HOMILIA DA MISSA CRISMAL: RESPOSTA DO PAPA SOBRE A ORDENAO DE MULHERES Durante a homilia da Missa Crismal que presidiu quinta-feira

(05) na Baslica de So Pedro, o Papa Bento XVI recordou que a fidelidade humilde a Jesus, e no a desobedincia ao Magistrio o que traz a verdadeira mudana na Igreja. Abaixo publicamos o texto ntegro da homilia do Santo Padre:

Amados irmos e irms! Nesta Santa Missa, o nosso pensamento volta quela hora em que o Bispo, atravs da imposio das mos e da orao consacratria, nos integrou no sacerdcio de Jesus Cristo, para sermos consagrados na verdade (Jo 17, 19), como Jesus pediu ao Pai na sua Orao Sacerdotal. Ele mesmo a Verdade. Consagrou-nos, isto , entregou-nos para sempre a Deus, a fim de que, a partir de Deus e em vista dEle, pudssemos servir os homens. Mas somos consagrados tambm na realidade da nossa vida? Somos homens que actuam a partir de Deus e em comunho com Jesus Cristo? Com esta pergunta, o Senhor est diante de ns, e ns diante dEle. Quereis viver mais intimamente unidos a Cristo e configurar-vos com Ele, renunciando a vs mesmos e permanecendo fiis aos compromissos que, por amor de Cristo e da sua Igreja, aceitastes alegremente no dia da vossa Ordenao Sacerdotal? Tal a pergunta que, depois desta homilia, ser dirigida singularmente a cada um de vs e a mim mesmo. Nela, so pedidas sobretudo duas coisas: uma unio ntima, mais ainda, uma configurao a Cristo e, condio necessria para isso mesmo, uma superao de ns mesmos, uma renncia quilo que exclusivamente nosso, to falada auto-realizao. -nos pedido que no reivindique a minha vida para mim mesmo, mas a coloque disposio de outrem: de Cristo. Que no pergunte: Que ganho eu com isso? Mas sim: Que posso eu doar a Ele e, por Ele, aos outros? Ou mais concretamente ainda: Como se deve realizar esta configurao a Cristo, que no domina mas serve, no toma mas d. Como se deve realizar na situao tantas vezes dramtica da Igreja de hoje? Recentemente, num pas europeu, um grupo de sacerdotes publicou um apelo desobedincia, referindo ao mesmo tempo tambm exemplos concretos de como exprimir esta desobedincia, que deveria ignorar at mesmo decises definitivas do Magistrio, como, por exemplo, na questo relativa Ordenao das mulheres, a propsito da qual o beato Papa Joo Paulo II declarou de maneira irrevogvel que a Igreja no recebeu, da parte do Senhor, qualquer autorizao para o fazer. Ser a desobedincia um caminho para renovar a Igreja? Queremos dar crdito aos autores deste apelo quando dizem que a solicitude pela Igreja que os move, quando afirmam estar convencidos de que se deve enfrentar a lentido das Instituies com meios drsticos para abrir novos caminhos, para colocar a Igreja altura dos tempos de hoje. Mas ser verdadeiramente um caminho a desobedincia? Nela pode-se intuir algo daquela configurao a Cristo que o pressuposto para uma verdadeira renovao, ou, pelo contrrio, no apenas um impulso desesperado de fazer qualquer coisa, de transformar a Igreja segundo os nossos desejos e as nossas ideias? Mas o problema no assim to simples. Porventura Cristo no corrigiu as tradies humanas que ameaavam sufocar a palavra e a vontade de Deus? verdade que o fez, mas para despertar novamente a obedincia verdadeira vontade de Deus, sua palavra sempre vlida. O que Ele tinha a peito era precisamente a verdadeira obedincia, contra o arbtrio do homem. E no esqueamos que Ele era o Filho, com a singular autoridade e responsabilidade de desvendar a autntica vontade de Deus, para deste modo abrir a estrada da palavra de Deus rumo ao mundo dos gentios. E, por fim, Ele concretizou o seu mandato atravs da sua prpria obedincia e humildade at Cruz, tornando assim credvel a sua misso. No se faa a minha vontade, mas a

tua: esta a palavra que revela o Filho, a sua humildade e conjuntamente a sua divindade, e nos indica a estrada. Deixemo-nos interpelar por mais uma questo: No ser que, com tais consideraes, o que na realidade se defende o imobilismo, a rigidez da tradio? No! Quem observa a histria do perodo ps-conciliar pode reconhecer a dinmica da verdadeira renovao, que frequentemente assumiu formas inesperadas em movimentos cheios de vida e que tornam quase palpvel a vivacidade inexaurvel da santa Igreja, a presena e a aco eficaz do Esprito Santo. E se olharmos para as pessoas de quem dimanaram, e dimanam, estes rios pujantes de vida, vemos tambm que, para uma nova fecundidade, se requer o transbordar da alegria da f, a radicalidade da obedincia, a dinmica da esperana e a fora do amor. Queridos amigos, daqui se v claramente que a configurao a Cristo o pressuposto e a base de toda a renovao. Mas talvez a figura de Cristo nos aparea por vezes demasiado alta e grande para podermos ousar tomar as suas medidas. O Senhor sabe-o. Por isso providenciou tradues em ordens de grandeza mais acessveis e prximas de ns. Precisamente por este motivo, So Paulo resolutamente diz s suas comunidades: Imitai-me, mas eu perteno a Cristo. Ele era para os seus fiis uma traduo do estilo de vida de Cristo, que eles podiam ver e qual podiam aderir. A partir de Paulo e ao longo de toda a histria, existiram continuamente tais tradues do caminho de Jesus em figuras histricas vivas. Ns, sacerdotes, podemos pensar numa srie imensa de sacerdotes santos que vo nossa frente para nos apontar a estrada, a comear por Policarpo de Esmirna e Incio de Antioquia, passando por grandes Pastores como Ambrsio, Agostinho e Gregrio Magno, depois Incio de Loiola, Carlos Borromeu, Joo Maria Vianney, at chegar aos sacerdotes mrtires do sculo XX e, finalmente, ao Papa Joo Paulo II, que, na ao e no sofrimento, nos serviu de exemplo na configurao a Cristo, como dom e mistrio. Os Santos indicam-nos como funciona a renovao e como podemos servi-la. E fazem-nos compreender tambm que Deus no olha para os grandes nmeros nem para os xitos exteriores, mas consegue as suas vitrias sob o sinal humilde do gro de mostarda. Queridos amigos, queria ainda, brevemente, acenar a duas palavras-chave da renovao das promessas sacerdotais, que deveriam induzir-nos a refletir nesta hora da Igreja e da nossa vida pessoal. Em primeiro lugar, -nos recordado o fato de sermos como se exprime Paulo dispensadores dos mistrios de Deus (1 Cor 4, 1) e que nos incumbe o ministrio de ensinar (munus docendi), que constitui precisamente uma parte desta distribuio dos mistrios de Deus, onde Ele nos mostra o seu rosto e o seu corao, para Se dar a Si mesmo. No encontro dos Cardeais por ocasio do recente Consistrio, diversos Pastores, baseando-se na sua experincia, falaram dum analfabetismo religioso que cresce no meio desta nossa sociedade to inteligente. Os elementos fundamentais da f, que no passado toda e qualquer criana sabia, so cada vez menos conhecidos. Mas, para se poder viver e amar a nossa f, para se poder amar a Deus e, consequentemente, tornar-se capaz de O ouvir corretamente, devemos saber aquilo que Deus nos disse; a nossa razo e o nosso corao devem ser tocados pela sua palavra. O Ano da F, a comemorao da abertura do Conclio Vaticano II h 50 anos, deve ser uma ocasio para anunciarmos a mensagem da f com novo zelo e nova alegria. Esta mensagem, na sua forma fundamental e primria, encontramo-la naturalmente na Sagrada Escritura, que no leremos nem meditaremos jamais suficientemente. Nisto, porm, todos sentimos necessidade de um auxlio para a transmitir retamente no presente, de modo que toque verdadeiramente o nosso corao. Este auxlio encontramo-lo, em primeiro lugar, na palavra da Igreja docente: os textos do Conclio Vaticano II e o Catecismo da Igreja Catlica so os instrumentos essenciais que nos indicam, de maneira autntica, aquilo que a Igreja acredita a partir da Palavra de Deus. E naturalmente faz parte de tal auxlio todo o tesouro dos documentos que o Papa Joo Paulo II nos deu e que est ainda longe de ser cabalmente explorado. Todo o nosso anncio se deve confrontar com esta palavra de Jesus Cristo: A minha doutrina no minha (Jo 7, 16). No anunciamos teorias nem opinies privadas, mas a f da Igreja da qual somos servidores. Isto, porm, no deve naturalmente significar que eu no sustente esta doutrina com todo o meu ser e no esteja firmemente ancorado nela. Neste contexto, sempre me vem mente o seguinte texto de Santo Agostinho: Que h de mais meu do que eu prprio? E no entanto que h de menos meu do que o sou eu mesmo? No me perteno a mim prprio e torno-me eu mesmo precisamente pelo fato de me ultrapassar a mim prprio e atravs da superao de mim prprio que consigo inserir-me em Cristo e no seu Corpo que a Igreja. Se no nos anunciamos a ns mesmos e se, intimamente, nos tornamos um s com Aquele que nos chamou para sermos seus mensageiros de tal modo que sejamos plasmados pela f e a vivamos, ento a nossa pregao ser credvel. No fao publicidade de mim mesmo, mas dou-me a mim mesmo. Como sabemos, o Cura dArs no era um erudito, um intelectual. Mas, com o seu anncio, tocou os coraes das pessoas, porque ele mesmo fora tocado no corao. A ltima palavra-chave, a que ainda queria aludir, designa-se zelo das almas (animarum zelus). uma expresso fora de moda, que hoje j quase no se usa. Nalguns ambientes, o termo alma at considerado como palavra proibida, porque diz-se exprimiria um dualismo entre corpo e alma, cometendo o erro de dividir o homem. Certamente o homem uma unidade, destinada com corpo e alma eternidade. Mas isso no pode significar que j no temos uma alma, um princpio constitutivo que garante a unidade do homem durante a sua vida e para alm da sua morte terrena. E, enquanto sacerdotes, preocupamo-nos naturalmente com o homem

inteiro, incluindo precisamente as suas necessidades fsicas: com os famintos, os doentes, os sem-abrigo; contudo, no nos preocupamos apenas com o corpo, mas tambm com as necessidades da alma do homem: com as pessoas que sofrem devido violao do direito ou por um amor desfeito; com as pessoas que, relativamente verdade, se encontram na escurido; que sofrem por falta de verdade e de amor. Preocupamonos com a salvao dos homens em corpo e alma. E, enquanto sacerdotes de Jesus Cristo, fazemo-lo com zelo. As pessoas no devem jamais ter a sensao de que o nosso horrio de trabalho cumprimo-lo conscienciosamente, mas antes e depois pertencemo-nos apenas a ns mesmos. Um sacerdote nunca se pertence a si mesmo. As pessoas devem notar o nosso zelo, atravs do qual testemunhamos de modo credvel o Evangelho de Jesus Cristo. Peamos ao Senhor que nos encha com a alegria da sua mensagem, a fim de podermos servir, com jubiloso zelo, a sua verdade e o seu amor. Amm.

Fonte: http://portalcot.com/br/noticias/homilia-da-missa-crismal-resposta-do-papa-sobre-aordenacao-de-mulheres/