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Prof. Dr.

Bernhard Nauck
Vorlesung

Erklrende Soziologie
5. Vorlesung

Anthropologische Grundlagen und soziologische Modelle des Menschen


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Kultur erlerntes, sozial angeeignetes, ber Lernen, Imitation oder Unterweisung tradiertes und strukturiertes Wissen; kollektiv verbreitete Gewohnheiten, Lebensweisen, Regeln, Wert- und Wissensbestnde von Individuen einer Population

Soziabilitt und Sozialitt


Soziabilitt = Fhigkeit zur Aufnahme und zum Erhalt sozialer Beziehungen Sozialitt = Angewiesenheit auf soziale Steuerung des Verhaltens (Untersttzung, Anerkennung, Kontrolle), bewirkt durch soziale Interaktion mit interessierten Interaktionspartnern (Empathie) Sozialitt und Soziabilitt bedingen und ergnzen einander haben gemeinsame evolutionre Grundlagen -> physiologische Ausstattung, intellektuelle Fhigkeiten und kulturelle Fertigkeiten Sozialitt und Soziabilitt sind nur denkbar vor dem Hintergrund der Ablsung der Verhaltenssteuerung von genetischen/ instinktiven Fixierungen -> fhrt zu nahezu beliebigen sozialen Beziehungen, aber auch zu Notwendigkeit von Komplexittsreduktion (soziale Steuerung)

Soziabilitt und Sozialitt


Sozialitt ist nicht oder nur begrenzt durch korporative Akteure erfllbar Soziabilitt verlangt konkrete Interaktion mit identischen und interessierten Personen, die an der jeweils individuellen Geschichte des Akteurs unmittelbar beteiligt sind und sich daran erinnern Sozialitt und Soziabilitt knnen fr einander auch Gefhrdung sein -> Soziabilitt erlaubt Aufnahme und Unterhalt sozialer Beziehungen, gestattet aber auch deren Ausbeutung; Empathie kann auch strategisch angewandt werden Am Beginn der Entwicklung zum Menschen stand sicher nicht der Krieg aller gegen alle im Vordergrund. Es blieb, angesichts der ueren Umstnde, sprich: der extremen Knappheiten, nicht viel anderes brig als die Kooperation in kleinen und insulierten Gruppen (Esser 1996: 164) 4

Theoretische Anstze zur soziologischen Anthropologie Marx (Materialismus) Gehlen (Institutionalismus) Mead (Symbolischer Interaktionismus) Berger/Luckmann (Wissenssoziologie)

Marx Beitrag
Entwicklung des Menschen und der menschlichen Gesellschaft steht in Kontinuitt der natrlichen Evolution und weist keinen qualitativen Sprung auf Grundlage der menschlichen Existenz ist die Notwendigkeit zur kontinuierlichen Lsung von alltglichen Problemen durch materielle Produktion Menschliche Besonderheiten dabei: Werkzeuggebrauch, Zusammenwirken, Bewusstsein Menschliche Gesellschaften sind das unintendierte Ergebnis der unter Restriktionen stattfindenden materiellen Reproduktion zur Erfllung grundlegender physischer Bedrfnisse Dabei gehen Menschen notwendigerweise gesellschaftliche Verhltnisse ein also typisch arbeitsteilige soziale Beziehungen und institutionelle Regelungen
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Gehlens Beitrag
Die Anpassung des Menschen an seine Umwelt erfolgt durch Handlungen und ist nicht durch biogenetische Steuerung fixiert. Der Mensch ist ein Mngelwesen, das ohne soziale Untersttzung nicht existenzfhig ist. Der Mensch weist eine extreme Weltoffenheit und Plastizitt auf. Diese Mngel bzw. Mglichkeiten machen Institutionen zur Verminderung der sonst unverarbeitbaren berflle an Selektionsmglichkeiten notwendig und mglich. Institutionen fungieren folglich als unentbehrliche, die Instinktsteuerung ersetzende, stabilisierende Gewalten und als der Rahmen, innerhalb dessen der instabile, informations- und affektberlastete menschliche Organismus die erforderliche Orientierung und Organisation findet. (Esser 1996: 172)
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Meads Beitrag
Anpassendes und problemlsendes Handeln ist immer an konkrete Interaktionen gebunden, die sich nur ber Zeichen koordinieren lassen. Die Bedeutsamkeit von signifikanten Symbolen, die Fhigkeit zur Impulshemmung und die besonderen Steuerungsleistungen des menschlichen Wahrnehmungs- und Kommunikationsapparates sind die Grundlagen der Koordination menschlicher Gemeinschaften. Wissen und Sprache (und Empathie) sind die beiden zentralen Mechanismen der Markierung, Ordnung und Objektivierung menschlicher Handlungszusammenhnge und der gesellschaftlichen Konstruktion der Wirklichkeit.

Berger/Luckmanns Beitrag
Menschen haben keine artspezifische Umwelt sie sind durch Weltoffenheit gekennzeichnet Menschen schaffen mit ihren Handlungen externalisierte Folgen Institutionen sind stabile, sozial definierte Umwelten zur Eingrenzung der natrlichen Instabilitt Wissen und Sprache sind zentrale Mechanismen der Stabilisierung Wissen muss ber Lernen erworben werden es ist immer schon gesellschaftlich vorgegeben, ist aber unbegrenzt kulturell formbar

Grundprinzipien der Evolution


3 Einheiten der Evolution: Organismen, Population, Umwelt Grundlage der Homostase: (1) Produktion der Lebensgrundlagen, (2) Reproduktion der Population (Saldo aus Absterben und Fortpflanzung) Bedingungen: Einsatz von (viel) Energie + Knappheit von Ressourcen Konkurrenz um Ressourcen zwischen Populationen und zwischen Organismen Reproduktion der Gattung erfolgt durch berleben von Organismen in einer spezifischen Umwelt (fitness ist kontextspezifisch!)
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Biologische Evolution
= Fortschreitende (ungerichtete, zufllige) Vernderung der Genotypen (und darber auch der Phnotypen) Mechanismen: Mutation und Selektion (zumeist letal wg. fehlender Umweltanpassung); differentielle Reproduktion Trger der Evolution sind nicht Organismen, sondern Gene Reproduktiver Erfolg ist nicht nur abhngig von der Leistungsfhigkeit einzelner Organismen gegenber anderen

erfolgt nicht nur durch zahlreiche Nachkommen, sondern auch durch geringe Mortalitt der Nachkommen, durch hhere Chancen der Fortpflanzung
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Biologische Evolution ist langsam, aber sicher!


alter Genotyp genetische Mutation differentieller Vorteil letal alter Phnotyp

Selektion

neuer Genotyp
(biologische Ebene)

neuer Phnotyp
(behaviorale Ebene)
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Tradigenese
Menschen knnen lernen -> Anpassung des Phnotyps an Umwelt unter Konstanz des Genotyps (kurzfristige, flexible Anpassung) = Tradigenese (Anpassung ber Wissensvermittlung) Verhalten unabhngig von biologischer Ebene Lernen als Mutation und Selektion von erfolgreichem Wissen Risiko: bertragung und Erinnerung gelernter oder lernbarer Inhalte wird instabil, da Ablsung von Sicherheit genetischer Programmierung (Weltoffenheit)

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Die tradigenetische Evolution ist schnell, aber unsicher!


alter Genotyp trial and error Erfolg error alter Phnotyp

Lernen

alter Genotyp
(biologische Ebene)

neuer Phnotyp
(behaviorale Ebene)
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Vergleich
Biogenetische Evolution: kein zeitraubendes Lernen; keine Unsicherheit, ob Lernen in erfolgreiches Verhalten umgesetzt werden kann Tradigenetische Evolution: schnellere und flexiblere Anpassung mglich; grere Unabhngigkeit und hheres Aktivittsniveau Vielfalt der in Koexistenz lebenden Arten nimmt zu Evolution bedeutet nicht Fortschritt, sondern immer nur Anpassung an den status quo einer gegebenen Umwelt

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Conditio humana die Natur des Menschen


1. Restriktionen 2. Maximierung im Rahmen der Restriktionen als Selektionsregel 3. Kurzfristige Orientierungen der Anpassung vs. langfristige Folgen

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1. Restriktionen
Ressourcenknappheit menschliches Handeln als Wahl zwischen Alternativen unterliegt immer Restriktionen Natrliche (= objektive Knappheit der Ressourcen) und soziale Restriktionen (= Normierung, Institutionalisierung) Ressourcen (Zeit; konomisches, kulturelles, soziales Kapital) Soziale Restriktionen meist in Form von Verfassungen (Institutionen) und als Definition der Situation = soziale Regeln Die sozialen Regeln einer Verfassung oder einer Definition der Situation grenzen ganz bestimmte Ausschnitte von natrlich und technisch mglichen Alternativen aus, heben bestimmte Alternativen besonders hervor und rahmen auf diese Weise die Handlungssituation in typischer und orientierender Weise. (Esser 1993: 221)
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2. Maximierung als Grundregel der Selektion


Innerhalb der natrlichen und sozialen Restriktionen besteht eine Vielzahl von Alternativen, zwischen denen gewhlt werden muss Maximierung heit nicht notgedrungen Egoismus, sondern auch Altruismus, Investitionen in soziale Kooperation und Strkung der Gemeinschaft Maximieren heit auch: Beachten und Nutzen der institutionellen Vorgaben, weil hufig nur dann individuell erfolgreiches Handeln mglich ist

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3. Kurzfristige Orientierung und langfristige Folgen


Grundstzliche Abkopplung der kollektiven Folgen des problemlsenden Handelns von individuellen Motiven Handeln ist meist kurzfristig orientiert - weil kurzfristige Erwartungen prziser sind und die Eintretenswahrscheinlichkeit besser abgeschtzt werden kann - weil kurzfristige Folgen (in der Regel) die evolutionr erfolgreiche Strategie ist Kollektive Folgen meist als unintendiertes, aggregiertes Ergebnis des an Nahzielen und unmittelbarer Problemlsung orientierten Handelns
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Literaturhinweise
Berger, Peter L. & Luckmann, Thomas (1977). Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Eine Theorie der Wissenssoziologie (5. Aufl.). Frankfurt: Fischer. Dawkins, R. (1976). The Selfish Gene. New York: Oxford University Press. Harris, Marvin (1989). Kulturanthropologie. Ein Lehrbuch. Frankfurt/New York: Campus.

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Modelle des Menschen


Wozu Menschenmodelle? Formulierung von mglichst einfachen und wenigen Annahmen ber den Menschen fr die erklrende Modellierung sozialer Phnomene.
homo sociologicus homo oeconomicus RREEMM-Modell

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Homo sociologicus
Annahme, dass die Auswahl von Handlungsalternativen den Vorgaben der Institutionen (Normen, sozialen Regeln, Rollen) folgt Menschen handeln so, wie die Normen es von ihnen verlangen innere und uere Sanktionen bringen sie dazu Zentrale Elemente: Menschliches Handeln durch Gesellschaft bestimmt Mensch verhlt sich gem Rollen Normabweichungen werden von Gesellschaft sanktioniert
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Rollentheorie
Der klassische theoretische Rahmen fr den homo sociologicus ist die Rollentheorie Rollentheorie hat Verhltnis von Individuum und Gesellschaft zum Gegenstand (1) wie entstehen individuelle Verhaltensweisen im gesellschaftlichen Zusammenhang? (2) wie wird Gesellschaft durch individuelle Verhaltensweisen geprgt? -> 2 Herangehensweisen: Vorherrschaft gesellschaftlicher Zusammenhnge (Dahrendorf, Parsons) = normatives Paradigma Gesellschaft wird gebildet durch bewusstes Handeln von Individuen (Symbolischer Interaktionismus) = interpretatives Paradigma
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Varianten des homo sociologicus (1)


(1) normatives Paradigma: homo sociologicus folgt in seinem Handeln den internalisierten und von der Gesellschaft sozial kontrollierten Werten und Normen ohne eigenes Dazutun Akteur kennt und folgt den internalisierten gesellschaftlichen Normen und externen Sanktionen; Handeln ist darber festgelegt -> Handeln ist keine Selektion, sondern automatische Ausbung von Normenkonformitt = SRSM-Modell (Lindenberg) Socialized Role-playing Sanctioned Man

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Soziale Rollen
sind Bndel von Erwartungen, die sich in einer gegebenen Gesellschaft an das Verhalten der Trger von Positionen knpfen (Dahrendorf 1974: 144) sind Richtschnuren des Verhaltens durch das Vorhandensein von Rollen wei der einzelne (als Inhaber der Rolle), was von ihm erwartet wird und was er von anderen zu erwarten hat strukturieren Interaktionen vor und machen sie berechenbar = Sicherheitssystem fr Interaktionen sind hufig mit Rollensymbolen verknpft, die sofort Erwartungen eines bestimmten Verhaltens hervorrufen In allen Gesellschaften gibt es soziale Rollen ihre Anzahl nimmt mit dem Komplexittsgrad der Gesellschaft zu, sowohl sukzessiv im Lebensverlauf 25 als auch simultan

Soziale Positionen
Soziale Position = jeder Ort in einem Feld sozialer Beziehungen; Positionen sind prinzipiell unabhngig vom Einzelnen denkbar Positionsfeld = Jede Position impliziert Netz anderer Positionen, die mit dieser verknpft sind (Familie Beruf Freizeit) Positionsfelder knnen sich berschneiden (insbesondere in segmentren Gesellschaften), berdecken sich jedoch i.d.R. nie vollstndig Akteure nehmen immer mehrere Positionen ein mit der Komplexitt der Gesellschaft wchst die Zahl der Positionen
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Positionen und Rollen


Zu jeder Stellung, die ein Mensch einnimmt, gehren gewisse Verhaltensweisen, die man von dem Trger dieser Position erwartet; zu allem, was er ist, gehren Dinge, die er tut und hat; zu jeder sozialen Position gehrt eine soziale Rolle. (Dahrendorf 1974: 143) Mit jeder Position gibt die Gesellschaft ihm [dem Menschen] eine Rolle in die Hand, die er zu spielen hat. Durch Positionen und Rollen werden die beiden Tatsachen des Einzelnen und der Gesellschaft vermittelt; dieses Begriffspaar bezeichnet homo sociologicus, den Menschen der Soziologie (ebd.)

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Erklrungsmodell der Rollentheorie


Wenn Rollen Bndel von Erwartungen sind, wer definiert diese und warum verhlt man sich ihnen entsprechend? Erwartungen werden definiert durch Gesellschaft bzw. Bezugsgruppe Zwei Mechanismen: Sozialisation und soziale Kontrolle Bezugsgruppe: Rollensender, die auf das Verhalten des Rollentrgers einwirken und ihn sanktionieren Bezugsgruppen haben unterschiedliche Sanktionsmglichkeiten nach dem Grad der Sanktionen werden Mu-, Soll- und Kannerwartungen unterschieden Konformes Rollenverhalten kommt deshalb zustande, weil Rollenerwartungen Normen sind, deren Nichtbeachtung negative bzw. die Beachtung positive Sanktionen auslsen 28

Muss-, Soll- und Kann-Erwartungen


Muss-Erwartung: Pflichten, Entzug nur auf Gefahr gerichtlicher Verfolgung hin sind ausdrcklich formuliert, Verbindlichkeit ist absolut Soll-Erwartung: verbindliche Verhaltensregeln, die bei Missachtung negative Sanktionen nach sich ziehen, erzwingbare Verbindlichkeit ist hoch Kann-Erwartung: relativ unverbindliche Verhaltensanforderungen, die bei Erfllung positive Sanktionen nach sich ziehen, genauer Inhalt ist schwer zu formulieren

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Erwartungen und Sanktionen


Art der Erwartung Muss Soll Kann (Sympathie) Schtzung Art der Sanktion positiv negativ Gerichtliche Bestrafung Sozialer Ausschluss (Antipathie)

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Rollenkonflikt
Intra-Rollenkonflikt = Erwartungen der verschiedenen Bezugsgruppen an den Rollentrger stimmen nicht berein Inter-Rollenkonflikt = Erwartungen mehrerer Rollen stehen im Widerspruch Rollendistanz = Ausma der Distanzierung des Rollentrgers von seiner Rolle (Rollen-PersonenKonflikt)

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Rollen als Schnittpunkt von Individuum und Gesellschaft


Jeder Mensch ist ein homo sociologicus als Trger sozial vorgeformter Rollen Keinen Schritt knnen wir gehen, keinen Satz sprechen, ohne dass zwischen uns und die Welt ein Drittes tritt, das uns an die Welt bindet und diese beiden so konkreten Abstraktionen vermittelt: die Gesellschaft. (Dahrendorf 1974: 131) Fr jede Position, die ein Mensch haben kann, [] kennt die Gesellschaft Attribute und Verhaltensweisen, denen der Trger solcher Positionen sich gegenbersieht und zu denen er sich stellen mu. bernimmt und bejaht er die an ihn gestellten Forderungen, dann gibt der Einzelne seine unberhrte Individualitt zwar auf, gewinnt aber das Wohlwollen der Gesellschaft, in der er lebt; strubt der Einzelne sich gegen die Forderungen der Gesellschaft, dann mag er sich eine abstrakte und hilflose Unabhngigkeit bewahren, doch verfllt er dem Zorn und den schmerzhaften Sanktionen der Gesellschaft. (Dahrendorf 1974: 139)
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Probleme im normativen Paradigma


Normen und soziale Umgebung als kausale Faktoren fr die Erklrung des Handelns Was ist mit Rollenkonflikten? (Coser) Was ist mit sich kreuzenden sozialen Verkehrskreisen? (Simmel) Was ist mit abweichendem Verhalten? (Merton) Was ist mit sozialem Wandel? (Ogburn) Oversocialized concept of men Kritik: Die Menschen [sind] nichts [...] als Marionetten der normativen Strukturen der Gesellschaft (Esser 1993: 233)

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Varianten des homo sociologicus (2)


empirische Sozialforschung: Handeln erklrt sich aus Einstellungen/Attitden gegenber Objekten Handeln folgt den in bestimmten Umgebungen gewonnenen Einstellungen Handeln ist Umsetzung der Einstellungen in sichtbares Verhalten, das durch vermittelnde Variablen gehemmt/gefrdert werden kann Einstellungen werden ber Einflsse aus sozialer Umwelt erklrt = sozialer Kontext > Einstellungen > Handeln = OSAM-Modell Opinionated Sensitive Acting Man

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Begleitlektre: H. Esser: Soziologie, Kap. 8 - 12

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