O Cristo e a Lei

por

Gordon Haddon Clark

No somente as denominaes diferem em suas interpretaes de vrias doutrinas bblicas, mas dentro de cada denominao os membros individuais tambm tm suas peculiaridades pessoais. Portanto, quando os ministros se renem para um seminrio tranqilo ou quando os estudantes universitrios se ajuntam para uma discusso em grupo amigvel, e surge uma doutrina bblica, a discusso est destinada a se tornar interessante.

Nos dois anos passados dois de tais encontros aconteceram; um formado quase que exclusivamente de ministros e professores, o outro quase que exclusivamente de estudantes. Pode ser que no seja to surpreendente que o assunto da direo divina e da conduta correta foi levantado em ambos encontros, mas digno de nota que no primeiro encontro um ministro, de uma denominao litrgica bastante formal, e no segundo encontro alguns estudantes, de grupos muito mais informais, expressaram sentimentos similares sobre a relao do cristo para com a lei de Deus. Pode ser digno de nota tambm que poucos dos ministros concordam com o ministro, enquanto a maioria dos estudantes concordaram com o estudante.

Os sentimentos aos quais se faziam referncia enfatizavam a salvao pela graa e a proximidade de Deus da alma humana; mas esta nfase chegava at ao ponto de negar que os mandamentos de Deus, os quis, certamente, so lei, tivessem para a vida crist. No estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa, diziam; e tendo comeado no Esprito, somos agora aperfeioados na carne? A lei no da f. Quando estvamos na carne, as paixes pecaminosas, que eram atravs da lei, faziam com que nossos membros produzissem fruto para morte; mas agora temos sido libertos da lei, para que sirvamos em novidade de esprito e no na antigidade da letra. Pois a letra mata, mas o Esprito d vida.

O oposto deste repdio da lei que nossas decises dirias devem ser dirigidas imediatamente pelo Esprito. O novo nascimento nos deu uma nova natureza, e nesta nova natureza o Esprito nos instrui o que fazer.O Senhor nos guiar com a Sua vista, e nem a lei do Antigo Testamento, nem os mandamentos do Novo Testamento, nos impe qualquer obrigao. Nem so eles prrequisitos para a salvao, nem orientao para a vida. Esta era, basicamente, e sem exagero, a posio mantida.

Em mais de uma ocasio e em mais de um tema, homens devotos tm expressado opinies das quais outros tm derivado posteriormente concluses penosas. Eu conheo um homem que tomou tal viso da direo divina to seriamente que uma tarde ele permaneceu por uma hora em seu galinheiro esperando que o Esprito lhe dissesse se tinha ou no que alimentar as galinhas. Tenho escutado rumores de pessoas que oram pedindo direo se devem ou no desobedecer algum mandamento bblico. Nas pocas anteriores da histria da igreja (e.g., os primeiros gnsticos) um repdio da lei que leva pecado grosseiro. Alguns tm caracterizado este antinomismo por meio de uma pardia de um hino evanglico: Livre da lei, bendita condio; eu posso pecar o quanto quiser e ainda ter remisso.

Tal concluso no era inteno do ministro e dos estudantes acima mencionados; mas ainda que se achasse longe de sua inteno, cada um de ns deve determinar se esta viso da lei e da direo divina conduz ou no, de maneira lgica, ao que absurdo e pecaminoso. Cada um de ns deve tambm determinar que significado os Dez Mandamentos e os vrios mandamentos e diretrizes do Novo Testamento tm para ns.

Talvez um ponto de acordo geral do qual podemos comear o ensino bblico de que Cristo nos salva no somente da penalidade da lei, mas do prprio pecado. Ele morreu para que pudssemos ser perdoados; Ele morreu para nos fazer bons. Ou, em linguagem escriturstica, Permaneceremos no pecado, para que a graa seja mais abundante? No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal. Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras.

Se houve acordo sobre isto, se todos admitimos que j no devemos ser servos do pecado, mas que devemos apresentar nossos membros como instrumentos de justia para Deus, a seguinte pergunta lgica : O que pecado? O que so boas obras? O que justia? Queremos fazer boas obras? Desejamos evitar as ms obras; mas, como podemos diferenciar entre elas?

necessrio que no haja conjecturas vagas quanto s respostas a estas perguntas. A Escritura fala de forma mui definitiva. A Escritura diz precisamente o que o pecado. O pecado a transgresso da lei (1 Joo 3:4) Onde no h lei tambm no h transgresso (Romanos

4:15). Pela lei vem o conhecimento do pecado (Romanos 3:20). Deveria ser claro, ento, que o pecado sempre definido pela lei. A menos que algum comece com a lei de Deus, no pode saber o que errneo, mal ou pecaminoso.

errado adorar Maria e de ajoelhar diante dos anjos? errado pegar mercadorias de uma loja de bugigangas? errado trabalhar no Dia do Senhor? No precisamos ficar num galinheiro esperando uma resposta para estas perguntas. A direo divina uma coisa maravilhosa, mas mais maravilhoso o fato de que Deus j nos deu Sua direo em sentenas facilmente compreensveis.

O contrrio tambm certo. Se o pecado o que a lei de Deus probe, as boas obras so aquelas que a lei ordena. No necessrio conjecturas. As Escrituras dizem com exatido o que so as boas obras. As boas obras so unicamente aquelas que Deus ordenou em Sua Santa Palavra, e no aquelas que carecem de uma justificao bblica, que so concebidas por homens a partir de um zelo cego ou por qualquer pretenso de boas intenes. Aqueles que adoram a Deus de maneira v, ensinando como sendo doutrinas os mandamentos de homens, podem ter um certo zelo, mas no segundo o conhecimento. Ele tem te mostrado, homem, o que bom. Portanto, deveria ser evidente que o bem e o mal so definidos unicamente pela lei de Deus.

Esta concluso reforada pela severidade com a qual Deus impe a obedincia. Este o caminho, andai nele, sem vos desviardes nem para a direita nem para a esquerda. E no te desviars de todas as palavras que hoje te ordeno, nem para a direita nem para a esquerda. No se deveria pensar que estes princpios do Antigo Testamento no se aplicam a ns, nem deveria algum supor que tudo isto inconsistente com a graa. A salvao a doutrina do Antigo Testamento: Paulo a tomou de Habacuque. A regenerao, da qual Nicodemus deveria ter conhecimento, explicada em Ezequiel 36. Portanto, se a graa e a lei no so incompatveis no Antigo Testamento, a priori, no h uma razo pela qual elas devam ser no Novo Testamento.

Contudo, para deixar duplamente certo e no confiar unicamente no Antigo Testamento, algumas passagens do Novo Testamento podem ser aduzidas. Jesus disse: Se me amardes, guardareis os meus mandamentos. E mais adiante: Aquele que diz: Eu conheo-o e no guarda os seus mandamentos mentiroso, e nele no est a verdade...E aquele que guarda os seus mandamentos nele est, e ele nele...Nisto conhecemos que amamos os filhos de Deus: quando amamos a Deus e guardamos os seus mandamentos. Porque esta a caridade de Deus: que guardemos os seus mandamentos.

Tais declaraes especficas deveriam ser aceitas como decisivas.

H um ponto final que deve ser feito. Algum pode agora admitir que estamos debaixo da obrigao de obedecer aos mandamentos de Deus, porm pode argumentar que em adio Bblia, necessitamos de uma direo adicional. A Bblia est correta em tudo quanto diz, mas a vida crist mais ampla do que a Bblia; nos deparamos com situaes que os mandamentos da Bblia no cobrem, de modo que devemos buscar a Deus solicitando informao adicional sobre o que fazer. Depois de tudo, h algum dano em se adicionar algo Bblia, desde que no subtraiamos nada dela?

Contudo, este tipo de argumento contradiz a declarao expressa da Escritura, e portanto, desonra a Deus. Sem dvida estamos familiarizados com a frase: Toda Escritura dada por inspirao de Deus, mas temos lido cuidadosamente o que se segue? Certamente, a Escritura proveitosa para a doutrina, e para a instruo na justia; mas com que propsito? Note o verso seguinte: para que o homem de Deus seja perfeito *ou, aperfeioado+ e perfeitamente instrudo *completamente instrudo, ou equipado+ para toda boa obra *para cada boa obra+ . A declarao abrangente: ela inclui cada boa obra. No h boa obra para a qual a Escritura no nos prepare perfeitamente. a lei de Deus declarada nas Escritura que define o pecado e as boas obras.

Deus nos tem dado toda a direo que necessitamos. No precisamos da tradio Catlica Romana; no precisamos de vises msticas; no precisamos de revelaes adicionais. Mas precisamos, e precisamos urgentemente, de uma grande quantidade de estudo da Bblia. Na Bblia, se somente na Bblia, encontramos as normas para a vida.

P.S. Se voc tem galinhas, um cavalo, ou um cachorro de estimao, leia xodo 20:10; 23:5, 12; Deuteronmio 25:4; Provrbios 12:10; Mateus 12:11; e alimente-os.

Reimpresso por permisso da revista HIS, publicao estudantil da Inter-Varsity Christian Fellowship. Copyright 1957

Maro 1979

Traduzido por: Felipe Sabino de Arajo Neto Cuiab-MT, 09 de Junho de 2005.

http://www.monergismo.com/textos/lei_evangelho/cristao_lei_gordon.htm