Qu es la filosofa.

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elemento permanente de la civilizacin, a lo largo de los siglos. No hay duda de que, histricamente, hubo otros pueblos que con anterioridad al desarrollo de la civilizacin en la antigua Grecia, alcanzaron elevados niveles de perfeccionamiento en muchos aspectos de lo que puede considerarse parte de la civilizacin; sea en el dominio de ciertas tcnicas de utilidad prctica, en el conocimiento del lenguaje escrito o de los conceptos astronmicos aplicables a la vida, en estructuras y dispositivos militares, en capacidades de construir ciudades y en los sistemas e instituciones polticas para regir la vida de su sociedades, en las manifestaciones del arte, en la estructuracin de una concepcin religiosa, y en varios otros. Sin embargo, pese a lo extenso del perodo histrico que precediera al auge de la civilizacin griega antigua, ninguna de esas civilizaciones produjo un fenmeno cultural e intelectual equiparable o similar al desarrollo del pensamiento filosfico que tuvo lugar en aquella. La tesitura que algunos sustentan, de que la filosofa griega tenga en definitiva un origen oriental, no resulta convincente. No existen indicaciones de que los griegos hayan utilizado o siquiera conocido escritos orientales antiguos, o sus traducciones. Tampoco hay en la obra de los filsofos e historiadores griegos antiguos ninguna referencia a antecedentes orientales de su obra. Especialmente, las ideas y los temas tratados por la filosofa griega, en su enfoque racional, an cuando pudieron estar presentes en otras culturas anteriores, stas los trataban en el plano puramente religioso y espiritual; mientras que los griegos los abordaron en un enfoque rigurosamente lgico. Las culturas fronterizas con los griegos clsicos fueron la persa y la egipcia; que ya se encontraban en sus perodos de decadencia o prximas a l. Los griegos utilizaron indudablemente algunos conocimientos cientficos y matemticos orientales; como la astronoma de los babilonios y la geometra de los egipcios. Pero emplearon esos conocimientos - que tanto los babilonios como los egipcios haban desarrollado exclusivamente hasta el nivel necesario para su uso prctico - como base para un anlisis racional que les permiti efectuar con ellos un cambio cualitativo. Encontraron en ellos relaciones obtenidas pura y exclusivamente por la va del razonamiento (como los teoremas de Tales y de Pitgoras); pero lo ms importante fue que lo hicieron movidos principalmente por el inters en el conocimiento por s mismo, y por el gusto derivado del propio ejercicio de las capacidades del intelecto. Cabe afirmar, por lo tanto, que el surgimiento y desarrollo de las especulaciones filosficas a partir del siglo VI A.C. constituy un verdadero punto de inflexin en el sendero del progreso del hombre; una innovacin de carcter cualitativo en la evolucin de la civilizacion; y sin duda, el punto de partida de un proceso de aplicacin de la capacidades de la mente humana, que est en la base misma de todas las posteriores realizaciones

Con carcter general, puede decirse que la filosofa es una rama del conocimiento humano, que se caracteriza por estar integrada por un conjunto incorporal de ideas y concepciones, adquirido en forma altamente ajena a la percepcin por medio de los sentidos, y que versan sobre cuestiones directamente referidas al hombre como ser, como sujeto inteligente, como especie esencialmente social. La filosofa analiza el lugar que el hombre ocupa en el universo y la naturaleza, los instrumentos, procesos y objetos de su pensamiento, los valores a que debe atenerse en su relacin con otros hombres y con la sociedad humana. Es un conocimiento adquirido con un alto grado de independencia respecto de las experiencias conocidas mediante los sentidos; porque si bien es ineludible que en su desarrollo esas experiencias constituyen un marco ineludible, el factor principal para la generacin del conocimiento filosfico lo constituyen los procesos mismos del pensamiento, del razonamiento, de la reflexin crtica; y de modo muy especial, la contrastacin de los argumentos y conceptos de diverso tipo, en la procura de encontrar aquellos que resulten como verdaderos o acertados. () Pero, si el contenido de los conocimientos filosficos reviste ese carcter que lleva a colocarlo en la cspide del conocimiento humano, no menos importante y valorable en torno a la filosofa es todo lo relativo a sus mtodos para adquirir ese conocimiento; en cuanto ellos consisten en emplear al mximo las capacidades intelectivas del hombre,el razonamiento y la reflexin, y especialmente en comprender y desarrollar el mecanismo por el cual el instrumento del razonamiento inteligente ha de conducir a conclusiones correctas, o sea la lgica. De esta manera, el estudio del conocimiento filosfico no solamente constituye un objetivo en s mismo; sino que representa asimismo un proceso de aprendizaje de la metodologa del razonamiento correcto, de los mecanismos para pensar y para llegar a conclusiones acertadas en relacin a casi todas las principales cuestiones y situaciones de la vida humana. ()

Historia de la filosofa.
La filosofa, tal como la consideramos actualmente en la cultura de Occidente y de races europeas, tuvo su origen en el desenvolvimiento de la civilizacin y la cultura de los antiguos pueblos griegos; y sin duda constituye el componente principal dellegado griego como

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de la civilizacin occidental en el terreno de la cultura, de la bsqueda constante de nuevo conocimientos, y del consiguiente desarrollo y aplicacin de la ciencia y de la tcnica. Entre los numerosos factores que han sido sealados como concurrentes al surgimiento de la filosofa en la antigua Grecia, es pertinente indicar como fundamental la evolucin poltica que condujo al establecimiento de un modelo de sociedad y de gobierno que permiti el surgimiento de un mbito en el cual un gran ncleo de sus integrantes participaron de la capacidad de influir en las decisiones colectivas; y por lo tanto, tuvieron el incentivo para prestar atencin al tipo de cuestiones que deban ser tomadas en cuenta para ello. En realidad, la filosofa surgi en las colonias griegas de Asia Menor, donde las ciudades que se haban desarrollado haban alcanzado un importante grado de prosperidad econmica, y haban surgido actividades de comercio y artesana; en tanto que si bien la organizacin institucional era similar a la de las ciudades metropolitanas, funcionaban de manera mucho ms abierta. No tenan peso poltico en esas ciudades los ciudadanos investidos de la nobleza terrateniente que influan de manera decisiva en las metrpolis, sino que eran los comerciantes y artesanos los que predominaban. Al amparo de su buena posicin econmica, percibieron la conveniencia de mejorar la educacin de sus hijos como medio no solamente de influir mejor en la conduccin de la poltica, sino tambin de hacerlo mediante decisiones ms acertadas. Pero, indudablemente, adems del importante factor antes sealado, el surgimiento de la filosofa fue posibilitado en la antigua Grecia por el previo desarrollo de otros conocimientos, especialmente aquellos vinculados a las disciplinas matemticas y sus aplicaciones. Los griegos adoptaron buena parte de esos conocimientos de las antecedentes civilizaciones egipcia y babilonia, en particular lo referente a la geometra y la astronoma. Pero no se limitaron a darles aplicaciones directamente prcticas en relacin a las necesidades de la administracin; sino que desarrollaron - especialmente sobre la geometra y en forma derivada sobre el clculo matemtico abstracto - un tipo de anlisis racional, que condujo a algunos de sus ms destacados gemetras a conclusiones que representaron un cambio de naturaleza cualitativa, y que los pusieron en un camino de estudio sistemtico y abstracto de exploracin del conocimiento matemtico. Eso no solamente los condujo al descubrimiento de numerosas relaciones y teoremas novedosos; puso en evidencia la existencia de relaciones abstractas y que revelaban una extraordinaria armona entre ellas, as como la circunstancia de que era posible descubrirlas y demostrarlas por medio de un puro razonamiento. Hubo sin duda otros componentes de la cultura de los griegos, que de alguna manera contribuyeron a preparar el camino para el

desarrollo de la filosofa. Sin que sea posible establecer en qu medida fueron consecuencia o causa de la existencia de un especial sentido de la armona de diversos componentes de la idiosincracia cultural de los antiguos griegos, se ha sealado como factores concurrentes los antecedentes que emergen de las antiguas manifestaciones de la tradicin literaria griega; tales como los poemas homricos, en cuanto trasuntan un gran equilibrio entre lo anecdtico y la exposicin de los motivos de hechos y conductas. Del mismo modo, tanto la mitologa religiosa como la literatura, implicaba una fuerte presencia de cuestiones de ndole moral, de referencias a las responsabilidades resultantes de violar las limitaciones y las leyes, del sentido de justicia, y a una concepcin de la existencia humana altamente vinculada a principios de la naturaleza. Otra observacin interesante y vlida que se ha hecho respecto a los fundamentos religiosos y culturales de los antiguos griegos, es la circunstancia de que no tuvieran un libro sagrado, cuyo contenido fuera sealado como originado en una revelacin de origen divino. Mientras que para los hebreos las leyes fueron reveladas a los hombres por Moiss, para los griegos fueron una recopilacin humana, realizada por Soln. Ello implic la no existencia de afirmaciones dogmticas por lo cual, si bien el respeto a las tradiciones y conceptos fundamentales de la religin era un valor digno de respeto, al mismo tiempo el cierto grado de indeterminacin que exista a su respecto, habilitaba discrepancias acerca de cules eran ellos. En ese sentido, es interesante observar que la religin tuvo en la antigua Grecia caractersticas especiales; en cuanto no existi una actividad tipicamente sacerdotal; del mismo modo que la transmisin de lo que pueda definirse como el conocimiento religioso estuvo a cargo fundamentalmente de expresiones poticas o literarias. Al mismo tiempo, la religin del pueblo griego, siendo politesta, se caracteriz por ser a la vez antropomrfica y naturalista; en el sentido de que sus dioses correspondan a formas humanas idealizadas, a la vez que cada uno de ellos representaba sea a las fuerzas de la naturaleza, sea caracteres y actitudes humanas: Zeus era el dios del rayo y el trueno a la vez que personificaba la Justicia, Afrodita era el amor, Poseidn el dios de las tempestades del mar y tambin la clera, Palas Atenea la inteligencia a la vez que la luz. Todos ellos, intervenan en una mitologa que los presentaba formando parte de relaciones que manifestaban continuamente comportamientos absolutamente idnticos a los de los humanos, que ejercan sus mismas facultades y que adems ponan en cuestin los mismos valores.

Suele atribuirse a Pitgoras haber creado del nombre filosofa. Para los antiguos, la sophia era la posesin sabidura certera y total de la verdad; privilegio de los dioses y respecto de la

sido el griegos de una que era cual los

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hombres solamente podan acceder a una tendencia, desplegar un ansia de tratar de aproximarse al mximo a la verdad, un objetivo permanentemente perseguido, pero nunca plenamente satisfecho: la phyls. Tambin se considera que la filosofa surgi en Mileto, la colonia griega de Asia Menor; y que Thales, el autor del clebre teorema, haya sido el primer filsofo; que aport a la nueva disciplina la aplicacin del mtodo de anlisis racional propio de las matemticas y la geometra, al estudio de las preocupaciones acerca del hombre. Desde sus principios, se identificaron en la filosofa tres componentes fundamentales: Un contenido, consistente en la explicacin de todas las cosas y de toda la realidad; pero no en un sentido cuantitativo como hacen otras disciplinas en cuanto explican una parte de la realidad o un grupo de fenmenos en la forma en que lo hacen la fsica o la geografa, sino como el conjunto de su ser. Un mtodo caracterizado por la admisin como nico procedimiento vlido de adquirir conocimiento el recurso a la razn, al anlisis lgico que, ms all de la constatacin de los datos de hecho, conduzca a travs de la razn al encuentro de las causas de toda la realidad. Esto diferencia a la filosofa de la religin o del arte, en cuanto en estas ltimas el conocimiento se adquiere a travs de la f o de la impresin esttica, pero no del logos: el conocimiento que emana de la inteligencia. Un objetivo que estaba constitudo por el propsito de conocer la verdadsin ninguna finalidad interesada; lo que Aristteles expresaba sealando que la filosofa es un fin en s misma, que se dirige solamente a contemplar la verdad; por lo cual deca que Todas las otras ciencias pueden ser ms necesarias, pero ninguna puede ser superior. No obstante, el contenido que los griegos antiguos dieron a las reflexiones filosficas, si bien no estuvo originado en fines utilitarios, tuvo y tiene una importante aplicacin. No solamente por el fuerte componente moral que condujo a interpretar el significado de la vida humana en funcin de un conjunto de valores que fueron jerarquizados. Tambin, en cuanto a partir de la reflexin de nivel filosfico, y valindose esencialmente de la razn como instrumento para adquirir un nuevo conocimiento, iniciaron el estudio valorativo de las cuestiones polticas, el reconocimiento y la discusin de los principales componentes de la vida social y de las funciones del Estado como su organizacin poltica. La diferencia fundamental entre lo que otros pueblos antiguos incorporaron a su cultura como concepciones acerca de las verdades primarias y la significacin del universo y lo que realizaron los griegos mediante la filosofa; reside en que mientras aquellos se mantuvieron en el plano de la fantasa, lo sobrenatural o lo mtico, en cambio la filosofa - fundada en el empleo exclusivo del logos desarroll un conocimiento

directamente aplicable a la realidad de la vida y la sociedad humana. Por eso mismo, no solamente marc con un sello inamovible el desarrollo ulterior de la civilizacin occidental, sino que sigue teniendo una enorme vigencia.

Cabe considerar que el perodo clsico de la filosofa abarca el lapso transcurrido entre el Siglo VI A.C. hasta el ao 529 D.C. en que el emperador romano Justiniano orden clausurar todos los centros de enseanza no cristianos; ya que no debe olvidarse que en la antigedad la filosofa fue el centro mismo de la enseanza y las escuelas de filosofa fueron, a partir de la Academia de Platn, el medio principal de educar a los jvenes en las cuestiones que importaban, respecto de la cultura y tambin de la poltica. En ese transcurso es usual distinguir los siguientes perodos: Un primer perodo naturalista en el cual el contenido de las reflexiones filosficas gir en torno de las cuestiones o problemas de la physis y del cosmos, que transcurre entre los siglos VI y V, A.C. Un segundo perodo llamado humanista en el que al agotarse la etapa naturalista, inicialmente los sofistas y principalmente Scrates se dedican a la cuestin de la esencia del hombre. Un tercer perodo denominado de sntesis formuladas por Platn y Aristteles, en el Siglo VI A.C., en el cual se reestructuran y sobre todo se exponen en forma organizada y sistmica los problemas y las posiciones filosficos. Un cuarto perodo conformado por lo que se ha denominado la etapa helenstica durante la cual, dispersado el ncleo original de la civilizacin griega con las conquistas militares de Alejandro Magno, los grandes movimientos del pensamiento filosfico de origen griego quedan centrados en las ciudades de las costas mediterrneas. Un quinto perodo del neoplatonismo pagano, en el cual, ya durante la poca cristiana, el antiguo pensamiento pagano tiene una especie de resurgimiento, con cierto carcter de resistencia a la expansin del cristianismo, caracterizado por un gran florecimiento de escuelas que siguen el pensamiento de Platn. Un sexto perodo de asimilacin del cristianismo, en buena medida simultneo con el antes mencionado, que presenta el encuentro de los sistemas filosficos griegos con su apoyo esencialmente racional, frente a las corrientes del dogmatismo evanglico; y que constituye en realidad el proceso de entrada al pensamiento medieval, que toma las grandes cuestiones planteadas por la filosofa de los griegos - especialmente Aristteles - como base para el desarrollo de un enfoque esencialmente vinculado a la teologa cristiana.

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d.

El hombre sabio NO debe seguir la voz de ningn tipo de Dios.

4. Segn Platn el conocimiento verdadero es el que

a. Da el salto de la doxa (opinin) a la episteme (ciencia). Juzga lo aparente. Juzga las cosas tal cmo stas parecen ser segn los sentidos. Da el salto de la episteme (ciencia) a la doxa (opinin)

ACTIVIDAD PRESENCIAL

b. c. d.

1.

SUBRAYE la idea principal de cada prrafo.

2. 3.

SINTETICE el contenido de la lectura en una cartelera. IDENTIFIQUE con un crculo las palabras desconocidas, las palabras clave y/o trminos filosficos y elabore un pequeo diccionario filosfico. ACTIVIDAD VACACIONAL 4. INVESTIGUE cuales son las competencias que el ICFES evala en la prueba SABER 11 de Filosofa y elabore un esquema, cuadro o cartelera con esta informacin. 5. Con apoyo en esta lectura resuelva de forma acertada la segunda prueba bimestral.

5. Segn Aristteles la lgica

a. b. c. d. Es un mtodo mediante el cual se interroga y se busca dar respuesta a las preguntas planteadas. Es un mtodo que nos acerca al conocimiento por va de la clasificacin y definicin de los conceptos. Es slo una explicacin mtica. Es slo opinin o doxa.

PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON MLTIPLE RESPUESTA (TIPO IV) Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con l, identificadas con los nmeros 1, 2, 3 y 4. Slo dos de estas opciones responden correctamente al enunciado. Si 1 y 2 son correctas, rellene el valo A Si 2 y 3 son correctas, rellene el valo B Si 3 y 4 son correctas, rellene el valo C Si 2 y 4 son correctas, rellene el valo D

PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON NICA RESPUESTA. (TIPO I) Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta, entre las cuales usted debe escoger la que considere correcta

6.

La filosofa es necesaria para el hombre porque

1.
2.

Proporciona constantes dosis de irrealidad o rellenos.

Desarrolla su actitud investigadora.

Promueve los facilismos, espejismos de grandeza y falsas ideologas.

3.
4. 7.

1.

La palabra filosofa proviene de la lengua griega y literalmente se compone de dos vocablos que etimolgicamente le dan el sentido o significado de a. b. c. d. saber de la vida. amor a la sabidura. reflexin crtica. concepcin del mundo.

Habita su mente a la exigencia de respuestas lgicas.

La filosofa se diferencia del mito en que

1. no recurre a fuerzas exteriores a la naturaleza para 2. 3.

4. explicar sus fenmenos. sus relatos son crticos y en constante actualizacin. surgi de una necesidad de explicacin. Se plantea preguntas relacionadas con el conocimiento.

2.

Segn lo planteado en clases es correcto decir que:

a. El estudio filosfico es limitado y solo los genios son

filsofos.

b. El estudio filosfico no se puede dividir en ramas del c. d.

3. conocimiento. La filosofa es totalizadora y no ofrece respuestas nicas. La filosofa no se relaciona con el conocimiento.

8.

La (s) expresin (es) lingstica(s) del pensamiento mtico es (son):

Segn Scrates es verdadero afirmar que: a. b. c. El conocimiento del bien no necesariamente conduce a actuar bien. La verdad acerca de un ser NO puede ser nica para todos. La mayutica es el arte de hacer nacer la verdad a travs del dilogo. 9.

1. 2. 3. 4.

La argumentacin. La poesa. La narracin. El mtodo cientfico.

Respecto al mtodo socrtico es correcto decir que: 1. Comienza con un proceso destructivo, purificador de errores, de prejuicios y de lugares comunes. En l la respuesta buscada surge del arte de dialogar. Finaliza con la irona.

2.
3.

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4.

En l la respuesta buscada surge de nosotros mismos.

10. Para el pensamiento lgico el fundamento de los fenmenos es

1. La necesidad. 2. La razn. 3. La naturaleza.

4. La definicin y clasificacin conceptual.