Sexismo lingstico: de la punta del iceberg al glaciar

El lenguaje no solo est marcado por el gnero, sino, en general, por el arquetipo viril. Revisarlo requiere una revolucin cientfica; ampliar el enfoque para percibir lo hasta ahora anmalo como normal
Amparo Moreno Sard 6 ABR 2012 - 00:00 CET La publicacin del informe Sexismo lingstico y visibilidad de la mujer, en el que Ignacio Bosque evala guas de lenguaje no sexista, ha abierto un debate que se ha quedado en la punta del iceberg. Propongo prolongarlo para abordar lo que oculta en aguas ms profundas y qu pasa con unos glaciares que siempre dijimos que acumulan hielos perennes y hoy se quiebran a un ritmo acelerado. Porque las palabras son instrumentos para el pensamiento y el conocimiento y el masculino constituye la pieza clave de las humanidades, las ciencias sociales, la poltica, el periodismo... Bosque y otros proponen continuar utilizando el masculino porque muchas mujeres no nos sentimos excluidas. Cierto. Desde que en 1910 las mujeres pudimos acceder a la Universidad hemos asumido las palabras con las que se elabora el pensamiento y el conocimiento desarrollado en torno al concepto hombre. Sin embargo, tras profesar, muchas y algunos hemos detectado que el masculino supuestamente genrico no permite designar a los dos sexos porque est marcado y conduce a considerar a las mujeres una anomala, de acuerdo con la explicacin de Kuhn sobre las revoluciones cientficas. La mayora propone hacer visibles a las mujeres mediante un lenguaje no sexista y hacen aportaciones a las distintas disciplinas con perspectiva de gnero. Por mi parte, la lectura atenta de numerosos textos me condujo a constatar que el masculino, tal como lo utilizamos en los debates pblicos acadmicos, polticos, periodsticos, no abarca a las mujeres y tampoco a todos los hombres porque slo considera humano el arquetipo viril. Por eso las mujeres nos podemos sentir incluidas en los masculinos, porque estamos donde queremos estar. Pero algunas los evitamos, conscientes de que afectan al objetivo de la cmara que utilizamos, reducen el enfoque sobre los seres humanos, dejan fuera parte de las relaciones sociales, borran matices, crean la ilusin ptica de que vemos lo universal y nos llevan a confundir lo particular con lo general. Y buscamos otras imgenes y palabras adecuadas a unas sociedades plurales y complejas que queremos cambiar para hacerlas justas y equitativas. El primer indicio de que los masculinos restringen y tergiversan nuestro conocimiento lo encontr cuando regres a la Universidad como profesora. Siendo estudiante, el enunciado el hombre es el protagonista de la historia me haba permitido pasar de la versin tradicional de fechas, hroes y batallas, a otra que me ayud a comprender el funcionamiento de la sociedad. Quise aplicar esta enseanza a explicar la historia de los medios de comunicacin y la cultura de masas. Y un da una alumna me recrimin que mi asignatura era tan machista como todas las de esta casa. Tena razn. No mencionaba a las mujeres porque lo ignoraba todo. Para subsanar mi ignorancia le y rele atentamente y advert que la mayora de textos acadmicos casi no hablan de las mujeres, que si lo hacen suelen utilizar expresiones negativas o ironas para aligerar prrafos densos Y deduje que el hombre al que consideraba protagonista de la historia no inclua a las mujeres; los nombres propios ratificaban que solo abarcaba parte de los hombres; y las actuaciones que se les atribuan delataban que tampoco incluan a los seres humanos de sociedades a las que se menosprecia como primitivas, subdesarrolladas As, al preguntarme de quin hablamos cuando hablamos del hombre tuve que responder que este concepto est marcado por prejuicios androcntricos, sexistas, adultos, clasistas y etnocntricos, y no solo por el gnero, trmino que empez a utilizarse para emular la cultura anglosajona. Para hacer grandes cosas hay que ser tan superior como lo es el hombre a la mujer, el padre a los hijos y el amo a los esclavos. Aristteles defini as los rasgos del arquetipo viril, sabiendo que solo poda afirmar que ese hombre es superior diciendo que otras mujeres y hombres son inferiores. Y con esta pieza elabor una explicacin para influir en la organizacin de la polis y lo consigui. Hasta nuestros das. Aunque los estudiosos y estudiosas actuales ofrecen una versin opaca de sus palabras al utilizar el masculino como si no estuviera marcado y al generalizar como humano lo que el filsofo solo atribuy a algunos hombres. Adems, eliminan aspectos de su anlisis que son fundamentales para comprender tanto lo que dijo como el presente. Proyectan hacia el pasado una visin centrada en lo pblico que menosprecia lo privado como si fuera insignificante o anmalo. Por eso no logramos entender qu hacemos y podemos hacer cada persona con nuestra economa domstica en relacin con los negocios del consumo transnacional, con una especulacin financiera que se ha alimentado de hipotecas basura y ante los parasos que promete la publicidad y los infiernos de la marginacin que dramatizan las televisiones. No confiesan, como s hizo Aristteles, que consideramos la guerra un medio natural de adquirir bienes que comprende la caza de los animales bravos y la de aquellos que nacidos para ser mandados se niegan a someterse; que la guerra alimenta la apropiacin privada y pblica de bienes a expensas de desposeer a la mayora de los recursos necesarios para su supervivencia; que dominar a otros pueblos no es algo espontneo; que los varones lo han practicado tras ser cruelmente instruidos; que obliga a distribuir tareas entre mujeres y hombres adultos (el hombre conquista y la mujer conserva); y algunas atribuyen a los hombres toda la violencia y niegan cualquier complicidad de las mujeres, imprescindible para que las jvenes generaciones perpeten y amplen el sistema. Por eso, ante una crisis que ya no permite ensalzar a los hroes ni proclamarnos superiores, porque frica ya no empieza en los Pirineos, slo sabemos

alimentar el miedo o entonar lamentos victimitas en beneficio de redentores profesionales. Ciertamente, el concepto hombre que acu Aristteles fue asumido en las universidades cristiano-escolsticas por los varones adultos europeos vinculados a la jerarqua eclesistica que adems deban ser clibes. A partir del siglo XII expulsaron a las mujeres, los judos y los musulmanes de las universidades, como ha explicado Julia Varela. A medida que la cristiandad europea impuso su dominio sobre otros pueblos, transform las relaciones sociales internas. Algunos hombres y mujeres antes excluidos nos hemos incorporado a los escenarios del poder y hemos tenido que asumirlos; y aunque la lengua se adapta a los cambios sociales, hoy sigue firmemente asentado en el sistema gramatical del espaol, como una prisin de larga duracin, en palabras de Fernand Braudel. Todo esto recomienda no usar el masculino como hasta ahora y tampoco sustituirlo por femeninos o doblar palabras. Y obliga a ampliar el enfoque para percibir lo hasta ahora anmalo como normal: a promover una revolucin cientfica que permita hacer diagnsticos rigurosos de los problemas de nuestras sociedades para encontrar remedios eficaces. Ardua tarea en unos ambientes acadmicos que multiplican las evaluaciones, obligan a hacer y decir dentro de cnones estrictos y penalizan cualquier aventura. Afortunadamente, como detect Fernndez Hermana en los noventa, ms all de estos monasterios hay vida. Otros cientficos han generado instrumentos que facilitan elaborar explicaciones plurales, desde diferentes posiciones, en red, de forma cooperativa. Pero para no limitarnos a copiar y pegar hemos de pasar de la punta del iceberg al glaciar de la cultura occidental y preguntarnos con Donna Haraway: Con la sangre de quin se crearon mis ojos?. Amparo Moreno Sard es catedrtica emrita de Historia de la Comunicacin de la Universidad Autnoma de Barcelona. Sobre el tema que plantea en este artculo ha publicado (1986), El arquetipo viril protagonista de la historia; (1988), La otra Poltica de Aristteles; (1991), Pensar la historia a ras de piel; (2007), De qu hablamos cuando hablamos del hombre. Treinta aos de crtica y alternativas al pensamiento androcntrico.