A Arte de Escutar - Krishnamurti Alpino, Itlia - 1 palestra 1 de julho, 1933 Amigos, eu gostaria que fizessem uma descoberta viva,

no uma descoberta induzida pela descrio de outros. Se algum, por acaso, lhes tivesse falado sobre este cenrio, teriam vindo com as vossas mentes preparadas para tal descrio, e talvez ficassem depois desapontados pela realidade. Ningum pode descrever a realidade. Devem experiment-la, v-la, sentir toda a sua atmosfera. Quando virem a sua beleza e graciosidade, experimentaro uma renovao, uma acelerao na alegria. A maioria das pessoas que pensam que esto procura da verdade preparou j as suas mentes para a receber estudando descries do que procura. Quando se examinam religies e filosofias, descobrir-se- que todas elas tentaram descrever a realidade; tentaram descrever a verdade para vossa orientao. No vou tentar descrever o que para mim a verdade, j que isso seria um intento impossvel. No se pode descrever ou transmitir a outro a amplitude de uma experincia. Cada um deve viv-la por si prprio. Como a maioria das pessoas, vocs leram, ouviram e imitaram; tentaram descobrir o que os outros disseram sobre a verdade e sobre Deus, sobre a vida e a imortalidade. Possuem, portanto, uma imagem na mente, e querem agora comparar essa imagem com o que eu vou dizer. Ou seja, a vossa mente procura apenas descries; no tentam descobrir de novo, tentam apenas comparar. Mas como eu no vou tentar descrever a verdade, porque ela no pode ser descrita, haver naturalmente confuso na vossa mente. Quando retm uma imagem que vo tentar copiar, ou se atm a um ideal que vo tentar seguir, jamais podero enfrentar uma experincia completamente; nunca sero francos, nunca sero verdadeiros no que respeita a vocs mesmos e s vossas aces; esto sempre a autoproteger-se com um ideal. Se realmente sondarem a vossa mente e o vosso corao, descobriro que vm aqui para obter algo novo; uma ideia nova, uma sensao nova, uma nova explicao da vida, de forma a poderem moldar a vossa prpria vida de acordo com ela. Por isso esto realmente procura de uma explicao satisfatria. No vieram com uma atitude de frescura, para que com a vossa prpria percepo, a vossa prpria intensidade, pudessem descobrir a alegria da aco natural e espontnea. Muitos de vocs procuram apenas a explicao descritiva da verdade, pensando que se conseguirem descobrir o que a verdade, podero ento moldar as vossas vidas de acordo com essa luz eterna. Se for esse o motivo da vossa procura, ento no se trata de uma procura da verdade. mais propriamente uma procura de consolo, de conforto; no

mais que uma tentativa de escapar aos inumerveis conflitos e batalhas que tm que enfrentar todos os dias. Do sofrimento nasceu o impulso de buscar a verdade; no sofrimento reside a causa da inquirio insistente, da procura da verdade. No entanto quando sofrem pois todos sofrem procuram remdio e conforto imediatos. Quando sentem uma dor fsica momentnea, obtm um paliativo na farmcia mais prxima para atenuar o vosso sofrimento. Da mesma forma, quando experimentam uma angstia mental ou emocional momentnea, procuram consolo, e imaginam que tentar encontrar alvio para a dor a procura da verdade. Dessa forma esto continuamente procura de uma compensao para as vossas dores, uma compensao pelo esforo que so assim obrigados a fazer. Evitam a causa principal do sofrimento e vivem portanto uma vida ilusria. Portanto, essas pessoas que esto sempre a proclamar que esto na busca da verdade esto, na verdade, a deix-la escapar. Chegaram concluso que as suas vidas so insuficientes, incompletas, com falta de amor, e pensam que tentando procurar a verdade encontraro satisfao e conforto. Se tiverem a franqueza de dizer a vocs prprios que vo apenas procura de consolo e compensao pelas dificuldades da vida, sero capazes de procurar resolver o problema de forma inteligente. Mas enquanto fingirem que esto procura de algo mais que de simples compensao, no podero ver a questo com clareza. A primeira coisa a descobrir, portanto, se esto realmente procura, fundamentalmente procura da verdade. Um homem que procura a verdade no um discpulo da verdade. Suponham que me dizem: No tive amor na minha vida; foi uma vida pobre, uma vida de constante sofrimento; por isso, para obter conforto, procuro a verdade. Devo ento chamar a ateno para o facto de que a vossa procura de conforto uma total iluso. Na vida no existe isso de conforto e segurana. A primeira coisa a perceber que devem ser absolutamente francos. Mas vocs prprios no esto certos do que realmente querem: querem conforto, consolao, compensao, e no entanto, ao mesmo tempo, querem algo que infinitamente maior que a compensao e o conforto. A vossa mente est to confusa que num momento vocs confiam numa autoridade que lhes oferece compensao e conforto e, no momento seguinte, voltam-se para outra que lhes nega conforto. A vossa vida portanto torna-se numa refinada e hipcrita existncia, uma vida de confuso. Tentem descobrir o que realmente pensam; no finjam pensar o que acham que devem pensar; ento, se estiverem conscientes, totalmente vivos no que esto a fazer, sabero por vocs prprios, sem auto-anlise, o que realmente desejam. Se forem

totalmente responsveis nos vossos actos, sabero ento sem auto-anlise o que realmente procuram. Este processo de descoberta no precisa de grande fora de vontade, de grande vigor, mas apenas de interesse em descobrir o que pensam, descobrir se realmente so honestos ou se vivem numa iluso. Ao falar com grupos de ouvintes em todo o mundo, descubro que cada vez mais pessoas parecem no compreender o que eu digo porque vm com ideias fixas; ouvem com a sua atitude tendenciosa, sem tentar descobrir o que tenho para dizer, mas apenas esperando descobrir o que secretamente desejam. intil dizer, Aqui est um novo ideal pelo qual devo moldar-me. Descubram de preferncia o que realmente sentem e pensam. Como que podem descobrir aquilo que realmente sentem e pensam? Do meu ponto de vista, s o podero fazer tendo conscincia de toda a vossa vida. Descobriro ento at que ponto so escravos dos vossos ideais, e ao descobri-lo, vero que criaram ideais apenas para vossa consolao. Onde existe dualidade, onde existem opostos, deve haver a conscincia de incompletude. A mente est presa entre opostos, tais como castigo e recompensa, bom e mau, passado e futuro, ganho e perda. O pensamento apanhado nesta dualidade, e por isso h incompletude na aco. Esta incompletude gera sofrimento, o conflito da escolha, esforo e autoridade, e a fuga do no essencial para o essencial. Quando se sentem incompletos, sentem-se vazios, e desse sentimento de vazio surge o sofrimento; devido a essa incompletude vocs criam padres, ideias, para sustent-los no vosso vazio, e estabelecem esses padres e ideais como sendo a vossa autoridade externa. Qual a causa interior da autoridade externa que criam para si mesmos? Primeiro, sentem-se incompletos e sofrem por causa dessa incompletude. Enquanto no compreenderem a causa da autoridade, no passaro de uma mquina imitativa, e onde existe imitao no pode existir a preciosa realizao da vida. Para compreender a causa da autoridade devero acompanhar o processo mental e emocional que a cria. Em primeiro lugar sentem-se vazios e para se livrarem desse sentimento fazem um esforo; ao fazer esse esforo esto somente a criar opostos; criam uma dualidade que apenas aumenta a incompletude e o vazio. Vocs so responsveis por autoridades externas tais como religio, poltica, moralidade, por autoridades tais como padres econmicos e sociais. Devido ao vosso vazio, vossa incompletude, criaram estes padres externos dos quais tentam agora libertar-se. Evolucionando, desenvolvendo, crescendo longe deles, querem criar uma lei interna para vocs prprios. medida que vo compreendendo os padres externos, querem libertar-se deles e desenvolver o vosso prprio padro interno. Este padro interno, a que vocs chamam de realidade espiritual, vocs identificam-no como uma lei csmica, o que significa que no criaram seno outra diviso, outra dualidade.

Portanto, primeiro criam uma lei externa, e depois procuram libertar-se dela desenvolvendo uma lei interna que identificam com o universo, com o todo. isso o que est a acontecer. Continuam conscientes do vosso egotismo que agora identificam como uma grande iluso, chamando-lhe csmica. Portanto, quando dizem, Eu obedeo minha lei interna, no esto seno a utilizar uma expresso para encobrir o vosso desejo de se libertarem. Para mim, o homem que esteja ligado seja a uma lei externa seja a uma interna est enclausurado numa priso; est dominado por uma iluso. Por isso, um homem assim no pode compreender a aco espontnea, natural e saudvel. Ora bem, porque que criam leis internas para vocs prprios? No ser porque a luta da vida diria to grande, to inarmnica, que querem libertarse dela e a criao de uma lei interna torna-se o vosso conforto? E tornam-se escravos dessa autoridade interna, desse padro interno, porque rejeitaram somente a imagem exterior, e criaram no seu lugar uma imagem interior qual se escravizaram. Por este mtodo no alcanaro o verdadeiro discernimento, e o discernimento completamente diferente de escolha. A escolha tem que existir onde houver dualidade. Quando a mente est incompleta e est consciente dessa incompletude, tenta libertar-se dessa incompletude e em consequncia cria o oposto a essa incompletude. Esse oposto pode ser um padro tanto externo como interno, e uma vez estabelecido esse padro, julga cada aco, cada experincia por esse padro, e vive assim num estado contnuo de escolha. A escolha nasce somente da resistncia. Se no houver discernimento, no h esforo. Portanto para mim toda esta ideia de fazer um esforo em direco verdade, em direco realidade, esta ideia de efectuar um esforo continuado, absolutamente falsa. Enquanto estiverem incompletos experimentaro sofrimento, e por isso estaro comprometidos com a escolha, o esforo, a luta incessante por aquilo a que chamam de conhecimento espiritual. Por isso eu digo que quando a mente fica aprisionada na autoridade no pode ter compreenso verdadeira, pensamento verdadeiro. E uma vez que as mentes da maioria das pessoas esto aprisionadas na autoridade que no mais que uma evaso compreenso, ao discernimento no podero experimentar completamente a experincia da vida. Por esse motivo vivem uma vida dupla, uma vida de fingimento, de hipocrisia, uma vida na qual no existe nenhum momento de plenitude.