Informe de Lectura N 4

Nacionalismo y Construccin de la nacionalidad; Las naciones nacen no se construyen Seminario de Magster, Consecuencias del posmodernismo? Nuevos debates

Universidad Nacional Andrs bello. Magster en Historia. Profesor: M. Elisa Fernndez. Doctor en Historia. Alumno: Jos Luis Riquelme Salazar

Santiago, julio del 2010.

Nacionalismo y Construccin de la nacionalidad; Las naciones nacen no se construyen. La nacionalidad como elemento ordenador del mundo moderno debe de ser uno de los conceptos ms estudiados en los dos ltimos siglos en el seno de las ciencias humanas, y si en gran parte de la centuria que recin ha concluido pareci que se desgastaba y perda importancia ante la emergencia y aparente nacimiento de un gran orden mundial impuesto a partir de la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas, hoy a dos dcadas de su derrumbe ha demostrado estar en plena vigencia y seguir siendo un elemento cohesionador de las sociedades contemporneas. Debi ser previsto todo esto? En 1983, yo escrib que la Unin Sovitica era tanto el legado de los Estados prenacionales dinsticos del siglo XIX como la precursora de un orden internacionalista del siglo XXI. Pero, habiendo seguido las explosiones nacionalistas que destruyeron los vastos reinos polglotas y politnicos que fueron gobernados desde Viena, Londres, Constantinopla, Pars y Madrid, yo no pude ver que la fila continuaba al menos hasta Mosc.1 Benedict Anderson es muy claro en esta apreciacin, ya que construir una gran nacin sustentada por una ideologa atenta contra el sentido de pertenencia y principalmente de diferencia con respecto al otro que tienen los ciudadanos de las naciones que van siendo subyugadas a partir, por ejemplo de la intromisin de la URSS en la Europa del Este. Pero, Qu es nacionalidad, nacin y nacionalismo?, Qu hace que tantas personas estn dispuestas a matar e incluso a morir en su nombre?, De donde nace este sentimiento de pertenencia tan profundo? Dar una respuesta de manera satisfactoria a estas interrogantes, es de gran dificultad, ya que estas son mltiples y escasamente coincidentes en sus conclusiones finales. Dentro del marco de las diversas interpretaciones, relativas a la temtica del nacionalismo y la construccin de la nacionalidad las conclusiones aportadas por Benedict Anderson parecen ser de las ms minuciosas y esclarecedoras para dilucidar la problemtica de la nacionalidad en sus diversas manifestaciones. Para este autor ha sido muy complejo obtener una definicin operativa del concepto nacin debido a que este presenta tres grandes paradojas: 1)La modernidad objetiva de las naciones a la vista del historiador, frente a su antigedad subjetiva a la vista de los nacionalistas2. Este pasado inmemorial habra sido creado como una manera de mantener la cohesin de la idea nacin entre los ciudadanos y que estos se sintiesen todos herederos de l. Es as como se ensea, aun, en las escuelas chilenas que somos todos portadores de la indmita sangre araucana, emulando a un pueblo que fue aplastado por el Estado Chileno y al cual, inclusive, el gobierno de Jos Miguel Carrera haba transformado en smbolo de la nueva nacin en la denominada Patria Vieja, algo paradjico si se piensa que los Mapuches de la Araucana se sintieron ms cercanos al bando realista que al patriota. 2)La universalidad formal de la nacionalidad como un concepto sociocultural , frente a la particularidad irremediable de sus manifestaciones concretas...3 3)El poder poltico de los nacionalismos, frente a su pobreza y aun incoherencia filosfica4. El nacionalismo no tiene un sustento terico aportado por algn gran pensador, a diferencia del liberalismo o del marxismo. Aun, as, de estos tres ismos es el nico que no
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Anderson, Benedict. Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Mxico, D.F., Fondo de Cultura Econmica, 1993, p. 11. 2 Ibd, p. 22. 3 Ibd, p. 22. 4 Ibd, p. 22.

ha colapsado en algn momento desde su advenimiento, esto tal vez se deba, a que, al no poseer una doctrina que lo modele, el nacionalismo se ha constituido como un ente maleable y acomodable a los nuevos tiempos. Anderson define a la nacin como Una comunidad polticamente imaginada como inherentemente limitada y soberana5, a lo que agrega; Es imaginada porque aun los miembros de la nacin ms pequea no conocern jams a la mayora de sus compatriotas, no los vern ni oirn siquiera hablar de ellos, pero en la mente de cada uno vive la imagen de su comunin6, adems se concibe como nacin soberana en contraposicin al sistema absolutista que la preceda, en la cual la soberana era atribucin del monarca, que la ejerca sobre sus sbditos y su territorio. Por ltimo la nacin se imagina a s misma como comunidad, pese a la desigualdad y la explotacin que existe entre muchos de sus habitantes. Resulta impresionante observar en un conflicto armado como fue la guerra de Malvinas a comienzos de la dcada de 1980, como tanto adherentes a la Dictadura Argentina como detractores partan al frente en nombre de la nacin. Entonces cabe preguntar; De donde emano este apego e identificacin tan grande por algo imaginado hace poco ms de dos siglos? En un primer acercamiento se podra creer que la idea nacin nace en forma coincidente con la ascensin de la burguesa al poder poltico al finalizar el siglo XVIII, en los comienzos de lo que Eric Howsbawm ha llamado el siglo diecinueve largo, como un instrumento de esta clase social para perpetuar y reproducir su poder, pero para Anderson el origen de esta concepcin es bastante anterior y esta supeditada a tres grandes factores que son: La fragmentacin de la comunidad religiosa, El decaimiento del reino dinstico y la aparicin del capitalismo impreso. No hay emblemas de la cultura moderna del nacionalismo ms imponentes que los cenotafios y las tumbas de los soldados desconocidos7, en esta aseveracin, el nexo existente entre la imaginera religiosa y la nacionalista queda al descubierto. Ningn otro ismo se preocupa de la muerte ni de la inmortalidad, no existe el espritu marxista o el alma liberal, pero es muy recurrente escuchar discursos, noticias o conversaciones que apelan en forma emocionada al espritu de la nacin o a el alma nacional. La imaginera religiosa establece en los hombres una continuidad, con respecto a la vida terrenal, que es representada por la existencia de un mas all. La imaginera nacionalista crea su propia continuidad establecida por la creencia arraigada entre los ciudadanos de la existencia de un pasado inmemorial y el seguro advenimiento de un futuro ilimitado, en este sentido, La magia del nacionalismo es la conversin del azar en destino8. Las comunidades religiosas se constituyen a partir de cuatro grandes sistemas religiosos como son el budismo, el islamismo, el cristianismo y el confucianismo, todos ellos poseedores de una lengua sagrada que no es del uso comn de todos los mortales. En este sentido el gran poder del Papado, de los altos dignatarios e incluso del bajo clero europeo radicaba en el manejo del lenguaje y de la escritura de Dios, de esta forma, se constituan en los intermediarios entre el cielo y la tierra, siendo una especie de traductores que transmitan en latn, a Dios, lo que los feligreses le comentaban en lengua verncula. De esta manera todo lo ajeno a la comunidad religiosa a la cual un sujeto perteneca, representaba el mal. Este argumento fue hecho propio por el Nacionalismo al extrapolar esta
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Anderson, Benedict. Op. cit, p. 23. Ibd, p. 23. 7 Ibd, p. 26. 8 Ibd, p. 29.

divisin del mundo, que era un reflejo de las concepciones del mas all, entre bien y mal. Antes se escuchaba ir y combatid al infiel, hoy un personaje como lo es G. Bush llama a los estadounidenses a luchar contra el eje del mal, es decir que el espritu de guerra santa se ha mantenido intacto hasta hoy. La concepcin del nuestro como la encarnacin del bien y del otro como la encarnacin del mal es una herencia del imaginario de la comunidad religiosa. La comunidad religiosa comenzara su desintegracin debido a dos grandes motivos. El primero de ellos es consecuencia del ensanchamiento de los horizontes del hombre, a raz del descubrimiento de nuevos mundos a partir del siglo XV, lo que hizo ms evidente el espritu de diferenciacin con el otro, no es lo mismo el civilizado espaol con el salvaje indgena, aunque los dos sean cristianos. La otra razn que provoco la fragmentacin de la comunidad religiosa fue la aparicin del capitalismo impreso, lo que trajo una baja en la escritura del latn a cambio de una profusin de la publicacin de libros en lengua verncula. En una palabra, la cada del latn era ejemplo de un proceso ms amplio en el que las comunidades sagradas, integradas por antiguas lenguas sagradas, gradualmente se fragmentaban, pluralizaban y territorializaban.9 Por otra parte en la medida que se difunda el cristianismo, aunque parezca contradictorio, tambin propiciaba su disgregacin y diferenciacin, en lo que podra ser un protogermen de las iglesias nacionales; El cristiano asumi su forma universal a travs de una mirada de especificaciones y particularidades: este relieve, esa ventana, este sermn, ese cuento, este drama moralizante, esa reliquia. Mientras el clero transeuropeo que lea el latn era un elemento esencial de la estructuracin de la imaginacin cristiana, la mediacin de sus concepciones ante las masas analfabetas, mediante creaciones visuales y auditivas, siempre personales y particulares, no era menos vital.10 En este contexto las concepciones religiosas adquiran diferentes matices y variaban segn la comunidad que la profesara. En lo que concierne al Reino Dinstico su legitimidad radicaba en su origen divino y sus mecanismos de expansin eran fundamentalmente la guerra y la poltica sexual. Por esta misma razn a los sbditos no les importaba mayormente el origen de sus gobernantes, puesto que estos pertenecan a su misma comunidad religiosa y el que gobernasen era tambin voluntad divina. Por ejemplo en Inglaterra, Resulta caracterstico el hecho de que no ha habido una dinasta inglesa reinante en Londres desde el siglo XI (si acaso)11. Despus de la Revolucin francesa la mayora de las monarquas se convertirn lentamente en un smbolo de la nacin, en su calidad de instituciones con un pasado sagrado e inmemorial, ambas cualidades muy requeridas en la configuracin y reproduccin del nacionalismo. Tal vez! la perdida de la figura del Rey, halla sido una problemtica bastante importante para los nacientes Estados Latinoamericanos, su carcter sagrado otorgaba cohesin y tambin, porque no decirlo, sumisin. De hecho los primeros gobernantes del Chile independiente gobernaron bajo la figura del Director Supremo, cargo que tena atribuciones casi monrquicas. Por esta misma razn, fue urgente para los nuevos Estados Americanos la creacin de smbolos patrios que dieran identidad a la nacin. Ya se ha establecido la importancia, que para Anderson, tuvo la comunidad religiosa y el reino dinstico en la conformacin de las naciones, Sin embargo, sera miope la concepcin

Anderson, Benedict. Op. cit, p. 39. Ibd, p. 44. 11 Ibd, p. 41.

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de las comunidades de naciones imaginadas como algo que simplemente surgi de las comunidades religiosas y los reinos dinsticos para sustituirlos12. En el seno de la comunidad religiosa resulta imposible para el imaginario de la misma, la concepcin de una nocin muy habitual para el hombre contemporneo como es, el mientras tanto, de manera tal que la idea de simultaneidad, de lo que le ocurre al sujeto ajeno a mi entorno ms cercano, se constitua en una forma de percepcin que era exclusiva de Dios. Esto se deba a la existencia de una idea arraigada, al interior del imaginario de la comunidad de estar viviendo el final de los tiempos como una consecuencia de la creencia de que todo lo que la Biblia dice es proftico y parece, tambin, ya haber ocurrido, en este sentido el pasado es la sombra del futuro y no existe cabida para el presente. Solo con la aparicin del capitalismo de imprenta comenz una transformacin vital para la creacin de la concepcin de simultaneidad. Podr entenderse mejor la importancia de esta transformacin, para el surgimiento de la comunidad imaginada de la nacin si consideramos la estructura bsica de dos formas de la imaginacin que florecieron en el siglo XVIII: la novela y el peridico. Estas formas proveyeron los medios tcnicos necesarios para la representacin de la clase de comunidad imaginada que es la nacin13. Imposible no mencionar aspectos novedosos que dan cuenta de la creacin de la idea de simultaneidad en novelas modernas como lo es la obra magna de Cervantes El ingenioso hidalgo, don Quijote de la Mancha, como por ejemplo la narracin del combate entre el caballero de la triste figura y el vizcano, en donde en medio de la confrontacin la escena es congelada para dar referencias sobre la vida de este ltimo, y de esta manera crear un nexo entre los dos personajes, adems de jugar con el tiempo y el espacio de un modo, antes, insospechado. Otra virtud de los autores de novelas consiste en concebir, en la forma de una comunidad imaginada a todos los personajes del mundo que da vida a su relato, esta atribucin antes exclusiva de la divinidad, es traspasada a los lectores de las novelas. A fines del siglo XVIII y comienzos de la centuria decimonnica cobran vida las primeras novelas nacionalistas, en las cuales las referencias a los lugares, paisajes, olores, climas y caracterizacin de los personajes de dichas obras narrativas estn presentes en el imaginario colectivo de los lectores de la comunidad a la cual pertenece el autor, un ejemplo tpico en Chile son las obras de Alberto Blest Gana. Si la aparicin de la novela fue un hecho significativo y exponencialmente importante en la conformacin de la idea nacin, que decir del peridico!; En la portada de estos estn ilustrados imgenes de sujetos y lugares, que sin la existencia de este medio, no habran tenido jams ni la ms mnima de las conexiones. En El Mercurio del da domingo 11 de julio de 2010 aparecen en sus portadas las siguientes noticias: Intenso temporal deja a la Regin de Aysn bajo metro y medio de nieve, Lluvia amenaza el eclipse en Isla de Pascua, El reencuentro de Felipe Camiroaga y Karen Doggenweiler14. Que tienen que ver entre s los sujetos que protagonizan dichas noticias? Que pese a la distancia de miles de kilmetros que los separan y los diferentes problemas que los aquejan en ese da, son todos chilenos, comparten una misma nacionalidad. Tan impresionante es la influencia del peridico que en cierta manera ha venido a llenar espacios dejados por antiguos ritos religiosos en concordancia con esto Hegel observ que los peridicos sirven al hombre moderno como un sustituto de las plegarias matutinas. La
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Anderson, Benedict. Op. cit, p. 43. Ibd, pp. 46, 47. 14 El Mercurio, Santiago de Chile, Domingo 11 de julio de 2010.

ceremonia se realiza en una intimidad silenciosa, en el cubil del cerebro. Pero cada comunicante est consciente de que la ceremonia est siendo repetida simultneamente por miles (o millones) de otras personas en cuya existencia confa, aunque no tenga la menor nocin de su identidad15, ahora cabe preguntarse Qu creencias queran arraigar los redactores de estos peridicos? y Quines eran los que podan leerlos? Al responder estas interrogantes queda al descubierto lo nocivas que pueden haber sido las pretensiones nacionalistas para los sectores analfabetos en Amrica Latina y que beneficiosas para aquellos que ostentaban el poder. En definitiva el aporte ms significativo de Comunidades Imaginadas, es la estructuracin de un largo proceso, siguiendo los trminos acuados por Fernando Braudel, de formacin de las naciones. Este proceso, habra tenido su punto de partida con la conformacin de la comunidad religiosa, que arraigo en el imaginario colectivo nociones tan importantes como la preocupacin por el destino y la concepcin del nuestro como la encarnacin del bien y del otro como la encarnacin del mal, de esta forma existe la idea generalizada de que la nacin esta destinada a la perpetuidad porque en s misma vela por el bien comn de todos sus habitantes y esta por sobre las otras naciones. En el reino dinstico exista la nocin de que el monarca absoluto tena un poder que emanaba de lo divino esto trajo tras de s nociones tan penetrantes en las sociedades modernas como son el sentimiento de que la nacionalidad es algo sagrado . Para finalizar de forma redonda este proceso de conformacin de la idea de nacin, es fundamental el apoyo prestado por el capitalismo de imprenta como un instrumento que dio vida a las lenguas nacionales, estandarizando las lenguas vernculas, creando nexos y diferenciaciones entre los sujetos pertenecientes a una comunidad u otra, lo que a la larga derivo en el nacimiento de los Estados Nacionales a la usanza que se conoce hoy en da. Es innegable el aporte entregado por Anderson al entendimiento de la construccin de la nacin moderna, pero no es menos cierto tambin, que deja un gran manto de duda en lo relativo a la manera en la que se originan las Naciones Latinoamericanas, en donde la imprenta no tuvo mayor difusin por no decir que casi no exista y en donde se sabe que el monopolio espaol jams fue tan efectivo, ya que el contrabando era una practica arraigada entre criollos y peninsulares y de la cual se beneficiaban, muchas veces, incluso las autoridades coloniales. Lo cierto es que en la Amrica Espaola surge un sentimiento de diferenciacin por parte de los criollos que no tiene que ver, en forma exclusiva al menos, con problemas de estructura econmica, pero, lo ms probable, es que con estas nuevas sensibilidades no halla bastado para fundar naciones, por lo mismo el sentimiento nacin surge en Chile solo en un sector muy acotado y privilegiado de la poblacin en el siglo XIX y ha ido integrando a ms sujetos en la medida en que se les ha hecho sentir parte importante de la misma, aunque estos ritos de integracin nacional solo sean protocolares y al servicio de los mismos que crearon la nacin, si es que lo hicieron alguna vez.

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Anderson, Benedict. Op. cit, p. 60.