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INDICE DEL LIBRO

PRLOGO Dr. Jos Manuel Velasco Arzac fsc Presidente Nacional de La C.N.E.P. 1.- MOTIVOS PARA ACEPTAR O RECHAZAR ESTE LIBRO ? 2.- RELIGIOSIDAD O ESPIRITUALIDD ? 3.- EDUCACIN INTEGRAL SIN ( ALGUNA ) ESPIRITUALIDAD ? 4.- ESPIRITUALIDAD O CANIBALISMO MODERNO ? 5.- MENTALIDAD O ESPIRITUALIDAD ? 6.- QU ES LO CONTRARIO DE ESPIRITUALIDAD? 7.- ESPIRITUALIDAD O CONCIENCIA 8.- ESPIRITUALIDAD Y HARTAZGO DE VIVIR 9.- ESPIRITUALIDAD Y DEPRESIN 10.- ESPIRITUALIDAD Y VISIN GLOBAL DE LA VIDA 11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.ESPIRITUALIDAD Y TEMPORALIDAD ESPIRITUALIDAD Y AMOR DOCENTE ESPIRITUALIDAD Y LOTERA CSMICA ESPIRITUALIDAD Y SENTIDO DE VIDA ESPIRITUALIDAD Y EVALUACIN ( CALIFICACIONES ) ESPIRITUALIDAD, CREENCIAS Y EXPERIENCIAS ESPIRITUALIDAD VIRTUAL Y VITAL ESPIRITUALIDAD Y MIEDOS ESPIRITUALIDAD Y LAS MANOS ESPIRITUALIDAD Y TRAUMAS ESPIRITUALIDAD Y DECISIONES ESPIRITUALIDAD Y GENERACIONES ESPIRITUALIDAD Y TESTIMONIO ESPIRITUALIDAD Y FRACASOS ( DEPRESIONS ? ) ESPIRITUALIDAD Y PERFECCIN ( AUTORREALIZACIN? ) ESPIRITUALIDAD Y DESORDEN ECONMICO ESPIRITUALIDAD Y PONERSE EM EL LUGAR DEL OUTRO ESPIRITUALIDAD Y VICIOS ESPIRITUALIDAD Y SENTIDO DE IMITACIN ESPIRITUALIDAD E INTROSPECCIN ESPIRITUALIDAD Y ANOMIA ESPIRITUALIDAD Y RAZONAMIENTO FLEXIBLE ESPIRITUALIDAD E INCONSCIENTE ESPIRITUALIDAD Y GENEROSIDAD ESPIRITUALIDAD Y ORACIN ESPIRITUALIDAD Y XITO MAESTRO(A) : FORTALECE TU PRPRIO ESPIRITU . EN QUIN ? LA ESPIRITUALIDAD Y LA LECTURA ESPIRITUALIDAD DEL EDUCADOR CRISTIANO ESPIRITUALIDAD Y REVELACIN CRISTIANA

PRLOGO ESPIRITUALIDAD. Al final de la dcada de los ochentas del pasado siglo, en la URSS, algunos filsofos llegaron a la conclusin de que no podan seguir negando un elemento indescriptible del ser humano: el espritu. No estaban hablando de religin, slo de antropologa. El mismo Gorbachov tuvo que reconocer que la economa no es todo; y que la materia, como tal, no explica ni el mundo ni a la humanidad. Esta fue la raz de la perestroika. *** Hoy, en algunos pases, Mxico entre ellos, se quisiera prescindir del espritu humano y de todo lo que el espritu significa en la vida de una persona. Como si el hombre slo fuera materia o biologa. Hay un objetivo claro: la materia es manipulable; quieren que la biologa tambin lo sea. Quienes pretenden manipular al ser humano necesitan suprimir la dimensin espiritual, pues ella sola basta para constituir un ser no manipulable. En el fondo de las cosas, es el espritu el que hace la gran diferencia entre el animal y el hombre. El animalito recin nacido, por sus instintos es capaz de sobrevivir; y jams ser diferente sino en cierto grado de maduracin de lo que ya es. Ser mejor cazador, o ms veloz, o ms fuerte. En cambio el ser humano se desarrolla en la maduracin de su cuerpo pero, sobre todo, madura su espritu: desarrolla una gran capacidad de autoconciencia, de propsitos, de relaciones y de sentido de sus acciones, comprende y elige de tal modo, que llega a ser en gran parte lo que l mismo decide llegar a ser. Acciones que escapan al aspecto meramente biolgico y significan esa nueva dimensin espiritual de su esencia. *** Para la cultura occidental cristiana, el espritu es ese soplo divino que mantiene vivo al ser humano. Le anima en varias dimensiones: est vivo de manera biolgica, intelectual, volitiva, sensible, individual, social; vivo con una vida trascendente, inenarrable. Profundizando en esta vida trascendente nos percatamos de la realidad del Espritu con mayscula. *** La espiritualidad es el resultado de la accin del Espritu en la persona que se deja conducir por l. Es un nuevo modo de vivir. Una persona guiada por el Espritu deja una honda huella que muchos otros siguen: existe una corriente de espiritualidad. *** Entre las personas que necesitan ser conducidas por el Espritu Santo estn, en primersimo lugar, los que pretenden educar. Educar es conducir a la persona del egocentrismo del beb a la apertura a los otros y al Otro, que caracterizan la madurez del ser humano; acciones que slo el Espritu Santo consigue, porque slo l toca el corazn. Tocado, enseado, guiado, conducido, lleno de Espritu Santo: as fue Jess, nos lo dice el Evangelio. As, tambin, sus amigos. *** Este libro del estimado amigo Don Guillermo Ortiz Gonzlez, nos conduce a recuperar un vocablo, una idea, un concepto, una corriente de pensamiento, una energa espiritual, un soplo divino, un camino de autntica y trascendente superacin: la espiritualidad. Que su lectura produzca en ti un fruto: Djate llenar de Espritu Santo. l te guiar, te constituir en autntico educador; en su instrumento dcil, hbil, capacitado, actualizado, entusiasmado, pleno de carismas, espiritualizado.

Invcalo, escchalo, atindelo, s fiel, agrdale, sigue con docilidad sus inspiraciones. Presntale tu tarea. El Espritu Santo te har descubrir lo mejor de cada persona, que est en su interior; te llevar a sembrar con largueza y a esperar que esa semilla dar fruto con el tiempo; te permitir y te impulsar a amar lo que pareciera no amable: a la persona con sus defectos, sus carencias, sus errores, sus pecados. El Espritu Santo sabe que t ests all para curar, corregir, reparar, enderezar, nutrir, provocar, estimular, poner en marcha, hacer surgir, entusiasmar As transformars tu accin educativa. El fruto ser abundante y permanente. Y tu gozo, eterno.

Dr. Jos Manuel Velasco Arzac fsc Presidente Nacional de La C.N.E.P.

3.- EDUCACIN INTEGRAL SIN (ALGUNA) ESPIRITUALIDAD?

Espritu en Griego es pneuma es decir el alimento fundamental. Creo que ningn maestro estar en desacuerdo en decir que la educacin sea integral, el problema es cuando ya tratamos de analizar lo que pudiera comprender lo que significa la integralidad; aqu es precisamente donde hay una descomposicin incorrecta que desarregla el concepto de lo integral. Como que nos es muy difcil ver la autntica espiritualidad en su verdadera esencia; como que cuando le ponemos rostro a la espiritualidad tendemos a rechazarla; no equiparemos lo espiritual a lo indefinido o a lo que no se puede concretar en un tiempo y en un espacio determinados; la espiritualidad hay que ubicarla en formas concretas de ejecucin; desde este aspecto podramos decir que hay diversos niveles de espiritualidad ms o menos acoplados a una determinada realidad y circunstancia humana histrica. Si alguien me dice que l o ella como docentes no necesita ningn tipo de espiritualidad en su ejercicio educativo concreto, sinceramente yo lo regresaba a volver a estudiar en la institucin donde egres; simplemente con trabajar con seres humanos ya estamos tocando y tratando con un tipo de espiritualidad. Un arquitecto que trabaja con ladrillos probablemente le admitira que no necesita ningn tipo de espiritualidad y ni an as porque su trabajo necesariamente refleja un espritu. No cabe duda que en esto de la espiritualidad un buen nmero de docentes andamos por los suelos; creo que es parte del descrdito en que hemos cado ltimamente ante la sociedad. No consideremos la espiritualidad como algo opcional o superficial; espritu en Griego es pneuma es decir el alimento fundamental. Ms bien hgase la pregunta, qu tipo de espiritualidad vivo como docente en vez de negarla a priori?; para acabar pronto, de la respuesta que se d a s mismo a la pregunta qu me anima a iniciar o permanecer en la docencia?.....es el tipo de espiritualidad que va a vivir. Lo triste es que haya maestros y maestras que con el paso de los aos en vez de afianzar su espiritualidad docente, la estn olvidando y no practicando; que los temas de este libro le sirvan en especial a los maestros que la han disminuido para reencontrarse con lo ms noble de su tarea. La crisis que se vive en la docencia actualmente no es tanto una crisis de modelos educativos caducos o no sino que vivimos una crisis de identidad, que en esencia es una falta o carencia de espiritualidad. 1. Habr educacin integra sin algn tipo de espiritualidad? 2. Tendr que ver el descrdito social actual del docente con el tema de la espiritualidad? 3. Qu factores provocarn que un docente debilite su espiritualidad con el paso de los aos?

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ESPIRITUALIDAD Y AMOR DOCENTE.

Como maestro te pueden pagar por ensear, pero no te pueden pagar por amar. La palabra espiritualidad suele asustarnos porque le hemos adjudicado connotaciones que no le corresponden; espiritualidad es simplemente una manera de llamar a una energa condensada que se llama AMOR. La autntica espiritualidad est cargada de amor , no de miedos; el maestro que infunda miedo a sus alumnos estar destruyendo su espritu. Los dos rasgos inconfundibles de una espiritualidad cargada de amor son que une y crea ( de crear no de creer). La labor espiritual de un maestro(a) es ayudar al alumno a unirse a s mismo para que , de una manera fortalecida , enfrentar el medio ambiente tan adverso. Un maestro(a) que ayuda a sus alumnos a ser menos frgiles ante las adversidades, estar cumpliendo con el rasgo de unin del amor, porque la fragilidad es una debilidad causada por fuerzas internas a diferencia de la vulnerabilidad que es una debilidad causada por fuerzas externas. El rasgo del amor que crea es precisamente la espiritualidad del docente; la educacin en esencia es un acto de recreacin, porque si no se cumple con esta funcin entonces ser domesticacin, sometimiento y enajenacin. Cada trabajo que el alumno produce al terminar alguna unidad didctica de un tema estudiado es una autntico acto de creacin y por lo tanto de expresin de su espritu. Solamente el maestro amando su vocacin puede crear en la docencia. COMO MAESTRO(A) , TE PUEDEN PAGAR POR ENSEAR PERO NO TE PUEDEN PAGAR POR AMAR. El amor docente es el que har la diferencia en un tipo de espiritualidad. Todos los grandes educadores de la historia insisten en que sin el amor al alumno , no puede haber transformacin de l o ella; una manera de mostrar amor al alumno es cuando lo corriges, corrigiendo al acto respetando al actor. En la forma de corregir al alumno(a) estar mostrando su espiritualidad como maestro(a); los maestros que corrigen con sarcasmo e irona a alumno estn destruyendo su espritu, seguramente a nadie nos gusta que nos corrijan insultndonos, entonces por qu a veces hacemos esto como maestros? Cada docente seguramente tiene su respuesta. Que nos vaya quedando claro que la espiritualidad no es algo que est fuera de la actividad docente cotidiana, simplemente es la manifestacin de una forma de ser que a veces dista mucho de lo que es la verdadera tarea que nos hemos echado a cuestas. 1. Cules son los dos rasgos que expresa el amor?. 2. Los maestros en general estaremos creando o slo domesticando al alumno? 3. Qu relacin hay entre corregir al alumno y espiritualidad?

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ESPIRITUALIDAD Y SENTIDO DE IMITACIN

Se fortalece el espritu cuando seguimos los buenos ejemplos de los dems, porque se va CREADO UNA CADENA DE BUENAS ACCIONESLos seres humanos somos sociables por naturaleza; qu tiene que ver esto con la espiritualidad?, que de acuerdo a cmo enfoquemos el SENTIDO DE IMITACIN EN ESA SOCIABILIDAD VAMOS A VIVIR UN TIPO DE ESPIRITUALIDADEn la infancia y la adolescencia se da un fuerte sentido de imitacin que hay que aprender a encauzar los educadores. Cuando imitamos slo lo negativo, estamos debilitando nuestro espritu; cuando imitamos lo positivo, lo fortalecemos. SE FORTALECE EL ESPRITU CUANDO SEGUIMOS LOS BUENOS EJEMPLOS DE LOS DEMS, PORQUE SE VA CREANDO UNA CADENA DE BUENAS ACCIONES. El problema es cuando nos dejamos llevar por la ley del menor esfuerzo y dejamos de hacer el mejor esfuerzo. Pareciera que hay alumnos que nos llegan al saln de clase ya con un espritu destructivo, es decir fregativo. Con ellos necesitamos poner una atencin especial para que con nuestro modo carioso de tratarlos se convenzan del error en que estn; s que no es fcil ni atractivo pero hay una gran satisfaccin de por medio cuando logramos convencerlos. Hagmonos esta pregunta de sentido comn: si de todos modos vamos a imitar algo, qu nos conviene imitar?. Qu triste que en muchos grupos escolares los buenos alumnos son rechazados a priori! Aqu tenemos una tarea imperdonable los maestros que ejecutar. Qu motivos realmente puede tener un grupo de clase para rechazar a un brillante estudiante? Lo que pasa es que como nos hace un llamado de atencin a nuestras conciencias, preferimos atacarlo. Qu falta de espiritualidad! En varios grupos humanos est sucediendo que el hombre es el lobo del hombre. Mejor practiquemos esta premisa: NO HAY QUE COMERNOS UNOS A OTROS PORQUE COMEMOS UNOS DE OTROS. Los logros humanos slo se dan cuando se suman esfuerzos individuales. Dejemos de considerar que como individuos somos omnipotentes en la tierra. LA HISTORIA DEL PROGRESO HUMANO ES LA HISTORIA DE ESFUERZOS COLECTIVOS. Nadie puede lograr todo por s mismo. Necesitamos de los dems para realizarnos , porque vivir es en realidad CONVIVIR. Por qu los pueblos rabes han prosperado econmicamente?, porque se ayudan colectivamente. El espritu individualista solamente lleva a la destruccin. No cabe duda que en pleno siglo XXI y con una tecnologa de punta, nos hace falta aprender lecciones de HUMANISMO, como sta de aprender de los buenos ejemplos. Si los cuadros de honor en una escuela provocan envidias, procuremos quitar las envidias y no los cuadros de honor: Qu sabias palabras de Juan Pablo II : A LOS JVENES DE HOY LES SOBRAN DOLOS Y LES FALTAN LDERES!. Formar lderes en la escuela es la muestra ms palpable de que se han imitado los buenos ejemplos. Vaya tarea educativa que tenemos los maestros en la escuela! 1. Qu hacer para revertir la tendencia de imitar los malos ejemplos? 2. Qu daos provoca o causa el individualismo? 3. Cmo quitar la envidia que pueda darse en los cuadros de honor de la escuela?

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LA ESPIRITUALIDAD Y LA LECTURA

Leer es construir significados ; un maestro ( a) que no lee qu significado estar teniendo y construyendo de lo que sucede en su entorno educativo ? Maestro( a) se acuerda de lo que se dijo en el captulo 1 sobre la lectura y los maestros?. Quiero dedicar uno de estos ltimos captulos a resaltar la relacin entre espiritualidad y la lectura ; que con este mensaje , Usted inicie o contine una transformacin en este quehacer humano. Vamos a partir de dos ideas : cuando uno lee no est haciendo algo, se est haciendo alguien; el individuo que no acostumbra leer tiene la misma desventaja que el que no sabe leer; qu suceda con la lectura cuando usted estaba en la escuela por sacar el ttulo profesional ?; la lectura fue esencial en ese momento ; por qu entonces , despus de sacar su ttulo profesional , esta actividad se perdi y deja de hacerse ?. Leer es construir significados, un maestro (a) que no lee qu significado estar teniendo y construyendo de lo que sucede en su entorno educativo?; se da cuenta por qu se dice que leer es la llave de la sabidura y que leer es el salario mnimo de la inteligencia?. SIN LECTURA NO HAY CULTURA NI MUCHO MENOS ESPIRITUALIDAD. Si un maestro no est leyendo algo cada da se marchita su espritu; su modo de actuar ante el alumno que ahorita est tan descompuesto, va a ser muy desajustado y desafortunado; leer te permite ir creando teora ( visin ) sobre la prctica que vives. Los sentimientos negativos se originan en pensamientos distorsionados. Si los maestros leyramos un poquito ms , tendramos menos pensamientos negativos en lo que hacemos ; si de por s nuestra tarea pedaggica humanista es muy exigente, un maestro que no lee se desesperar ms fcilmente al ver que los cambios que desean sus alumnos, no se logran. La educacin aparte de ser una terea que implica mucha ciencia, implica tambin mucha paciencia, es decir la ciencia de la paz. Lectura, espiritualidad y convivencia humana van de la mano ; cmo le pido a mis alumnos que se superen si yo no hago lo mismo a travs de una lectura consciente y cotidiana?. SI SE QUIERE LA MEJORA CONTINUA, UNO DE LOS RECURSOS DIDCTIVOS ES LA LECTURA COTIDIANA . Recuerdo que uno de mis grandes maestros en mi poca de estudiante me deca: a la cama no te irs, sin saber una cosa ms. La lectura bsica no slo de todo creyente, sino de todo ser humano es la Biblia; recomiendo especialmente dos libros : los salmos y los proverbios. El mejor libro de relaciones humana es el Evangelio; por supuesto que Jess conoce a la perfeccin la naturaleza humana, sus flaquezas y fortalezas!. Dejmonos guiar por sus enseanzas. Por ltimo: compartan como colegas maestros las buenas lecturas que encuentren; en sus reuniones de trabajo quincenal o mensual, dediquen unos momentos de la orden del da a compartir lecturas y autores que hayan alimentado su espritu. Practiquen este axioma: la escuela de prestigio es donde los maestros trabajan con espritu de equipo, que se logra compartiendo buenas lecturas. 1.2.3. Qu importancia tiene en la lectura construir significados ? Qu se logra si los maestros leyramos un poquito ms ? Si ha ledo la Biblia , qu provecho le ha reportado ?