ENSAYO SOCRATES, PLATON Y ARISTOTELES SU ETICA, MORAL Y JUSTICIA En la Grecia antigua (siglo V AC siglo II AC), se inicia por as decirlo,

, una poca donde florece el conocimiento o pensar filosofal de todo cuanto nos rodea. poca en la cual el hombre desarrolla un pensar individual es decir : que el conocimiento es innato, que esta en cada uno de nosotros, permitiendo verse as mismo de una forma natural sin perturbaciones externas que dificulten ver la esencia del cosmos. Esa esencia que le permite al individuo el conocerse as mismo como es su comportamiento social ya sea en forma grupal, familiar e individual; que conlleva a unos efectos que originan un conjunto de normas y costumbres a las cuales tiene que adaptarse para pertenecer a esa sociedad en la cual esta inmiscuido. Obteniendo as una moral y una tica en marcadas en una justicia que cumplir. Como mximos exponentes del saber tico y moral tenemos a: Scrates, Platn y Aristteles pensadores que decan que el poder esta en el pensar ya que el pensar nos lleva al saber y el saber al conocimiento lo cual nos hace ticos por ende virtuoso y sabio. Para los griegos el vocablo ethos tiene un sentido infinitamente ms amplio que el que damos hoy a la palabra tica . La tica comprende ante todo las disposiciones del hombre en la vida, como su carcter, sus costumbres y naturalmente, tambin lo moral. En realidad, se podra traducir por modo o forma de vida, en el sentido hondo de la palabra, a diferencia de la simple manera. Pues bien: Scrates, Platn y Aristteles, plantean lo siguiente: SOCRATES Naci en Atenas (470 AC id, 399 AC), filosofo griego. La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseanzas de Scrates. Con lo que imprimi un giro fundamental en la historia de la filosofa griega, al prescindir de las preocupaciones cosmologas de sus precesores. El primer paso para alcanzar el conocimiento y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo para Scrates es una misma cosa), consista en la aceptacin de la propia ignorancia. Scrates parti la filosofa en dos, puesto que sus antecesores fundamentaron la filosofa en bienes y riqueza, mientras el la baso en la persona o ser humano. Donde profundiza fundamentalmente en el comportamiento del hombre en la sociedad ya que el centro su inters en la sabidura humana es decir: de aquella que puede tener

el hombre sobre el hombre. Y se hizo estas dos preguntas, Cul es la naturaleza y la realidad del hombre? Cual es la esencia del hombre? Al responder estas preguntas Scrates define que el hombre es su alma, puesto que su alma es nuestra razn y la sede de nuestra actividad pensante y tica, es decir: el alma es el yo conciente o sea la conciencia y la personalidad intelectual y moral. Entonces para Scrates el alma es conocimiento y por ende el conocimiento es virtud lo que nos hace sabios, para poder discernir de lo bueno y lo malo, entre las normas y reglas que existen dentro de una sociedad en la cual se encuentra implcita la tica y la moral. Scrates adopta un nuevo modo de vida, la meditacin, sobre lo que son las cosa de la vida con lo cual, lo tico no esta primariamente en aquella sobre que meditar si no el hecho mismo de vivir meditando. Las cosas de la vida no son el hombre, pero son las cosas que se dan en su vida y las que esta depende. Hacer que la vida del hombre dependa de una meditacin sobre ellas no es meditar sobre la moral: la sabidura socrtica no es meditar sobre lo tico sino que es en si misma, tica. Todo su pensamiento filosfico lo traduce en esta frase concete a ti mismo (Scrates), en la cual resumi la finalidad fundamental de los estudios filosficos, es decir la naturaleza de la virtud y el vicio, el modo conducente a lograr la fuerza de carcter del dominio de si mismo y la justicia para con los semejantes. PLATON (c.428 c.347ac) filosofo griego uno de los pensadores mas originales e influyentes de la filosofa occidental. Platn parte del ideal tico que la virtud es conocimiento y que este puede ser aprendido, al igual que Scrates identifica el bien con el conocimiento, caracterizado por un marcado intelectualismo. Por naturaleza el hombre tiende a buscar el bien, por lo que bastara conocerlo para actuar correctamente; el problema es que el hombre desconoce el bien, y toma por bueno lo que le parece bueno y no lo que realmente es bueno, de ah que platn en la explicacin del mito de la caverna insiste en que la idea del bien debe necesariamente conocerla quien quiera proceder sabiamente, tanto en su vida privada como en su vida publica, una idea de bien que es nica y la misma para todos los hombres. ARISTOTELES Naci en el ao 384 AC. En una pequea localidad de Macedonia cerca al monte Athos llamada Estagira. Sus ideas partieron de Scrates y de sus conceptos de eidos, o mundo de las ideas.

Para Aristteles, una virtud se define como un hbito o modo de ser, que solo se logra con el aprendizaje y la practica, y que nos acercan al bien y a la perfeccin en nuestras acciones y nuestra forma de pensar. Segn su teora teolgica, por lo que todo tiende a un fin u objetivo, las virtudes del hombre lo acercan a su objetivo supremo, la felicidad. Aristteles clasifica las virtudes en dos tipos: la relacin humana y el intelecto, virtudes danoticas o intelectuales; y la relacionadas con la voluntad y la accin, las virtudes ticas o morales. Estas ltimas se refieren a la manera de actuar en el mundo, a la disposicin humana de controlar los vicios y las pasiones de manera racional y buena, buscando siempre un trmino medio que se aleje de los extremos, evitando as el exceso y el defecto. Por otro lado, las virtudes danoticas son aquellas que perfeccionan al hombre en relacin al conocimiento y la verdad. Dentro de estas virtudes, distingue a su vez varios tipos, relacionadas cada una con cada tipo de conocimiento: 1.- Relacionadas con el conocimiento terico, es decir con el conocimiento cientfico e inproductivo de la realidad: la ciencia, la sabidura y la inteligencia. 2.- relacionada con el conocimiento tcnico, dedicado al estudio de las producciones humanas: la virtud del arte, la capacidad de producir de manera racional. 3.- relacionadas con el conocimiento prctico, aquel destinado a guiar la accin y el comportamiento: la prudencia. Es sobre esta virtud danotica, la prudencia donde segn Aristteles, se considera prudente al hombre capaz de deliberar rectamente sobre lo que es bueno y conveniente, esto es, la prudencia permite al hombre decidir racional y correctamente sobre lo que es mejor para el, o para su comunidad. Esta virtud es la base de las virtudes ticas, un ser humano no puede adquirir virtudes ticas sin poseer la virtud de la prudencia. Lo cual afirma que la prudencia no se puede ejercitar sobre las cosas que no pueden ser de otra manera ni sobre las cosas que no se pueden realizar, es decir, no se puede ser prudente sobre un objeto que es estudio de la ciencia ni sobre objetos que nuestro arte no es capaz de realizar. Afirma, por tanto, que la prudencia es un modo de ser racional verdadero y practico, respecto a lo que es bueno y malo para el hombre. En esta idea de moderacin la que Indica Aristteles que salvaguarda y beneficia a la prudencia, que nos permite evitar los extremos de la accin, es decir, nos permite mantenernos alejados

de los vicios. Por ultimo, el filsofo afirma que la prudencia, a diferencia de otras virtudes nunca se olvida, un hombre que es prudente siempre ser capaz de distinguir la moderacin y la decisin ms correcta dentro de su abanico de posibilidades. Por consiguiente este es un tema de gran importancia ya que estos pensadores griegos, expresan claramente como el hombre debe comportarse en la sociedad y aun mas consigo mismo. El saber guiar al ser humano por un camino bueno, donde este puede enfrentar y tomar buenas decisiones que le beneficien tanto a el como a su entorno. En dcadas anteriores la formacin educativa estaba mas enfatizada en los valores y principios ticos y morales. Esta formacin permita que aquellas personas de esta poca tuvieran una mejor convivencia basada en el respecto, la honestidad, la tolerancia, la honradez,etc. Pero desde algn tiempo para aca esta formacin acadmica y familiar se ha venido deteriorando, a causa de muchas variables, como, la televisin, el consumismo, el libertinaje, la falta de vocacin de los educadores, la escasa inversin del estado en la misma educacin, la aberrante corrupcin de los gobernantes a causa del conocimiento e ignorancia del pueblo. Lo cual se ve reflejado en las altas tasas de violencia, corrupcin, y de mas cosas malas que atacan a la sociedad. Por lo tanto si nuestra base educativa y familiar, estuviera fortalecida en los principios filosficos de estos pensadores griegos; tendramos una sociedad mas equitativa, justa y progresiva, aunado aun pensamiento critico que permitiera un mejor desarrollo y calidad de vida del individuo. BIBLIOGRAFIA Pensemos filosofa (10 grado y 11 grado). Editorial Volunta 8 edicin. Fabio Garca Ortiz. Francisco De La Parra. .WWW. La tica en Scrates, platn y Aristteles,

POR: OLINTO CERON MUOZ CODIGO: 9846223 MATERIA: ETICA Y FE PUBLICA PROGRAMA: CONTADURIA PUBLICA (N) UNIVALLE SEDE NORTE DEL CAUCA 21/08/2011.