La creatividad y la naturaleza esquizoide (capitulo 5)

ste es el mundo que un alienado y desdichado chico arrastraba hacia su vida adulta. Es difcil para el adulto que ha tenido una educacin relativamente normal y saludable, imaginar un mundo en el cual sus propios sentimientos y lo que pasa en el mundo externo estn completamente desvinculados. Pero supongamos que fuera transportado a un pas extranjero en el que el idioma y las costumbres de la gente fueran completamente desconocidas; en el que mover la cabeza asintiendo significara 'no' y mover la cabeza negando significara 'si'; en el que los gritos y el estrellarse fueran signos de aprobacin; y el lenguaje tranquilamente risueo indicara el mximo disgusto; en el que comer, fuera un asunto tan privado que dos personas nunca fueran vistas hacindolo juntas, mientras que las relaciones sexuales fueran completamente promiscuas y pblicas. Sabemos de las investigaciones de Gregory Bateson y otros, que al menos algunas personas que llegan a ser esquizofrnicas ms tarde en la vida han sufrido de lo que l acertadamente llamaba situacin de 'doble-enlace'. Son generalmente creados por los padres que dicen una cosa que significa otra. 'T ere un buen chico' o 'te amo' puede ser dicho en tal tono que el mensaje que transmite es exactamente el opuesto. Esto crea una dislocacin entre los sentimientos y lo que se expresa, lo que es extremadamente confuso para un nio pequeo, que 'entiende' a las personas mucho ms a travs de sus acciones y tonos de voz, que a travs de sus palabras. O un nio puede ser puesto en una situacin donde cualquier cosa que haga estar equivocada: por ejemplo decirle que salga y juegue pero que tenga cuidado de no ensuciarse: acciones de cesacin que en muchas situaciones son incompatibles unas con otras por lo tanto contradictorias. En otro pasaje, Kafka describe cmo un industrial llega al banco en el que K trabaja como Asesor a consultarlo y luego pasa a conferenciar su superior el Asistente del Director.

El comerciante lamentaba que sus propuestas estaban siendo eludidas por el Asesor, indicando K. que bajo la mirada del Asistente del Director se haba una vez ms doblado sobre los papeles.

Alejandra Vicua C SIX Nuevos Modelos del Universo

Designar como esquizoide a un hombre tan universalmente admirado como Albert Einstein es como atacar a la Corte desde lo psicolgicamente ingenuo. Sin embargo, Einstein proporciona el ejemplo supremo de cmo el desapego esquizoide puede ser orientado hacia el uso creativo. Como hemos anticipado, los hombres de personalidad esquizoide a menudo desconciertan a los dems por su frialdad, y muestran un rostro un tanto desagradable al mundo. Esto no era as en Einstein que impresionaba a cualquiera que lo conoca por su gentileza y su juicio. l tena en efecto, algo de santo; un hombre que posea -segn pareca a los demssimplemente bondad y que alguno llamaba grandeza espiritual. A diferencia de Newton, -su nico par en el campo de la universalizacin cientfica-, l careca del componente paranoide, tan a menudo encontrado como parte de la constitucin esquizoide, a menos que su extrema intolerancia a la autoridad sea calificada como perteneciente a esta categora. En todos los otros aspectos l se ajusta exactamente al cuadro indicado en el ltimo captulo. y se demostrar que su particular tipo de creatividad no slo era inseparable de la estructura de su carcter, sino tambin se cumplan en l las cinco funciones enumeradas al final de se captulo. Su hijo, Albert Einstein Jr. escribe que Einstein era "un chico de muy buen comportamiento; tmido, solitario y aislado del mundo, aun entonces. Era incluso considerado retrasado por sus profesores.

Me contaba que sus maestros informaban a su padre que era mentalmente lento, insociable y siempre flotando en sus tontos sueos". De hecho muy tempranamente, Einstein se impuso la tarea de establecerse a s mismo como una entidad totalmente separada, influido lo menos posible por otras personas. En el colegio no se rebelaba, simplemente ignoraba la autoridad. Su primer intento por afirmar su individualidad es interesante. Sus padres, a pesar de ser judos eran bastante indiferentes a la religin. Einstein, mientras an era un colegial deliberadamente enfatizaba su origen judo y atraves un periodo de fervor religioso que ms tarde describi como su 'primer intento de liberarme a m mismo de vnculos personales naturales' Los vnculos personales son, para la mayora de la gente comn, la base de su seguridad en el mundo. S estos vnculos son repentinamente cortados, como sucede bajo regmenes comunistas cuando la polica secreta se apodera de un hombre y deliberadamente lo asla completamente de sus amigos y familiares, la vctima promedio se vuelve mentalmente perturbada dentro de pocas semanas y puede experimentar un episodio psictico. Un cierto grado de dependencia a otros seres humanos -'dependencia madura' como lo llamaba Fairbairn- es un importante componente de la 'normal' sensacin de seguridad y realidad del hombre. Pero las personas esquizoides toman los vnculos personales como amenazas. Para ellos, las otras personas son o impredecibles, o potencialmente absorbentes. Su consiguiente marginacin de los dems tiene el efecto positivo de hacerles menos susceptibles a los efectos nocivos del rgimen de aislamiento. S los vnculos personales no tienen mucho significado, la privacin de estos vnculos no significar mucho tampoco, y as los caracteres esquizoides permanecen encerrados y resisten el lavado de cerebro mejor que la mayora de nosotros. No sabemos qu infantiles u otras experiencias emocionales pueden haber determinado la reconocida ansia de Einstein de liberarse a s mismo de todos los lazos personales; pero este objetivo permaneci con l toda su vida, como lo hizo su aversin a la autoridad y su resentimiento de cada cosa que interfiriera con la libertad del individuo. Esto inclua incluso sus

propias impresiones sensoriales, las que consideraba poco fiables. As l escribi: 'La percepcin de este mundo, por medio del pensamiento, dejando de lado todo lo subjetivo, se convierte en parte conscientemente, en parte inconscientemente, en mi meta suprema'. Einstein estaba de acuerdo con el descubrimiento del psicoanlisis de que nuestra percepcin del mundo exterior principalmente depende de nuestra experiencia fsica (lo perceptible por el tacto). El discurso comn an equipara 'tangible' con 'real'.

Yo creo que el primer paso en el establecimiento de un 'mundo externo real' es el nacimiento del concepto de objetos corporales de varias clases. Adems de la multitud de experiencias sensoriales, asumimos mental y arbitrariamente ciertas complejas impresiones sensoriales, (parcialmente en unin con impresiones sensoriales que son interpretadas como signos, por las experiencias sensoriales de otros) -y a las cuales les atribuimos un significado- el significado del objeto corporal. Considerado lgicamente, este concepto no es idntico a la totalidad de las impresiones sensoriales a que se refiere; sino una creacin arbitraria de la mente humana (o animal). Por otro lado, el concepto debe sus significados y sus justificaciones exclusivamente a la totalidad de las impresiones sensoriales que asociamos con l. El segundo paso se encuentra en el hecho de que en nuestro pensamiento (el cual determina nuestra expectativa) atribuimos a este concepto del objeto corporal, una importancia que es en alto grado independiente de la impresin sensorial que originalmente dio lugar a ello. Esto es lo que queremos decir cuando atribuimos al objeto corporal 'una existencia real'. La justificacin de tal ajuste se basa exclusivamente en el hecho de que por medio de tales conceptos y relaciones mentales entre ellos, somos capaces de orientarnos a nosotros mismos, en el laberinto de las impresiones sensoriales. Estas nociones y relaciones a pesar de las disposiciones libres de nuestros pensamientos, nos parecen ms fuertes y ms inalterables que la experiencia sensorial individual misma, la

naturaleza de la cual, como cualquier otra que resulte de una ilusin o alucinacin no es nunca completamente fiable.

En otras palabras, la evidencia de los sentidos no es fiable; (y debe ser recordado que la experiencia ms temprana de relaciones personales del beb es a travs de la sensacin del tacto). Solamente la relacin entre conceptos dentro de la mente misma puede ser fiable, no la relacin entre el Yo y el mundo externo, o el Yo y otras personas. Esta es la 'omnipotencia del pensamiento' llevado a un extremo. En el hombre potencialmente loco, tal manera de mirar el mundo puede fcilmente volverse hacia un sistema delirante. El psictico paranoide que construye tal sistema, sobre las bases de una percepcin errnea de la actitud de otras personas hacia l, a menudo impresiona al observador con su inquebrantable lgica. Si su premisa es aceptada, que es perseguido y se conspira en su contra, todo lo dems resulta perfectamente racional. Son sus conceptos iniciales los que fallan, no la relacin entre ellos. A pesar de que los esfuerzos declarados de Einstein, eran separar sus pensamientos, tanto como fuera posible de la concreta falta de fiabilidad de las impresiones sensoriales, an l mantena el suficiente contacto con la realidad de sus pensamientos como para ser cientficamente viable. l no tena un sistema de raciocinio puro, desconectado del mundo externo, a pesar de sus aparentes esfuerzos para conseguirlo. Las leyes de Einstein demostraron ser un adelanto en el pensamiento cientfico previo porque los efectos pronosticados por ellas resultaron ser mejores de acuerdo con la observacin. En otras palabras, donde sus teoras tocaban el mundo externo, funcionaban. Si no lo hubieran hecho as, podran haber sido rechazadas por ser igualmente delirantes que la teora del flogisto, que postulaba que cuando la materia arda, una hipottica sustancia natural llamada 'phlogiston' era emitida, una sustancia que ms tarde se prob que no exista. Es, por supuesto, esta capacidad para la extrema abstraccin combinada con una retencin del contacto con

la realidad que produce logros creativos de este orden tan notable. Es uno de los sorprendente ejemplos de la combinacin de opuestos que luego argumentar es caracterstico de las personas creativas. La relacin entre lo que es tangible y lo que es comnmente mirado como real, merece la pena de una mirada complementaria. Una caracterstica sostenida en comn por la mayora de la gente esquizoide es un relativo desapego del cuerpo. Einstein que era militantemente no convencional en su apariencia, claramente no basaba su autoestima en su apariencia fsica, aunque fsicamente muy poderosa. A pesar de que se cas dos veces, y declaraba de todas formas en la mitad de su vida, disfrutar 'de las cosas buenas de la vida', el cuerpo claramente no calificaba alto en su lista de prioridades, pues el cuerpo es quizs el rea de nuestra experiencia en la que la subjetividad alza su fea cabeza ms fcilmente. Como Proust lo puso: 'En efecto es la posesin de un cuerpo el gran peligro para la mente, de nuestra humana y pensante vida...' En el primer captulo de The ABC of Relativity (El ABC de la Relatividad) Bertrand Russell seala ms convincentemente eso Es el tacto el que nos da nuestra sensacin de 'realidad'. Algunas cosas no pueden ser tocadas: arco iris, el reflejo en los espejos y etc. Estas cosas son enigmas de nios, cuyas especulaciones metafsicas son detenidas por la informacin de que lo que est en el espejo no es 'real'. El pual de Macbeth era irreal porque no era 'tan sensible a los sentimientos como a la vista'. No solamente nuestra geometra y la fsica, sino nuestra completa concepcin de lo que existe fuera de nosotros, estn basadas en el sentido del tacto. Pero Einstein descubri que 'mucho de lo que conocamos desde el sentido del tacto tena un prejuicio no cientfico que deba ser rechazado para tener una imagen real del mundo'. Las personas esquizoides estn notoriamente 'fuera de contacto' con sus propios cuerpos, y a menudo fuera de contacto tambin con los de los dems. El fenmeno de la persona que slo

puede tener relaciones sexuales con la ayuda de una fantasa es un fenmeno esquizoide. Por consiguiente, el desconocimiento de la molestia fsica, apetencia o incluso dolor es caracterstico del estereotipo del erudito excntrico poco mundano. La prueba ahora es que -en parte desde el psicoanlisis, y en parte desde los estudios experimentales con primates subhumanos-, la experiencia infantil del contacto con el cuerpo de la madre es enormemente importante para toda su futura adaptacin social y sexual, de hecho su adaptacin a la realidad. Las personas esquizoides, tericamente a causa de alguna muy temprana ausencia maternal o descuido 'pierden contacto' y llegan a considerar la estrecha relacin (siendo estrecha 'en contacto')con otra persona como potencialmente peligrosa, como lo vimos en el ltimo captulo. Tal vez el desapego que se requiere para imaginar una visin del universo basada en la clase de curiosidad que Einstein tena en mente, en la cual el tacto no puede actuar ni ser imaginado, es slo posible para una persona que ha sido obligado, desde una temprana edad, a crear sustitutos para el tacto llegando a acuerdos -y construyndolos- con su infantil imagen del mundo. A la edad de 12 aos, Einstein finalmente se liber a s mismo de las creencias religiosas convencionales; aunque retuvo una firme creencia en alguna ms bien indefinida 'religin csmica' la cual era completamente supra personal. El Dios que, en su famosa frase "no juega a los dados" no era una deidad interesada en los hombres, sino ms bien una personificacin del orden. Einstein crea firmemente que haba una mayor realidad fuera de lo meramente personal, y que esta realidad era armoniosa y gobernada por leyes que podan -al menos en parte- ser descubiertas. Es tpico de tal carcter que para l 'Dios' no tena que ser una persona. Es tambin caracterstico que, como a Beltrand Russell, y a la misma edad de 12 aos, Einstein hubiera descubierto que Euclides lo embelesaba. 'El hombre fue capaz a travs de solamente la fuerza del pensamiento, de lograr el grado de estabilidad y pureza que los griegos, antes que nadie, nos demostraron en geometra'. A pesar de que Einstein tena un carcter virtuoso, generoso, amable, y con una viva conciencia

social, l no se involucr mucho con los seres humanos individuales. Su pasin era por las causas, no por la gente; y en realidad, su opinin de las personas a quienes atenda cuando suplicaban caridad parece haber sido no discriminatoria. Como con Bertrand Russell, el amor por la humanidad parece haber remplazado en gran medida el amor por las personas. Quizs ste es el por qu de que su primer matrimonio fracasara. Como su perspicaz bigrafa observa: 'Su conciencia social pareca casi separada de su objetivo: el hombre.' Y contina: l realmente nunca ha necesitado los contactos humanos, sino que deliberadamente se ha liberado a s mismo cada vez ms de todas las dependencias emocionales para llegar a ser completamente autosuficiente. La verdadera intimidad y la colaboracin incondicional de pensamientos y sentimientos con otra persona, de modo que lleguen a ser casi su otro yo, es una experiencia que difcilmente l haya tenido nunca: les teme porque amenazan la absoluta libertad interior que es esencial para l. Para Einstein la creatividad era en parte motivada por un deseo de escapar de la vida corriente, para encontrar una armona y una paz que la existencia cotidiana no poda proporcionarle. 'El hombre traslada el centro de gravedad de su vida sentimental y busca la calma y el equilibrio que no puede encontrar en el crculo demasiado estrecho de su vida personal'. Su bigrafa tambin describe cmo en el curso de un encuentro social corriente l caera en el silencio y dejara de escucharte; se pondra en pi sin una palabra, o permanecera sentado inmvil: el efecto sera el mismo, l sera inalcanzable... Uno nunca se deshaca de la sensacin de que su presencia entre nosotros era slo en calidad de prstamo temporal. El hecho ms destacado acerca de los logros de Einstein es que sus descubrimientos fueron hechos casi en su totalidad por slo el pensamiento, sin apoyo al principio de muchos experimentos ni de hecho de muchas matemticas. El artculo sobre la extraordinaria teora de la relatividad, publicado en 1905, no contiene referencias,

muy pocas matemticas, y valoraciones sin autoridad. En efecto, sus reales conocimientos de matemticas eran, en aquel momento, incompletas comparadas con las de otros fsicos ms importantes. 'As era como l empezaba su trabajo -y para lograr ms que la mayora de los fsicos matemticos en toda una vida- con la ayuda de nada ms, que su propio, y puro pensamiento. Ningn otro podra haber empezado con ese bosquejo somero de las tcnicas matemticas. A la edad de 23, l era ya el hombre a quien el mundo despus quera, y fall en comprender. l posea confianza absoluta. Tena fe absoluta en su propia visin. Haba abstrado su personalidad para el bien y el todo en las maravillas del mundo natural'. Esto no quiere decir que fuera completamente indiferente a los xitos tradicionales. Estaba lejos de rehuir la publicidad y el hecho de lograr el reconocimiento mundial temprano en la vida, a pesar de que muy pocas personas estaban calificadas para comprender sus nuevos conceptos. Como se aprecia generalmente, Einstein derriba las ideas convencionales de espacio y tiempo. Hasta que l propuso la extraordinaria teora de la relatividad se asuma en general que el tiempo era absoluto; esto es, que dos sucesos o tenan lugar simultneamente o que uno preceda al otro. La teora de la relatividad mostr que esto no era as, y que el mismo suceso, poda parecer a un observador que preceda al otro suceso, a otro observador que era simultneo e aun a otro observador, que un suceso ocurra despus de otro. La relatividad es llamada as porque muestra que muchas ms cosas, slo parecen ser lo que parecen desde el punto de vista de un observador particular y no son absolutas. Para un cientfico, esto es obviamente intolerable, ya que la ciencia quiere describir y comprender los fenmenos como absolutos, no contaminados por los prejuicios de ningn observador particular. Como Bertrand Russel seala, es desafortunado que la teora de la relatividad haya sido llamada as. Pues, en lugar de probar que todo en el mundo fsico es relativo, -como las personas que no entienden la teora asumen-, la relatividad 'est completamente referida a excluir lo que es relativo y llegar a una

enunciacin de las leyes fsicas que de ninguna manera depende de las circunstancias del observador'. Einstein demostr que las circunstancias del observador tenan ms efecto sobre lo que observaba que sobre lo que estaba previamente supuesto. 'Pero tambin mostraba cmo descartar estos efectos completamente... sta fue la fuente de casi todo lo que es sorprendente en su teora'. Einstein proporcion un nuevo modelo del universo; y para crear esto, tuvo que despegarse de los puntos de vista convencionales en un grado que slo es posible para alguien que, temprano en la vida, hizo del 'dejar fuera todo lo subjetivo' su objetivo supremo. Tal desapego slo puede ser logrado por una persona con una predominante psicopatologa esquizoide. En trminos de la ciencia Einstein estuvo acertado al protegerse a s mismo de ser demasiado influenciado o involucrarse demasiado emocionalmente con otras personas. La proeza imaginativa, que necesitaba para concebir cmo le parecera el universo a un observador viajando a casi la velocidad de la luz (pues es a tales observadores a los que se aplica la relatividad; el newton es suficientemente bueno principalmente para las velocidades humanas en la tierra) poda slo ser logrado por una persona que no estuviera particularmente influido por las enseanzas convencionales; que de hecho, se hubiera protegido a s mismo contra las enseanzas convencionales; que fuera intolerante a la autoridad; y que para usar las palabras finales de C.P. Snow acerca de l, fuera inamovible. La visin del mundo de Einstein dependa, de ser capaz de liberarse a s mismo de los prejuicios subjetivos implcitos en ser un habitante sobre la tierra; y adems teniendo suficiente imaginacin para ponerse a s mismo en la posicin de un observador viajando independientemente en el espacio a una grandsima velocidad. Era a la vez supremamente confiado y supremamente desconfiado; convencido que poda encontrar las respuestas y que estaba en lo correcto; incluso era tan desconfiado de las influencias que haba tenido que guardar sus distancias con la gente. Einstein es un perfecto ejemplo de la verdad de la observacin de Gibbon de que 'la conversacin enriquece el entendimiento pero la soledad es la

escuela del genio'. Otra caracterstica de la personalidad de Einstein que vale la pena mencionar: su pasin por la msica. Hasta su vejez fue un entusiasta violinista. De lo relatado por el pianista Manfred Clynes que visitaba a Einstein a unos pocos aos de su muerte, su compositor favorito era Mozart. Tambin deca a Clynes que era tan importante para l improvisar sobre el piano, como trabajar en la fsica. 'Es para m una manera de ser independiente de la gente' deca. 'Y esto es sumamente necesario en la clase de sociedad en la que vivimos'. La msica, siendo la ms abstracta de las artes, y la menos conectada directamente con la experiencia humana, es a menudo la pasin de las personas esquizoides, quienes se deleitan al descubrir que hay una manera impersonal de experimentar y expresar emocin. Podemos ver por lo tanto, que Einstein proporciona un sorprendente ejemplo de una persona cuya creatividad cumpla con todas las funciones postuladas al final del captulo 5. A travs de su trabajo fue capaz de comunicarse y expresarse a s mismo sin entrar en contacto cercano con los dems. Su objetivo reconocido era conquistar el mundo a travs de solamente el pensamiento, una fantasa 'omnipotente' que muestra una herramienta extraordinariamente exitosa para la aprehensin ms remota de la estructura del universo. Su insistencia en la importancia de su propio mundo interno de pensamiento creativo, ha sido ya demostrada. Como buen cientfico, por supuesto l insista en que sus ideas deban ser confirmadas por experimentos; pero no hay duda que las ideas vinieron primero y los experimentos despus. Como l mismo escribi: 'Una teora puede ser probada por el experimento, pero no hay camino que conduzca desde el experimento al nacimiento de una teora'. Que en cierto sentido, su mundo interno era originalmente imprevisible o catico est atestiguado por su determinacin de substituir el pensamiento abstracto a la evidencia de sus sentidos, y por su entusiasmo al descubrir el ordenado mundo de la geometra. No sabemos si alguna vez encontr el mundo sin significado o estril, pero sin duda pas por una convulsin mental a la edad de diecisis aos, que fue lo

bastante grave para permitirle obtener un certificado del doctor del colegio, declarando que tena un quebrantamiento nervioso y deba dejar el colegio durante seis meses. Parece altamente probable que parte de la motivacin de su intenso deseo, tuviera su origen en su falta de contactos ntimos con otras personas, y la consiguiente amenaza de encontrar el mundo carente de sentido. En 1936 escribi: 'Yo vivo en esa soledad que es dolorosa en la juventud, pero deliciosa en los aos de madurez', una frase que demuestra tanto su temprana angustia y soledad como su capacidad creativa para llegar a un acuerdo con ella. Einstein proporciona el ejemplo de un hombre cuyo desapego de los seres humanos derivaba en una generosidad universal notablemente libre de hostilidades o susceptibilidades. l poda ser falto de tacto y se dice que luego de haber conversado prolongadamente con personas que le haban sido presentadas, fallara absolutamente en reconocerlos. Pero su principal perfil es un carcter de santo, capaz de jugar con los nios, amable y benigno, siempre que la gente cumpliera con su nica condicin esencial: dejarlo solo cuando l quisiera estar solo. Nuestro prximo ejemplo, quien pensaba muy diferente en muchas maneras, ilustra con igual fuerza la principal tesis de este captulo. Isaac Newton, el nico otro genio de talla comparable en el mismo campo cientfico, comparta con Einstein un nmero de rasgos de personalidad esquizoide. En resumen, sin embargo, l fue lejos ms desconfiado y hostil con otros seres humanos, caractersticas que pueden estar justificadamente relacionadas con una desconfianza bsica generada por las circunstancias de su primera infancia. Newton naci prematuramente, el da de Navidad de 1642. Su padre haba muerto tres meses antes de su nacimiento, as que, durante ste muy temprano periodo de su existencia, el menudo beb tuvo la atencin ntegra de su madre. Este idilio fue bruscamente roto, sin embargo, por el nuevo matrimonio de su madre y su cambio a otra casa justo despus del tercer cumpleaos del nio. A Newton le haban dejado al cuidado de su abuela materna, y a pesar de que la

nueva casa de su madre estaba lo bastante cerca como para que pudiera verla frecuentemente, sabemos por su propio relato que l resenta ardientemente lo que consideraba como una traicin. En una lista de pecados confesionales, recordaba que cuando tena 20 aos, se culpaba a s mismo por haber albergado el deseo de quemar la casa de su madre y su padrastro. Cuando Newton tena 11 aos, su padrastro muri, con el resultado de que su madre volvi con l, junto con sus dos hermanastras y un hermanastro. Newton se mantuvo dedicado a su madre y la atendi personalmente en su ltima enfermedad. En efecto, fue probablemente su lazo con ella, lo que le impidi casarse. Hay alguna evidencia que sugiere que su orientacin sexual fue primitivamente hacia su propio sexo, pero de acuerdo con testigos en quienes confi en su vejez, vivi y muri virgen. Que el lazo con su madre se mantuvo a pesar de la 'traicin' de ella no es sorprendente a la luz de lo que entendemos como una fantasa de niez. Un rasgo caracterstico de tal fantasa es hacer una fuerte divisin entre 'bueno' y 'malo' de tal modo que la madre o su sustituta puede aparecer en un momento como una diosa idealizada y en otro, como una bruja malvada. En el curso corriente del desarrollo, estas dos imgenes extremas se fusionan, tanto que el nio se da cuenta que una misma persona puede ser amorosa o negligente y muy severa a veces, como todo ser humano real est obligado a ser. Pero esta fusin depende de una continuidad de la relacin; oportunidades repetidas una y otra vez para descubrir que el amor puede continuar y persistir a pesar de interrupciones aparentes. Cuando la relacin entre la madre y el nio es seriamente interrumpida, como sucedi con Isaac Newton, las antiguas imgenes primitivas persisten, con el resultado que otros seres humanos son, o idealizados como completamente bondadosos e inequvocamente consagrado a la persona, o de otro modo vistos como enteramente malvados y con la intencin de causarle un perjuicio. La imagen idealizada de la madre de Newton que l recordaba de la infancia se mantuvo: pero tambin lo hizo el recuerdo de su abandono, con el resultado de que lleg a ser reservado, quisquilloso, y temeroso de que sus descubrimientos le

pudieran ser robados por otros. Newton, como Einstein, fue poco convencional en sus creencias religiosas. En una poca en que creer en la Trinidad era obligatorio, Newton se mantuvo como un secreto Indivisible. Durante toda su vida, estuvo profundamente abstrado con especulaciones religiosas, y parece como muchos profetas, haber estado convencido que tena una relacin personal directa con un Dios que lo inspiraba. Tales convicciones no son infrecuentes en los caracteres esquizoides de inclinacin religiosa, que tienen una propensin a substituir una relacin con Dios por los contactos humanos con los que tienen tantas dificultades. Newton dej tras l un montn de manuscritos teolgicos; millones de palabras dedicadas a cronologas, historia de la Iglesia, doctrina y profecas. Como uno de sus bigrafos escribi de l: 'Forzar todo en los cielos y en la tierra hacia una estructura estrecha, rgida en la que el ms minsculo detalle no le permitiera el escape libre y al azar era una necesidad subyacente en este hombre ansioso'. Su religin poco convencional y los deseos de una completa independencia se supone hayan influenciado en su decisin de no entrar a la Iglesia como un medio de conservar su comunin con la Trinidad, un paso que normalmente era exigido. A solicitud de Newton, Carlos II dispuso con carta patentada que el titular de la ctedra Lucasiana a la que Newton haba accedido en 1669 no necesitaba tener rdenes sagradas. Newton tambin comparta con Einstein una desconfianza de los sentidos fsicos, y una indiferencia hacia las cosas del cuerpo. En un cuaderno de notas l escribi: 'La naturaleza de las cosas est naturalmente ms derivada de su funcionamiento de unas sobre otras que sobre nuestros sentidos'. Su descuido sobre su persona fsica era notorio. Dorma poco, a menudo olvidaba comer, y algunas veces vestirse, y nunca haca ejercicios. Cuando nio haba pasado poco tiempo jugando con sus compaeros y prefera ejercitar su ingenio haciendo modelos mecnicos. Como adulto, permaneci aislado. Durante los treinta y un aos de su residencia en Cambrigde, fue un solitario, el prototipo del escolar solitario y distrado mental. Su

reticencia a verse involucrado con otros seres humanos era lejos ms extrema que la de Einstein. El miedo de Newton de la influencia de otros sobre su trabajo era excepcionalmente marcado, tanto as que algunas veces fracasaba en efectuar el debido reconocimiento a sus predecesores, como si sintiera que sus propias revelaciones deban ser nicamente personales y no contaminadas. Brodetsky escribe: El era siempre algo renuente a enfrentar publicidad y crticas, y en ms de una ocasin haba declinado asociar su nombre con notas publicadas de alguno de sus trabajos. No daba importancia al aprecio pblico como deseable en s y tema que la publicidad lo condujera a ser acosado con relaciones personales, en tanto que l deseaba estar libre de tales enredos... Aparentemente Newton difcilmente public alguna vez un descubrimiento sin ser empujado a hacerlo por otros. Incluso cuando hubo llegado a la solucin del mayor problema que la astronoma haba nunca enfrentado, no dijo nada acerca de ello, a nadie. Cuando nio, Newton, otra vez como Einstein, no le pareca a sus profesores ser nada extraordinario. El soador chico se transform en un joven con una rgida y puritana consciencia; un superego castigador que no le permita descansar y que le forzaba a registrar sus pecados con detalles obsesivos. Como veremos cuando discutamos la influencia del temperamento depresivo sobre personas creativas, este tipo de consciencia puede conducir a un hombre a crear, como medio de autojustificacin. En su temprana juventud Newton era ansioso, inseguro, hipocondriaco y autodespectivo. De hecho los rasgos depresivos son ms evidentes que las tendencias paranoicas. Fue slo en su edad madura que dej de autodenigrarse y empez a culpar a otros de las fallas que previamente l se haba encontrado culpable. Las peleas de Newton con otros cientficos eran famosas, y no necesitamos detenernos aqu. Sus disputas con Hooke, con Flamsteed y con Leibniz estn ampliamente documentadas. Pero hubo un perodo en su vida en el cual sus sospechas y hostilidades

hacia otros excedieron las fronteras de la cordura. Los detalles de esta enfermedad permanecen a oscuras, pero en 1693 Newton lleg a estar lo suficientemente perturbado mentalmente para que los rumores de su demencia ganaran una aceptacin generalizada. En Septiembre de ese ao escribi a Pepys, Locke y otros amigos acusndolos de ser ateos o catlicos y de tratar de enredarlo con mujeres. Varios factores pueden haber contribuido a este 'episodio paranoide', como deberamos etiquetarlo hoy. El insomnio y la mala salud fsica debido a la negligencia hacia s mismo de Newton sin duda desempearon un papel. As, probablemente, tuvo decepciones en sus experimentos de alquimia, y un fracaso en obtener varias posiciones de eminencia a las que le haban sugerido que poda ser nominado. El profesor Manuel cree que Newton lleg a estar enamorado de un joven llamado Fatio de Duillier, que puede haber sido el reconocimiento parcial de sus propias predilecciones homosexuales y que destrozaron temporalmente su estabilidad mental. Sea como fuere parece haber pocas dudas por la propia correspondencia de Newton que la crisis fue en gran parte hacia finales de 1693. En 1696 fue nombrado Guardin de la Casa de la Moneda; luego Maestro de la Casa de la Moneda; y Presidente de la Real Sociedad en 1703. Lleg a ser una poderosa figura pblica y tena el ttulo de caballero. Una de sus labores como Guardin de la Casa de la Moneda fue acabar con la falsificacin; y parece haber perseguido y procesado a monederos falsos y falsificadores con un entusiasmo feroz, caracterstico de los hombres paranoicos que alcanzan el poder. Los descubrimientos de Newton como los de Einstein, dependan de una extrema desconfianza hacia la autoridad, combinada con un poderoso impulso para hacer una nueva sntesis que pudiera tener sentido fuera del universo. En el caso de Newton, la ruptura de las ideas convencionales acerca del universo haba sido parcialmente llevadas a cabo por Kepler, por un lado, y por Galileo por el otro. Pero sus puntos de vista parecen incompatibles; y fue slo porque Newton se di cuenta de esto, y fue capaz de descartar parte de ambas teoras, que pudo crear nueva sntesis en la que las leyes de

movimiento se aplicaran igualmente a los cuerpos en los cielos as como lo hacan a los cuerpos en la tierra. Se debe suponer que ambos Newton y Einstein haban sufrido la clase de ansiedad tan bien descrita por Kafka, y mantuvieron una intensa necesidad de crear un todo que abarcara el esquema explicativo que pudiera aliviar la incomodidad de vivir en un mundo arbitrario y contradictoriorancia de las discrepancias, la constatacin de que algo no encaja, como un motivo para la creacin, se seguir debatiendo en un captulo sobre la personalidad obsesiva. Visto que los logros de Newton y Einstein los vemos como fenmenos que no pueden ser explicados como motivados simplemente por un deseo de orden, aunque esto es importante. Ambas sntesis dependern de un poder de abstraccin solamente encontrado en aqullos en quienes hay casi un completo divorcio entre el pensamiento y el sentimiento; un aislamiento de la emocin humana. La nueva sntesis buscada con tal intensidad es tanto un intento de curar una fractura en el yo como para entender el universo. En su fecundo libro, The Flight from woman (el vuelo de la mujer) Karl Stern examina la separacin de lo femenino, instintivo y fsico el cual es caracterstico de ciertos filsofos. Descartes, por ejemplo comparta con Newton y Einstein una desconfianza de la 'evidencia de los sentidos'. De hecho, se refiere al cuerpo como posiblemente ilusorio, y a las sensaciones como engaosas. De esta raz surgi la filosofa de Descartes que se basaba en dudar de todo lo que poda ponerse en duda. Su famoso dictamen 'I think, therefore I am' represent el primer principio de su filosofa; un dato del cual l no poda dudar y que por lo tanto lleg a ser el fundamento sobre el cual su pensamiento poda descansar. Es significativo que el primer principio es un fenmeno puramente mental y tambin altamente subjetivo. Como Bertrand Russell seal " 'I think therefore I am' hace a la mente ms exacta que la materia, y mi mente (para m) ms exacta que la mente de otros". El dualismo Cartesiano, -el casi completo divorcio entre la mente y la materia que es el ms notable rasgo de la filosofa de Descartes- parece estar originado en las privaciones de su propia temprana infancia, pues la

madre de Descartes muri cuando l tena casi un ao. Aunque Descartes tuvo una aventura con una sirvienta de la que tuvo una hija ilegtima, nunca se cas, y la mayora de sus relaciones con las mujeres fueron intelectuales y platnicas. En efecto una de sus damas cultas caus la muerte del pobre Descartes. La reina Cristina de Suecia que lo atrajo a su corte, haca que el filsofo se levantara a las 5 cada maana para darle sus lecciones. Descartes que siempre estaba delicado, cogi como resultado un resfro que lo puso rpidamente muy enfermo, muriendo en Febrero de 1650. Descartes mostraba una inquietud que es bastante tpica de la privacin maternal. Durante sus veinte aos de permanencia en Holanda, se mud de casa no menos de veintitrs veces. Como Karl Stern seal, hay muchos otros ejemplos de tipo similar.