A FORA DO PENSAMENTO

Pode o nosso pensamento modificar as situaes desagradveis, a ponto de tornar-nos felizes e triunfantes?
A resposta afirmativa encontrar o leitor nas pginas deste livro. Afirma Atkinson que, quando pensamos, emana de ns uma corrente etrea que, at certo ponto, semelhante ao raio da luz, penetra na mente de outras pessoas e l exerce a sua influncia, mesmo que estejamos separados por uma grande distncia. Todo pensamento que emitimos um poder mais ou menos considervel, conforme a energia que empregarmos no momento de sua irradiao.

Quando um forte pensamento projetado, as suas vibraes vencem a resistncia instintiva oposta por muitas pessoas, s influncias que vm do exterior. Um pensamento fraco, ao contrrio, no ser capaz de se insinuar na mente de terceiros, a menos que esta se encontre sem defesa. Pensamentos fortes, repetidamente projetados na mesma direo, acabaro finalmente por penetrar onde uma s vibrao teria sido repelida. Muito mais do que supomos, os pensa-mentos alheios exercem sobre ns considervel influncia. coisa extraordinria observarmos que o nosso triunfo parece depender completamente do grau da f que tivermos na fora do nosso pensamento. Por isso uma f hesitante, acompanhada de dvidas, no trar seno resultados imperfeitos, ao passo que uma f convicta, acompanhada da certeza de que "obteremos o que quisermos", far milagres. Rezam as Escrituras: "Pedi e recebereis; batei e abrir-se-vos-". Mas esse pedido deve ser feito com o impulso de uma f inabalvel e de plena confiana no xito. Tudo ser nosso, se nos dermos ao trabalho de querer energicamente. Todavia, no devemos empregar a fora do pensamento com o intuito de prejudicar o prximo, nem para nos divertirmos ou satisfazer a frvola curiosidade dos nossos amigos. O poder do nosso pensamento se desenvolve com os exerccios de concentrao dirios, do mesmo modo que nossos msculos se desenvolvem, mediante uma ginstica metdica. Encontramos neste livro inmeros exerccios de fcil execuo, os quais nos ensinam como a fora do pensamento pode ajudar-nos; como devemos exercer influncia atrativa, a grande distncia, emitindo ondas mentais telepticas; a arte da concentrao e da defesa pessoal contra as ms vibraes mentais de outrem; como obtermos favorveis efeitos da nossa influncia mental, aplicada antes de uma entrevista, bem como a aplicao do olhar magntico e vrias outras lies de valor incalculvel. Advertimos o leitor que os nossos pensamentos exercem influncia sobre ns mesmos; portanto aproveite para o seu prprio bem e de outrem essa fora que deixou tanto tempo, sem um cultivo metdico. Formulamos aqui, nossos votos de bom xito, adquirido pelo estudo e aplicao destas lies to simples e valiosas!

A PROPSITO DESTE LIVRO

Dando a ler ao pblico mais esta obra do filsofo norte-americano William Walker Atkinson, a Editora Pensamento Ltda., que de h muito vem conquistando os aplausos e o favor do mesmo pblico com as edies de outras obras deste abalizado Autor, amplia e enriquece a nossa literatura com uma jia de inestimvel valor. "A Fora do Pensamento" contm ensinos admirveis; um desses livros capazes de dar uma nova orientao vida de um homem e elev-la a planos superiores, estando ainda no plano fsico. No meio em que vivemos e para o qual escrevemos - meio, alis que nossos esforos pela propagao dos ideais espiritualistas, j familiarizou com os altos ensinos deste grande mestre - este livro, cremos ter uma grande aceitao, pois, de um modo ou de outro, lana nova luz, pela clareza e simplicidade de sua exposio, em muitos pontos por ele j tratados em outros livros seus, que so numerosos e interessantes. Uma feio importante e a mais natural desta obra o modo, explicado nos exerccios, de praticar os seus ensinos ou antes as suas utilssimas lies, de que fizemos outros tantos captulos. Aqui onde o Autor revela excelentemente seu carter americano. Quem se der ao trabalho de ler esta obra, dever sentir-se bem disposto a praticar os seus ensinos. O Autor no oferece uma literatura imaginosa, antes relata os fatos com simplicidade, e, por ser verdadeira, esta simplicidade j lhe granjeou entre as almas sinceras a mais franca e cordial simpatia. Aos nossos leitores oferece a Editora mais esta jia de subido valor e, sobretudo, um tesouro de conhecimentos inestimveis. O ouro brilha, as pedras preciosas fulgem, do riqueza, glria e fausto terrestres; mas quantas e quantas vezes recamam as vestes daqueles cujos coraes sofrem sob a desgraa e o luto! Outra coisa a riqueza que se adquire da leitura e meditao dos captulos deste livro e, sobretudo, da prtica de seus ensinos. Esta a riqueza verdadeira; a conquista da virtude, o prazer, a alegria, a coragem na luta, o triunfo na vida. A Editora Pensamento, dando ao pblico mais esta jia dos ensinos espiritualistas do grande Atkinson, nada mais faz do que pr a felicidade ao alcance de todos quantos a buscam com seriedade.

CAPITULO I

DISCURSO PRELIMINAR
As teorias so simplesmente bolhas de sabo que servem de brinquedo s crianas da cincia. A maioria dos autores que tm versado este assunto, quis provar que o magnetismo existe de fato, e que se explica, fcil e claramente, por certas das suas teorias favoritas. Quase todos os seus esforos tm empregado, visando este efeito, desprezando muita personalidade. Atribuem uns o poder de exercer certa influncia sobre outrem, ao regime vegetariano, esquecendo uma coisa principal: que muitas pessoas mais "magnticas" fazem dos seus estmagos asquerosos cemitrios de cadveres. Querem outros que a chave do enigma seja o celibato, a abstinncia da carne, apesar de ser incontestvel que a maioria dos "magnticos" no difere, neste particular, de outros menos magnticos. Um terceiro partido afirma ver no ar, que por todos os lados nos cerca, o portador da fora magntica; por isso, dizem que a respirao forte nos permite absorver uma forte quantidade de matria restauradora e cumular-nos dessa fora como de uma matria eltrica. E assim sucessivamente; cada qual faz o elogio da sua idia preferida. Tratarei de combater os supracitados sistemas, sem nenhuma reserva. Sem que eu seja um vegetariano declarado, simpatizo, contudo, com aqueles que presumem ver, nesse sistema, o regime ideal; se bem que, por minha parte, eu no viva em celibato, vejo muito bem que, na doutrina da abstinncia, no h seno uma opinio possvel; quanto ao alto valor da absoro da "fora magntica"

como parte integrante da atmosfera, sou, entretanto, um grande amigo da respirao forte, persuadido de que, se ela fosse praticada mais amide, um grande nmero de doenas e fraquezas do corpo desapareceria da face do globo. Todas estas coisas so excelentes, mas um bocadinho de reflexo demonstrar claramente que no so Estes os principais fatores que colaboram na produo da fora chamada Magnetismo animal. Os escritores que se tm ocupado deste assunto terminam, de ordinrio, por fazer brilhar, aos olhos deslumbrados dos seus leitores, todas as grandes possibilidades que existem para os que tm sabido apropriar-se desta fora e aprendido a fazer uso dela. Mas, quanto maneira de se apropriarem dela, isso que eles nada, absolutamente dizem, ou quase no falam. Este fato est fora do domnio da demonstrao da verdade das suas teo- rias. So pregadores, esses senhores, e no professores; erigem as suas opinies em teorias e no em fatos. O verdadeiro progresso que este ramo da cincia humana tem feito, deve-se, no aos telogos, mas a um pequeno nmero de experimentadores srios que tm feito inumerveis experincias e examinam de perto tudo o que pode lanar mais viva luz no objeto das suas investigaes. Estes ltimos foram os que elevaram este objeto de maravilhosas pesquisas acima dos meios em que ele no era somente o objeto de especulaes cientficas e financeiras, e, por sua vez, foram tambm os que o estabeleceram sobre uma base verdadeiramente cientfica. O autor deste livro estudou e experimentou neste campo durante longos anos; e pela presente obra quer tentar fazer conhecer aos seus discpulos certas verdades fundamentais que so o fruto de labores, tanto de investigaes como de experincias, dos seus colaboradores e de si prprio. Eis porque as presentes lies sero consagradas, quanto possvel, ao programa seguinte: determinar fatos provados e um ensino racional, sem nos ocupar-nos de teorias, a no ser no caso em que seja impossvel dispens-las. Recearia depreciar-vos a inteligncia, fornecendo--vos uma argumentao completa que tivesse por fim demonstrar a existncia da fora maravilhosa que existe em estado latente, certo, em todo o homem, e que s alguns deles desenvolvem, se bem que tal desenvolvimento seja possvel a todo ser humano. A essa fora que, falta de melhor, se deu o nome de Magnetismo animal. Querer demonstrar a algum de medocre instruo o fato do" m exercer certa influncia na agulha magntica, ou de os raios X atravessarem o corpo humano e matrias ainda mais opacas que este, seria querer demonstrar-lhe a existncia da telegrafia que permite seja uma notcia transmitida ao longo dos fios, pela eletricidade, ou mesmo atravs da atmosfera, sem necessidade de fios. Mas, ao homem educado, com conscincia da sua razo e da existncia dos fenmenos supracitados, seria suprfluo querer provar, mais uma vez, a existncia deles. Quem se interessar por estas coisas, desejar saber como funcionam tais foras para se achar em estado de agir com elas quando queira. Para o discpulo desejoso de conhecer o funcionamento do Magnetismo animal, a coisa absolutamente idntica. Todos os dias sabe ou, melhor ainda, todos os dias v na roda que o cerca, prodgios realizados graas a ele. Pode, porm, acontecer que ele tenha conscincia de alguma coisa mais do que saber que j desenvolveu essa fora at certo ponto em si prprio, e, em tal caso, o seu desejo ser conhecer mais completamente a fora que em si dormita e servir-se dela na prtica da vida. Eis porque no quero tratar de provar a existncia desta fora; no o julgo necessrio. Tenho tambm o propsito de evitar tratar das inumerveis teorias que at hoje tm sido emitidas, no intuito de dar conta dos fenmenos do Magnetismo animal, por ser fastidiosa e sem utilidade alguma semelhante discusso. No me permito a mim tambm, de modo algum, o luxo de teorias favoritas, e, portanto, no as emitirei. O que eu quero ensinar-vos como obterdes resultados, deixando-vos plena liberdade de terdes tantas teorias quantas vos aprouverem, e at, tambm, a liberdade de criardes vs mesmos uma teoria conforme as vossas opinies pessoais. Expor-vos-ei, em poucas palavras, o que sei a respeito da causa dos fenmenos de que falo neste livro, deixando-vos a liberdade de aceitar ou rejeitar toda a teoria, visto como os resultados obtidos no dependem, absolutamente, de um ponto de vista qualquer, em relao f prestada a tal ou tal teoria. Grande nmero de experimentadores, que tm obtido bons resultados, tm rejeitado sucessivamente todas as teorias estudadas, acabando por abandonarem qualquer explicao da causa verdadeira dos resultados e contentando-se em continuar a fundar as suas investigaes sobre qualquer teoria dogmtica, por tanto tempo quanto obtiveram os resultados. Depois desta curta introduo, que me pareceu necessria, quero abandonar o terreno da teoria e entrar no domnio da prtica e da aplicao. Quero ensinar-

vos o desenvolvimento e a aplicao desta fora poderosa, para vos tornar capazes de obterdes os resultados que outros tm obtido. Talvez vs tambm, um dia, sejais um experimentador e um guia, que nos ajude a levantar a tempestade que h de rasgar o vu de superstio que, por tanto tempo, tem ocultado a verdade a respeito deste assunto. Peo-vos tambm que nada queirais aceitar que no possais demonstrar, depois de ter aprendido a conhecer Estes ensinos.

CAPITULO II

NATUREZA DA FORA
maioria dos homens representa-se o Magnetismo animal como uma corrente emanante do corpo da pessoa magntica e atraindo tudo o que se acha no seu campo magntico. Se bem que, em suma, esta aceitao seja falsa, contm ela, no obstante, o germe da verdade. fato que existe uma corrente atraente, emanante do homem, porm que no uma forma magntica no sentido que o termo "magntico" supe, em relao com o m ou com a eletricidade. Posto que a corrente magntica humana oferea, pelo que toca aos seus efeitos, alguma semelhana com as duas foras, alis da mesma natureza, na realidade no existe entre si nenhuma relao pelo que diz respeito sua origem ou sua essncia. O que entendemos por magnetismo animal a corrente sutil das foras do pensamento ou das vibraes do pensamento que emanam da alma humana. Todo pensamento criado pela alma um poder mais ou menos considervel, conforme a impulso, que se manifesta no momento do seu nascimento, tenha sido mais ou menos violenta. Quando pensamos, emana de ns uma corrente etrea que, at certo ponto, semelhante ao raio da luz, penetra at alma das outras pessoas e a faz valer a sua influncia, mesmo que os indivduos se achem separados por uma grande distncia. Um forte pensamento , a bem dizer, projetado. Que se passar? Esse pensamento vencer, muitas vezes, pelo seu grande poder, a resistncia instintiva oposta por muitas almas s impresses que vm do exterior; um pensamento fraco no ser capaz de se insinuar na fortaleza da alma, a menos que esteja quase sem defesa. Pensamentos projetados por diferentes vezes, uns aps outros, na mesma direo, acabaro no fim de contas, por penetrar onde uma s onda teria sido repelida, mesmo que ela fosse muito mais que uma lei fsica no mundo psquico, fenmeno expresso no velho adgio: "A unio faz a fora", o qual aqui mais de uma vez se confirma. Os pensamentos de outrem exercem, em ns, influncia muito maior do que supomos. No so as suas idias e opinies que eu tenho em vista, mas os seus pensamentos. E eis, a meu ver, a expresso assaz justa de um autor clebre que tratou deste assunto: "Os pensamentos so coisas". Isso rigorosamente verdadeiro. Os pensamentos so coisas, e at coisas muito poderosas. A menos que se no reconhea esta verdade, achamo-nos abandonados aos caprichos de uma fora poderosa, cuja natureza ignoramos absolutamente e cuja existncia contestada por um nmero imenso de pessoas da nossa roda. E se, pelo contrrio, conhecemos a natureza desta fora e as leis a que ela est submetida, nesse caso existe a possibilidade de fazermos dela um auxiliar e um instrumento obediente nossa vontade. Todo pensamento nosso, quer seja fraco ou forte, bom ou mau, so ou doentio - todo pensamento, disse eu, projeta as suas ondas de vibraes rpidas, e so essas que exercem a sua influncia sobre cada pessoa com quem nos relacionamos ou que de ns se aproxima, de maneira a entrar no raio das vibraes do nosso pensamento. Para se fazer uma idia dessas vibraes do pensamento, s temos que observar o que se passa quando atiramos uma pedra gua. A partir do centro, os crculos se propagam e vo aumentando. Mas, quando um pensamento projetado com fora na direo de um certo objeto, claro que ser sobretudo nesse ponto que a influncia dessa fora se far sentir. No semente sobre outrem que os nossos pensamentos exercem a sua influncia. Ns prprios sofremos tambm, e no essa uma impresso passageira;

tanto que ficamos marcados por ela para sempre. Pode-se tomar ao p da " letra a passagem bblica, que diz: Dize-me o que pensas, dir-te-ei quem s". Somos formados e desenvolvidos pela criao da nossa alma. Sabeis, talvez, que faclimo mostrar cara de descontente, mas no sabeis, porventura, que esse mesmo pensamento, repetindo-se a cada instante, no deixa de exercer a sua influncia no s sobre o carter (o que um fato indiscutvel), mas ainda sobre o exterior do pensador. E de que um fato indiscutvel, podeis convencervos, olhando em roda de vs. Sem dvida, fostes impressionado por uma particularidade que cada dia se vos apresenta, porque o carter e o exterior do indivduo ostentam, a bem dizer, o cunho da sua profisso. A que atribus isto? Ao pensamento, e no a outra coisa. Se vos sucede mudar de profisso, o vosso carter e o vosso exterior sofrero modificaes mais ou menos sensveis, correspondentes ao curso dos vossos pensamentos, que, naturalmente, deve ter mudado como as vossas novas funes. No h nada que nos deva assombrar. A vossa nova profisso suscitou uma srie de pensamentos, e "os pensamentos tomam uma forma fixa nas aes". Pode ser que nunca tenhais pensado em vos colocardes sob este ponto de vista, que, alis, no o nico recomendvel, como, por numerosas provas, vo-lo poder testemunhar a roda que vos cerca. O homem que est sempre cheio de pensamentos enrgicos, mostra energia na vida. Aquele que ali-menta pensamentos corajosos, manifesta-se como corajoso. O homem que pensa: "Eu posso, eu quero", vai para diante, ao passo que o que pensa: " Eu no posso", fracassa. Bem sabeis que esta a verdade. Mas perguntai-me a causa desta diferena? Est simplesmente no pensamento, s no pensamento de cada dia; o caso. Toda gente o percebe; a ao a conseqncia lgica do pensamento. Pensai de um modo intensivo, e a ao faz o resto. O pensamento o que h de mais poderoso na terra. Se acaso ainda o no sabeis, sab-lo-eis antes de chegar 'ao fim deste curso. Direis, sem dvida: "A idia no nova; h bom nmero de anos que eu sei que no fcil triunfar quando se tem o esprito flutuante, e que preciso saber tomar uma resoluo quando necessrio! Isso todos sabem". Mas ento, por que no tendes posto

em prtica esse conhecimento? Por que no tendes assimilado essa verdade de maneira a torn- la, a bem dizer, uma parte d vosso ser, de vs mesmo? Pois o dir-vos-ei como isso s faz. e Pensai "Eu no posso", em lugar de "Eu posso". E eu concebi o projeto de substituir o "Eu no posso" por um "Eu posso", enrgico antes de tudo, e por um "Quero", ainda mais enrgico a seguir. isso o que quero fazer - fazer de vs um outro homem, uma outra mulher, mesmo antes de partilhardes completamente a minha opinio. muito provvel que tenhais esperado por um discurso sobre as coisas que vo pelas nuvens e que para acumulardes uma dose de magnetismo suficiente para acender um bico de gs, s pelo simples ato de lhe tocardes com a ponta do dedo, ou para atrairdes alguma pessoa como um m atrai o ferro. Pois exatamente isso o que eu no quero fazer. S quero ensinar-vos a despertar em vs uma fora, ao lado da qual o magnetismo animal uma fora insignificante; uma fora que far de vs um homem; uma fora que far com que tenhais plena conscincia do vosso Eu. Quero e posso fazer-vos conhecer esta fora que far de vs um homem de qualidades pessoais notveis; um homem que exerce influncia; uma fora que vos far chegar aonde desejardes. Ensinar- vos-ei a desenvolver o que chamais, de ordinrio, magnetismo animal, com a condio de que a tanto vos apliqueis seriamente. Vale a pena trabalhar para esse fim; quando sentirdes essa fora nova desenvolver-se em vs, j no querereis trocar a vossa nova qualidade por todas as riquezas do mundo. Comeais j a sentir mais vigor, no verdade? muito natural. Nunca me acontece dizer, durante cinco minutos, diante de uma classe de alunos, as palavras mgicas: QUERO, POSSO, EXISTO, sem que os peitos se dilatem, sem que a respirao se torne mais forte, e os ouvintes, homens e mulheres, me fitem bem de frente como convm a homem e mulheres. isto "o pensamento tomando corpo na ao". Vede o centro em volta do qual tudo gravita. Eu tinha semeado o grozito, e o grozito comeava a germinar.

Antes de terminar esta lio, chamo a vossa ateno para uma particularidade muito importante do pensamento, quero dizer, a fora de atrao do pensa-mento. Porm, segui bem o raciocnio, porque essa fora da maior importncia. No pretendo dar-vos uma explicao cientfica e abstenhome de toda nomenclatura tcnica; quero apenas provar o fato com algumas
palavras.

Os pensamentos exercem uma atrao contnua sobre outros que lhes so idnticos; os bons pensamentos atraem os bons, os maus chamam os maus; os pensamentos de desnimo, de dvida, e os de fora, todos esto sujeitos a esta mesma lei; os vossos pensamentos vos atraem os pensamentos idnticos de outrem e aumentam o nmero dos vossos pensamentos idnticos. Compreendestes? Tendes pensamentos de medo, e todos os pensa-mentos similares da vossa corte so atrados por eles. Quanto mais intensamente pensardes nisto, mais a onda dos pensamentos pouco desejveis vir ter convosco. Pensai: "Eu no tenho medo algum", e todas as foras-pensamentos corajosas da vossa corte viro ter convosco e vos ajudaro. Dai-vos, porm, ao trabalho de experimentar o que j vos disse em segundo lugar.No alimenteis nenhum pensamento de medo. J tendes pensado, alguma vez, nas desgraas, misrias e infortnios que o Medo e a sua triste filha, a Inquietao, tm causado? Pois, vo-lo repito: tm causado mais mal que nenhuma outra falta da humanidade. O Medo e o dio so os pensamentos capitais que tm gerado todos os pensamentos baixos e vis. No captulo seguinte, entrarei a considerar mais detidamente este assunto. Deixai-me, porm, exortar-vos, conjurar-vos. Arrancai, condenai esse joio, o Medo e o dio; exterminai-o! Essas duas ervas daninhas prejudicam tudo o que as rodeia; sinistras chocadeiras, fazem nascer um nmero pavoroso de males, tais como a Inquietao, a Dvida, a Maldade, o Desprezo de ns prprios, o Cime, a Inveja, a Maledicncia, as Doenas imaginrias. No digo porque eu queira repreender-vos; sei que Estes pensamentos baixos embaraam a vossa marcha no progresso, e disso vos certificareis, s quiserdes e ter o trabalho de refletir um momento. Abri de par em par as janelas de vossa alma e permiti ao radioso sol dos pensamentos puros, afetuosos e bons, entrar e varrer os micrbios da Dvida, do Desespero e do Infortnio, os quais podero achar, noutra parte, um acolhimento hospitaleiro. Se fsseis o meu melhor amigo e se esta mensagem fosse a ltima que possa dirigir-vos nesta vida, gritar-vos-ia com todas as minhas foras: - ABANDONAI TODO PENSAMENTO DE MEDO E DIO!

CAPITULO III

MODO PELO QUAL A FORA-PENSAMENTO PODE AJUDAR-VOS

Suponho, daqui por diante, que tomastes a firme resoluo de desenvolver vossas foras intrnsecas com a inteno de abrirdes caminho na vida. O xito depende, em sua maior parte, do dom de interessar o prximo e de exercer certa influncia nele; se tivsseis todas as qualidades do mundo, sereis, no obstante, preterido por um outro que tivesse sua disposio essa fora sutil que, comumente, chamamos: magnetismo animal. No h regra sem exceo, mas as raras excees que vemos aqui e alm, no fazem mais que confirmar a regra. As pessoas que fazem exceo devem, pela sua maior ' parte, seu xito sua

superioridade

em relao s artes, s cincias, a alguns inventos ou trabalhos literrios; verificar-se- fcilmente que, segundo a natureza da coisa, devem esse xito mais ao esforo concentrado, contnuo e judicioso do pensa-mento, do que habilidade de se porem em primeiro plano, energia, fora, ao conhecimento da natureza humana ou maneira de ganhar a estima das pessoas. Trabalham com xito nas suas obras, mas geralmente o homem prtico quem colhe os frutos dela. Sucede, certamente, ser o sbio recompensado das suas passadas viglias luz de um candeeiro, absorto no estudo das coisas abstratas, e ser essa recompensa um benefcio financeiro; mas ento, na maioria dos casos, deve o xito a algum carter positivo que se tem encarregado de lanar o fruto da sua obra e transport-lo das esferas da teoria para o domnio da prtica: nota--se, freqentemente, que Estes caracteres positivos tm a parte de leo. Sendo assim os negcios, no h nenhum inconveniente em encarar como sinnimos o xito e o benefcio financeiro, que dependem, em boa parte, do Magnetismo animal de quem procura aquele. O inventor, o estudante, o autor e o sbio, todos podem utilizar o conhecimento e o uso consciente do Imprio-mental; mas " o homem no meio dos homens", o homem sempre em contato com os seus semelhantes, que mais das vezes, tem ocasio de utilizar este poder maravilhoso, que no s lhe traz o xito, mas tambm a prova material do xito, o Dinheiro. O dinheiro, considerado nicamente como tal, no um ideal elevado; mas, considerado como meio pelo qual nos possvel cercar-nos de tudo o que a vida nos pode oferecer de bom e de belo, o dinheiro torna-se um objetivo em busca do qual o homem no desce. Eis porque creio ter o direito de considerar o dinheiro como sendo o fim a atingir. Repito: o xito depende, em grande parte, da nossa habilidade em inspirar interesse aos outros homens, em os atrair e influenci-los.
No creio que seja necessrio explicar-me mais claramente, sobretudo se tendes estado em contato, de uma maneira ou de outra, com comerciantes e homens da sociedade. Agora trata-se de aprender a maneira de desenvolver este poder maravilhoso e precioso. Como? Simplesmente pela autoridade da lei do Impriomental. este no s o segredo do magnetismo animal, mas tambm o de uma vida venturosa e triunfante. Para aquele ou aquela que possui este imprio, o mundo como uma ostra que ele ou ela pode abrir e provar sua vontade. Mesmo aquele que no tem a aplicao e a perseverana necessrias para praticar at o final os exerccios adequados ao desenvolvimento das suas foras latentes, esse mesmo se sentir mais forte, pelo fato de ter chegado a conhecer o assunto.

Ouo-vos, porm, dizer: "Tudo isso bom e belo; mas dizei-nos, antes, a maneira de desenvolver essa fora." Ora, justamente o que fao, o que estou fazendo: conduzo-vos, pouco a pouco, a uma compreenso ntida da teoria; quero desenvolv-la logicamente aos vossos olhos, de maneira a poupar-vos uma indigesto mental. Voltemos, porm, ainda uma vez, teoria geral, antes de entrar em consideraes minuciosas. J vos disse que a fora do pensamento pode ser-vir de diferentes maneiras para influenciar os homens alcanar triunfos. J vos mostrei, tambm, de que maneira o pensamento faz a sua obra. Antes de passar ao captulo seguinte, parece-me prefervel enumerar, ainda uma vez, as diferentes maneiras de influenciar os homens, a fim de se obter o que se .pretende - o xito. O pensamento ajudar-vos- das seguintes maneiras : I - Graas ao emprego da vossa fora positiva, influenciando diretamente a pessoa, isto , pela lei da sugesto. Dizendo isto, quero significar que podereis interessar os homens nos vossos projetos, obter o seu auxlio, assegurar-vos da sua proteo; numa palavra, influenci-los, em todo o sentido do termo. Esta faculdade, infusa em alguns casos raros, pode ser adquirida por todo homem e por toda mulher que tenham a fora de vontade e a perseverana necessrias ao desenvolvimento de to precioso dom. - Os estudiosos, em sua maior parte, desejam conhecer este ramo do Imprio-mental antes de estudar as outras partes deste assunto, razo por que o tratarei no captulo seguinte. II - Pela fora das vibraes diretas do pensa-mento ocasionadas pela alma e exercendo uma influncia poderosa nas almas alheias, a menos

que estas tenham o segredo que as preserva contra essas foras, tornandoas positivas em relao s primeiras. O conhecimento desta lei tornarvos- tambm capaz de vos manterdes num estado de alma positivo em relao s ondas do pensamento das outras lamas. III - Pelo poder das qualidades adutivas do pensamento, baseando-se na teoria de que "os semelhantes se atraem." Alimentando constantemente certo pensa-mento, atraireis pensamentos que de todos os lados vos cercam, como participando do grande Corpo-pensamento que nos cerca, invisvel e onipotente. Este poder um dos mais fortes depois da natureza da coisa, e empregado judiciosamente atrair foras auxiliares do lado de onde elas menos se esperavam. "Os pensamentos so coisas", e tm a maravilhosa propriedade de atrair as outras ondas do pensamento que tm a mesma fora de vibrao e as mesmas qualidades. IV - Fortificando, pela fora do pensamento, o vosso carter e o vosso temperamento, a fim de prover s necessidades da vossa alma. Faltamvos certas qualidades que vos dariam o triunfo. Sab-lo-eis melhor do que ningum, mas, vos deixais enganar por uma aparncia ilusria; credes que essas lacunas no vosso carter so inatas, e dele formam uma parte intrnseca; e pensais: - "Burro velho no toma andadura". Pois, para vs, o estudo da lei do Imprio-mental um aliado poderoso, porque podeis curar-vos dessas faltas e assimilar qualidades novas exatamente como podereis desenvolver as que j tendes. Procurarei, nos captulos seguintes, mostrar-vos o caminho a tomar, mas ser preciso que, para isso, faais da vossa parte o que puderdes. Todo homem deve trabalhar para si, tanto no domnio dos estudos dos fenmenos de que trata o presente livro, como em qualquer outro ramo do saber humano.

CAPITULO IV

INFLUENCIA PSQUICA DIRETA

Ocupar-me-ei, neste captulo e no seguinte, em expor-vos o modo por que um indivduo influencia a outro numa conversao de viva voz e de que modo pode interess-lo nos seus projetos, certificar-se do seu auxlio, da sua ajuda e da sua proteo; - numa palavra, influenci-lo completamente. Qualquer de ns conhece desses indivduos e da o contentarmo-nos em admirar esse poder estranho e os seus resultados, sem contudo, nos aplicarmos a adquiri-lo. A arte de influenciar os homens e mulheres, quando nos achamos em face deles, abraa os diferentes mtodos de influncia mental tratados nos captulos precedentes e possui um tanto da natureza de cada um deles. difcil tratar teoricamente essa parte da influncia mental, sem tratar tambm da segunda .parte do objeto que reservei para os captulos seguintes. Tratarei de mencionar, de passagem, essas diferentes partes; encontr-la-emos, mais adiante, e ser ento que as trataremos a fundo. Espero que, depois de ter percorrido a srie destes quinze captulos, ainda uma vez consultareis este. Farei do objeto dele uma idia muito mais clara, e diferentes proposies que no podem satisfazer agora, depois vos aparecero mais claras e compreensveis. Pode cada um adotar vrias maneiras para exercer a sua influncia nos homens; a classificao mais simples dela est nas trs categorias seguintes: 1. - Por meio da voz, pelo exterior e pela vista. Exerce-se, assim, o que chamamos sugesto direta. Alm das sugestes voluntrias, classificaremos nesta categoria as que todo homem srio exerce, a bem dizer, contra sua vontade. 2. - Por ondas do pensamento dirigidas por meio de uma ao voluntria da alma sobre o objeto. 3. - Pela propriedade atrativa do pensamento, resultado do pensamento dominado, que tratarei no captulo seguinte. Esta fora, o fenmeno mais importante do que chamamos "Magnetismo animal", trabalha, uma vez adquirida e

conquistada, sem que a vontade nada tenha que ver com ela. Limitar-me-ei, neste captulo, a tratar dos fenmenos que resultam da primeira categoria mencionada, deixando as trs restantes para os captulos seguintes. tarefa dificlima explicar de modo claro a natureza do que chamamos sugesto, visto o limitado espao de que disponho para isso. Se conhecsseis os princpios do hipnotismo e da sugesto hipntica, compreendereis, sem dvida, o sentido da palavra "Sugesto". Para aqueles que no tm esse benefcio, interpret-la-ei do seguinte modo: - a sugesto uma impresso recebida consciente ou inconscientemente pelos sentidos. Sugestionamos ou somos continuamente sugestionados, ao passo que a propriedade de ser sugestionado ou sugestionar depende do grau de suscetibilidade que atingirmos para a sugesto, grau que, por sua vez, depende do desenvolvimento das qualidades no suscetveis sugesto da alma. No poderamos pretender aprofundar a questo geralmente conhecida sob o nome de "Dualidade da alma humana", estudo que deu origem a uma nomenclatura variada, de que no cita-rei, como exemplo, seno os nomes: Alma Subjetiva e Alma Objetiva, Alma Consciente e Alma Inconsciente, Alma Voluntria e Alma Involuntria, etc. Se quiserdes conhecer a fundo este assunto, aconselhar-vos-ei, como adaptando-se melhor ao nosso fim, as publicaes da Psychic Research Company. Para que o estudante alcance fcilmente o sentido das minhas palavras, quando falo do emprego da sugesto como meio de influncia pessoal, direi, antes de tudo, que a alma humana tem duas funes gerais; como nas outras minhas obras j publicadas, distinguir-las-ei pelos nomes de Funo Ativa e Funo Passiva. A Funo Ativa produz o pensamento voluntrio, e manifesta o que costumamos chamar fora de vontade. E a funo operante nos momentos em que ele desenvolve toda a sua atividade. A Funo Passiva forma os pensamentos instintivos, automticos, involuntrios; no mostra nenhuma fora de vontade; porm, manifesta um carter diametralmente oposto ao da Funo Ativa. A Funo Passiva uma serva preciosa do homem; desempenha realmente a parte mais importante da tarefa mental dele. ela quem faz o maior servio, sem censura e sem elogio; quem trabalha sem se queixar, sem se fatigar e sem esforo aparente. A Funo Ativa, pelo contrrio, no trabalha seno compelida pela vontade e consome uma quantidade de fora nervosa muito mais considervel que a irm passiva. ela quem faz o trabalho da energia e da atividade da alma; quem, depois de um trabalho porfiado, se fatiga, e ento tem imperiosa necessidade de repouso. Tereis, mais ou menos, conscincia do fato, quando vos servis da Funo Ativa, mas no quando empregais a Funo Passiva, de carter fcil, dcil e fiel. Creio que pudestes fazer uma idia ntida dos caracteres respectivos das duas funes, graas a esta explicao. Pessoas h, cujo pensamento escolhe, de preferncia, o caminho da Funo Passiva. As que no se esforam por pensar, preferem aproveitar os pensamentos j formados das outras. Essas tais so verdadeiros carneiros humanos. So por demais crdulas, e aceitaro quase tudo o que lhes quiserdes contar de um modo positivo e com a necessria seriedade. evidente que essas pessoas esto entregues discrio das pessoas mais ativas. Custa-lhes dizer "no", e acham--se dispostas a dizer "sim", se isso lhes mais fcil ou lhes exige menos reflexo. Outras no so to fcilmente sugestionveis: mas estas ltimas so mais fceis de sugestionar, quando no querem incomodar-se e tm concedido algum repouso s suas Funes Ativas. Para vos dar uma idia das duas Funes, a fim de poderdes utilizar os preceitos dados nesta obra, peo-vos que vos representeis dois gmeos associados numa empresa comercial. Parecem-se como duas gotas de gua, mas tm qualidades completamente diferentes; cada um deles possui as qualidades precisas ao desempenho da tarefa de que tem a responsabilidade. Enfim, as suas partes de ganho e perda so sempre iguais. O irmo passivo fiscaliza a entrada das mercadorias, faz as encomendas e vigia a embalagem e o estoque, ao passo que o irmo ativo regula a venda, dirige os negcios, administra os fundos, faz o reclamo: em uma palavra, este quem representa o poder executivo e quem , por assim dizer, a alma do negcio. Mas, pelo que respeita compra das mercadorias, o caso com os dois irmos. O irmo passivo simptico, acomodatcio, bom como um po, um tanto mecnico. Tem a inteligncia tardia, um pouco supersticioso e mesquinho, mas desmascarada mente crdulo e suscetvel de acreditar tudo quanto lhe contem, contanto que a nova idia no seja diametralmente oposta a outra concebida antes. Para lhe fazer agradar uma nova idia, preciso (permita-se-me a imagem) ir-lha ministrando gota a gota. Quando o irmo est presente, tem o hbito de seguir suas idias; se o irmo est ausente, segue as das outras pessoas. E levado a dispensar-vos todo o favor e a dar-vos tudo quanto vos acudir imaginao pedir-lhe, sob condio de que lhe peais energicamente e com a

certeza de o obter. Tem medo de vos afrontar por uma recusa e prometer tudo quanto quiserdes para se descartar de vs e poupar-se ao desgosto de vos recusar redondamente o que lhe pedis. Se souberdes conduzir-vos, podereis vender-lhe quase tudo o que quiserdes, sempre durante a ausncia do irmo, entende-se. Tudo o que tendes a fazer mostrar-lhe cara franca e confiada e fazer como se as coisas estivessem tratadas h muito tempo. O outro irmo, pelo contrrio, feito de modo diferente. Pertence a uma espcie de pessoas duras como a pedra, desconfiadas, vigilantes, sempre obstinadas e no se pode brincar com ele. Julga necessrio no perder de vista seu irmo passivo, para que os negcios da casa no corram nenhum risco. O irmo passivo est quase sempre aambarcado por este ou por aquele, e h realmente necessidade de que algum o vigie, sem que ele d por tal; porque, quer o irmo ativo durma a sua sesta ou as suas ocupaes o impeam de vigiar o irmo, podeis estar certo de que ele far alguma tolice. Ora, eis porque o irmo ativo no gosta de vos encontrar com o irmo passivo, a menos que ele vos conhea e saiba que no quereis mal algum a esse bom rapaz. Lana-vos um olhar perscrutador e quer saber o fim da vossa visita, antes de vos permitir ter uma conversa com o seu associado. Se ele julga que tendes alguma razo secreta para querer a todo transe ter essa conversa, dir-vos- que o irmo simplrio no est em casa. E, ento, mesmo que vos conceda a entrevista, seguir com olhos vigilantes cada movimento que fizerdes e com ouvidos atentos todas as palavras proferidas; se ele cr notar que representais um papel perigoso para seu irmo, lanar-vos- mo ao jogo e tomar-vos- os trunfos. Todas as vossas proposies so examinadas por ele por todos os lados; aceita a que lhe agrada, mas nada mais do que isso. A medida que mais a fundo vos conhece, mais a sua desconfiana o abandona e pode dar lugar a uma grande confiana. Se se ocuparem dele e o divertirem, perder tambm uma parte da sua desconfiana. Se esta desapareceu, acontece que ficais na possibilidade de trocar algumas palavras com seu irmo, o que um progresso real, porque uma vez que tiverdes travado relaes com o irmo passivo, uma boa parte da obra est feita, visto que este se encarregar de proceder de sorte que a entrevista se reproduza mais fcilmente. Ele sente-se desamparado e revolta-se, por um momento, contra o jugo de seu irmo, esforando-se por vos tornar a ver, para vos falar ainda uma vez. O primeiro passo o nico que custa. claro que a alma humana no mais que uma associao de duas funes semelhantes s que vos esbocei acima; mas as razes sociais que nem sempre so as mesmas. O associado passivo um tipo que no varia; se bem que haja casos em que ele sabe muito bem fazer-se obedecer, outros h, pelo contrrio, em que est completamente recuado para o ltimo plano. Esta variabilidade causada pelo grau mais ou menos positivo que atinge o irmo ativo. H, pelo contrrio, uma grande diferena entre os associados ativos dos diferentes indivduos. H deles que so um exemplo frisante de prudncia, de vigilncia e de sagacidade, ao passo que outros possuem estas qualidades em menor grau, e so quase to acomodatcios como seus irmos passivos. Outros h, sob cuja vigilncia se pode adormecer; outros que so sensveis a pequenas atenes ou a pequenas lisonjas, ao passo que outros, enfim, se cansam depressa de estar vigilantes. Certos h que se interessam a tal ponto por um negcio qualquer, que nem mesmo do pela amizade que se estabelece entre o visitador e o irmo passivo, ao qual ele arrasta uma encomenda. Cada qual tem as suas particularidades e as suas fraquezas. Como um homem, por mais forte que seja, tem o seu ponto fraco, para esse lado vulnervel que ele concentra todos os seus esforos. Claro est que o ponto cardial iludir a vigilncia do scio ativo. Ora, este fim pode-se atingir de diferentes maneiras; mas achar a melhor, eis o importante. Se fordes mal sucedido, experimentando uma delas, experimentai resolutamente a outra. Triunfareis naturalmente com perseverana. Quem se no arrisca, nada consegue. Um corao tmido nunca pde ganhar a afeio de uma bela mulher. Isso s se consegue havendo audcia. Isso todos os dias se alcana. Uns rendem-se fcilmente, outros dificilmente, mas todos os associados vigilantes podem ser iludidos pela perseverana. Nunca vos acomodeis com um "No". Tratai dos negcios exatamente como fareis com uma mulher amada. Neste caso no vos conformareis, se recebsseis um "No" uma vez, duas vezes, uma dezena de vezes. Tende a mesma ttica nos negcios e vencereis a batalha. A fortuna uma mulher e mostra todos os caractersticos do sexo. As sugestes ganham fora, quando so repetidas. Acontece que, se algum deixa de atender uma proposta feita pela primeira vez, ouvindo continuamente a mesma coisa, acaba por ceder. O caso no para admirar; assim como chegais a dar crdito ao que dizeis, por que o no dar a pessoa a quem o afirmais?

Em todo caso, se uma sugesto pode no produzir nenhuma impresso logo primeira tentativa, f-la- depois, exatamente como o gro lanado terra frtil germina um dia. Procurando as boas graas do associado ativo, de modo a interess-lo, fornecereis ao associado passivo a ocasio de se aproximar e pr-se escuta. Refletir muito nas palavras ouvidas e, na vez seguinte, chegar a ter conversa convosco, apesar das precaues do irmo ativo. "O amor engenhoso" e com efeito, nestes casos, torna o irmo passivo capaz de iludir a vigilncia do irmo ativo. Com esta imagem diante dos olhos, tereis a vantagem de poder exercer a vossa sugesto de modo a tirar dela o maior proveito possvel e de vos poderdes garantir contra as sugestes dos outros. Para exercer uma influncia qualquer num indivduo com o qual estais em relaes, no tereis simples-mente vossa disposio o poder das vossas sugestes para iludir a vigilncia do associado ativo, mas ainda tereis para vos ajudar duas potncias auxiliares, a saber, as ondas do pensamento emanante diretamente da alma e as da fora inconsciente da atrao do pensamento. Estas foras podero ser desenvolvidas poderosamente pelos exerccios que vos sero indicados na presente obra. Ensinar-vos-ei tambm a maneira de assimilardes os caractersticos que vos poro em estado de fazer uma boa impresso ao irmo ativo, que levado a julgar pelas exterioridades. Mas h uma coisa que necessrio que assimileis a todo custo: a certeza e a convico de que tendes todas as capacidades necessrias para possuir inteiramente o paciente. Este um fato anlogo ao seguinte: Um rapaz quer aprender a nadar; no cr que todos os rapazes sejam capazes de aprender a nadar,nem mesmo cr que ele o seja. Ora, a partir do momento em que ele cr que sabe nadar, nadar; mas, se por muito tempo crer que no sabe nadar, no nadar. A fora de exerccios, aprender a nadar melhor, isso verdade, mas ter tido sempre, em si, uma fora que o tornava capaz de nadar. A nica coisa que lhe faltava era a convico do poder. Tereis como dormitando, o poder de influenciar os outros homens, contanto que tenhais a convico dessa fora; de outro modo, no podereis influenci-los. A convico um elemento indispensvel ao xito. Fazei pois o necessrio para obt-la. Deveis comear pelos exerccios fceis, mas necessrio que, logo desde o incio, tenhais convico. H pessoas que descobriram isto por acaso, porm que no sabem a causa do seu xito. Quanto a vs agora sabeis o "porque" e podeis fazer a mesma coisa e at mais do que o homem que encontrou a verdade graas a um sopro do acaso.

CAPTULO V

UM POUCO DE SABER VIVER

No captulo precedente, comparei as duas funes da alma a dois irmos associados numa empresa comercial. Para maior clareza e facilidade na explicao dos fatos seguintes, continuarei a servir-me da mesma imagem, porque ela d muito boa idia das relaes existentes entre as funes da alma. O companheiro ativo um velho original, que preciso tratar com deferncia e que convm pr de bom humor. A maneira de falar e de apresentar-se, a voz, o olhar, etc., todas estas coisas exercem, at certo ponto, sua influncia nele. Todo associado ativo tem as suas particularidades e os seus gostos pessoais, o que no impede que ele tambm tenha qualidades comuns a todos os associados. Pelo que respeita ao objeto da conversao, -vos preciso absolutamente conseguir saber o que interessa ao bom velhote. Se nisso lhe agradardes, ser capaz de perder de vista os seus deveres de vigilante do ir-mo passivo. Para tanto, mister que estejais a par dos seus fracos, sem nunca fazerdes a tolice de falar demais! Quando o virdes cavalgando, deixai-o trotar.

Deveis apropriar-vos da arte de escutar. Essa arte um dos primeiros atributos da delicadeza. Muitos homens (e mulheres) ganham batalhas s devido qualidade de saberem escutar. Conheceis a velha anedota corrente de que Carlyle era uma das personagens? Algum que sabia muito bem escutar e que estudava tambm o carter humano em geral, visitou Carlyle e conseguiu levar a palestra para um objeto que apaixonava o grande autor. Carlyle falou durante mais de trs horas, sem que o visitante precisasse de pronunciar uma slaba. Quando, enfim, este ltimo se levantou para partir, Carlyle, que estava de bom humor, acompanhou-o at porta da rua e disse-lhe com a maior afabilidade: "At mais ver", acrescentando: "Mas no deixe de vir ao menos mais uma vez. Tivemos uma conversa to agradvel!" Estais vendo o mago da histria? - a moralidade da anedota? - Escutai com ateno o velho associado ativo e fazei como se cada uma das suas palavras fosse uma bela pea sonante, mas - no vos deixeis iludir por ele; no admitais a sua influncia. Escutai cada uma das palavras com ateno e compostura, mas defendei-vos de toda impresso; alis ele que venderia suas mercadorias ao vosso associado passivo. Mantende-vos positivo, porque tereis duas palavras a dizer ao irmo passivo, depois do bom homem se haver embriagado com as suas prprias palavras, graas ao que a sua desconfiana o ter largado. Portanto, antes de tudo, aprendei a escutar com inteligncia. Quanto ao vosso exterior, aconselho-vos que eviteis os extremos e vos defendais tanto de desleixos como de fatuidades no modo de trajar. Evitai atrair a ateno por um arranjo excntrico ou por uma simplicidade afetada. O exterior deve ser simples e asseado pelo que toca ao vesturio e toillette em geral. Nunca deveis pr um chapu ou uns sapatos estafados. Um homem que traz roupa no fio (mas limpa!), com um bom chapu e um calado em bom estado e bem cuidado, poder muito bem apresentar-se; ao passo que, no caso contrrio, a boa impresso produzida por bons fatos , muitas vezes anulada por um chapu velho e sapatos estragados. Trazei sempre boa roupa branca. Isto so coisas importantes. Evitai o uso dos perfumes fortes. A maior parte dos homens detesta perfumes de toda espcie. No preciso dizer que o asseio da pessoa uma qualidade da maior importncia, quando se trata de ser escutado com ouvidos benvolos pela maioria dos associados ativos, ainda mesmo que eles sejam muito indulgentes ao se tratar da falta de limpeza. A maneira de vos apresentardes dever ser jovial, mas no frvola. muito recomendvel mostrar alguma reserva. No vale a pena dizer que deveis ser senhor absoluto do vosso humor. O arrebatamento um sinal de fraqueza e no de fora; o homem que fcilmente se exalta , indubitvelmente, inferior quele que senhor de si. Deveis absolutamente banir todo receio, todo medo, tanto moral como fsico; sobretudo o primeiro, que aquele que maiores dores de cabea vos pode causar. Se sois de natural exaltado ou se o medo, a inquietao e o infortnio fcilmente tenham ascendente em vs, deveis prestar particular ateno ao captulo que trata do desenvolvimento do carter e corrigir-vos dessas faltas. A maneira de vos apresentardes deve, por assim dizer, dar a nota do respeito pelos sentimentos, gostos e opinies das outras pessoas. Se no possus esta ltima qualidade preciso que a todo preo a adquirais, visto que ela vos ajudar a adquirir amigos e ganhar a estima dos associados ativos que esto frente de todo homem, apesar da rudeza do seu exterior. Se tiverdes sempre na idia o pensamento: Trato-vos pela maneira por que desejaria ser tratado, e se derdes forma aos vossos pensa-mentos nas vossas aes, em tal caso tereis adquirido essa qualidade to importante e to estimvel no homem. Cultivai maneiras simples e francas. A maioria dos homens gosta disso. Sede srio, falando. Isso no somente vos atrair a ateno dos homens, como ainda vos ser um auxiliar poderoso para fazer criar razes neles (se me lcito expressar-me assim) para vossas sugestes e ser mais um poderoso agente a acrescentar fora das vibraes do vosso pensamento. Dai apertos de mo slidos e viris. Ningum gosta de um aperto de mo frouxo e hesitante. Nem vs, por certo! Apertai a mo a toda gente como apertareis a mo do pai riqussimo da vossa muito amada. Acompanhai esse aperto de mo com um olhar firme. No captulo seguinte, tratarei mais demoradamente do poder do olhar; o que eu pretendia salientar aqui a relao ntima dele com o aperto de mo: porque os dois atos juntos se completam.

Cultivai a voz, por maneira a dar-lhe um tom agradvel. Evitai, por um lado, uma voz mal distinta, murmurosa, e, por outro lado, um tom ruidoso, spero. um excelente mtodo regular a voz pela do nosso interlocutor, salvo sendo preciso comear a gritar para obter esse

equilbrio vocal. Se tal se der, isto , se o vosso interlocutor gritar, ento baixai a voz a um tom calmo, sem afetao, e logo ele abaixar a sua. , seja dito de passagem, uma regra de proceder excelente a seguir para com algum que est num estado de grande excitao e que quer "matar-vos o bicho do ouvido". Conservai, em tais casos, toda vossa serenidade e fazei com que vossa voz se mantenha firme e submissa vossa vontade; vereis que a voz do vosso interlocutor (ou interlocutora) abaixar, gradualmente, at altura da vossa. A medida que sua voz abaixar e for mais natural, ele (ou ela) serenar e ter vergonha. Assim, vs ficareis senhor do campo de batalha. Experimentai. A voz de uma importncia incontestvel. Uma voz branda, frases bem modeladas, garantem um acolhimento favorvel e numerosas vitrias ao seu afortunado possuidor. Exprima a vossa voz os sentimentos que quereis comunicar e interprete todos os cambiantes deles. A voz expressiva um dos mais poderosos instrumentos de sugesto. O leitor no deve desanimar, se algumas das qualidades supramencionadas lhe faltam. Deveis convencer-vos bem da verdade seguinte: todos os dons da natureza podem ser obtidos por vs, se quiserdes dar-vos ao trabalho de estender a mo para os colher. Tratarei de particularidades deste ponto no captulo que trata da formao do carter. Um outro auxiliar de um poder enorme a vista, quando se trata de influenciar outrem e de sustentar o nosso associado ativo. A vista humana! Quem no conhece o seu poder e, todavia, quo poucos sabem assimilar o segredo do seu emprego! Podiam-se escrever volumes a respeito do emprego dela como arma ofensiva ou defensiva, como meio para influenciar o homem e os animais, e ainda ficaria um tesouro em que o autor poderia haurir, procurando materiais para os seus estudos e investigaes. Vou consagrar o captulo seguinte, antes de tudo, demonstrao do uso da vista como meio de influncia; indicar-vos-ei, depois, a maneira de desenvolverdes o olhar magntico e anular a influncia exercida em vs pelo olhar alheio.

CAPTULO VI

O PODER DA VISTA
A vista um dos meios mais poderosos que a influncia pessoal tem ao seu dispor. Cativa a ateno do nosso interlocutor, tornando-o, assim, suscetvel em mais elevado grau de receber as nossas sugestes. Alm disto, a vista possui ainda a faculdade de implantar a nossa vontade na alma de outrem, com a condio de que esse poder seja exercido por modo racional. Atrai, cativa e encanta o associado ativo, oferecendo-nos o ensejo de falar ao associado acomodatcio. uma arma temvel a vista daquele que tem assimilada a cincia da lei do impriomental. Tal pessoa transplanta diretamente as vibraes da sua alma para a alma do seu interlocutor. Haveis de ter ouvido falar da influncia da vista do homem nos animais selvagens e mesmo nas feras; pois o homem civilizado influencia da mesma sorte a seu irmo selvagem. Muitos dentre vs se tero encontrado com pessoas que parecem ler em vossas almas e cuja vista vos ter sido impossvel suportar. No captulo seguinte, indicar-vos-ei alguns exerccios que vos ajudaro a adquirir o que se chama, em geral, "o olhar magntico", auxiliar precioso para quem se ocupa do magnetismo animal. Neste captulo, suporei que tendes ao vosso

dispor esse olhar magntico. No decurso de uma palestra, o emprego judicioso da vista tornar-se-vos- capaz de exercer no vosso interlocutor uma influncia assaz semelhante a uma espcie de fascinao ou de atrao hipntica. Esta influncia tem por causa as fortes vibraes mentais projetadas com o auxlio do olhar magntico da pessoa experimentada. Apresentando, cada um destes casos, numerosas circunstncias particulares, naturalmente deve haver, para cada um, uma linha de proceder especial. Eis porque impossvel dar regras gerais adaptveis a todas as circunstncias da vida. Convm, portanto, que aprendais a adaptar essas regras gerais s complicaes imprevistas que acompanham cada caso, que os acasos se comprazam em apresentar-vos algum dia. da maior importncia principiar toda conversao, encarando a pessoa com quem falais, bem de frente, com um olhar magntico e persistente. No necessrio fix-la, mas preciso que vosso olhar seja constante e firme, dando a impresso de uma grande fora de vontade e de concentrao. No decurso da conversa, podeis dar uma outra direo ao vosso olhar; mas acompanhai toda proposio, toda resposta e toda pergunta; numa palavra, toda expresso que tenha por fim impression-la fortemente, de um olhar magntico bem de frente. Isto muito importante e nunca deve deixar de ser regra. Quando falardes de negcios, sede sempre srio e resoluto, cativai a ateno do vosso homem; se tendes um pedido a fazer, fazei-o clara e dignamente, com os olhos nos dele e querendo interiormente que ele vos conceda o que pretendeis. Fazei tudo o que puderdes para impedir-lhe de olhar para outra parte nesses momentos decisivos. Precisais, a todo custo, cativar-lhe a ateno. Se a possuirdes completamente, o irmo ativo estar bastante empolgado para prestar ateno ao irmo passivo e este aproximar-se- para ouvir o que tendes a dizer. Se vosso interlocutor evita encontrar-vos o olhar, ser-vos-, muitas vezes, possvel reconduzir a sua ateno para vs, da maneira seguinte: - Olhai para outro lado, vigiando-o constantemente com o canto dos olhos: logo que ele d pela mudana de direo do vosso olhar, afoitar-se- a lanar-vos um olhar furtivo; o momento propcio; desde que ele vos encara, preciso envolv-lo num olhar resoluto e rpido, reconduzindo o seu olhar para vs, num esforo de vontade. Toda vantagem, ento, vossa e esse o momento psicolgico em que podeis exercer uma forte sugesto. Se esta maneira de prender-lhe a ateno no d resultado e se ele persiste em furtar-se ao vosso olhar, aconselho-vos a que lhe mostreis alguma coisa que tenha correlao com os vossos negcios, um desenho, uma amostra, por exemplo. Vereis, ento, que ele olha para vs, depois de ter examinado o que lhe mostrardes. Isto reproduzir-se- todas as vezes e deveis fazer de sorte a encontrar o seu olhar, pondo no vosso toda firmeza possvel e sugestionando ao vosso homem a vossa vontade. Se puderdes prender a ateno de algum e conseguirdes fit-lo de frente durante toda conversa, conserv-lo-eis mais ou menos completamente sob a vossa influncia, e isto sem a menor dvida, a menos que esse algum no esteja, percebe-se, ao cor-rente destas coisas. Neste ltimo caso, ser muito difcil exercer nele influncia direta. Porm, como h poucas pessoas que tenham tomado conhecimento disto, est claro que no deveis contar com semelhante dificuldade. Pode acontecer notardes, no decurso da vossa conversa, que o vosso interlocutor nota a influncia que nele exerceis e que ele queira pr ponto palestra para ter a certeza de que no procede debaixo da sugesto. No lho deveis permitir, porque tendes influncia nele e deveis a todo custo colher os frutos dela. No o deixeis antes de terdes atingido o fim da vossa visita. Com respeito ao que acabo de dizer, creio ser de utilidade acrescentar isto. Como difcil refletir ou raciocinar lcidamente sob a influncia do olhar magntico de algum, aconselho-vos a que vos ponhais em guarda contra o emprego de tal fora por quem quer que seja que tenha o segredo dela. Deveis manter-vos num estado de alma positivo, quando perceberdes que algum quer influenciar-vos, e convencer-vos do pensamento de que sois forte e de que estais acima dessa influncia. Este estado de alma vos servir de escudo e no tendes mais que vos pr no lugar do vosso interlocutor na conversa esboada acima, para verdes que

preciso procederdes contrariamente ao modo como procedeis na primeira conversa, em que reis vs que deveis exercer a influncia em lugar de vos defenderdes contra a de um outro. Se algum tentar fazer-vos interessar em uma proposio, no lhe permitais ligar o seu ao vosso olhar enquanto dura a conversa. -vos fcil olhar, de tempos a tempos, para qualquer parte, sem

parecer que o fazeis de propsito, e, portanto, evitar-lhe o olhar. Destarte, tereis tempo de refletir e podereis manter vosso equilbrio positivo. Quando ele vos der uma resposta, olhai para outro stio, como quem seriamente reflete em cada uma das palavras que ele pronunciou. Se ele consegue impor-vos uma sugesto ou uma proposta, de olhos cravados nos vossos olhos, no lhe respondais antes de ter tido o vosso olhar, pelo menos um minuto, desprendido e, assim, recobrado vosso equilbrio positivo. Se a vossa resposta um "No", pronunciai esse "No" firmemente, resolutamente, mas com urbanidade, est claro, e encarando bem de frente o vosso interlocutor. Se duvidais, dizei "No". Mas, sobretudo, desconfiai de sugestes insidiosas exercidas num momento psicolgico, porque h nelas um perigo real. Reparai que o vosso "associado ativo" cumpra o seu dever e que o vosso interlocutor no tenha "apartes" com o vosso "associado passivo". Estes dois ltimos no estimariam outra coisa, mas o vosso associado ativo deve por lhes embargos ao intento. Numa conversa, o homem que fala (se est altura da sua tarefa) o elemento positivo, ao passo que o que ouve mais ou menos passivo. Ora, o positivo mais forte que o passivo; e, portanto, deveis continuamente vigiar para que as sugestes positivas de outrem vos no sejam impostas num instante em que vos achais em estado passivo. Deveis aprender a praticar sugestes de uma forma sria, firme e positiva; a vossa voz deve denotar claramente que estais persuadido de alcanar o vosso fim, e deveis crer nisso firmemente, no vosso ntimo. Se quiserdes formar uma imagem mental do que exprimem estas duas palavras: "seriamente convencido", sereis capaz de conceber a idia que eu j vos quis comunicar, dizendo que deveis impor as vossas sugestes por "boas maneiras". O captulo que trata da concentrao vos mostrar o caminho a seguir.

CAPITULO VII

O OLHAR MAGNTICO
O olhar geralmente conhecido sob o nome de olhar magntico a expresso de um fervoroso desejo da alma por meio da vista, cujos nervos e msculos foram desenvolvidos de maneira a poderem fornecer o esforo necessrio para expedir um olhar firme, persistente e positivo. A maneira de dar nascimento ao esforo mental ser tratada num dos captulos seguintes. Os exerccios que seguem so importantssimos; creio que o estudante os cultivar com perseverana. Fazendo assim,poder, em pouco tempo, emitir um olhar que ser sentido pela outra pessoa, e se continuar a desenvolv-lo, adquirir esta qualidade em tal grau que muito pouca gente lhe poder suportar o olhar. este um estudo excessivamente interessante e tereis a prazer de notar que o poder do vosso olhar vai aumentando, fato de que vos podereis convencer fcilmente, escolhendo tipos entre os que vos cercam. 'Notareis depressa que se tornam inquietos sob o vosso olhar e que no se sentem vontade; certos indivduos mostraro algum temor quando o vosso olhar se fixar neles durante alguns minutos. Obtidos tais resultados, quando houverdes adquirido o forte olhar magntico, no mais querereis trocar o vosso poder nem por todo o ouro do Peru. No deveis contentar-vos com percorrer exerccios, mas experiment-los continuamente, tomando por alvo as pessoas com as quais tendes negcios, e assegurando-vos bem dos resultados obtidos. S pelas experincias feitas sobre "tipos viventes" que podereis aprender a conhecer a fundo o poder do olhar humano.

EXERCCIOS

I. - Tomai uma folha de papel branco que mea aproximadamente 15 centmetros em quadrado. Traai nela um crculo, cuja superfcie seja, mais ou menos, igual a uma moeda de vinte centavos. Pintai com tinta de escrever este crculo, de modo que se destaque nitidamente na superfcie branca do papel. Colocai ou pregai, depois, esse papel na parede, altura da vossa vista, estando sentado; colocai uma cadeira no meio do quarto e ponde-vos defronte desse papel.

Fixai serenamente o olhar na marca negra, mas isso com firmeza, sem pestanejar, durante um minuto. Depois de ter deixado repousar a vista um momento, repeti o exerccio. Recomeai cinco vezes. Deixai agora a cadeira no seu lugar, e suspendei o papel a meio metro de distncia, mais ou menos, direita do seu posto anterior. Sentai-vos, fixai o olhar no lugar da parede que vos fica fronteiro, isto , onde antes estava o "alvo", virai os olhos para a direita (sem mover a cabea) e fixai o papel com persistncia durante um minuto. Repeti este exerccio, colocando o papel A. esquerda em vez de ser direita, do seu primitivo lugar. Repeti este exerccio cinco vezes. Repeti, enfim este exerccio durante trs dias, e ide prolongando o tempo at dois minutos. Passados trs dias, prolongai o tempo at trs minutos, e assim sucessivamente, ide prolongando o tempo de um minuto todos os trs dias. Pessoas h que adquiriram a faculdade de conservar o olhar fixo sobre um ponto, durante vinte ou trinta minutos, sem pestanejar e sem que os olhos se lhes encham de lgrimas; mas aconselho-vos a que no excedais o limite de um quarto de hora. O homem que sujeita o seu olhar durante um quarto de hora, pode emitir um olhar to poderoso como aquele que conseguiu submet-lo por meia hora. Este exerccio importante, e se o fizerdes com perseverana, permitirvos- encarar sria e continuamente a pessoa que vos falar. Graas a ele, o olhar ter uma expresso imponente e ser capaz de fixar com fora e penetrao, de tal modo que poucas pessoas possam suport-lo. Os ces e outros animais ficaro inquietos sob o vosso olhar, cuja impresso neles produzida se manifestar de diferentes modos. Este exerccio mais ou menos fastidioso, mas quem quer que o pratique ser largamente compensado do tempo e dos esforos que ele lhe custou. Se vos ocupardes do hipnotismo, este olhar vos ser muito til: enfim, os olhos parecero maiores por causa do aumento do espao entre as plpebras. II. - Podeis completar o exerccio precedente pelo exerccio seguinte, que lhe cortar a monotonia, introduzindo-lhe algumas diferenas, o que tambm vos trar, alm disso, a vantagem de vos habilitar a olhar para algum de frente, sem vos sentirdes embaraado. Ponde-vos diante de um espelho e fixai a imagem dos vossos prprios olhos pela maneira como vos indiquei no exerccio I. Prolongai a durao como no exerccio precedente. Isto acostumar-vos- a suportar o olhar de uma outra pessoa e trar-vos-, alm disso, a oportunidade de pr nos vossos olhos a expresso que vos parecer melhor e fazer diferentes observaes que vos sero de proveito. Podereis, assim, seguir o desenvolvimento da expresso caracterstica que vos d aos olhos o olhar magntico que ides possuindo cada vez mais. sobretudo este exerccio que deveis praticar sistematicamente. Autoridades h, no assunto, que o preferem ao precedente, mas, no meu entender, pela combinao dos dois que se obtm melhores resultados. III. - Ponde-vos de p, o rosto voltado para a parede, distncia de um metro desta. Suspendei o pedao de papel com a marca negra altura dos vossos olhos. Pregai o olhar nessa marca e fazei a cabea descrever um crculo, sem desviar a vista da marca. Como este exerccio fora os olhos a girar nas suas rbitas, exige naturalmente um esforo considervel dos msculos e nervos. Variai o exerccio, voltando a cabea em direes diferentes. Comeai serenamente este exerccio e fazei de sorte que no fatigueis os olhos.
IV. - Encostai-vos parede, olhando-a de frente e dirigi rpidamente o olhar de um ponto da parede para outro, do alto para baixo, da direita para a esquerda, em ziguezague, em crculos, etc. Parai quando os olhos comearem a fatigar-se. A melhor maneira de terminar este exerccio parece-me ser a de fixar um s ponto, o que dar descanso aos olhos, depois do movimento que precedeu. Este exerccio tem por fim fortificar os msculos e os nervos ticos.

V. - Quando tiverdes desenvolvido um olhar resoluto, aprendereis a ter nele confiana, persuadindo um dos vossos amigos a que vos permita experimentar nele a fora do vosso olhar. Fazei-o colocar uma cadeira, diante de vs; sentai-vos e olhai-o serena, firme-mente e com persistncia, recomendando-lhe que vos encare por tanto tempo quanto puder suportar. Vereis como vos ser fcil fatig-lo: no momento em que ele disser "Basta", estar num estado vizinho da hipnose. Se o indivduo que vos cair nas mos for um hipntico, muito mais apropriado ficar futuramente para o efeito. Podeis tambm experimentar a fora do vosso olhar num co, por exemplo, num gato ou em qualquer outro animal, com a condio de que ele se conserve quedo. Mas, em breve, verificareis que a maior parte dos animais foge para vos evitar o olhar. Claro est que deveis saber distinguir um olhar persistente e sereno de um olhar atrevido; o primeiro uma particularidade do homem psquicamente forte, ao passo que o segundo caracteriza o insolente. Notareis que o vosso olhar firme e persistente intimidar os vossos amigos e os atrapalhar. Mas, em breve, vos habituareis ao vosso poder e, usando dele de maneira discreta, impressionareis as pessoas, sem as molestar. Aconselho-vos a que no faleis dos vossos estudos de magnetismo animal, antes de tudo, porque o mundo no tardaria a ver-vos com olhar desconfiado, e em segundo lugar porque no podereis falar dele seno em detrimento da vossa influncia nas outras pessoas. Guardai os vossos segredos e mostrai o vosso poder por aes e no por palavras. Fora destas razes, essencialmente prticas, outras h que so ocultas e que justificam absolutamente o vosso silncio quanto s novas faculdades adquiridas. No seguindo o meu conselho, estas poderiam tornar-se uma fonte de pesar para vs. Marcai o vosso tempo para estudar Estes exerccios e no os percorrais pressa. Fazei como a prpria natureza faz e desenvolvei o olhar gradualmente, lenta-mente, confiadamente. Evitai o pestanejar das plpebras, assim como o piscar dos olhos, e furtai-vos ao olhar das outras pessoas. A fora de vontade e a reflexo ajudar-vos-o a deixar de tais costumes. Se os olhos se fatigarem com os exerccios, banhai-os em gua fria e logo sentireis alvio. Podeis estar certo de no terdes dificuldades por este lado, depois de os haverdes exercitado alguns dias.

CAPITULO VIII

FORA VLIQUA
J vos indiquei, nos captulos precedentes, como uma pessoa pode influenciar outra, numa conversa de viva voz, recorrendo sugesto, etc. O homem que exerce essa influncia ajudado por duas outras foras. Um destes auxiliares conhecido pelo nome de Fora atrativa do pensamento, para a explicao da qual se recorrer aos captulos seguintes; o outro a influncia volitiva da alma de uma pessoa sobre a alma de outra. Estas duas manifestaes do poder da alma humana oferecem entre si uma diferena notvel. Em primeiro lugar, a fora atrativa do pensamento, uma vez em ao, exerce a sua influncia em outrem, sem que seja necessrio um esforo consciente da alma;basta um pensamento enrgico tendo por objeto uma coisa qualquer, para suscitar a fora poderosa que influenciar outrem. Quando, pelo contrrio, a volio que se faz valer, a manifestao da fora da alma produz-se do modo seguinte: as vibraes mentais so projetadas e impelidas pela energia consciente da fora de vontade do indivduo que as projeta, e dirigidas para um ponto determinado; logo que a fora motriz deixa de atuar, as vibraes cessam tambm. No encontrei, na nomenclatura, nenhum termo mais especialmente adaptvel a esta forma de Fora-pensamento, e como a definio: - o esforo consciente da vontade produzindo vibraes de pensamento e propulsando-as at um objeto determinado - me parece por demais extensa, vi-me obrigado a socorrer-me de um neologismo para exprimir a idia. Conformemente a isto, servi-me-ei, portanto, na presente obra, do termo Volio para dar idia supramencionada, termo derivado do latim, pois que Volos significa vontade. Cuidado, porm, em no confundir esta palavra com volio,

termo que serve para designar o ato pelo qual a vontade se determina a alguma coisa. Servir-me-ei tambm do termo vliquo, palavra que tirei da mesma raiz, para traduzir a idia da vontade. De todas as foras naturais, a fora vliqua uma das mais poderosas e tambm das menos compreendidas. Todos os homens se servem dela mais ou menos, inconscientemente. H os que percebem os seus efeitos, sem, todavia, nada compreenderem da sua origem ou do seu desenvolvimento. Pois se se lhe sacrificar tempo e os devidos esforos, pode ser desenvolvida num grau de elevao quase inaprecivel, por seqncias e exerccios racionais. Indicar-vos-ei os exerccios no captulo que tratar da concentrao. Para estar em condies de fazer uso inteligente da Fora vliqua, incontestvelmente preciso um conhecimento mais ou menos profundo da vontade, e para adquirir esta indispensvel fazer uma idia exata do que o homem na acepo da palavra. Muita gente no v no Ego - "Eu" humano - seno um corpo essencialmente fsico. o ponto de vista materialista. Outra cr dever explicar o "Eu" como uma entidade mental com sede no crebro e domnio no corpo. H nisso apenas uma parte da verdade. Outra classe, ainda, mas esta pouco numerosa, tem conscincia da existncia dentro em si de um "Eu Superior", a cujas leis vive em conformidade. O verdadeiro Ego ou "Eu" est to elevado acima da alma, quanto esta se eleva acima do corpo; e as duas entidades, alma e corpo lhe esto subordinadas. Ambas so, nem mais nem menos, instrumentos de que ele se serve quando o julga necessrio. O verdadeiro "Eu" a entidade de que temos conscincia quando pensamos e dizemos: "Eu existo", nos nossos momentos de mediao e introspeco. Todos vs tereis conhecido esses momentos de conscincia do vosso verdadeiro "eu", mas havereis descurado de reconhecer a sua grande importncia. Ponde de parte, por alguns minutos, este livro e distendei todos os msculos do corpo; deixai-vos chegar a um estado absolutamente passivo da alma, e ento refleti, tranqila e serenamente, sobre o sentido do "Eu existo", fazendo por vos representardes vosso verdadeiro "eu" como estando elevado acima da vossa alma e do vosso corpo. Se o vosso estado de alma e corpo , neste momento, favorvel, percebereis um como reflexo da presena do vosso verdadeiro "eu" dentro de vs. Repeti a experincia: essa nova experincia far nascer em vossa alma a percepo da verdade. Nada pode lesar ou destruir o verdadeiro "eu". Que o corpo e a alma desapaream, v! A entidade "Eu existo" eterna e invulnervel. O "Eu existo" poderoso, quase onipotente;. e no dia em que a alma souber moldar-se sua vontade, o homem regenerado ter atingido um grau de poder que at ento lhe era desconhecido. O fim que me propus, escrevendo esta srie de captulos, inibe-me de demorar mais tempo neste assunto, que de tamanha importncia, que um estudo tendente a faz-lo apreciar ocuparia muitos volumes. O que eu quero atrair vossa ateno para esta verdade palpitante, e fao-o com empenho: - dou-vos a liberdade de escolherdes em face das minhas lies o ponto de vista que vos aprouver; concedovos que aceiteis ou rejeiteis tudo, - mas insisto, com toda a energia de que sou capaz, neste ponto: - Compenetrai-vos da grande verdade de que o "Eu existo" o vosso verdadeiro "Eu". Quando a vossa alma tiver reconhecido o seu verdadeiro senhor, tereis aprendido o segredo da vida. Lanai em vossa alma a semente do pensamento, e essa h de germinar, crescer, tornar-se a maravilhosa planta, cujas flores tero um aroma bem mais suave do que o perfume das mais belas flores terrestres. Quando as suas folhas se desenrolarem e a flor se mostrar em toda a sua beleza, ento sabereis que vos achastes a vs prprio. "Senhora de mil mundos, existi antes da gnese dos tempos. Contemplei e contemplarei o eterno recomear da noite dando lugar ao dia, e do dia dando lugar noite. E no terei repouso seno no fim dos tempos. Porque sou a Alma humana." O que entendemos pela vontade uma manifestao do "Eu existo" do indivduo, e entre estas duas entidades h uma relao quase anloga que existe entre o pensamento e a alma. Quando usamos da expresso "desenvolvimento da vontade", queremos, por este modo, indicar o desenvolvimento da alma, tendo por fim lev-la ao reconhecimento da existncia da vontade e da autoridade desta sobre ela. A vontade assaz forte por si mesma; no necessita de nenhum desenvolvimento. Esse ponto de vista diametralmente oposto ao que geralmente se adota, sendo, no entanto, perfeitamente justo. H, espalhada, uma corrente de vontade na rede dos fios psquicos, mas preciso aprender a estabelecer o contato entre o cabo e o varal para se poder pr

em movimento o carro da alma. O pensamento humano pode escolher dois caminhos. O primeiro, que chamamos Influncia Mental Passiva, um esforo instintivo ou pouco menos que isso. Produz-se essa influncia por si mesma, e no exige seno muito pouca ou nenhuma fora vliqua. A segunda categoria dos esforos psquicos, a que chamaremos Influncia Mental Ativa, produz-se por um emprstimo de fora, mais ou menos considervel, feito pela alma vontade. Mas mal posso tocar ao de leve neste ponto, visto como ele sai do assunto da presente obra; vejo-me obrigado a remeter-vos para um outro dos meus livros, no qual o tratarei de maneira mais minuciosa. Neste volume, propus-me, como fim, ensinar-vos o "modo" e no o "por que" das coisas, e, portanto, no quero ir alm dos limites do domnio da teoria. Quanto mais formar o homem os seus pensamentos, seguindo o caminho Ativo, mais os seus pensa-mentos se tornaro fortes. Mas o contrrio tambm verdade, no haja dvida. O homem que conhece o imprio da lei mental tem uma vantagem que no pode apreciar assaz no seu congnere, que segue totalmente o caminho do esforo mental passivo. Todas as espcies de pensamentos so projetadas pela alma e as suas vibraes influenciam os outros com mais intensidade, medida que o esforo propulsivo que os move mais enrgico. Os pensamentos passivos so, certo, menos poderosos do que os pensamentos ativos, mas renovados sem cessar; so, no entanto, uma fora poderosa. Conceber-se- fcilmente que um esforo de Volio necessrio toda vez que se queira exercer uma influncia direta na alma de outrem, por meio de vibraes mentais; quanto mais enrgico for o esforo, mais profunda ser a influncia. O captulo seguinte ser consagrado a uma dissertao sobre o uso da Volio.

CAPITULO IX

VOLIO DIRETA
O grau em que o homem possui a qualidade de Volio varia muito, segundo o indivduo. Em geral, acontece que o homem causa uma influncia maior nos seus semelhantes, proporo que possui em mais alto grau a qualidade da Volio. Os guias da humanidade desenvolveram em si este poder num grau relativamente elevado, provvelmente, inconscientes e sem darem conta do funcionamento da fora patente que atua neles. Muitos dentre eles francamente confessam no poder explicar a influncia que exercem nos que os rodeiam. Sabem que tm uma espcie de poder que as outras pessoas no possuem, mas so absolutamente ignorantes quanto natureza desse poder e das leis a que ele obedece. Napoleo foi um exemplo notvel do homem que possui em alto grau a Volio. A sua vontade influenciava milhes que obedeciam s suas ordens e obteve resultados que eram quase milagres. Frases que lhe escaparam parecem justificar a suposio de que ele tinha vagamente conscincia do poder de que dispunha e, durante certo tempo, os seus atos foram compatveis com ela. Mais tarde que, querendo abusar do seu poder, perdeu de vista a sua origem, infringiu as suas leis, e - esta foi a sua runa. Vereis que todos os homens que chegam onde querem, tm, intensivamente, conscincia do seu "eu". Tm f em si prprios e, muitas vezes, conscincia de uma Providncia especial que olha favorvelmente por tudo quanto eles empreendem. Como Napoleo, percebem que tm uma "boa estrela". a conscincia instintiva do "eu existo". Nunca entreviram seno o reflexo da verdade e dela tiraram o maior proveito possvel, ao passo que a sua sede ardente de poder, glria e riquezas os incita e os leva instintivamente a assegurarem-se o poderoso socorro do seu "Ego". Muitos homens h que reconhecem o poder do "Eu existo"; h tambm, entre Estes, os que no conhecem as suas leis e, portanto, lhes no utilizam as foras na luta pela vida. Contentam-se com pouco e no se preocupam com pagar o tributo a que a maioria dos homens chama sucesso ou poder sobre seus semelhantes. Muitos daqueles que tm assimilado foras ocultas desprezam as riquezas, os cargos

elevados e a glria. Sentem que no esse um fim digno do seu dom e preferem pr este ao servio de alguma coisa mais nobre aos seus olhos. Dizem com o Profeta: " vaidade, s vaidade, sempre vaidade!"; e com Puck: "Que loucos so os mortais!" A lei da compensao parece tudo nivelar; as riquezas, o poder e as posies elevadas no do a felicidade. "Cabea coroada no tem repouso", e "toda rosa tem seus espinhos", so outras tantas verdades. Mas o meu fim no fazer um sermo, nem estabelecer uma moral. Todo indivduo deve, por si mesmo, fazer a sua escolha; ningum pode escolher por outrem. No vos dou seno um conselho: tudo o que fizerdes, fazei-o bem. No h seno uma s e nica maneira de fazer as coisas: FAZ-LAS. Pegai da charrua sem olhar para trs; escolhei o vosso fim e ide pelo vosso caminho afora, derrubando todos os obstculos que encontrardes na passagem. Para atingirdes o vosso fim preciso que tenhais um "Desejo" fervo-roso de triunfar; deveis reconhecer o vosso "eu", o vosso "Eu existo", de maneira a serdes capaz de fora de vontade. No captulo precedente, defini a Volio nestes termos: "O esforo consciente da vontade produzindo vibraes do pensamento e impelindo estas na direo de um determinado objeto". A fora vibratria pode ser exercida de maneira ordinria, isto , a pequena distncia, no decurso de uma conversa de viva voz, e tambm de um modo menos conhecido, por meio de vibraes a grandes distncias - fenmeno geralmente designado pelo nome de Telepatia. A primeira forma encontra-se freqentemente e todos temos visto numerosos exemplos dela; a segunda, sob a qual se apresenta esta fora mental, muito mais rara e os que nela se acham iniciados faro muito bem em no falar no seu nome. No entanto, o nmero das pessoas que, em silncio, exercem tal poder muito mais considervel do que primeira vista se imagina. Vemos exemplos insignificantes deste fato no conjunto dos fenmenos conhecidas sob o nome de Telepatia ou Transmisso do Pensamento, na arte de ler o pensamento, etc.; mas semelhante espetculo , de ordinrio, dado por pessoas que no conhecem o assunto seno de um modo superficialssimo. Conheo algumas que tm desenvolvido esse poder a um grau quase prximo do prodgio e essas nunca acedero a dar uma prova do seu poder a outras, com exceo de alguns amigos privilegiados com os quais simpatizam absolutamente e que esto altura do fato. Essas pessoas conhecem a verdadeira natureza da fora de que tm adquirido o uso e no querem rebaix-la especulao e vulgares representaes. Acham-se satisfeitas com os seus conhecimentos a respeito do assunto e no esto para se dar ao trabalho de convencer as outras. No procuram fazer proslitos, mas, pelo contrrio, pem a sua cincia oculta, persuadidas como esto de que os tempos de tal divulgao ainda no chegaram e de que esta, por conseqncia, s abusos acarretaria. Para cada um desenvolver em si o poder da Volio, trate antes de tudo de chegar ao reconhecimento do verdadeiro "eu", do "Eu existo". Quanto mais completo for este reconhecimento, mais poderosa ser a sua fora. No vos posso dar preceitos exatos para chegardes a tal reconhecimento. Antes deveis adquirilo do que compreend-lo. No momento em que estiverdes no bom caminho, tereis conscincia dele e no mais duvidareis. Contudo, como ao assunto no repugna toda explicao, passarei a dar-vos uma idia aproximada do mesmo. Imaginai que o vosso corpo um fato que vos cobre durante um lapso de tempo mais ou menos considervel, sem contudo fazer parte do vosso "eu"; que este est separado do vosso corpo, elevado acima dele, sem contudo deixar de estar, temporriamente, ligado a ele. Concebereis sem custo que mesmo a vossa alma no o vosso "eu"; mas apenas o instrumento com o auxlio do qual este pode manifestarse e que, como este instrumento defeituoso, embaraa a expresso do vosso verdadeiro "eu". Em breve, quando dizeis ou pensais "Eu existo", tereis conscincia da existncia do vosso verdadeiro "eu" e sentireis nascer em vs um poder novo. Acontecer, talvez, que este reconhecimento do "eu" no passe de ser vago, mas animai-o e logo ele se fortalecer. Fortalecendo-o se manifestar alma e lhe indicar o caminho do desenvolvimento a seguir. este um exemplo do versculo da Bblia: - Aquele que tem, lhe ser dado e quele que no tem, ser tirado o que possui. A simples exposio do fato bastar para despertar em alguns a conscincia do seu "eu", ao passo que outros julgaro necessrio refletir maduramente e levaro mais tempo a reconhecer a verdade. Outros, enfim, no daro com a verdade. A esses direi: Ainda no soou a hora de conhecerdes esta grande verdade, mas a semente foi lanada terra e, no devido tempo, germinar. Pode acontecer que tudo isto, na hora presente, se vos afigure um contra--senso, mas dia vir em que reconhecereis ser tudo rigorosamente verdadeiro. Quanto aos

que sentem em si o despertar do verdadeiro "eu", a esses s isto lhes posso dizer: - Sustentai convosco o pensamento, e o pensamento florescer como o 1tus, natural e regularmente: a verdade, uma vez reconhecida, no mais se perder; a natureza no tem estagnao. Pelo que respeita aos que reconheceram a verdade em toda a sua extenso muito terei que dizer-lhes, mas no neste lugar. A prtica da concentrao, tal como se acha exposta num dos captulos seguintes, tornar cada um capaz de desenvolver o conhecimento que tem do seu verdadeiro "eu". O pensamento "Eu existo", vibrando no silncio e num estado de concentrao, fortificar-se- cada vez mais. A fim de exercerdes influncia no vosso interlocutor, durante uma palestra, pela fora de Volio, deveis, antes de tudo, concentrar nele um fervoroso desejo dalma; depois preciso que tenhais claramente conscincia do vosso direito de exigir, e, enfim, a condio inabalvel do xito da vossa exigncia. Precisais estar absolutamente certo de que vos ser concedido o que pedirdes. A expectativa firme elemento da maior importncia em todas as funes da alma. Se apenas crerdes vagamente, de uma maneira hesitante, nos resultados dos vossos empreendimentos, esses resultados por certo se ressentiro da hesitao. Compreendereis a causa deste fato, quando bem vos tiverdes inteirado de todas as lies, porque essa causa vos ser explicada num dos captulos seguintes. No deveis, porm, imaginar-vos em estado de dispor de todo homem com quem houverdes de tratar, s pelo fato de "quererdes" e confiardes em bons resultados; porque pode o vosso adversrio possuir fora vliqua bastante para se vos opor ao intento do domnio; pois se h pessoas que no tm fora quase nenhuma e que so uma espcie de bonecas nas mos dos que a possuem, outras h que a tm em alto grau e com ela se defendem. O que sustento que esta fora vos ajudar a influenciar, at certo ponto, toda pessoa com quem vos relacionardes. Quanto ao grau que essa influncia atingir, depende inteiramente da proporo que existe entre a vossa fora vliqua e a do vosso adversrio. Algumas experincias vo-lo demonstraro claramente. No hesiteis em praticar esta espcie de influncia mental, quando tiverdes ocasio para isso. A continuao vos far progredir e melhor compreendereis a teoria, tendo atrs de vs a prtica. Lembrai-vos do rapaz que no sabia nadar, antes de julgar que sabia e que experimentou. Est claro que deveis servir-vos da Volio de combinao com o poder Sugestivo, tal como vos foi explicado nos captulos precedentes. Sereis capaz de concentrar a vossa fora dominadora, graas aos exerccios que vos indicarei no captulo que trata da Concentrao. Explicar-vos-ei noutros captulos, porque que estas foras ocultas no devem ser empregadas, sob pretexto algum, para atingir um fim condenvel ou para fazer mal aos vossos semelhantes; creio, porm, fazer bem advertindo-vos, desde j, de que no abuseis do vosso poder. Tal maneira de proceder no s seria profundamente imoral, como ainda daria resultados contrrios aos desejos. H, para tanto, causas ocultas muito suficientes e, por isso, peo ao meu leitor que tome o meu conselho. Pode acontecer que tal abuso vos traga um benefcio temporal, mas, com o andar dos tempos, h de trazer--vos desgraas. Do vosso poder e da vossa cincia, neste assunto, podeis fazer o que quiserdes, mas nunca para o mal; para bem dos vossos negcios ou do vosso bem-estar, mas sempre com a condio de que a pessoa influenciada no seja lesada nos seus interesses. Podeis influenciar algum para que faa negcios convosco e, tratando-o honestamente, de modo algum abusais do vosso poder. Mas se, pelo contrrio, influenciais algum para o enganar, para o roubar ou para lhe fazer mal, praticais uma ao m e sofrereis, um dia, na proporo em que o houverdes feito sofrer. Falo de um castigo, no na vida futura, mas na presente. Colhereis o que houverdes semeado, - eis a sentena que se adapta ao vosso modo de proceder. pouco provvel que abuseis do poder da Volio, porque, se a possuirdes inteiramente, recuareis, por instinto, perante a idia de abusar de novo da fora adquirida. H, todavia, homens semelhantes a Sat, que pem o seu poder ao servio do mal; porm, como Sat, essas pessoas so condenadas misria e desgraa. So anjos cados. O melhor exerccio para o desenvolvimento da Volio um curso de Concentrao; mas interessante fazer, entretanto, algumas pequenas experincias "para assentar mo", e fazer-vos ter confiana em vs prprios. Foi neste propsito que acrescentei alguns exerccios. Vrios deles dar-vos-o resultado logo s primeiras tentativas. Comeai pelas experincias fceis; as outras viro a seu tempo. O uso que nos faz mestres; agora ocasio de dizer: quando quiserdes, absolutamente intil carregar o sobrolho, fechar os punhos ou fazer outros movimentos acessrios. O segredo da

fora est numa atitude serena, que no denote nenhuma perturbao, visto que a vontade se manifesta na forma de um pedido srio e calmo, acompanhado da firme convico de obter um resultado favorvel. A chave do enigma a expectativa serena. Tereis depressa o que quereis. Nada de desnimo; perseverai at triunfar. No captulo seguinte, trataremos do assunto da Volio a grande distncia ou antes, da Volio Teleptica.
EXERCCIOS

- Quando andardes na rua, fixai a ateno sobre algum que caminha na vossa frente. A distncia que vos separa deve ser, pelo menos, de dois ou trs metros, mas, se for maior, o resultado o mesmo. Fixai na pessoa um olhar srio, firme e persistente, fitando-lhe a nuca, no bordo inferior do cerebelo. Enquanto fazeis isto, "querei" que a pessoa volte a cabea para o vosso lado. Esta experincia pede um pouco de exerccio, mas uma vez instrudo nela, assombrareis muita gente que, por semelhante maneira, haveis de influenciar. Parece que as mulheres so mais sensveis a esta influncia do que os homens. - Fixai a vista em algum que esteja sentado adiante de vs, na igreja, no teatro, em qualquer parte, concentrando o olhar no mesmo ponto, como expliquei no exerccio precedente, e "querendo" que a pessoa se volte. Notareis que o indivduo se mexe na cadeira e apresenta todos os sintomas de estar incomodado e que, enfim, se voltar um pouco e deitar um olhar rpido na vossa direo. Atingireis mais fcilmente este resultado no caso em que o paciente seja pessoa do vosso conhecimento, do que no caso contrrio. Quanto mais o conhecerdes, mais fcilmente obtereis resultados. Estes dois exerccios podem ser praticados de diversos modos; depende isso de engenho do experimentador. Mas, em princpio, so todos os mesmos: o olhar concentrado e a "vontade" ou o "desejo" srio, firme e expectativa, de obter o resultado proposto, so os principais elementos componentes destes fenmenos. Compreendeis, sem dvida, que a fora de vontade concentrada pode ser desenvolvida com os exerccios indicados no captulo que trata da Concentrao. Se vos for difcil obter os resultados supramencionados, isto sinal de que a vossa fora de concentrao no est ainda assaz desenvolvida e que, portanto, ser preciso aperfeioar-vos nesse particular. - Numa carruagem de comboio escolhei algum que ocupe um banco oposto quele em que ides, alguns lugares distantes direita ou esquerda de quem estiver na vossa frente. Olhai direito para diante, mas com ares de quem no d nenhuma ateno suposta pessoa, homem ou mulher; no deixeis, porm, de vigiar disfaradamente, tendo conscincia da sua presena. Concentrai nela um forte desejo mental na expectativa e com a firme vontade de que ela olhe para o vosso lado. Se fizerdes isto convenientemente, vereis, passados alguns instantes, que a pessoa em questo olhar para ali. Algumas vezes este olhar parecer inconsciente, como se no fosse seno um ato de fantasia da parte da criatura; outras, pelo contrrio, o seu olhar fixar-se- sbitamente em vs, como se a criatura tivesse conscincia de uma ordem mental do vosso lado. Muitas vezes acontecer que o rosto da pessoa influenciada tomar uma expresso de embarao ou de estupidez, quando encontrar o olhar magntico que para ela tendes dirigido no momento em que voltava a vista para vs. IV. - Quando conversardes com algum, pode suceder que essa pessoa parea procurar uma palavra; olhai, ento, fixamente para ela, sugestionando-lhe fortemente uma palavra qualquer. Na maior parte dos casos, a referida pessoa pronunciar imediatamente a palavra que lhe houverdes sugerido. Mas a vossa palavra deve apropriar-se idia que ela quer enunciar; alis, o vosso associado Passivo hesitar em empreg-la, e o associado Ativo se apressar em lhe sugerir uma outra. Vrios experimentadores tm feito esta prova num orador, num indivduo qualquer e tm obtido resultados excessivamente cmicos. Lembro-me de ter lido, numa obra traduzida do alemo, o caso curioso de um rapaz, cujas faculdades de Concentrao e de Volio estavam desenvolvidas a um ponto elevado. Era estudante e seguia os estudos de um dos primeiros cursos da Alemanha, porm, interessando-lhe os desportos muito mais do que os livros, corria grande risco de no poder seguir os estudos. Por acaso, descobriu a sua fora mental e formou um plano de estudo a seu modo, que lhe permitia no aprender seno algumas respostas de cada lio. Quando o professor se punha a interrog-lo, ele projetava fortes vibraes, "querendo" enrgicamente que o "professor" lhe fizesse as perguntas, cujas respostas havia decorado. O resultado foi brilhante; o rapaz era o primeiro da classe.

O autor alemo acrescentava que este mtodo lhe foi intil no exame, visto que o questionrio tinha sido de antemo redigido por uma comisso, e que, sendo o exame por escrito, o estudante no teve ocasio de se servir. da sua "vontade", no dia do exame. - Uma experincia interessante a de querer o movimento de uma pessoa numa dada direo. Pode-se obter este resultado, caminhando atrs da pessoa, na rua, e concentrando, ao mesmo tempo, o olhar da maneira acima indicada. No momento em que o indivduo encontrar outra pessoa vinda em sentido oposto, "querei" que ele tome a direita ou a esquerda. Podeis experimentar a mesma coisa com um indivduo que venha cruzar convosco. Neste caso, deveis ir direito a ele, sem vos afastardes nem para a direita, nem para a esquerda, e, fitando-o continuadamente, dar-lhe ordem mental para que tome a direita ou a esquerda, como quiserdes que ele faa. - Ponde-vos de p, junto da janela do vosso quarto, e fixai o olhar em algum que se for aproximando, querendo, ao mesmo tempo, que a pessoa, ao passar, volte a cabea. Se tiverdes a vossa fora de concentrao suficientemente desenvolvida, vereis que, sete vezes em dez, obtereis o resultado desejado, isto , que o transeunte obedecer vossa ordem mental. Mesmo que no tenhais a vossa fora de concentrao de modo algum desenvolvida, triunfareis muitas vezes, fazendo erguer a cabea aos transeuntes, para vos convencerdes da existncia de "alguma coisa". Esta experincia fornecer-vos- melhores resultados se o vosso quarto, ou antes, a vossa janela, for no primeiro andar. Sendo o movimento de obedecer impulso de voltar a cabea fisicamente muito menos complicado do que o movimento de erguer a cabea para uma janela do segundo ou terceiro andar, no h nada que nos deva admirar no fato de que os resultados obtidos no primeiro caso sejam uns tantos por cento mais numerosos do que no segundo caso. Pode-se variar este exerccio de muitas maneiras, como, por exemplo, propondo-se a atrair para si a ateno de algum que est sentado a uma janela por baixo da qual se vai passar. Dando-vos a estas experincias, ach-las-eis to interessantes que bem depressa inventareis outras novas, de modo a pr prova as vossas foras, indicando-vos, as circunstncias particulares de cada caso, a direo a seguir. Estas experincias contribuiro bastante para fortificar em vs a confiana no vosso poder e fazer-vos adquirir o "dom" de suscitar impulses na alma alheia, por meio de vibraes mentais. De resto estas coisas no so mais que bagatelas; e s o fato de que elas desenvolvem as foras mentais justifica o seu emprego num fim to insignificante. No deveis fazer estas experincias s para vosso recreio e muito menos para o dos amigos. Nunca se devem malbaratar estas foras poderosas, nem ostent-las para satisfazer a curiosidade vulgar das outras pessoas. Quem compreendeu a "verdadeira" importncia da lei do Imprio mental, no ter nenhum desejo de patentear aos olhos do mundo a sua cincia e seus resultados. H de experimentla com perseverana, sabendo que ela a nica maneira de se aperfeioar na prtica dos seus conhecimentos, mas ter, a todo momento, a conscincia de que trabalha para lanar os fundamentos do poder que vai, dia a dia, crescendo em si.

CAPITULO X

VOLIO TELEPTICA
No abusarei da vossa ateno querendo provar--vos a existncia da Telepatia. As cincias psquicas tomaram, em nossos dias, um tal desenvolvimento, que j no so apenas os que se interessam pela telepatia que tm conscincia da sua existncia, mas o pblico em geral que absolutamente se entrega a este

assunto e o aceita como sendo um fato estabelecido, assim como aceita a existncia dos raios X ou da telegrafia sem fios. Com efeito, o mundo sempre acreditou, mais ou menos vagamente, na transmisso dos pensamentos, e os descobrimentos cientficos recentes no tm feito, pela maior parte, seno confirmar nas suas convices um grande nmero de pessoas. Eis porque esta lio tem por fim no convencer--vos da existncia como fato provado da telepatia ou transmisso de pensamentos, mas sim dar-vos uma idia dos meios que vos permitiro tirar proveito dela. Cada pensamento, voluntrio ou no, causa de uma projeo de ondas e de vibraes de pensamento no espao, e estas exercem uma influncia maior ou menor nos nossos semelhantes. Esta projeo pode fazer-se em linha reta e a ateno do paciente atrada por ela. Comparada maneira usual de projetar as vibraes mentais sem direo alguma, a primeira apresenta as mesmas vantagens que tambm fazem preferir uma carga de bala a uma carga de zagalotes numa espingarda. A bala produz efeito muito maior, se o atira-dor apontou bem. Algumas autoridades em cincias mentais possuem a faculdade da Volio teleptica num grau admirvel e os resultados que tm obtido devem parecer simplesmente incrveis s pessoas que no tenham ouvido falar das vibraes mentais. Estes resultados tm sido obtidos em longos anos de estudo e experincia, observando-se um regime muito diferente dos homens ordinrios. Cuido que um pequeno nmero dos meus leitores teria desejo de "pagar o tributo" a essas faculdades extraordinrias. grande fortuna, talvez, que este poder no seja de fcil aquisio, visto que muitas pessoas o no assimilariam seno para dele fazer uso ilcito. Possuo a confiana de alguns desses mestres em cincias ocultas e assisti a muitas provas assombrosas da transmisso do pensamento; mas visto que esses amigos me recomendaram o mais absoluto segredo, conservar-me-ei mudo. Mesmo, porm, sem estas consideraes pessoais, no seria razovel propagar conhecimentos que permitiriam a pessoas pouco escrupulosas impor a sua vontade aos seus semelhantes. Mas, apesar de tal reserva, h parcelas desta cincia que se tm divulgado e que foram empregadas de maneira ilcita. H pessoas que tm descoberto, acidentalmente, alguns princpios elementares dela e que tm ido com as suas investigaes to longe, quanto os seus limitados conhecimentos lho permitem, obtendo, muitas vezes, resultados que as assombram. Ora, o fim deste curso no , de modo algum, fazer dos seus leitores venerveis adeptos das cincias ocultas e msticas, ou fazedores de milagres, mas simplesmente dar-lhes uma compreenso clara e ntida das leis da influncia pessoal, numa palavra, do magnetismo animal. Por isso, no me demorarei nos fenmenos extraordinrios que os mestres desta cincia podem produzir vontade; mas esforar-me-ei em vos dar uma idia dos princpios elementares e da prtica da Volio teleptica que vos podem servir na vida cotidiana. Limitar-me-ei a ensinar-vos a atrair a ateno da pessoa a quem desejais influenciar, ainda mesmo que dela vos separe uma distncia de cem quilmetros. Aprofundar o assunto pela leitura ou pela experincia, isso convosco; mas advirto-vos de que no fcil tarefa atingir um grau superior de desenvolvimento nesta cincia. O conhecimento elementar assimila-se fcilmente e esse que vos quero ensinar; logo que tiverdes compreendido a teoria, a prtica far o resto. Estais, sem dvida, lembrados de que vos disse que todo pensamento produz vibraes que se poderiam comparar aos crculos que se vm alargando superfcie de um tanque em que se lanou uma pedra. Ora, os pensamentos exercem a sua influncia em todos os sentidos. Mas se lanardes a pedra de modo a faz-la ricochetear, os crculos formar-se-o e manifestaro a sua energia na direo tomada pela pedra. Pode-se fazer exatamente a mesma comparao entre as vibraes mentais ordinrias e as vibraes da Volio teleptica. Um exemplo: Suponhamos que quereis atrair a ateno de algum, de uma pessoa qualquer, no intento de a interessar e, se estiverdes um pouco altura da cincia mental, podeis fazer dela uma imagem mental em que vereis que ela se interessa por vs. Fazendo isto enviareis, sem dvida alguma, em todas as direes, fortes vibraes mentais, das quais um certo nmero atingir o alvo e o influenciar mais ou menos, conforme a proporo que existe entre o seu grau de faculdade positiva e o vosso. Pode acontecer que ela no sinta a vossa influncia. Mas se, pelo contrrio, dispuserdes vosso aparelho telegrfico mental de modo que a forte impulso vibratria seja dirigida em linha reta sobre a pessoa em questo, ento a mensagem ser transmitida com uma nitidez muitssimo maior. O choque das vibraes ser muito mais violento. Para obter resultados to satisfatrios quanto possveis, deveis praticar os exerccios da Concentrao indicados na presente obra. Sem terdes conhecimento das leis da concentrao, podereis obter alguns resultados; mas se as

conhecerdes, a vossa fora decuplicar. Entretanto, suponho, por um momento, que assimilastes esse conhecimento e que compulsastes o exerccio. Vejamos, pois, agora, quais sero os vossos resultados. Tendes em perspectiva, dentro de alguns dias, uma conversa com algum a quem esperais interessar nos vossos projetos e empreendimentos. Pode acontecer que essa pessoa vos seja absolutamente estranha ou, pelo menos, absolutamente indiferente; que ela tambm, por sua vez, se no interesse por vs. Sabeis que se-reis capaz de a impulsionar com o auxlio dos mtodos acima indicados; mas o que desejais, antes da conversa, ou, melhor dizendo, desejais por vos "em contato" com ela. Tendes muitssima razo em crer que as probabilidades de xito da vossa causa melhoraro de tal modo, porque, realmente, levais grande vantagem estando "em contato", visto que a pessoa, homem ou mulher, sem dar por semelhante coisa, se interessar pela vossa pessoa, pouco ou muito; isto depende do indivduo. O melhor que podereis fazer, em semelhante circunstncia, estabelecer um contato mental com o vosso homem, por meio da Volio teleptica. Deveis principiar por vos retirar para um lugar tranqilo e deitar-vos ou sentar-vos vontade numa cadeira confortvel. Instalai-vos comodamente e deixai distender os msculos; "desprendei-vos", se assim me posso expressar, do vosso corpo, at que estejais num estado de relaxao tal, que tenhais a sensao de no serdes mais que um tecido vaporoso e que no tenhais mais que uma vaga conscincia da existncia do vosso corpo. Mantende-vos na mais completa tranqilidade, conservai um estado de alma passivo, pensando s em vs prprio; porm, antes de mais nada, lanai fora todo pensamento de receio. Isto ser-vos- fcil, graas Concentrao. Quando vos achardes numa disposio geral favorvel, pensai, ento, serenamente, mas com persistncia, na pessoa escolhida. Nem carregueis as sobrancelhas, nem cerreis os punhos, no vosso esforo de "pensar"; mas considerai-vos passivo e mantende os msculos em estado de descanso. O esforo deve ser apenas mental, sossegado e contnuo. Pode ser-vos til fechar os olhos e representar-vos uma imagem mental da pessoa com quem desejais estabelecer o "contato". Se nunca a vistes, formai dela uma imagem indistinta e vaga. Depois de alguns ensaios, notareis que a imagem mental comea a tomar alguma realidade e tereis, com efeito, conscincia de estar em contato mental de uma maneira qualquer com a pessoa. Quando chegardes a esse ponto, podeis deixar deter-se o pensamento nos desejos que tendes com relao pessoa escolhida e imaginar que ela preenche esses desejos. A imagem mental principal deve ser a da pessoa, porque ela que vos liga pessoa. As meditaes que tm por objeto a sua aquiescncia s vossas vontades, no criam seno pensamentos acessrios e esses pensamentos acessrios, cujas ondas formam crculos, propagando-se em todas as direes, atingem, entretanto, a pessoa com muito mais fora que de ordinrio, porque h tambm uma linha reta que lhes est aberta, ao longo da qual elas podem propagar-se diretamente. Fareis grandes progressos pela prtica e pelos exerccios. Obtereis os melhores resultados representando-vos um tubo com um p de dimetro, aproximadamente. Estais numa extremidade dele e o vosso escolhido na outra. Esta impresso que, com o auxlio da Concentrao, podeis receber, um sinal de perfeito contato e prova de que conseguistes excluir todas as impresses exteriores e estabelecer a linha psquica de comunicao. Quando atingirdes esse grau, podeis estar certo de fazer forte impresso sobre o paciente, a no ser que este conhea a lei do Imprio mental e tenha tido conscincia de vibraes mentais, dirigidas para ele. Em tal caso, manter-se- num estado de alma positivo. Quanto mais passivo for o homem no ato da experincia, mais satisfatrios sero os resultados obtidos. Um bocado de prtica desenvolver este poder; a impresso do vosso paciente tornar-se- mais distinta. No obstante o fato de vrios experimentadores obterem resultados assaz satisfatrios logo s primeiras experincias, parece, contudo, que a do longo tubo exige algum exerccio. Est claro que fizestes de maneira a manter a alma num certo grau de passividade. Trata-se, portanto, antes de mais nada, de receber a impresso mental do contato, por meio do tubo. Esta impresso manifestar-se- primeiro sob a forma de um crculo vago e vaporoso que se tornar cada vez mais distinto e acabar por se transformar na extremidade aberta do tubo. Pode acontecer obterdes este resultado aps algumas experincias, mas tambm pode ser que essa faculdade vos exija longa aprendizagem. Quase sereis tentado a crer que a dificuldade est na aquisio da faculdade de formardes uma imagem mental. Podeis tambm obter resultados satisfatrios, sem vos representar o tubo, mas os melhores resultados tm sempre sido obtidos pelos experimentadores que usaram deste auxiliar. esse tambm o momento de vos dizer que preciso

desenvolverdes uma disposio mental positiva, visto que esta vos permitir obter bons resultados e vos preservar da influncia exercida pela Volio dos vossos adversrios. Se sentirdes os sintomas de uma influncia vinda do exterior, bastar penetrar-vos da significao do "EU SOU", para suscitardes em vs um sentimento do poder psquico e tornar-vos impenetrvel s vibraes vindas do exterior. Apreciando e reconhecendo plenamente o vosso "eu" superior, vos cercais de uma radiao mental que vos proteger, sem ser preciso um esforo de vontade da vossa alma, contra influncias mentais exteriores. Seja por que tempo for que no tenhais ainda aprendido a discernir inteiramente esse "eu", bastar-vos- pensar nele um momento e fortificar o vosso verdadeiro "eu" pela afirmao "Eu Sou", acompanhada de uma concepo mental do vosso verdadeiro "eu". A imagem mental de vs prprios, em que vos vedes cercados de uma radiao mental que repele as vibraes do exterior, criar uma irradiao de fora considervel que, existindo enquanto dela conservardes o pensamento, vos servir de defesa absolutamente suficiente contra as vibraes do exterior. Deveis aplicar-vos a evocar essas imagens mentais, que vos so de maior utilidade. Se nunca tiverdes vontade de estar absolutamente s, e em estado de pensar sem ter necessidade de vos importar com as opinies alheias, ento sentai-vos e exclu as vibraes como vos indiquei mais acima e ficareis maravilhado pela lucidez com que podereis pensar. Tratarei das vibraes mentais na lio seguinte, podendo aqui, desde j, dizer-vos que os pensamentos .dos nossos semelhantes, ainda que no sejam dirigidos para ns, nos afetam mais ou menos pelo alastramento dos seus crculos. A natureza dotou-nos de foras de resistncia instintivas, mas, apesar disso, somos mais ou menos influenciados pelas vibraes mentais dos nossos semelhantes, sucedendo que o que cremos ser opinio nossa , muitas vezes, produto dos pensamentos das pessoas que nos cercam. A mudana de residncia de algum pode ser a causa de uma mudana radical nas suas idias sobre religio, poltica, moral, etc., de sorte que estas se ligam com as opinies da sua roda. A mudana opera-se pela influncia combinada das ondas mentais dos seus novos concidados. Um pouco de reflexo vos far encontrar na memria numerosos exemplos deste fenmeno. Exata-mente tal como a mar subindo, um sentimento geral invadir de sbito um pas, influenciando, quase a um e um, todos os seus habitantes, para desaparecer to inopinadamente como veio. Uma multido tranqila se metamorfosear numa horda selvagem; as disposies da alma humana, exatamente como as opinies, mudam e modificam-se, mais ou menos, segundo as ondas mentais que afetam o indivduo. A importncia do conhecimento que vos permite excluir as impresses do exterior, salta aos olhos; torna-vos capaz de vos guiardes por vs prprio, graas ao vosso juzo, vossa razo e vossa intuio. No passeis de corrida por este assunto, porque pode vir um tempo em que tal conhecimento vos seja de incalculvel utilidade. H momentos, na vida, em que pensar com lucidez pode ser uma questo de vida ou de morte. Pode acontecer que em vs seja exercida uma presso poderosa para vos obrigar a fazer uma coisa e que no saibais que partido tomar. Tendes necessidade de toda lucidez de esprito e a nica maneira de poderdes dispor dela refugiar-vos na vossa fortaleza mental, para fixar a vossa linha de procedimento. Essa fortaleza achla-eis no centro da vossa radiao mental. Avultado nmero das vossas excedentes decises sero tomadas desta maneira, razo por que a todo custo deveis assimilar tal faculdade. Os meus esforos para vos ensinar os meios defensivos tm-me feito cair em contnuas digresses. Vamos, agora, examinar os meios ofensivos. Suporemos que seguistes os conselhos dados para estabelecimento de um contato mental direto com o vosso escolhido, por meio da Volio teleptica. Notareis, logo ao vosso primeiro encontro, que parece que ele se interessa mais vivamente por vs que por ocasio dos encontros precedentes. No quero dizer que ele far tudo o que quiserdes (ainda no chegastes a esse ponto), porm que estar disposto a fazer concesses e que as coisas se arranjaro muito melhor do que o tereis ousado imaginar. claro que uma repetio do exerccio de Volio teleptica facilitar ainda mais as coisas. Mas se nem tudo correr medida dos vossos desejos, no desanimeis, antes perseverai e o xito vir no momento em que menos o esperardes. Em todas as palestras, deveis manter-vos num estado de alma caracterizado pela ausncia completa de todo receio e por uma convico inabalvel; sobretudo no esqueais o poder da vista. Este ltimo restabelece, muitas vezes, a relao anteriormente estabelecida com o auxlio da Volio teleptica e faz, no raro, inclinar a balana para o vosso lado. As circunstncias que ho de determinar o vosso procedimento; o que deveis aprender a aplicar de diferentes maneiras os mtodos acima indicados. O exemplo supramencionado no foi dado seno para maior clareza, mas os princpios em que

assenta so justos e podem ser aplicados com as variaes necessrias em todos os casos em que desejarem influenciar algum nas vsperas de uma conversa. O princpio sempre o mesmo, em todos os casos. Quem seguir estas lies com ateno, nelas achar muito do que o leitor desatento em vo procurar. Ser capaz de ler entrelinhas. Se estiverdes em bom caminho, muitas das coisas tratadas at aqui se vos tornaro mais claras nos captulos seguintes. De cada vez que consultardes uma lio, e a estudardes, novas idias vos viro. Pelo contrrio, o leitor que passou superficialmente pelas lies precedentes, no encontrar nelas esses novos pontos de vista, nem lhes pene-trar o sentido. Resultar da que no aproveitar das lies esotricas, porm que dever contentar-se com a significao exotrica. E natural que, em tal caso, as lies e explicaes lhe paream claras como o frasco da tinta. E justamente o que eu queria. O homem acha o que procura. Um acha o diamante das entranhas da terra e o diamante e a hulha no deixam de ser de idntica matria. "Pedi e recebereis": - As foras da alma, tais como tm sido tratadas nos captulos precedentes, podem parecer maravilhosas; mas a fora do pensamento, geralmente conhecida pelo nome de "Fora atrativa do pensamento", excede-a muito em poder. Esforar-me-ei por dar-vos uma idia deste maravilhoso caso, no captulo seguinte.

CAPITULO XI

FORA ATRATIVA DO PENSAMENTO

O grande autor que tratou das foras da alma, Prentice Mulford, resumiu uma boa parte da sua filosofia na tese: "Os pensamentos so coisas". Nestas poucas palavras, exprimiu ele uma verdade cujo poder tal que, se a humanidade a concebesse plenamente, essa verdade revolucionaria o mundo. O pensamento no simplesmente uma fora dinmica; uma "coisa" existente, exatamente como as outras coisas materiais. O pensamento no seno uma forma mais densa do esprito; os dois pontos de vista so igualmente sustentveis. A mente no seno uma forma mais ramificada da matria. No h seno uma matria na natureza, mas essa matria manifesta-se sob mil formas diferentes a partir das formas mais materiais (assim chamadas para indicar as menos sutis), at as mais sutis - o esprito. Quando pensamos, entregamos ao espao vibraes de uma substncia sutil e etrea, mas to real como os vapores e o gs sutil, os lquidos ou os corpos slidos. No vemos o pensamento, est claro, como no vemos os gases. No podemos ver o pensamento, nem senti-lo, como no podemos ver nem sentir o ar. Mas podemos perceb-lo em ns - verdade que pode ser atestada por avultado nmero de pessoas, ao passo que outro tanto no se pode dizer das vibraes de um m gigante, porque esse nenhuma influncia exerce em ns, apesar da sua capacidade de atrair um bloco de ferro com muitas centenas de libras de peso. As suas vibraes podem atravessar-nos de lado a lado e exercer ao no ferro, sem que tenhamos conscincia dessa fora. A luz e o calor projetam vibraes cuja intensidade muito menor que a das vibraes do pensamento humano, mas os princpios no so menos idnticos. Para demonstrar a existncia de uma substncia material ou de uma energia material, no absolutamente necessrio que possamos reconhecer a sua existncia por um dos nossos cinco sentidos. Os anais da cincia fornecem numerosas provas desta verdade. O eminente Elisha Gray diz, a este respeito, na sua obra intitulada Os Milagres

da Natureza:
"O fato de existirem ondas sonoras que o ouvido humano no ouve e ondas luminosas coloridas que a vista humana no v, d que pensar. A existncia do espao imenso, tono e sombrio, com 40 000 e 400 000 000 000 000 de vibraes por segundo, e a existncia do infinito com mais de 700 000 000 000 000 de vibraes por segundo na infinidade do universo movente, abre caminho especulao." Mr. Williams, na sua obra intitulada Captulo Resumido da Cincia, diz:

"No existe nenhuma graduao entre as ondulaes ou vibraes mais rpidas, que nos faa perceber a sensao de um som, e as vibraes mais lentas, que nos dem a de um doce calor. Uma grande lacuna separa as duas, muito grande para abraar um outro mundo de movimento, mundo limitado pelo nosso mundo sonoro e pelo nosso mundo luminoso e trmico. No h nenhuma razo para crer que a matria seja impo-tente para fornecer esta energia intermediria ou para crer que esta energia no possa despertar sensaes, com a condio de que haja rgos para receber essas impresses e represent-las por uma forma sensvel." Cito, est claro, estas autoridades, no porque vos queira provar a existncia das vibraes mentais, mas para vos fazer refletir. Tal trabalho est fora do alcance deste livro; torn-lo-ia muito volumoso. No tenho mais pois que tocar no assunto pela rama. A natureza das vibraes do pensamento que projetamos, depende do prprio pensamento. Se os pensamentos tivessem cores (h pessoas que o afirmam), veramos os nossos pensamentos de receio e de inquietao rastejando pelo solo, como nuvens sombrias e espessas; e os nossos pensamentos alegres, felizes e esperanosos, nossos pensamentos "POSSO" e "QUERO" seriam visveis, misturando-se a nuvens semelhantes e movendo--s rpidamente em massas transparentes muito acima das emanaes densas e nauseabundas, provenientes de pensamentos de receio, inquietaes e de "No posso". Qualquer que seja a distncia que as ondas dos vossos pensamentos percorram, conservar-se-o sempre, at certo ponto, em contato convosco e exercero a sua influncia, tanto em vs como nos vossos semelhantes. No fcil desfazer-se algum destes "filhos da sua alma". Se j projetastes maus pensamentos, sereis vs uma das suas vtimas e tudo quanto puderdes fazer para neutralizar a sua influncia ser projetar novas ondas de pensamentos fortes e bons ou criar uma radiao mental que fortalea o vosso "xito". A tendncia que as ondas de pensamento tm um exemplo frisante do velho ditado: "Os semelhantes se renem". a essa tendncia que se chama Fora atrativa do pensamento. A manifestao dessa faculdade do pensamento um dos fenmenos mais frisantes no domnio psquico. Pensamentos de receio e de inquietao atrairo outros da mesma espcie e confundir-se-o com Estes. Donde se conclui que no s sereis influenciado pelo pensamento da vossa alma, mas tambm pelos que foram produzidos pela alma do prximo, formando o todo um fardo pesadssimo. E quanto mais persistirdes em tal caminho de pensamento, mais pesado se tornar o fardo. Se, pelo contrrio, alimentardes pensamentos alegres e felizes, eles atrairo pensamentos similares e sentir-vos-eis mais felizes, mais alegres e mais contentes pelas suas influncias combinadas. Isto rigorosamente verdadeiro, mas no h necessidade de aceit-lo sem prova alguma. Se fizerdes a experincia, acompanhai o pensamento de uma f absoluta no xito e obtereis resultados mais rpidos e mais satisfatrios. Os pensamentos de medo e de dvida pouca fora exercem, em comparao com os pensamentos expectantes e cheios de confiana. Suponhamos que os vossos pensamentos tomem um carter de "medo de experimentar", de desnimo, de falta de confiana, de "sei de antemo que nada obterei". Que suceder ento? Atraireis foras de sombrios pensamentos da mesma espcie e vereis que, com efeito, "no podereis", e que toda gente, de resto, ser desta opinio. Mas tomai nimo, alimentai pensamentos ousados, formai o "Eu posso e quero", e atraireis as ondas de pensamentos similares, congneres dos vossos, e Estes vos estimularo, vos daro fora e vos ajudaro a atingir o vosso fim. Se projetardes no espao pensamentos de cime e cobia, Estes vos viro em companhia de pensamentos semelhantes e por eles sereis afetados at o momento em que a impresso se desvanea. assim que ondas de dio viro ter convosco, fortificadas e mais poderosas no decurso da sua viagem. O antigo adgio: "Paga-se na moeda em que se recebeu", contm uma verdade muito mais profunda do que a maioria dos homens pensa. Pensamentos colricos suscitam na outra pessoa pensamentos colricos (a no ser que esta se tenha mantido num estado de alma positivo), e ela reenvia as ondas de pensamentos recebidos. Alm disso, outros pensamentos colricos se juntam a Estes e ajudam o trabalho pernicioso. Tendes ouvido dizer que "o homem acha o que procura". naturalssimo; nada ele pode, visto que o seu pensamento atrai o pensamento similar e v um mundo que tem a cor dos vidros dos culos da sua alma. Os bons pensamentos atraem bons pensamentos; os maus pensamentos atrairo os maus. Se odiais algum e dirigis para ele pensamentos de dio, em paga vereis um mundo odivel. No mundo do pensamento, recebereis o que tiverdes dado - e com usura. Projetai pensamentos benvolos, e pensamentos benvolos vos sero devolvidos com juros e achar-vos-eis em face de um mundo benvolo e auxiliador. Enfim, ganhareis. Ainda que partais de um ponto de vista egosta, vantajoso formardes pensamentos benvolos. Se procederdes assim, intimamente, durante um ms, por exemplo, dareis por

uma diferena enorme em tudo, mas principalmente em vs prprio; o vosso mundo de pensamentos de ontem apresentar-se-vos- com a sua forma real, isto , medocre, baixa e miservel, e no vos inspirar seno desgosto e repulso; no quereis voltar a ele nem por todas as riquezas do mundo. Antes do fim do ms, tereis conscincia de que as ondas mentais vos voltam e sentireis toda a fora socorredora delas e a vida parecer-vos- completamente diferente. Experimentai sem demora e vereis que no vos haveis de arrepender. H duas categorias de pensamentos que so particularmente nocivas e a essas h que fazer uma guerra encarniada, sem trguas nem repouso, at que as arranqueis pela raiz. Vereis que, uma vez que tiverdes exterminado essas duas, as outras desaparecero, por assim dizer, por si mesmas. Quero dizer: o Medo e o dio. Estas duas ervas ruins so o pai e a me da maior parte das outras. A Inquietao a filha mais velha do Medo e parece-se muito com ele. A Inveja, a Maledicncia e o Furor pertencem casta que reconhece o dio por pai. Exterminai os pais e no tereis que vos ocupar dos descendentes. Aprofundai este assunto no captulo em que trato do Desenvolvimento do Carter. Vamos, agora, tratar de outro fenmeno da fora atrativa do pensamento. Peo a vossa ateno para o fato de que ela se manifesta nos casos de xito como resultado do pensa-mento preciso. Isto parecer-vos- incrvel, mas no rigorosamente verdadeiro que as pessoas que conseguem o que desejam o devem s suas vibraes mentais enrgicas e concentradas? A sua alma tendia na direo de certo caminho de pensamentos; chamava em seu auxlio a sua vontade - o reconhecimento do seu "Eu Sou" - para se manter nesse caminho de pensa-mento. Permitiam essas pessoas que tal caminho de pensamento mudasse o seu carter e dirigiam-se, ento, em linha reta, ao fim proposto. Outras se haviam proposto o mesmo fim, mas no tiveram bom xito porque tinham descurado dar-se ao pensamento e tinham sido demasiadamente indulgentes para consigo prprias, pelo que se refere aos sentimentos de irresoluo e receio, porque se tinham tambm deixado desviar do reto caminho pelo seu ideal, pela tentao ou lisonja. O que necessrio para prosseguir obstinadamente um ideal mental , antes de tudo, um desejo ardente (no um simples desejo); em seguida, uma f absoluta no vosso poder de atingir um fim (no apenas uma opinio hesitante), e enfim, a resoluo inabalvel de ganhar a causa (no apenas um "Podereis muito belamente experimentar", sem nervo e sem vigor). As qualidades da alma supramencionadas vos faro indubitvelmente triunfar, se perseverardes; moldaro o carter, torn-lo-o prprio para o desempenho das suas funes, visto que o pensamento toma forma em aes; sereis por ela dotado de foras poderosas para influenciar os vossos semelhantes e produziro ondas de pensamento que atrairo em vosso auxlio outras ondas de pensamento. Se tendes pensamentos de "No posso", projetais no espao vibraes que suscitaro nos vossos semelhantes o sentimento de que com efeito no podeis; estas no vos sero de nenhuma utilidade, no tero necessidade alguma de vs. O mundo no se sente atrado para as pessoas "Eu no posso". Esta forma de pensamentos cria circunstncias que antes repelem do que atraem. O instinto de conservao de si mesmo levar os homens a fugir dos indivduos com quem tratam. Criai o pensamento "Posso e quero", e as ondas vibratrias propagar-se-o alegremente carregadas de mensagens animadoras, o mundo achar-se- fortemente atrado para vs e os vossos, triunfos ho de seguir-se uns aos outros. Os homens fortes sentiro que entre vs e eles existe uma afinidade secreta e tero gosto em cooperar convosco. Os indivduos fracos sentiro a vossa fora; sentiro a necessidade de vosso auxlio e sero influenciados por vs e por vs atrados, sem terem conscincia disso. Eis um exemplo de faculdade atrativa do pensamento. Experimentai. A faculdade atrativa do pensamento leva muito mais longe o seu raio de influncia. Atrair a vs pessoas que tm preciso dos vossos servios ou do que vs tendes para oferecer e assim tiraro partido do vosso proveito. Atrair para vs as pessoas que querem auxiliar--vos a tomar a peito os vossos interesses. Nunca encontrastes algum para o qual vos sentistes atrado, sem o conhecer? E nunca ajudastes ningum em semelhantes circunstncias? Certamente, que isso vos h de ter acontecido. E por que? Por que gostais de proteger uns e sentis repugnncia em fazer a mesma coisa por outros que no so, de modo algum, inferiores aos primeiros? Eis, justamente, a fora de vibrao do pensamento. E eis tambm a sua nica razo. Pois bem, a mesma faculdade do pensamento vos atrair para as outras pessoas, cujas vibraes se harmonizem com as vossas, e achareis, como por instinto, os indivduos que sero capazes de vos

prestar servios ou de vos auxiliar. Digo-vos que conseguireis tudo quanto desejardes, se quiserdes reconhecer esta lei. coisa esta muito extraordinria e muito difcil de explicar (a no ser que me embrenhe convosco na abrupta senda da metafsica ); mas o vosso triunfo parece depender absolutamente do grau de FE que tendes na fora. Uma f hesitante no oferecer seno resultados imperfeitos, ao passo que uma f convicta, firme e acompanhada da convico de que "tereis o que quiserdes", far milagres. Conservai essa f e acompanhai-a de um desejo ardente e triunfareis. "Pedi, e recebereis; batei, e abrir-se-vos-"; mas acompanhai o pedido e a pancada de uma f inabalvel e de confiana no xito. Helen Wilman disse: "Aquele que ousa reconhecer o seu "eu" pode esperar serenamente, porque o destino rpido realizar certamente os seus desejos. Mas as palavras "esperar serenamente" referem-se, sem dvida alguma, ao estado de alma e exprimem a esperana serena e firme de uma "coisa que certamente acontecer". Isto no quer dizer que o homem deva sentar-se de braos cruzados e "esperar serenamente" que o "destino rpido lhe lance os triunfos no regao. Ah! no. Nunca foi inteno de Helen Wilman dizer semelhante coisa - que esse no o seu carter. O homem dentro do qual impera um desejo ar-dente e cujas impulses do pensamento so concentradas, no se senta para esperar como espectador indiferente s coisas que vo passar-se; s com detrimento da faculdade que lhe permite prosseguir e perseverar seriamente no seu ideal ele faria isso. O pensamento manifesta-se na ao; quanto mais forte for o pensamento, mais enrgica ser a ao. Pode acontecer que desejeis alguma coisa da maneira menos prpria para adquiri-la e de que estejais convencido que est na vossa mo apossar-vos dela e, contudo, prosseguindo no vosso intento o melhor que podeis, estais em via de consegui-la. Direi com Garfield: "No espereis que coisa alguma venha at vs; levanteivos e ide procura dela." E durante todo o tempo, esperareis confiadamente a coisa, obedecendo vossa ordem. Com grande pesar meu, o limitado espao no me permite enumerar-vos os resultados maravilhosos desta maneira de pensar e mal posso deter-me um instante para vos pedir a ateno para o funcionamento da lei. Mas depois de tudo, deve-se ter aprendido uma coisa por experincia para poder aperfeioar a verdade. O " Exito" no pode sem completamente satisfeito de outra maneira. Espero que quem ler este captulo se dar prtica deste mtodo do Novo Pensamento. A princpio tereis que me dar crdito, sem ter provas palpveis da verdade do que avento, mas em breve as vossas experincias pessoais vos demonstraro claramente esta verdade e estareis em caminho de triunfar. TUDO VOSSO, COM A CONDIO DE QUE VS, MUITO A SRIO, QUEIRAIS QUE O SEJA. Refleti nisto. Tudo! Experimentai. Experimentai com seriedade e obtereis. uma lei poderosa que vos espera. A nossa lio seguinte tratar do desenvolvimento do carter. Achareis nela a prova da verdade que se expressa na sentena: "Dize-me o que pensas, e dir-te-ei quem s.

CAPITULO XII

DESENVOLVIMENTO DO CARTER PELO IMPRIO MENTAL

O leitor que tiver seguido os captulos precedentes, sem dvida far, ao ler certas afirmaes, o seguinte comentrio: "Sim, tudo isto muito bonito, e eu pode-ria muito bem obter esses resultados, se S EU possusse as qualidades de alma e de carter necessrias." Esta parece ser a pedra de tropeo para muitos homens. Sabem exatamente o que necessrio para

obterem xito, mas porque no vem os traos caractersticos dos homens que vo por diante, imaginam no poder alcanar o fim. preciso dizer que este ponto de vista absolutamente falso? Com efeito, esta espcie de pensamento de receio, esta falta de reconhecimento do "Eu existo" uma das mais graves. Pela fora da sua vontade, o homem pode moldar e remoldar o seu carter e desenvolver-se como bem lhe parecer. O homem absolutamente o que quer ser; no h dvida, pode "refazer-se". Esta afirmativa parecer audaz, mas menos rigorosamente correta e os exemplos disso abundam em todas as cidades. Centenas de pessoas podem dar testemunho disto e centenas delas esto em bom caminho de o darem. A Regenerao no um sonho quimrico; uma realidade viva. Compreendereis o que isto quer dizer, se vos compenetrardes um instante da verdade de que "todo efeito tem uma causa". Deve-se o bom resultado nos negcios a certas faculdades da alma (ou do esprito), do carter ou do temperamento. Ora, s a primeira destas trs que realmente existe, pois que as duas outras no so seno efeitos da primeira. Os que tm as qualidades supramencionadas obtero os resultados; os que no tm essas qualidades tero que passar sem eles. E, desde o momento em que claramente reconheais que essas qualidades esto ao vosso alcance e que as podeis assimilar, desde esse momento se vos patentearo as maravilhosas possibilidades. E na aquisio dessas qualidades que est a soluo do problema. Sabeis muito bem quais so as qualidades necessrias: a Energia, a Ambio, a Deciso, a Coragem, a Perseverana, a Pacincia, a Prudncia; podiam-se acrescentar mais. Todo e qualquer homem possui algumas destas qualidades, ao passo que faltam a outros; h os que possuem umas em alto grau, ao passo que no possuem outras seno em estado rudimentar. Cada homem conhece instintivamente o seu lado fraco. No o confessar talvez aos seus amigos, nem mesmo sua mulher, mas isso no impede que, no seu foro ntimo, a um cantinho, a verdade se oculte. Ora, se um desejo lhe permitisse preencher a lacuna do seu carter, no hesitaria um momento na escolha a fazer entre todas as qualidades. Sem a menor dvida. Mas falta-lhe a convico e a perseverana necessrias para assimilar as qualidades que lhe faltam. No quer pagar o preo delas. Se, porm, algum sbio eminente desse publicidade descoberta de um produto qumico ou de um "serum" que tivesse a faculdade de desenvolver as qualidades retardadas ou definhadas da alma, e que essa descoberta tivesse a faculdade de fortificar os lados fracos de todos os indivduos, - que multido afluiria ao seu laboratrio a procurar o regenerador! Milhares de pessoas teriam necessidade dele e cada qual saberia muito bem a qualidade de "serum" que lhe era precisa, sem ter necessidade de pedir diagnstico ou receita. Todo homem seria capaz de diagnosticar o seu caso e de pedir, por sua alta recreao, o "serum" que os sintomas tornariam necessrio. Um teria necessidade de um extrato concentrado de energia, um outro da marca " Perseverana", um terceiro da poo que tem afixado o rtulo do "Eu posso". Todos! Todos eles saberiam tudo, mediante a condio de possurem "serum" necessrio para os tornar capazes de desenvolver o carter e conseguir o que desejassem, isto , de triunfar, obter xito. Mas no h nem haver droga que tal efeito produza. Todavia, os mesmos resultados podem ser obtidos, aplicando a lei do Imprio mental. No posso dar-vos mais do que uma idia sumria do funcionamento desta lei poderosa, mas se atenderdes ao que vos disser a propsito do assunto, ento podereis alcanar o esprito dela e sereis capaz de trabalhar para o vosso prprio desenvolvimento. Devo comear por vos recordar que ns somos os criadores dos nossos hbitos, tanto pelo que respeita ao nosso corpo, como pelo que toca nossa mentalidade. Os traos do nosso carter so, para a imensa maioria, o resultado dos nossos pensamentos habituais. As tendncias hereditrias podem facilitar-nos contrair certos hbitos e tornar-nos difcil contrair outros (razo por que nos desenvolvemos na direo em que a resistncia mais fraca), mas, em todo caso, o carter o resultado dos costumes contrados. Seguimos a senda da alma muitas vezes percorrida e preferimos fazer isto a traar novas sendas. Entretanto, temos conscincia do fato de que novas sendas seriam muito melhores e de que, uma vez traadas, tambm seriam cmodas. Todos ns sabemos isto. uma histria antiga. Ora, sendo assim, porque que nos no dispomos a traar as novas sendas? porque recuamos perante o esforo. No temos fora de vontade, determinao e perseverana. Reconheo que a tarefa no fcil, mas enfim, recomendo-vos que penseis na recompensa. Ouo-vos murmurar: "Isto uma histria velha!" Mas ainda tenho alguma coisa menos antiga a dizer-vos. Quero fazer-vos acompanhar por um pioneiro que vos poupar muito trabalho. E garanto-vos que ele abrir o caminho, desviando troncos de rvores e cortando as razes que o embaraam, num pequeno espao de tempo que o antigo mtodo exigiria. O novo mtodo muito simples, mas muito eficaz e permitir-vos- "refazer-

vos", sem serdes obrigados a sentir os dilaceramentos que eram uma conseqncia inevitvel do antigo mtodo. Explicar-vos-ei to sucintamente quanto possvel. J vos expliquei que o trabalho mental se faz de duas maneiras e que desempenha duas funes: a Funo ativa e a Funo passiva. A Funo ativa produz os pensamentos volitivos e originais, enquanto a Funo passiva no faz seno o que lhe manda a Funo ativa (ou as outras pessoas). A Funo passiva o associado acomodatcio com o qual vos pus em relao numa das lies precedentes. sobre essa parte que os hipnotizadores exercem a sua influncia, depois de terem adormecido a Funo Ativa, o associado esperto. A Funo passiva, apesar de inferiorssima como , domina-nos, a no ser que saibamos subjug-la. E a funo dos hbitos, aquela que segue a passo mido a estrada habitual e a qual todos ns temos a conscincia de que existe. fcilmente influenciada, mas, no obstante, muito agarrada aos seus hbitos. Contai-lhe diferentes vezes alguma coisa (alguma coisa que queirais faz-la acreditar), e ela se enfronhar to depressa no novo ponto de vista, como no antigo. Eis o segredo que permite romper com os velhos hbitos de pensa-mento, a ao, a disposio, o carter. A sugesto que exercida sobre a Funo passiva pode ter a sua fonte na vossa prpria mentalidade ativa ou na de um dos vossos semelhantes. esta a explicao de um hbito, quer ele seja bom ou mau. Podem-se seguir vrios mtodos para romper com os antigos hbitos de pensamento e substitu-los por hbitos novos. Em primeiro lugar, pode-se obter este resultado pela rpida interveno da vontade, sem nenhuma fora auxiliar; em segundo lugar, pode-se recorrer sugesto hipntica exercida por um hipnotizador hbil e experimentado; em terceiro lugar, pode ser pela auto-sugesto, que uma sugesto exercida pela Funo ativa na Funo passiva; em quarto lugar, pode-se recorrer absoro do pensamento. Romper com velhos hbitos por um sbito esforo de vontade, sem foras auxiliares acessrias, coisa difcil, como muitos, sem dvida, o sabero, porque todos o tm experimentado. um mtodo com auxlio do qual s os fortes triunfam, visto que os fracos so vencidos e renunciam vitria, desanimados e desesperados. Os bons resultados so obtidos fortificando a vontade, ou, melhor ainda, fortificando a Funo ativa com auxlio da vontade, tornando, por isso, esta funo capaz de intervir e de ORDENAR simplesmente Funo passiva que abandone o hbito de pensamento conservado at a e contraia outro novo. essa uma ao magnfica, mas muito difcil de executar. Podem--se obter os mesmos resultados de maneira muito mais simples. O hbito da Funo passiva de ser muito mais dcil s ordens da Funo ativa, pode-se contrair com auxlio do mtodo mais fcil de aplicar, mtodo de que j falei neste captulo. O segundo mtodo o de mudar hbitos de pensamento com auxlio da sugesto hipntica. Em tais casos, o hipnotizador ser um homem altura da tarefa, conhecendo a fundo a sua profisso e absolutamente ao corrente de todos os trabalhos feitos sobre mtodos que servem para fazer perder os hbitos de pensamento no desejveis. Devo advertir-vos aqui que a escolha do hipnotizador uma coisa delicadssima e que se deve saber a quem se confia, antes de principiar tal espcie de tratamento. No simplesmente por causa da sua faculdade de exercer sugestes, que se deve fazer recair a escolha em algum, pela mesma razo por que se no far tesoureiro de um banco um homem pelo simples motivo de saber contabilidade e contar rpidamente o dinheiro. O terceiro mtodo, o que recorre auto-sugesto para obter o resultado desejado, muito recomendvel, sobretudo quando com ele se combina o mtodo de "absoro nos pensamentos". Quando aplicais o mtodo da auto-sugesto no fazeis, simplesmente, seno comunicar e repetir, sem cessar, Funo passiva o fato de que o novo hbito est contrado (ignorai o antigo!) e a Funo passiva, embora a princpio se mostre um tanto rebelde, acaba por aceitar, numa ocasio qualquer, o que vs dizeis. Contrair o novo hbito como um pensamento seu, procedendo nisto exatamente como muitas pessoas em circunstncias anlogas. A auto-sugesto no , na realidade, mais do que a hipnose exercida pela Funo ativa sobre a Funo passiva. E um caso em que "todo homem o seu prprio hipnotizador". O quarto mtodo, o da "Absoro no Pensamento", consiste em vos colocardes continuamente num estado de alma absolutamente passivo e em concentrar o vosso pensamento INTENCIONALMENTE na idia ou na aceitao mental do fato da existncia do novo hbito; - imaginai que sois vs prprio um homem na posse da qualidade desejada. preciso trazerdes convosco este pensamento, sem cessar, e 'terdes sempre a mesma imagem da vossa imaginao diante dos olhos; cada instante de cio, da noite ou do dia, deve ser utilizado

em fazer tomar razes na vossa alma esta idia. No mais que um trabalho da Mentalidade passiva, em que esta ajudada pela imaginao. Parece muito simples, mas os resultados que tm sido obtidos desta maneira so prodigiosos. De todos os mtodos de desenvolvimento de carter, este , sem dvida, o mais fcil e tambm um dos mais enrgicos. Num lapso de tempo relativamente curto, a imagem criada pela imaginao torna-se uma coisa real e o pensamento seguido de perto pela ao. Em meu entender, a combinao da auto-sugesto e da absoro no pensamento, que se poderia chamar o tratamento ideal para o desenvolvimento do carter. Aplicado com perseverana, este tratamento dar, num lapso de tempo, relativamente curto, resultados assombrosos; desde o comeo do tratamento colhereis os frutos dele. No deveis percorrer esta parte pressa, sob pretexto de que ela to simples. um segredo que vale riquezas e ao qual no querereis renunciar, nem por todo o ouro do mundo, uma vez que tenhais tomado conhecimento dos servios que vos prestou. Agora quero dar-vos uma explicao sucinta dos diferentes mtodos acima mencionados. Tomemos para exemplo o hbito do pensamento de Receio (inquietao). um excelente exemplo de um mau hbito do pensamento, porque s ele, sua parte, contribui mais que todos os outros juntos para tornar algum capaz de cumprir a miservel casta de hbitos de pensamentos de que origem. O homem que exterminou todo pensamento de Receio (inquietao), deu um grande passo no caminho da Liberdade. O pensamento de Receio nunca ajudou, nem ajudar ningum; antes destri a carreira de milhares de homens e mulheres, matando-lhes a energia e arruinando-lhes corpo. Todos ns temos conhecido esse maldito pensamento e aqueles dentre ns que se livraram do seu poder, no quereriam, sob condio alguma, curvar-se de novo ao seu jugo. Para quem exterminou to daninha erva, a vida apresenta-se sob um novo aspecto; outro homem. A maior parte das coisas que tememos nunca sucede e, pelo que respeita ao pequeno nmero das que realmente acontecem, uma atitude serena e confiante, tornada mais forte pela ausncia dos pensamentos de receio, permite-nos afrontlas sem esforo. A energia a fora vital que malbaratamos pela nossa inquietao, mais do que suficiente para nos tornar capazes de resistir s dificuldades REAIS. Conheceis, sem dvida, a histria do velho, no seu leito de morte, que deu ao filho o conselho seguinte: "Joo - disse-lhe ele - vivi oitenta anos, tive muitas inquietaes e receios pelo futuro; pois muito bem: a maioria dos meus receios no se realizou". O velho exprimia em algumas palavras a experincia que tm todos os homens e todas as mulheres que atingem uma idade avanada. A moral desta histria ressalta aos olhos. Quero, por um momento, imaginar que sois a vtima de pensamentos de receio (e muito provvel que este seja o caso), e que vos propondes experimentar os quatro mtodos, para vos desfazerdes desses pensa-mentos. Imaginareis que experimentais todos os quatro, sucessivamente. Comeareis, pois, recorrendo ao poder da vontade, direis a vs prprio: "NO QUERO TER MEDO", "Ordeno ao Receio que me deixe". um remdio herico. No entrarei em mincias. J sabeis tudo o que deveis saber a respeito dele. Todos vs j tendes experimentado. Em seguida, quereis experimentar o efeito da sugesto hipntica; para isso recorreis a um bom hipnotizador. Este far-vos- sentar muito vontade e dir-vos que deveis distender todos os msculos do corpo, acalmar os nervos, abandonarvos a um estado de alma to sossegado quanto possvel. Depois, certo da vossa concentrao, dar-vos- fortes sugestes reiteradas, de qualidades tais como: ausncia de todo medo, coragem, esperana, confiana, etc. Um hipnotizador capaz estudar cada caso separadamente e, por sugestes escolhidas e apropriadas, espalhar a semente do novo hbito de pensamento que suplantar o antigo. Esse mtodo de tratamento d resultados magnficos. O autor da presente obra curou, desta maneira, numerosas pessoas que sentiam ter necessidade de um socorro que em si prprias no achavam. Tambm recorreu a esse mtodo de tratamento para pr em bom caminho de cura mental o enfermo e para lhe inspirar confiana em si e na eficcia do mtodo de desenvolvimento do carter. Depois de alcanar este resultado, ensinava-lhe a teoria e a prtica da auto-sugesto e da absoro no pensamento, para o deixar concluir por si a cura. Quanto ao poder da auto-sugesto, experimentar-lo-eis, repetindo continuamente as palavras: "No tenho receio", "Tenho a certeza", "Bani todo receio", "No temo nada", etc. Estas auto-sugestes devem ser feitas com seriedade, exatamente como se quissseis sugestionar um outro indivduo e vos fosse preciso aplicar-vos a vivific-las em vs.

Mostrai vossa mentalidade passiva que credes no que dizeis, e ela ter confiana nas vossas palavras, e, aceitando-as, proceder de acordo com elas. Se comeardes a prtica com confiana e SERIEDADE, notareis que fazeis progresso, logo a princpio. Mas deveis lembrar-vos de confirmar a assero da ausncia de todo receio, cada vez que a vossa mentalidade passiva vos sugerir um pensamento de inquietao e deveis sustentar esse esforo at que o invasor tenha abandonado o campo. Isto h de custar-vos um pouco, ao princpio, porque o pensamento de inquietao conta geralmente com acolhimento favorvel; mas, qual outro co tinhoso, depressa ver que tendes um cacete, batendo em retirada mal o veja. Tendes sempre presente no esprito a imagem do cacete e do co tinhoso, e nunca mais esse animal voltar a incomodar-vos. Se aprenderdes a desprezar o pensamento da Inquietao como desprezais o co arisco e resmungo no hesitareis em zurzi-lo a valer com vosso cacete mental, a no ser que ele fuja, no vos dando tempo para isso. Depressa ele se por em fuga, de rabo entre as pernas, e acabar por se conservar a respeitvel distncia do cacete. E no espereis mais que ele vos incomode; tomai o hbito de estender a mo para o cacete, logo que o lobrigardes. E agora, estais preparado para experimentar os efeitos da absoro no pensamento. Neste caso, ponde-vos no estado d'alma passivo e sucetvel sugesto, em que estveis quando do tratamento do hipnotizador. Quanto mais passivo vos mantiverdes, mais os resultados prometem ser brilhantes. Portanto, distendei os msculos e "libertai-vos", a fim de serdes perfeitamente passivo, tanto mental como fisicamente. Fazendo isto, dispensais a Funo ativa de sua tarefa e dais pleno poder Funo passiva. Alimentais, ento, o pensamento de "No tenho medo" e os outros supramencionados, entretendo-os serena e firmemente. Na vossa imaginao, deveis ver-vos como estando sem receio e procedendo conforme a esta qualidade, como possuindo coragem moral e fsica e como expulsando a Inquietao com o vosso cacete mental. Largai rdeas imaginao, mantendo-a entretanto, no caminho mental desejado. Aqui aprendereis a apreciar os exerccios de concentrao. Deveis manter o pensamento de coragem presente ao esprito e aplicar-vos a representar o vosso papel to naturalmente quanto possvel. Sustento esta comparao, que rigorosamente justa: deveis representar vosso papel como um ator que se encarregou de um papel numa pea de teatro. Este carter, por assim dizer, fingido, tornar-se-, em breve, mais real e, com o tempo, assimil-lo-eis e ficar sendo uma "coisa existente". O exerccio ser causa de que este papel venha a ser para vs uma segunda natureza e, enfim, ser esta a vossa VERDADEIRA natureza. Como j disse atrs a combinao da auto-sugesto e da absoro no pensamento que d os melhores resultados e a essa combinao que chamei o tratamento ideal para o desenvolvimento do carter. Terminarei este captulo indicando-vos alguns exerccios de concentrao, mas no espereis sab-los a fundo para comear com o dia a vossa luta contra o pensamento de receio. Comeai essa luta imediata-mente; cortai ainda hoje o ramo que vos servir de cacete e submetei-o de pronto. Desembaraai-vos dele uma vez por todas e podereis continuar o estudo deste assunto, sem ser incessantemente importunado pelas suas arremetidas. O tratamento para a cura da falta de energia e de perseverana, etc., o mesmo que j vos indiquei para a cura do pensamento de receio; as palavras das auto--sugestes e afirmaes variam, est claro, com os casos.

COMO ABSORVER-VOS NO PENSAMENTO

- Escolhei um stio sossegado e tranqilo, to longe quanto possvel dos rudos e do movimento da rua. Se estas circunstncias ideais se vos no oferecem, contentai-vos com aproximar-vos delas o mais possvel. O fim afastar de vs toda impresso que poderia distrair-vos e ficardes bem a ss convosco. - Estendei-vos num sof, numa cama ou numa cadeira estofada, em posio absolutamente cmoda. Deixai distender todos os msculos, suprimi toda tenso dos ps cabea. Respirai profunda e lentamente, e retende o ar, por alguns segundos, nos pulmes, antes de o expirar; continuai a respirar lentamente, at que um sentimento de bem-estar se apodere de vs. - Concentrai toda a vossa ateno interiormente em vs, excluindo toda impresso do exterior. Exerccios de concentrao vos tornaro capaz de fazer isto. - Quando estiverdes no estado desejado de repouso fsico e mental, fixai o vosso pensamento com sossego, firmeza e persistncia, nas palavras "sem receio"; fazei de modo que a forma exterior desta locuo, por assim dizer, se imprima na vossa alma como um sinete na cera. Abandonai-vos absolutamente ao pensamento

desta locuo e nos sinais caractersticos das pessoas que possuem essa qualidade, etc. V. - Formai de vs prprio uma imagem mental, em que vos representeis como possuindo essa qualidade; desenvolvei este assunto como um sonho; representai-vos como em via de fazer toda casta de coisa em virtude da posse da qualidade; vdevos possuindo a qualidade desejada nas vossas relaes com os vossos semelhantes, homens ou mulheres. Numa palavra, permiti-vos sonhar agradavelmente, mas bem desperto, o tema belo de todos os vossos cuidados - a posse da qualidade. Largai rdeas imaginao, impedindo-a somente de abandonar o tema, e escolhei as circunstncias e peripcias dos vossos sonhos, de modo a ser sempre aquele que triunfe. Terminai sempre esses sonhos com uma forte impresso do "Eu existo". Isto aumentar-vos- a fora e a confiana. De fato, vale mais alternar os pensamentos referentes qualidade com a idia e o reconhecimento do "Eu existo". VI - Repeti Estes exerccios to amide quanto possvel. Gota de gua em pedra dura, tanto bate at que fura. Os pensamentos sem cessar reiterados, to-mam razes e crescem rapidamente. muito recomendvel fazer Estes exerccios antes de adormecer, na cama, e tambm durante as noites de insnia, se dela sofreis. Se sentis que ides adormecer, no vos debatais contra a sonolncia, visto que a impresso com que estais ao adormecer subsistir no vosso sono e far o que tem a fazer enquanto dormis. No exerccio supramencionado, tomei como exemplo explicando-vos a absoro no pensamento, a locuo "sem receio" e os seus pensamentos acessrios. Est claro que preciso escolherdes sempre a palavra ou a locuo que indique a qualidade que desejais assimilar. Por exemplo, se sois preguioso, escolhei a palavra "ativo" ou ento "energia". Lembrai-vos de que, quando se quer fazer entrar luz numa sala, no se espanca a escurido, mas abrem-se as janelas. No vos atormenteis por causa da qualidade que desejais perder, mas concentrai a vossa ateno na qualidade contrria; a positiva desarmar a negativa. No desanimeis se os resultados se no revelam to depressa como desejais. CERTAMENTE os obtereis. Tudo o que vos falta so exerccios SEM CESSAR REITERADOS. Como o sistema muscular, a alma pode ser desenvolvida por exerccios incessantemente repetidos. Agora indiquei-vos os meios de vos desfazerdes das vossas faltas. Se vos no aproveitardes deles, simplesmente porque NO QUEREIS. Se tendes o desejo ardente disso, f-lo-eis. Se esse desejo ardente vos falta, contra esse fato nada eu posso fazer por vs. Se preferis vender o vosso direito de primogenitura por um simples prato de lentilhas, isto l convosco. Sois senhor de vs. Fazei o

que quiserdes.

CAPITULO XIII

A ARTE DA CONCENTRAO
Fazemos, na conversa, freqente uso da palavra "Concentrao". O seu significado varia: servimo-nos dela no sentido de "reunir", de "diminuio de volume acompanhada de aumento de energia" e no de "ajuntar". Na presente hora, empreg-la-emos sobretudo no sentido de reunir num ponto, num stio, de uma dada maneira anloga quela com que a lente concentra os raios solares. Trazei sempre na idia a anlise mental seguinte da palavra "Concentrar - reunir num centro". A palavra concentrao, empregada na linguagem das cincias psquicas, tem duas acepes: uma esotrica ou ordinria, a outra esotrica ou oculta. A acepo ordinria supe a concentrao do esprito sobre um pensamento ou uma ao especial, excluindo todos os pensamentos e impresses do exterior. A acepo esotrica, pelo contrrio, supe a "concentrao do esprito ou da alma" sobre o Ego, sobre o "Eu existo", excluindo todos os pensamentos do corpo e do "Eu" mais grosseiro, e dirigindo toda a sua intensidade para as regies mais elevadas da alma. A concentrao primeiramente definida uma faculdade muito til ao homem na vida de cada dia; na segunda acepo, a concentrao uma faculdade inaprecivel para aqueles que querem aprender a conhecer melhor o seu VERDADEIRO "eu" e que aspiram a conhecer alguns dos segredos do SILNCIO. Conformemente aos

intuitos da presente obra, tratei aqui exclusivamente do lado prtico da concentrao. No dei estas explicaes seno para o leitor que se sentir atrado para o lado esotrico; esse saber como conduzir-se para aprofundar o assunto. A arte de poder concentrar toda a sua ateno e todas as suas foras mentais num pensamento ou trabalho, uma faculdade das mais preciosas para o homem. Todos ns conhecemos as inapreciveis vantagens que oferece o mtodo de trabalhar, quando se est "de alma e corao" ao trabalho, e a regra de ouro: "Fazei uma coisa cada vez, mas bem feita". Todos ns conhecemos o pintor que atribua o alto valor da sua obra circunstncia de que "punha a sua idia nas suas cores" e o mineiro que "punha a sua alma na picareta". Sabemos que a mais simples obra muito melhor executada se nos damos ao trabalho de combinar o pensamento concentrado com o esforo. Os trabalhadores diferem todos uns dos outros num ponto capital, na qualidade de pensamento concentrado com que acompanham o seu trabalho. O homem a quem o trabalho interessa e que nele acha um prazer intelectual, fornecer melhor trabalho e ser mais feliz do que quem trabalha "pelas orelhas". O homem que tem continuamente o olhar pregado no relgio ou que mantm a enxada no ar espera do sinal do meio-dia, no superior a uma mquina e nunca chegar aonde deseja, a no ser que mude de pensar e de proceder. Procuram-se sempre pessoas que possam " pensar com as mos" e saibam do seu ofcio. So raros e muito procurados esses operrios. Quando sabero os rapazes do nosso tempo apreciar esse fato? - Mas - perguntar-me-eis vs - que relao existe entre a arte da concentrao e tudo quanto acabais de dizer? Esta: - o interesse que o trabalho inspira ao homem e o grau com que este faz compartilhar nela o seu intelecto, so resultados diretos do exerccio da concentrao pela fora da Vontade. O homem que aplica a concentrao nas circunstncias da vida de todos os dias, exclui todas as impresses que podem distra-lo e consagra a melhor parte da sua fora-pensamento ao seu trabalho; esse trabalho ser melhor, qualquer que seja a ocupao do indivduo, quer ele seja jornaleiro, arquiteto, empregado de escritrio, viajante, poeta, pintor ou banqueiro. Todo homem que "triunfou", aplicou a arte da concentrao. Talvez sem dar por isso, mas, enfim, aplicou-a. E mais do que isso: - TODO HOMEM QUE DESENVOLVER A SUA FACULDADE DE CONCENTRAO, TRIUNFARA. Experimentai e convencervos-eis. Podeis vs mesmo fazer a experincia e triunfareis, sem nenhuma dvida e sem o meu socorro. Se concentrardes a vossa fora-pensamento num objeto e se vos mantiverdes nesse estado de esprito, produzireis o melhor trabalho, independente de vs mesmo; e se produzirdes o melhor trabalho, a recompensa ser proporcionada ao vosso trabalho. A nica condio que se d que tendes conservado o bom senso de que a natureza vos dotou ao nascer e que no permitistes que a idia de que sois um verme de terra e um capacho humano tenha criado razes em vs. Se produzirdes o MELHOR trabalho, achareis uma sada para ele; se o vosso patro vos no d o devido apreo, outros haver que no hesitaro em dar-vo-lo. Ningum to louco que pague um trabalho que se no fez. Oh, no! O homem no foi assim feito, e se o fosse, nunca "triunfaria". Mas, no h dvida, no permitir que abandoneis o seu servio pelo do seu concorrente, se fazeis o MELHOR trabalho, e no o fareis seno pondo mos obra e concentrando bem as vossas foras mentais. Se desanimastes pela adversidade aparente na vossa vocao, aprendei agora a concentrar-vos e voltai ao trabalho. Umedecei as mos, agarrai na corda um pouco mais acima e puxai com toda fora. Se puxardes forte, - certamente haver alguma coisa para vs na outra extremidade da corda. No percais tempo a queixar-vos da "opresso do capital" e de outras coisas deste gnero. Se sois um homem de concentrao, o capital se apressar a aproveitar-se dos vossos servios ou comprar-vos mercadorias. Tendes compreendido? Certamente que sim. Pois ento deixai-vos de quebrar a cabea a propsito de todas as circunstncias secundrias e metei mos obra com solicitude. Metei mos obra e traai-vos um caminho. Se recusardes aceitar os meios que se vos oferecem de melhorar a vossa posio, ficareis sendo toda a vida um capacho humano. E convosco. Quando um homem for demasiado preguioso para que o salvem, abandonai-o sua sorte. simplesmente justa. H, entre ns, indivduos que tm necessidade de algum ao p de si, armado de um bom cacete, com a misso de lhes dar pancada toda vez que eles andem como basbaques ou recitando discursos sentimentalistas. Que se deixem de cantigas esses tais e que cuidem da sua vida. H pessoas que malbaratam o seu tempo a fantasiar tolices, outras vezes a "engraxar" por interesseira indstria. Essas podem estar certas de que perdem o seu tempo. A natureza inteira trabalha; o prprio Deus todos os dias trabalha; e creio bem que, quando chegardes s plagas celestes, a primeira coisa que vos dar nas vistas ser este aviso: "E proibido mandriar!" Portanto, alerta! Trabalhai para vos livrardes das garras da pobreza e

da desgraa. E SEM DEMORA! O homem que conhece a arte de concentrar-se possui um meio eficaz contra o mau humor. Como? De um modo muito simples: excluindo as idias desagradveis e concentrando o pensamento num assunto alegre. E no digais que no podeis. Podeis, se aprenderdes o processo. Milhares de pessoas tm experimentado que este um meio eficaz contra os acessos de mau humor, de desnimo, de inquietao, de receio, etc. Experimentai e vereis que a vida vos parecer completamente diferente. Experimentai e achar-vos-eis to bem que nem com um prncipe querereis trocar vossa sorte. Experimentai e sentir-vos-eis renascer, dando graas a Deus por vos ter dado a vida, em vez de maldizerdes o dia em que nascestes. 0 vosso trabalho correr melhor; sentir-vos-eis melhor. ANDAREIS MELHOR. No vale a pena experimentar? Talvez imagineis possuir at certo ponto a faculdade da concentrao. Quem sabe? Experimentemos; tomai um lpis e fazei por apar-lo irrepreensivelmente. Fazei, agora, por concentrar toda a vossa ateno nesse trabalho, banindo qualquer outro pensamento; ponde toda a vossa energia e todo o vosso pensamento ao servio que vos impusestes. Nesse instante, no viveis seno para fazer uma ponta no lpis. Muito bem; e que tal vai a obra? Com muita dificuldade, no assim? Pois exatamente o que eu pensava. Deveis fazer o exerccio, amigo. Abri este livro na pgina dos exerccios e marcai-os at que possais execut-los todos, sem desviar deles o pensamento. Cada qual pode concentr-lo num ponto agradvel; mas dai a quem quer que seja um trabalho enfadonho e montono e vereis que os seus pensamentos se transviaro, apesar da sua vontade em contrrio, a no ser que tenha aprendido a concentr-los. a prova; a habilidade de concentrar a ateno num trabalho enfadonho, montono, sem nenhuma atrao. Quando tiverdes vencido essa dificuldade, podeis dizer que regulastes a vossa conta com o esforo malbaratado e o trabalho perdido. A concentrao permite-vos focalizar a vossa ateno, o vosso pensamento e a vossa energia para uma dada coisa, obtendo desta maneira brilhantes resultados. Os raios do sol, concentrados numa lente, desenvolvem um calor muito maior do que os raios diretos dessa mesma fonte de calor e de luz. o caso da ateno. Desbaratai-a e obtereis resultados que no tm nada de admirvel; concentrai-a num objeto qualquer e obtereis um quantum de energia extraordinria. O homem que tem a felicidade da Concentrao dirige a sua ateno e a sua fora-pensamento para um s e nico objeto, resultando disso, indubitvelmente, que toda ao, quer seja voluntria ou involuntria, dirigida para esse objeto e atinge-o diretamente. J disse, num captulo precedente, que o homem pode obter tudo o que quer, contanto que o DESEJE ardentemente. Se concentrar as energias que esto em si numa coisa, excluindo todo outro pensamento, essa fora concentrada e condensada deve trazer-lhe o xito. A moral do que precede resume-se em algumas palavras: "Faais o que fizerdes, fazei-o com todas as vossas foras". "Fazei uma s coisa cada vez, mas bem feita". A fim de obter os melhores resultados das foras-pensamentos, tais como acima as tratei, deveis desenvolver a faculdade da concentrao. Concentrando o pensamento, aumentais o seu poder. Um segundo de reflexo vos convencer dessa verdade. Os exerccios indicados nos captulos precedentes devem ser acompanhados dos exerccios de concentrao. Esses exerccios so mais ou menos enfadonhos e montonos, mas deveis perseverar at que no tenhais nenhum custo em execut-los. O vosso trabalho e os vossos esforos sero largamente recompensados pelo desenvolvimento, que desde o princpio haveis de notar. Antes de vos indicar os exerccios, quisera ainda atrair a vossa ateno para uma vantagem da concentrao, isto , sobre o alto valor da concentrao como meio de repouso das foras psquicas e fsicas. Mesmo que esta fosse a nica vantagem que a concentrao oferece, valeria bem a pena adquiri-la. Suponhamos que estais completamente esgotado por algum esforo mental ou fsico e que vos vedes obrigado a descansar. Se vos deitardes, o pensamento que vos ocupou vir tomar-vos o sono, se houver sono, e tornar todo o repouso impossvel. Segundo a teoria geralmente aceita, cada pensa-mento exige um esforo e pe em atividade um certo nmero de clulas do crebro, ao passo que, durante esse esforo, as outras clulas esto em repouso. Posto isto, fcilmente compreendereis que, quando um grupo de clulas do crebro foi esgotado por um esforo e um trabalho excessivo, nica maneira por que se pode conceder-lhe um repouso absoluto concentrar o pensamento num ponto completamente diferente,

privando, assim, de todo trabalho s clulas que acabais de esgotar e que ainda vibram, por causa da excitao produzida pela energia da fora motora. Concentrando sobre o NOVO pensamento, as velhas clulas so dispensadas de todo trabalho e gozam o bem merecido repouso. Essas clulas esto a pedir trabalho e procuraro voltar sua tarefa contra vossa vontade; mas se em vs desenvolvestes a fora de concentrao necessria, ser-vos- fcil cham-las ordem. Sem dvida vos ter acontecido, alguma vez, que o vosso crebro se fatigasse pelo trabalho rduo de um dia de negcio. Se, em tal caso, tiverdes aberto uma carta interessante, sem dvida haveis notado um fato curioso. Sendo a leitura muito cativante, as clulas que tinham funcionado de dia suspenderam o seu trabalho durante algum tempo e, depois de terminardes a leitura, sentistes-vos inteiramente repousado, apesar do considervel esforo mental exigido pela leitura da nova. Eis a teoria; ponde-a em prtica e no tereis que vos abater pela fadiga mental. Sereis capaz de, por assim dizer, revestir os vossos pensamentos como quem reveste um sobretudo e de os largar tambm fcilmente, quando muito bem vos aprouver. Agora quero indicar-vos alguns exerccios, tendo por fim desenvolver a vossa fora de concentrao. Antes de deixar esta parte do meu assunto, quero recordar, uma vez mais, que o princpio que serve de base concentrao se resume nas palavras seguintes: - dirigir o foco da ateno para um s e nico pensamento ou ao. Todo exerccio que desenvolva a faculdade da excluso voluntria dos pensamentos acessrios tem um valor intrnseco muito importante; os exerccios dados no captulo seguinte tm essencial-mente por fim sugerir-vos outros exerccios.

CAPITULO XIV

A PRATICA DA CONCENTRAO
A condio principal para adquirir a faculdade da concentrao a faculdade de excluir todo pensamento, todo rudo e toda percepo visual estranhos ao assunto; ter dominao sobre o corpo e o esprito e este, por sua vez, vontade. A vontade , em si mesma, assaz forte, mas a alma que tem necessidade de ser fortificada; e este resultado obtm-se colocando-se sob a influencia direta da vontade. A alma fortificada pela vontade torna-se um poderoso aparelho de percepo, que projetar com muito mais fora as vibraes do pensamento do que sem essa influncia da vontade; e as prprias vibraes tero muito mais poder, oferecendo resultados muito mais importantes. Nestes exerccios, quero levar o corpo obedincia absoluta, s ordens que so dadas pela alma ou pelo esprito. O primeiro exerccio que se deve executar sem desgosto, antes de passar aos seguintes, consiste em conquistar a dominao sobre os movimentos musculares. Isto parecer, primeira vista, muito simples, mas algumas experincias em breve vos convencero do contrrio e do fato de que ainda vos falta aprender muito. Al. - Mantende-vos em imobilidade. Isso est longe de ser fcil. Abster-se de todo movimento muscular involuntrio por a vossa faculdade de concentrao em rude prova; porm, fora de exerccio, depressa chegareis a manter-vos imvel, sem um movimento muscular, durante um quarto de hora ou at mais. O melhor que podeis fazer seguir o plano de desenvolvimento seguinte: Acomodai-vos numa cadeira de braos, muito cmoda; ponde-vos vontade e "distendei-vos" inteiramente. Fazei por vos manterdes nesta posio, absolutamente cmoda, durante cinco minutos. Repeti o exerccio at que o executeis sem custo. Depois, prolongai o tempo alm dos cinco minutos. Quando j no tiverdes dificuldades em vos conservar imvel durante dez minutos, passai a quinze; quase o tempo exigido. No deveis fatigar-vos executando estes exerccios; no os pratiqueis muito tempo seguido, mas quantas vezes vos for possvel. No percais de idia que deveis evitar toda atitude incmoda e toda contorso; no deveis ter nenhuma tenso muscular; deveis estar absolutamente "frouxo". Este estado de "frouxido" ser de grande importncia para repousardes depois de um esforo fsico considervel. uma "cura de repouso" ideal, que se pode fazer estendido, na cama ou num sof.

A2. - Tomai assento numa cadeira, endireitai o tronco, erguei a cabea e o queixo para a frente e os ombros para trs. Levantai o brao direito altura do ombro e no prolongamento deste. Voltai a cabea fixai o olhar na vossa mo, tendo o brao imvel durante um minuto. Repeti o exerccio com o brao esquerdo. Quando puderdes executar este exerccio e que o brao se mantenha em imobilidade perfeita, ento prolongai o tempo at dois minutos, em seguida at trs, e assim por diante, at. cinco. A palma da mo deve estar voltada para baixo, visto que esta a posio mais fcil de sustentar. Tendo os olhos fixos na extremidade dos dedos, podeis ver se, com efeito, tendes o brao imvel. A3. - Enchei de gua um copo dos de vinho, apertai o copo entre os dedos da mo direita e estendei para a frente o brao direito. Fixai o olhar no copo fazei por manter o brao numa imobilidade to perfeita que a superfcie da gua se conserve perfeitamente quieta. Comeai por praticar um minuto, e ide aumentando, sucessivamente, at cinco minutos. Exercitai alternadamente o brao direito e o brao esquerdo. A4. - Deveis evitar, nos atos de cada dia, de tomar uma posio hirta ou contorcida, quando podeis estar vontade. Aplicai-vos a adquirir uma atitude uma maneira de vos apresentar antes confiante do que sobre excitado e nervoso. Os exerccios psquicos ajudar-vos-o a adquirir os gestos e atitudes desejveis. No deveis, tambm, tocar com os dedos nas mesas vidraas. Esses atos so outros tantos sinais de falta de imprio mental. No batais constantemente no assoalho com os saltos das botas, nem tampouco deis perna enquanto falais. Se estiverdes numa cadeira de balano, no vos balanceis incessantemente, como quem pe em movimento uma mquina a tantos centavos por hora. Nada de roer as unhas, nem morder as paredes interiores das faces, nem voltar a lngua quando estiverdes lendo, escrevendo ou trabalhando. Nada, tambm, de piscar os olhos ou tremelicar as plpebras. Combatei todo o costume de movimentos rpidos ou sacudidos que possam tornar-se uma segunda natureza. Isso ser-vos- fcil "se o tiverdes em pensa- mento" e praticardes a concentrao. Habituai-vos a suportar com igualdade de humor e com serenidade os rudos, tais como a queda de um livro ou de um outro objeto, ou o bater de portas, que, em outro tempo, vos causaria sobressalto. Numa palavra: dominai-vos. Os exerccios acima indicados sero poderosos auxiliares para alcanardes os vossos fins. B. - Os exerccios supramencionados vos foram dados para desenvolver em vs a arte da dominao dos movimentos musculares involuntrios, submetendo, assim, o vosso corpo pelas vossas funes voluntrias. Os exerccios seguintes serviro para vos tomar capaz de sujeitar os vossos movimentos musculares voluntrios dominao direta da vontade; ou, por outras palavras, Estes exerccios desenvolvem as faculdades mentais, de maneira a torn-las capazes de produzir movimentos musculares voluntrios. B1. - Sentai-vos a uma mesa e fechai as mos com os polegares dobrados debaixo dos outros dedos; apoiai as mos na mesa diante de vs, bem na vossa frente, a todo o comprimento dos braos. Fixai o olhar numa delas, durante alguns minutos, e depois soltai lentamente o polegar, concentrando toda a ateno nessa ao, como se ela fosse da maior importncia. Em seguida, soltai lentamente o ndex, depois o mdio e assim sucessivamente at que a mo esteja aberta. Recomeai, depois, a ao em sentido inverso; dobrai primeiro o dedo mnimo e continuai at que os dedos hajam retomado a sua primeira posio e o polegar dobrado sobre eles. Fazei o mesmo exerccio com a mo esquerda. Repeti-o cinco vezes por sesso e aumentai at dez vezes. Este exerccio h de cansar-vos, mas -vos preciso perseverar nele, visto que da maior importncia para vs, desenvolvendo e concentrando a vossa ateno num exerccio montono e insignificante. No descureis de concentrar toda a vossa ateno no movimento dos dedos. essencial. Se o descurardes, o exerccio perder toda a sua importncia. B2 - Este exerccio no , afinal, mais nem menos que o que, entre campnios, conhecido pelo nome de "jogo dos dedos". Juntai as mos, deixando livres os polegares. Girai lentamente com os polegares ora num, ora noutro sentido. Pensai em concentrar continuamente a ateno numa das extremidades dos polegares. B3 - Assentai a mo direita sobre o joelho, com o polegar e os demais dedos dobrados, exceto o ndex, que deve estar estendido. Movei lentamente esse ndex da direita para a esquerda e da esquerda para a direita, concentrando bem a ateno na extremidade do dedo. Podeis aumentar indefinidamente o nmero destes exerccios e ainda de outros de igual categoria que a imaginao vos inculque. O essencial que o exerccio consista num movimento muscular ordinrio,

familiar e montono, e que a ateno SEJA FORADA a concentrar-se e conservar-se concentrada na parte mvel do corpo. A vossa ateno revoltar-se-, por todas as maneiras, por se subtrair a esse domnio. a que o exerccio se torna necessrio e que preciso forar a ateno a fazer o que lhe cumpre at o final, impedindo-a de vagabundar por um domnio mais atraente. Imaginai que sois um mestre-escola severo e que a vossa ateno est dirigida a um discpulo rebelde a quem o livro aborrece e que no faz seno espreitar socapa as coisas mais atraentes que se vem da janela. O vosso dever obrigar o discpulo a olhar para o seu livro, porque isso para seu bem, embora ele ainda nada entenda de leitura. Em breve vereis que exerceis um imprio muito mais absoluto nos vossos movimentos escolares, no vosso procedimento e na vossa atitude, e tereis ainda ocasio de observar que a vossa faculdade de concentrao e ateno aos vossos trabalhos dirios est muito mais desenvolvida, sendo esta circunstncia do maior interesse para vs. C. - Os exerccios desta categoria tm por fim ajudar-vos a concentrar a ateno em algum objeto material. Tomai um objeto absolutamente sem interesse, por exemplo, um lpis, e concentrai nele a ateno por cinco minutos. Olhai para ele e pensai nele, virai-o e revirai-o nos dedos, examinando-o; pensai no seu uso, no seu fim, na sua matria-prima e na sua manufatura. No penseis em mais nada seno nesse lpis. Imaginai que o fim da vossa vida estud-lo e que nada mais existe, no mundo, seno vs e ele; que no h, no mundo, mais do que duas coisas; vs e o lpis. No consintais que a vossa ateno deixe de examinar o lpis; recordai-lhe o seu dever. Em breve, vereis que a vossa ateno uma criatura rebelde, porm no lhe permitireis fazer o que lhe apetece, zombando da vossa vontade. Enfasti-la-eis alm das medidas; mas como para seu bem, insistireis. Quando essa ateno rebelde houver sido vencida, tereis alcanado uma vitria muito maior do que o imaginais agora. Muitas vezes, na vida, a tarefa que vos impuserdes exigir a vossa ateno; ento ser-me-eis reconhecido por vos haver exortado a este exerccio. O exerccio pode ser variado todos os dias, mas a escolha deve sempre recair numa coisa sem interesse familiar, como objeto da vossa ateno concentrada. No escolhais um objeto interessante, porque, nesse caso, a concentrao no exige nenhum esforo. Deveis escolher alguma coisa que "d que fazer" vossa ateno. Quanto mais despido de importncia for o objeto, mais considervel ser o esforo e mais importante o exerccio. Este exerccio parece arrastar consigo a dificuldade seguinte: gastareis dentro em pouco material de experincia que tiverdes mo, visto que a concentrao contnua da ateno sobre um objeto banal forar esta, por instinto de defesa, a interessar-se pelos objetos nos quais est concentrada. Este perigo, porm, no passa de imaginrio, visto que, quando houverdes chegado a tal ponto, no tereis mais necessidade de praticar Estes exerccios, o que ser um sinal de que estais apto para concentrar a ateno em toda qualquer coisa. Os exerccios supramencionados bastaro para o fim que me tinha proposto; dei-vos um guia seguro que vos permitir aumentar o nmero de exerccios, ajudado pelo vosso prprio engenho inventivo. Podeis escolher os assuntos entre os acontecimentos da vossa vida diria. Os materiais no vos faltaro se assimilastes a idia principal e se a tendes gravada na memria. Podeis tirar proveito muito maior dos exerccios indicados nos captulos precedentes, agora que conheceis as vantagens que a concentrao oferece. Ser-vos- mais fcil "guardar o pensamento presente ao esprito", dar mais fora s vossas sugestes e projeo das vibraes mentais. O desenvolvimento do vosso olhar entrar numa fase nova, assim como os exerccios da Volio teleptica, etc. Sereis capaz de vos curar de maus hbitos e contrair bons. Numa palavra: a assimilao da faculdade de concentrao permitir-vos- fazer as coisas melhor que outrora. Tereis adquirido um poder que vos far senhor, em vez de escravo das vossas inclinaes. O imprio adquirido sobre vs mesmo manifestar-se- no imprio que estareis em estado de exercer sobre vossos semelhantes. O homem que se venceu a si prprio no tem dificuldade nenhuma em exercer a sua influncia em outra pessoa. Continuai a prtica da concentrao e do desenvolvimento da docilidade da alma ao seu senhor, a vontade, e sereis um gigante comparado aos pigmeus que no adquiriram este poder. Ensaiai a vossa fora de vontade em vs mesmo, de diferentes maneiras, at que estejais certo do imprio sobre vs. No vos contenteis com menos. Quando NISTO houverdes triunfado, tereis o imprio sobre os vossos semelhantes.

CAPITULO XV

DISCURSO DA DESPEDIDA
Creio que aqueles dos meus leitores que me tm seguido nos captulos precedentes, tero SENTIDO aumentar em si a convico instintiva da verdade do que eu disse no presente livro. Numa obra destas dimenses e deste carter, no posso seno atrair a ateno dos meus leitores para os fatos importantes que formam a base dos conhecimentos da Alma, no fazer seno aluso grande verdade e indicar-lhes alguns exerccios que, conscienciosamente cultivados, desenvolvero neles os seus poderes latentes. Passar para alm desses limites, seria sair da moldura desta obra, cujo fim est essencialmente definido como sendo um tratado POPULAR sobre o exerccio e emprego do magnetismo animal e da influncia psquica nos negcios e no viver dirio. Alguns leitores contentar-se-o com o lado "prtico" do assunto, sem muito se importarem com o lado oculto. Quanto queles que se sentem atrados para este objeto e que desejam levantar uma ponta do vu misterioso que o envolve, para esses no h outras fontes de informaes e terei prazer em dar outras fontes de informao necessrias aos que quiserem dar-se ao trabalho de lerem minhas outras obras, nas quais encontraro detalhadas explicaes sobre o assunto. Sem querer aprofundar a questo, desejo, no obstante, dizer-vos que a minha opinio que uma compreenso racional das leis que servem de base cincia da alma edifica o homem e lhe sugere uma linha de procedimento e um plano de vida elevado, dando-lhe conscincia da sua individualidade, da sua fora e do seu poder, do seu verdadeiro "eu" e do "Eu Sou". O reconhecimento do "Ego" tem por efeito a conscincia dos nossos deveres e dos meios de os satisfazer. O leitor que estuda o que geralmente conhecido com o nome de Novo Pensamento, ver-se- enredado numa literatura da qual uma grande parte no mais do que um amontoado de futilidades e quimeras. H, com efeito, boa semente nesta lavra, mas perde-se na quantidade espantosa de joio que a cobre. O pesquisador de idias no acha seno palavras, palavras e mais palavras. As obras que tratam do assunto e que realmente vale a pena ler, so em muito pequeno nmero e o estudante no sabe onde ach-las. Obras PRATICAS, compreensveis, de toda parte as pedem, e conforme a regra invarivel que regula a produo da mercadoria segundo a sua procura, certo que tais obras aparecem. O que com isto quero dizer que o estudante no se deve deixar embalar com cantigas; todos possuem DENTRO DE SI a verdade e essa manifestar-se- quando for tempo, desenvolvendo-se, tal como uma flor, gradual e naturalmente. O reconhecimento do "Eu Sou" traz a sua recompensa consigo mesmo. A pequena lngua de fogo espalhar luz viva em todos os objetos e ilumin-los- totalmente. Prossegui o vosso caminho na vida, sria e serenamente. A precipitao no sinnimo de rapidez. A excitao e a energia so duas coisas diferentes. O rudo e a fora no so idnticos. O homem tranqilo, srio, perseverante, atingir o seu fim muito mais rpidamente do que o que possui as qualidades contrrias. A confiana, a tranqila expectativa, o Desejo ardente e calmo, eis a fora dinmica, tripla e poderosa, que dar a soluo de muitos problemas, querendo a humanidade reconhec-la. O sbio serve-se de coisas que o tolo desdenha. A pedra rejeitada pelos construtores foi posta por fundamento no templo. No rastejeis como um verme; no vos humilheis, prostrando-vos no p, tomando o cu por testemunha de que sois um "miservel pecador que no merece seno a condenao eterna". No, mil vezes no! Levantai-vos, erguei a fronte e fitai o cu; dilatai o peito e enchei os pulmes com o oznio da natureza. Dizei: "Eu fao parte do princpio eterno da Vida; fui criado imagem e semelhana de Deus; estou cheio do hlito divino; nada pode prejudicar-me, porque sou uma parte da Eternidade." Caminhai para diante, meu amigo, forte nas vossas resolues, forte nas foras novamente adquiridas. Cumpri o vosso dever, primeiro para convosco' e, em seguida, para com os outros homens, vossos irmos. Reconhecei a confraria da Humanidade; reconhecei que todos os homens so vossos irmos, um triste crculo de famlia, talvez, mas, em todo caso, vossos irmos. No enganeis o vosso semelhante, nem tampouco vos deixeis enganar por ele. Se vos prestardes aos seus desejos contra a vontade do vosso pensar e da vossa conscincia, no somente vos prejudicareis a vs prprios, mas tambm a ele. No provoqueis rixas, mas no vos deixeis espancar por ningum. Se algum vos bater numa face, no lhe apresenteis a outra, mas batei-lhe tambm e fortemente. Entretanto, nada de

feri-lo com o corao cheio de dio, e perdoai-lhe, se ele implorar perdo. Temse compreendido mal a doutrina da no-resistncia; essa doutrina no quer fazer de vs criaturas sem nervos e sem vigor, seres estpidos, carneiros e poltres como lebrus. No e no! Se permitirdes a algum que vos engane, no procedeis bem para com ele; o vosso dever proceder de sorte que a pessoa saiba com quem se h de haver. Falo aqui de VERDADEIRAS ofensas ou de verdadeiras usurpaes dos vossos direitos e no de ofensas imaginrias, "de argueiros por cavaleiros", criaes da suscetibilidade. Mas no consintais que o dio se vos aninhe no peito. Correi mundo, com a graa de Deus no corao, e nas mos um bom chicote. No useis o chicote como arma ofensiva - isso nunca! - mas conservai-o para o caso de ser preciso. Se estais vestido da "armadura do justo" e se o mundo v que tendes respeito por vs prprio e que no fazeis asneiras, o mundo tratar-vos- com deferncia. O co que mantm uma atitude serena e sossegada, quase que no corre risco nenhum de travar conhecimento com as botas do transeunte; ao passo que o co de guarda, que se arrasta de rabo entre as pernas, oferecendo assim um ponto de ataque, corre grande risco de apanhar o seu pontap - e, apanhando-o RECEBE AQUILO COM QUE CONTAVA. Ora, o que acontece com o co, acontece tambm com o homem. Se seguirdes os conselhos e instrues dados neste livro, no tereis que temer pontaps; mas pensai tambm em no os dardes. Deveis sentir-vos elevado acima de tais aes. Um autor da antigidade resumiu o dever do homem nas seguintes palavras, que deveriam ser gravadas em letras de ouro por cima de todas as portas: - NO FAAIS MAL A NINGUM E DAI A CADA UM O QUE LHE PERTENCE. Se tal fosse a regra de procedimento dos homens na vida e em todas as suas aes, todos os advogados, todas as prises e todos os tribunais perderiam a sua razo de ser.; a vida seria um doce e longo poema. Fazei por satisfazer a parte destes preceitos que vos diz respeito. Advirto-vos uma vez mais que no abuseis do poder recm-adquirido; no arrasteis pela lama os dons do Esprito. Empregai livremente esta fora de todas as maneiras lcitas para obterdes resultados favorveis, mas no prejudiqueis ningum com tal fora. Se no chegardes a compreender a significao de algumas das instrues dadas nesta obra, no desanimeis; mais tarde compreend-las-eis. Ser-vos-o mais teis quanto mais difceis vos parecerem. Colocai-vos. em condies de "amolecimento" psquico e fsico. Entrai no silncio - e uma nova claridade vos deslumbrar os olhos. "Batei e abrir-se-vos-." "Pedi e recebereis. E agora, meus amigos, vamos separar-nos. Pode ser que nos encontremos ainda uma vez, mas tambm possvel o contrrio. Podemos separar-nos com o sentimento de que o nosso conhecimento no foi intil. Se bem vos fiz, se bem despertei em vs pensa-mentos, esperanas e aspiraes novas, ento manifestai-as nas vossas aes e seus resultados. A nossa pequenina viagem pelas margens do rio adiante foi-me muito agradvel e estimo crer que tambm no vos aborreceu e que no deplorareis ter travado conhecimento comigo, - este conhecimento no foi um acaso, podeis estar certo disso, porque "nada sucede por acaso". Agradeo a vossa benvola ateno.