EN QUE CONSISTE TENER UN DERECHO

Significa que no pueden ir atentado contra nuestra persona (fsica o mentalmente, o en lo que a nuestra dignidad se refiera) porque sta tiene un valor como Seres Humanos, y ese valor, est protegido por un Derecho que impide o vela para que los dems sepan hasta donde llegan sus libertades. Antes exista la exclavitud que atentaba contra el derecho de cualquier hombre a ser libre, porque el hombre es libre por naturaleza. Como ejemplo creo que es claro....As cuando se redact la Carta de los derechos humanos se intent buscar unas necesidades bsicas que el Ser Humano necesita para desenvolverse como tal. desgracidamente aun con los grandes avances y democracias implantadas en muchos pases, sigue habiendo abusos e intrusiones en estos derechos, vulnerandolos costantemente... As los nios guerreros, las mujeres, el hambre, etc... desgracia de mundo

QUE SIGNIFICA SER UN SUJETO DE DERECHO

Se considera sujeto de derecho a un centro de imputacin ideal de deberes y derechos; esto es, aquella unidad sobre la que la ley efecta imputaciones directas, arrogndole derechos yobligaciones. Para el Derecho los nicos sujetos de derecho son las personas, que pueden ser de existencia ideal o de existencia visible. A las personas por nacer 1 el Derecho les reconoce algunos derechos desde el momento de la concepcin.". Persona Definicin: es persona "todo ente susceptible de adquirir derechos y de contraer obligaciones". Pueden ser: De existencia visible, naturales o personas fsicas. De existencia ideal, persona jurdica o personas morales.
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Clasificaciones Los sujetos de derecho pueden ser individuales o colectivos. Los sujetos de derecho individuales lo constituyen la persona natural, el individuo de la especie humana que es capaz de adquirir derechos y obligaciones. Los sujetos de derecho colectivos se constituyen como personas jurdicas.

CUAL ES EL CRITERIO PARA JUSTIFICAR LA DEFENSA DE LA VIDA

Si bien en la literatura nacional, en general, no es posible hallar un concepto o una definicin explcita sobre el derecho a la vida, s es posible encontrar en algunos autores algunas declaraciones que permiten reconstruir una nocin sobre el derecho a la vida. Si a esas declaraciones que exhibe cierta literatura nacional sumamos algunos aportes de literatura extranjera, podemos identificar cinco concepciones sobre el derecho a la vida: 1) Una de ellas sostiene que el derecho a la vida consiste en el derecho a vivir, a permanecer con vida. 2) Otra sugiere que este derecho consiste en el derecho a vivir bien, o vivir con dignidad. 3) Una tercera propone entender que el derecho a la vida consiste en el derecho a recibir todo lo mnimamente

necesario para no morir en lo inmediato. 4) Una cuarta concepcin propone entender el derecho a la vida simplemente como el derecho a que no nos maten. Finalmente, 5) una quinta postura suscribe la idea de que este derecho consiste en que no nos maten arbitrariamente.

CUALES SON LOS FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Los seres humanos vivimos entre iguales. Nuestra igualdad de naturaleza es la fuente de los derechos humanos y de sus correspondientes deberes: exigencias racionales de mbito universal que, desde Scrates, han sido denominadas leyes no escritas, y tambin ley natural. Si la ley escrita supone un avance notable en la organizacin de la sociedad, el descubrimiento y respeto de leyes no escritas, vigentes en la naturaleza, tiene una importancia similar, pues toda ley humana es, en el fondo, traduccin de la ley natural. La conexin con la ley natural otorga a las leyes humanas su legitimidad. Todo hombre, al preguntarse por qu obligan las leyes, intuitivamente sabe que el mero ejercicio del poder no constituye su fundamento, pues tener el poder no es sinnimo de ser justo. Por eso intuye tambin que, en ltima instancia, la ley humana slo es verdadera ley cuando respeta la verdad sobre el hombre. Si se aparta de ella, se convierte en violencia, en ley del ms fuerte al servicio de una autoridad corrompida.

QUE HUMANIZA A UNA PERSONA

La persona humana slo se descubre en proceso de humanizacin cuando se reconoce diferente y semejante a los otros hombres, en la medida que supera al individuo que hay en ella. Solo se encuentra como persona en la medida que se torna disponible y transparente para s mismo y para los dems. La expresin histrica y social del ser humano es una dinmica que surge desde el interior hacia los dems, es un descubrir, confrontar, interrogar, preguntar al mundo y a los dems hombres, es la experiencia del t y del nosotros. Es decir, construye a travs de esta comunicacin, su ser con otros, desarrolla la cultura y proyecta al infinito su propia capacidad de ser. En este acontecer la persona humana descubre los lmites de su actuar y se potencia como ser autnomo; descubre el sentido de la libertad, con capacidad de actuar y de poner lmites a su propio actuar y al actuar de los dems.