IBET

Instituto Bereano de Ensino Teolgico

Trabalho sobre Apstolo S.Paulo

O APSTOLO PAULO
Depois de Jesus, Paulo deve ser a pessoa mais influente na histria da f crist. Ele era um homem de pequena estatura, afirmam os Atos de Paulo, escrito apcrifo do segundo sculo, parcial-mente calvo, pernas arqueadas, de compleio robusta, olhos prximos um do outro, e nariz um tanto curvo. Se esta descrio merecer crdito, ela fala um bocado mais a respeito desse homem natural de Tarso, que viveu quase sete dcadas cheias de acontecimentos aps o nascimento de Jesus. Ela se encaixaria no registro do prprio Paulo de um insulto dirigido contra ele em Corinto. As cartas, com efeito, dizem, so graves e fortes; mas a presena pessoal dele fraca, e a palavra desprezvel (2 Co 10:10). Sua verdadeira aparncia teremos de deixar por conta dos artistas, pois no sabemos ao certo. Matrias mais importantes, porm, demandam ateno o que ele sentia, o que ele ensinava, o que ele fazia.

A converso de um inimigo zeloso dos cristos para um advogado incansvel do evangelho, se classifica entre uma das histrias mais dramticas das escrituras. Seus anos de ministrio o levaram a inmeras cidades na sia Menor e na Europa. Ele tambm escreveu treze cartas que esto includas no Novo Testamento. Antes, porm, que possamos entender Paulo, o missionrio cristo aos gentios, necessrio que passemos algum tempo com Saulo de Tarso, o jovem fariseu. Encontramos em Atos a explicao de Paulo sobre sua identidade: Eu sou judeu, natural de Tarso, cidade no insignificante da Cilcia (At 21:39). O general romano Marco Antnio concedeu a cidade de Tarso o privilgio de libera civitas (cidade livre) em 42 a.C. Por conseguinte, embora fizesse parte de uma provncia romana, era autnoma, e no estava sujeita a pagar tributo a Roma. As tradies democrticas da cidade-estado grega de longa data estavam estabelecidas no tempo de Paulo. Nessa cidade cresceu o jovem Saulo. Em seus escritos, encontramos reflexos de vistas e cenas de Tarso de quando ele era rapaz. Em ntido contraste com as ilustraes rurais de Jesus, as metforas de Paulo tm origem na vida citadina. Devemos, tambm, considerar a ascendncia judaica de Paulo e o impacto da f religiosa de sua famlia. Ele se descreve aos cristos de Filipos como da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; quanto lei, fariseu (Fp 3:5). Noutra ocasio ele chamou a si prprio de israelita da descendncia de Abrao, da tribo de Benjamim (Rm 11:1). Dessa forma Paulo pertencia a uma linhagem que remontava ao pai de seu povo, Abrao. Da tribo de Benjamim sara o primeiro rei de Israel, Saul, em considerao ao qual o menino de Tarso fora chamado Saulo. EDUCAO

Saulo de Tarso passou em Jerusalm sua virilidade aos ps de Gamaliel, onde foi instrudo segundo a exatido da lei. . . (At 22:3). Gamaliel era neto de Hillel, um dos maiores rabinos judeus. A escola de Hilel era a mais liberal das duas principais escolas de pensamento entre os fariseus. Em Atos 5:33-39 temos um vislumbre de Gamaliel, descrito como acatado por todo o povo. Exigia-se dos estudantes rabnicos que aprendessem um ofcio de sorte que pudessem, mais tarde, ensinar sem tornar-se um nus para o povo. Paulo escolheu uma indstria tpica de Tarso, fabricar tendas de tecido de plo de cabra. Sua percia nessa profisso proporcionou-lhe mais tarde um grande incremento em sua obra missionria. Aps completar seus estudos com Gamaliel, esse jovem fariseu

provavelmente voltou para sua casa em Tarso onde passou alguns anos. No temos evidncia de que ele se tenha encontrado com Jesus ou que o tivesse conhecido durante o ministrio do Mestre na terra. No muito claro quando que Paulo chegou a Jerusalm, mas provvel que ele tenha comeado os seus estudos rabnicos entre seus 13 e 20 anos segundo a hitria. SAULO O PERSEGUIDOR Pouco tempo depois dos eventos que mudaram o mundo, a ressurreio de Jesus e o pentecostes, os membros de certas sinagogas em Jerusalm, inclusive uma sinagoga da Cilcia (Atos 6:9), da terra nativa de Paulo, resolveram anular a nova igreja. Eles lutaram contra a sabedoria e o esprito (6:10) de Estevo (6:5,8). Eles o acusaram de blasfmia diante do sindrio (6:11-15) e, depois de sua defesa eloqente (7:1-53), arrastaramno para fora da cidade, aonde ele foi apedrejado at a morte. tornou o primeiro mrtir cristo. Ele se

O registro no revela inteiramente qual era o papel de Paulo nesses procedimentos, mas sabemos que ele era um participante ativo. As

testemunhas contra Estevo, que eram encarregados de jogar as pedras na execuo, "puseram as suas vestes aos ps de um jovem chamado Saulo" (Atos 7:58). A morte de Estevo iniciou os eventos que resultariam na converso e na empreitada de Paulo como o apstolo dos gentios. Mas, naquele tempo, Paulo era um lder dos opressores da igreja. Ele respirava ameaas e mortes contra os discpulos do Senhor (Atos 9:1); ele perseguiu a igreja de Deus e tentou destru-la (Glatas 1:13) prendendo mulheres e homens cristos (Atos 22:4) em muitas cidades. A CONVERSO E O CHAMADO Paulo recebeu cartas do sumo sacerdote em Jerusalm, endereadas s sinagogas em Damasco, autorizando-o a prender os crentes de l e trazlos a Jerusalm para julgamento (Atos 9:1-2). A perseguio em Jerusalm na realidade espalhou a semente da f. Os crentes se dispersaram e em breve a nova f estava sendo pregada por toda a parte (cf. Atos 8:4). Respirando ainda ameaas e morte contra os discpulos do Senhor (Atos 9:1), Saulo resolveu que j era tempo de levar a campanha a algumas das cidades estrangeiras nas quais se abrigaram os discpulos dispersos. O comprido brao do Sindrio podia alcanar a mais longnqua sinagoga do imprio em questes de religio. Nesse tempo, os seguidores de Cristo ainda eram considerados como seita hertica. Assim, Saulo partiu para Damasco, cerca de 240 km distante, provido de credenciais que lhe dariam autoridade para, encontrando os que eram do caminho, assim homens como mulheres, os levasse presos para Jerusalm (Atos 9:2). Quando ele estava perto de Damasco, uma luz vinda do cu "a qual excedia o esplendor do sol" apareceu em volta de Paulo e os que estavam viajando com ele, e eles caram no cho (26:13-14). Somente Paulo, no entanto, podia ouvir a voz de Jesus, que lhe dizia que ele seria o instrumento escolhido por Cristo para trazer as boas novas aos gentios

(26:14-18). Paulo foi guiado at Damasco, temporariamente cego (9:8). L, o discpulo Ananias e a comunidade crist o ajudaram atravs do evento inquietador de sua converso (9:10-22). Depois de um curto perodo com a igreja de l, Paulo comeou a proclamar a Cristo ressurreto publicamente, e os judeus ameaaram Paulo de morte (9:20-22). Ele foi protegido pelos que criam e escapou de seus perseguidores (9:23-25) A converso de Paulo foi de uma importncia to revolucionria e duradoura que h trs relatos detalhados desse evento no livro de Atos (Atos 9:1-19; 22:1-21; 26:1-23). Paulo se refere a ela muitas vezes nas suas prprias cartas (1 Corntios 9:1; 15:8; Glatas 1:15-16; Efsios 3:3; Filipenses 3:12). A transformao deste perseguidor zeloso de Jesus Cristo em o defensor chefe do evangelho (1 Corntios 3:10; 1 Timteo 1:13). OS ANOS FINAIS E O MARTRIO Se assumirmos que Paulo o autor das cartas pastorais (1 Timteo, 2 Timteo e Tito), podemos traar o provvel curso dos eventos dos ltimos anos de Paulo. Romanos 15:28 mostra que a inteno de Paulo era entregar as arrecadaes e ir em direo a Roma e depois para a Espanha. O fato de ele ter sido preso em Jerusalm no s atrapalhou seus planos mas tambm o fez perder tempo que ele queria gastar em outro lugar. Ns sabemos que algum tempo depois de 61 D.C., Paulo deixou Tito em Creta (Tito 1:5) e viajou atravs de Mileto, sul de feso. Viajando em direo a Macednia, Paulo visitou Timteo em feso (1 Timteo 1:3). No caminho, Paulo deixou seu manto e seus livros com Carpo em Trade (2 Timteo 1:3). Isso indica que a inteno dele era voltar ali para pegar as suas coisas. De Macednia, Paulo escreveu sua carta afetuosa porm apreensiva a Timteo (62-64 D.C). Ele havia decidido passar o inverno em Nicpolis (Tito 3:12), noroeste de Corinto, mas ainda se encontrava na Macednia quando escreveu esta carta a Tito. Essa carta parecida com 1 Timteo, mas com

um tom mais rigoroso. Nela h uma ltima referncia ao eloqente e zeloso Apolo (Tito 3:13), que ainda trabalhava para o evangelho por mais de dez anos depois de ter conhecido Paulo em feso (Atos 18:24). Neste ponto da histria o caminho de Paulo desconhecido, ele pode ter passado o inverno em Nicpolis, mas ele no retornou a Trade como ele havia planejado (2 Timteo 4:13).

Em algum ponto os romanos provavelmente o prenderam novamente, pois ele passou um inverno em Roma na Mamertime Prison, passando frio na cela gelada de pedra enquanto escrevia a sua segunda carta a Timteo (6667 D.C), ele podia estar antecipando isso quando pediu para Timteo lhe trazer o seu manto (2 Timteo 4:13,21). Ns s podemos especular quais eram as acusaes contra Paulo; alguns sugerem que Paulo e os outros cristos podiam ter sido acusados (falsamente) de terem incendiado Roma. Era, no entanto, contra a lei pregar a f crist. A proteo que havia sido dada aos judeus tinha sido retirada dessa nova religio estranha. Paulo sentiu o peso dessa perseguio. Muitos o abandonaram (2 Timteo 4:16), inclusive todos os seus colegas na sia (1:15), apenas Lucas, o mdico e autor do livro de Lucas e Atos, estava com ele quando ele escreveu a sua segunda carta a Timteo (4:11). Crentes fiis que estavam escondidos em Roma tambm manteram contato (1:16; 4:19, 21). Ele pediu a Timteo que viesse ao seu encontro em Roma (4:11), e aparentemente Timteo foi. O pedido de Paulo que Timteo o trouxesse seus livros e o seu pergaminho indica que ele estava estudando a palavra at o fim. O apstolo Paulo teve duas audincias diante dos romanos. Na sua primeira defesa s o Senhor ficou do seu lado (2 Timteo 4:16). L no s ele se defendeu como tambm defendeu o evangelho, ainda na esperana que os gentios escutassem sua mensagem. Aparentemente no houve um veredicto, e Paulo foi "livre da boca do leo" (4:17), apesar de Paulo saber que morreria em breve, ele no temeu, ele foi assegurado que

o Senhor o daria a coroa da justia no ltimo dia (4:8). Finalmente, o apstolo em si escreveu encorajar todos os que criam "O Senhor seja com o teu esprito. A graa seja com vosco" (2 Timteo 4:22, RSV). Depois disso, a escritura no menciona mais Paulo. Nada sabemos sobre a segunda audincia de Paulo, mas provavelmente resultou em sentena de morte. No temos nenhum relato escrito do fim de Paulo, mas foi provavelmente executado antes da morte de Nero no vero de 68 D.C.. Como um cidado romano, ele deve ter sido poupado das torturas que os seus companheiros de mrtir haviam sofrido recentemente. A tradio diz que ele foi decapitado fora de Roma e enterrado perto dali. A sua morte libertou Paulo "partir e estar com Cristo, o que muito melhor" (Filipenses 1:23)