Israel Pueblo y Nacin

Gnesis 12:1-3

Diccionario RAE Pueblo: (Del lat. poplus). 1. m. Ciudad o villa. 2. m. Poblacin de menor categora. 3. m. Conjunto de personas de un lugar, regin o pas. 4. m. Gente comn y humilde de una poblacin. Nacin: (Del lat. nato, -nis). 1. f. Conjunto de los habitantes de un pas regido por el mismo gobierno. 2. f. Territorio de ese pas. 3. f. Conjunto de personas de un mismo origen y que generalmente hablan un mismo idioma y tienen una tradicin comn. 4. f. nacimiento ( accin y efecto de nacer). 5. m. Arg. p. us. Hombre natural de una nacin (nacionalidad). Wikipedia Nacin: en sentido estricto, tiene dos acepciones: la nacin poltica, en el mbito jurdico-poltico, es un sujeto poltico en el que reside la soberana constituyente de un Estado; la nacin cultural, que se puede definir a grandes rasgos, como una comunidad humana con ciertas caractersticas culturales comunes, a las que dota de un sentido tico-poltico. Por extensin, nacin se emplea con variados significados: Estado, pas, territorio o habitantes de ellos, etnia, pueblo y otros. Pueblo: (del latn populus) es el conjunto de personas de una nacin, aunque tambin puede entenderse como el de parte de un pas, el de una regin o el de una localidad, o incluso asimilarse al mismo concepto de pas o de localidad. Enciclopedia Interactiva Pueblo: Conjunto de personas que forman una comunidad. Conjunto de personas que tienen la misma nacionalidad. Conjunto de personas que, aunque pertenecen a diversas nacionalidades, estn agrupadas en el mismo Estado. Conjunto de personas que, independientemente del hecho de que habiten o no en un mismo pas, estn unidas por su origen, religin, etc. Conjunto de ciudadanos de un pas con respecto a sus gobernantes. Trmino que designa al conjunto de gente ms modesta, en razn de su situacin econmica, profesin o cultura, dentro del conjunto de la poblacin. Pueblo llano. Gente en general, que no destaca por ninguna caracterstica relevante dentro de la sociedad. Nacin: (f. Pas, Estado). Conjunto de personas que pueblan un territorio determinado, con un origen, una lengua, una historia y unas tradiciones comunes. (Por ext.) Conjunto de los habitantes de un pas regido por el mismo Gobierno. (Fam.) Nacimiento, accin y efecto de nacer. (HIST.) El uso del vocablo nacin en sentido moderno se inici en la Revolucin francesa. La burguesa afirmaba defender los intereses de todo el pueblo, de la nacin, frente a los privilegios del Antiguo Rgimen. El Estado nacional originado en la Edad Moderna, que tiende a hacer coincidir Estado y nacin, alcanzar su mximo desarrollo durante el s. XIX.

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES JURDICAS DE LA UNAM Tradicionalmente la poblacin es entendida como el elemento humano del Estado y por consiguiente el primero y ms importante de sus piezas de estructura. As, para algn sector de la doctrina, integran la poblacin la totalidad de los nacionales y extranjeros asentados dentro del Estado. Dentro de este orden de ideas la poblacin se define como la totalidad de individuos que habitan, de manera permanente, el territorio del Estado. Por lo mismo, se estima que la misma comprende dos aspectos: el demogrfico, que alude al nmero y cantidad de las personas que habitan el territorio, y el demolgico, que se refiere a la raza, la seleccin o la herencia de los habitantes. As, en lnea de principio, la poblacin es explicada como la reunin de individuos de varios orgenes, establecidos en un determinado territorio, con la intencin de organizarse polticamente, en forma definitiva. La dogmtica distingue entre poblacin y pueblo, explicando la primera como la comunidad social, o la organizacin de las personas, con independencia de su significacin o conciencia poltica. El pueblo, en cambio, se entiende como la agrupacin humana, orgnica y consciente, vinculada por ideales compartidos y una conciencia comn. *EN SNTESIS: Con base en las ciencias poltico-jurdicas, podemos concluir que aunque los conceptos "pueblo" y "nacin" estn relacionados entre s, se diferencian claramente en esencia, en vista de que: Nacin, es un sujeto poltico, conformado por una poblacin organizada, en el que reside la soberana constituyente de un Estado (Pas). "Estado" trata sobre el aspecto de "organizacin", mientras que "nacin" se refiere al "pueblo" como sujeto que se organiza. Por "nacin" entendemos la organizacin de un "pueblo", arraigado en un "pas. Este concepto est ntimamente relacionado con el aspecto de origen tnico, lo cual otorga de forma natural lo que se entiende como nacionalidad. El pueblo, en cambio, es un conjunto de personas unidas por motivo de conciencia e ideales compartidos en comn. Este concepto, aunque est contenido dentro del concepto nacin, es independiente de este; es decir, un "pueblo" puede nacer en el desierto, como los hebreos conducidos por Moiss en su marcha a travs del Sina, pero solo se constituye en nacin al arraigarse en forma organizada como pas para el logro de los objetivos comunes; tal como sucedi con Israel al recibir la Torah y establecerse en la tierra prometida. ESCRITURAS HEBREAS PUEBLO - NACIN Diccionario Strong H5971 Am de H6004: pueblo (como unidad congregada); especialmente tribu (como las de Israel); de aqu, (colectivamente) tropas o ayudantes; figurativamente rebao: ejrcito, gente, hombres, nacin, pueblo. H6004 amm: raz primaria; asociar; por impl. Eclipsar (por aglomerarse): cubrir, ennegrecer, ocultar. Diccionario de Moiss Chvez 1) Pueblo, originalmente una comunidad de parientes o parentela (Gn_11:6; Gn_19:38; Gn_25:8; Lev_20:17; 2Re_4:13; Jer_37:12). 2) Comunidad de animales (Pro_30:25). 3) Habitantes (2Cr_32:18; Isa_40:5). 4) Gente, conjunto de personas vinculadas con un individuo (Gn_32:8). Diccionario Strong H3816 lem o lem: De una raz que no se usa significa reunir, congregar; comunidad: pueblo, nacin. Ejem. Pro 11:26; Gn 25:23; (Salmos y Proverbios).

H523 umm: de lo mismo que H517 ( em palabra primaria; madre [como el lazo de la familia]); coleccin, i.e. comunidad de personas: familia, nacin, pueblo. Ejem. Gn 25:16; Esd 4:10. H1471 goy: aparentemente de la misma raz que H1465 (en el sentido de amontonar); nacin extranjera; de aqu, gentil; tambin (figurativamente) manada de animales, o enjambre de langostas: gente, gentil, habitar, nacin, campo, pueblo. Diccionario de Moiss Chvez H1471 goy: 1) Nacin (Gn_12:2). 2) Pueblo, gente (2Re_6:18; Joe_1:6). 3) Las naciones gentiles, en contraste con Israel (Eze_5:6). Diccionario VINE Gy se refiere generalmente a un pueblo o a una nacin, casi siempre con matices de identidad cultural y de integridad territorial o gubernamental. Es decir, se refiere a un grupo de individuos que son una unidad en cuanto a origen, idioma, tierra, leyes y gobierno. El vocablo 'am, pueblo, nacin, sugiere relaciones personales subjetivas que se fundamentan en antepasados comunes y/o un mutuo acuerdo, mientras que gy sugiere un ente poltico con su propia tierra. Segn la Concordancia Strong, este trmino se ha traducido en las Escrituras Hebreas casi siempre como nacin y muy pocas veces como pueblo (Ejem. Isa 60:22 BTX El ms pequeo crecer hasta mil, Y el menor ser pueblo numeroso. Yo, YHVH, me apresurar a hacer esto a su tiempo). *Comentario (Diccionario Vila Escuain): Por cierto, ms tarde el trmino gy, nacin, toma un sentido peyorativo, designando a las naciones fuera de Israel y, por ello, a aquellas que no conocen a Yahweh. Por lo tanto en aquellos contextos en que se habla de culto, los gyim se diferencian de los israelitas en que se definen como paganos. El trmino pagano (de paganus, morador de pueblos) designa a aquellos que todava no han aceptado el mensaje del Evangelio. No obstante, este trmino no tiene origen bblico y no se puede traducir literalmente de gy ni de ethnos porque estos no siempre tienen un sentido peyorativo en las Escrituras. Diccionario Strong H4725 Macm o macm; tambin (femenino) mecom; o mecom; de H6965: propiamente posicin, i.e. punto, sitio; pero usada ampliamente para localidad (generalmente o espec.); tambin (figurativamente) de una condicin (del cuerpo o la mente): aposento, asiento, campo, casa, distancia, espacio, lugar, morada, paraje, parte, plaza, pueblo, puesto, sitio. H1995 jamn o jamn (Eze_5:7); de H1993: ruido, tumulto, multitud; tambin inquietud, riqueza: abundancia, alboroto, bullicio, compaa, comn, conmocin, ejrcito, estrpito, estruendo, muchedumbre, multiplicar, multitud, provisin, pueblo, riqueza. ESCRITOS NAZARENOS Diccionario Strong G2992 las: aparentemente palabra primaria; pueblo (en general; as difiriendo de G1218; que denota el pueblo propio de uno): gente, multitud, pueblo. Diccionario VINE Laos (, G2992), se utiliza de: (a) el pueblo en general, especialmente reunido en asamblea (p.ej., Mat_27:25; Luc_1:21; Luc_3:15; Hch_4:27); (b) un pueblo de la misma raza y lenguaje (p.ej., Apo_5:9); en plural (p.ej., Luc_2:31; Rom_15:11; Apo_7:9; Apo_11:9); utilizado especialmente de Israel (p.ej., Mat_2:6; Mat_4:23; Jua_11:50; Hch_4:8; Heb_2:17); en distincin de sus gobernantes y sacerdotes (p.ej., Mat_26:5; Luc_20:19; Heb_5:3); en distincin a los gentiles (p.ej., Hch_26:17, Hch_26:23; Rom_15:10); (c) de los nazarenos como el pueblo de Yahweh (p.ej., Hch_15:14; Hch_18:10; Tit_2:14; Heb_4:9; 1Pe_2:9-10).

Diccionario Strong G1218 dmos de G1201: el pblico (como reunido socialmente): pueblo. Diccionario VINE Demos (, G1218), el comn del pueblo, el pueblo en general (cf. los trminos castellanos demagogo, democracia, etc.), especialmente la masa del pueblo reunida en un lugar pblico. Diccionario Strong G1484 ethnos: probablemente de G1486; raza (como del mismo hbito), i.e. tribu; especficamente alguien forneo (no judo) (usualmente por implicacin pagano): gente, gentil, linaje, nacin, pueblo. Diccionario Strong jlos: De un derivado de G2192 (significa vehculo); muchedumbre (como reunida) ; por implicacin chusma; por extensin clase de persona; figurativamente motn: gente, gento, muchedumbre, multitud, compaa, nmero, numeroso, pueblo, turba. Diccionario VINE Nota: Aunque oclos se traduce pueblo, junto con laos, ethnos y demos, no es sinnimo de ellos, estrictamente hablando. En contraste con estos trminos, se refiere ms a una multitud desorganizada. En varias ocasiones se traduce gento. *RESUMEN* En conclusin, tenemos dos trminos equivalentes en Hebreo y Griego para el concepto nacin: gy y ethns. (Diccionario Vila Escuain: dos trminos que significan nacin, pueblo 2Re_16:3; Hch_22:21). Y dos trminos equivalentes para el concepto pueblo: Am y Laos Teniendo claros los trminos y conceptos en estudio, podemos pasar a considerar la historia bblica con relacin al tema: Las antiguas civilizaciones Luego de la cada del hombre y su expulsin del jardn del den, comienza a multiplicarse la raza humana. Consecuentemente, los descendientes de Can desarrollaron la primera civilizacin; los hombres se agruparon en mayor nmero en las llanuras frtiles. Con el paso del tiempo fueron descubriendo la manera y desarrollando la habilidad de cultivar la tierra, de criar el ganado, as como de trabajar la alfarera, entre otras artes. De igual manera, se levantaron aldeas, que se unieron para defender y aprovechar los recursos de la tierra. As fue como, en sntesis, surgi la primera civilizacin. Cuando los hombres comenzaron a aumentar en la tierra, tambin aument la maldad y por esta causa Yahweh decidi poner fin a esa generacin mediante el gran cataclismo llamado Diluvio Universal. (Gen 6) Despus del diluvio Despus del Diluvio Universal, Yahweh bendijo a Naj y a sus hijos dicindoles: Sean fecundos y multiplquense, y llenen la tierra. (Gn 9:1) Es as como mediante los descendientes de Noaj, la tierra comienza a ser re-poblada (Gn 10:32), y segn el relato del Gnesis, hasta este momento de la historia, la humanidad se encontraba reunida como un solo pueblo y dentro de un mismo territorio. Las naciones aparecen como divisin caracterstica de la humanidad despus de la dispersin de Babel. Antes de los eventos de la Torre de Babel, la mayor parte de la humanidad estaba conglomerada en un mismo sitio. Incluso uno de los objetivos principales de la Torre era precisamente ese, el que todos pudieran vivir juntos y organizados como una sola nacin, sin ser esparcidos sobre la faz de la tierra, de acuerdo con la visin de Nimrod y su Gobierno Babilnico. Esto desestimaba el mandamiento de esparcirse y llenar la tierra, como Yahweh haba dicho a Noaj. Gnesis 11:6: y dijo YHWH: Si, siendo un pueblo (Am) con un slo idioma para todos, as es como han empezado a actuar, entonces nada de lo que se propongan hacer estar fuera de su alcance.

Por esta razn Yahweh los esparci de all sobre la superficie de toda la tierra (Gn 11:8-9). Pero a pesar del castigo a la generacin ante-diluviana, la rebelda segua en el corazn del hombre post-diluviano y luego de la dispersin sucedi la conformacin de un mundo de naciones ajenas a la voluntad de Yahweh y por esta causa, como parte del Plan de redencin para la humanidad, Yahweh decidi constituir una nacin santa, es decir, separada del modo de vida pecaminoso de las dems naciones, para que fuese su propiedad exclusiva e instrumento de la redencin del mundo. Para este fin, Yahweh elige a Avram, por medio de quien coloca la piedra fundamental de la nacin santa, por medio de la cual redimira al resto de las naciones del mundo. Llamamiento de Avram Gnesis 12:1-3: 1 YHWH le dijo a Avram: Sal de tu tierra natal y de la casa de tu padre a la tierra que yo te mostrar. 2 Har de ti una nacin grande, y te bendecir; engrandecer tu nombre, y sers una bendicin. 3 Bendecir a los que te bendigan y degradar al que te maldiga; y todas las familias de la tierra se bendecirn por medio de ti. Promesas 1.- Har de ti una nacin (goy) grande. Esto seala a Israel dentro del concepto de nacin explicado anteriormente; por eso la necesidad de una tierra. 2.- Todas las familias de la tierra (H4940 mishpakj) se bendecirn por medio de ti. Este trmino est relacionado con el concepto pueblo y en este texto define a toda la raza humana. Confirmacin de la promesa Luego de Avram haber cumplido las condiciones previas dadas por Yahweh, al separarse de Lot, entonces Yahweh confirma la promesa. Gn 13:14-17 (BTX): Gn 13:14 Y despus que Lot se separara de su lado, YHVH dijo a Abram: Alza ahora tus ojos y mira del lugar donde ests hacia el norte y hacia el Neguev, y hacia el oriente y hacia el mar, 15 porque toda la tierra que t ves te la dar a ti y a tu descendencia para siempre. 16 Har a tu descendencia como el polvo de la tierra: si se puede contar el polvo de la tierra, tu descendencia podr ser contada. 17 Levntate, recorre esta tierra a lo largo y a lo ancho, pues a ti te la dar. Aqu se usan los trminos: 1.- Tierra = H776 rets - Chvez: Tierra, territorio, pas. 2.- Descendencia = H2233 zra - Strong: De la raz H2232 zar = semilla. Vine: Zera' tiene que ver con el proceso de esparcir semilla o sembrar. A veces quiere decir semen, la simiente del hombre (Lev_15:16). Se puede usar para referirse a grupos o a individuos en singular; como es el caso en Gn_4:25 referente al nacimiento de Shet. La Alianza Ms adelante Yahweh confirma nuevamente sus promesas hechas a Avram y establece una alianza con l donde le promete un hijo propio. Gn 15:4-5, 18: 4 Vino a l la palabra de YHWH en respuesta: Ese no ser tu heredero; nadie ms que tu propio hijo ser tu heredero. 5 Lo llev afuera y le dijo: Mira al cielo y cuenta las estrellas, si puedes contarlas. Y aadi: As ser tu linaje (zera). 18 (BTX) En aquel da hizo YHVH pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro ufrates. Confirmacin de la Alianza Tiempo despus Yahweh confirma su alianza con el patriarca: Gn 17:1-8
1 Cuando Avram tena noventa y nueve aos, YHWH se le apareci y le dijo: Yo soy 'El-Shaday el Poderoso Omnipotente. Camina en mis caminos y s sin tacha. 2 Yo establecer mi alianza entre t y yo, y te har extremadamente numeroso. 3 Avram se tir sobre su rostro; y Elohim le dijo adems: 4 En cuanto a m, este es mi alianza contigo: T sers el padre de una multitud de naciones. 5 Y no te llamars ms Avram Padre Exaltado, sino que te llamars

Avraham Padre de Muchos, porque yo te hago el padre de una multitud de naciones. 6 Te har extremadamente frtil, y har naciones de ti; y reyes saldrn de ti. 7 Mantendr mi alianza contigo y con tu linaje por venir, como una alianza eterna a travs de las edades, de ser un Elohim para ti y para tu linaje venidero. 8 La tierra en la que moras como extranjero te la asigno a ti y a tu linaje por venir, toda la tierra de Kenaan, como propiedad perpetua. Yo ser el Elohim de ellos.

*Comentario: Ahora Yahweh, adems de confirmar la alianza, amplia la promesa de hacer de Avram una nacin grande a hacerlo padre de multitud de naciones, dicindole har naciones de ti. De manera que ahora las promesas de Yahweh contienen el concepto de una nacin grande y de multitud de naciones; lo cual podra tambin entenderse como una multitud de gentes o pueblos, como descendencia de Avram; siendo esta la razn por la que su nombre es cambiado al de Avraham = Padre de multitud. Esto se cumple, por un lado mediante la descendencia de Yishmael, Gn 17:20 (Torh Univ. de Jeru.) En
cuanto a Ismael, tambin te he escuchado: "He aqu que le bendigo, le hago fecundo y le har crecer sobremanera. Doce prncipes engendrar, y har de l un gran pueblo. Y por otro lado con Yitsjaq, Gn 17:15 Y Elohim le dijo a Avraham: En cuanto a tu esposa Saray, no la llamars Saray, sino que se llamar Sarah. 16 Yo la bendecir; de hecho, te voy a dar un hijo por medio de ella. La bendecir de modo que d origen a naciones; gobernantes de pueblos saldrn de ella. (Torh Univ. de Jeru.) Sarh: (SARI = Mi princesa) era llamada as pues era la princesa en el hogar de Abrahm, pero en el futuro su nombre ser (SARH = Princesa) el cual alude a que ella ser princesa en el mundo entero.

Transferencia de la Promesa
Yitsjaq Gn 17:19 Elohim dijo: Sin embargo, Sarah tu esposa te dar un hijo, y lo llamars Yitsjaq (Risa); y yo mantendr mi alianza con l como una alianza perpetua para su linaje por venir. Yaaqov Gn 28:13-14 13 Y YHWH estaba parado por encima de ella y dijo: Yo soy YHWH, el Elohim de tu padre Avraham y el Elohim de Yitsjaq: el suelo en el que ests recostado te lo asignar a ti y a tu linaje. 14 Tus descendientes sern como el polvo de la tierra; te esparcirs al oeste y al este, al norte y al sur. Todas las familias de la tierra se bendecirn por medio de ti y de tus descendientes. Gn 48:4 y me dijo: Te har frtil y numeroso; te convertir en una comunidad de pueblos; y le asignar esta tierra a tu linaje venidero como posesin perpetua. Gnesis 32:28-29: 28 Dijo el otro: Cmo te llamas? El contest: Yaaqov.29 Dijo l: No te llamars ms Yaaqov, sino Yisrael Lucha con el divino, porque has luchado con seres divinos y humanos, y has vencido.

*Aqu se introduce el nombre que luego heredara el pueblo descendiente de Yaaqov y que sera la nacin grande prometida a Avraham. Extraa Transferencia Es importante hacer notar que Yahweh hizo diferencia en cuanto a la alianza, entre la descendencia de Yitsjaq y Yishmael, as como entre la descendencia de Yaaqov y a Esaw; aunque Yishmael y Esaw seran padres de pueblos (rabes [edomitas - palestinos]), la transferencia de la alianza se hara solo mediante Yitsjaq y Yaaqov. De igual manera se hizo diferencia entre Efryim y Menasheh (hijos de Yosef), cuando de una forma extraa Yaaqov, que los adopt como suyos (Gen 48:5), declar la bendicin de primogenitura sobre Efryim en lugar de Menasheh, que era el primognito de Yosef. As la promesa dada a Avraham de ser "padre de muchedumbre de gentes" pas de Yaaqov a Efryim quien se convirti en "primognito" de Israel (Jer.31:9) en lugar de Reubn (1Cr 5:1), mientras que Menasheh sera, como Yishmael y Esaw, padre de un pueblo grande. *As que aqu se establece un orden contranatural en la transferencia de la promesa* Yishmael = Primognito - Yitsjaq = Hijo de la Promesa Esaw = Primognito - Yaaqov = Hijo de la Promesa Menasheh = Primognito - Efryim = Hijo de la Promesa

De Pueblo a Nacin Los hijos de Yaaqov vinieron a ser los padres de las 12 tribus del pueblo israelita y es en Egipto donde se comienza a proyectar el rumbo del pueblo hacia la constitucin de la nacin grande prometida a Avraham.
Gnesis 46:2-3 (VIN): 2 Elohim llam a Yisrael en visin de noche: Yaaqov, Yaaqov! El respondi: Aqu estoy. 3 Y dijo: Yo soy ha'El, el Elohim de tu Padre. No temas bajar a Mitsryim, porque all yo te convertir en una gran nacin. xo 1:7 (Torh Univ. de Jeru.) pero los israelitas fueron fecundos y se multiplicaron; llegaron a ser muy numerosos y fuertes y llenaron el pas.

Desde el establecimiento en Egipto hasta la entrega de la Torah en Sinay, Israel estaba constituido solo como un pueblo, los hijos de Israel; pero con la entrega de la Torah y la alianza del Sinay, Yahweh promete constituirlos como nacin santa, xo 19:6 pero ustedes me sern un reino de sacerdotes y una nacin santa. Estas
son las palabras que les hablars a los hijos de Yisrael.

La Torah, al establecer un orden jurdico para el pueblo y un sistema de gobierno Teocrtico (mediante jueces), vino a hacer la funcin de una Constitucin Nacional. Ahora solo faltara la tierra donde establecerse como un pas con sus lmites geogrficos; cosa que les dio Yahweh por medio de Yahosha el hijo de Nun. Muy bien, hasta aqu hemos podido ver el hilo histrico y proftico que sigue la lnea de transferencia de las promesas divinas desde Avraham hasta Yisrael la nacin, sin que haya lugar a dudas de que Yisrael es la nacin escogida para cumplir el propsito de Yahweh, que no es otro que la redencin de la humanidad. De aqu en adelante es muy importante notar las diferencias entre el Israel pueblo y el Israel nacin para poder comprender mejor su identidad y el propsito de su llamamiento. El primer detalle que debemos considerar, es que la eleccin de Yisrael no est basada en un asunto de exclusividad o preferencia racial, no fueron elegidos los israelitas por ser la mejor de todas las razas de la tierra ni el pueblo ms importante de todos, sino que su eleccin viene motivada por la fidelidad de Yahweh para con Avraham y su descendencia, como resultado de su amor y fidelidad a los propsitos de su alianza. Tanto es as, que cuando los israelitas salieron de Mitsryim, junto con ellos sali un montn de gente (gentiles), una multitud mixta, es decir, gente de otras razas.
xodo 12:38 (PDT): Con ellos fue un gran nmero de gente de otras razas,

As que la nacin del pacto se compone de un pueblo mixto desde su constitucin; asunto nada extrao, ya que los antepasados de Israel, aunque predominantemente de raza semita del noroeste, fueron, sin duda, una mezcla de muchas estirpes. El reconocimiento de este hecho est reflejado en la misma Biblia, que acenta el parentesco de Israel no solamente con Moab, Amn y Edom, sino tambin con numerosas tribus rabes, incluyendo Madin. De manera pues que no se debe tener un concepto del pueblo de Yisrael como de ser superior o especial tnicamente, sino que antes bien, lo que hay que exaltar y reconocer es la gracia de Yahweh al escoger al pueblo ms insignificante de todos, como lo dice en Deuteronomio 7:7-8 (RVR):
7 No por ser vosotros ms que todos los pueblos os ha querido Yahweh, y os ha escogido; porque vosotros erais los ms pocos de todos los pueblos: 8 Sino porque Yahweh os am, y quiso guardar el juramento que jur a vuestros padres, os ha sacado Yahweh con mano fuerte, y os ha rescatado de casa de siervos, de la mano de Faran, rey de Egipto.

La condicin comn del pueblo de Yisrael qued en evidencia inmediatamente luego de establecerse el pacto, ya que el Israel Nacional quebrant el pacto mediante el cual Yahweh lo haba establecido como nacin santa, razn por la cual fue necesario un nuevo pacto. (Jeremas 31:31-33) La historia bblica narra cmo vez tras vez la nacin israelita hizo lo malo delante de Yahweh, tanto que provocaron al Todopoderoso hasta el pensamiento de destruirlos en el desierto:
xo 32:10 Ahora, deja que se encienda mi ira contra ellos y que los destruya, y haga de ti una gran nacin.

Esto hizo que Yahweh castigara a la nacin muchas veces, pero a pesar de la dureza de corazn de los israelitas, siempre un remanente de ellos fue preservado en cada generacin, para as cumplir el propsito divino.

Aqu es importante decir que este remanente conserv, logr preservar el concepto de pueblo de Israel, pero no as el concepto de Nacin Grande, el cual se perdi al ser llevados a la cautividad. Una Nacin y un Conjunto de Naciones Si observamos cuidadosamente el texto sagrado, veremos que a Yaaqov se le promete no solo la gran nacin, sino que adems una asamblea de naciones saldra de l. Esta asamblea de naciones, que tambin podra traducirse asamblea de gentes o gentiles, no puede referirse a las naciones rabes porque ninguna de estas procede de Yaaqov. Cmo es posible que de Yaaqov proceda una asamblea de gentiles? La frase hebrea que se traduce aqu, qahal goyim, nos da una pista para su identificacin, ya que de qahal proviene la traduccin griega ekklesa, y de esta se deriva al espaol como iglesia. As que la clave est en el orden contranatural de la transferencia de la promesa divina. El Alcance de la Promesa Como vimos previamente, desde Avraham hasta Yaaqov se incluye el concepto goyim (naciones - gentiles) como parte de las promesas de Yahweh. Esto nos muestra el propsito universal del plan de redencin para la humanidad. Israel, la nacin grande, sera el instrumento divino para llevar luz a las naciones; es eso consiste su grandeza y no en su condicin racial. Observemos entonces con cuidado las palabras de Yaaqov al bendecir a Efryim:
Gn 48:19 (RV1865) Mas su padre no quiso, y dijo: Yo lo s, hijo mo, yo lo s: tambin l ser en pueblo, y l tambin crecer: mas su hermano menor ser ms grande que l, y su simiente ser plenitud de gentes.

Esta frase, plenitud de gentes en hebreo es Mel haGoyim y ha sido traducida en la mayora de las versiones bblicas como multitud de naciones; pero el trmino Mel H4393Strong adems de significar multitud, en su sentido primario significa plenitud, como se puede ver en Salmos 24:1 (BTX): De YHVH es la tierra y su plenitud, El mundo y los que en l habitan. Es este trmino el equivalente al griego plroma G4138 Strong. Como en 1Co10:26 (Peshita) PORQUE DE YAHWEH ES LA TIERRA EN SU PLENITUD. De manera que Efryim sera instrumento para este propsito como parte del programa proftico del plan de redencin y podra tener relacin con lo que dice Rom 11:25 Porque no quiero, hermanos, que ignoren este misterio,
para que no sean acerca de ustedes mismos arrogantes: que un endurecimiento parcial ha acontecido en Israel, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.

El Remanente Es bien sabido que la nacin de Israel se dividi en dos por voluntad de Yahweh, quedando la parte nortea identificadas con el nombre de Efryim. Tambin es bien sabido que las dos naciones fueron llevadas en cautiverio y que solo la nacin del sur, conformada por Yahudah, Binyamn y Lew, regres a la tierra quedando este remanente como representante de toda la nacin de Israel.
Esdras 9:13 Despus de todo lo que nos ha sucedido por nuestras malas obras y por nuestra gran culpa, a pesar de que t, oh Elohim nuestro, nos has soportado, [castigndonos] menos de lo que [mereca] nuestra iniquidad al concedernos un remanente como ste.

Por su parte, la nacin del norte se perdi entre las naciones gentiles para facilitar que se cumpliera de esta forma el programa proftico con todas las naciones. Remanente Mesinico El remanente de Israel, antes mencionado, era la nacin que habitaba la tierra de Israel bajo el yugo del imperio romano en los das de Yahsha y perdi su legitimidad representativa al rechazarlo. Luego de la ascensin de Yahosha al cielo, el Consejo apostlico se estableci como una instancia legtima paralela al Consejo de Ancianos de los judos y el sacerdocio levtico perdi su legitimidad frente al sacerdocio mesinico. Por esta razn fue necesaria la destruccin del templo y de la nacin por medio de los romanos. De esta manera se perdi el concepto nacin y solo qued en vigencia el concepto pueblo. Luc 1:17(Peshita)
para preparar a Yahweh un pueblo ntegro.

Dentro del concepto pueblo no predomina la condicin tnica sino, como dijimos en un principio, la conciencia e ideales compartidos en comn, que en este caso vendra a ser una lnea espiritual de fe, de caminar con Yahweh. El ser un descendiente fsico no implica ser parte de este remanente. No todo el que es descendiente de Israel es Israel y de igual manera no todos los que se dicen ser judos son verdaderos judos.
Romanos 9:6-8: 6 No es que haya fallado la palabra de Elohim; es que no todos los nacidos de Yisrael son de Yisrael, 7 ni por ser descendientes de Avraham son todos hijos suyos, sino que: En Yitsjaq se te contar tu descendencia. 8 Esto quiere decir que no son los hijos naturales los que se cuentan como hijos de Elohim; ms bien, los que son hijos como resultado de la promesa son los que se cuentan como descendencia. Romanos 2:28-29 (BTX): 28Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es circuncisin la que aparece exteriormente en la carne; 29sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del corazn, por el Espritu, no por la letra; cuya aprobacin no proviene de hombres, sino del Poderoso.

As que los apstoles y la comunidad nazarena vinieron a ser el nuevo remanente, el legtimo por causa de su obediencia y reconocimiento de Yahsha como el Mesas. Lo que yo entiendo como El Israel de Yahweh. Pablo lo dijo as en Rom 11:5 (BTX): As, pues, aun en el tiempo presente ha surgido un remanente escogido por
gracia. Rom 11:7Qu concluimos entonces? Que Yisrael no consigui lo que buscaba, pero los elegidos s lo consiguieron; y los dems fueron endurecidos.

De tal manera que es a este remanente, el remanente mesinico, el pueblo de Yahweh al que se va injertando a los gentiles y re-injertando a los judos que aceptan a Yahsha, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan y entonces todo Israel ser salvo, como podemos ver en Romanos 11:17-27. Todo el captulo 11 de Romanos revela este misterio de manera simblica representando a Israel, a mi manera de entender, el pueblo (laos); no la nacin (ethnos), Rom 11:1 Por eso pregunto: Acaso rechaz Elohim a su pueblo? en la figura de un olivo, y sera materia para otro estudio analizarlo todo; pero ahora solo tomare algunos elementos para considerar y presentar mi entendimiento de estos smbolos: *El Buen Olivo = Israel de Mesinico *Ramas naturales = Israelitas por nacimiento *Ramas silvestres = Gentiles *Ramas desgajadas = Israelitas incrdulos *Plenitud de gentiles = Israelitas gentilizados + gentiles por nacimiento *El Tronco = Yahosha *Savia = La promesa Herencia (La Torah es parte de la herencia) *La Raz = Avraham Dnde est Yahweh representado? Esta simbologa es semejante a la de la vid verdadera de Juan 15, en ella Yahosha es la vid y Yahweh el labrador; de manera que en el olivo no est representado el Padre por ser l el labrador que cuida del buen olivo Pablo tambin llam al Israel Mesinico la familia de Elohim.
Efesios 2:14-19: 14 Porque l es nuestra paz, que de ambos nos hizo uno. El derrib en su carne la barrera de divisin, es decir, la hostilidad; 15 y aboli la ley de los preceptos en forma de ritos, para crear en s mismo de los dos hombres un solo hombre nuevo, haciendo as la paz. 16 Tambin reconcili con Elohim a ambos en un solo cuerpo, por medio del madero, dando muerte en ste a la enemistad. 17 Y vino y anunci la Buena Noticia: paz para ustedes que estaban lejos y paz para los que estaban cerca, 18 ya que por medio de l, ambos tenemos acceso al Padre en un solo espritu. 19 Por lo tanto, ustedes ya no son extranjeros ni forasteros, sino conciudadanos de los consagrados y miembros de la familia de YHWH.

Debemos concluir entonces que El Israel Mesinico no consiste en ser judo o gentil, sino en ser parte del remanente fiel que sigue a Yahsha y obedece las palabras de Yahweh, mediante el arrepentimiento y la sangre del Mesas; ser verdaderos hijos de Avraham.

Hay quienes no han comprendido esto y entienden que los conversos de entre las naciones pasamos a ser tnicamente israelitas, malinterpretando Gl 3:29 Y ya que son del Mashaj, ciertamente son descendencia (zer) de Avraham, herederos conforme a la promesa. Interpretan aqu la palabra zer (a veces semen) en forma literal; pero adems de que este trmino se puede usar tambin metafricamente, el mismo texto nos dice que somos descendencia y herederos de avraham, segn la promesa; como ya vimos en Romanos 9:8 Esto quiere decir que
no son los hijos naturales los que se cuentan como hijos de Elohim; ms bien, los que son hijos como resultado de la promesa son los que se cuentan como descendencia.

La nica forma en que podemos ser descendencia de Avraham es por medio del Mesas, ya que l es la verdadera simiente o descendencia de Avraham, segn Gl 3:16 Ahora bien, las promesas a Avraham se le dieron
tambin a su descendencia. No dice: y a los descendientes, como refirindose a muchos, sino a uno solo: y a tu descendencia, que es el Mashaj.

Tambin suelen malinterpretar 1Co 12:2 Ustedes saben que cuando eran gentiles, iban segn los arrastraban tras los dolos mudos. Pero en este texto se traduce gentiles desde el griego ethnos, que como ya explicamos antes se entiende usualmente por implicacin como pagano. De manera que ya no somos paganos, aunque seguimos siendo tnicamente gentiles. En Romanos 11, las ramas silvestres no se transforman en ramas naturales, sino que dan los mismos frutos del buen olivo, contrario a la naturaleza. En conclusin, ser parte del Israel Mesinico no consiste en tener una identidad tnica juda, ni en practicar las tradiciones y rituales del judasmo, como tampoco en seguir siendo gentiles, ligados al paganismo, sino ms bien en una nueva creacin, un nuevo hombre; es decir, una nueva identidad como resultado de la unin de ambos pueblos en uno, que le da un nuevo estatus de manera sobrenatural como hijos de Yahweh en total igualdad por los mritos del Mesas. Por lo tanto es importante no confundir en el presente la nacin, el Estado de Israel con El Pueblo de Yahweh, ya que esta nacin y su religin, representa esa parte endurecida de Israel que espera el cumplimiento del tiempo proftico para su restauracin y redencin nacional. Y cuando miren al que traspasaron y hagan lamentacin nacional por l, entonces la nacin y el pueblo sern una misma cosa.
Zac 12:10 Pero llenar a la Casa de Dawid y a los habitantes de Yerushalem de un espritu de piedad y compasin; y se lamentarn por el que mataron, llorando por l como por un hijo favorito y mostrando amarga tristeza como por un hijo primognito. Eze 37:19 diles: As ha dicho Adonai Yahweh: Yo tomo el leo de Jos que est en la mano de Efran, y a las tribus de Israel sus compaeros, y los pondr con el leo de Jud; har de ellos un solo leo, y sern uno en mi mano.

Nota: *Semejante al buen olivo*

Gl 6:16 Para todos los que anden segn esta regla, paz y misericordia sean sobre ellos, y sobre el Yisrael de YHWH.