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- IMAGEN, IMAGINARIO, IMAGINACION Tanto la teora clsica que reduce la imagen a llanas asociaciones, la psicologista que considera las imgenes como respuestas a determinados estmulos y la imagen como recuerdo simple de la percepcin en la memoria, han sostenido el fundamento de la pedagoga tradicional que termin en una tecnologa del hacer creativo, una mecnica activista para rellenar "el tiempo libre". Una didctica sin imaginario potico, sin afecto y sin efecto. Hoy hablamos de una revolucin cognitiva que desvela los procesos de estimulacin-respuesta desde la teora de sistemas y su proceso de informacin: cmo procesa la mente humana el conocimiento? En seguida se encuentra analoga entre el proceso de conocer y los procesos cognoscitivos que interactan en lo social. De este arranque de los sesenta se salt a los ochenta con el impulso que la lingstica le ha dado a las ciencias sociales e informticas, considerando el conocimiento como lenguajes y constructos de la mente: modelos o imgenes construidas y no reflejos o imitaciones de la realidad. De manera que la realidad son las imgenes que hemos construido en la interaccin del hombre con el hombre y de ste con el mundo. A primera vista esto resulta alentador, puesto que el conocimiento se construye a partir de la accin, pero de que tipo de accin hablan los "constructivistas": relacional, procesal, analgica, radical? Se aboga por el conocimiento construido por el sujeto a travs de la accin logisista (J. Piaget), pero no se habla del papel de la imaginacin en la creatividad, relegando as el imaginario a un plano secundario, a sabiendas que la imaginacin es el impulso o actividad que se manifiesta por igual en todos los aspectos de la vida cultural posibilitando la creacin artstica, cientfica y tcnica (Vygotsky). La pregunta debera ser cmo configura la mente humana los imaginarios?, o mejor, cmo son las imgenes que la creatividad humana produce? Estas preguntas nos llevan a otra ms importante: Qu dicen, como se comportan los imaginarios poticos a travs de la memoria y la accin del hombre? Antes de seguir es preciso referir una terminologa que se presta a confusin, su claridad puede abrir posibilidades pedaggicas inusitadas. Qu es imagen?, qu es imaginario? y qu imaginacin?. Imagen (del sustantivo latino "imago inis"), equivale literalmente a reproduccin, representacin. Hay variedad de imgenes, las visuales, las auditivas y las cinestsicas, entre otras. La imagen es re-presentacin de algo, por ello es una percepcin objetivada. Reproduce una pipa pero no es la pipa, es decir no la puedo fumar (Ver el ensayo de Michel Foucault sobre el cuadro "esto no es una pipa" de Magritte). La imagen es un "analogon" (doble) de la cosa representada, un signo que reemplaza la cosa misma, pero tambin es signo de una realidad sugerida o simbolizada, lo cual quiere decir que alcanza saberes no comprensibles por vas racionalizantes. La imagen como smbolo se mueve en las capas inconscientes y no conscientes del individuo (Freud) o de la

colectividad (Jung). La imagen es entonces un doble, se disocia en dos polos de la realidad, esta magia se interioriza y subjetiva. Recordemos tambin que la raz del vocablo i-mag-o es idntica al de mag-ia, cuya similitud semntica es "encanto", "hechizo" o "atractivo" (M.A.Santos Guerra; 1998; 103). La imagen por tanto nos da a ver de un modo especial, distinto, secreto; pues ella es presencia y ausencia, doble polaridad de lo real, y esta realidad original se encarna en ella reavivndola. Desde la antigedad ms remota la presencia de la imagen ha diferenciado la humanidad de la animalidad, los vestigios arqueolgicos son prueba de ello, pero an seguimos viendo su lado claro, efectivo, nos hace falta comprender su lado oscuro, afectivo. Requerimos de una prctica de la imagen (imaginacin) en la educacin, entre otras cosas, porque esta supera el aqu y ahora materiales, banales sujetos a la comprobacin sin ms, y los remite al re-nacimiento de sus fuerzas vitales. Para que la imaginacin potica popular, por ejemplo, alcance el dinamismo creativo y crtico frente a los medios masivos de comunicacin, evitando que los receptores consoliden una percepcin realista y totalitaria de lo que ven y escuchan, es preciso abrir las puertas a la recepcin de dichas fuentes expresivas y comunicativas. La prctica educativa tiene que ir ms all de la imagen instrumentalista, vehculo didctico como lenguaje para, a una pedagoga del lenguaje de la imagen, a una textualidad de su expresin, comunicacin y significacin, a un conocimiento verbal y no verbal de lo que se vale la sociedad para educar, seducir, persuadir, mentir, conocer, convencer...etctera; porque tener acceso a la imagen es tenerlo a la civilizacin (Mentz; 1972). Esto quiere decir que tenemos que desmontar la idea logocntrica de que el medio ms eficaz para la aprensin y ejercicio del conocimiento es la letra impresa. Fuera de los cdigos orales y escritos estn los visuales. La capacidad crtica para leer las imgenes ser el bastin del futuro, y no nicamente por que sea una ayuda didctica para las ciencias y saberes, sino adems, porque en s misma la imagen despliega conocimiento, como bien lo investig Rudolf Arnheim, en "Pensamiento Visual (1971). No nicamente vemos la imagen sino adems la miramos, evocamos, convocamos, invocamos. Potenciar el nivel creativo significa que la visin misma es una funcin de la inteligencia, que las cosas no las vemos sino que las percibimos y que la percepcin es un proceso cognitivo-creativo (diferencia y generaliza simultneamente) que nos permite relacionarnos con nuestro entorno fsico y social, pues toda imagen se halla integrada al contexo. As, quin imagina ms ve ms y pro consiguiente piensa ms. La imaginacin potica propicia una Lectura-Escucha de universos simblicos diferenciales, porque consolida un imaginario capaz de guiar al ciudadano de hoy en la bsqueda de valores autnticos que lo habiliten a con-vivir en la ciudad. Estas prcticas al bordear los caminos del sonido, el silencio, la

palabra y la imagen, al reparar en su tejido, logran un deslumbramiento metafrico y mtico hacia la imaginacin universal. Hablamos de un prctica de la imagen y esta es la imaginacin; pues el aislamiento de una representacin no causara ms que llana curiosidad, pero es la intra e interrelacin, el juego creativo elaborado en seleccin y combinacin imaginaria, el que causa el asombro y el vrtigo de un saber nuevo. Es el imaginario que recolectando sensaciones y sentidos, conecta a la imagen con la imaginacin. El imaginario es actividad, divergencia, multiexpresividad pero en su desorden ldico, en lo ms profundo esta estructurado y es de all de donde sale su originalidad energtica y simblica. En esta actividad interior, el imaginario se convierte en principio alqumico de la imaginacin. Esto quiere decir que la imaginacin es una energa organizadora o quiz debamos precisar, re-organizadora, pues el sentido nuevo desacostumbra y quiebra cualquier cdigo acostumbrado. Colegimos, entonces, que todos poseemos imaginarios pero no todos imaginacin; para alcanzar sta ltima, tenemos que activar la racionalidad esttica, alimentar la accin imaginaria proponiendo otra mirada sobre lo real, entrenar nuestro deseo y nuestra sensorialidad para desbloquear el imaginario y estructurarlo a travs de la escritura, la pintura, la msica, la accin dramtica, el trabajo de formas arquitectnicas y escultricas, la composicin audiovisual y dems. Abrir las ventas de nuestra percepcin y estar dispuestos a escuchar-ver la Otredad no slo como imgenes que vienen desde el exterior sino que emergen desde los arquetipos ancestrales que se estructuran en la psique humana (Jung); es as como podremos conocer y re-conocernos ms holsticamente.