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PRESENCIA, ROSTRO Y GLORIA

En la vida cristiana muchos hemos experimentado diversas situaciones en que el Espritu de Dios se mueve de una manera extraordinaria; la presencia de Dios se manifiesta de una manera nica y poderosa, trayendo momentos especiales en nuestras vidas que jams olvidaremos. Durante estos momentos en que la presencia de Dios se concentra de tal manera, recibimos de Su parte bendiciones, somos quebrantados y restaurados, avivados, recibimos revelacin especfica de nuestro Padre Celestial, entre otras cosas que l manifiesta. Por estas cosas, he percibido que la presencia de Dios se manifiesta de maneras distintas de acuerdo al propsito que desee para cada uno de nosotros. A lo largo de la Biblia encontramos pasajes donde nuestro Dios se manifiesta de maneras muy diferentes e inusuales, desde una llama en una zarza, en una columna de nube, como un silbo apacible, en una columna de fuego, a travs de Jesucristo, etc. Y vemos un patrn que nos da una idea de un aspecto importante al cual profundizaremos. Dios tiene bsicamente tres formas esenciales de manifestarse: a travs de su Presencia, al contemplar su Rostro al ser vislumbrados por su Gloria. Cada una de estas manifestaciones de Dios tiene que ver con un aspecto en nosotros que l desee cambiar: ya sea que quiera bendecirnos, que quiera moldear nuestras vidas o traernos direccin en cuanto a situaciones de pecado, del ministerio, lo familiar, etc. Su presencia implica bendicin; ver su rostro conlleva al quebrantamiento y santificacin, y contemplar su Gloria nos revela y nos capacita de una manera sobrenatural para la visin que ha determinado para cada uno de nosotros. Al hablar de la Presencia, el Rostro y la Gloria no estamos hablando necesariamente de lo mismo. Aunque suene extrao, de manera prctica podemos comprobarlo, pues muchas veces podemos ver a dos personas en una celebracin; uno siendo quebrantado, recibiendo a plenitud del Seor, avivado y siendo transformado y renovado; mientras que el de al lado est distrado e inconsciente de su presencia sanadora. Todo depende de nuestra hambre y anhelo por l. La Presencia implica bendicin, su Rostro resulta en quebrantamiento y la Gloria manifiesta nos concede revelacin. En el Antiguo Testamento vemos muchos ejemplos: Elas viva en su presencia, Moiss vea cara a cara al Seor, Isaas pudo contemplar su Gloria. El Nuevo Testamento tambin nos aade informacin: La iglesia primitiva llevaba la presencia de Dios a travs del pueblo, Pablo vio el rostro de Jesucristo, Moiss y Juan vieron la Gloria de Dios. Debido a este y muchos otros casos podramos concluir entonces que Presencia, Rostro y Gloria se refiere a distintos niveles de la manifestacin de Dios, refirindonos a las tres como concentraciones manifiestas de su presencia pues l mismo se revela; sin embargo lo hace de maneras distintas y con propsitos particulares en momentos, lugares, formas y en personas muy diversas. Para ilustrar esta definicin me referir al caso del tabernculo de Dios en el tiempo del AT. Existe una analoga muy estrecha que nos explica de manera muy clara las distintas manifestaciones de Dios y los lugares del tabernculo. Este simbolizaba esencialmente la ntegra presencia de Dios en el pueblo, fue el lugar donde se ofrecan continuos sacrificios por el pecado, donde frecuentemente contemplaron la Gloria de Dios. El mismo est compuesto de tres partes, y representan lugares de adoracin y bendicin (Atrio), justificacin o perdn (lugar Santo) y el lugar de gloria y revelacin (Lugar Santsimo) Jess es el vnculo clave que nos revela el camino a una mayor intimidad en nuestra bsqueda de su Ser. Esto esta claramente explcito cuando Jess dice:yo soy el camino, la verdad y la vida Juan 14:6 en ese momento Jess se refiere

justamente a cada uno de los lugares del tabernculo, mencionando que l es la puerta a cada una de estos lugares. El Espritu Santo es nuestro ayudador durante todo el trayecto a la Gloria del Padre. Pues es l quien produce el arrepentimiento, derrama la uncin en sobre nosotros, nos sume en adoracin y nos revela la Gloria manifiesta del Dios Vivo (Juan 16:13,14). l nos guiar a la verdad.

EL TABERNCULO DE DIOS
El Tabernculo es la figura que revela la sombra del Cristo que habra de venir y las condiciones o el orden dado por Dios para llegar a la comunin total con l. El Tabernculo era un lugar de transformacin y preparacin para el sacerdote que se dispona a introducirse al lugar Santsimo (lugar de Gloria y revelacin de parte de Dios para el pueblo) A travs del tabernculo podemos percatarnos del grado de santidad que requera el ingresar en cada parte del mismo. Los objetos que se encontraban dentro del tabernculo en los respectivos lugares, representaban un patrn de pureza y valor a medida que estaban colocados en los diferentes lugares del tabernculo. Estos materiales con los que se construan los elementos iban en grado creciente desde el bronce, pasando por la plata el oro mezclado hasta llegar al oro puro. Esta perfeccin y santidad gradual explica por qu el pueblo pudo llegar solamente hasta el patio, los sacerdotes hasta el Lugar Santo y slo el sumo sacerdote al Lugar Santsimo. Esto nos dice que aun hoy es necesario presentar un nivel de santidad creciente a fin de recorrer por completo el tabernculo en la bsqueda de la comunin intima con Dios.

DESCRIPCIN DEL TABERNCULO


ATRIO
Es el primer y ms externo lugar del tabernculo, en este lugar el pueblo se reuna para alabar al Dios de Israel y conocer la respuesta de Dios a la ofrenda de expiacin del sumo sacerdote. En los atrios habitaba permanentemente la presencia de Dios y es donde el sacerdote ofreca el sacrificio sobre el altar, se purificaba en la fuente y luego poda entrar en el Lugar Santo. Vemos entonces que el atrio era una preparacin para el lugar Santo y contena principalmente dos elementos: EL ALTAR DEL SACRIFICIO Llamado tambin el altar del holocausto. Era de madera, cubierto de bronce, con cuatro cuernos y cuatro anillos por los que pasaban las varas con que se portaba en el desierto. En el centro tena una rejilla sobre la que se colocaba el sacrificio. Sobre el altar se ofreca el holocausto continuo y otros sacrificios por la maana y por la tarde; y nunca se apagaba el fuego.i El altar, en sentido figurado, es el lugar de consagracin donde demostramos continuamente nuestra absoluta dedicacin a Dios. Jess dijo el que quiera venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz cada da, y sgame. Lucas 9:23. Implica una continua renuncia a la voluntad nuestra para aceptar la de l, a nuestros pensamientos para llenarnos de los suyos, a negar nuestros deseos carnales para permitir que el Espritu Santo nos llene. EL LAVACRO Era llamado tambin la fuente de las abluciones. Era una vasija grande y redonda de fundida de los espejos de bronce de las mujeres israelitas y estaba situada entre la puerta del Lugar Santo y el altar de los holocaustos ii. El Lavacro se utilizaba para las

abluciones (limpiezas) sagradas; en l era necesario que los sacerdotes se limpiaran, permitindoles as en su paso al lugar Santo acercarse para ministrar al altar de bronce y para quemar la ofrenda, pues de lo contrario moriran xodo 30:20,21a. Antes de entrar al lugar Santo, los sacerdotes tenan que estar seguros de que haba pureza absoluta en su persona y en sus vestiduras. El Lavacro, les permita ver la suciedad y poder tomar del agua en el Lavacro para limpiarse de ser necesario. De la misma manera, nosotros necesitamos ser limpiados diariamenteiii. El atrio es el lugar de de la adoracin, donde mora la presencia de Dios. Oramos con la fuerza de nuestra carne, nos acercamos a Dios en nuestra personalidad a la presencia de Dios. Muchas veces donde elevamos oraciones montonas. Producimos largos monlogos sin resultado, y le entregamos la lista de peticiones. Cuando nos quedamos solamente en el atrio, quedamos insatisfechos y decepcionados muchas veces de nuestra comunin pues esperamos una respuesta sin haber entregado nada. No pasamos a la comunin intima con Dios, simplemente le entregamos una lista de nuestras necesidades. No quebrantamos el altar de la idolatra a nuestros cuerpos para buscarle, no traspasamos el velo de la necesidad de ser cambiados. A veces tardamos mucho tiempo en pasar del Atrio al lugar Santo, pues es necesario desconectarse del mundo para escucharle a Dios. Tenemos la imperante necesidad de llegar al altar, ofrecer nuestras vidas y hacer confesin de pecados al igual que los sacerdotes en aquel tiempo. Debemos revisar nuestras vidas a travs de la Biblia, la cual es como agua purificadora que quita la suciedad que el mundo derrama sobre nuestro pensamientoiv y aplicarla sobre nosotros diariamente. Santiago 1:25 En este lugar de bendicin se nos prepara para entrar al lugar Santo. LUGAR SANTO El siguiente lugar se llamaba el lugar Santo. Este era un lugar intermedio que contena un proceso de profunda limpieza sobre los sacerdotes, los cuales eran los nicos capaces de entrar a este lugar. En este lugar coman los panes de la proposicin, encendan el candelero de oro, tomaban el incienso para ofrecerlo en el altar de bronce. Solamente una vez al ao (el da de la expiacin) se ofreca el sacrificio de un animal, representando la expiacin de los pecados de ignorancia del pueblo. MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Era una mesa hecha madera, cubierta de oro, sobre la que se hallaban doce panes de la proposicin. La traduccin literal del hebreo de esta frase es panes de la cara (es decir, cara de Dios). Para los hebreos este pan estaba en la presencia de Dios en el tabernculo. Tambin se le llamaba pan continuo (Nmeros 4:7) y pan sagrado (1 Samuel 21:6).vEstos panes sin levadura, deban comerlos solamente los sacerdotes que tenan que renovarlos cada sbado. Y ellos expresan una seal del pacto, la comunin del pueblo con Dios. De la misma forma, Jess nos insta a comer frecuentemente del pan de vida, e implica la comunin diaria con l. (Juan 6:35). CANDELERO DE ORO Era un candelero de siete brazos. Se haca de oro, de este salan simtricos tres brazos a cada lado, que con el del centro formaban los siete. Cada brazo constaba de tres clices. Los siete brazos contenan siete lmparas que deban arder da y noche. El sacerdote deba Llenarlo aceite cada da y limpiar los restos de impureza vi. De la

misma manera se nos insta a estar llenos del aceite fresco del Espritu Santo. Es necesario que seamos llenos del Espritu cada da, que renovemos la uncin constantemente; a desechar la impureza para poder almacenar mayor uncin, a limpiar toda impureza de nuestra vida y ser vasijas de honra que puedan contener la uncin de su Espritu. Da y noche debemos estar ardiendo para Dios, de tal forma que ese fuego pueda quemar a quienes no conocen a Cristo y puedan venir al arrepentimiento sin excusas, condiciones ni impedimentos. Debemos cuidar que no se apague ningn brazo de nuestro candelero, los cuales son pilares de la vida cristiana. Estos brazos son: la oracin, la lectura de la palabra, la santidad, el testimonio, la auto-negacin, la mayordoma y el testificar a otros de Cristo. ALTAR DE BRONCE Era una pequea mesa de madera cubierta de oro, con cuatro cuernos y cuatro anillos para transportarlo. Se hallaba delante del velo que separaba el Lugar Santo del Santsimo; sobre este altar se ofreca cada da el incienso aromtico, por la maana y por la noche. Significa, primero, la seal del rostro de Dios. Su propsito principal era establecer y mantener la relacin del pacto entre el pueblo de Israel y Dios.vii El incienso es smbolo del culto (xodo 30:8), de perpetuidad (1 Reyes 11:36), y de las Sagradas Escrituras (Salmo 119:105; 2 Pedro 1:19). El incienso es smbolo de la oracin en ambos testamentos (Salmo 141:2; Apocalipsis 5:8; 8:3, 4; Cf. Lucas 1:10). El incienso puro era una sustancia costosa (Isaas 60:6; Mateo 2:11)viii. Todo esto nos dice que debemos tener una actitud de oracin sacrificial a Dios, renunciar al conformismo y la carnalidad y pedir que derrame su aceite fresco cada da, una actitud de constante de integridad y de escudriar las escrituras, orando en todo tiempo y dando sacrificio de alabanza a nuestro Dios. El Salmo 24:2 nos dice que el limpio de manos y puro de corazn. El lugar Santo es un lugar de quebrantamiento, es donde vemos el rostro de Dios en forma espiritual. Es cuando oramos con toda el alma. Somos consolados, ministrados por su amor. Recibimos justificacin y perdn. Es en el cual la santidad de Dios se acerca y se nos revela a nuestro ser. Nos miramos como en espejo y nos damos cuenta de nuestra suciedad ... nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor 2 Corintios 3:18. El Espritu toma una obra santificadora sobre cada uno de nosotros trayendo conviccin de pecado y tomando todo lo que valoramos y echndolo a la basura y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia Isaas 64:6. Es un lugar de misericordia. Es un Lugar de la humillacin, del arrepentimiento genuino que nos lleva a una sincera adoracin como nardo puro que refleja la devocin sincera y profunda del corazn, que toma nuestras vidas y nos hace despojarnos de nuestra gloria para exaltarle a l en espritu y en verdad. Esto fue lo que hizo aquella mujer cuando vio el rostro del Seor Jess (Marcos 14:3; Juan 12:3); luego el perfume de la adoracin impregn toda la casaix. Expresamos nuestros ms ntimos deseos y adoramos con todo el corazn, sin importar los Judas que nos critiquen o los fariseos que nos juzguen. Al igual que estos personajes es posible estar frente a frente con el Seor y resistir la explosin de adoracin que resulta de estar ante Su rostro. Mientras estemos cimentados en nuestra propia justicia y suficiencia no podremos expresar la verdadera adoracin a l. La adoracin que resulta de ver su rostro trae como consecuencia un corazn limpio y un espritu recto (Salmo 51:10) que nos conduce al testimonio y al servicio de su obra en la tierra. Isaas al declarar la inmundicia de sus

labios fue limpiado y capacitado para predicar el mensaje de arrepentimiento para su pueblo. Dios desea limpiarnos para as equiparnos con los dones y usarnos en su obra. Acercarse a Dios trae como consecuencia el sufrimiento temporal que lleva al gozo eterno (Romanos 8:18). En este lugar morimos, pues slo los que han muerto a sus deseos pueden ver el rostro de Dios. El lugar santo es un lugar de limpieza; donde explota el deseo de nuestra carne de estar a su lado. Somos Ungidos para entrar ante su Gloria. Job vio a Dios como en un torbellino y se arrepinti (Job 42:6); pedro exclam soy pecador cuando vio el poder de Cristo (Lucas 5:8).Isaas declar la inmundicia de sus labios al verle (Isaas 6:5) El maestro fariseo Saulo vio que su justicia no era sino basura comparado con el conocimiento del resucitado. Cuando tenemos una verdadera experiencia con el rostro de Dios, somos quebrantados y transformados. Su santidad nos lleva a despojarnos de todo peso de pecado que nos asedia (Hebreos12:1). Si no atravesamos este proceso no seremos capaces de verle sin santidad nadie ver al Seor (Hebreos 12:14). Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios. Mateo 5:8 slo los que han sido purificados en el lugar Santo estn preparados para verle. Jess prometi que veramos al rey si tenamos una vida de santidad, donde el pecado no es la regla; sino la excepcin. Cuando no hay contaminacin en nuestro ser, entonces seremos capaces de contemplarle tal y como l es. LUGAR SANTSIMO Finalmente estaba el lugar Santsimo. Donde solo el sumo sacerdote poda entrar una sola vez al ao (el da de la expiacin) a recibir revelacin. Se quitaba sus vestimentas oficiales y se vesta humildemente de blanco; luego entraba llevando un incensario de oro y una vasija con incienso. Al poner incienso en los carbones encendidos, tomados previamente del altar, una nube de humo cubra el propiciatorio del arca del pacto. De la sangre del becerro sacrificado para expiacin, el sacerdote tomaba con su dedo y rociaba siete veces el propiciatorio, para purificar el santuario y expiar los pecados del sacerdocio. Luego, se echaban suertes sobre dos machos cabros: uno era sacrificado, y con parte de la sangre entraba el sumo sacerdote nuevamente en el Lugar Santsimo; repeta la ceremonia del rociamiento y purificaba esta vez al pueblo. Despus pona sus manos sobre la cabeza del otro macho cabro, y el animal era llevado lejos, a un lugar desierto, donde se le perda. Con esto se simbolizaba la expulsin de los pecados del pueblo. Segn la interpretacin de la Epstola a los Hebreos, todo el ceremonial de este da era un tipo de Cristo y de su obra en la cruz. Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, ofreci el sacrificio de s mismo, no por pecados suyos, sino por los nuestros; no entr en el Lugar Santsimo del templo, sino en el cielo mismo; y su ofrenda propiciatoria no necesita repetirse cada ao, sino que fue perfecta, nica y completa.x ARCA DEL PACTO Llamada tambin arca del Seor, arca de Dios o arca del testimonio. Era una caja rectangular, hecha de madera que estaba cubierta de oro por dentro y por fuera, y tena anillos colocados en los ngulos, por los cuales pasaban dos varas cubiertas de oro con que se transportaba. Sobre el arca haba una tapa de oro que se llamaba el propiciatorio, encima del cual dos querubines de oro se miraban frente a frente, de pie, con sus alas extendidas cubriendo el propiciatorio

Dentro del arca se hallaban las dos tablas de la Ley, la vara de Aarn y una porcin de man. Tras el velo; era el nico mueble all. El arca del pacto tena un doble significado. En primer lugar se consideraba como trono de Dios. De una manera especial Dios moraba entre los querubines y desde all en varias ocasiones se revel a Moiss y a Aarn. Sirvi como smbolo de la Gloria divina entre el pueblo de Israel. El segundo significado resida en la relacin entre la Ley que estaba dentro del arca y la sangre rociada sobre el propiciatorio que la cubra en el Da de Expiacin. El punto culminante en este da era la entrada del sumo sacerdote en el Lugar Santsimo con la sangre del macho cabro para rociar el propiciatorio. Era entonces cuando, en forma representativa, el pueblo entraba en la presencia de un Dios misericordioso y dispuesto a perdonar los pecados. El pueblo quedaba purificado para otro ao y el pacto segua en vigenciaxi. PROPICIATORIO Era una plancha de oro que sostena los Querubines sobre el arca del pacto. Los dos querubines, que tambin eran de oro, estaban frente a frente en los extremos del propiciatorio, lo cubran con sus alas y formaban con l una sola pieza. Encima del propiciatorio y entre los querubines, Jehov hablaba con Moiss comunicndole sus rdenes en la nube sobre el propiciatorio xodo 25:22; 30:36. El ritual del gran Da de Expiacin exiga que Aarn pusiera perfume sobre el fuego delante de Jehov; la nube del perfume cubrira el propiciatorio que estaba sobre el testimonio. Esto evitaba que Aarn muriera y probaba la presencia de Dios sobre el propiciatorio. Luego Aarn deba tomar sangre del becerro y rociar siete veces el propiciatorio, para purificar el santuario de las impurezas de Israel.xii De la misma manera el fuego de Jehov debe quemar nuestra carne. El perfume de la expresin de atraccin a l, del sacrificio de alabanza, de la auto-negacin sube como ofrenda de olor fragante, sacrificio aceptable, agradable a Dios. El propiciatorio era smbolo de perdn, prototipo de Cristo. Por eso Pablo declara enfticamente que Dios ha puesto a Cristo como Propiciacin por medio de la fe en su sangre (Romanos 3:25). QUERUBINES Son seres celestiales que sirven a Dios. Dios est sentado sobre los querubines Salmo 99:1. Simblicamente, guardaban los objetos sagrados en el tabernculo, Las alas de estos querubines cubran el propiciatorio, que era el trono al que Dios descenda en una nube de gloria. La presencia misma de Dios moraba sobre estos seres. Tenan una postura de adoracin representando la actitud de adoracin constante de cada persona que se dispona estar ante su presencia. En Hebreos 9:5, donde se hace referencia al arca en el tabernculo, y sugiere que se trata de aquellos que ministran para la manifestacin de la gloria de Dios a travs de la adoracin. El lugar Santsimo significa Gloria y Revelacin. Una vez que estamos limpios de toda carga y quebrantados por su mano, es el momento en que l nos habla. Se rompe el velo de las limitaciones emocionales que nos limitan y nuestro espritu se choca con el de Dios. Momento en que somos transformados y conocemos su voluntad. Se manifiesta La gloria de Dios. Su gloria mora entre nosotros. Ahora oramos en el espritu. Su gloria revelada toma lugar y control de todo y de todos. Recibimos avivamiento, el fuego de Dios arde y la pasin nos consume de amor hasta

los huesos (donde nuestra percepcin natural se remite a la mnima expresin, y nuestro espritu es totalmente transformado por obra del Espritu Santo). (xodo 40:34-35; Hechos 22:17). En este lugar nuestras palabras sobran. No cantas. No oras. Slo recibes. En el atrio, mi boca habla a Dios. En el Lugar Santo mi alma es quien habla. En el Lugar Santsimo habla mi espritu un abismo llama a otro Salmo 42:7. Es realmente cuando nos deleitamos en la gloria de Dios. No tienes sed, no anhelas. Ests bebiendo. David escribi en el Salmo 46:10 estad quietos y conoced que yo soy Dios. Ests tan lleno que no puedes hablar. Las palabras son inadecuadas. Ests totalmente sumergido en Su presencia. No te interesa qu puede hacer L por ti, te interesa conocerle.xiii "Porque quin estuvo en el secreto de Jehov, y vio y oy su palabra? Quin estuvo atento a su palabra, y la oy? (Jeremas 23:18). Es en el cual omos lo que Dios en su infinita sabidura ha planeado para nosotros. La voz de Dios se hace claramente perceptible, al punto que podemos discernirla y obedecerla. Salmo 32:8 Dios pone su mirada sobre nosotros, nos ensea su voluntad y nos hace entender que esto es lo mejor para quienes le escuchan con atencin. En la antigedad este tabernculo terrenal, era una sombra de lo que habra de venir, accesible slo a los sacerdotes, e ineficaz para cambiar vidas Hebreos 9:9,10; 10:1,4. Por lo cual se hacia necesario un nuevo tabernculo. Este tabernculo es celestial, al cual Jesucristo entro una sola vez por los pecados nuestros rasgando el velo y dando libre entrada a todo el que desee entrar en la presencia del Santo. Ahora el velo ha sido quitado, el reto es entrar al lugar santsimo de Dios y HABITAR en ese lugar. Bajo la Ley, Dios determinaba cuanto poda acercrsele el pueblo. Ahora, bajo la gracia, somos nosotros los que determinamos cuan cerca queremos estar de Dios. En el AT Jehov exiga que el pueblo le adorara desde lejos (xodo 24:1,2). Ahora nos invita a tener comunin y acercarnos l (Hebreos 10:22; Santiago 4:8). Dios ha prometido su Shekinah para este tiempo (Hageo 2:7; Isaas 60:2) ahora tenemos el privilegio de intimar con Dios mismo. No cometamos la desgracia de subestimar su presencia y dejar de pasar tiempo contemplando su Rostro y su Gloria El Salmo 15:1 dice: "Quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en tu monte santo? El salmista hace nfasis en edificar un lugar de morada para habitar en su presencia; no habla de pasar un rato como ir al cajero automtico, donde vamos e insertamos la tarjeta hacemos el pedido sacamos el comprobante y nos vamos; sino de vivir constantemente en la bsqueda de su presencia refrescante del Dios ms que suficiente. Este versculo infiere dos cosas: 1. El no quiere ya que le visitemos espordicamente. tan solo para tener una experiencia pasajera, esas oraciones prefabricadas de 5 minutos, Dios desea que vivamos en su constante presencia. 2. Dios desea que hagamos del mismo una habitacin. morar all significa establecer para nosotros un lugar donde pasar momentos sin percatarnos del tiempo. El siguiente versculo os da la respuesta, este no menciona ni los sacerdotes ni los levitas, sino cualquier persona que complete el estndar de integridad que Dios demanda de nosotros.

HASTA DONDE ESTAS DISPUESTO A LLEGAR?


Existen requisitos indispensables que debemos tener para poder llegar al lugar ms Santo de su presencia: ESTAR EN LA BSQUEDA DE SU SANTIDAD Durante nuestra estada en la tierra, no podremos ser completamente santos. La solucin no es apartarnos del mundo, sino decidir no contaminar nuestro corazn. As como Daniel decidi no contaminarse con la comida del Rey, pues estaba consagrada a los Baales. Geden al encontrarse con Dios tom la decisin de acabar con la idolatra de su pueblo. No podemos evitar mirar, pero si podemos evitar codiciar. Tenemos que romper con los pequeos hbitos que nos quitan la santidad. Samuel Jonson dijo:las cadenas de los hbitos son generalmente demasiado pequeas para sentirlas, hasta que llegan a ser demasiado fuertes para romperlas. Debemos buscar constantemente su presencia para ser limpiados de la maldad del mundo y ser rociados con su sangre redentora, anhelar ser cada vez ms limpios para llegar ms cerca de su santidad. Para que Dios pueda acercarse a nuestra carne corruptible l debe acabar con todo indicio de carnalidad y corrupcin en cada elemento de nuestro ser; pues afectan el grado de acercamiento. Lvame ms y ms de mi maldad, Y lmpiame de mi pecado. Salmo 51:2 deca David, y lo mismo que tenemos que hacer nosotros. Ahora conozco en parte; pero entonces conocer como fui conocido 1 Corintios 13:12 Cuando vemos nuestras vidas desde la perspectiva de Dios, las fallas, errores y pecados que ocultamos bajo nuestra carne. Resulta el hasto y repugnancia por la rebelde humanidad nuestra, y el deseo de cambiar a la imagen del Dios vivo. El amado de Jehov habitar confiado cerca de l; Lo cubrir siempre, Y entre sus hombros morar. Deuteronomio 33:12 En este capitulo Moiss bendice a cada una de las tribus de Israel, en ellas imparte multiplicacin, proteccin, sabidura, propiedades, abundancia, gozo, prestigio, fortaleza, el favor de Dios o simplemente bendicin. Todas las tribus fueron bendecidas, pero la mayor bendicin la obtuvo Benjamn; aunque no se diera cuenta y puede que saliera decepcionado de ese lugar, l obtuvo el privilegio maravilloso de habitar cerca de Dios mismo! Este verso nos ensea que slo los amados del Seor (los de vestiduras blancas) tendrn el privilegio de habitar cerca de su presencia. El morar cerca de l implica esa tierna, segura y amorosa intimidad con Dios, en el que l nos cubre con sus brazos protectores, hacindonos saber que nada malo podr pasarnos junto a l. Enfatiza la realidad de que nos acercamos confiadamente para recibir de su misericordia y su gracia Hebreos 4:16 Yo soy de mi amado, y mi amado es mo; Cantares 6:3 Nos habla de la relacin de pertenencia que hay entre Dios y nosotros, en el que ya nosotros no nos pertenecemos sino que le pertenecemos a l. Del mismo modo, Dios nos pertenece a nosotros en el sentido de que siempre estar all para satisfacer nuestras necesidades, consolarnos en las debilidades y llenarnos de aliento para enfrentar los hechos cotidianos. Dios no slo quiere emocionarnos, est cansado de breves momentos de comunin y deleite. l desea profundamente tener una relacin de pacto con su iglesia. Que estemos en las buenas y en las malas, que le busquemos an cuando no tengamos necesidades materiales, sino de relacionarnos con l, conocerle.

ANHELARLE A L Necesitamos anhelarle. Que nos consuma un santo inconformismo por estar cada vez ms cerca de Dios, de lograr un mayor grado de intimidad, buscarle fervientemente. Moiss nunca estaba satisfecho. El verle cara a cara no era suficiente, Moiss quera ver su gloria. Debemos buscar cada da ms y ms de l. Samuel dorma cada da cerca del arca de Dios, l perseveraba en conocer a aquel que haba hecho tantas maravillas con su pueblo, al que abri el Mar Rojo para sacarlos de Egipto, el que provey el man cada da en su xodo por el desierto. Quera conocer personalmente al Dios que se manifestaba entre los querubines del propiciatorio, l saba que el Dios de Israel se comunicaba con los sacerdotes a travs del arca, as que dispuso a establecer su morada cerca del arca para as poder escuchar al Seor. Me imagino a Samuel en aquellos das: no me voy a alejar de esta arca, yo quiero conocerte ms all de la historia, quiero vivir en un eterno presente contigo, donde T te revelas a mi vida, y no me conformar con nada menos. El resultado de su persistencia lo vemos en el mismo verso y antes que la lmpara de Dios fuese apagada, Jehov llam a Samuel Dios responde al llamado persistente en necesidad de su Presencia. Como el ciervo brama por las corrientes de las aguas Sal 42 implica una actitud de bsqueda desesperada por l. Vs. 2 Cundo vendr, y me presentar delante de Dios? no vemos el momento de estar ante su presencia confortadora. Al anhelo de sentir su presencia sobre nosotros nos agobie en cada momento. Que la comunin con el padre sea nuestro diario objetivo; desear una mayor relacin intima con el Padre. No satisfacerse con solamente una oracin, anhelarle mas, mucho ms que a tu vida misma. Porque mejor es tu misericordia que la vida Salmo 63:3 que el anhelo y el ferviente deseo de estar ante Dios nos consuma cada da. Por las noches busqu en mi lecho al que ama mi alma; Lo busqu, y no lo hall. Cantares 3:1. A veces nos ocurre lo mismo, cuando vamos ante su presencia, con nuestras cargas, con nuestra rutina, la lista de peticiones, ignorando que lo que Dios realmente quiere ms que bendecirnos es tener comunin con nosotros, darnos gua y direccin, hacernos sentir su amor. Por eso, como no estamos dispuestos a recibir, no viene la presencia de Dios a nuestras vidas y no sentimos frustrados de no hallarlo. Ella estaba dormida, distrada, pendiente de cumplir con un horario, o una exigencia de nuestros lderes; pero luego se dispuso a buscarlo un poco, y a veces es tanto el anhelo de Dios por intimar con nosotros que l se deja encontrar fcilmente. Nos insta a buscarlo continuamente. El verso dice explcitamente:por las noches no por la noche lo cual implica una constante bsqueda y acercamiento a su lugar secreto con el deseo desesperado de verle. Dios, Dios mo eres t; De madrugada te buscar; Mi alma tiene sed de ti, mi carne te anhela, Sal 63:1 Que nuestro anhelo por l sea aun mas importante que el sueo, que la carne corruptible y contraria al Espritu, llegue a tal grado de sumisin que cuando nuestra alma anhele de Dios, esta carne no se oponga y le desee tambin. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos sern saciados. Mateo 5:6 Sabes, Dios promete saciar a los hambrientos por l, a los que estn desesperados por conocer su verdad y su justicia. Ellos son verdaderamente los que tendrn el privilegio de contemplar la hermosura de su Santidad.

Mi corazn ha dicho de ti: Buscad mi rostro. Tu rostro buscar, OH Jehov; No escondas tu rostro de m. Salmo 27:8,9 Habla de la profunda necesidad del corazn por Dios. Nos aduce a pensar la gran necesidad del alma por ver el rostro de Dios, su corazn constantemente le insta a estar delante del Seor. A lo que el salmista afirma que el objetivo principal de su vida sera el buscarle ntimamente. En nuestra bsqueda de su Rostro, l se esconde de nosotros para que le anhelemos con mayor grado y as tener una mayor experiencia con su Ser. Esto se asemeja al padre que juega con su hijo a las escondidas y que ste al ver infructuosa su bsqueda finalmente se rinde y dice:pap, ya estoy cansado, donde ests? No te escondas ms, quiero verte. Esta declaracin toca el corazn del Padre y lo mueve a buscarle; entonces el perseguidor se vuelve en el perseguido. No podemos alcanzar a Dios, pero si podamos alcanzar su corazn. Nos habla del deseo de no ser ocultados ante su presencia, y El Seor nos da el privilegio de contemplarle.xiv Todas las noches inundo de llanto mi lecho, Riego mi cama con mis lgrimas. Salmo 6:6 Habla del quebrantamiento que siente el salmista por la necesidad de Dios, de que responda a su clamor desesperado, que le supla de sus necesidades. Que su presencia traiga esa paz sobrenatural que solo Dios puede dar independientemente de las circunstancias un ruego de desesperacin por l. QUERER SER CAMBIADOS POR EL SEOR Debemos anhelar un cambio. No se entra en la presencia del seor para salir igual que antes, slo los valientes se atreven a entrar, aquellos que reconocen la necesidad de cambiar, de ser moldeados por l son los que verdaderamente entran. Solo los que tienen conciencia de la vanidad de la vida, que las cosas materiales no tienen verdadera relevancia en nuestras vidas, pueden tener el privilegio de entrar a ser transformados por Dios. Su presencia manifiesta es un lugar de cambio, as que si queremos entrar para estar con Jess, debemos querer cambiar nuestra condicin actual. As como Jabes que se cans de su condicin y le dice de una forma desesperada: Bendceme! Haz lo que quieras, pero cmbiame! Scame de este dolor en que vivo! Cambiar el estado de limitacin ante l. En la Biblia encontramos casos de personas cuyo verdadero deseo de ser cambiados los llev a un encuentro con el Seor. Cuando creemos que slo Dios es capaz de cambiar las circunstancias, nos acercamos con lo que somos y l nos transforma. Jacob se cans de ser el engaador; Ana de ser estril, Jons rindi de ser desobediente. Cuando tenemos un santo inconformismo con nuestra situacin espiritual es cuando Dios acta. Jess dijo: Bienaventurados los pobres en espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Mateo 5:3 Pobre en espritu significa una actitud de constante necesidad dentro de tu ser de recibir de l, de ser cambiados; y es cuando el reino de Dios desciende sobre tu vida. Su seoro te toma por completo y cambia todo tu ser, sientes que ros de agua viva corren por tu ser, purificando tu vida del pecado y hacindote sentir un renuevo en tu vida He aqu, yo traigo a mi siervo el Renuevo Zacaras 3:8. Recibes la verdadera uncin. Sabes para qu? Durante la poca del rey, la novia tena que ser rociada con aceite y perfume para que tuviera un olor grato ante el rey, deba ser ungida para que el rey la aceptara delante de l. De la misma manera, Dios roca su uncin sobre tu vida para que puedas presentarte ante Su presencia. Cuando tenemos la uncin predicamos mejor, cantamos mejor, ministramos mejor. Solo los ungidos pueden ver al Seor. No me refiero a lderes ni gente con dones especiales, sino gente como t y yo,

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que anhelamos un encuentro personal y cercano con Dios y deseamos ser transformados por l. La Palabra dice: porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan Mateo 7:14. Este es un camino estrecho de arrepentimiento y muerte que debemos atravesar para alcanzar el objetivo final. Un versculo paralelo a este (Lucas 13:24) nos comenta que debemos esforzarnos por entrar a su lugar ms Santo, pues pocos son los privilegiados que logran caminar a travs de l. No es fcil llegar hasta el final, esto implica un proceso que exigir la mayor entrega y disposicin, nuestra vida entera ser desmembrada para ser reformada a la manera de Dios. En cuanto a m, ver tu rostro en justicia; Estar satisfecho cuando despierte a tu semejanza. Salmos 17:15 implica un deseo de ser cambiados a la semejanza plena del Seor Jess ver tu rostro en justicia se refiere al hecho de poder verle cuando seamos justificados, hecho que slo se da cuando la sangre de Jesucristo nos limpia de todo pecado. Este versculo tiene similaridad con 1 Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal como l es. Cuando Dios se manifiesta en tu vida ya no queda nada de ti. l se manifestar cuando verdaderamente le anhelemos, y seremos cambiados a su semejanza!

ISAAS VE LA GLORIA DE DIOS


Veamos el caso de Isaas: 1 En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo.2 Por encima de l haba serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies, y con dos volaban.3 Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria.4 Y los quiciales de las puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa se llen de humo.5 Entonces dije: Ay de m! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehov de los ejrcitos. 6 Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un carbn encendido, tomado del altar con unas tenazas; 7 y tocando con l sobre mi boca, dijo: He aqu que esto toc tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.8 Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m.9 Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Od bien, y no entendis; ved por cierto, mas no comprendis.10 Engruesa el corazn de este pueblo, y agrava sus odos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus odos, ni su corazn entienda, ni se convierta, y haya para l sanidad. El versculo 1 dice en el ao en que muri el rey Uzas. Se dice que Isaas era primo del rey Uzas y la muerte de ste le afect de tal forma que al entrar al santuario del Seor algo diferente ocurri. Algo en ti debe morir para ver el rostro del Seorxv. La dependencia a las cosas terrenales y nuestra independencia hacia l deben ser arrancadas del corazn para crear dependencia en Dios y buscarle. Por eso, Isaas

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tuvo el privilegio de contemplarle. Vi Isaas vio al Seor. l tuvo una experiencia cercana con Dios, tuvo el privilegio de ver el rostro del Seor. El versculo 2 nos indica la presencia de serafines que ministraban la presencia de Dios a travs de la adoracin. Literalmente, serafines significa Los Ardientes xvi; Isaas 6:2 es el nico versculo en toda la Biblia donde se mencionan estos seres especiales. Los serafines eran ngeles de aspecto refulgente cuyo ministerio estaba estrechamente ligado con el trono, las alabanzas y ministrar la ardiente presencia de Dios (Hebreos 1:14), la posicin que posean implica una constante adoracin a Dios y la exaltacin de su santidad. Ellos cubran sus rostros en seal de respeto, sus pies por modestia y volaban como smbolo de obediencia inmediata El versculo 3 nos seala un elemento esencial para llegar al lugar de su rostro: La Adoracin. Es muy importante este aspecto, es imprescindible que adoremos al Rey para poder estar ante su presencia, si no lo hacemos nosotros lo har otro. Luego el versculo 4 nos indica que la Gloria de Dios llen el templo. Por causa del que clamaba dice la Escritura, Dios escuch el clamor desesperado y deseoso de Isaas y no pudo contenerse a la oracin de su siervo. Cuando t y yo adoramos y clamamos por su presencia l desciende a una velocidad vertiginosa para acercarse a nosotros, Dios dejar su trono alto y sublime para inclinarse a tu vida y traer un encuentro con su presencia manifiesta. Versculo 5: La santidad de Dios se acerc a Isaas de manera tan profunda que no pudo ocultar su pecado. Mientras Dios se acercaba al profeta, este iba sintiendo mayor su impureza y conviccin de pecado ante un Dios tan Santo, al punto que no pudo resistirse porque senta que se iba a morir. Mientras ms clamaba y adoraba, su presencia se senta de manera cada vez ms poderosa y cercana, su rostro lleno de lgrimas deseosas por el Seor alto y sublime, temeroso y sorprendido; el terror de la presencia de Dios se apoder del profeta Isaas al ver a Jehov de los ejrcitos. Entonces en el versculo 6 los serafines descienden a Isaas a fin de que Dios se acerque y se comunique con l. Debemos estar completamente limpios para poder contemplarle, Dios no se manifiesta de manera profunda sobre impos ni pecadores, slo los que poseen vestiduras blancas podrn vislumbrar por su gloria. Al estar tan cerca de l, es inevitable escuchar el deseo de su corazn y en el versculo 8 Isaas escucha el latido del corazn de Dios. Almas, clulas. Haciendo un llamado inexcusable a Isaas, Quin ira por nosotros, quin llevara el mensaje de salvacin a los que no me conocen, quin les presentar a ellos la oportunidad de tener una relacin personal y directa con Dios? El amor santo de Dios por nosotros los pecadores es tan evidente que se percibe al estar cerca de Su corazn, cosa que contagi a Isaas y lo llev a ofrecerse como un medio que Dios usara para llevar reconciliacin entre Dios y su pueblo. No podemos negarnos al llamado de Dios una vez que hemos estado con l. Ahora en el versculo 9 Dios le hace un llamado y le da le revelacin de su propsito para Isaas. Anda y di a este pueblo implica abrir la boca y proclamar las verdades de nuestro Dios. Implica muchas veces llevar un mensaje de castigo, de juicio pero tambin y mucho ms de abundante amor, perdn y restauracin al cado. Isaas 61:1-3 nos indica que el llevar las buenas nuevas no es solamente proclamar el evangelio del seor, sino vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de

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venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados lo cual implica una obra de evangelismo integral sobre las vidas de los necesitados.

PABLO SE ENCUENTRA CON JESS


Veamos ahora otro ejemplo. Analicemos la conversin de Pablo: 1 Saulo, respirando an amenazas y muerte contra los discpulos del Seor, vino al sumo sacerdote,2 y le pidi cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusaln.3 Mas yendo por el camino, aconteci que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rode un resplandor de luz del cielo;4 y cayendo en tierra, oy una voz que le deca: Saulo, Saulo, por qu me persigues?5 El dijo: Quin eres, Seor? Y le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijn.6 El, temblando y temeroso, dijo: Seor, qu quieres que yo haga? Y el Seor le dijo: Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que debes hacer.7 Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie.8 Entonces Saulo se levant de tierra, y abriendo los ojos, no vea a nadie; as que, llevndole por la mano, le metieron en Damasco, 9 donde estuvo tres das sin ver, y no comi ni bebi.

10 Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en visin: Ananas. Y l respondi: Heme aqu, Seor.11 Y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora,12 y ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista.13 Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln;14 y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre.15 El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel;16 porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre.17 Fue entonces Ananas y entr en la casa, y poniendo sobre l las manos, dijo: Hermano Saulo, el Seor Jess, que se te apareci en el camino por donde venas, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno del Espritu Santo. 18Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibi al instante la vista; y levantndose, fue bautizado. 19Y habiendo tomado alimento, recobr fuerzas. Y estuvo Saulo por algunos das con los discpulos que estaban en Damasco. Versculo 3 Pablo, camino a Damasco, tuvo un encuentro con el rostro glorioso de Jess. Aquel hombre con grandes aires de arrogancia y con deseos de proteger la verdad, respirando amenazas de muerte a los discpulos del Seor tuvo un encuentro que le cambi para siempre. Explica el versculo que 4 Pablo no pudo mantenerse en pie debido a la presencia manifiesta de Dios. Nadie puede contenerse ante su presencia, la carne no puede estar en pie ante la gloria de Dios. (1 Corintios 1:29) en el versculo 6 vemos a Pablo quebrantado, lo cual demuestra arrepentimiento en este caso en particular. Todas sus ideas concepciones y propsitos fueron fragmentados en ese encuentro. Treinta segundos en la presencia de Dios quebrantaron la obra de alrededor de 30 aos de educacin y formacin.

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Luego en el versculo 6 Dios le demuestra que lo ha escogido y llamado para una obra especial. Dios no llama a cada uno de nosotros y nuestro deber es descubrir ese llamado entrando a su presencia y pidindole que nos revele su voluntad. Clama a m, y yo te responder, y te ensear cosas grandes y ocultas que t no conoces. (Jeremas 33:3) Dios te revelar su voluntad si realmente le clamas. En respuesta al llamado en el versculo 8 Pablo obedece, al contemplar la Gloria, es imposible desobedecer. No existe en la Biblia historia alguna de alguien que haya contemplado al Seor y se haya vuelto atrs. En los versculos 15 al 17 Dios le muestra su propsito a Pablo. Le revela su destino, le abre los ojos y le llena de su Espritu. Somos capacitados y enviados por acudir a su presencia. Ahora en el versculo 18 de nuevo, Pablo demuestra obediencia inmediata. La experiencia tremenda de encontrarse con el Seor conlleva a transformaciones y acciones que tendrn consecuencias trascendentales y permanentes en las vidas de quienes se atrevan a aceptar el desafo de encontrarse con Dios en el lugar de su morada. Eres t uno de ellos? Ests dispuesto a pagar el precio?

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N ta G n ra s o s e e le
N

Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. ver ALTAR. ii Ibd. Ver FUENTE. iii Marcos Witt, Dios de Pactos. (Miami, Florida. Cancin Producciones) 2001. iv Ibd.
v

Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. ver PAN DE LA PROPOSICIN. vi Ibd. Ver CANDELERO. vii Ibd. Ver ALTAR. viii Ibd. Ver LMPARA e INCIENSO. ix John C. Colmenares. La Adoracin. CYV 2004.
x

Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998. ver DA DE EXPIACIN. xi Ibd. Ver ARCA DEL PACTO.
xii xiii xiv xv xvi

Ibd. Ver PROPICIATORIO. Benny Hinn. La Uncin. Editorial Unilit. 1992 Tommy Tenney. Los Captores de Dios. Editorial Betania. 2002. Captulo 1 Ibd. Capitulo 3. Strong #8314