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Pistoleiro ou vingador: construo de trajetrias*

CSAR BARREIRA**

as duas ltimas dcadas do sculo passado, a pistolagem ganha visibilidade. Deixa o recanto do meio rural e ganha o domnio pblico, ultrapassando os limites da fazenda, da vila e da pequena cidade. A atuao dos pistoleiros deixa de ser restrita s reas rurais, e as cidades passam a ser o grande palco. Os segredos do sistema de pistolagem vo sendo quebrados, desnudando uma complexa rede de atores e instituies. Na dcada de 1980, ganharam destaque nacional e internacional os assassinatos de Chico Mendes, lder dos camponeses do Estado do Acre, de Margarida Alves, lder camponesa e presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Alagoa Grande -, Paraba, e do Padre Jsimo Tavares, religioso que trabalhava junto aos camponeses do Estado do Maranho. Todas estas mortes foram praticadas por pistoleiros a mando de grandes proprietrios rurais. Os crimes de pistolagem no aumentaram nas ltimas dcadas. Ocorreu, entretanto, maior divulgao, e os crimes ganharam mais visibilidade. Passaram a ser nomeados e definidos. Foram ganhando status de objeto sociolgico, medida que saam de um lugar escondido e naturalizado.

* Este artigo resultado de uma reflexo j desenvolvida no 3o captulo do livro Crimes por encomenda pistolagem e violncia no cenrio brasileiro. Rio de Janeiro: Editora Relume Dumar, 1998. **Professor Titular em Sociologia e Coordenador do Laboratrio de Estudos da Violncia (LEV) da UFC.

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O pistoleiro, que executa a ao, e o mandante, que comanda a ao, constituem as peas-chaves e definidoras do crime de pistolagem. Essas peas so classificadas tambm, como o autor material - o pistoleiro, e o autor intelectual - o mandante. Penetrando um pouco mais neste tipo de homicdio, existe um sistema composto por partes coordenadas entre si, que concorrem para alcanar certos resultados, mediados por um conjunto de cdigos e valores sociais. Esse conjunto denominado, neste trabalho, de sistema de pistolagem. Tendo em vista entender o sistema de pistolagem em articulao com valores culturais, pretendo salientar aspectos da vida cotidiana do pistoleiro, atravs principalmente das suas falas, dos seus discursos. Essas narrativas mantm forte substrato de realismo social, o que significa um ingrediente a mais para a aproximao com o fenmeno estudado. Nesta mesma perspectiva, privilegiando a fala do pistoleiro, feito sujeito constitudo por valores presentes no campo da violncia, alguns conceitos adquirem novos e importantes significados, a exemplo da compreenso que se tem de punio, vingana, valentia e coragem. Busquei, fundamentalmente, compreender como o prprio pistoleiro classifica o seu comportamento: o que aceito e o que negado. Nesta classificao, a operao principal era o seu entendimento sobre o que violncia. O que seria para ele uma ao violenta? Quais os valores, os ideais e as normas que eram afirmados? Um aspecto importante que no existe apenas uma conduta dos pistoleiros (matam os seus desafetos e os desafetos de outrem). Tambm no existe nica explicao para as suas aes delituosas. Estes aspectos dificultam concluses apressadas e formais, colocando o fenmeno dentro de uma complexa e rica rede de valores sociais.

Pesquisando um tema perigoso

Para desvendar a engrenagem do sistema de pistolagem, fui arquitetando e montando o ato de pesquisar. A cada dia, este tema se mostrava mais rico e complexo.

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Deparei-me com vrios impasses. Alguns pontos ou aspectos surgiram, inicialmente muito fortes. Um deles, o principal, era como trabalhar com um objeto fortemente marcado por questes morais e de honra. Outro ponto complexo referia-se ao como trabalhar um objeto que est em situao permanente de julgamento, tanto no campo social como no campo jurdico. Surgiu, ento, outra indagao: como estudar um objeto classificado como sendo, em princpio, resultado do desvio de personalidade, de uma ao delinqente e fruto de um comportamento desviante e submetido constantemente a classificaes morais negativas? Se o crime por vingana carregado de valores, o crime de encomenda , em princpio, destitudo de valores ticos, sendo mediado simplesmente pela ganncia e pelo lucro fcil. Procurei entrevistar - no poderia ser de outra maneira - pessoas que tinham fortes indcios de que participavam do sistema de pistolagem: haviam cometido assassinatos, tinham seus nomes divulgados em jornais, ou eram indicados por terceiros. Busquei, ento, persuadir, ou conquistar os informantes para que fornecessem elementos e dados para a minha anlise. Nas pesquisas em que o limite entre a investigao sociolgica e a investigao policial muito tnue, o entrevistado v o entrevistador como algum que vai escutar e divulgar a verso que ele gostaria que se tornasse pblica. A entrevista uma oportunidade de o informante passar sua verdade: As entrevistas com os possveis pistoleiros foram conduzidas dentro da lgica da suspeita. Eu estava sempre com uma sensao ou, em outras palavras, tinha a convico de que eles estavam escondendo informaes e dissimulando situaes. importante frisar o fato de que predominou nas entrevistas o lugar negado de pistoleiro, atravs de dissimulaes e mentiras. Tive conscincia, em todo o percurso da pesquisa, que estava pesquisando um objeto cheio de subterfgios e com diversas armadilhas. Essa conscincia me colocou numa posio muito instigante metodologicamente, que era a de dvida e de incerteza. Nesse sentido, os

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passos tomados foram mais comedidos e cautelosos. Isso pode ter prejudicado, impedido ou limitado grandes vos. Por outro lado, a reflexividade, o pensar pesquisando, trouxe-me com toda a nitidez, os limites da neutralidade e do distanciamento nas pesquisas sociolgicas. As verdades ficaram cada vez mais no campo do relativismo, e o ato de pesquisar mais estimulante e com menos cnones. Nas trilhas da lgica da suspeio, dois informantes foram demarcando seus lugares no mundo do crime. So verses exemplares, para se entenderem os crimes de encomenda baseados em negao e afirmao de insero dos suspeitos no crimes de pistolagem. Nas entrevistas, um personagem colocou-se claramente como pistoleiro, com crimes cometidos por encomenda. O outro personagem negou qualquer envolvimento com crimes de pistolagem, colocando seus crimes como estando cometidos no campo da honra, todos por vingana. Eram discursos que construam lgicas diferentes dos motivos que os levaram a praticar homicdios. As duas histrias escolhidas, alm de delimitarem campos diferentes e darem significados diversos s suas aes, ocupam, ou foram colocados pelos meios de comunicao e pelos rgos de segurana pblica, em grande evidncia. Os casos foram montados a partir das entrevistas e as suas verses deram o eixo central a essas histrias configuradas nas categorias de vingador e de pistoleiro1.

Um pistoleiro: entre o prestgio e a morte

Pedro Lima2 nasceu em 1951, em Cajazeiras, no Estado da Paraba e, aos dezesseis anos, fixou-se no interior do Estado do Maranho, com sua me. Desde pequeno era considerado um menino danado, brigador. Eu tinha o prazer de ver um cara botar sangue.
1 As entrevistas foram realizadas no Instituto Penal Paulo Sarasate, no Estado do Cear, e na Penitenciria de Pedrinhas, no Estado do Maranho. 2 Utilizaremos nas duas histrias nomes fictcios para preservar os personagens e a integridade fsica do pesquisador.

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Pedro Lima constri, em seguida, sua verso sobre amor a mulheres, destacando que no tinha nenhum apego a elas, no sentido de criar alguma relao afetuosa. Posso dizer que nunca senti amor por mulher. Dentro destes aspectos, de maldade infantil e desapego a mulheres, ele vai elaborando um destino, j traado, no interior de um comportamento desviante. Como diz um adgio popular: com o destino ningum pode, s Deus. Para ele, sua infncia no foi um mar de rosa, mas tambm no foi muito ruim. No era rico, mas levava uma vida mais ou menos folgada. Pedro Lima afirmou que voltou a Cajazeiras para fazer uma vingana: a foi que o meu caminho na vida que levo hoje, da pistolagem, aconteceu por intermdio disso. Ele vingou a morte do pai e do irmo gmeo, que morreram por disputas de terra entre famlias. O pai era soldado da polcia militar. O crime por vingana aconteceu quando ele tinha dezesseis anos. Agora o primeiro que eu cometi, pra ganhar dinheiro, eu j estava com os meus dezessete anos. O crime por vingana o credenciou para entrar no sistema de pistolagem. Pedro Lima dispe claramente como essa proeza inaugural foi fundamental para o seu credenciamento para outros crimes. Para ser pistoleiro, tem que ter a confiana do patro e requer como credencial um homicdio anterior. Neste trabalho ganha-se dinheiro com maior facilidade, sem despender grandes esforos; era a justificativa, transparecendo o lado fantstico e idealizado. No matava por prazer. Matava pela ganncia do dinheiro, pelo poder. Outras classificaes negativas vo sendo construdas, tendo como elemento fundante a ganncia pelo dinheiro. A pistolagem surge como uma opo possvel para se ter uma melhor condio econmica. O ato de matar no se coloca como um distrbio psicolgico. A maldade e o prazer no fornecem os contornos dessa ao. Uma ao que se enquadra dentro do campo da racionalidade.

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Ao longo da entrevista, aparece constantemente a oposio entre seu trabalho e o de um trabalhador assalariado que ganha um salrio mnimo por ms. Os crimes foram ocorrendo naturalmente. A seqncia dos crimes que possibilitou o prestgio e a fama; uma fama que no deveria ganhar os noticirios, por uma questo de segurana, mas que deve existir no interior da pistolagem, para lhe possibilitar novos trabalhos. A fama silenciosa e, em parte, annima, que produzida internamente, facilmente ultrapassa estes limites; ultrapassagem que percebida como perigosa, mas necessria para realimentar o prestgio interno. A fama e o prestgio aparecem como questes ambivalentes. A fama uma questo pblica, construda artificialmente. O prestgio uma questo privada, decorrente de conquistas pessoais. Ambos, entretanto, s existem dentro de um domnio pblico, em que um realimenta o outro. Para o entrevistado, a pistolagem um mundo diferente onde tudo gira em torno da ambio. Quem considerado o melhor termina sendo o mais procurado para realizar os trabalhos. Existe uma disputa interna entre os pistoleiros que se matam para adquirir mais prestgio. Pedro Lima cometeu vrios assassinatos, mas no revela quantos e no acha bom cit-los. Mas... Matou uma candidata a prefeita de uma cidade do Maranho, cujo mandante foi o pai adotivo, que era tambm seu amante. Fez um acordo, como de praxe, de ganhar 50% antes e 50% depois. A segunda parte ainda no foi recebida, o que gerou uma relao conflituosa com o mandante. Cometeu depois outro crime, em Petrolina (Pernambuco), a mando de uma famlia de polticos. Vieram me apanhar aqui em Bacabal, de avio; cometi o crime e at agora no me pagaram. No fui atrs porque eles so donos de Juazeiro e Petrolina, muito pesado para encarar. Outro crime que ele ia relatando, suspendeu ... porque o juiz disse que s h crime, se houver testemunha. E, como no existe nenhuma prova, ele prefere no contar.

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A relao com os mandantes uma relao muito complicada e conflituosa, aparecendo em vrias situaes as diferenas sociais. Existe uma perfeita dimenso, da relao entre dominadores e dominados. Uma relao assimtrica e hierrquica. Pedro Lima demonstrou muita revolta, porque no tem nenhum mandante preso, exceo de uma mulher que contratou o pistoleiro para matar o marido e que, segundo ele, no era uma mulher rica e sim de classe mdia. Nesta colocao, transparece a percepo de preconceitos de classe e do lugar da mulher como agente decisrio na conduo de desfechos criminosos. O dinheiro o grande condutor da histria. Ele compra at a prpria justia. Segundo seu depoimento, nas contrataes de pistoleiro geralmente o mandante no aparece. O acordo realizado normalmente com o intermedirio. O contato direto entre pistoleiro e mandante no s colocaria este ltimo em uma situao vulnervel e insegura, como tambm quebraria a hierarquia existente, deixando fissuras numa relao calcada em assimetria. O fato de no estar preso a um pistoleiro refora a relao de impessoalidade que deve nortear os contatos, tendo como resultado inviabilizar chantagens pessoais. Em todos os julgamentos e depoimentos prestados, ele s citou o nome de um mandante. Eu disse porque, alm de no ter me pagado, ele contratou dois pistoleiros para me matar aqui na cadeia. A regra foi quebrada pelo mandante, com os laos de lealdade sendo rompidos. O mandante passou a ser moralmente destrudo, podendo ser morto ou preso, como tambm o crime ocorrido ser destitudo de justificativas racionais. Nesse sentido, o mandante realizou uma ao negada no interior do sistema de pistolagem. A relao complicada e conflituosa entre pistoleiro e mandante, que reflete posies socialmente diferenciadas e hierarquizadas, continua

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nas transferncias de culpabilidades. O pistoleiro no sente pena da vtima, mas se revolta por um crime que no deveria ter sido cometido. A verso contada que ela estava traindo o marido, quando o que estava ocorrendo era inveja. Ela estava ocupando um espao maior na poltica, inclusive candidatando-se a prefeita e rompendo os laos de dependncia com o pai adotivo e amante. Nas traies, nos roubos e mesmo nas resolues de conflitos entre partes litigantes, os pistoleiros ocupam o lugar de justiceiros. Esse lugar, que funciona para diminuir o sentimento de culpa, serve tambm para explicar socialmente o papel do pistoleiro, criando uma classificao social e tambm moral dos crimes: os homens ricos, avarentos, egostas e poderosos devem morrer, os pobres, no; a traio amorosa ou econmica deve ser punida. Tal punio, que a morte, passa a ser explicada e justificada socialmente. Na negociao, alm do preo, que determinado pela posio ou pelo poder que a vtima possui na estrutura social, outros aspectos so acertados. Tais aspectos dizem respeito, principalmente, proteo do pistoleiro e, caso este seja preso, como deve ser preservada a imagem do mandante. A preparao do homicdio realizada pelo pistoleiro. Uma pessoa mostra a vtima de longe. Comeam, ento, os preparativos: saber o endereo e seguir os passos para conhecer os lugares que ela mais gosta de freqentar. O tempo despendido entre o contrato fechado e o assassinato varia muito, ...tem vtima que d muito trabalho, parece que a morte fica avisando. s vezes necessrio usar disfarces, como de vendedor de sanduche, engraxate e mendigo. Este ritual de preparao para o crime d um impacto forte ao, na medida em que o ato final no se desenrola dentro de uma seqncia de gestos conectados, como ocorre em um duelo, ou quando o homicdio decorre do uso de arma branca, que envolve disputas.

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Algumas vezes, a gente se fantasia: usa peruca, pinta o cabelo, usa barba postia ou ento bigode e culos. Na hora do servio, o mandante no d nenhuma proteo. A pessoa tem que ter coragem e confiar no seu taco. Voc tem que ser um cara que tenha um pouco de psicologia pra chegar, fazer o servio e ficar atento aos quatros cantos. Ele no se coloca como um matador comum, mas sim possuidor de atributos pessoais que o diferenciam. Tais atributos, alm de destreza, envolvem esperteza e, fundamentalmente, um controle emocional. O pistoleiro se sente exercendo um papel. Um papel que trgico e perigoso, mas que foi arquitetado por outra pessoa que no tem coragem de realizar, no quer ver o nome explodindo pelas pginas de jornais. Nesta afirmao, fica clara a diferenciao de papis, com atributos pessoais diferenciados. O pistoleiro coloca-se executando uma ao cuja vontade est fora dele, diminuindo a sua culpabilidade. O pistoleiro estabelece uma relao (com as vtimas) de perfeita neutralidade e distanciamento. Nessa relao, se os problemas que ele est resolvendo no so dele e sim de outrem, no h espao tambm para sentimentos de dio ou de pena. Nessa relao de neutralidade diante da vtima, o pistoleiro est requerendo que os seus talentos individuais sejam reconhecidos diferentemente, atravs das qualidades particulares: de bravura, de coragem e de habilidade pessoal. Pedro Lima casou-se nove vezes, foi at preso por bigamia. Eu casei com uma filha de uma juza daqui do Estado e, como eu no convivi com a filha, ela me prendeu por bigamia, porque eu j era casado outras vezes. Estes casamentos esto diretamente relacionados com a natureza da profisso, que exige uma vida nmade. Diz que tem uma boa amizade com todas elas. Pedro Lima tem treze filhos e quatro netos e se arrepende de no ter muita aproximao com eles.

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Ele no quer que nenhum filho siga a profisso de pistoleiro, que nunca nenhum deles tenha o mesmo destino que o meu. Pedro Lima, durante toda a entrevista, deu muita nfase existncia de uma organizao, de um quartel da pistolagem. A organizao funciona intermediando servios, mesmo que o preo seja geralmente dado pelo pistoleiro. O intermedirio, nessa organizao, ficava com 20% do valor do trabalho. Existe uma hierarquia dentro da organizao, com um chefe que comanda um grupo, em uma determinada rea. Esse chefe pode ser eliminado fisicamente em uma briga pelo poder ou quando ocorre uma contenda para ampliar uma rea geogrfica. O poder do chefe garantido pelo dinheiro, pelo nmero de comandados e pela relao existente com a justia. As disputas internas por um lugar mais legitimado ou por desavenas pessoais, provocam assassinatos entre os pistoleiros. Tais assassinatos acontecem, com maior freqncia, em disputas pela partilha do lucro de um trabalho, ou ento, por haver uma apropriao do dinheiro do servio executado. Quando isso ocorre, no considerado quebra de regra interna, ele fica mais respeitado pelos outros. A coragem transparece mais uma vez como elemento motor das relaes constitudas no sistema de pistolagem. A acomodao, a covardia, so negadas, aparecendo a figura central dessas relaes, que o homem corajoso. A organizao orienta como deve ser o comportamento de seus participantes, principalmente nos locais pblicos: ser discreto para no chamar muita ateno; saber beber pra no perder o controle; e no andar fazendo demonstraes de armas, so os pontos principais. Nos presdios, a orientao falar pouco e ser humilde. Voc sendo humilde, ningum mexe contigo e voc no deixa malquerena com ningum. Para Pedro Lima, os outros presos tm respeito e, ao mesmo tempo, receio dos presos que so pistoleiros.

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A descrio da organizao aparece bastante idealizada. Essa idealizao decorre da necessidade de se colocar no interior de um sistema forte e concatenado. Nesse sentido, ele est protegido, como tambm no de demonstrar que no um pistoleiro vulgar, ocasional. As representaes sobre pistolagem so carregadas de ambigidades. H o lado trgico e o lado fantstico. O lado trgico o perigo, o medo, a morte. O lado fantstico a glria, o prestgio, o dinheiro fcil. O poder de pagar qualquer mulher, como tambm, as conquistas fceis entram geralmente no cmputo do prestgio. A valentia, a coragem e a bravura reforam a masculinidade, dando concretude ao culto da virilidade. O desejo de mais glria e de mais prestgio leva, fatalmente, ao desprezo do perigo e da morte. Poderamos, ento, dizer que o pistoleiro um homem em processo de conquista permanente, o que acarreta uma insatisfao contnua. O Poder Judicirio, principalmente pela relao com os poderosos e com os mandantes, foi durante toda a entrevista alvo de crticas. Para ele, no seu caso, a justia foi justa. Se os policiais so corruptos, para ele o Poder Judicirio tambm , mesmo acreditando numa parte da justia e noutra, no. A justia muito lenta e, segundo ele, No procura fazer um levantamento da vida pregressa de um elemento que est sendo julgado. Isso possibilitaria que as punies fossem mais gradativas e com possibilidades de serem cumpridas em liberdade. A cadeia uma mquina de fazer bandido, e a justia a responsvel. Durante a entrevista, Pedro Lima demonstrou conhecer o Cdigo Penal, citando vrios artigos e utilizando diversos termos jurdicos: unificao de pena, diminuio de pena, relaxamento de priso, priso em flagrante, etc. Continuando na explicao do Cdigo Penal, diz que contra o artigo que fala de crime passional e de crime de honra. Acha tudo isso muita besteira. Para ele no existe vingana, existe dio.

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Na escala de classificao, o crime de pistolagem pior do que o crime de dio. O crime de pistolagem o pior. o pior porque ele atribudo a voc e se faz s por dinheiro. E o crime de dio, de vingana, voc faz pra lavar o peito. A a diferena, esse eu fiz pra lavar o peito, aquele eu fiz pra ganhar dinheiro, porque t com ambio do dinheiro. O crime de pistolagem , em parte, negado pelo pistoleiro, e este ocupa um lugar sujo na sociedade, mesmo valorizando os seus atributos pessoais de bravura e coragem. O crime de pistolagem, dentro de uma escala negativa, s perde para o latrocnio. Dentro da sua anlise, o objeto roubado no tem mais valor do que uma vida. O que entra no cmputo da avaliao que, no crime de pistolagem, o pistoleiro no se apropria de nada alheio. E principalmente destaca o fato de esta ser sua profisso, um trabalho que foi acreditado. Para ele, a classe alta encontra vrias maneiras para burlar a justia, inclusive substituindo o nome de pistoleiro por segurana ou guarda-costas. Na anlise sobre o segurana como pistoleiro da sociedade, existe uma clara separao entre dois direitos: um legal e institucional e um outro ilegal e no institucionalizado. O segurana mata, entretanto est protegido por um direito legal-institucionalizado, que regula a legitimidade e a no-legitimidade. O pistoleiro, ento, quando mata, punido. Na fala do pistoleiro, o que est em questo no o crime e sim aes iguais gerarem julgamentos diferentes. Nesse sentido, est implcita uma reivindicao por uma justia paralela. Pedro Lima acha que os crimes de pistolagem ocorrem fundamentalmente por questes de terra e por motivos polticos e, em seguida, por causas passionais. Provavelmente devem predominar os crimes por questes polticas: vice-prefeito que manda matar o prefeito para ficar com a Prefeitura, presidente de Cmara que manda eliminar o vice-prefeito para poder assumir, ou um poltico que manda assassinar um outro para dominar

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aquela rea. Existem os crimes passionais, a mulher que trai o marido, ele chega pra gente, ele no quer nem saber quanto , que o crime tipo crime de honra. Ele quer apagar aquela imagem, nem que depois ele se exploda. Pedro Lima no se considera religioso, mas pede sempre a Deus para iluminar o seu caminho e que este seja menos doloroso. Mas, na hora do aperto, recorre ao Diabo. Eu t todo o tempo com Deus. A tem o momento do aperreio, de desespero. Naquele momento, voc no pensa nem em chamar o nome de Deus. No d tempo. Na hora do aperto, o jeito ficar com o Diabo. Nesta colocao, aparece a separao entre o bem e o mal, a vida e a morte. Diz que j tentaram convert-lo pra ser crente, mas no d porque, quando sair daqui, eu vou praticar a vida do crime, no vou esconder e no adianta enganar, dizer que sou crente e praticar o mesmo erro que eu praticava antes. Em outro momento, Pedro Lima afirma que, quando sair daqui da penitenciria vou primeiro para um terreiro de macumba, mando preparar um banho de harmonia, tomo, depois vou praia. Passo o dia na praia tomando banho de praia, que pra tirar o descarrego. Diz que, na priso, no anda nenhum esprito bom, s esprito ruim, esprito maligno. Ele faz relao direta entre os crimes de pistolagem e os baixos salrios vigentes. Nesse sentido, para diminuir os crimes de pistolagem, o governo teria que implantar uma meta de leis trabalhistas, que o assalariado ganhasse mais e fosse bem recompensado. Os baixos salrios aumentam o ndice de crimes no Brasil, e quando o cara no segura, se suicida com as prprias mos para no ver os filhos sofrerem. Diz que j chegamos no final dos tempos, e a guerra j est a. Pedro Lima, neste seu depoimento, forneceu-nos ricos elementos para a compreenso do sistema de pistolagem, atravs do relato de sua existncia, uma vida trilhada no campo da violncia. A riqueza de detalhes

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me possibilitou adentrar o universo cheio de mistrios e subterfgios. A partir desses detalhes, possvel montar um quebra-cabea, em que o pistoleiro aparece ou construdo dentro de uma complexa engrenagem, com seus cdigos e suas hierarquias. O pistoleiro uma pea de um jogo que tem slidas razes numa histria construda em disputas pessoais, resolvidas fora do espao institucionalizado e legalizado. Uma pistolagem que tem lugar na resoluo de determinados conflitos aparece como a negao da fala, a impossibilidade de um dilogo. o lugar da violncia e da bala. Os crimes de encomenda so construdos dentro da lgica da ambio, pela qual o dinheiro pode tudo. O pistoleiro aparece como um simples executor de um servio remunerado. O pistoleiro vende sua fora de trabalho, num mercado de bens simblicos, que avaliada pelas qualidades pessoais de bravura, coragem e pontaria (habilidade de manusear arma de fogo). No depoimento, o pistoleiro faz parte de um sistema hierarquizado socialmente, com dominantes e dominados, no qual o poder econmico d as regras, e as condies e os condicionamentos socioeconmicos traam os destinos dos personagens. A frieza de matar aparece como um dom. A valorizao desse dom que possibilitou ao personagem no ter um discurso negado na posio de pistoleiro: o seu lugar autovalorizado.

A saga de um vingador: crimes no campo da honra

Miranda, considerado pela imprensa e pela polcia local como o maior matador de aluguel do Nordeste, nasceu na regio jaguaribana, apontada como uma rea de pistolagem do Estado do Cear. A histria contada sobre essa regio que, nos dias de feira, os pistoleiros, que circulam normalmente, esto disposio para acertar novos servios e novas empreitadas. Nessa regio, o nosso personagem passou sua infncia e sua adolescncia. Estudou como interno, no Colgio Salesiano, estabelecimento de

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ensino catlico, de bom padro educacional. Depois serviu ao exrcito, no Quartel de Tiro de Guerra. Eu era um cara pacato, nunca tive uma confuso. Afirma, entretanto, que sempre gostou de treinar tiro ao alvo e, ironizando, diz: passei a gostar mais ainda quando mataram minha irm, que tinha sete anos. No quartel, era considerado um bom atirador. Na sua famlia, ele e seu pai gostavam de atirar. Era o caula de uma prole de dez. Para Miranda, a sua entrada no mundo do crime decorrem de violncias cometidas contra sua famlia. O meu problema vem da minha famlia. Eu no era nem nascido quando quiseram tomar as terras do meu pai, ameaando mat-lo, por duas vezes. Vi minha irm sendo morta, eu era ainda criana. O que se faz com a famlia da gente revoltante. Ento, resolvi me vingar dos criminosos. Na entrevista, Miranda demonstrou no gostar de falar desses crimes. O vingar aparece como uma categoria genrica, no especfica, como uma reparao dos crimes de famlia, dando uma conotao de um vingador, de um justiceiro. A omisso da justia diante de determinados casos surge como a justificativa dos seus crimes. A justia, na poca, no fez nada contra os criminosos e isso me revoltou. Demonstra sua indignao, afirmando: a justia no resolve. Quem tem dinheiro no vai para a cadeia. S existe duas justias: a de Deus e a do 38 na testa. Em outra passagem, confirma: eu acho que a maior parte das coisas acontece porque no tem justia. Coloca-se a favor da pena de morte, mesmo fazendo a ressalva, que ouvimos de outros pistoleiros, qual seja que, no Brasil morreria s pobre e rico inocente. Miranda acha que as pessoas da sua famlia so vingativas e j nasceram assim, ressaltando, entretanto, a diferena entre bandidos e homens vingativos. Na minha famlia, existem homens de bem, que so mdicos, engenheiros, generais e deputados. So vingativos, mas no so bandidos.

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Para Miranda, o pistoleiro mata por dinheiro, e o vingador tem amor por seu sangue, pois quando v seu sangue derramado, quer ver o do outro derramado tambm. O crime de vingana ocorre para redimir um sangue derramado e o crime de pistolagem est diretamente relacionado com o dinheiro e a pobreza. Quando Miranda foi preso, afirmou: matei todas essas pessoas porque quis. Ningum me mandou praticar os crimes e no recebi nenhum dinheiro para isso. Se isso fosse verdade, eu hoje estaria rico, mas pelo contrrio, sou pobre. O seu primeiro depoimento perante a justia afirma o seguinte: matei por vingana. Foi uma frase sempre repetida durante os interrogatrios. Em outro depoimento, diz: no sou santo. Mas por dinheiro nunca matei. Agi por vingana e para me proteger. No sou pistoleiro. Dentro da sua classificao ou classificaes de seus crimes, ele diz que todos foram cometidos no campo da honra. A seqncia dos crimes mediada pela vingana e pela valentia. Os crimes de vingana tm como fio condutor as brigas ou disputas de famlia. possvel montar uma seqncia de crimes, na ocasio em que Miranda contatado para executar o seu patro, considerado o grande pai e o protetor. A partir desse contato, desencadeia-se uma srie de crimes envolvendo as duas famlias. Outra possvel seqncia de crimes acontece quando, em 1977, assassinado um prefeito da regio jaguaribana, e Miranda assume o crime aps 11 anos, depois da sua priso. Esse crime, na poca, teve grande repercusso, mas sem haver identificao do homicida. A vtima foi assassinada a bala, dentro da sua residncia. Miranda confessa que foi crime de vingana porque o prefeito tinha mandado matar um primo seu. A seqncia de crimes atribudos a Miranda e que podem ser enquadrados como de resoluo de conflitos interpessoais teve incio provavel-

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mente em 1975. Ele matou duas pessoas que queriam matar dois amigos seus. Depois, matou outra pessoa que estava fazendo comentrios maus a meu respeito, me chamando inclusive de ladro. Um outro crime foi cometido porque houve roubo de uma rs dele e, no encontro com o possvel ladro, aconteceu o crime. Esses crimes so entrecortados por valores de virilidade como: no levar desaforo para casa, no ser covarde e enfrentar os perigos. A sua fala carregada de frases que reforam a masculinidade: nunca se conta uma histria de um homem sem sustent-la, voc um cabra covarde, palavra de homem uma coisa sagrada e entrei como homem, quero sair como homem (referindo-se a uma possvel fuga da priso). Miranda passou quase 14 anos fugindo da polcia. Nesse perodo, a rede de proteo aparece claramente, atravs da presena de grandes proprietrios rurais e pessoas pertencentes aos rgos de segurana pblica. Diz que morou 6 anos no centro de Jaguaribe, uma das principais cidades da regio de Jaguaribe, e a polcia sabia onde era a sua casa. Andava normalmente, fazendo feira e negociando gado. Participava das grandes festas na regio de Jaguaribe e estava presente nas vaquejadas, recebendo at premiaes. As autoridades policiais nunca agiram nem comunicaram tais fatos cpula da Secretaria de Segurana Pblica. Neste perodo de fuga, entrecortado por tempos na clandestinidade e de normalidade, no gostava de permanecer por longo tempo numa mesma cidade nem numa mesma propriedade. Levava uma vida nmade, de um caminheiro. Juntando-se proteo de polticos e grandes proprietrios rurais, e conivncia de rgos de segurana pblica, aparecem tambm nesse perodo de fugas, casos estranhos. O processo que tratava do assassinato de um prefeito da regio jaguaribana, que ocorreu em 1977, sumiu do Cartrio do Jri, impossibilitando que o acusado fosse denunciado. Alguns meses antes de ocorrer a priso de Miranda, circularam na imprensa do Estado do Cear, vrias denncias sobre o sistema de proteo

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e possveis protetores do pistoleiro, com manchetes que destacam esta relao: Os polticos e a sorte protegem o maior pistoleiro do Nordeste. Entretanto, se Miranda possui a sorte e a proteo de polticos e fazendeiros que o livram da priso, existe tambm, por outro lado, um delegado que tem como ponto de honra captur-lo. Segundo consta nos jornais, e o delegado confirmou em entrevista, este havia sacramentado uma aposta de uma boa novilha, com o pai de Miranda, caso conseguisse prender o filho no perodo de at cinco anos. Vrias vezes este delegado esteve prximo de cumprir sua misso, mas a rede de informao funcionou eficientemente, avisando ao perseguido a presena da polcia. Os traos de um mito vo sendo construdos com descries espetaculares de suas fugas, sempre conseguindo furar o cerco de fortes contigentes policiais. Nestes relatos carregados de fico, esto presentes os traos de um pistoleiro que tem o corpo fechado, protegido por um patu, mas tambm os atributos pessoais de uma pontaria certeira, de coragem e vivacidade. Tornou-se clebre, no serto, que Miranda praticar o suicdio to logo perceba que est prestes a ser capturado pela polcia: meu revlver tem seis balas, cinco para quem quiser me pegar e a ltima para minha cabea. Esta uma afirmao sempre presente nas histrias dos bandidos famosos. Esta postura, para Miranda, tem duas explicaes. A primeira o receio de ser eliminado como queima de arquivo, e a segunda, e mais importante, o medo de apanhar. Este ltimo aspecto um dado recorrente em todas as suas falas. O medo de apanhar um dado recorrente nas falas dos pistoleiros. Na cultura sertaneja, apanhar de outro homem uma grande desvalorizao moral. Existe uma mxima da educao sertaneja: apanhou na rua, apanha tambm em casa para aprender a ser homem. O ato de bater nos filhos

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uma ao geralmente da mulher e, quando o pai bate, considerado um fato extremo, e isso tem provocado vrios parricdios. O ato de receber um tapa no rosto tido como uma ao extremamente degradante. O ato de apanhar tem como corolrio a ao de bater, de dar uma surra. Essa ao, altamente valorizada, representa masculinidade e virilidade. Finalmente, no dia 06 de agosto de 1988, na cidade de Quiterianpolis Cear, preso o maior pistoleiro do Nordeste, como estampado enfaticamente na Imprensa. O delegado saiu vitorioso na aposta que tinha realizado com o pai do atual prisioneiro. Ele montou uma estratgia que deu resultado: sem grandes alardes e usando disfarces. Na ida casa de Miranda houve busca de arma e, segundo verso do delegado, o prisioneiro tentou esconder uma arma, alegando que esta era um bem afetivo, porque tinha sido dado pelo seu ex-patro que foi assassinado. Essa arma (um revlver Schmitt Wersson) representava o acordo sacramentado entre eles, que um vingaria a morte do outro. Em todos os depoimentos, Miranda sempre demonstrava ter uma grande gratido e dever um grande favor ao seu ex-patro que foi assassinado, no s porque ele lhe possibilitou um trabalho (como administrador das propriedades rurais), mas tambm, porque ele, na hora que estava precisando, podia contar com sua ajuda. A polcia conseguiu o seu objetivo, que era o de prender o homicida com vida para que este pudesse esclarecer vrios crimes ainda no desvendados. Em todos os seus depoimentos, Miranda nega qualquer envolvimento com o sistema de pistolagem, sempre reafirmando o seu lugar de vingador. A polcia enfrenta dificuldades em ter que trabalhar com um homicida confesso, mas que foge a alguns esteretipos, ou um assassino pouco comum. Um criminoso que no se define como valente, tampouco se julga corajoso, mas que cometeu vrios assassinatos por vingana.

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Os nomes dos mandantes no surgem. Aparece o nome de um protetor, revestido de pai e amigo, que foi assassinado e teve sua morte vingada. A rede de assassinatos to estreita e ligada umbilicalmente a esse protetor que perde, em parte, a razo de ser, ou de possibilitar uma reconstruo dos crimes. Para a polcia, se a priso do homicida representava uma vitria e a possibilidade de desvendar alguns crimes, passou a ser tambm uma grande preocupao. Como proteg-lo de uma possvel queima de arquivo? Com a preocupao de evitar uma fuga, como tambm para proteger o preso, foi sempre montado um forte esquema de segurana quando este tinha que sair da sua cela especial. Depois desta fase de depoimentos iniciais, os julgamentos comearam a ser marcados. Inicialmente, de um total de cinco, ele foi absolvido em dois e condenado em trs, totalizando 94 anos de recluso. Os advogados de defesa tentam colocar o ru como resultado de uma campanha sensacionalista orquestrada pela polcia. Os promotores que participam da seqncia de julgamentos caminham noutra direo. No interior dessas prticas jurdicas, emergem as formas como so arbitrados os danos, as responsabilidades e as maneiras como os homens podem ser julgados, numa busca de reparao ou punio. Nessas buscas por uma verdade jurdica, aparece claramente como o ru construdo socialmente, mediado por valores positivos e negativos. Nos julgamentos em que Miranda foi condenado, os crimes no foram classificados como de pistolagem. A figura do mandante no esteve presente, predominando a argumentao de vingador ou mesmo de justiceiro. O primeiro julgamento, em que ele punido com 18 anos de priso, sendo ru-confesso, prevaleceu o motivo de vingana. Vingar a morte do patro, que era considerado um pai um protetor. O pacto de sangue sacramentado entre patro e administrador, que tem como elemento simblico um revlver Schmitt Wersson, ultra-

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passa uma classificao pura de crimes de pistolagem: crime mediante pagamento em dinheiro. Tal pacto foi mediado pelos ingredientes de amigo, de pai, de protetor, de Deus, aspectos presentes na classificao de um patro vingado. So elementos recorrentes na busca de classificar, de enquadrar os homicdios como crimes de vingana. O patro-pai, o patro-protetor, o patro-amigo vingado. Depois de lida a sentena, o ru assim se expressou: a justia me condenou, mas volto a repetir: sou inocente. O trabalho aparece permanente e fortemente em sua vida, mesmo que entrecortado por ilegalidades, ou mesmo, pelos assassinatos. O trabalho um elemento legalizador e, ao mesmo tempo, normalizador de um comportamento introjetado como desviante. O crime aparece vinculado naturalmente ao cotidiano do trabalho. Miranda, uma vez, comunicou ao seu patro, que iria matar uma pessoa que estava falando mal dele. Ento, o patro disse que eu no fizesse isso, e que iria mandar algum fazer o servio. Ele disse que no queria que eu sasse da fazenda. O meu patro confiava em mim e eu fazia tudo por ele, j tinha dois crimes nas costas. A sociedade construda, atravs da fala de Miranda, por meio de relaes conflituosas, geradas pela inveja, pela concorrncia, mas tambm pelas diferenas sociais. O clima de insegurana e intranqilidade gera a necessidade de pessoas que ocupem o lugar de segurana ou de vingador. A inveja aparece como categoria fundante das relaes sociais e impulsionadora dos conflitos interpessoais. A violncia , ento, naturalizada, no havendo espao para fragilidades, assim s existindo lugar para coragem e astcia. O respeito, como demonstrao de fragilidade, aparece como sinnimo de medo. Dentro deste clima de intranqilidade e violncia, Miranda afirma que gostaria de preservar os seus filhos pedindo que eles evitem confuso. Entretanto no se arrepende do que fez e se fosse pra comear, comearia tudo de novo. Agora, peo muito a Deus para me desviar.

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O seu lado nmade, de fuga e de permanente deslocamento, levouo a ter trs mulheres, mas no largo nenhuma. Pode ser classificado como um homicida atpico, que constri um ethos de vingador, no qual as suas aes parecem obedecer apenas lei de seus desejos ou de sua vontade. Pauta a sua vida de vingador, requerendo sempre o reconhecimento de suas diferenas como talento individual, de bravura, de coragem e dotes pessoais. O seu lado de vingador o coloca num patamar de superioridade que no permite lugar para um dono, para um mandante. A sua insatisfao permanente nas resolues dos conflitos interpessoais em que as intrigas so resolvidas na justia do 38, deixa um limite tnue entre crimes de mando e crimes de vingana. Miranda mantm um lado enigmtico, calmo e de poucas palavras. So regras, entretanto, que fazem parte das caractersticas de um pistoleiro. Aceitou dar a entrevista gravada porque gostaria que a sua verdade aparecesse e no as mentiras da imprensa. Eu j estou aqui h cinco anos e nunca tive chance de nada, pois gostaria de mostrar sociedade que no sou o homem que dizem. Eu sou um homem trabalhador, mas que no tive chance. E s posso provar isso pelo trabalho.

Pistoleiro no mundo da ambivalncia

Nestas aes, a diferena entre crime de vingana e crime de pistolagem muito tnue. As trajetrias desses homens vo sendo construdas nesta ambivalncia de pistoleiro e vingador, resolvendo os seus problemas, nas disputas pessoais e nos problemas dos outros, por encomenda. Nesse sentido, o mundo da pistolagem no nos fornecer um tipo puro de pistoleiro, como tambm no to verdadeira a afirmao: no sou pistoleiro e sim, vingador. No existe, nesse sentido, uma conduta nica: mata-se por fidelidade e mata-se por dinheiro. Atualmente, no h mais relao entre fidelidade e dinheiro, e sim entre problemas interpessoais e dinheiro, ou, em outras palavras, questes pessoais e dos outros.

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A vida clandestina e a maneira como so realizados os servios enquadram o pistoleiro em qualificativos negativos, ou no valorizados socialmente. O pistoleiro no se ostenta como valente e sim como corajoso. Eu no sou valente. Valente quem briga com faca. Eu tenho coragem de matar. As mortes ocorrem com outro aspecto considerado negativo, que a traio. Dentro desse quadro, entretanto, surgem os valores positivos: ser astuto, ter habilidade e ser corajoso. Esses valores, juntamente com os valores negativos, constrem a identidade de pistoleiro, carregada de ambivalncia. Existe, na percepo dos pistoleiros, certa impotncia diante do destino, que foi traado por fatos estranhos sua vontade, tornando qualquer pessoa sujeita a estas circunstncias. Dentro de uma escala de culpabilidade, a polcia, a justia e os mandantes estariam sempre presentes. A polcia, porque no prende os culpados; a justia, porque no pune, e os mandantes porque subvencionam os crimes. Os pistoleiros ocupam um lugar diminuto no jogo da morte. Nesse lugar, entretanto, surgem os atributos pessoais, de coragem, de valentia e de astcia. No organograma dos crimes de pistolagem, aparece um vazio que deve ser ocupado por pessoas que possuem as caractersticas de coragem e valentia. Os pistoleiros vivem em dois mundos, entre duas fronteiras. A ambivalncia caracteriza a sua trajetria. um pobre que se recusa a aceitar o papel tradicional dos pobres: o de viver dominado. A liberdade termina sendo conseguida por nico caminho, que a violncia. Os recursos de que dispem ficam restritos fora, bravura e astcia. Aproximamse dos pobres, mas so atrados pelo dinheiro e pelo prestgio. Tais atraes levam priso ou morte prematura. Podemos dizer que existe um substrato de realismo social nas trajetrias dos pistoleiros, carregadas de valores de vingana, valentia e coragem. So valores que oferecem uma base de legitimidade social nas aes dos pistoleiros que tm sentido em uma sociedade em que existe uma

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certa aceitao ou demonstrao de simpatia pelas resolues violentas de conflitos, uma benevolncia sobre os crimes de honra, uma tolerncia sobre a atuao dos justiceiros e uma indiferena sobre os massacres de trabalhadores rurais. Os pistoleiros, nesse sentido, aparecem como solucionadores de problemas privados, questes entre desafetos. Estes seriam a mo armada de pessoas que tiveram um direito violado ou suposto como tal. Os pistoleiros aparecem, ento, como vingadores, restituidores da justia de outrem, atravs de solues violentas. Tais solues so, em parte, legitimadas socialmente, quando existe um apelo social, e a opinio pblica mobilizada para desqualificar a vtima: poltico corrupto, mulher traidora, comerciante desonesto, empresrio inescrupuloso. Os homicidas so reconhecidos e circulam normalmente sem receber nenhuma sano quando os seus crimes ocorreram dentro de motivos socialmente aceitos. A crueldade e a traio ferem as normas socialmente aceitas, mesmo que o motivo do crime seja aprovado. Os crimes de pistolagem entram em rota de coliso com os valores socialmente aceitos. Aparece, em cena, ento, a auto-representao do pistoleiro mediada por estes valores: eu sou corajoso, mas no sou valente. A valentia um atributo pessoal de quem mata em um duelo, quem tem destreza para enfrentar um inimigo. Nesse sentido, os crimes de pistolagem so duplamente negados por seus autores. No so resultado de resolues de conflitos interpessoais, como tambm so realizados covardemente e traioeiramente. Os pistoleiros tm duas opes: colocam-se como vingadores, ou ento, como corajosos; uma coragem que um elemento negado nos mandantes. Contudo, como j escrevi, os pistoleiros entram na troca de dons: coragem x dinheiro. A coragem provavelmente o atributo pessoal mais realado entre os pistoleiros. Sendo um aspecto determinante de distino na iniciao dos crimes de pistolagem, a coragem um capital pessoal, para ter firmeza diante dos perigos. Na discusso, aparece clara-

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mente a diferena entre coragem, como sinnimo de ousadia e bravura, e valentia, como sinnimo de fora e vigor. Numa escala ideal, o pistoleiro suficientemente ousado para resolver conflitos de outrem, mas no suficientemente forte para resolver uma briga. A vingana como ingrediente desses crimes, mesmo sendo reivindicada por alguns pistoleiros, situa vrios pontos. Transparece um aspecto que cria uma ambivalncia entre vingana e pistolagem: o sentimento de uma justia comum. No campo da vingana, reivindica-se um sentimento comum de justia entre o ofensor e o ofendido; no campo da pistolagem, esse sentimento reivindicado para o mandante, o pistoleiro e a vtima. Para a vingana, esse sentimento socialmente dado e, para a pistolagem, tem de ser construdo socialmente, e isso que torna legtimo reivindicar e exercer a fora fsica.

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Resumo
Tendo em vista entender o sistema de pistolagem em articulao com valores culturais, o artigo salienta aspectos da vida cotidiana do pistoleiro, atravs das suas falas. Nessa perspectiva, privilegiando a fala do pistoleiro, alguns conceitos adquirem novos e importantes significados, a exemplo da compreenso que ele tem de punio, vingana, valentia e coragem. Nas trilhas da lgica da suspeio, dois informantes, que expressam verses exemplares para se entenderem, os crimes por encomenda foram demarcando seus lugares. Um informante colocou-se claramente como pistoleiro, com crimes cometidos por encomenda. O outro negou qualquer envolvimento com crimes de pistolagem, colocando seus crimes no campo da honra, motivados por vingana. Os casos foram montados a partir das entrevistas, e as suas verses deram o eixo central das histrias configuradas nas categorias de vingador e de pistoleiro. Palavras-chave: pistoleiro, vingador, honra, vingana, coragem, valentia, violncia.