En primer plano

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25 marzo 2012

El cine es un arte paradjico para expresar el misterio

ric-Emmanuel Schmitt, Ola de Oro de los Premios Familia por la pelcula Cartas a Dios
Filmar lo invisible. Explorar el misterio. ste es el apasionante reto que afronta el cineasta ric-Emmanuel Schmitt (Lyn, 1960) cada vez que se pone detrs de una cmara. ste es tambin, sin duda, el secreto de su ltima pelcula, Cartas a Dios (Oscar et la Dame Rose), premiada con la Ola de Oro 2011 de los Premios Cinematogrficos Familia. La historia del pequeo scar, primero narrada en una novela y ms tarde en su versin teatral y cinematogrfica, ofrece una leccin magistral de vida, un canto a la esperanza en un mundo desesperado. A travs de la imaginacin, el filsofo, escritor y dramaturgo francs nos sumerge en un fascinante viaje incitico para pasar del absurdo a la confianza, del miedo a la muerte al amor lcido a la vida. Qu representa para usted el Premio Familia 2011 por su pelcula Cartas a Dios? Estoy muy emocionado de recibir este reconocimiento, porque aunque me han concedido ya muchos premios literarios, ste es mi primer premio cinematogrfico. Me ilusiona mucho. Soy un escritor maduro, pero al mismo tiempo soy un cineasta joven. sta es slo mi segunda pelcula, y este premio representa para m un magnfico estmulo. Me satisface, especialmente, que haga referencia al contenido del film, a sus valores... Esto es esencial para m. Hago cine y escribo precisamente para esto: para comunicar una determinada concepcin del mundo y curarme a m mismo de mis miedos y mis angustias, y si puede ser, curar tambin al espectador y al lector de sus miedos o angustias. En un mundo como el nuestro, en el que el tema de la muerte es uno de sus grandes tabes, le sorprende el xito que ha tenido en Francia y otros pases un film que trata precisamente sobre este drama humano? Cuando escrib la historia de Cartas a Dios pensaba realmente que estaba escribiendo un relato que no tendra ningn xito. La escrib porque yo mismo tena necesidad de ello. Tena necesidad de hablar de mi amor a la vida, incluso cuando es corta o cuando se acaba por la muerte. Siendo nio mi padre, que trabajaba en hospitales infantiles, tena la extraa costumbre de llevarme un par de das a la semana con l. Aquella
Catherine Cabrol / ANTIGONE

Samuel Gutirrez Barcelona

experiencia me marc profundamente. Adquir desde muy pequeo una nueva filosofa de la vida, un cierto realismo, y aprend a amar la vida a pesar de su extrema fragilidad. El libro Oscar et la Dame Rose, en el que se basa la pelcula, es un canto de amor a la vida. Yo pensaba, sin embargo, que no sera entendido. El xito extraordinario de la novela me sorprendi muchsimo. Despus vino la versin teatral y finalmente la aventura cinematogrfica. Esto muestra que la gente, en el fondo, tiene necesidad de hablar de aquello que es tab. El silencio sobre el tema de la muerte es paradigmtico en nuestra poca. Nuestra civilizacin est enferma, porque esconde la muerte, no quiere hablar de la muerte, y cree que llegar un da en el que la ciencia la suprimir. Vivimos en una embriaguez cientista. Hemos llegado a pensar que la muerte es un accidente y no una cosa normal. Hemos olvidado que con el regalo de la vida recibimos tambin el regalo de la muerte. Nuestra civilizacin actual ha silenciado la muerte. Nunca antes en la historia se la haba silenciado tanto y nunca antes se le haba tenido tanto miedo. Cuanto ms silencio sobre ella, ms miedo genera. He escrito el libro y he hecho la pelcula para luchar, precisamente, contra este silencio. Cuando acuda a los hospitales a visitar a nios enfermos constataba que los nios s

Entr en el desierto ateo y sal de l creyente. Me perd durante una expedicin al Shara y viv una noche mstica, una noche de fuego que me ha cambiado completamente
hablan de la muerte. Somos los adultos los que ponemos barreras y rechazamos hablar de ella. Nuestra sociedad vive en una ilusin, la ilusin de que por la ciencia nos vamos todos a curar y de que vamos a suprimir la muerte. Por supuesto que no. Yo creo que es importante afirmar un amor lcido de la vida. Es decir, amar la vida tal y como es, no como querramos que fuera. Es esto lo que nos ensea la historia del pequeo scar? Es la historia de un nio que sabe que morir, pero que decide vivir lo que le queda de vida muy intensamente. Al principio su situacin es bastante tr-

gica, no slo por su enfermedad, sino porque se encuentra solo. La enfermedad le asla del exterior. Por un lado sus padres no soportan verlo enfermo y, por otro, est el personal mdico, que no puede curarlo, y que tampoco soporta el fracaso de la medicina. En medio de esta situacin aparece una mujer que, a diferencia de los dems, no lo trata como a un enfermo, sino como a un nio ms. Se establece una relacin real entre ambos que es la que le ayuda a vivir sus ltimos das. Ella, adems, le hace un gran regalo. Cuando la medicina ya no puede hacer nada ms por l, ella cura su alma a travs de la imaginacin: le propone vivir cada da como si fueran diez aos. Le ofrece, pues, vivir lo que le queda como si fuera una vida plena. La imaginacin casi se ha convertido en un personaje ms de sus obras... Para m es decisivo el rol de la imaginacin en la vida. No lo digo slo por ser escritor, y ganarme la vida con ella. Creo sinceramente que la imaginacin no es una manera de huir de lo real, sino ms bien de penetrar y explorar lo real en profundidad, de descubrir la complejidad de lo cotidiano. La imaginacin nos ofrece una sensibilidad para poder apreciar lo que se ve y tambin lo que no se ve. A pesar de ser hoy una facultad muy marginada en nuestra sociedad, que se asocia con lo irracional, la locura..., para m la imaginacin es una facultad muy noble, una facultad superior de explorar el mundo que creo deberamos conservar y desarrollar. Filmar lo invisible, filmar el misterio. Usted insiste siempre en recordar que ste es su reto principal como cineasta. No debe ser fcil en un tiempo donde el misterio se ha convertido en problema, segn la terminologa de G. Marcel? Es un reto tan complicado como apasionante... Es muy duro aceptar el misterio. Y ms an aceptarlo tal y como es. A menudo preferimos proyectar ilusiones antes que afrontar el misterio. Para aceptar el misterio hay que aceptar la ignorancia y aceptar que slo lo irracional nos puede hacer vivir en el misterio. Es decir, que en el fondo no ser tanto por una actitud racional como andemos por la vida, sino teniendo unos valores, unas creencias y viendo en el misterio, tal vez, una promesa de sentido. Yo mismo, en mi vida, tengo la impresin de haber experimentado una

LAS PREguNTAS quE NO ME ATREVO A HACERME A M MiSMA.

LOS PROYECTOS quE NO HE SiDO CAPAz DE SACAR ADELANTE.

EL PROFuNDO VACO ExiSTENCiAL.

uN FRANquEO ESPECiAL PARA uN LugAR LO MS LEjANO POSibLE... PONgAMOS EL uNiVERSO?

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en este sentido. Nac en un ambiente intelectual en el que reinaba la filosofa del absurdo: el mundo no tiene sentido. Por mi recorrido interior, espiritual, pas a una nueva filosofa, que yo llamo la filosofa del misterio. Es decir, descubro que hay una promesa de sentido. El sentido brilla, el sentido chisporrotea, y no le podemos dar caza, a travs de la sonrisa de un nio, de la experiencia de la bondad, del asombro ante el mundo... Tengo la impresin de que hay un sentido, pero un sentido que no me es dado nunca enteramente. Simplemente se me deja entrever a travs de estas experiencias. Esto es lo que he vivido personalmente y lo que me ha llevado la mitad de mi vida: pasar del absurdo al misterio. Y esto es lo que me gustara contagiar con mis obras. Me gustara ofrecer este camino, esta transformacin a los dems, pero, en realidad, slo puedo dar testimonio de ella. Esa transformacin personal de la que habla, tiene que ver con la experiencia vivida en el Shara en 1989? As es. Fue experiencia que cambi mi vida. Entr en el desierto ateo y sal de l creyente. Me perd durante una expedicin al Shara y viv una noche mstica, una noche de fuego que me ha cambiado completamente. Pas de la angustia a la fe. Fue un regalo extraordinario que he recibido pero que todava no he llegado a comprender. Desde entonces, en todo lo que escri-

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lo esencial, aceptar la dimensin de misterio que puede haber a nuestro alrededor. En este sentido, el cine es un arte paradjico, apasionante para la exploracin de lo invisible. A qu responde ese inters suyo por incluir la fe y la motivacin religiosa en la mayora de sus obras, un tema hoy en da polticamente incorrecto? Yo no s si es un tema polticamente incorrecto en Espaa. S lo es en Francia, un pas que verdaderamente ha pasado a ser ateo y que incluso llega a incomodarse ante una escena de cinco minutos en una iglesia. En el caso de Cartas a Dios, Dios es un personaje ms de la pelcula. Al principio, el nio no cree para nada en Dios. Si inicia una

bo hay un intento de transcribir esta experiencia. Tambin en las pelculas, y Cartas a Dios es un buen ejemplo de ello. scar vive su experiencia mstica cuando al amanecer descubre la fuerza del da, de la naturaleza, la inmensidad del universo... Es algo muy difcil de contar en el cine pero yo lo intento. De nuevo topamos con el misterio. Es el cine un medio privilegiado para explorarlo? S, el cine, para m, es un arte paradjico que permite expresar el misterio. Cuando haces una pelcula, filmas al mismo tiempo lo visible y lo invisible. Cuando filmas una cara, filmas tambin una mirada, la expresin, los sentimientos, incluso las ideas que se esconden tras ese rostro... El cine no es un arte consagrado nicamente a lo material, sino tambin consagrado a lo espiritual. un primer plano siempre es un primer plano sobre lo invisible, no sobre lo visible. Es por esto que el cine me apasiona! Y es por eso que en Cartas a Dios las imgenes se presentan como en claroscuro, mostrando unas cosas y dejando de mostrar otras. Es mostrar

correspondencia con Dios es porque su amiga, la Dama Rosa, se lo ha pedido. Y escribir a Dios le va a hacer bien. Cada da, escribiendo a Dios, scar aprende a distinguir lo esencial de lo accidental. Descubre lo que es importante y lo que no lo es en su jornada diaria. Ms progresivamente el nio va a sentir la necesidad de tener este encuentro con Dios que hasta entonces no haba tenido. Y llega un momento en el que tendr el sentimiento de una presencia. En su habitacin hace experiencia profunda de la fuerza del cosmos, de la naturaleza... Los nios tienen verdaderas experiencias msticas. No hablamos nunca de ellas, pero las tienen. Yo he querido transmitir eso. A partir de esta experiencia Dios es un personaje que empieza a existir en la vida de este nio. Las ltimas palabras de scar, dejadas casi como testamento, as lo ponen de manifiesto: que nadie me despierte, salvo Dios. Eso quiere decir que si Dios existe, l me espera, yo le espero. Y si Dios no existe, que me dejen tranquilo... scar vive en la ignorancia, porque en el fondo nadie sabe, pero vive tambin

en la esperanza. La muerte nos sita ante lo desconocido... Nadie sabe qu es la muerte. Y lo peor que nos podra pasar ante esta pregunta es tener una respuesta. Es necesario enfrentarse a lo desconocido... Es lo que hacen valientemente scar y la Dama Rosa, aceptar el misterio de la condicin humana. El camino que emprendern ir de la angustia a la esperanza. inicialmente scar tiene miedo y angustia ante lo desconocido y progresivamente va ganando en confianza. Se entrega completamente al misterio. Ante lo desconocido, ante el misterio, que siempre aparecer en nuestra vida, todos somos iguales. Lo que nos distingue es la manera de afrontarlo: miedo o esperanza? Todos mis libros, obras de teatro y pelculas intentan sealar este camino. El pequeo scar se acaba convirtiendo en esta pelcula en maestro espiritual? En cualquier caso l es capaz de emprender un camino hacia la aceptacin de la muerte y un camino hacia Dios que, verdaderamente, es modelo para los adultos. scar representa el coraje y la inteligencia de la infancia. Cuando ejerca como profesor de Filosofa en la universidad, me propusieron hacer una experiencia pedaggica con nios de 11 aos. El resultado fueron verdaderas conversaciones e intercambios filosficos. Resultaron ser mucho ms puros que mis estudiantes de la universidad, que a menudo estudiaban por esnobismo o sofisticacin. Los nios se preguntaban con gran intensidad y agudeza, exigiendo una respuesta. Y si no haba respuesta, como sucede tantas veces, quieren saber por qu no hay respuesta. Descubr que la infancia es una edad filosfica. Tal vez ms que la edad adulta. Porque qu se necesita para ser filsofo? La capacidad de sorprenderse, de ponerse preguntas e intentar responder a travs de la razn. sta es la definicin de un nio! Alguien

La imaginacin no es una manera de huir de lo real, sino ms bien de penetrar y explorar lo real en profundidad, de descubrir la complejidad de lo cotidiano

que se maravilla, se pone preguntas e intenta responderlas a travs de su razn. Los adultos nos creemos que somos nosotros los filsofos, pero no es as. intentamos responder a las preguntas pero a menudo ya no nos atrevemos ni a ponerlas. En la pelcula no slo es scar quien evoluciona sino tambin la Dama de Rosa, ambos en positivo. Cree verdaderamente que la gente puede cambiar tan radicalmente? Yo creo verdaderamente que los seres podemos cambiar. Y son los encuentros, los verdaderos encuentros, los que modifican nuestra vida. un verdadero encuentro establece un antes y un despus. Cuando la Dama de Rosa se encuentra con scar, ella es egosta, est encerrada en sus problemas, slo piensa en ella, e incluso tiene una mala imagen de s misma. Ni siquiera sabe que ella misma es alguien genial. En cambio, scar va a ver en ella a alguien genial. Su mirada sobre ella la va a cambiar. l ve el diamante que hay en su interior y ese diamante va a aparecer poco a poco. Es esto el encuentro y son esto tambin las historias de amor. El otro ve en ti lo mximo, lo ms hermoso que pueda haber en ti, y a travs de los ojos del otro se te manifiesta tu propia bondad. Por eso el intercambio, la amistad, el amor son los verdaderos fermentos de una vida. Hay quien le define como escritor de la esperanza en un mundo desesperado. Se siente identificado? La expresin es del filsofo belga Michel Meyer. Creo que es adecuada. Nuestro mundo est desesperado, es pesimista, hasta el punto de que ya ni siquiera se interroga por su pesimismo. A nuestro mundo le gusta dramatizar problemas y conflictos, en lugar de intentar resolverlos. Ha privilegiado el espectculo, pero el mal espectculo, el espectculo dramtico en lugar del espectculo del asombro. En un mundo que no halaga los valores positivos, que no ama la humanidad, siento que escribo a contracorriente. Tiene algo que ver esta desesperacin con la muerte de Dios? Lo que ha muerto en nuestro mundo es el asombro. Las ocasiones para asombrarse y maravillarse de la vida siguen siendo numerosas, pero faltan personas asombradas. Vivir sin sorprenderse de la vida! Nos encontramos con los dems sin asombrarnos de sus virtudes y de sus defectos. Vivir con una actitud cnica es terrible. Esto es ignorar la vida! En la ausencia del asombro est claro que lo que se encuentra tambin es la desaparicin de Dios. Porque Dios nos ofrece una manera de mantener la capacidad de asombro y la capacidad de maravillarnos.