La solucin al problema de extensin e intencin de los derechos humanos es la fundamentacin del mismo.

Se considera fundamentacin de los derechos humanos al acto de ofrecer razones, estas cuales no dependan de otras. Su principal fundamentacin es la moral. Los derechos humanos necesitan organizacin poltica para hacerse valer. Los derechos humanos son tambin los que fundamentan la poltica, el estado. Procesos de fundamentacin moral de los derechos humanos: >Delimitar que concepcin o concepciones de la tica sirven para este propsito. >Formular principios generales a los que se infieren los derechos humanos para resolver los problemas de vaguedad. Los derechos humanos no son compatibles con el escepticismo o el relativismo moral. (Relativismo moral: Igual valor legitimidad importancia y peso a todas las opiniones morales) (Escepticismo: La verdad absoluta no existe o si existe el hombre es incapaz de conocerla) Ejemplo: se puede considerar como derecho humano el derecho a la integridad fsica. En algunos pases se respeta y en otros se considera normal atentar contra ese derecho por alguna costumbre. En este caso se reconoce el hecho pero no se acepta. Los derechos humanos son considerados absolutos. Si no se respetan entonces no existiran los derechos. Una crtica a esta concepcin se refiere a que esto estara en contra del pluralismo moral, o a su carcter histrico. En este caso se consideran las siguientes distinciones: Con respecto al pluralismo moral la tesis descriptiva enuncia simplemente el hecho de que sobre muchas cuestiones morales existen diversas opiniones o diversos cdigos morales. Con respecto a la tesis normativa que sostiene que ninguna opinin moral vale mas que otra al menos en la medida en que ambas tengan cierto arraigo social. En este caso la concepcin de los derechos humanos estara en contra de la ultima tesis, pero se considera esta sumamente inusual. Con respecto del carcter histrico de los derechos humano se refiere en el sentido de que las opiniones cambian con el tiempo y el concepto surge en un momento histrico. A diferencia de lo que seria incompatible con los derechos humanos de que la justificacin de la tica y de estos mismos pueda hacerse en trminos histricos. Se considera importante en los derechos humanos que el carcter histrico no reside solo en su origen si no tambin en su evolucin. La evolucin histrica de los derechos humanos es paralela a la del derecho y el estado moderno.

La relacin entre los derechos humanos y el estado de derecho. Los derechos humanos son reconocidos en el marco de un estado de derecho, pero del mismo modo los derechos humanos constituyen un criterio que permite identificar y justificar que es un estado de derecho. Las caractersticas del estado de derecho son: 1) Imperio de la ley entendida sta como la expresin de la voluntad popular. 2) Divisin de poderes con primaca del legislativo. 3) Legalidad de la administracin, de manera que esta no puede actuar arbitrariamente, fuera del derecho 4) Garanta de los derechos y de las libertades fundamentales. Etapas del estado de derecho con respecto a los derechos humanos: Estado liberal abstencionista se lleva a cabo en el periodo entre guerras, los derechos humanos son considerados individuales civiles y polticos. A esta se le llama PRIMERA GENERACION. Derechos relacionados con la libertad. Estado social intervencionista y benefactor, se le suman los derechos sociales, econmicos y culturales. SEGUNDA GENERACION. Derechos relacionados con la igualdad. Actuales estados democrticos combinan las primeras y segundas generaciones y surgen nuevos derechos humanos. El problema de los derechos humanos es que son garantizados generalmente en los pases mas ricos y por lo tanto no se consideran tan universales. Mayor garanta de estos es en las democracias occidentales. Pues se consideran mas formales o procedimentales y mas representativas Formal o procedimental: Igualdad de voto Sufragio universal Principio de la mayora Representativos: Representantes del pueblo. Criticas a la estructura: Formal -> se le opone la democracia material. Representativa -> se le opone la democracia directa o participativa. Otro problema de las democracias es que se pueden dar con mayor efectividad cuando hay una homogeneidad socioeconmica. (La cual es casi nula)

O que generalmente son estados nacionales en donde las desiciones estn fuera de nuestro alcance.

Finalmente se considera a los derechos humanos como una fundamentacin universalista. Con el problema de que fuera del estado democrtico no existe posibilidad para la proteccin eficaz de estos. Carlos Nino nos entrega una segunda etapa en el proceso de fundamentacin de los derechos humanos y para esto nos entrega ciertos principios que son inspirados en pensamientos kantianos y liberales. 1) Principio de la inviolabilidad de la persona humana que prohbe que se puedan imponer cargas o sacrificios a ciertos individuos sin contar con su consentimiento efectivo y sobre la base de que redundan en beneficio de la mayora de la poblacin. 2) El principio de la autonoma de la persona humana, que prescribe al estado permanecer neutral respecto a los planes de vida individuales y a los ideales de excelencia humana y limitarse a facilitar la persecucin de dichos planes e impedir la interferencia mutua en el curso de la misma 3) El principio de la dignidad de la persona humana, segn el cual debemos juzgar y tratar a las personas de acuerdo con sus acciones voluntarias y no segn otras propiedades y circunstancias como su raza, sexo sus creencias, etc La objecin a estos principios de Carlos Nino es bsicamente que estos se dirigen a una concepcin ms individualista de los derechos humanos. Lo cual dificulta la justificacin de los derechos sociales. Es por esto que se intentan complementar con otros principios de ndole ms socialista comunitarismo de la izquierda: 1) El principio de las necesidades bsicas, segn el cual, todos los seres humanos tienen ciertas necesidades elementales, que gozan de la prioridad frente a las necesidades que no sean bsicas, de los otros seres humanos. 2) El principio de cooperacin segn el cual el desarrollo mximo y deseable del ser humano exige una cooperacin activa por parte de los dems y en particular por parte de las instituciones sociales. 3) El principio de solidaridad que establece que cualquier ser humano solo tiene derecho a un grado de desarrollo y de goce de bienes que no imposibilite a los dems alcanzar un grado de desarrollo equivalente.