VIDAS PASADAS. REGRESIN. EFECTO DODO La regresin a vidas pasadas PAST LIVES. REGRESSION.

DODO EFFECT

(un posibLe ejempLo deL efecto dodo)

DEBATE

La regresin a vidas pasadas (un posibLe ejempLo deL efecto dodo)

(Rev GPU 2011; 7; 1: 30-32)

sergio pea y Lillo1

en la gaceta de marzo del ao pasado, el dr. cesar ojeda expuso una reflexin sobre la paradoja actual de los mtodos psicoteraputicos que a pesar de estar basados en supuestos mecanismos correctivos diferentes, contradictorios y aun excluyentes en la prctica resultaran igualmente eficaces. este fenmeno conocido como efecto dodo o de la equivalencia, podra obedecer seala ojeda a la credibilidad compartida en la alianza teraputica entre el paciente y quien emplea el mtodo. este factor dodo posiblemente ms notorio en el marco psicoteraputico es propio de la medicina, donde la mejora del enfermo no avala necesariamente el supuesto mecanismo teraputico del procedimiento que se ha utilizado. esto es particularmente vlido en psiquiatra, dada la complejidad de sus dinamismos y, sobre todo, debido a que en definitiva ignoramos la real causalidad intrapsquica.

e escogido como ejemplo de este fenmeno el caso de las llamadas regresiones a vidas pasadas dado , el creciente inters que han adquirido desde fines del siglo pasado. Estas desconcertantes tcnicas teraputicas sostienen que muchos trastornos neurticos y aun orgnicos, que han sido rebeldes a las terapias tradicionales, tendran su origen en acontecimientos dolorosos, frustradores o traumticos, ocurridos en vidas anteriores y que mejoraran al revivir estas situaciones en estado de trance hipntico. Estos mtodos estn directamente vinculados con las creencias milenarias de Oriente compartidas en nuestra cultura por los gnsticos y tesofos del ilu-

minismo cristiano de que existira una continuidad krmica (de causa-efecto), entre las mltiples encarnaciones que habramos tenido antes de nuestra vida actual. No obstante, se diferencian en el hecho de que no ponen el acento como ocurre en las tradiciones religiosas de la reencarnacin en un progresivo perfeccionamiento espiritual, sino en una especie de teraputica krmica que al revivir y resolver conflictos , no superados en estas existencias anteriores mejoraran muchos trastornos de nuestra patologa actual. El propsito de este artculo no es efectuar una discusin sobre la existencia de las reencarnaciones, lo que pertenece a la escatologa metafsica, sino el de formular una

Profesor (J) de Psiquiatra de la U. de Chile.

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posible hiptesis alternativa, estricamente psiquitrica del eventual mecanismo correctivo que explicara sus indiscutibles xitos teraputicos. Es efectivo que estas tcnicas de regresin a vidas pasadas han sido estimadas en los ambientes acadmicos con un escepticismo radical, calificndolas de meras fabulaciones histricas o simples fantasas hipnoides inducidas por el propio terapeuta. No obstante, es imposible negar sus evidentes mejoras clnicas, al menos en el campo de la neurosis y de los trastornos psicosomticos. Pienso que, por este motivo, la psiquiatra tiene la obligacin de estudiar estos procedimientos con el objeto de precisar, hasta donde sea posible, su real mecanismo curativo. Ahora, cuando hablo de los logros de estas regresiones no me refiero, por supuesto, a la banalidad de , los best seller que se han escrito sobre el tema, sino a los xitos informados por investigadores de prestigio, como es el caso de los doctores Morris Netherton y Edith Fiore (2) o del Dr. Joe Keeton en Inglaterra, para citar slo a los terapeutas de la vida anterior ms famosos en la actualidad. Creo tambin que se debe incluir al Dr. Raymond Moody (3) y al Dr. Whitton de la Universidad de Toronto (4), que fue el primero en explorar en estados de regresin hipntica los relatos de pacientes que hablaban de sus extraas experiencias vividas en ese periodo intermedio, que el budismo tibetano denomin el Bardo y que segn la Metempsicosis transcurrira entre una y otra reencarnacin y que fue objeto de una publicacin anterior (5) Tengo plena conciencia de que la Hiptesis alternativa que voy a proponer como ejemplo del efecto Dodo puede ser ms convincente y realista, pero no por ello ms verdadera. Para favorecer su comprensin la expondr de la manera ms simple y esquemtica: 1. El mtodo mismo de la regresiones es, en el fondo, muy similar al psicoanlisis, pero en una modalidad hipntica-krmica ya que no busca el , origen de los sntomas en los clsicos psicotraumatismos infantiles del paciente analizados en vigilia sino que en una supuesta gnesis pre-biogrfica y transpersonal. Al margen de lo inslito de la idea de una patogenia previa a la gestacin, la propia tcnica deja sin explicar aspectos difciles de comprender, como por ejemplo: de qu manera puede efectuarse esta herencia transvital de los conflicos, lo que supondra una inverosmil gentica extraparental . Tampoco es fcil explicarse la necesaria encarnacin simultnea de las mismas almas para poder efectuar esa mutua reparacin que denominan

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saldar las deudas krmicas y que, segn algunos , autores, sera lo ms eficaz del mtodo. Ahora, la versin alternativa proviene del papel curativo de los ensueos onricos que aunque no se recuerden, tienen una evidente funcin en el equilibrio psquico, como lo demuestran los experimentos en que a un sujeto que duerme el tiempo necesario si se le impide soar, despertndolo cada vez que comienza un periodo REM; a los pocos das aparecen graves trastornos psquicos, que obligan a interrumpir el experimento. Todo parecera indicar que el soar sera algo as como la teraputica natural de la mente para liberarnos de tensiones y problemticas excesivas acumuladas en la vida diaria. En lo que se refiere al mayor efecto teraputico de los sueos que se recuerdan y son susceptibles de interpretar que es la hiptesis alternativa que propongo, ste podra ser que el soador tiene la posibilidad de descargar sus emociones negativas en sujetos desconocidos o situaciones aparentemente neutras, proyectando de este modo sus temores, agresiones o deseos reprimidos en el simbolismo de la trama onrica. As, por ejemplo, un sujeto suea que ataca (o es atacado) por alguien que no conoce o experimenta un intenso placer al contemplar cmo nace una flor y puede descubrir posteriormente en el anlisis del sueo con el terapeuta que el desconocido era su padre o su jefe y el placer de la flor, la satisfaccin de un deseo ertico prohibido o incestuoso. De ese modo puede resolver su tensin inconsciente sin experimentar culpa ni menoscabo de su imagen personal. Pero no siempre el disfraz simblico logra evitar el temor o la angustia, como ocurre en la pesadillas. Sin embargo, esta especie de vmito mental tambin logra alguna liberacin de agresividades y tensiones reprimidas.

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Esta es la impresin que tengo de lo que podra ser una posible alternativa del mecanismo curativo que se atribuye a las regresiones hipnticas: el descargar las emociones negativas en una supuesta vida que es, al mismo tiempo, personal y ajena, actuando con una identidad ambigua que se imagina haber sido, pero que experiencialmente no es uno mismo, con lo que se atena an ms la responsabilidad y la culpa, logrndose una mejor integracin con el ambiente en que se vive en la actualidad. Por otra parte, la imaginera escenogrfica de otras encarnaciones ya est en la expectacin previa a la sesin, al igual que se sostiene la continuidad de los acontecimientos con las propias preguntas del terapeuta: en
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qu vida est; en qu poca; qu edad tiene; cul es su sexo; cmo se llama etc. Del mismo modo al trmino , o en el curso de la sesin, el terapeuta facilita la personificacin deseada con las clsicas preguntas de la interpretacin de los sueos; por ejemplo: a quin le recuerda; qu le evoca de su situacin actual; a quin se parece etc. En definitiva, pienso que el mecanismo tera, putico de la regresiones puede perfectamente ser explicado sin necesidad de recurrir a una actualizacin de reales vidas anteriores, precisamente, a travs del mecanismo onrico de proyectar lo odiado o lo temido en seres desconocidos y en actuaciones que efecta un yo indefinido y que teme o no le es posible realizar en su vida normal. Algunos piensan que sera una prueba de haber recordado una existencia anterior, la unidad y coherencia de lo supuestamente vivido, olvidando que ya Desoille, con su mtodo de sueo sugerido en simple , relajacin subhipntica, haca que sus pacientes fueran actores de cuentos de hadas; lucharan con monstruos y efectuaran hazaas heroicas con slo mantener un dilogo que se lo sugiriera permanentemente al enfermo tal como ocurre en las tcnicas supuestamente regresivas.

El mecanismo natural, por as decirlo, de la superacin de los conflictos normales y sntomas psicotraumticos parecera ser la proyeccin simblica de lo supuestamente negativo, tanto en los sueos como en la hipnosis o en la realidad cotidiana. La mente est siempre proyectndose en los acontecimientos que percibe o imagina. Ya los griegos conocan este poder catrtico de liberacin de emociones, de sus ritos dionisacos, como tambin en la representacin teatral de sus tragedias, en virtud de la identificacin con los actores y con el acontecer de la trama escnica, lo que, adems, explicara la fascinacin que les inspiraba el acontecer simblico de sus leyendas y sus mitos.

REFERENCIAS
1. 2. 3. 4. 5. Ojeda C. La psicoterapia: unidad o multiplicidad? GPU 2010; 6; 1 Fiore E. You have been here before cornurd. Ed. New York, 1998 Moody R. Regresiones. Ed. Edaf S.A., Madrid, 1990 Pea y Lillo S. Las experiencias del Tnel y del Bardo. Ed. Grijalbo, Santiago, 2007 Whitton J, Fisher J. La vida entre las vidas, Ed. Planeta, Bs. As., 1990

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