OTROS TEMAS DE HISTORIA MEDIEVAL

CLUNY Abada benedictina fundada en el ao 910 por San Odn con el patrocinio de Guillermo el Piadoso, duque de Aquitania, que haba donado a esta orden los territorios de Cluny, en la Borgoa francesa, para la fundacin de un monasterio con doce monjes. A partir de este momento, la abada se convirti en el centro de un gran movimiento de reforma monacal, resultado de una revisin en profundidad de los comportamientos de las comunidades benedictinas. Desde el ao 950 hasta 1150 fue el principal centro de influencia religiosa del mundo cristiano y ya en el siglo XII, extendi sus monasterios por toda Europa. El monasterio fue puesto bajo la directa proteccin del papado mediante una donacin revolucionaria, en la que se estableca que ni el fundador ni el mismo Papa podran disponer nunca de las posesiones del monasterio, con lo que, por primera vez, una comunidad monacal era completamente autnoma en su organizacin. Esto permiti establecer una estructura monacal absolutamente centralizada: el nmero de monasterios subordinados a la casa madre de Cluny oscil entre los 1400 y los 2000, mientras que el abad de Cluny se converta en el abad de los abades. La reforma cluniacense trajo consigo, tambin, un nuevo espritu litrgico en el que la oracin lleg a tener una importancia preponderante en la vida de los monjes, dedicando todos sus esfuerzos a la plegaria con el abandono del trabajo manual predicado por San Benito. Paulatinamente, la acumulacin de riquezas y la inmensa organizacin llevan a una relajacin en el cumplimiento de la Regla, provocando una reaccin y un nuevo movimiento de reforma a principios del siglo XII que postula volver a la ascesis y austeridad primitiva de la Orden. San Bernardo de Claraval impulsa y extiende la llamada reforma cisterciense que acabar con las formas de vida cluniacenses y, en el campo de la arquitectura, establecer unos principios de gran austeridad. Esta reforma monstica cluniacense trajo consigo importantes consecuencias en el campo del arte y en particular de la arquitectura. Despus de sucesivas reformas y ampliaciones, las nuevas necesidades de expansin -en el monasterio haba 300 monjes de coro- hacen necesaria la construccin de la nueva iglesia abacial de Cluny, que ser determinante en la formulacin del Arte Romnico internacional, comenzada en el ao 1088. Sus trabajos se prolongaron hasta el 1130, siendo destruida en 1811. Por los restos conservados y por las excavaciones se conoce la ordenacin del edificio, compuesto de cinco naves, dos cruceros al este, bside con girola y capillas radiales y un atrio constituido por una baslica de tres naves. La nueva iglesia meda 130 m de longitud y en su nave central alcanzaba los 30 m de altura, siendo la mayor construccin monacal de Occidente. La aportacin de Cluny a la formacin y difusin de la arquitectura romnica es decisiva. Su situacin geogrfica le permiti recibir las influencias de la arquitectura lombarda y "los maestros de Como", el denominado primer romnico, mientras que las rutas de peregrinacin y la fundacin de monasterios fueron los vehculos para difundir las soluciones adoptadas en Cluny. Bibliografa BRAUNFELS, W.: La arquitectura monacal de Occidente. Barcelona, 1975. BRUYNE, E. de: Estudios de Esttica medieval. Madrid, 1959. EVANS, J.: The Romanesque Architecture of the Orden of Cluny. Cambridge, 1938. CONANT, K.J.: Carolingian and Romanesque Architecture 800-1200. Manuales de Arte Madrid, Ctedra, 1974. WEISBACH, W.: Reforma religiosa y arte medieval. Madrid, 1949.

GREGORIO VII Pontfice natural de Toscana, de nombre seglar Hildebrando de Cluny, nacido hacia 1013 y muerto en Roma el 25 de mayo de 1085. Aclamado como papa desde 1073, es sin duda, uno de los pontfices mas controvertidos en la historia de la Iglesia. La turbulenta poca que le correspondi vivir y sus actitudes intransigentes han constituido un caldo de cultivo para la polmica, tanto entre sus coetneos como entre los historiadores prcticamente hasta nuestros das. Sus detractores se cebaron en su figura tanto fsica como social y moral. Por su escasa prestancia fsica dirn de l que era "bajo, ventrudo y cuellicorto". Su enemigo Benzo de Alba afirma que era un plebeyo nacido en la localidad Toscana de Soano, "natus matre suburbana, de patre caprario". Su acrrimo rival el emperador Enrique IV lo

tachar de "falso monje" en una insultante carta enviada en 1074. Sus partidarios, por el contrario, lo presentarn como hijo de un miembro de la pequea nobleza romana y paradigma de virtudes: mstico, reformador, amante de la justicia y con escaso apego al poder. La exaltacin del personaje se oficializara a partir de la Contrarreforma: en 1583 fue introducido en el Martirologio romano; su canonizacin llegara en el 1606 y, por ltimo, su festividad sera extendida al conjunto de la Cristiandad por el papa Benedicto XIII en 1728. Su festividad se celebra el 25 de mayo. La vida de Hildebrando hasta su entronizacin como papa es la de un hombre que desarrolla una extraordinaria actividad. Es indudable su sintona con los ideales monsticos en auge: se educa de nio en el convento de Santa Mara del Aventino y mantiene ms adelante una buena relacin con los monjes cluniacenses (vase: Orden de Cluny). Se duda, sin embargo, si lleg a profesar en la orden tal como expres su seguidor Bonizn de Sutri: "monachus effectus est". Sabemos, s, de su actuacin como ecnomo del monasterio de San Pablo de Roma en los primeros aos cincuenta del siglo XI. Hildebrando ser el eficiente colaborador de distintos papas comprometidos con los ideales de regeneracin de la Iglesia (Len IX, Nicols II, Alejandro II..) Ejerci de legado pontificio, de archidicono de Roma en 1058 y, sobre todo, de minucioso investigador en los archivos romanos e italianos. Esta labor le permiti la recopilacin de cartas, la recuperacin de textos patrsticos semiolvidados, la exhumacin de cnones de antiguos concilios, etc., piezas bsicas todas ellas para fortalecer esa reforma de la iglesia a la que ha dado nombre pero en la que colaboraron tambin otros personajes menos vehementes que, por ello mismo, han quedado injustamente ensombrecidos (vase: Reforma Gregoriana). La tradicin habla de su exaltacin al papado a la muerte de Alejandro II gracias al clamor popular. A la voz de "Hildebrando papa!" el pueblo de Roma forz a los cardenales a la designacin de quien, archidicono en aquellos momentos, fue ordenado presbtero y consagrado obispo de la Ciudad Eterna en tan slo siete das. Tomara el nombre de Gregorio (VII), que gozaba de un bien ganado prestigio en la nmina de pontfices. Con Gregorio VII, las medidas de reforma de la Iglesia acaban confundindose con las de centralizacin, una gigantesca tarea para la que los papas an no contaban con los suficientes medios y s con la oposicin de importantes fuerzas de variado signo. Desde el punto de vista de la regeneracin moral, Gregorio VII no hace sino profundizar en la poltica de sus predecesores: lucha frontal contra el concubinato de clrigos (nicolasmo) y la mercadera de cargos eclesisticos (simona). Las cartas a obispos y a gobernantes y los snodos reunidos bajo su iniciativa (como el cuaresmal de 1074) recalcaron las medidas contra los ministros de la Iglesia indignos, a quienes se amenaza con la perdida sus oficios. Al igual que su predecesor, Gregorio VII manifest durante algn tiempo su simpata por un movimiento reformista popular: la pataria milanesa que luchaba tambin, de forma a menudo tumultuaria, por la erradicacin de vicios eclesisticos. Los ms variados testimonios nos hablan de una poltica gregoriana orientada a limitar el papel jurisdiccional de primados y metropolitanos que, con su enorme poder, haban dado la imagen de una Iglesia semejante a una federacin de provincias eclesisticas. Los obispos sern la pieza bsica de un engranaje institucional al que se desea someter a la vigilancia de un poder pontificio que, en funcin de su origen, es el nico que puede considerarse universal. Los Dictatus papae, promulgados en 1075, trabajaron en esa direccin. Y tambin en la de situar la autoridad del papa por encima de los distintos poderes temporales, incluido el del emperador. El escaso tacto en la aplicacin de ciertas decisiones condujo a graves contratiempos. Eran muchos, en efecto, los intereses (tanto seculares como clericales) afectados por la poltica papal. Resumiendo este problema: Gregorio VII es el papa que, en la tradicin ms apologtica, tendra el valor de enfrentarse a un simonaco y disoluto Felipe I de Francia. Es el papa que mantiene diferencias para la provisin de beneficios eclesisticos en Inglaterra con el piadoso pero brutal Guillermo I, aunque sin llegar a una ruptura irreparable. Es el impulsor de las reformas litrgicas en Espaa pese a las resistencias del clero de rito mozrabe y de algunos monarcas a quienes recuerda unos vagos derechos de soberana pontificia sobre el territorio ibrico (junio de 1077). Es el protector y organizador de jvenes cristiandades (Croacia, Bohemia, Polonia, Hungra) convertidas en algunos casos en tributarias de la Santa Sede. Es uno de los precursores de la idea de cruzada que materializar en 1095 uno de sus sucesores, Urbano II. Y Gregorio VII es, sobre todo, el papa con quien se hace cruda realidad una de las constantes de la poltica medieval: la confrontacin entre Pontificado e Imperio (vase: Guerra de las Investiduras). El choque se iniciara a partir de 1075 cuando el joven monarca alemn Enrique IV, manifest su malestar por los decretos del snodo romano de ese ao contra la investidura laica que los reformadores asimilaban a la simona. El soberano cont con el apoyo de un sector del alto clero alemn e italiano que se senta perjudicado en sus intereses

por las medidas pontificias. La escalada de agravios sera imparable y de consecuencias dramticas. Tras un acre cruce de misivas, Enrique fue anatematizado y depuesto por Gregorio VII. Solo accedi a levantarle la excomunin tras la humillante peregrinacin del monarca y su esposa (enero de 1077) al refugio papal de Canossa, fortaleza de los Apeninos propiedad de la condesa Matilde de Toscana, decidida protectora del pontfice. La reconciliacin fue efmera, ya que el papa se neg a desautorizar a los enemigos domsticos del monarca que haban aprovechado sus recientes dificultades para levantarse en armas contra su autoridad. Durante varios aos, Alemania ardi en una guerra civil en la que Gregorio VII no logr hacer valer todo el peso de su autoridad moral. En el concilio cuaresmal de 1080 fulmin un nuevo anatema contra Enrique y sus partidarios. Con la colaboracin de un cierto nmero de prelados, el soberano design papa (antipapa en la relacin oficial de pontfices) al arzobispo Guido de Ravena que tom el nombre de Clemente III. Las tropas imperiales cayeron sobre Roma de la que Gregorio VII logr huir con la ayuda de sus aliados normandos del Sur de Italia. (marzo de 1084). Los meses siguientes los pasara el pontfice refugiado en Salerno, con su legitimidad puesta en tela de juicio. Morira el 25 de mayo de 1085, segn la tradicin pronunciando una frase extrada del Libro de los Salmos, "por haber amado la justicia y odiado la iniquidad, muero en el destierro". El fracaso personal cosechado en los ltimos momentos de su vida por Gregorio VII fue para su rival germnico una victoria prrica dado el verdadero calvario poltico que padecera hasta su muerte veinte aos ms tarde. La antorcha del gregorianismo sera recogida por los sucesores de Hildebrando quienes, por una va ms pragmtica y templada, alcanzaran algunos de los objetivos perseguidos. Bibliografa ARQUELLIRE, H. X.: Gregoire VII. Essai sur la formation dune theorie juridique. Vrin. Pars 1942. CAPITANI, O.: La Riforma della Chiesa (1012-1122). Patrone Editore Bolonia 1984. PAUL, J.: La Iglesia y la cultura en Occidente (siglos IX-XII). Labor. Col. Nueva Clio, 2 vols. Barcelona 1988. ROBINSON, I. S.: The Papacy, 1073-1198. Continuity and Innovation. Cambridge Univ. Press 1990.

IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE En 476, la deposicin de Rmulo Augstulo marc el fin del imperio romano occidental como entidad polticoterritorial. Durante los tres siglos siguientes, los territorios que haban pertenecido al imperio occidental evolucionaron en una multitud de reinos "brbaros", cuyo particularismo estaba muy lejos de responder al ideal de unidad poltica y espiritual que haba representado el imperio latino de la Antigedad. Sin embargo, en el ao 800 el rey franco Carlomagno fue coronado emperador por el papa en Roma. As se proclam la "restauracin" del imperio romano de occidente, pese a la raigambre germnica de la monarqua carolingia. Desde el punto de vista de la teora poltica, dicha "restauracin" fue fruto de la pervivencia en la Europa altomedieval del ideal o mito de un imperio romano, cristiano y universal que ya no poda identificarse cabalmente con ninguna realidad poltica fehaciente, pero que segua actuando en el nivel de la conciencia colectiva al menos entre intelectuales como Alcuino de York, consejero espiritual de Carlomagno. Sin embargo, este ideal no tena, por s solo, fuerza suficiente para promover la "restauracin" del imperio. Para ello fue necesaria la existencia de un poder territorial capaz de imponer su hegemona sobre el resto de los estados de occidente. Este poder era, a comienzos del siglo IX, el reino franco, cuyos dominios comprendan extensos territorios -incluidos el norte de Italia y Alemania-, y que, adems, mantena relaciones privilegiadas con el papado desde que, a mediados del siglo VIII, sus reyes se haban convertido en protectores de la Santa Sede. Desde el punto de vista de la prctica poltica, la coronacin de Carlomagno respondi, por una parte, a la coyuntura que vivan Italia y la ciudad de Roma y, por otra, a las malas relaciones existentes entre el papado y el imperio bizantino. En 797, la subida al trono de Constantinopla de la emperatriz Irene, primera mujer en alcanzar tal dignidad, produjo una crisis de legitimidad que llev a algunos intelectuales de occidente (Alcuino de York) a proclamar vacante la sede imperial bizantina. Por esas mismas fechas, el papa Len III (795-816) se encontraba sometido al hostigamiento de la nobleza romana, que pretenda su deposicin. En 799 el papa solicit la intervencin de Carlomagno, quien en otoo de 800 entr en Roma y logr restablecer la autoridad pontificia. Como consecuencia de ello, el da de Navidad ese mismo ao Carlomagno fue coronado emperador por el papa en el curso de una singular ceremonia, concebida al modo de Bizancio. Esta coronacin fue un acto poltico irregular, dado que la dignidad imperial resida, desde 476, en Constantinopla, y dado que la tradicin romana no conceda al papa autoridad para nombrar al emperador. La legitimidad del ttulo imperial de Carlomagno era, pues, dudosa en derecho, y como tal fue asumida por los emperadores (basileus) bizantinos. Slo en 812, despus de diversos

avatares blicos, Miguel I de Bizancio se avino a reconocer a Carlomagno como emperador de occidente, sin reconocerle, en cambio, como "emperador de los romanos". Posteriormente, el cambio de circunstancias polticas hara que los sucesores de Miguel I se negaran a reconocer el ttulo imperial de los descendientes del rey franco. La consecuencia inmediata de la coronacin del ao 800 fue la vinculacin, ya indisoluble, entre el papado y el nuevo imperium christianum francocarolingio. El papa, que haba concedido la corona imperial a Carlomagno, se haba convertido con ello en dispensador y fuente de legitimidad de la autoridad imperial. Este hecho comprometa la independencia del emperador respecto al pontificado, lo que tendra graves consecuencias polticas futuras. El problema se plante ya en poca de Carlomagno, quien en 813 decidi asociar al trono imperial a su hijo, Ludovico Po, en una ceremonia de coronacin que tuvo lugar en la capital carolingia, Aquisgrn, sin la presencia del papa. De esta manera se plante, desde un principio, el conflicto entre las concepciones francocarolingia y papal del poder imperial, conflicto que iba a dominar las relaciones entre papado e imperio durante la mayor parte de la Edad Media.

Declive de la autoridad imperial despus de Carlomagno Pese a haber sido investido de la dignidad imperial, Carlomagno gobernaba una monarqua de cuo germnico erigida sobre incipientes vnculos feudovasallticos y muy alejada del universalismo poltico del antiguo imperio romano. De ah que, en la concepcin carolingia del imperio, existiera una contradiccin que opona la tradicin romana, utilizada como referente ideal, y el particularismo poltico germnico, adaptado a las realidades sociales del siglo IX. Para algunos autores (Dawson), en esta contradiccin radica la causa de la precariedad que aquej a la institucin imperial tras la muerte de Carlomagno. Otros, en cambio, consideran que la "restauracin" del imperio en 800 fue slo un expediente temporal, instituido como corolario del poder personal del monarca franco y, como tal, obsoleto tras la desaparicin del rey-emperador, cuando sus dominios patrimoniales fueron divididos entre sus hijos, como mandaba la tradicin germnica. El sucesor de Carlomagno, Ludovico Po, trat de preservar la unidad del imperio mediante la promulgacin de la Ordenatio Imperii (817), que asoci al trono imperial a su hijo Lotario I y entreg los reinos de Aquitania y Baviera a sus hijos menores, Pipino y Luis el Germnico, en teora subordinados a la suma autoridad imperial. El intento result intil, pues a la muerte de Ludovico las luchas dinsticas entre sus descendientes debilitaron de manera irreversible la autoridad imperial en el seno de los estados francos. El Tratado de Verdn (que en 843 estableci el reparto definitivo de los dominios carolingios) se considera por ello el acta de defuncin del imperio fundado por Carlomagno. El papado utiliz de forma oportunista las querellas entre los reyes francos para fortalecer su posicin. En 816, el papa Esteban IV logr que Ludovico Po se aviniera a hacerse coronar de nuevo, en Reims, pero esta vez de manos del pontfice. En 823, Lotario I quiso asegurar sus derechos sucesorios hacindose coronar en Roma por el papa Pascual I. La autoridad imperial qued as nuevamente hipotecada a su legitimacin por el papado. Esta situacin se prolong en la segunda mitad del siglo IX, durante los reinados de Luis II (855-875), Carlos II el Calvo (875877) y Carl os III el Gordo (877-888). En esta poca, el ideal del imperio haba quedado mortalmente herido al norte de los Alpes, debido a la disgregacin de la monarqua carolingia, pero mantena su prestigio en Italia, de donde parti la iniciativa para la coronacin de estos tres ltimos monarcas francos. Tras la deposicin de Carlos III en 887 por la nobleza alemana, la iniciativa de la eleccin del nuevo emperador qued en manos de la aristocracia romana, que nombr a los dos emperadores siguientes: Guido de Espoleto (891-894) y su hijo Lamberto (894898). Frente a este ltimo, el papa coron en 896 a su propio candidato, el alemn Arnulfo de Carintia, cuya muerte en 899 volvi a dejar la eleccin imperial en manos de las facciones nobiliarias. La dignidad imperial sufri una rpido declive durante el reinado de los dos ltimos emperadores italianos, carentes de poder efectivo: Luis III (900-905) y Berenguer de Friul (905-924). A la muerte de ste, la poderosa familia romana de los Crescencios decidi suprimir la dignidad imperial de manera definitiva. As se eclips tambin en Italia el ideal del imperio, que no volvera a aparecer en occidente hasta cuarenta aos despus, cuando el rey Otn de Sajonia lo rescatara del olvido. El imperio de Otn I el Grande

La historia del imperio germnico desde su refundacin, en 962, hasta el ao 1060, es de esencial importancia para comprender el desarrollo poltico de la Europa medieval. El imperio de los Otones estuvo formado por los territorios que antao constituyeron el ncleo de la monarqua franca y por las regiones nuevas de Baviera y Sajonia, que se haban incorporado tardamente al conglomerado carolingio. En apenas un siglo, estas regiones perifricas se convertiran en el corazn del imperio, mientras los pases situados al oeste del Rin perdan su antiguo papel como centros de gravedad de la Europa cristiana. Desde la muerte en 911 del ltimo rey carolingio, Luis el Nio, los territorios del reino de Germania (Francia orientalis) estuvieron bajo el control de las grandes familias ducales: Liudolfinos en Sajonia, Liutpoldinos en Baviera, Conradinos y Babenberg en Franconia. Pese a las rivalidades entre estas dinastas principescas, Conrado I de Franconia (911-918) fue elegido sucesor de Luis el Nio al frente del reino. Conrado careca del poder necesario para hacer frente a la independencia de los duques, lo que explica que designara como heredero del trono a su enemigo ms poderoso, Enrique de Sajonia, el nico capaz de imponerse al resto de los prncipes territoriales. Con la entronizacin de Enrique I (918-936), el centro de gravedad de la Francia orientalis se desplaz a la regin de Sajonia, cuya integracin en los dominios carolingios databa de apenas un siglo atrs. La poltica de Enrique I (y la de su sucesor, Otn I) estuvo guiada por la llamada renovatio regni francorum, esto es, la restauracin del orden monrquico instaurado por Carlomagno. Este "programa" no pretendi, sin embargo, la reunificacin de los territorios que antao haban formado el imperio carolingio y, por ello, se aplic nicamente al mbito germnico, lo que demuestra que ya por entonces se estaba gestando el sentimiento de identidad nacional germnica, representado por el concepto de reino teutnico al que quedara vinculada la dignidad imperial desde tiempos de Otn I (936-973). La refundacin del imperio por obra de Otn I tuvo como precondicin bsica el fortalecimiento de la monarqua sajona, cuyos pilares bsicos fueron: por un lado, la consolidacin de la autoridad del rey sobre los grandes duques; por otro, la expansin exterior encabezada por la monarqua. Lo primero fue posible gracias a la inmensa riqueza de los reyes sajones, a quienes permiti imponer slidamente su hegemona sobre el resto de los poderes ducales. Lo segundo se logr mediante el aglutinamiento de las dinastas locales en torno a un inters comn: la defensa del reino frente a sus enemigos exteriores. En 953-955, Otn I tuvo que hacer frente a una peligrosa oposicin interna. Tras sofocar el levantamiento de su hijo Liudolfo, aliado con los duques de Baviera, Franconia y Suabia, en 955 derrot a los hngaros en Lechfeld y a los eslavos abodritas en Recknitz. Estos xitos le permitieron la creacin de una serie de marcas fronterizas en el noroeste (Lausitz, Merseburg, Misnia, Zeitz) y el sureste (marca del Este, Estiria, Carintia). Al mismo tiempo, la fundacin de nuevas sedes episcopales (Magdeburgo, Brandeburgo) permiti el envo de exitosas misiones de evangelizacin entre los eslavos de Bohemia, Polonia y Hungra, cuyos reyes quedaran as vinculados a la monarqua sajona tanto en lo poltico como en lo religioso. Otn I recurri de manera sistemtica a la evocacin del pasado carolingio para afianzar simblicamente sus logros polticos y militares. Eligi, por ello, el palacio de Aquisgrn como escenario de la ceremonia en la que fue proclamado rey, a cuyo trmino se sent solemnemente en el trono de Carlomagno, expresando as su voluntad de restaurar la obra del primer emperador germnico. Pero, ms all de estos gestos rituales, el programa de renovatio regni francorum slo fue viable mediante el establecimiento de una administracin eficaz al servicio de la monarqua sajona. Un paso muy importante en este sentido fue la devolucin de los poderes nobiliarios a su funcin original como oficiales al servicio de la autoridad monrquica. Siempre que le fue posible, Otn impidi que los altos cargos palatinos se transmitieran por va hereditaria, al tiempo que procuraban instalar en ellos a miembros de su propia familia y estableca lazos de parentesco con las grandes familias ducales. Este sistema, que pretenda asociar a la alta nobleza a la administracin de una monarqua unitaria, result a la postre muy precario, pues los miembros de la familia real instalados en los ducados tendieron a perpetuar las tendencias centrfugas tradicionales. Rebeliones nobiliarias como la de 953-54 evidenciaron su inestabilidad y obligaron a Otn a buscar nuevos apoyos para su monarqua, encontrndolos en el seno de la Iglesia. La alianza entre Iglesia y monarqua sajona (que dara lugar a la llamada Iglesia imperial) cre una estructura administrativa original que funcion eficazmente hasta el siglo XII. Esta alianza se basaba en un acuerdo sencillo: el rey otorgaba poderes gubernativos de carcter condal a los arzobispos, obispos y grandes abades, a fin de que ejercieran la autoridad del rey sobre sus sedes eclesisticas y dependencias territoriales anejas. Adems, les haca donacin de numerosas regalas, privilegios e inmunidades. De esta forna, las sedes eclesisticas (y, sobre todo, los arzobispados de Magdeburgo, Colonia y Maguncia) se convirtieron en distritos condales controlados por prelados al servicio de la monarqua. Este sistema cre una estrecha dependencia entre intereses monrquicos y eclesisticos. Ambos tenan un enemigo comn: la nobleza seglar, que trataba de expandir sus dominios seoriales en detrimento del poder regio. Otn I impidi la alianza entre los prelados y los seores laicos mediante el sencillo expediente de designar como obispos y abades a extranjeros sin intereses patrimoniales en las circunscripciones bajo su gobierno.

Estos prelados formaron un grupo de poder directamente vinculado al rey, a quien juraban fidelidad vasalltica en el momento de asumir sus funciones condales. El hecho de que se tratara de hombres de iglesia impeda (o, al menos, obstaculizaba) la formacin de dinastas condales, debido a la obligatoriedad cannica del celibato eclesistico. De esta forma la Iglesia se configur como el principal soporte de la monarqua otnida, cambio de lo cual recibi grandes privilegios e inmunidades. El fortalecimiento de la monarqua sajona hizo posible una poltica exterior cada vez ms ambiciosa, de la que sera fruto el resurgimiento del ideal imperial. Siguiendo el referente carolingio, Otn I se mostr dispuesto a intervenir en Italia a favor del papado. En 951 realiz una primera campaa italiana, que le vali el nombramiento como rex francorum et longobardorum por parte del pontificado. Una segunda intervencin en 961 tendra consecuencias de mayor alcance. A fines de dicho ao, Otn regres a Italia para defender al papa del expansionismo de Berengario de Ivrea, ex rey de Italia. Una vez derrotado ste, en febrero de 962 Otn recibi la corona imperial en Roma, de manos del papa Juan XII. La renovatio regni francorum culmin as con la restauracin del ttulo imperial, otorgada de nuevo por el papado a la monarqua ms poderosa de Europa occidental. La restauracin del imperio gener un intenso debate acerca del origen y legitimidad de la autoridad imperial del rey de Sajonia. Para los intelectuales cercanos al emperador, como Widukind de Corvey, el origen del imperium de Otn I radicaba en su victoria sobre los hngaros en Lechfeld, la cual representaba el triunfo del prncipe cristiano sobre las huestes paganas. Para los autores afines a las tesis papales, como Liutprando de Cremona, la legitimidad del ttulo imperial derivaba de la coronacin pontificia de 962. La primera opinin, que podemos llamar "sajona", no atribua valor alguno al origen romano de la autoridad imperial, ni a los smbolos concedidos por el pontfice. La segunda, de cuo papal, conceda al papado el derecho a disponer graciosamente de la dignidad imperial. Estas concepciones representan, respectivamente, las teoras imperial y papal respecto al imperium, las cuales habran de enzarzarse en un duro y esterilizante conflicto ideolgico durante los siglos siguientes. Sin embargo, Otn I no se decant por ninguna de ellas. Al igual que los emperadores carolingios, se declar defensor de la Iglesia y asumi todas las funciones ligadas a la autoridad imperial (proteger al papa, extender el dominio de la fe, combatir al infiel). Pero, al tiempo, tanto Otn como sus inmediatos sucesores mantuvieron bajo un estrecho control al papado, hasta el punto de decidir su sucesin, obligar a los nuevos papas a prestarles juramento de fidelidad o arrogarse el derecho a deponerlos (derecho que constituy un arma poltica muy eficaz). Esta poltica conllevaba asimismo el control sobre la ciudad de Roma y los territorios del centro y norte de Italia. De ah que desde tiempos de Otn I se creara una dinmica histrica que, si por una parte uni los destinos polticos de Alemania e Italia durante la mayor parte del medievo, tambin oblig a los emperadores a realizar costossimos esfuerzos militares a fin de conservar su dominio sobre la siempre levantisca Italia. Pese a sus intereses italianos, los emperadores otnidas nunca tuvieron la pretensin de ejercer un dominio poltico de carcter universal. Sus miras slo abarcaron Alemania y el norte de Italia, regiones ambas vinculadas a la tradicin imperial carolingia. Con ello se apartaron del ecumenismo que la teora papal confera a la autoridad imperial. Los emperadores sajones (y, despus de ellos, los salios) se vean a s mismos como monarcas dotados de una preeminencia honorfica y simblica respecto a los dems reyes cristianos, pero nunca trataron de hacerse reconocer por stos como monarcas universales. Esta misma actitud mantuvieron respecto a los basileus bizantinos. El aumento de la tensin entre los emperadores germnico y los bizantinos durante las ltimas dcadas del siglo X y las primeras del XI se debi al choque de sus intereses territoriales en el sur de Italia, y no a un enfrentamiento en el plano abstracto de las ideas. No obstante, la creciente rivalidad territorial en Italia llevara posteriormente a los reyes germnicos a desafiar a los emperadores bizantinos tambin en el orden de los simblico. De ah que Otn II se proclamara "emperador de los romanos", que Conrado II diera a sus dominios el nombre de Imperio romano, y que desde 1040 los candidatos al trono imperial adoptaran el ttulo de rey de romanos Los sucesores de Otn I

Otn II (973-983) y Otn III (983-1002) continuaron la poltica de expansin exterior emprendida por Otn I el Grande, y, a diferencia de ste, ostentaron el ttulo de romanorum imperator augustus. Sin embargo, nunca lograron ejercer una autoridad efectiva sobre los principados italianos, ni sobre la ciudad de Roma. En 982, Otn II perdi adems el control sobre los principados del sur de la pennsula -que haba logrado su padre-, al ser derrotado en Colonne por los musulmanes de Sicilia. La noticia de esta derrota alent al ao siguiente un gran levantamiento de los eslavos del Elba y el Oder, contra el que Otn II nada pudo hacer. As se desmoron en poco tiempo el edificio poltico-eclesistico erigido por Enrique I y Otn I en la frontera oriental. A su muerte en 983, Otn II dej como heredero a su hijo de tres aos. La minoridad de Otn III provoc un largo

periodo de regencia de su madre, la emperatriz Tefano (de origen griego) y su abuela Adelaida, quienes consiguieron mantener la integridad de los dominios regios y el prestigio de la autoridad monrquica. Otn III recibi de su madre una esmerada educacin en la tradicin clsica grecolatina y fue un ferviente admirador del modelo imperial bizantino. No es de extraar, pues, que al hacerse cargo del gobierno proclamara su intencin de llevar a la prctica una renovatio imperii romanorum. Otn conceba el imperio teutnico como una entidad cristiana universal, heredera directa de la obra de los grandes emperadores cristianos de la Antigedad y del primer emperador germnico, Carlomagno. Su reinado representa, pues, el primer intento de conciliar las concepciones germnica y romana del imperio, que hasta entonces haban coexistido por separado en el plano de la abstraccin poltica. Dentro del ideal imperial de Otn III, el papa desempeara un papel vicarial, relegado a una funcin puramente sacerdotal al servicio del imperium germnico, cuyo haba de estar en la propia Roma. Sin embargo, la ciudad se haba separado del imperio tras la muerte de Otn II. En 998, Otn III la reconquist y fij en ella su residencia, pese a que la tradicin basada en la Falsa Donacin de Constantino atribua a los papas el papel de seores de Roma. A fin de legitimar su presencia en la ciudad, Otn lleg a negar la validez de la Donacin, y en 1001 adopt el ttulo de servus apostolorum, con el que denotaba que el emperador estaba directamente al servicio de San Pedro, y no del papado. El ideal imperial de Otn III respondi, en buena medida, a la influencia de sus consejeros y, entre ellos, a la de su tutor, Gerberto de Aurillac, a quien el emperador nombr papa en 999 con el nombre de Silvestre II. La alianza entre estos dos hombres convirti a Roma en una nueva caput mundi, sede de un imperio de vocacin universal, pero cuyo poder era, en realidad, muy precario. De hecho, Otn III ni siquiera logr unificar polticamente Italia y Alemania. En 1001 la rebelin de Roma contra el dominio extranjero puso de manifiesto la fragilidad de la renovatio imperii romanorum. A la muerte de Otn III (1002) y Silvestre II (1003), el constructo poltico-ideolgico que haban levantado en torno al mito del imperio universal se desmoron casi de inmediato. Otn III haba pretendido edificar un imperio que fuera al tiempo una unidad poltica y un smbolo universal que mezclaba elementos carolingios, griegos y romano-cristianos. Pero haba fracasado. De su titnica y efmera empresa slo subsistira la subordinacin del papado al emperador, que se prolong hasta mediados del siglo XI. Marco constitucional del imperio en su poca clsica, siglos XI-XIII Al iniciarse el siglo XI, el imperio germnico era un vasto mosaico de estados sometidos a un mismo monarca, el emperador. ste ejerca tericamente su soberana sobre los reinos de Alemania e Italia y, desde 1033, tambin sobre Borgoa. Pero este heterogneo conglomerado territorial careca de unidad poltica e institucional, ms all de la figura del emperador. En Alemania existan cinco grandes ducados que se repartan el poder territorial: Sajonia, Franconia, Suabia, Baviera y Lotaringia. A ellos se fueron sumando zonas fronterizas (Schleswig-Holstein, Brandeburgo, Carintia, etc) que serviran como bases para la conquista de nuevas regiones ms alls del mbito propiamente germnico. Sajonia era el ducado ms poderoso. All la predominancia de una familia nobiliaria, la de los Otones, haba hecho posible la aparicin de una primera dinasta imperial. En el ducado de Franconia, en cambio, las grandes familias nobiliarias sostenan una encarnizada lucha por el poder, dado que ninguna de ellas posea el patrimonio suficiente como para imponer su hegemona sobre las otras. En Baviera y Suabia, los ducados ms meridionales y romanizados, la aristocracia mantena una fuerte vinculacin poltica y econmica con Italia. Estas diferencias entre los ducados explican los factores que dominaron la evolucin alemana durante los siglos XI al XIII: por un lado, las luchas dinsticas de la poca de los emperadores salios de Franconia; por otro, la vocacin italiana de los emperadores Staufen, originarios de Suabia. Por ltimo, explican tambin el hecho de que la Iglesia alemana se convirtiera en el verdadero baluarte de la unidad del imperio, al constituirse como el nico poder slidamente establecido en todos los principados territoriales. La transmisin de la dignidad imperial se rega por el principio de eleccin. La eventual sucesin hereditaria de la realeza durante la poca otnida no consigui desterrar este principio, profundamente enraizado tanto en la tradicin germnica como en la romana. La eleccin del emperador parta siempre de Alemania, pues el colegio electoral se formaba con miembros de la aristocracia germnica. Tericamente podan formar parte de l, adems de los grandes dignatarios eclesisticos, todos los nobles con suficiente poder territorial para optar al trono. Pero a partir del siglo XII fueron excluidos los condes, excepto el de Anhalt y los del Palatinado renano y sajn. Desde fines del siglo XII hubo, pues, unos 16 prncipes electores laicos y 24 eclesisticos. Entre stos ltimos destacaban los arzobispos de Maguncia, Colonia y Trveris. El nmero de electores se reducira de nuevo, hasta que en el siglo XIV quedara fijado en siete. En todo momento se mantuvo el principio de unanimidad en la eleccin, lo que dificult en gran medida la conclusin de acuerdos y cre graves tensiones cada vez que fue necesario elegir al candidato al trono o rey de romanos. A fin de asegurar la sucesin dentro de su propia dinasta, los emperadores intentaron siempre designar en vida a su sucesor, al que a menudo asociaron al trono. Mediante este procedimiento surgieron las

dinastas imperiales de los siglos X al XIII (Otones, Salios y Staufen). Pero ello no sirvi para consolidar el principio de heredabilidad del trono, al contrario de lo que sucedi en la mayora de los reinos del entorno europeo. La falta de una realeza hereditaria obstaculiz el fortalecimiento de la monarqua alemana, al producir una dinmica de enfrentamiento entre los prncipes territoriales que posean mayores dominios, ya que la dignidad imperial por s misma careca del patrimonio suficiente para funcionar como un poder independiente. Por ello, la capacidad de actuacin poltica de los emperadores dependera siempre de su patrimonio familiar. Pese a que entre los siglos XI y XIV se produjo una paulatina feudalizacin poltica, la nocin del poder pblico que representaba el emperador sigui teniendo fuerza en Alemania durante la etapa clsica del imperio. Los emperadores Staufen reforzaran esta nocin mediante la recurrencia al derecho romano, sobre cuyas bases jurdicas intentaron crear una monarqua centralizada. La Cancillera imperial actuaba como el principal organismo gubernativo del imperio. El cargo de archicanciller era tradicionalmente encomendado a un gran prelado y, en especial, al arzobispo de Maguncia, en tanto que otros cargos se entregaban a grandes nobles laicos. Los emperadores convocaron a menudo la Dieta imperial (Reichstag), rgano asambleario con funciones consultivas y judiciales que se ira convirtiendo progresivamente en una especie de curia palatina de carcter feudal. Los emperadores trataron, por otra parte, de utilizar todos los resortes de la administracin en beneficio de la monarqua. En el caso de la justicia, intentaron ejercerla personalmente o a travs de condes, lo que puso coto a su feudalizacin hasta fines del siglo XII. Incluso en fecha tan tarda como 1235 se creara la figura del Gran Justicia, que actuaba como delegado personal del monarca. En cuanto al ejrcito, los emperadores mantuvieron su liderazgo, pese a que en este campo se produjo un proceso ms rpido e intenso de feudalizacin. Por ltimo, los emperadores trataron de mantener el control sobre las regalas y sobre la prerrogativa del mantenimiento de la paz pblica, que ejercieron a travs de las constituciones de paz (Landfriede), las cuales se convirtieron en instrumentos esenciales para la afirmacin del poder imperial en el mbito germnico. Otra herramienta poltica fundamental para la monarqua fue la creacin de redes clientelares entre la mediana y pequea nobleza y la clase de los pequeos oficiales al servicio regio. La utilizacin de estos todos estos recursos permiti el mantenimiento de la autoridad imperial e incluso diversos proyectos de renovacin y fortalecimiento durante los reinados de Enrique IV, Fede rico I y Fed erico II. Pero la decadencia de la monarqua imperial se hara inevitable, a la postre, como consecuencia del triunfo de las relaciones feudales de poder en los siglos XIII y XIV. Pese a la pervivencia de la figura imperial, Alemania fue siempre "un estado aristocrtico con cabeza monrquica" (K. Bosl), cuyo tejido poltico estaba compuesto por principados territoriales con una marcada tendencia a la autonoma. Las fuerzas centrfugas que actuaban en el seno del imperio fueron limitando la capacidad poltica de los emperadores, sobre todo a medida que stos perdieron el control sobre la Iglesia imperial y sobre la pequea y mediana nobleza, que se integr en el entramado feudovasalltico desde fines del siglo XI. El proceso de feudalizacin culmin en el siglo XIII con el establecimiento de un orden nobiliario, dentro del cual los prncipes se arrogaron numerosas competencias antes pertenecientes a la monarqua imperial. Pero, pese a todo esto, desde el siglo XIII se percibe la consolidacin de un sentimiento de identidad poltica alemana, que se traducira en la progresiva desaparicin de las particularidades jurdicas locales y en el creciente repliegue de Alemania sobre s misma. La dinasta salia (1027-1125) El siglo XI estuvo dominado por la dinasta de los salios de Franconia, inaugurada con Conrado II (1027-1039) y extinguida con Enrique V (1106-1125). Los primeros emperadores salios llevaron a su apogeo el ideal poltico de los Otones, cuyo principal pilar haba sido el control sobre la Iglesia alemana y su implicacin en la administracin monrquica. Los salios no slo controlaron la vida eclesistica en sus dominios patrimoniales, sino que mantuvieron bajo estrecha vigilancia al papado, hasta el punto de que, en tiempos de Enrique III, la eleccin papal dependi directamente de la voluntad del emperador. Este sometimiento del papado coincidi con un proceso de sacralizacin de la figura imperial, la cual ira asumiendo una funcin casi sacerdotal, subrayada por un ceremonial que adopt numerosos elementos litrgicos. Dos factores contribuyeron decisivamente a dicho proceso de sacralizacin: en primer lugar, la costumbre de que fuera el papa quien coronara al emperador; en segundo lugar, la adopcin de una imagen mesinica de la dinasta salia, cuyo propsito era la consolidacin del principio de heredabilidad del trono dentro de un linaje que se presentaba a s mismo como elegido por Dios. Por otra parte, el imperio de los salios y el papado se fortalecieron al mismo tiempo. En tiempos de Otn I se haba establecido una estrecha alianza entre la Iglesia y la monarqua germnica, alianza que funcion mientras el papado

necesit del apoyo militar del imperio para mantener su independencia frente a la levantisca nobleza romana. Pero dicha alianza encerraba una contradiccin ideolgica esencial: la que enfrentaba las teoras papal e imperial sobre el poder del emperador. Esta contradiccin saldra dramticamente a la luz cuando el progresivo fortalecimiento del papado le hiciera buscar la imposicin no slo de su autonoma, sino incluso de su preeminencia sobre el poder imperial. Papado e imperio, que se proclamaban a s mismos poderes universales, acabaran enzarzndose as en una lucha ideolgica por la supremaca que se prolongara a lo largo de los siglos XI, XII y XIII. Esta lucha se dirimi, ante todo, en el plano de las ideas, pero tuvo tambin numerosas consecuencias en el plano de las realidades polticas. Quiz la ms importante, al menos para el mbito alemn, fue la quiebra del sistema de Iglesia imperial establecido por los Otones. Su participacin en la administracin otnida haba hecho de la Iglesia alemana un engranaje insustituible para la monarqua imperial y, al mismo tiempo, la haba dotado de un inmenso poder de carcter feudal. Este sistema entrara en crisis cuando el fortalecimiento del papado y la reforma eclesistica del siglo XI produjeran una creciente independencia de la Iglesia alemana respecto a la monarqua. La pretensin imperial de seguir controlando la provisin de cargos eclesisticos aboc a imperio y papado a una lucha sin cuartel entre 1073 y 1122, lucha de la que ambos poderes saldran debilitados. Conrado II el Slico, rey de Italia y Germania, fue elegido emperador en 1027, a la muerte del ltimo otnida, Enrique II. Miembro de un linaje con escaso poder territorial, fue aupado al trono por la Iglesia. sta haba adquirido tal poder, que prefiri apoyar a un prncipe dbil a verse controlada por una dinasta fuerte como haba sido la de los Otones. Para desasirse de la tutela eclesistica, Conrado II sigui una poltica de acercamiento a la pequea nobleza, las ciudades y los oficiales al servicio de la monarqua. Al mismo tiempo, logr incrementar las bases territoriales de su linaje con la conquista de parte de Polonia y la adquisicin por herencia del reino de Borgoa (1033). Su gran capacidad de maniobra poltica le permitira adems asegurar la sucesin al trono en su hijo Enrique. Enrique III el Negro (1039-1056) se esforz por consolidar los logros de su padre y por extender los dominios patrimoniales de su dinasta. A fin de debilitar a las grandes familias aristocrticas (y, especialmente, a las sajonas), se mantuvo cercano a la baja nobleza y a las ciudades. Esta poltica logr impedir que los grandes seores acumularan ms de un ducado y rompi la costumbre de transmisin hereditaria de los altos cargos de la administracin. Siempre que fue posible, Enrique III impuso a miembros de linajes forneos a la cabeza de los grandes ducados y dividi los principados para debilitar su poder territorial. As, por ejemplo, separ los territorios de Alta y Baja Lotaringia y los de Baviera y Suabia, que hasta entonces haban pertenecido a la dinasta rival de los Luxemburgo. Al mismo tiempo, el emperador tom la iniciativa militar en la expansin alemana al este del Elba, con la consolidacin del dominio germano sobre los reinos eslavos de Bohemia (1041), Polonia y Hungra (1045) mediante la imposicin de reyes o su sometimiento feudal a la autoridad imperial. Respecto a Italia, Enrique III llev a sus ms altas cotas la tutela imperial sobre el papado. El emperador depuso a tres papas (Gregorio VI, Silvestre III y Benedicto IX) y design a otros cuatro (Clemente II, Dmaso II, Len IX y Vctor II). Paradjicamente, Len IX sera el impulsor de la reforma pontificia que, andando el tiempo, conseguira liberar al papado de su dependencia poltica del imperio mediante la creacin de un eficaz aparato de gobierno. La prematura muerte de Enrique III en 1056 abri un largo periodo de debilitamiento del poder imperial, que se extendi durante la minoridad de su hijo y sucesor, Enrique IV. La aristocracia saque de forma sistemtica el patrimonio regio, mientras la baja nobleza aprovechaba las rivalidades entre los grandes linajes para afianzar su posicin. Durante la dcada que dur la minoridad de Enrique IV se fundaron los castillos que haban de convertirse en centros de poder de las grandes familias principescas del siglo XII (Staufen, Zhringen, Supplinburg). Al mismo tiempo, la regencia de los arzobispos de Colonia y Bremen favoreci en gran medida los intereses polticos y econmicos de la Iglesia alemana. Todo ello se tradujo en un notable fortalecimiento del orden feudal, en detrimento del poder monrquico. Al hacerse cargo del gobierno, Enrique IV (1059-1106) apenas dispona de autoridad efectiva. Para contrarrestar el poder de los grandes prncipes, trat de extender sus bases territoriales haciendo de Sajonia el nuevo centro de su monarqua. Para ello, depuso al duque Otn de Nordheim y nombr en su lugar a Gelfo (o Welf) IV de Suabia. Esta maniobra provoc una serie de levantamientos nobiliarios que culminaron en 1077 con la eleccin como antirrey del duque Rodolfo de Suabia, al que apoyaban el papado y la nobleza sajona y suaba. El conflicto entre imperium y sacerdotium El apoyo del papa Gregorio VII a los enemigos de Enrique IV marc el inicio de una nueva etapa en las relaciones entre papado e imperio (vase Guerra de las Investiduras). El motivo de este conflicto fue la pretensin del emperador de seguir controlando la colacin de cargos eclesisticos. El papa, por su parte, intentaba deshacerse de la tutela imperial proclamando la supremaca del poder espiritual sobre el poder secular del emperador. Este conflicto

produjo una sucesin vertiginosa de excomuniones y mutuas deposiciones. A la amenaza militar de Enrique IV, Gregorio VII opuso su arma ms eficaz, la excomunin, que liberaba a los sbditos de su deber de fidelidad y obediencia al monarca excomulgado y que, por lo tanto, legitimaba la rebelin. La guerra civil se enseore as de los dominios germnicos y, en medio de ella, la autoridad imperial slo pudo sobrevivir a costa de hacer grandes concesiones a la nobleza. Enrique IV muri en 1086, un ao despus de haber sido depuesto por su propio hijo, Enrique V (1086-1125). El conflicto entre Enrique IV y Gregorio VII tuvo como trasfondo ideolgico la formulacin por parte del papado de la teora poltica conocida como teocracia pontificia. Segn esta teora, el pontificado, como depositario del poder supremo otorgado por Dios, deba extender el manto de su autoridad sobre cualquier otro poder poltico, incluido el imperial. Desde la segunda mitad del siglo XI, el papado proyect de s mismo una imagen imperial teida de sacralidad, que presentaba a la sede de san Pedro como la nica heredera legtima del legado romano. Frente a esta ofensiva ideolgica del papado, los intelectuales de la corte imperial (Pedro Craso, Benzo de Alba) enarbolaron la antigua teora de la divisin de poderes entre el sacerdotium (poder espiritual) y el imperium (poder temporal), la cual pona al emperador bajo la sola autoridad de Dios. La pugna entre imperio y papado se prolong durante la mayor parte del reinado de Enrique V, quien tuvo que hacer frente a nuevas rebeliones nobiliarias alentadas por los papas Urbano II y Pascual II. ste ltimo se avendra finalmente a reconocer el ttulo imperial de Enrique en 1111. Once aos despus, en 1122, el emperador forz al papa Calixto II a aceptar el llamado Concordato de Worms, que estableci una clara separacin entre las competencias imperiales y papales: el emperador seguira controlando la provisin de las sedes obispales en Alemania, pero, a cambio, renunciara a este derecho en Italia y el reino de Borgoa, cuya administracin eclesistica controlara el papado. En 1125, la muerte sin herederos de Enrique V abri una larga crisis sucesoria, que tuvo como principales protagonistas a dos poderosos bandos nobiliarios: de un lado, franconios y suabos, encabezados por los Staufen, duques de Suabia; de otro, los duques de Baviera y Sajonia, descendientes de Gelfo IV y emparentados con el linaje de Supplinburg, uno de cuyos miembros, Lotario, fue elegido finalmente emperador en 1133. Lotario II (1133-1137) careca de autoridad efectiva, por lo que se vio obligado a hacer grandes concesiones a la nobleza feudal y a la Iglesia, cuya autonoma aument a costa de la administracin monrquica. Desde su entronizacin, la eleccin del emperador pas a ser el resultado de un pacto entre las grandes familias nobiliarias. El imperio del siglo XII se convirti de esta manera en un estado feudal dominado por la nobleza, en el que se disputaban el poder dos grandes dinastas principescas: los gelfos de Sajonia y los Staufen de Suabia (llamados gibelinos). As se frustr en Alemania la posibilidad de establecer un poder monrquico fuerte, en una poca en la que paralelamente se estaba produciendo la consolidacin de las monarquas protonacionales en el resto de Europa occidental. Los inicios de la dinasta Staufen La dinasta suaba de los Staufen protagoniz el episodio final del largo conflicto entre papado e imperio, pero este conflicto no se centrara ya en la pugna ideolgica entre sendas concepciones del poder universal, sino en el terreno ms concreto de los intereses territoriales de ambos poderes en Italia. Este cambio se debi al hecho de que, en el transcurso de los siglos XI y XII, el papado se convirti en un autntico estado soberano, dotado de un aparato administrativo eficaz y de un enorme poder temporal. Durante la primera mitad del siglo XII, los papas evitaron la confrontacin directa con el imperio y se concentraron en la expansin de sus dominios territoriales. Los Staufen, por su parte, trataron de extender su soberana directa sobre Italia y Sicilia, lo que los aboc a desarrollar un esfuerzo militar demasiado costoso y a desviar su atencin del mbito germnico, donde los prncipes territoriales fueron ganando rpidamente nuevas parcelas de poder. En 1133, la eleccin de Lotario de Supplinburg haba apartado de la sucesin al trono imperial al duque de Suabia, perteneciente a la casa de Hohenstaufen y sobrino de Enrique V. A la muerte Lotario en 1138, los prncipes impidieron nuevamente que la dignidad imperial se transmitiera por va de herencia al hijo del rey muerto, el gelfo Enrique de Supplinburg. En su lugar, designaron a Conrado, hijo del duque de Suabia. Con l alcanz el trono imperial la dinasta de los Staufen, pese a que Conrado III (1138-1152) nunca lleg a intitularse emperador, pues la coyuntura poltica le impidi viajar a Roma para hacerse coronar por el papa. Federico I Barbarroja La figura de Fede rico I Barbarroja (1152-1190) domin la segunda mitad del siglo XII. Sobrino de Conrado III, fue elegido rey de romanos (candidato al trono imperial) en 1152, recibiendo la corona en Roma tres aos despus.

Durante su reinado se produjo un intenso proceso de resacralizacin de la figura imperial, alentado por los intelectuales que rodeaban al monarca, entre los que destacaba el obispo Otn de Fresinga. ste presentaba en sus obras a Federico como el restaurador de la gloria imperial, investido por Dios de una funcin redentora que deba acabar con el enfrentamiento entre imperium y sacerdotium y restablecer la paz de la Cristiandad. Los propagandistas de la dinasta suaba utilizaron con profusin esta retrica mstica y escatolgica que conceda al linaje de los Staufen una misin salvfica. De ah que en tiempos de Federico I comenzara a utilizarse el epteto sacrum para referirse al imperio germnico. Federico I asimil numerosos elementos de la tradicin carolingia para legitimar su actuacin poltica (en 1165 lleg incluso a ordenar la canonizacin de Carlomagno), lo que ha llevado a algunos autores (Folz) a hablar de una "restauracin" franca durante su reinado. El principal objetivo de dicha "restauracin" habra sido afirmar la hegemona alemana sobre el conjunto de los territorios imperiales frente al expansionismo de la pujante monarqua francesa, que tambin utilizaba para sus propios fines el referente carolingio. Sin embargo, Federico I no pretendi en ningn momento reunificar los territorios que antao haban formado parte del imperio de Carlomagno. Por el contrario, el emperador tuvo una clara conciencia de la identidad germana de su imperio, como prueba el hecho de que utilizase con preferencia la frmula imperium teutonicorum para referirse a l. La recurrencia a la tradicin carolingia le sirvi, ante todo, para reforzar la idea de preeminencia del poder imperial sobre el papal, al tomar como ejemplo las relaciones que Carlomagno y Otn I haban mantenido con la Iglesia. Esta tctica se vio reforzada por la utilizacin del derecho romano como fuente de legitimacin de la autoridad imperial. La escuela jurdica de Bolonia, muy vinculada al emperador, recuper las teoras romanistas que incidan en el componente laico y ciudadano del poder imperial, lo que sirvi para desvincular dicho poder de su concesin por parte del papado. Sin embargo, los Staufen no traspasaron por ello los lmites del marco ideolgico-poltico medieval, puesto que siguieron atribuyendo el origen de su poder a una instancia superior de carcter divino. En Alemania, Federico I intent atraerse a los prncipes territoriales mediante la concesin de privilegios y la creacin de un partido clerical favorable a la monarqua. Al mismo tiempo, desarroll una ambiciosa labor legislativa mediante la promulgacin de leyes y constituciones de paz (Landfriede) que ofrecieran un nuevo marco legal al poder regio. Pero todas estas iniciativas fracasaron debido a su desafortunada intervencin en los asuntos italianos. Federico reclam los derechos y regalas imperiales sobre Italia, que, en su mayora, databan de tiempos de Carlomagno y Otn I. Lleg, incluso, a aliarse temporalmente con la comuna romana de Arnaldo de Brescia, que se hallaba en rebelda desde tiempos de Conrado III. Estas actuaciones slo contribuyeron a agravar la crisis poltica que padeca Italia, al generar una tensin creciente con el pontificado y abrir nuevo frentes de conflicto en el norte de la pennsula, donde algunas ciudades luchaban por desasirse del poder imperial. Por otra parte, la fallida poltica italiana distrajo al emperador de la gran empresa alemana del siglo XII: la expansin por los territorios del Bltico y el este del Elba, cuya iniciativa encabezaron los prncipes gelfos. Federico I logr transmitir la corona imperial a su hijo, Enrique, pese a que tuvo que enfrentarse a la oposicin decidida del papado. El breve reinado de Enrique VI (1190-1197) puso de manifiesto la marcada vocacin meridional de la dinasta suaba. Enrique cas con Constanza , heredera del trono de Sicilia, e hizo de esta isla mediterrnea el centro de su poder. Su poltica estuvo supeditada al cumplimiento de unos planes de cruzada teidos de mesianismo e inspirados en la llamada "profeca imperial", relato legendario del siglo VII que aseguraba que la conquista de Jerusaln por el emperador inaugurara una nueva era de paz universal. Embebido en estos proyectos, Enrique VI prest escasa atencin a los asuntos alemanes. La prematura muerte del emperador en 1197 marc un hito decisivo en la evolucin constitucional del imperio, por dos razones: en primer lugar, porque los prncipes se opusieron a la entronizacin de un nuevo Staufen y volvieron a recurrir al sistema electoral para designar al emperador; en segundo lugar, porque, al no llegar a un acuerdo sobre el candidato al trono, pidieron la intervencin arbitral del papa Inocencio III. ste, en su opsculo Deliberatio super tribus regis, estableci una base jurdica para la eleccin imperial, que sera el germen del colegio electoral formado por siete miembros (4 laicos y 3 eclesisticos). Esta intervencin papal entraaba una amenaza para la independencia del poder imperial, ya que implcitamente vena a reconocer al pontfice la capacidad de mediar en el proceso electoral. De hecho, Inocencio III proclam la competencia arbitral del pontfice en los debates sobre la sucesin, apoyndose en el hecho de que Carlomagno haba recibido el ttulo imperial de manos de un papa. Admiti, adems, el derecho de los prncipes alemanes a designar al rey de romanos, pero reserv al papado la sancin final de la eleccin del emperador. El fortalecimiento de la autoridad pontificia que signific esta maniobra de Inocencio III abrira un nuevo periodo de conflicto entre papado e imperio. Paralelamente a estos acontecimientos, en Alemania se desarrollaba una guerra por la sucesin entre los partidos gelfo y gibelino. Pero, en esta ocasin, el conflicto se complic debido a la intervencin de las monarquas

vecinas. El candidato gelfo, Otn de Brunswick, recibi el apoyo de Inglaterra. Francia, por su parte, apoy al gibelino Felipe de Suabia, hijo de Enrique VI y Constanza de Sicilia. Inocencio III se opuso a que ste ltimo fuera elegido emperador, pues ello habra unido en una misma cabeza las coronas de Alemania y Sicilia. Pero la prematura muerte de Felipe de Suabia dio un vuelco a la situacin internacional. Otn de Brunswick lanz una campaa de conquista contra el reino de Sicilia y la Toscana, convirtindose as repentinamente en un enemigo potencial del papado. Inocencio III propuso entonces la candidatura de Fed erico de Hohenstaufen, hijo menor de Enrique VI, quien se hallaba bajo su tutela. Al mostrarse favorable a la eleccin del candidato papal, Francia se situ en una posicin de confrontacin directa con Inglaterra, que continuaba apoyando a Otn de Brunswick. El conflicto se dirimi en la clebre batalla de Bouvines (1214), de la que sali vencedor Felipe Augusto de Francia y, con l, Federico de Hohenstaufen. Pero Inocencio III exigi la separacin de las coronas de Sicilia y el imperio para dar su aprobacin a la entronizacin de Federico, ya que una unin dinstica de ambos reinos habra producido el estrangulamiento de los estados pontificios en Italia. Federico II Staufen Pese a haberse iniciado bajo la tutela papal, el reinado de Federico II (1220-1250) representa la apoteosis final del imperio medieval, apoteosis que tuvo lugar en una poca en que la idea imperial haba periclitado frente al ascenso de las monarquas de carcter feudal. Federico II es, por otra parte, una de las figuras ms fascinantes de la Edad Media. Descendiente de reyes germanos y normandos, su vocacin fue siempre mediterrnea, y sus dominios alemanes representaron, a menudo, un pesado lastre para su poltica italiana. Su reinado fue el intento ms brillante de hacer del antiguo ideal del regnum romanorum una realidad poltica tangible. El emperador mantuvo una lucha sin cuartel contra las pretensiones universalistas del papado, apoyndose en un selecto crculo de consejeros (en su mayora pertenecientes a la escuela jurdica de Npoles) que elabor una teora imperial directamente inspirada en el derecho romano. Asimismo, IIev ms lejos que sus predecesores la estrategia de glorificacin de su linaje. En 1229, cuando entr triunfalmente en Jerusaln y fue coronado en la baslica del Santo Sepulcro, lleg incluso a proclamar que perteneca a la estirpe de David y que, por lo tanto, estaba unido por lazos de parentesco con Jesucristo. Durante el resto de su reinado utiliz su coronacin en Tierra Santa con fines propagandsticos, subrayando la imagen semidivina de los Staufen como medio para garantizar la sucesin en su hijo, Conrado. La retrica mesinica de la corte imperial, y especialmente su recurrencia al derecho romano como fuente de legitimacin del poder, llev irremediablemente a un nuevo enfrentamiento con el papado. Dicho enfrentamiento radicaliz la propaganda imperial hasta el punto de presentar al emperador como a un ser sagrado. El papado respondi haciendo de Federico II la encarnacin viva del Anticristo. El principal objetivo poltico de Federico II fue convertir a Italia en el centro de su monarqua, dando as contenido a la frmula renovatio imperii romanorum de Otn III. Su actuacin en la pennsula tuvo dos vertientes: por un lado, la expansin de sus dominios territoriales en el sur y el establecimiento de una administracin monrquica centralizada; por otro, el enfrentamiento con el papado causado por la pretensin del emperador de unir las coronas de Alemania y Sicilia. En 1227, el papa Gregorio IX excomulg por primera vez a Federico II. ste, una vez afianzado su dominio sobre el sur de la pennsula, dirigi sus miras hacia Roma y Lombarda. Para atraerse al pueblo romano, apoy las tendencias republicanas opuestas al dominio seorial de los papas sobre la Ciudad Eterna. Mientras tanto, en el norte, sus pretensiones chocaron con la oposicin de la Liga de ciudades lombardas, aliadas del papado. En 1230 Federico y el papa firmaron una tregua, pero la paz se rompi definitivamente seis aos despus, cuando el emperador desencaden una serie de grandes campaas militares en Lombarda. Gregorio IX respondi con la promulgacin de una bula de cruzada contra el emperador. As se iniciaron las "cruzadas polticas" contra Federico II. En 1241, cuando las tropas imperiales marchaban sobre Roma, el papa muri. Su sucesor, Inocencio IV, llev a sus ltimas consecuencias la lucha contra el emperador. En 1245 le declar depuesto y proclam una nueva cruzada contra su linaje, exigiendo a los prncipes alemanes la eleccin de un nuevo rey de romanos. Poco despus los prncipes proclamaban la candidatura del landgrave de Turingia, pero la muerte repentina de ste en 1247 hizo que el papa interviniera para designar a su propio candidato, Guillermo de Holanda. Durante los aos siguientes, la lucha entre ste y Federico II mantuvo el norte de Italia en un perpetuo estado de guerra. La cruzada contra los Staufen se prolong hasta despus de la muerte de Federico II, acaecida en 1250. Sus sucesores habran de enfrentarse al eclipse definitivo del ideal del imperio. El Gran Interregno (1256-1273) La crisis sucesoria que sigui a la deposicin de Federico II en 1245 se prolong debido a las rivalidades entre las grandes dinastas territoriales, que se mostraron incapaces de acordar un nico candidato al trono imperial. Federico II haba sealado como sucesor a su primognito, Conra do, que en vida del emperador haba sido elegido

rey de romanos. A la muerte de su padre, Conrado trat de hacerse reconocer como emperador, mientras dejaba la regencia de Sicilia a su hermano Manfredo. En 1251 logr imponerse a los prncipes alemanes, pero su muerte tres aos despus trunc su intento de restauracin de la dinasta Staufen. La situacin se agrav en 1256, al morir el candidato papal, Guillermo de Holanda. Los electores acordaron entonces elegir a un prncipe extranjero sin bases de poder territorial en Alemania. Dos fueron los candidatos: Ricardo de Cornualles, hermano del rey de Inglaterra, y Alfonso X, rey de Castilla y Len, descendiente de los Staufen por va materna. A partir de entonces se desencaden una nueva guerra sucesoria que slo concluira en 1273, despus de muchos avatares, cuando los prncipes aceptaron entronizar a un tercer candidato propuesto por el papa: Rodolfo de Habsburgo. Con l se inaugur la dinasta imperial austraca. Para entonces, el imperio haba perdido casi toda su significacin poltica. La guerra sucesoria haba acelerado el proceso de distanciamiento entre los mbitos alemn e italiano. Desde 1245 los papas se arrogaron el derecho de administrar los territorios imperiales en Italia, pues consideraban que la sede imperial se hallaba vacante. La pennsula se convirti entonces en un inmenso campo de batalla en el que se enfrentaban gelfos y gibelinos. Pero en todo momento Alemania se mantuvo ajena a este conflicto, lo que demuestra hasta qu punto el ideal imperial haba perdido a mediados del siglo XIII su antiguo ecumenismo. La poca de los prncipes (1272-1519) A fines del siglo XIII, el Sacro Imperio Romano Germnico era, al menos desde el punto de vista terico, una de las instituciones ms importantes de la Cristiandad occidental. Pero, en el terreno de las realidades polticas, mostraba graves sntomas de una parlisis que contrastaba vivamente con el dinamismo de las grandes monarquas feudales de su entorno geopoltico. Despus del Gran Interregno, se esfum la posibilidad de crear un imperio germnico unificado, capaz de establecer su hegemona sobre la Europa cristiana. El antiguo sueo del poder universal del imperio se haba desvanecido, y, con l, el sueo de la unidad entre Italia y Alemania. De hecho, la dinastas que ocuparon el trono imperial durante la Baja Edad Media encontraron sus bases de poder en regiones ajenas al mundo propiamente germnico: Bohemia, en el caso de los Luxemburgo, y los territorios danubianos, en el caso de los Habsburgo. Sin embargo, y pese a la merma de su influencia poltica y su poder territorial, la dignidad imperial mantendra todava durante siglos su antiguo prestigio simblico. Desde mediados del siglo XIII tuvo lugar en Alemania un proceso de notable fortalecimiento de los principados territoriales, que tendieron a configurarse como autnticas monarquas independientes, mientras el emperador perda capacidad de intervencin poltica fuera de sus estados patrimoniales. Este proceso de feudalizacin y fragmentacin poltica, favorecido por el Gran Interregno, dio lugar a lo que G. Barraclough ha llamado la poca de los prncipes. La alternancia dinstica: Habsburgo, Luxemburgo y Wittelsbach

En 1272 muri Ricardo de Cornualles, quien, desde 1256, disputaba el trono imperial a Alfonso X de Castilla. Pero la muerte del candidato ingls no se tradujo en la entronizacin automtica del castellano, a la que se opona el papa Gregorio X. ste consigui finalmente que se designara como nuevo candidato al trono a Rodolfo de Habsburgo, un pequeo conde suabo con escasos dominios territoriales. En 1273, Rodolfo fue elegido unnimemente por los prncipes electores. As se puso fin al Gran Interregno y se inaugur la dinasta imperial habsburguesa, llamada a perdurar en el trono, casi sin interrupciones, desde mediados del siglo XV hasta principios del XIX. Rodolfo I (1273-1291) se apart de la lnea poltica seguida por sus predecesores y se esforz en mantener buenas relaciones con el papado. Lleg, incluso, a reconocer de manera explcita la supremaca del poder pontificio sobre el imperial. En realidad, el emperador (que nunca fue coronado en Roma) mostr poco inters por estas cuestiones de carcter ideolgico y le result fcil hacer concesiones en el campo de las ideas polticas, a cambio de que el papado le dejara las manos libres en Alemania. Cuando Rodolfo I ascendi al trono, la autoridad imperial careca de instituciones de gobierno eficaces, as como de una hacienda saneada. Posea, sin embargo, el derecho de disponer de los feudos vacantes, derecho que se convertira en un instrumento esencial para el engrandecimiento de la dinasta habsburguesa. El emperador lograra aumentar de manera considerable las bases de poder territorial de su linaje. En 1278 venci en la batalla de Marchfeld al rey Otakar de Bohemia, que se haba negado a reconocerle como rey de romanos. Esta victoria le permiti apoderarse de los ducados de Austria, Estiria, Carintia y Carniola, que reparti entre sus dos hijos. Desde entonces, los territorios danubianos seran el ncleo territorial de los Habsburgo, que pasaron a constituir uno de los grandes linajes principescos del imperio. Por otra parte, Rodolfo I trat de recuperar los derechos imperiales

conculcados por los prncipes durante el Gran Interregno. Un notable avance en este sentido fue la proclamacin de una paz general en la dieta de Wurzburgo de 1287. El fortalecimiento de su dinasta logrado por Rodolfo I fue, paradjicamente, el principal obstculo que encontraron sus descendientes para hacer valer sus derechos al trono imperial. En efecto, durante los siglos XIV y XV fueron muy pocos los Habsburgo que se cieron la corona imperial, y ello slo despus de mantener duras pugnas con las dinastas rivales de Luxemburgo y Wittelsbach. Los prncipes electores tendieron a designar a candidatos dbiles que, para mantenerse en el trono, se vieran obligados a hacer grandes concesiones a la nobleza. De ah que, a la muerte de Rodolfo I en 1291, los electores apartaran de la sucesin a su hijo Alberto de Habsburgo, eligiendo en su lugar a Adolfo de Nassau, cuyos dominios patrimoniales eran exiguos. Pero los intentos de Adolfo I (1292-1298) por extender las bases de poder territorial de su linaje chocaron con la oposicin de los grandes prncipes. En 1298, en una decisin sin precedentes, los electores depusieron al emperador y designaron para sustituirle a Alberto de Habsburgo, quien poco despus derrot a Adolfo en la batalla de Gldheim. Alberto I (1298-1308) continu la poltica de engrandecimiento de su linaje emprendida por su padre. En 1306, la muerte del ltimo descendiente de Otakar le permiti imponer a su hijo Rodolfo en el trono de Bohemia. Su actuacin poltica posterior estuvo encaminada a convertir la maltrecha autoridad imperial en una monarqua autoritaria cuya sucesin se regira por el principio de heredabilidad dentro del linaje habsburgus. Pero su asesinato en 1308 trunc estos planes. Lejos de permitir la perpetuacin de los Habsburgo en el trono, a la muerte de Alberto I los prncipes electores designaron a Enrique de Luxemburgo como nuevo rey de romanos. Enrique VII (1308-1313) formaba parte de un linaje muy dbil y, al igual que sus predecesores, concentr sus esfuerzos en aumentar el patrimonio territorial de su familia. En este sentido, su principal logro fue la incorporacin del trono de Bohemia a los dominios patrimoniales de los Luxemburgo, al casar en 1310 a su hijo Juan con la heredera de dicho reino. Pese a demostrar desinters por los asuntos italianos, Enrique VII quiso cruzar los Alpes para recibir la corona imperial de manos del pontfice. Tras esta decisin se hallaba la recuperacin del ideal ecumnico de la autoridad imperial por parte de algunos intelectuales alemanes, como Engelbert de Admont. La peripecia italiana de Enrique VII fue desastrosa y slo contribuy a agravar la crisis poltica que viva la pennsula, al reavivar el viejo conflicto entre gelfos y gibelinos y provocar un enfrentamiento directo con el rey de Npoles, Roberto de Anjou, quien vea en Enrique a un simple invasor. El alemn ni siquiera pudo hacer su entrada triunfal en el Vaticano, teniendo que conformarse con una deslucida ceremonia de coronacin en Letrn (1312). Pese a ello, tras su coronacin Enrique envi a todos los reyes de Europa occidental una misiva en la que haca referencia al "poder universal del imperio". Pero esta insensata y anacrnica proclama no se sustentaba ya en ninguna realidad poltica fehaciente. Luis el Bvaro Tras la muerte de Enrique VII se abri una nueva pugna por la sucesin entre los partidarios de Luis de Wittelsbach, duque de la Alta Baviera, y los de Federico de Habsburgo, hijo de Alberto I. La crisis se agrav debido a la intervencin del papa Juan XXII, quien se neg a reconocer a cualquiera de los dos candidatos y proclam vacante la sede imperial, arrogndose su administracin y nombrando vicario imperial en Italia al rey de Npoles. Tras ocho aos de guerra, el bvaro derrot a Federico de Habsburgo en la batalla de Mhldorf y se proclam rey de romanos con el nombre de Luis IV. En 1323 march a Italia en auxilio del gibelino Matteo Visconti, dux de Miln enfrentado con el papado. Juan XXII respondi excomulgando al emperador al ao siguiente. Ello supuso la ruptura total de las relaciones entre el papa y el emperador. ste acus a Juan XXII de abuso de poder y en 1327 emprendi una nueva campaa en Italia. Tras hacerse coronar rey en Miln, march sobre Roma para recibir la corona imperial "en nombre del pueblo romano". A principios de 1328 un concilio reunido por el emperador declar depuesto a Juan XXII y nombr a un antipapa, Nicols V. No obstante estos acontecimientos, durante los aos siguientes fue enfrindose el clima de confrontacin, hasta el punto de que Luis IV regres a Alemania en 1330, abandonando a su suerte a Nicols V. En definitiva, este conflicto apenas tuvo consecuencias polticas, pero sirvi para afianzar la independencia de las instituciones imperiales alemanas (y, sobre todo, del colegio electoral) respecto al papado. Desde el punto de vista de la teora poltica, el reinado de Luis de Baviera marca un hito importante en la evolucin del viejo conflicto entre imperium y sacerdotium. Luis fue el primer emperador que hizo recoger en forma de ley el principio segn el cual se acceda al trono imperial por voluntad divina, a travs de la eleccin de los prncipes (constitucin Licet Iuris, 1338). Dicho principio (que haba sido invocado por los emperadores desde el siglo XI) implicaba que la intervencin pontificia no era necesaria para legitimar el poder del emperador. De esta forma, la

coronacin en Roma pas a considerarse un mero ceremonial despojado de consecuencias polticas, al mismo tiempo que el imperio se defina claramente como una institucin netamente germnica, desvinculada de sus races italianas. Esta actuacin de Luis IV se apoy en el pensamiento de algunos clebres intelectuales, entre los que destaca Marsilio de Padua, cuya principal obra, Defensor Pacis (1324), estaba dedicada al emperador. En ella, el autor analizaba el papel de papado e imperio desde una perspectiva novedosa, al afirmar que la autoridad de los prncipes para elegir al rey de romanos proceda del legislador supremo, esto es, del conjunto (universitas) o la parte eficiente (valentior pars) de los ciudadanos del imperio romano. Se trataba de una argumentacin de carcter secular que hunda sus races en la concepcin del poder que W. Ullmann ha denominado ascendente, frente a la concepcin descendente propia del pensamiento poltico de la teocracia pontificia, para la cual todo poder proceda de Dios. De ah que pueda insertarse la labor legisladora de Luis de Baviera en la tradicin republicana romana de cuo laico. No obstante, esta tendencia a la secularizacin de la dignidad imperial no se impondra hasta bien entrado el siglo XVI, cuando los emperadores prescindieran definitivamente de la coronacin en Roma. Entretanto, el poder de los emperadores bajomedievales posteriores a Luis de Baviera sigui manifestndose en buena medida en su faceta como defensores supremos de la Iglesia, como demostr la mediacin de Segismundo I en el Cisma de Occidente a principios del siglo XV. Eclipse del imperio en la Baja Edad Media

Luis de Baviera muri en 1347 sin haber sido reconocido como emperador por el papa. ste lleg incluso a deponerle en 1346, reconociendo en su lugar a Carlos de Luxemburgo, rey de Bohemia y Moravia, quien no logr imponer su candidatura hasta la muerte del bvaro. El reinado de Carlos IV (1347-1378) se caracteriz por el repliegue del imperio dentro del mbito germnico. En esta poca, la autoridad imperial dej de alentar viejos sueos de universalismo para convertirse en el elemento aglutinador del protonacionalismo germano. En 1355, Carlos viaj a Roma para recibir la corona imperial, pero se mantuvo apartado de los conflictos polticos italianos. Como contrapartida, exigi al papado que no interfiriera en los asuntos alemanes. Su actuacin poltica se centr en la expansin de su patrimonio familiar, que a su muerte comprenda los territorios de Luxemburgo, Bohemia, Moravia, Silesia, Lusacia y Brandeburgo. Su hijo Wenceslao, rey de Bohemia, fue elegido rey de romanos en 1376. El germanismo de Carlos IV se tradujo institucionalmente en la promulgacin de la Bula de Oro (1356). Este documento definira el marco constitucional del imperio durante la Edad Moderna, ya que fij las normas para la eleccin del rey de romanos, sin otorgar ningn papel al pontificado. Desde entonces, el colegio electoral lo integraron tres prncipes eclesisticos (Maguncia, Colonia y Trveris) y cuatro seculares (Bohemia, Brandeburgo, Sajonia, Palatinado). El hecho de que el nmero de electores laicos superara al de eclesisticos limit la capacidad de intervencin indirecta del papado en el proceso de eleccin. Pero la Bula de Oro benefici, ante todo, a los prncipes electores, quienes vieron reconocida su plena soberana sobre sus dominios territoriales, as como el derecho de majestad y la mayor parte de las regalas antao pertenecientes al emperador. La Bula representa, pues, la culminacin del proceso de fortalecimiento de los principados territoriales que se haba iniciado en el siglo XIII. A cambio de estas concesiones, que mermaron considerablemente la soberana del emperador, Carlos IV obtuvo pasa su linaje el principado electoral de Brandeburgo. Los Habsburgo, en cambio, vieron muy daados sus intereses dinsticos al quedar apartados del colegio electoral. A la muerte de Carlos IV en 1378, su hijo Wenceslaco fue reconocido emperador por el colegio electoral. Wenceslao I (1378-1400) desarroll una poltica desafortunada, cuyo principal error fue tal vez su intervencin en el Cisma de Occidente. En 1398 reconoci al papa de Avin, en contra de la opinin de los prncipes electores, que apoyaban al pontfice de Roma. En 1400 fue depuesto por el colegio electoral, que nombr en su lugar a Roberto de Wittelsbach, conde palatino del Rin. El reinado de Roberto I (1400-1410) tuvo escaso relieve poltico. A su muerte estall una nueva guerra sucesoria, que concluira en 1411 con la eleccin de Segismundo de Luxemburgo, hijo de Carlos IV y rey de Hungra desde 1387. Segismundo I (1411-1437) trat de devolver su antiguo prestigio a la autoridad imperial al asumir la funcin tradicional del emperador como "abogado y defensor de la Santa Iglesia". En este sentido, su principal actuacin fue su mediacin en el Cisma de Occidente. El emperador presidi el Concilio de Constanza de 1419, pero su labor arbitral rindi escaso fruto, si bien consigui restablecer en parte el prestigio de la dignidad imperial como smbolo de la unidad de la Cristiandad. Segismundo tambin fracas en su intento de mediar en el conflicto armado que enfrentaba a Inglaterra y Francia (vase: Guerra de los Cien Aos). En sus reinos patrimoniales la coyuntura

tampoco le fue favorable: Hungra viva amenazada por el avance turco, mientras en Bohemia (de la que Segismundo era rey desde 1419) estallaba la revolucin husita. Casi al final de su reinado, Segismundo viaj a Roma para hacerse coronar por el papa (1433). Posteriormente sigui defendiendo la idea de que el emperador deba ser el agente decisivo de la unidad y la paz en Alemania. En 1439 apareci en Basilea el opsculo Restauratio Segismundi, un panfleto annimo que presentaba un proyecto de reorganizacin del imperio a partir del fortalecimiento de la autoridad del emperador. Esta proclama form parte de una serie de gestos efectistas con los que Segismundo intent reafirmar su poder, sin conseguirlo. A su muerte en 1437 se extingui la rama mayor de los Luxemburgo. Desde entonces el imperio qued en manos de la dinasta de los Habsburgo, que se mantendra en el poder, casi sin interrupciones, hasta la desaparicin de la dignidad imperial en 1806. En 1437 la eleccin de los prncipes electores recay en Alberto de Habsburgo, archiduque de Austria y heredero de las coronas de Bohemia y Hungra como yerno que era del difunto emperador. Su prematura muerte en 1439 forz una nueva reunin del colegio electoral. La amenaza que representaban los turcos en los lmites surorientales del imperio llev a los electores a designar de nuevo a un Habsburgo, Federico de Estiria, cuyos dominios patrimoniales se encontraban en la regin ms expuesta a los ataques otomanos. Federico III (1440-1493) intent revitalizar el ideal imperial con el apoyo de algunos importantes intelectuales gibelinos, como Nicols de Cusa o Eneas Silvio Piccolomini, quienes animaron al emperador a intervenir en Italia. En 1452 Federico viaj a Roma para hacerse coronar por el papa, siendo el ltimo emperador alemn en cumplir este rito. El viaje imperial no tuvo, por otra parte, ninguna consecuencia poltica. Respecto al mbito alemn, su reinado se caracteriz por el agravamiento de la disgregacin poltica y el consiguiente debilitamiento de la autoridad imperial. Federico III cosech sus mayores xitos en el campo de la poltica matrimonial. Los frutos de esta poltica permitiran a la dinasta habsburguesa mantenerse en el trono imperial durante toda la Edad Moderna, convirtindola en una potencia en s misma, pues sus dominios patrimoniales le proporcionaron recursos suficientes como para imponer su hegemona sobre toda Europa. La clave de la poltica matrimonial de Federico III fue el matrimonio de su hijo y heredero, Maximiliano, con Mara de Borgoa, hija del duque de Borgoa Carlos el Temerario. La herencia borgoona permitira a los Habsburgo instalarse en Flandes, Brabante, los Pases Bajos, el Artois y el Franco Condado, echando as los cimientos del imperio europeo de Carlos V. El imperio en la Edad Moderna Desde fines del siglo XV, el imperio deja de ser una de las instituciones polticas rectoras de la evolucin histrica de Europa occidental para convertirse en un episodio secundario de la historia de Alemania. Durante los siglos modernos, la idea del imperio sobrevivira como mito poltico del pasado, y, en parte, tambin como estructura supranacional vinculada a los vastos dominios de la dinasta habsburguesa. Pero Carlos V fue el ltimo monarca que trat de recuperar la funcin del emperador como salvaguarda del orden cristiano y puede considerrsele, por ello, como el ltimo emperador medieval. Desde fines del siglo XV, la dignidad imperial se haba convertido en una institucin poltica obsoleta, anacrnica e inane. A principios del siglo XVI, el imperio estaba limitado al oeste por el Escalda y el Mosa, incluyendo al Franco Condado; por el sur, englobaba los estados patrimoniales de los Habsburgo; por el este, sus fronteras incluan Austria y el reino de Bohemia y, por el norte, llegaban hasta el curso del Oder, dejando a Prusia fuera de sus dominios. Estos extensos territorios formaban un intrincado mosaico poltico, compuesto por multitud de estados gobernados por prncipes laicos y eclesisticos. Haba cerca de doscientos seores que slo posean las tierras que rodeaban sus castillos; otros, en cambio, ejercan su autoridad sobre vastos estados. Haba, adems, casi un centenar de ciudades libres, muchas de ellas agrupadas en poderosas ligas, como la Hansetica o la suaba. El marco constitucional del imperio haba sido fijado por la Bula de Oro en 1356, mediante la constitucin del colegio electoral que designaba al rey de romanos (desde 1440 slo seran designados miembros de la casa de Habsburgo). La Dieta (Reichstag), el rgano consultivo del imperio, se dividi en el siglo XV en tres asambleas (de los electores, de los prncipes y de las ciudades). Pero estas instituciones, que componan un sistema gubernativo arcaico, se vean continuamente minadas por el avance de la Landeshoheit, la soberana territorial de los prncipes, que aumentaba a expensas de la pequea nobleza y las ciudades. La Bula de Oro haba reconocido numerosas regalas a los electores y, poco a poco, los dems prncipes fueron apropindose de los mismos derechos, en detrimento de la autoridad imperial. Los principados y las ciudades tendieron a organizarse en estados autnomos, dotndose de su propia administracin, asambleas consultivas y consejos de gobierno. En medio de este escenario de disgregacin poltica, la autoridad imperial haba cado en franco descrdito. El fracaso de la monarqua imperial: Maximiliano I

El reinado de Maximiliano I (1493-1519) estuvo marcado, en el mbito alemn, por sus intentos de reforma constitucional del imperio, encaminados a hacer de las arcaicas instituciones imperiales una herramienta eficaz al servicio de una monarqua habsburguesa centralizada y autoritaria. Con sus proyectos de reforma, Maximiliano pretendi tanto utilizar la autoridad imperial en beneficio de su propia dinasta, como detener el proceso de descomposicin que padeca el imperio y que se manifestaba en continuas rebeliones sociales y luchas nobiliarias. En 1495, Maximiliano (que nunca lleg a ser coronado en Roma) present ante la Dieta reunida en Worms un proyecto de reforma que inclua una reorganizacin gubernativa y un plan de pacificacin del imperio. El proyecto del emperador choc con la decidida oposicin de los prncipes, que defendieron un modelo poltico dual, dentro del cual la autoridad imperial desempeara un papel honorfico y carente de prerrogativas de gobierno, mientras los grandes principados se convertan en autnticos estados independientes. Este modelo dual defini el marco del imperio hasta su desaparicin en 1806. En Worms, los prncipes aceptaron la prohibicin de las contiendas privadas decretada por el emperador, pero forzaron a ste a aceptar la creacin de un tribunal imperial (Reichskammergericht), con sede en Frankfurt del Main, formado por 25 jueces, de los cuales el emperador slo podra designar a siete. En la Dieta de Augsburgo de 1500, los prncipes dieron un nuevo paso para despojar a la autoridad imperial de toda operatividad poltica, al imponer al emperador la formacin de un gobierno oligrquico colegiado (Reichsregiment), basado en la divisin del imperio en diez "crculos". Este intento fracas, diluyndose pocos aos despus, pero su efmera existencia puso en evidencia el grado de ineficacia de la soberana imperial sobre el conjunto de lo que hoy conocemos como Alemania. Ante el fracaso de su intento de crear una monarqua centralizada, Maximiliano concentr todos sus esfuerzos en el engrandecimiento de su dinasta. Para ello ech los cimientos de una administracin comn para el imperio y sus estados patrimoniales, que tendra su sede en Austria o le seguira en sus desplazamientos. La Cancillera ulica y la Cmara ulica no funcionaran en realidad hasta ms tarde, y lo haran sobre todo en los estados hereditarios de los Habsburgo, de modo que la administracin del imperio quedara indisociablemente vinculada a los intereses polticos de la dinasta austraca La agona del Imperio Tras la muerte de Maximiliano I en 1519, fue elegido emperador su nieto Carlos I de Espaa (V de Alemania), cuyos inmensos estados patrimoniales le convirtieron en el soberano ms poderoso de Europa. Su reinado como emperador de Alemania estuvo dominado por la cuestin religiosa planteada por el estallido de la Reforma protestante, que dividi los territorios imperiales en dos bandos irreconciliables. Cuando, en la clebre Dieta de Worms de 1521, Carlos proclam que "el imperio haba tenido desde antiguo un solo seor, y no muchos" y que era su intencin que siguiera siendo as, el emperador se estaba aferrando a un sueo del pasado. En el mbito alemn, la autoridad imperial haba pasado a ser una mera preeminencia honorfica frente a la emergencia de los grandes principados territoriales. Carlos asumi, sin embargo, la vieja funcin de defensor de la unidad de la Cristiandad, convirtindose en el campen catlico contra la Reforma. El triunfo final de sta ahondara el divorcio entre la realidad poltica del imperio y el caduco sueo imperial de Carlos V. La Paz de Augsburgo de 1555, que sell la divisin religiosa de Alemania mediante la adopcin de la frmula cuius regio, eius religio, certific la decadencia de la institucin imperial, que haba qued reducida al papel de smbolo de la faccin catlica encabezada por la casa de Austria. Desde la abdicacin de Carlos V en 1556 hasta la renuncia a la corona imperial de Franci sco II en 1806, el imperio fue apenas una vagorosa federacin que una a los principados territoriales de Alemania bajo la presidencia indiscutible, hereditaria, de la dinasta habsburguesa. Despus de la Guerra de los Treinta Aos (1618-1648), que agrav la desintegracin poltica del mbito imperial, ningn emperador tratara ya de restablecer una autoridad monrquica centralizada y fuerte amparndose en el mito imperial. La Paz de Westfalia (1648) signific, en este sentido, el acta de defuncin del imperio como entidad poltica, pues fij la organizacin de los territorios alemanes segn un modelo federalista. No obstante, incluso en su poca final el imperio tuvo defensores, especialmente entre la pequea nobleza de la Alemania renana, que lo consideraba como su salvaguarda frente al absolutismo de los grandes prncipes territoriales. La era de las revoluciones burguesas del siglo XVIII y el acendrado nacionalismo que marc los inicios del siglo XIX convirtieron a la estructura supranacional del Sacro Imperio en un puro anacronismo poltico. Sin embargo, la imparable ascensin de Napolen Bonaparte despert en Francia el viejo fantasma del imperio paneuropeo. Napolen se presentara a s mismo como un Carlomagno redivivo que proclamaba su derecho a sustituir a Francisco II de Austria en el trono imperial. El francs, embebido en su propio sueo megalmano, trat de convertir el viejo Sacro Imperio Romano Germnico en una parte integrante de su nuevo orden europeo. No tuvo, sin embargo, oportunidad, pues el 6 de agosto de 1806 Francisco II renunci a su corona, poniendo as fin a casi un milenio de historia imperial.

La importancia y el alcance de la institucin imperial para la evolucin histrica europea es a menudo materia de controversia entre los historiadores. Sin embargo, es indudable que el "mito del imperio" ha continuado actuando en el mbito de las mentalidades colectivas casi hasta nuestros das, al menos en Alemania, pas que en 1871 se vio arrastrado por la proclamacin del II Reich del canciller Bismarck, y que en 1933 de nuevo sucumbira a los sueos imperialistas del nefasto III Reich de Adolf Hitler. ---------------------------------------------El Papado en la Baja Edad Media: el cisma de Avignon Pese al gran esfuerzo del Papado en la etapa anterior, el crdito se fue agotando en la ltima poca del perodo medieval. El pontfice Bonifacio VIII (1294-1303) sostuvo una dura pugna contra la intromisin de la monarqua francesa, en especial contra Felipe IV, que hizo del Papado un mero sirviente de sus intereses. La prdida de poder del Papado, por una parte, y la incipiente creacin de las monarquas feudales basadas en el principio de soberana territorial absoluta del monarca (Rex est imperator in regno suo), por otra, acabaron desembocando en el llamado Cautiverio de Avignon (1309-1377). El asunto comenz cuando un cardenal gascn, Bertrand de Got, fue elegido Papa con el nombre de Clemente V (1305-1314). Aduciendo que la ciudad de Roma no era aconsejable para su delicada salud, en el ao 1309 traslad la sede papal a Avignon, ciudad francesa perteneciente a los angevinos de Npoles, desde donde dirigira el papado, naturalmente, con el beneplcito del monarca francs. Este hecho desemboc en la eleccin de otro pontfice en Roma y de un caos en la direccin de la misin de San Pedro en tales trminos que, en varias ocasiones, hubo hasta tres cardenales que reclamaban la cabeza del Papado. Aunque finalmente se lleg a una solucin colegiada en el concilio de Constanza (1414-1418), lo cierto es que la teocracia pontificia haba llegado a su fin, puesto que, incluso desde los mbitos teolgicos, se comenzaba a atacar el cuasi omnmodo poder del Papa. En este sentido, hay que destacar la labor del telogo imperial Marsilio de Padua y su obra Defensor Pacis (1314), en la que ya comenz a imponer la idea de que la comunitas christiana tena que ser regida mediante una asamblea y no por un slo hombre. Bonifacio VIIIPapa de la Iglesia catlica nacido en Anagni hacia 1235 y muerto en Roma el 11 de octubre de 1303. Dotado de un agudo instinto poltico y un gran conocedor de los cnones de la Iglesia, quiso mantener intactos los derechos y privilegios del Papado recibidos de sus antecesores, Gregorio VII e Inocencio III. Sin embargo fracas a la hora de ejercer la suprema soberana sobre los prncipes cristianos y no pudo llevar a cabo su proyecto de unir a la Cristiandad para luchar contra los turcos, marcando sus nueve aos de pontificado el comienzo del declive del poder del Papado. Sntesis biogrfica Perteneciente a una noble familia catalana establecida en Italia, primero en Gaeta y despus en Anagni, fue hijo de un tal Loffred y su verdadero nombre fue Benedetto Gaetano. A travs de su madre, estuvo conectado a la casa de Segni, que haba dado varios papas a la Cristiandad, entre ellos Inocencio III, Gregorio IX y Alejandro IV. Estudi en Todi y Spoleto y es posible que tambin en Pars, obteniendo el doctorado en Derecho Civil y completando su formacin con el estudio de los cnones en Anagni, Todi, Pars y Roma. En 1265 form parte de la delegacin papal a Inglaterra que, encabezada por el cardenal Fieschi, tena como misin mediar entre Enrique III y los barones rebeldes. En 1276 pas a formar parte de la Curia y adquiri una notable influencia desde su oficio de notario apostlico. Alcanz el cardenalato en 1281 y en 1291 el papa Nicols IV le nombr cardenal-sacerdote de los ttulos de San Silvestro y San Martino ai Monti. Trabaj como legado papal en Francia y Sicilia y fue un cercano consejero del papa Celestino V, al que, ante su inslita decisin de abdicar, le urgi para que dictase una constitucin en la que declarase la legalidad de la abdicacin papal y la obligacin del colegio cardenalicio de aceptarla. El 13 de diciembre de 1294 abdic Celestino V y once das despus el cardenal Gaetano fue elegido papa en el cnclave celebrado en el Castel Nuovo de Npoles. Tom el nombre de Bonifacio VIII y fue coronado y consagrado en Roma el 24 de diciembre de 1294. Al da siguiente emiti su primera encclica en la que anunciaba la renuncia de su antecesor y su propia elevacin a la mxima dignidad de la Cristiandad. Despus, con la aprobacin de los cardenales, revoc todos los derechos y privilegios otorgados por Celestino. Para evitar un posible cisma, Bonifacio VIII orden custodiar a Pietro da Morrone (Celestino V) en Castello di Fumone (Frosinone), donde ste permaneci hasta su muerte (1296). Poltica en Italia El primer asunto del que se ocup Bonifacio VIII fue la pacificacin de Sicilia, reclamada por Carlos II de Npoles

y por Jaime II de Aragn. El segundo fue coronado rey en Palermo en 1286 y fue excomulgado por usurpar un feudo de la Santa Sede. El 21 de junio de 1295 el papa ratific el acuerdo alcanzado en 1291 entre Carlos II y Jaime II, segn el cual el aragons se comprometa a entregar la isla al napolitano a cambio de su matrimonio con Blanca de Npoles, hija de Carlos, a la que acompaara una dote de 70.000 libras de plata. Bonifacio VIII restaur la paz entre el Papado y Jaime II y le compens por la prdida de Sicilia con la entrega de Crcega y Cerdea. Pero los sicilianos se rebelaron contra la dominacin francesa y ofrecieron la corona a Federico, hermano menor de Jaime II. El legado papal fue expulsado de la isla y Federico fue coronado en Palermo el 25 de marzo de 1296. Bonifacio comenz la guerra y nombr a Jaime II capitn general de la Iglesia, lanzndolo contra su propio hermano. En 1302 se lleg a la paz gracias a la intervencin del prncipe Carlos de Valois. El papa reconoci a Federico como vasallo de la Santa Sede y le permiti permanecer en posesin de la isla hasta su muerte, momento en el que Sicilia pasara a manos del rey de Npoles. Bonifacio tambin actu como mediador entre las repblicas de Gnova y Venecia, que venan manteniendo una guerra durante ms de cuarenta aos. El 24 de junio de 1296 el papa proclam una tregua y orden a ambos estados que enviasen embajadores a Roma. Fue la negativa de los genoveses lo que evit que se llegase a un acuerdo. La paz slo se alcanz en 1299, por agotamiento de ambos contendientes. La intervencin papal para restaurar la paz en Florencia tampoco tuvo ningn resultado. El cardenal Mateo d?Acqasparta fue enviado a la ciudad como legado papal, con la misin de restaurar la concordia entre los partidos de los Negros y los Blancos, pero fracas y la ciudad fue puesta en entredicho. En 1301 el papa nombr a Carlos de Valois capitn general de la Iglesia y le envi a pacificar Florencia, pero en vez de eso, se puso del lado del partido de los Negros y someti a la ciudad a una terrible devastacin, que tuvo como resultado el exilio de todos los fieles al partido Blanco, entre ellos, el poeta Dante. El papa tambin tuvo enemigos dentro de la propia Roma, donde la principal oposicin provena del colegio de los cardenales, y en especial de Jacopo Colonna y de su sobrino Pietro Colonna, que se aliaron con los enemigos polticos del papa, Jaime II de Aragn y Federico II de Sicilia. Los esfuerzos del papa por romper esta alianza no sirvieron de nada y los cardenales fueron excomulgados el 10 de mayo de 1297. stos respondieron con ataques a varias iglesias de Roma y con la lectura de un manifiesto en el que declaraban invlida la eleccin de Bonifacio VIII y apelaban a la convocatoria de un concilio, pero el papa replic que ellos haban sido unos de sus principales patrocinadores desde el principio y que haban tomado parte con l en los diversos consistorios y firma de documentos, ratificando adems la excomunin. En diciembre de 1297 el papa proclam la cruzada contra sus enemigos, cuyos castillos y fortalezas fueron conquistados, la principal de ellas, la de Palestrina (1298). Los Colonna imploraron el perdn y lo consiguieron, pero el papa se neg a restituirles sus dignidades cardenalicias, lo que provoc una nueva revuelta de la familia, que en esta ocasin fue rpidamente apagada. Finalmente los revoltosos fueron de nuevo excomulgados, desterrados y sus posesiones repartidas entre los familiares del papa y otros nobles. Intervencin en el exterior de Italia En 1295 Bonifacio VIII nombr legado papal a Isarnus, arzobispo de Carcassona, para que resolviese en Dinamarca la prisin del arzobispo de Grund, Jens Grand, por parte del rey Eric VI. El papa decidi a favor de Grand y excomulg al rey de Dinamarca ste se neg a aceptar la decisin papal y el reino fue puesto en entredicho. Eric se someti en 1303 y Grand fue trasladado a la sede de Riga, mientras que la sede de Grund fue entregada a Isarnus. Bonifacio VIII tambin intervino en Hungra, apoyando las ambiciones de Caroberto de Npoles de ceir la corona de San Esteban, pero los nobles magiares eligieron a Andrs III, y a su muerte a Ladislao, hijo de Wenceslao II de Bohemia. El papa lanz interdictos que no tuvieron resultado alguno y el conflicto se ampli cuando Wenceslao II acept de los nobles polacos la corona de Polonia. La sucesin en Hungra y Polonia no se resolvi hasta el pontificado del sucesor de Bonifacio, Clemente V. Bonifacio VIII no quiso intervenir en los asuntos de Alemania, a pesar de las peticiones de los dos aspirantes a la corona del Sacro Imperio, Alberto de Austria y Adolfo de Nassau, en verano de 1298. La guerra entre ambos llev a la muerte de Adolfo el 2 de julio de 1298, pero el papa se neg a coronar a Alberto, acusndole de ser el culpable de la muerte de Adolfo. En 1302 Alberto envi agentes a Bonifacio para descargarse de las acusaciones que sobre l pesaban y el 30 de abril de 1303 obtuvo el reconocimiento pontificio. Poco despus el papa recibi del nuevo emperador el juramento de fidelidad y la promesa de no enviar vicarios imperiales a Toscana o Lombarda sin la autorizacin papal, durante los siguientes cinco aos. En 1298 Bonifacio recibi peticiones de ayuda del Consejo de Regencia escocs, que protestaba de la superioridad feudal de Inglaterra. El papa envi un memorial a Eduardo I, en el que le record que Escocia haba sido un feudo papal desde tiempos antiguos. El monarca ingls respondi

que Inglaterra nunca se haba sometido a juzgados ajenos y no lo hara en esta ocasin y pronto la causa se vio perdida para Roma ante la imparable superioridad de Inglaterra sobre Escocia. Bonifacio VIII y Felipe el Hermoso Los conflictos del papa con Felipe IV el Hermoso comenzaron cuando en 1296 los obispos franceses denunciaron a Roma las exacciones a que era sometida la Iglesia gala para sufragar la guerra contra Inglaterra. Bonifacio public la bula Clericis laicos, en la que se prohiba a los poderes seculares reclamar tributos y a los clrigos entregarlos, sin la autorizacin de la Santa Sede. Esto levant las iras de Felipe el Hermoso, que en respuesta promulg una ordenanza que prohiba las exportaciones de metales preciosos y restringa la capacidad de los mercaderes extranjeros en su reino, perjudicando enormemente a las rentas romanas, por lo que el papa tuvo que rectificar con la bula Etsi de statu (1297), en la que renunciaba a ejercer en Francia las pretensiones universalistas enunciadas en la bula anterior. Adems, el 11 de agosto de 1297 el papa accedi a la canonizacin de Luis IX de Francia, abuelo de Felipe IV. Al fin, en 1298 los monarcas de Francia e Inglaterra firmaron la tregua de dos aos preconizada por el papa. Pero continu la ominosa presin fiscal de la Corona de Francia sobre el clero y en 1301 Bonifacio envi como legado papal ante Felipe a Bernard de Saissiers, obispo de Pamiers, pero ste fue acusado de traicin y Felipe IV envi a Roma a Guillaume de Nogaret para recibir del papa la confirmacin del cese de su legado y su entrega al brazo secular. En vez de ello, el papa exigi la liberacin del legado, restableci el vigor de la Clericis laicos, con la bula Salvator Mundi y public una nueva bula, Asculta Filli, en la que se enunciaban todos los principios teolgicos que defendan la superioridad del Papado sobre cualquier otro poder. Cuando el documento fue presentado ante el rey de Francia el 10 de febrero de 1302, ste lo arroj al fuego y prohibi su publicacin en el reino, haciendo circular en su lugar una falsificacin, Deum time, probablemente obra de Pierre Flote, que disculpaba las acciones de Felipe IV y negaba la hereja. El monarca prohibi a los clrigos franceses viajar a Roma, as como enviar all ningn tributo y stos se pusieron del lado del rey, escribiendo una carta a Bonifacio en la que negaban el poder temporal de la Iglesia sobre el reino de Francia. Finalmente, en agosto de 1302, el cardenal de Oporto declar en un consistorio pblico en el que se encontraban los representantes del rey, que el papa nunca haba reclamado ninguna soberana temporal sobre Francia, pero que su intervencin haba respondido a su obligacin de atajar el pecado (ratione pecati); pero cuando los cardenales exigieron una satisfaccin por la quema de la bula y por los ataques personales que haba recibido Bonifacio, Felipe IV contest con la confiscacin de los bienes de los prelados que se haban mostrado del lado de Roma. Bonifacio VIII convoc un concilio general en Roma para el 30 de octubre de 1302. A l acudieron cuatro arzobispos, treinta y cinco obispos, seis abades y numerosos doctores en cnones. En este concilio fueron publicadas dos nuevas bulas; una de ellas ofreca proteccin a los eclesisticos que quisiesen viajar a Roma; la otra fue la famosa Unam Sanctam (18 de noviembre de 1302), probable composicin del arzobispo de Bourges, Aegidius Colonna, en la que se enunciaban en trminos inequvocos los fundamentos tericos de la teocracia pontificia. En febrero de 1303 el papa envi a Francia, como legado con misin de paz, a Jean Lemoine, que reclam con insistencia el reconocimiento por parte del rey de Francia de los doce artculos de la Unam Sanctam, bajo amenaza de excomunin y deposicin. El rey, mientras, neg la potestad del papa para actuar de mediador en sus conflictos con Inglaterra y Flandes y despidi al legado con evasivas. Entonces Felipe IV convoc una solemne reunin en Pars en la que encarg a Guillaume de Nogaret que depusiese al papa. ste obtuvo de los Colonna el material suficiente para formular terribles acusaciones contra el pontfice: idolatra, hereja, infidelidad, prdida de la Tierra Santa por su culpa, inmoralidad, libertinaje, simona, etc. Felipe consigui la adhesin de muchos eclesisticos franceses y envi cartas a todos los prncipes europeos para pedir su ayuda en un futuro concilio en el que se trataran las acusaciones contra el papa. En agosto de 1303, en un consistorio en Anagni, Bonifacio se declar inocente de todos los cargos y se dispuso a proteger la autoridad pontificia. Prohibi que la Universidad de Pars concediese diplomas en teologa, cnones y derecho civil y depuso al arzobispo Gerhard de Nicosia, principal signatario de las cismticas resoluciones de Pars; declar que slo la Santa Sede poda proveer las sedes vacantes y slo el papa tena el poder de convocar el concilio. La bula Super Petri solio, del 8 de septiembre, excomulgaba de nuevo a Felipe IV y liberaba a sus vasallos del juramento de fidelidad. Un da antes, Guillaume de Nogaret y Sciarra Colonna, a expensas del rey de Francia, penetraban en Anagni y capturaron al papa, que fue confinado en su castillo. El 9 de septiembre los burgueses de Anagni consiguieron rescatarlo y Bonifacio viaj rpidamente a Roma, donde lleg el da 13. Permaneci bajo la estrecha vigilancia de los Orsini y muri ocho das despus de unas violentas fiebres. Fue enterrado en la cripta de San Pedro, segn algn cronista, "con menos decencia de la que corresponde a un papa". Un papa mecenas A travs de su bigrafo, su sobrino, el cardenal Stefaneschi, sabemos que Bonifacio VIII fue un amante de las artes y un esplndido mecenas, para el cual trabajaron Giotto y otros importantes artistas de la poca. Hizo levantar

esplndidas estatuas en Anagni y Perugia (que le valieron entre sus detractores el calificativo de idlatra), y tambin restaur numerosas iglesias y catedrales, entre ellas las romanas San Pedro y San Juan de Letrn. Hizo cultivar el arte de la miniatura, llegando en su tiempo los iluminadores vaticanos al nivel de los miniaturistas franceses y emple al escultor Arnolfo di Cambio, que fue quien construy su sarcfago. El papa tambin se interes por las ciencias y fue el fundador de la Universidad de Roma, conocida como Sapienza (1303). Bajo su patronazgo se comenz a reconstruir la Biblioteca Vaticana. Bonifacio VIII fue uno de los ms importantes canonistas de la Iglesia y enriqueci la legislacin general de la Iglesia con la promulgacin en 1298 de un gran nmero de constituciones propias y de sus antecesores. Despus de una corta transicin, fue sucedido por Clemente V.

Bibliografa NIETO SORIA, J.M. El Pontificado Medieval. Madrid, 1996. ULLMANN, W. Il papato nel medioevo. Roma, 1975. WOOD, C. Felipe "El Hermoso" y Bonifacio VIII, el Estado contra el Papado. Mxico, 1968. XAVIER, A. Bonifacio VIII: Iglesia y Estado, Iglesia o Estado, Iglesia con Estado, Iglesia sin Estado, Iglesia sobre Estado, Iglesia bajo Estado, Iglesia del Estado. Barcelona, 1971. ----------------------------------------------------Felipe el Hermoso Rey de Francia, llamado el Hermoso, hijo de Felipe III el Atrevido y de su primera esposa Isabel de Aragn, hija de Jaime I. Nacido en 1268 y muerto en Fontainebleau el 29 de noviembre de 1314. Sucedi a su padre en 1285, pero no fue hasta el 6 de enero de 1286 cuando fue consagrado en Reims, junto con su esposa Juana, hija de Enrique I de Navarra, con la cual se haba casado anteriormente. Nada ms subir al trono dedic todos sus esfuerzos a poner fin a la guerra contra Aragn que haba iniciado su padre en 1283. De este modo, el 19 de febrero de 1291 se firm el Tratado de Tarascn con Alfonso III de Aragn por el que se daba por concluido la guerra. En 1294, con motivo de un conflicto local entre marineros normandos e ingleses, Felipe IV le declar la guerra a Eduardo I de Inglaterra, pese a que este hizo todo lo posible por reconciliarse con el rey francs, e incluso lleg a enviar a su propio hermano, Edmundo, conde de Lancaster, el cual dio toda suerte de explicaciones a Felipe IV con el fin de evitar una guerra que en nada convena al monarca de Inglaterra, sumido en una rebelin nobiliaria. Felipe IV aprovech la negativa del rey ingls a comparecer ante el Tribunal de los Pares para declarar confiscados sus bienes de Francia, que reuni para la corona (varias fortalezas y los territorios de Guyena y Gascua), esto obligaba a Eduardo a declarar la guerra. Eduardo I era un brillante militar, que haba logrado dominar Gales y Escocia, y que estaba a punto de someter a los nobles del reino, revueltos como consecuencia de la Carta Magna, pero Inglaterra estaba agotada tras tantos combates y gran parte de la nobleza se neg a acudir en ayuda de su rey. Por su parte, Felipe era mucho peor militar, pero su pas posea la riqueza que le faltaba a Inglaterra. Tras las escaramuzas iniciales Eduardo I admiti, en 1297, a los nobles los privilegios de la Carta Magna, con lo que se los gan para su causa; por otro lado, intent atraerse a su bando al conde de Flandes. Debido a que el conflicto no se decantaba a favor de ninguna de las parte, en octubre de 1297 por el Tratado de Vyre-Saint-Bavon, se puso fin al mismo. Pero no fue hasta 1303 cuando se firm la paz oficialmente por el Tratado de Pars. En algn momento entre 1299 y 1303, el caballero escocs William Wallace, viaj a Francia para tratar de obtener, si xito, la ayuda de Felipe IV en su guerra contra Eduardo I. El resultado ms importante de este conflicto fue la boda entre Eduardo II, heredero al trono ingls, y la hija de Felipe IV, Isabel de Francia, que se celebr en 1309. Uno de los aspectos ms importantes del reinado de Felipe IV fueron sus continuos enfrentamientos con el papado, que se iniciaron en 1296 con Bonifacio VIII con motivo de la clebre bula Clericis laicos, que supona la reafirmacin del poder religioso sobre el temporal, con lo que se retomaba el conflicto de la antigua querella de las Investiduras. La Clericis laicos fue duramente contestada por el rey francs, por lo que Bonifacio tuvo que rectificar en julio de 1297, con la publicacin de la bula Etsi de statu, en la que se comprometa a renunciar a las pretensiones papistas de la Clericis laicos. Felipe IV estaba dedicado por entero a consolidar la unidad de su reino y a aumentar su poder dentro de l, por lo que no poda admitir el intervencionismo papal. Bonifacio, ltimo

exponente de la monarqua teocrtica papal, accedi a esta rectificacin debido a que necesitaba la ayuda francesa para contrarrestar el poder de los aragoneses, que se extenda por el Mediterrneo y sobre todo por Italia, tras la toma de Sicilia. Pero la alianza entre Felipe IV y Alberto I, duque de Austria, al cual Bonifacio consideraba como un usurpador del trono imperial; unido a las quejas que los obispos franceses vertan constantemente contra su rey; el jubileo que se celebr en Roma, y la eleccin de Bernardo Saisset como obispo de Pamiers, efectuada directamente por el papa, sin consultar al monarca, hicieron que la situacin entre ambos magnatarios se deteriorase rpidamente. En 1301 Bonifacio dirigi a Felipe IV la denominada Asculta fili, que este mand quemar pblicamente. En 1302 el papa public su famosa bula Unam sanctam, lo que desencaden que al ao siguiente, mientras Bonifacio haba mandado al cardenal Lemoine para negociar, Felipe IV encargase a Guillaume de Nogaret nada menos que la deposicin del papa. Antes de esto, Felipe IV convoc una solemne reunin en Pars, que fue meticulosamente preparada y montada por Guillaume de Nogaret, quien conden pblicamente, con acusaciones amaadas, a Bonifacio, acusndolo de hereje y libertino, adems de enemigo de la Iglesia. Bonifacio se hizo fuerte en su castillo de Agnani, pero al final fue asaltado por los mercenarios de Guillaume. El Papa, abandonado por todos capitul y fue encarcelado en su castillo. Al tercer da de su secuestro estall un motn popular que logr liberar al cautivo papa, mientras Guillaume hua malherido hacia Pars. Bonifacio qued gravemente enfermo y muri un mes despus. A Bonifacio VIII le sucedi un papa de transicin, Benedicto XI que falleci al ao siguiente, en 1304. Entonces se hizo cargo del papado Clemente V, de origen francs, residente en Avignon y claro ttere del monarca. Con Clemente V en el solio pontifico se produjo uno de los hechos ms relevantes del reinado de Felipe IV, la supresin de la poderossima Orden del Temple. Debido al carcter religioso de la Orden, se prohiba disfrutar a sus miembros de fortunas personales, pero no as a la propia Orden, que se haca cargo de las riquezas de los miembros una vez que stos ingresaban. Por este motivo la Orden fue creciendo gracias a las aportaciones de sus miembros, y a las diversas donaciones y castillos que fueron consiguiendo por toda Europa, y sobre todo en Francia, donde lleg a formar un poder paralelo al de la monarqua. Pero en el ao 1290 se produjo un hecho trascendental, los musulmanes recuperaron San Juan de Acre, ltimo bastin cristiano en Tierra Santa, por lo que la Orden perdi su razn de ser. Ante esto, Felipe IV vio la posibilidad de deshacerse de un poderoso obstculo a sus planes unitarios de Francia. Por un lado, la Corona estaba profundamente endeudada con los Templarios, con lo que su disolucin acabara con la deuda, adems de enriquecer a la Corona al incautar sus propiedades; por otro, el ideal de un Estado centralizado y autoritario no poda soportar la existencia de un Estado dentro del Estado, que es lo que supona la Orden del Temple, debido a que era totalmente independiente de la monarqua. Para deshacerse de los Templarios, Felipe IV volvi a recurrir a Guillaume de Nogaret, el cual fabric de nuevo pruebas falsas y oblig a Clemente V proscribir a los miembros de la Orden. La orden papal lleg el 14 de septiembre de 1307 y en ella se acusaba a sus miembros de todo tipo de actos aberrantes y de herejas, que justificaban la medida y la posterior represin contra los templarios. El Papa no hizo nada, en los siete aos que dur el proceso, por detener las indiscriminadas persecuciones contra los Templarios. A instancias suyas y de Clemente V se convoc el Concilio de Vienne en 1311. Los motivos aparentes de la convocatoria conciliar fueron dos: la reforma de la iglesia y la recuperacin de Tierra Santa. Estos dos temas de debate sirvieron de seuelo para dirimir otros dos temas de especial inters para el rey francs: el intento de condenar pstumamente al anterior papa, Bonifacio VIII, y la definitiva supresin de la Orden del Temple. El reinado de Felipe IV estuvo marcado, an, por otro proceso escandaloso, el juicio y prisin contra sus tres nueras, Margarita de Borgoa (mujer de Luis X el Obstinado), Juana de Borgoa (mujer de Felipe V) y Blanca de Borgoa (mujer de Carlos IV), que fueron acusadas de adulterio en 1314 por el marido de Margarita, Luis el Obstinado. Protagoniz una serie de persecuciones contra los lombardos y los judos, as como contra algunos miembros de la nobleza. La poltica interior de Felipe IV se caracteriz por la bsqueda incesante de recursos con los que hacer frente a la desastrosa situacin de la Hacienda Pblica. Para ello, realiz una poltica impositiva rigurosa que oblig al pago de altos impuestos hasta al mismsimo clero, lo que como ya hemos visto motiv su enfrentamiento con el papado. Felipe IV fue el primer monarca en establecer un impuesto nico que se haca efectivo en proporcin a los bienes que se poseyeran. Las alteraciones hechas por orden suya en la moneda, produjeron en Pars una sedicin, que fue inmediatamente reprimida en 1312. Se preocup por la opinin de sus sbditos, y con el fin de conocerla, cre una serie de asambleas en las que se reunan los nobles y los burgueses para elegir a unos representantes que tendran el derecho de elevar sus quejas ante el rey. Claro antecedente de los Estados Generales.

En poltica exterior, destacaron una serie de sublevaciones en Flandes, a las que el monarca tuvo que hacer frente. En mayo de 1302 estall un violento levantamiento en Brujas que a duras penas pudo ser controlado. Flandes cont continuamente con el apoyo de Inglaterra, que vea en la sediciosa regin la mejor manera de debilitar a Francia. Por el tratado de Athis-sur-Orge de junio de 1305 se puso fin, al menos durante su reinado, a las sublevaciones flamencas. Intervino tambin en los asuntos del Imperio Germnico, al cual arrebat varias ciudades bien por conquista, bien por rendicin voluntaria. Felipe IV estuvo casado con Juana de Navarra, con la que tuvo un total de siete hijos, cuatro de ellos varones, de los cuales tres fueron los reyes: Luis X, Felipe V y Carlos IV; de las hijas, Isabel contrajo matrimonio con Eduardo II de Inglaterra, como ya dijimos. El 29 de noviembre de 1314 falleci Felipe IV, uno de los reyes ms importantes de Francia debido a los acontecimientos que protagoniz.

CONCILIARISMO | political-religious doctrine staiting that ecclesiastical councils are more important than the Popes will (De concilio); sust. m. 1. [Religin] Doctrina poltico-religiosa que antepone las decisiones tomadas en los concilios a la voluntad del Papa. [Religin] Nombre de la doctrina poltico-religiosa enunciada por Marsilio de Padua en su obra Defensor Pacis (1324), mediante la cual se afirmaba la superioridad de las asambleas de la Iglesia, es decir, los concilios, por encima de la voluntad del Sumo Pontfice de Roma. El conciliarismo fue tanto la preconizacin de un nuevo sistema poltico, con tendencias republicanas, como un radical ataque al poder temporal del papado, lo que hizo de la teora conciliar uno de los grandes enemigos de la jerarqua pontificia durante los siglos XIV y XV. Las hondas implicaciones filosficas, histricas y religiosas del conciliarismo sern analizadas a lo largo de estas lneas. Contexto histrico y religioso El primer punto en el que ha de inscribirse, histricamente, el conciliarismo es en la no menos histrica pugna entre los dos poderes medievales por excelencia: el imperio y el papado. Desde la lejana Querella de las Investiduras, entre los siglos XI y XII, la supremaca de la Iglesia se haba ido afirmando constantemente, tanto en asuntos espirituales como temporales. La irrupcin de una de las figuras ms importantes de la historia del Papado, el pontfice Inocencio III (1198-1216), junto con la ayuda de los angevinos de Sicilia, pareci inclinar la balanza definitivamente a favor del poder temporal de la silla de San Pedro, mas, tras la muerte de Inocencio, sus sucesores se vieron envueltos en diferentes diatribas que les dejaron en manos tanto del Imperio como del incipiente poder de la monarqua feudal francesa.

La culminacin del intervencionismo francs en los asuntos pontificios, poltica seguida por Felipe IV y por su canciller, el ambicioso Guillaume de Nogaret, concluy en 1309 cuando un prelado francs, Bertrand de Got, fue elegido papa como Clemente V y decidi trasladar la capital de la cristiandad a Avignon. La reaccin del emperador germano, Enrique VII, fue furibunda e invadi Italia, accin que fue respondida por la pugna entre gelfos y gibelinos que hizo del pas transalpino un autntico caos. Por si fuera poco, el Cisma se extendi en la cristiandad tras deponer Luis de Baviera al pontfice electo, Jacques de Cahors (Juan XXII) en 1316, nombrando en su lugar a Nicols V. Durante todo el siglo XIV Europa occidental se debati entre distintas obediencias pontificias, lo que fue en perjuicio tanto de la religiosidad popular como de la paz, ya que al unirse los intereses polticos de las distintas monarquas con las pugnas cismticas las luchas fueron constantes.

Contexto intelectual y filosfico En el espritu de la filosofa de la poca, la Escolstica, la concepcin descendente del poder era explicada, especialmente desde la brillante Summa Theologica de Santo Toms de Aquino (1224-1274), mediante la supremaca del poder divino por encima del poder natural, incluyndose en este ltimo conceptos como ciudadano, pueblo o estado, conocidos por la filosofa grecolatina pero totalmente vacos de contenido en el orden tripartito medieval inherente al feudalismo. Sin embargo, la explosin intelectual derivada de la aparicin de las

Universidades, a partir del siglo XIII, motiv la llegada de nuevas interpretaciones y nuevas teoras; para la teora conciliar hay que sealar la importante influencia que los tratados de Aristteles (sobre todo su Poltica), pero tambin la recepcin del Derecho romano comn, cuestin en la que las universidades italianas, con Padua y Bolonia a la cabeza, se mostraron especialmente activas. Desde una perspectiva poltica, el gobierno del papado y, por extensin, del resto de los poderes, especialmente las incipientes monarquas feudales europeas, se basaba en la teora descendente del poder. Un prestigioso jurista y comentador coetneo de Marsilio, Brtulo de Sassoferrato, haba encontrado en el derecho romano comn la frmula totalmente contraria: "Quod omnes tangit ab omnibus debet approbari" (Lo que sea cuestin de todos, por todos debe ser aprobado). En cualquier caso, y conforme a este aval de la jurisprudencia de la poca, a Marsilio le interesaba ms si el rey, y ms concretamente el Papa, estaban sometidos a las leyes (alligatus a legibus), en contraposicin a la frmula descendente, que les haca libres de ellas (solutus a legibus). Toda esta herencia filosfica, jurdica e intelectual retom Marsilio para enunciar su teora conciliar, aunque es obligado sealar algunas ms: John Duns Scoto, en especial su De divisione naturae, pero tambin, y ms cercana a su propio tiempo, la famosa De Monarchia de Dante Alighieri, as como la obra del abad cisterciense Engelbert de Admont, principal telogo de los emperadores Enrique VII y Luis de Baviera, quien haba publicado en 1308 un clarsimo antecedente de la obra de Marsilio: De ortu et fine Romani Imperii. Por ltimo, no hay que dejar de lado que Marsilio era italiano, y en la pennsula itlica el comune y el popolo grosso, esto es, los ciudadanos de las ciudades-estado adriticas se aproximaban mucho a los habitantes de su Estado ideal, tanto en actitudes como en madurez efectiva. La teora conciliar de Marsilio de Padua Marsilio de Padua estudi en su ciudad natal, impregnndose de aristotelismo y tomando ejemplos prcticos en la particular idiosincrasia gubernativa de las poderosas ciudades-estado italianas. En el primer cuarto del siglo XIV fue nombrado rector de la Universidad de Pars, quiz el mayor foco intelectual de la cristiandad latina occidental, desde donde prepar, con ayuda de su discpulo, Jean de Jandun (ca. 1268-1328), todo el caudal conciliarista que vio luz en 1324: el Defensor Pacis. Una idea primaba sobre toda la teora: tanto la paz como la tranquilidad de la sociedad no eran utopas sino objetivos alcanzables realmente. Casi desde el principio de su obra, Marsilio proceda a sealar cules eran las perturbaciones de esa paz y quines sus instigadores. Al negar racionalmente la postura tomista de la supremaca del poder divino, especulando su indemostracin natural, la posicin de Marsilio bordeaba la hereja, pese a que el propio autor negaba ir contra Dios, sino que su enemigo era el uso que de la concepcin descendente del poder haban hecho los gobernantes para quebrantar el ideal de paz justa, defendido tanto por las leyes divinas como por las naturales. Contra la universitas fidelium planteada por el sabio de Aquino, Marsilio opona la universitas civium, en la que no se haca distincin entre creyentes o no creyentes, clrigos o laicos, sino que todos ellos estaban dentro del ideal tomista de la prafectae congregatio. En esencia, ante la usual categora medieval del sbdito cristiano, Marsilio se centraba en la figura del ciudadano, sin otras connotaciones alrededor. Avanzando ms all de la innegable profundizacin filosfica de Marsilio, en cuestiones de poltica religiosa (incluso slo poltica) su teora conciliar se basaba en la ley como piedra angular de la praefectae congregatio; mas, al contrario de la teocracia medieval y la concepcin descendente del poder, Marsilio apelaba a la madurez de los ciudadanos para que tales leyes fuesen aceptadas voluntariamente por estos, con independencia de promesas religiosas acerca de un mundo mejor en la otra vida. Esta tesis, llamada por Marsilio Humanus Legislator, conceda el poder al gobierno, pero a cambio de que produjese leyes que nicamente tendiesen a la felicidad y bienestar del pueblo. A la lex animata tomista le suceda la Natura animata, es decir: frente a quienes defendan la ley como un don de Dios, Marsilio la calificaba como oculos ex multis oculis (un ojo formado por muchos ojos), concediendo al pueblo incluso la potestad de deponer al mal gobierno si con ello se mantena el ideal de paz. Por extensin, la legislacin eclesistica quedaba relegada nicamente al mbito espiritual, puesto que nunca podra interponerse a la legislacin civil de un Estado, que slo deba tener en cuenta sus propias leyes. El conciliarismo contra la jurisdiccin pontificia Anteriormente se ha comentado cmo Marsilio proceda a desglosar los culpables de la perturbacin de la paz. En relacin con la posterior teora conciliar, el filsofo italiano incida en el Pontfice y, en particular, el constante deseo de extender sus pretensiones jurisdiccionales como uno de los mayores problemas, si no el mayor, para lograr la anhelada paz social. Los clrigos, en tanto que ciudadanos, deban ajustarse a las leyes civiles, y no gozar de una especial legislaci. Mientras esta dicotoma persistiese, en opinin de Marsilio, la paz no se podra llevar a cabo por la ausencia de poder efectivo del Humanus legislator, por lo que pretenda: "prescindir del Papado como institucin de gobierno, ya que en realidad no tena credenciales de ningn gnero como tal" (Ullmann, op. cit., p. 85). En la lnea del resto de su teora, al Papa debera sustituirle un consejo general, un concilio, en el que estuviera representada toda la cristiandad; las potestades del concilio abarcaran, por supuesto, las atribuciones necesarias para

designar al pontfice, de quien no se quera prescindir, pero s recortarle su poder personal en todas las materias salvo la espiritual. En cualquier caso, el concilio tambin estara validado para fijar los poderes, distribuirlos y definir, incluso, los preceptos de la fe. La reaccin de la jerarqua pontificia avionesa fue, naturalmente, fulminante. Apenas cuatro aos ms tarde de la publicacin del Defensor Pacis, Marsilio de Padua y Jean de Jandun fueron condenados como herejes por un snodo celebrado en Avignon, encabezado por el papa Juan XXII y los telogos cristianos; inmediatamente se dict la orden de captura contra ambos. Marsilio huy de Francia y se refugi en la corte imperial alemana de Luis de Baviera , donde, como es lgico, sus ideas fueron excelentemente acogidas. Enseguida entr a formar parte del equipo de telogos imperiales que encabezaba otro de los grandes filsofos medievales, Guillermo de Ockham, el brillante expositor del nominalismo. El intercambio epistolar entre ambos bandos, los ataques y contraataques entre Baviera y Avignon fueron tan importantes en el plano militar como en el intelectual durante todo el siglo XIV. Pese a ello, la teora de Marsilio se diluy poco a poco desde su entrada en Alemania: tampoco l haba pensado que sus ideas podan servir de pretexto a quien, en clave laica, representaba el otro lado del espejo al que su Humanus legislator atacaba. Desarrollo del conciliarismo La puesta en prctica de la teora conciliar de Marsilio cercen ampliamente todo el bagaje intelectual y poltico enunciado en su Defensor Pacis. El concilio de Constanza (1414-1418) fue la primera piedra de toque entre imperiales y avioneses en la que el conciliarismo deba jugar sus cartas. Los imperiales defendieron la supremaca del concilio sobre el pontfice, pero nicamente aplicando el criterio de la urgencia, es decir, en determinados momentos en los que, como los actuales, el Cisma dividiese a la cristiandad, poda el concilio tanto deponer al Papa como tomar las medidas espirituales que fuese menester. A pesar de las soluciones de consenso que se intentaron tomar, y de que la teora de Marsilio fue esquivada por demasiado radical, el concilio de Constanza no hizo otra cosa que agudizar las diferencias entre Papado e Imperio, as como desorientar ms a una cristiandad que, tras Constanza, tena tres prelados que se autotitulaban como legtimos pontfices: Martn V (1417-1431), Clemente VIII (1424149) y Benedicto XIV (1424). Quiz por ello la mxima expresin del conciliarismo haya de buscarse en el concilio de Basilea (1431-1449), denominado as a pesar de sufrir sucesivos traslados a las ciudades italianas de Ferrara y, finalmente, Florencia. En opinin de Emilio Mitre, el conciliarismo "cobr nueva fuerza con la adicin a los padres conciliares de todo un conjunto de clrigos y universitarios que protagonizaron una autntica rebelin contra el autoritarismo papal" (Op. cit., p. 374). Quiz fuese el principal rebelde otro filsofo italiano, Nicols de Cusa, que fue el verdadero extensor del conciliarismo marsiliano como modus operandi del Papado: tras Basilea se hicieron electivas varias rentas que disfrutaba el papado, as como una total reorganizacin de la curia papal, de la designacin de nuevo pontfice y, finalmente, la elevacin del concilio como mxima autoridad religiosa de la cristiandad, por encima del Papa. Sin embargo, el hbil Eugenio IV, en contraposicin a su rival Flix V, supo buscar los apoyos de todos los prncipes de la cristiandad (incluso del emperador bizantino, Juan VIII Palelogo) para aislar a los conciliaristas de Basilea y revocar sus decisiones. A priori, el prestigio del papado haba quedado a salvo, pues incluso quien deba ser el mximo valedor de los conciliaristas, el emperador Federico III, se sum a los apoyos de Eugenio IV en 1448, finiquitando el sueo del Estado ideal marsiliano y de la praefectae congregatio de ciudadanos. Influencia posterior del conciliarismo Pese a ello, el conciliarismo haba logrado, al menos, uno de los puntos bsicos que denunciaba Marsilio: la intervencin pontificia en cuestiones temporales. A partir del concilio de Basilea, los sucesivos monarcas recortaron la influencia de Roma en cuestiones polticas de sus reinos, y tambin en cuestiones espirituales. El ejemplo ms claro de ello fue el galicanismo, tendencia poltico-religiosa aprobada por los reyes de Francia en 1516, y mediante la cual se aseguraban la supremaca de sus propios snodos por encima de los designios del Papa. Poco despus, la tormenta de la Reforma protestante se extendera por Europa desgajando la obediencia del Papa, as como la constitucin de la Iglesia anglicana en Inglaterra. El conciliarismo dej de existir, pues ya era innecesario: una Iglesia se haba convertido en al menos tres, y adems de tal multiplicidad los anhelos jurisdiccionales absolutistas y autoritarios quedaban despedazados. Cabe juzgar, en esta ltima parte, si el conciliarismo, y ms concretamente el sistema poltico de Marsilio de Padua, desempe algn tipo de papel en la ruptura de la Iglesia Catlica. Es cierto que la idea de gobierno universal o aspectos como la felicidad del pueblo como nico fin de las leyes son claros antecedentes de los postulados que, varios siglos ms tarde, defenderan reputados filsofos como Gottfried Leibniz y, en particular, Baruch

Spinoza, pero no por ello se debe ver al italiano como un antecedente de la laicizacin humanista del siglo XVI o
incluso, como se le ha denominado con cierto matiz despectivo, el Julio Verne del siglo XIV. El conciliarismo de Marsilio signific un intento de reforma de una Iglesia cuya estructura se carcoma, pero desde dentro de ella. Aprovechando el bagaje intelectual y poltico de su tiempo, Marsilio y el resto de los defensores del conciliarismo plantearon la nica solucin lgica que caba para detener el posterior e irremisible deterioro de la jerarqua eclesistica, a pesar de que muchos de sus postulados chocaban frontalmente contra, incluso, el espritu de la poca. Por ello, a pesar de que el triunfo real dentro de sus lmites cronolgicos correspondi a la estructura eclesistica, el paso del tiempo demostr lo contrario, con lo que la pregunta ha de invertirse: hubiera sido el conciliarismo la solucin reformista no traumtica de la Iglesia catlica medieval?

Bibliografa DIAGO HERNANDO, M. El Imperio en la Europa Medieval. (Madrid, Arco Libros: 1996). MITRE FERNNDEZ, E. Historia de la Edad Media en Occidente. (Madrid, Ctedra: 1992). PADUA, M. de- El defensor de la paz. (Edicin, traduccin y estudio de Luis Martnez Gmez, Madrid, Tecnos: 1989). ULLMANN, W. Historia del pensamiento poltico en la Edad Media. (Barcelona, Ariel: 1983). VIGNAUX, P. El pensamiento en la Edad Media. (Mxico, Fondo de Cultura Econmica: 1963). ----------------------------------------

Escolasticismo
(De escolstico); sust. m. 1. Filosofa caracterstica de la Alta Edad Media, en la que domina la huella de las doctrinas aristotlicas adaptadas a las respectivas doctrinas religiosas: Santo Toms de Aquino fue el representante ms destacado del escolasticismo. 2. Espritu de escuela en una doctrina, mtodo o teora cientfica: el escolasticismo con que se abordan algunas de las materias que se imparten aqu me parece de lo ms inapropiado. Sinnimos Aristotelismo, aquinatismo, tomismo, escolstica. (1) [Filosofa] En Occidente, esta palabra ha sufrido a lo largo del tiempo un doble desplazamiento, que ha deformado su sentido originario y que debe aclararse para descubrir el significado del momento histrico en el que el trmino tuvo su significado ms peculiar y caracterstico. El primer desplazamiento de significado estuvo motivado porque la divisin de la historia occidental en Edad Media y Renacimiento condujo a la contraposicin entre los mtodos literarios y concepciones de la primera frente a los del segundo. En ese contexto historiogrfico, que opona tan radicalmente estas dos pocas, el contenido significativo de la palabra escolstica adquiri cierta rigidez. En este sentido, se suele oponer el mtodo escolstico de trabajar con autores con las nuevas formas de lectura e interpretacin surgidas o resurgidas en el Renacimiento, y los principios estticos y literarios del Renacimiento con la dialctica, considerada como lo ms caracterstico de la Escolstica medieval. Los humanistas del Renacimiento rechazaron la excesiva preponderancia del mtodo dialctico y despreciaron el lenguaje latino escolstico, al que consideraron brbaro y degenerado frente al latn clsico. El segundo desplazamiento de significado se origina a partir de la evolucin interna de las disciplinas teolgicas motivada por la crisis religiosa que provoc la Reforma de la Iglesia. La negacin protestante del fundamento escriturstico y patrstico del magisterio catlico condujo a controversias que pretendieron aclarar la existencia o no de ese fundamento, lo que oblig a los catlicos a mostrar la conformidad de los dogmas catlicos con sus primitivas fuentes. Los esfuerzos se acentuaron cuando por la presin de las tesis luteranas acerca de la primaca absoluta de la Escritura frente a la tradicin y por la tesis de la incapacidad de la razn para captar el misterio. Mientras Lutero condenaba a la Escolstica, tanto en su forma como en su contenido, los telogos catlicos impulsaron una visin crtica del depsito de la revelacin para encontrar las fuentes autnticas y las bases para una reelaboracin racional. Esta rama de la teologa fue llamada, a partir del siglo XVI, teologa positiva, mientras que la palabra escolstica adquiri un sentido peyorativo, al designar con ella una especulacin abstracta cuyos mtodos deductivos se

consideraban ajenos al conocimiento religioso de la fe. El significado etimolgico del adjetivo escolstico se encuentra en el trmino scholasticus, un magister scholae, un sentido institucional que se podra traducir como maestro. Ya en las crnicas del siglo XI aparece esta palabra usada en este sentido, que supone una restriccin del significado que tom en el latn posclsico y presente, todava, en el lenguaje de Alcuino, para quien escolstico designa a un tiempo al maestro y al hombre formado que posee un lenguaje distinguido y elegante por sus estudios de Retrica. En el siglo XII se impone la palabra en su sentido tcnico, institucional y profesional. Scholasticus designa tanto al estudiante como al maestro que se encuentran en la escuela, en especial en las escuelas urbanas o episcopales. La escolstica como forma literaria y como mtodo cientfico. El sentido referencial de la palabra escolstica a la escuela se mantiene con posterioridad al siglo XII, cuando escolstico pasa a significar el mtodo de enseanza practicado en las escuelas. En stas la doctrina sacra cristiana no se transmite ni por la liturgia, ni por la catequesis, ni a base de la collatio monstica, sino organizada como un saber estructurado sistemticamente por una razn que acta con anlisis, investigacin, concatenacin y sntesis. Por ello los trminos lector y magister designan al que est en posesin de una licencia para ensear y desempea su quehacer docente como un profesional y, por tanto, se halla cualificado, por su competencia de especialista y por su autoridad jurdica, en el conjunto de la institucin que pronto se llamar universidad. El proceso de formacin de la escolstica va descubriendo su estructura como forma literaria y como mtodo cientfico, en conexin y progresin de estos tres elementos: primaca de la palabra de Dios (lectio), mtodo de autoridades (auctoritates), confianza en la razn (quaestio, rationes). a) La lectio. Quien lee un texto en clase es el lector y quien lo comenta y lo explica es el expositor. En teologa, el libro ledo y explicado es la Biblia, en gramtica Donato o Prisciliano, en retrica Quintiliano, en dialctica Boecio... Dado que en la Retrica se leen y comentan no slo tericos de la disciplina, sino tambin grandes escritores de la antigedad, como Virgilio, Horacio y Ovidio, la palabra auctor, autor, se relacion en esa poca con la creacin literaria. Por el prestigio institucionalmente consolidado, estos auctores estaban dotados de una autoridad tal que la palabra auctoritas termin por emplearse para designar no a los autores, sino a los textos que solan comentarse o citarse en clase. As nacieron los libros de textos llamados "Colecciones de Autoridades". El procedimiento fundamental de la tcnica docente y de los mtodos de pensamiento era, por tanto, la lectio. sta se practicaba de un modo vivo e intenso, como consecuencia de la difusin, cada vez mayor, de los textos antiguos, que progresivamente se iban descubriendo, y cuya divulgacin reciba un fuerte impulso del fomento sistemtico de la multiplicacin de sus copias manuscritas. Este movimiento imprimi a la cultura un marcado carcter de restauracin, de una admiradora imitacin. Fue precisamente en la tensin entre la imitacin de los antiguos y la propia inventiva del espritu donde encontr la escolstica su ley interna en medio de xitos y fracasos. No pretendieron los escolsticos ni directa ni exclusivamente, saber qu pensaron los antiguos, sino buscar la verdad basada en el texto y en la tradicin. Esto se aplica tambin a la doctrina de la salvacin, ya que las auctoritates que llegan por la tradicin se ven sometidas a un tratamiento que va ms all de la exgesis histrica y literaria, y garantiza una libertad de interpretacin de mucho alcance. Esta lectura tiene un alcance mayor que el que puede hacer de la Biblia cualquier creyente o incluso cualquier monje, pues tiene un carcter tcnico y profesional. As, scholasticus mantiene el sentido originario de la palabra schola. Los escolsticos son profesores. Ello significa la determinacin de su peculiaridad, la fijacin de sus lmites y la garanta de su cualificacin profesional y cientfica. A diferencia de los Padres de la Iglesia, que estaban dedicados a una intensa actividad pastoral que exiga dirigir sus escritos a la generalidad de los fieles y concreciones vitales hacia la enseanza popular y hacia la vida cotidiana, los maestros de las escuelas y de las universidades contaban con un auditorio especial y con una tcnica profesional. Incluso cuando elaboran sermones, como santo Toms de Aquino, stos son escolsticos. Y es que esa tcnica apropiada para la enseanza escolstica era la dialctica. Decir que el escolstico era un dialctico es hacer una afirmacin sumamente equvoca, puesto que esta palabra designa histricamente a doctrinas tan diversas como las rationes necessariae de san Anselmo o el sic et non de Abelardo, la elaboracin del tema mstico del amor en Ricardo de San Vctor o el nominalismo de Guillermo de Ockham, las acusaciones de Berengario de Tours o el dinamismo del itinerarium mentis de san Buenaventura. Dialctica significaba de hecho, en todos los casos, el empleo de la razn, la puesta en funcin de todos los mtodos racionales. Estos mtodos recibieron desde la fe una nueva orientacin, especialmente desde el momento en que se pretendi aplicar los conceptos humanos al objeto divino. Fue entonces cuando se cre el rasgo ms sobresaliente del mtodo de la ciencia teolgica y el logro mayor de la teologa escolstica: la analoga.

b) La quaestio. La curiosidad cientfica de la razn, que ha sido despertada por la lectio, aspira a ir ms all de los lmites del simple comentario de texto, ya que el simple contenido del texto, aunque comprendido, plantea ciertas cuestiones que aparecen en los comentarios de los lectores, sugeridas por pasajes oscuros del texto. Plantearse estas cuestiones no es lo mismo que interpretar, puesto que ello exige buscar principios de solucin que conllevan el abandono del sic et non, para adentrarse con la inteligencia en el interior mismo del misterio de la fe. De ah que a lo largo del siglo XII se desarrolle la literatura de las quaestiones, al principio dentro de la misma lectio y con posterioridad fuera, en colecciones literarias autnomas. Poco a poco, la tcnica de la quaestio va extendiendo su campo de aplicacin. De la investigacin de puntos discutidos o discutibles se pasa a examinar, con la rigurosidad del nuevo mtodo, doctrinas ya admitidas. As, de aclarar dudas, se pasa a intentar conseguir un conocimiento cada vez ms profundo incluso en aquellas ideas que se admiten con certeza, como existe Dios? o el alma es espiritual? La palabra metdica que se repite sin cesar en la escuela es la partcula usada como primer miembro de toda interrogacin: utrum. As, desde el primer momento, el alumno comienza a plantearse como cuestin lo que haba posedo hasta ese momento de un modo puramente pasivo, y el profesor ya no es un simple comentarista de textos, sino un magister que determina las cuestiones, no por simple contraposicin de autoridades, sino a partir de razones que descubren a la inteligencia las races de los hechos. Cuando ocurre que a un problema planteado no puede ofrecerse una respuesta unitaria, ya que los maestros no estn siempre de acuerdo, aparece de nuevo el mtodo del sic et non, pero dentro del plano de las opiniones de escuela. La quaestio conduce as a la quaestio disputata. La aparicin y la formalizacin de este ejercicio de la quaestio disputata constituy un acontecimiento importantsimo en el desarrollo de la teologa y de la pedagoga de las universidades. A diferencia del lector, que sigue siendo el profesor que explica el texto, el magister introduce en sus clases el complemento de las quaestiones disputatae, es decir, las controversias y discrepancias que mantiene con sus colegas. Sus respuestas son las sententiae, las sentencias. Cuando el magister prescinde del texto y rene las cuestiones por el inters que puedan tener, da cuerpo a lo que se llama una summa quaestionum. As se inicia la poca de las sumas. El artculus de una suma constituye una quaestio disputata reducida a su esquema esencial. Desarrollo histrico de la escolstica. El desarrollo de la escolstica se extiende a lo largo de siete siglos y suele dividirse en tres perodos: escolstica primitiva, alta escolstica y baja escolstica. a) La escolstica primitiva es el periodo comprendido entre el siglo IX y el siglo XII. Se caracteriza porque el factor racional est limitado al anlisis de textos y a la crtica de las auctoritates, pero no llega a ninguna estructuracin especulativa, es decir, a formular quaestiones independientes y trabadas sistemticamente entre s. En esta poca se usan las disciplinas del trivium, en especial la dialctica. Aunque con frecuencia esta disciplina fue reducida a lo puramente gramatical y a meros juegos verbales, cuando se us como crtica de los conceptos provoc entusiasmo en las mentes ms abiertas y reacciones airadas entre los defensores de la tradicin. Pedro Abelardo es el principal representante de este mtodo y Juan de Salisbury el estudioso de su valor y sus lmites. b) La alta escolstica comprende los aos finales del siglo XII y todo el siglo XIII. La quaestio se convierte en la actividad principal, liberndose poco a poco de la lectio textual. El descubrimiento de las obras de Aristteles, en especial de la Lgica, dota al filsofo-telogo de un instrumento de trabajo, en adelante, insustituible para la sistematizacin y demostracin de sus ideas. Aunque pueda hablarse a partir de ahora del aristotelismo de la escolstica, hay que matizar que los filsofos-telogos escolsticos de la poca desfiguran la prueba aristotlica de una doble manera. En primer lugar, el esfuerzo por comprender el misterio de la fe hace que los conceptos utilizados por los magistri del siglo XIII sean anlogos y, por tanto, las pruebas sean pruebas de conveniencia, de escaso valor para Aristteles. Adems, se emplearon demostraciones de especies muy diferentes, con frecuencia de carcter ms platnico y neoplatnico que aristotlico. c) La baja escolstica (siglos XIV y XV). Este periodo se caracteriza por la importancia que adquieren el mtodo y las formas de la disputatio, que se llegaron a colocar en el primer plano del hacer cientfico de los magistri. Poco a poco, la disputatio llega a adquirir un carcter autnomo y artificioso, que le hace separarse del carcter de ejercicio escolar verificado realmente, para convertirse en algo totalmente independizado de la Sagrada Escritura como base de su especulacin. Es la poca de los Quodlibeta.

Estructura de la escolstica. La palabra escolstica no designa primariamente una enseanza o doctrina particular, sino un conjunto de procedimientos por medio de los cuales la fe busca alcanzar una comprensin de su contenido. Por ello, la palabra escolstica puede aplicarse a filosofas-teologas de contenido tan distinto como las de santo Toms de Aquino, Guillermo de Ockham o san Buenaventura, pero no puede decirse de la obra de san Agustn o de san Bernardo. Desde esta perspectiva, es tambin legtimo hablar de una escolstica musulmana o hind para caracterizar determinados periodos de estas culturas religiosas. Pero hay que decir que el mtodo no nace del deseo de subordinar la vida intelectual a la religiosa, o de construir un sistema especulativo armonioso entre filosofa y dogma cristiano. Si los filsofos-telogos medievales intentaron lograr un saber y una concepcin del mundo en que las aportaciones de las diversas ciencias confluyeran en una forma sinttica y unitaria de sabidura, este ideal no es exclusivo de la escolstica, sino que otros muchos sistemas filosficos de carcter racionalista, desta o mstico, como por ejemplo los de Spinoza o Leibniz, han pretendido lo mismo sin ser escolsticos. El mtodo escolstico en la Edad Media tiene un sentido fijo y vigoroso solamente en relacin con la teologa. Designa un determinado mtodo, entre otros, de buscar y conseguir una comprensin de la fe, segn la frmula de san Anselmo fides quaerens intellectum. Esta expresin representa, por ejemplo frente al mtodo monstico, una gran confianza en el uso de la razn para penetrar el misterio. Esta confianza se emplea no slo para la comprensin de los textos sagrados, sino tambin para la elaboracin de su contenido objetivo en un saber orgnico con sus normas propias y ms all de los momentos histricos en que han sido redactados. La lgica penetrar en el interior de la fe, implantando en ella todas las tcnicas de la razn, como su desmenuzamiento conceptual, sus anlisis y sus juicios, sus definiciones y divisiones, sus composiciones y enumeraciones, sus deducciones y sus conclusiones. -------------Los inicios del Cisma El primer sntoma del cisma tuvo lugar a primeros de mayo, cuando los cardenales de Poitiers y Aigrefeville abandonaron Roma. El 20 de julio, desde Anagni, trece cardenales invitaron a los italianos a unirse a ellos. Para calmar las conciencias, se propuso un concilio general, pero algunos ya negaban la cualidad de Papa a Urbano VI. La palabra clave, cisma, haba sido pronunciada. Urbano fue calificado de anticristo, demonio apstata y tirano, en un lenguaje tpico de la poca. La intervencin de los estados en Fondi, donde estaban reunidos los cardenales, estuvo representada por el conde de Caserta, Francesco della Ratta y el canciller Spinelli, observador de Juana I, seora feudal del conde de Fond, que recibi ayuda financiera del rey de Francia. El 15 de septiembre llegaron a Fond los cardenales italianos. El 20 de septiembre votaron por unanimidad, confiriendo el papado a Roberto de Ginebra, proclamado el 21 como Clemente VII y coronado el 31 de octubre. Las reacciones iniciales dividieron en dos al catolicismo. Unos fueron los partidarios de Urbano VI y otros los de Clemente VII. El primer defensor de Urbano VI fue el emperador Carlos IV. Su hijo Wescenlao tambin lo defendi, al igual que el territorio de Flandes (conde Luis de Male) y reino de Inglaterra (Ricardo II). Italia sigui fiel al Papa. Francia fue la fortaleza defensora de los clementinos, principalmente desde el Languedoc de Luis de Anjou. Los aliados de Francia fueron los saboyanos, captados por Mara de Borbn, emperatriz de Constantinopla; Escocia (siempre enfrentada a su mortal enemigo el rey de Inglaterra Ricardo II); el rey Fernando de Portugal, aunque tard en decidirse; la condesa de Artois; el duque de Luxemburgo; los duques de Juliers y Lorena; el Palatinado, Hesse y Turingia; los obispos de Lbeck y Basilea; Suiza; Leopoldo II, duque de Austria; etc. Otras zonas tuvieron actitudes compartidas o equvocas como en Baviera, Brabante, Lieja, reino de Npoles y los Visconti (seores de Miln). Los estados ibricos se mostraron neutrales por principio o por escrpulos de fe, como Pedro IV rey de Aragn, a pesar de la postura clementina defendida por Pedro de Luna y San Vicente Ferrer. En Castilla, bajo el reinado de Enrique II, la influencia de Pedro Tenorio, arzobispo de Toledo, al igual que bajo Juan I, llev a la neutralidad. Tambin fue neutral Carlos II el Malo , rey de Navarra. Estas posturas se fueron endureciendo a lo largo del tiempo. Frente a la neutralidad de los estados, los dos papas usaron la propaganda. Para Urbano Francia era un gran peligro e intent atraerse a los maestros de la Universidad de Pars. Catalina de Siena escribi a Carlos V cartas muy enrgicas condenando el cisma. En italia hubo una "cruzada" contra Clemente, en parte iniciada por Catalina de Siena. A travs de las mltiples misiones se comenz a distinguir algunas activas personalidades al servicio de los dos papas. Urbano VI se apoy en Pileo da Prata y Clemente en Pedro de Luna, su futuro sucesor. Existi una dura obstinacin entre las dos partes, tanto que algunos solo vieron la solucin en las armas, la considerada va de la fuerza. Urbano VI proclam la cruzada contra su

oponente y Clemente VII crea tambin en la eficacia de la va de fuerza, puesto que ambos buscaban un xito que les prestigiara frente al exterior. La cristiandad estaba escindida pero no haba cisma en sentido propio, pues cada obediencia reconoca al papa que estimaba legtimo. El rey de Aragn, Pedro IV, era defensor de la indiferencia, tal vez nicamente por retener las rentas de la Cmara apostlica frente a su hijo primognito, Juan, partidario de Clemente. En Castilla, Juan I fue presionado por Francia y al final se uni a Clemente. Por otro lado, el bloque urbanista recibi apoyo del rey Luis de Hungra y el rey de Polonia, junto a territorios como Lieja, Worms y Colonia. En 1381 se uni a la causa el arzobispo Adolfo de Maguncia. En Italia haba fracasado la va de fuerza. Las posturas enfrentadas Los primeros sueos de una solucin conciliar fueron en 1378 de mano de los abstencionistas Corsini, Bursano y Orsini. Pero la idea del concilio no iba a desarrollarse ni en Roma ni en Avin, sino en los ambientes intelectuales de Pars, aunque todava tardara en cuajar esta solucin. Los conflictos entre Urbano VI y sus cardenales empez con la deposicin del cardenal Mezza Vacca, entre otros. El 11 de enero de 1385 se descubri un complot de seis antiguos cardenales, que fueron arrestados, degradados, torturados y sus bienes confiscados. A su muerte, el 15 de octubre de 1389, los cardenales nombraron Papa a Pietro Tomacelli, bajo el nombre de Bonifacio IX. Este papa joven, bello y casto, se enfrent a graves problemas financieros. Uno de los medios que permitieron al pontfice romano llenar sus arcas fue el jubileo inaugurado en la Navidad de 1389. Fue bastante inquietante para Clemente VII, que prohibi a sus defensores la asistencia pese a que el jubileo fue un xito. Otro problema de Bonifacio fue el caos italiano con la reanudacin de las luchas en Npoles y el engrandecimiento del seor de Miln. De nuevo reapareci la va de fuerza, con el regreso a Italia de los prncipes de Anjou, junto con la armona entre Carlos VI, rey de Francia, y Avin. Pronto se afianz el proyecto de intervenir en Italia en provecho de Clemente VII. Sin embargo, la locura de Carlos VI (agosto de 1392) contribuy a mantener el desorden. Comenz entonces un inters por recobrar la unidad. Roma intent negociar con Francia (1 de marzo de 1391), tras haber calificado de "funesta presuncin" la idea del concilio. El urbanista Langenstein habl (junio 1393) de la dimisin de los dos papas, la denominada cessio. Esta nueva va, la va de cesin, fue preconizada por los universitarios, aunque tambin apareci anunciada la cuarta va, el compromiso. As, las posturas se orientaron hacia el compromiso, la cesin o el concilio, dependiendo de una multitud de elementos polticos, econmicos, sociales, etc. La via cessionis fue acometida por la Universidad de Pars desde 1393. Mientras sus actuaciones se hacan ms violentas, los pases extranjeros slo reaccionaron mediocremente. Clemente VII muri el 16 de septiembre de 1394. Carlos VI rog el aplazamiento del cnclave y la eleccin del nuevo papa. Sin embargo, Pedro de Luna fue unnimente elegido el 28 de septiembre de 1394, y coronado como Benedicto XIII el 11 de octubre del mismo ao. La incapacidad de Carlos VI fue aprovechada por los hombres que gobernaban en su nombre. La Universidad de Pars radicaliz su postura en favor de la va de abdicacin (marzo 1396), ofreciendo un duelo entre Pars y Avin. El rey de Castilla, Enrique II, renov la alianza franco-castellana (17 de agosto de 1396) donde prometi ajustar su poltica religiosa a la de Francia. Juan I de Aragn muri el 19 de mayo de 1397; le sucedi su hermano Martn, rey de Trinaria, bajo la regencia de Mara Lpez de Luna, pariente de Benedicto XIII. La va de compromiso muri y retom impulso la de cesin. Al final, Francia, despus del snodo de 1398, se apart completamente de Benedicto XIII con una ordenanza real que proclamaba la no obediencia. Ante estas noticias se empez a fortificar el palacio apostlico de Avin, que poco despus fue asediado por tropas de Geoffroy Lemingre. Los nicos apoyos de Benedicto fueron Martn I, rey de Aragn, y Luis de Orlens, aunque este ltimo pronto defendi la tesis de la abdicacin. En noviembre se firm el armisticio que demostr la importante fuerza moral y material de Benedicto, aunque dicha firma no implic ningn relajamiento en el asedio del palacio. Las conversaciones sobre la situacin llegaron a la propuesta de la abdicacin conjunta de ambos papas. El 11 de junio de 1399 tuvo que resignarse a prometer las propuestas iniciales de la abdicacin. El cerco se relaj y el sitio fue levantado, aunque Benedicto sigui estando prisionero. De nuevo los intelectuales aparecieron: en este caso, la Universidad de Orlens protest contra la poltica real (septiembre 1401), protesta que cont algo ms tarde con el apoyo de la Universidad de Toulouse. Al finales de agosto, Luis de Orlens se retract pblicamente de la inobediciencia a Benedicto. Ante un pontfice libre y temible capitulaban cardenales y potencias locales, y no era mantenible la postura de los grandes estados y reinos. As, Castilla volvi a la obediencia (Valladolid, 29 de abril) y posteriormente Francia. La va del compromiso quedaba de nuevo abierta. La intervencin de Benedicto XIII Bonifacio IX falleci en 1403. Fue elegido nuevo papa el cardenal Cosma Megliorati, bajo el nombre de Inocencio

VII (1404-1406), que encontr muchas dificultades, entre ellas el avance de Benedicto XIII en Italia y las revueltas
y tumultos en Roma. Fallecido Inocencio VII el 6 de noviembre de 1406, se eligi al cardenal Angelo Carrer el 30 de noviembre (veneciano), coronado el 19 de diciembre como Gregorio XII (1406-1409). En las negociaciones de Marsella (3-21 de abril de 1407) se lleg a un acuerdo para que los dos pontfices se encontraran en Savona. Entonces comenzaron los problemas para realizar la entrevista: dificultades financieras se unieron a trabas polticas (especialmente por parte de Segismundo, rey de Hungra y Ladislao, rey de Npoles) y a la mala eleccin de la ciudad (sospechosa por su insercin geogrfica en el rea avionesa). En el fondo, tambin hubo numerosas evasivas de los contendientes: Benedicto XIII lleg a Savona el 24 de septiembre de 1407, mientras que la no presencia del Papa romano inclin ms a los cardenales hacia negociaciones directas con sus rivales avioneses. Pronto hubo desidencias entre los cardenales romanos que, tras huir hacia Pisa, entraron en contacto con hombres de Benedicto para buscar la unin de la Iglesia a travs de la va de un concilio general. En aquellas fechas, los partidarios de Benedicto XIII eran varios. Muerto el rey de Castilla (25 de septiembre de 1406), los nuevos regentes, Catalina de Lancaster y el infante Fernando de Antequera, defendieron la posicin de Benedicto, al igual que el rey de Navarra y Aragn. Los partidarios de Gregorio XII eran Venecia, el sur de Italia y Alemania. Benedicto organiz su propio concilio (15 de noviembre) en Santa Mara la Real de Perpin. Al final, el 26 de marzo de 1409, Benedicto declar que enviara al Concilio de Pisa una embajada de siete personas. La va conciliar La apertura de la asamblea del Concilio de Pisa fue fijada para el 25 de marzo de 1409, bajo quince cardenales (ocho romanos y cinco avioneses), 31 arzobispos, obispos y abades. Desde el principio, hubo un ataque a los papas, principalmente por figuras como Philargs que les acus de herejes. Posteriormente, Pietro de Ancarano, Dominique Petir y el obispo de Sisteron, continuaron las duras crticas. El 23 de mayo acusaron de rebelda a ambos papas. El 26 se elega como nuevo Papa a Philargs, bajo el nombre de Alejandro V. Sin embargo, nada se haba arreglado en una Iglesia que ahora era tricfala. Las adhesiones a la obediencia pisana fueron mltiples: los toscanos, Francia, los duques de Baviera y Austria, los arzobispos de Maguncia, Hamburgo, Magdeburgo, Salzburgo y Praga, entre otros. Tambin cont con el apoyo de una gran parte de Alemania, la Inglaterra de Enrique IV e, incluso, Venecia retir su obediencia a Gregorio XII. Benedicto XIII fue reconocido en Aragn y Castilla, en los condados de Foiz y Armagnac y en los reinos de Chipre y Escocia. Benedicto se retir a Barcelona (agosto 1409), donde despleg una increble actividad y, posteriormente, en el verano de 1411 pas a Pescola. Gregorio XII, desamparado por casi todos sus partidarios, huy a Gaeta bajo la proteccin de Ladislao. All su principal tarea fue condenar el Concilio de Pisa y la prohibicin de pagar diezmo a los sacerdotes italianos cismticos. Cuando Ladislao reconoci al Papa de Pisa huy a Rmini, bajo la proteccin de Malatesta, que fue nombrado en 1411 rector de Romaa. En el pontificado de Alejandro V prevalecieron ms las preocupaciones polticas que las religiosas. Fij su residencia en Bolonia (enero 1410), acogido bajo la proteccin de Cossa (seor del lugar) y no hubo ni la menor intencin de iniciar la tan espera reforma en la Iglesia. Su nica gran acta fue la bula Regnas in excelsis (12 de octubre 1406) sobre rdenes mendicantes, ya que el Papa era franciscano. Alejandro muri el 3 de mayo de 1410. El cnclave eligi el 17 de mayo a Baltasar Cossa como su sucesor y fue coronado el 25 bajo el nombre de Juan XXIII. El nuevo Papa era de familia noble, inteligente e intrigante, ms apto para la guerra o diplomacia que para la vida eclesistica. Los problemas italianos bajo Juan XXIII fueron varios. En 1411 Luis de Anjou, al frente de los pisanos, march contra Gregorio. Malatesta luchaba contra Bolonia y Juan XXIII. Las tropas pisanas entraron en Roma. Bolonia se revel el 12 de mayo con el apoyo de Malatesta. Pero la guerra fracas pronto. El reconocimiento de Npoles y la pacificacin de Italia eran necesarias para celebrar el Concilio de Roma. El 14 de abril fue la apertura terica del Concilio, pero los asistentes fueron pocos. El 10 de febrero de 1413 Zabarella pronunci el discurso inaugural y, tericamente, se pusieron a trabajar. El 3 de marzo se aplaz el Concilio hasta diciembre. Las relaciones exteriores de Juan XXIII fueron complicadas. Confirm en la corona hngara a Segismundo de Luxemburgo. En Francia tuvo problemas por la pretensin de recaudar diezmos y anatas con miras a mantener la campaa contra Ladislao y Malatesta. Suspendi, para calmar los nimos de la Universidad, la ejecucin del acta de Alejandro V en favor de los Mendicantes, pero se pidi la revocacin. Al final, la bula In Supremae dignitatis (7 de enero de 1412), depuso al abad de Saint-Ouen de Rouen, pero poco despus se retract. En julio de 1413 viendo el aumento de poder de Juan XXIII, Ladislao, rey de Npoles, entr con sus tropas en Roma. Juan XXIII pidi asilo en Florencia y ms tarde en Bolonia. Ladislao muri el 6 de agosto de 1414 y Juan pudo respirar tranquilo apoyado exteriormente por Venecia y el Rey de Romanos. El Concilio de Roma slo estaba suspendido y poda reanudarse en cualquier momento. Venecia propuso como sede Bolonia; otros lugares elegidos fueron Gnova o Niza. Pero la Iglesia, separada en tres troncos, necesitaba un concilio universal, y Juan XXIII no tena poder para convocarlo. Francia no poda ejercer de anfitriona

por estar envuelta en los conflictos entre borgoeses y armagnaces. Al final fue elegido el emperador Segismundo. Pronto se iniciaron las conversaciones de Tesserete y Como (septiembre de 1413) eligindose Constanza, que se hallaba en territorio alemn, como ciudad del prximo concilio ecumnico. La va conciliar La apertura de la asamblea del Concilio de Pisa fue fijada para el 25 de marzo de 1409, bajo quince cardenales (ocho romanos y cinco avioneses), 31 arzobispos, obispos y abades. Desde el principio, hubo un ataque a los papas, principalmente por figuras como Philargs que les acus de herejes. Posteriormente, Pietro de Ancarano, Dominique Petir y el obispo de Sisteron, continuaron las duras crticas. El 23 de mayo acusaron de rebelda a ambos papas. El 26 se elega como nuevo Papa a Philargs, bajo el nombre de Alejandro V. Sin embargo, nada se haba arreglado en una Iglesia que ahora era tricfala. Las adhesiones a la obediencia pisana fueron mltiples: los toscanos, Francia, los duques de Baviera y Austria, los arzobispos de Maguncia, Hamburgo, Magdeburgo, Salzburgo y Praga, entre otros. Tambin cont con el apoyo de una gran parte de Alemania, la Inglaterra de Enrique IV e, incluso, Venecia retir su obediencia a Gregorio XII. Benedicto XIII fue reconocido en Aragn y Castilla, en los condados de Foiz y Armagnac y en los reinos de Chipre y Escocia. Benedicto se retir a Barcelona (agosto 1409), donde despleg una increble actividad y, posteriormente, en el verano de 1411 pas a Pescola. Gregorio XII, desamparado por casi todos sus partidarios, huy a Gaeta bajo la proteccin de Ladislao. All su principal tarea fue condenar el Concilio de Pisa y la prohibicin de pagar diezmo a los sacerdotes italianos cismticos. Cuando Ladislao reconoci al Papa de Pisa huy a Rmini, bajo la proteccin de Malatesta, que fue nombrado en 1411 rector de Romaa. En el pontificado de Alejandro V prevalecieron ms las preocupaciones polticas que las religiosas. Fij su residencia en Bolonia (enero 1410), acogido bajo la proteccin de Cossa (seor del lugar) y no hubo ni la menor intencin de iniciar la tan espera reforma en la Iglesia. Su nica gran acta fue la bula Regnas in excelsis (12 de octubre 1406) sobre rdenes mendicantes, ya que el Papa era franciscano. Alejandro muri el 3 de mayo de 1410. El cnclave eligi el 17 de mayo a Baltasar Cossa como su sucesor y fue coronado el 25 bajo el nombre de Juan XXIII. El nuevo Papa era de familia noble, inteligente e intrigante, ms apto para la guerra o diplomacia que para la vida eclesistica. Los problemas italianos bajo Juan XXIII fueron varios. En 1411 Luis de Anjou, al frente de los pisanos, march contra Gregorio. Malatesta luchaba contra Bolonia y Juan XXIII. Las tropas pisanas entraron en Roma. Bolonia se revel el 12 de mayo con el apoyo de Malatesta. Pero la guerra fracas pronto. El reconocimiento de Npoles y la pacificacin de Italia eran necesarias para celebrar el Concilio de Roma. El 14 de abril fue la apertura terica del Concilio, pero los asistentes fueron pocos. El 10 de febrero de 1413 Zabarella pronunci el discurso inaugural y, tericamente, se pusieron a trabajar. El 3 de marzo se aplaz el Concilio hasta diciembre. Las relaciones exteriores de Juan XXIII fueron complicadas. Confirm en la corona hngara a Segismundo de Luxemburgo. En Francia tuvo problemas por la pretensin de recaudar diezmos y anatas con miras a mantener la campaa contra Ladislao y Malatesta. Suspendi, para calmar los nimos de la Universidad, la ejecucin del acta de Alejandro V en favor de los Mendicantes, pero se pidi la revocacin. Al final, la bula In Supremae dignitatis (7 de enero de 1412), depuso al abad de Saint-Ouen de Rouen, pero poco despus se retract. En julio de 1413 viendo el aumento de poder de Juan XXIII, Ladislao, rey de Npoles, entr con sus tropas en Roma. Juan XXIII pidi asilo en Florencia y ms tarde en Bolonia. Ladislao muri el 6 de agosto de 1414 y Juan pudo respirar tranquilo apoyado exteriormente por Venecia y el Rey de Romanos. El Concilio de Roma slo estaba suspendido y poda reanudarse en cualquier momento. Venecia propuso como sede Bolonia; otros lugares elegidos fueron Gnova o Niza. Pero la Iglesia, separada en tres troncos, necesitaba un concilio universal, y Juan XXIII no tena poder para convocarlo. Francia no poda ejercer de anfitriona por estar envuelta en los conflictos entre borgoeses y armagnaces. Al final fue elegido el emperador Segismundo. Pronto se iniciaron las conversaciones de Tesserete y Como (septiembre de 1413) eligindose Constanza, que se hallaba en territorio alemn, como ciudad del prximo concilio ecumnico. El concilio de Constanza (1413-1417) El Concilio de Constanza tuvo varias fases. La primera fase del Concilio se inici con el "Edictum Universale" (30 octubre 1413) que anunci la celebracin del Concilio un ao ms tarde en Constanza. El Papa pisano convoc con la bula Ad Pacem (9 de diciembre) el Concilio de Constanza. Ni Gregorio ni Benedicto abandonaron sus refugios de la Romaa y Aragn, prohibiendo a sus prelados, bajo pena de excomunin, acudir a Constanza. Juan XXIII, el nico asistente entre los papas, tuvo los primeros problemas con Segismundo por la presidencia del Concilio. Las primeras potencias participantes fueron Francia e Inglaterra, pero hubo, en ambos casos, una lentitud pasmosa para reunir los representantes. Entre otros problemas, hubo uno de vital importancia ante la escasez de asistentes: el modo de votar. Algunos pensaron en el voto por cabeza, pero los alemanes e ingleses propusieron votar por naciones.

Inicialmente fueron cuatro naciones: Francia, Inglaterra (inclua Inglaterra, Gales y Escocia), Italia (junto a Creta y Chipre) y Alemania (con el Imperio, Pases Bajos, Suiza, Dalmacia, Croacia, Hungra, Bohemia, Polonia y Escandinavia). Los grandes ausentes fueron los reinos de Espaa, ya que eran clementinos. Pronto se pidi la triple abdicacin, incluso defendida por Segismundo. Juan XXIII se vio obligado a abdicar, pero siempre que los otros "papas" tambin lo hiciesen. Entonces, se trataba de conseguir la abdicacin de Gregorio y Benedicto. Gregorio fue proclive al acta de abdicacin, motivado por los conflictos morales originados por su anterior obstinacin. Sin embargo, el ambiente en Constanza se llen de inquietud porque se sospechaba que Juan XXIII quera huir. As fue: en la noche del 20 al 21, y disfrazado de ballestero, Juan XXIII huy hasta Schaffausen. Pronto acudieron tambin algunos prelados, mientras el Concilio discuta si ste era superior al Papa. A partir del 14 de mayo de 1415 Juan XXIII fue suspendido en sus funciones. El 29 de mayo fue sentenciado y, poco despus, trasladado al castillo de Gottlieben. Gregorio aprob el decreto para convocar el Concilio reunido en Constanza, que desde entonces fue legtimo, y el acta de abdicacin (muri el 18 de octubre de 1417). Slo faltaba Benedicto XIII. Para tratar el asunto, el emperador y Benedicto se reunieron en Perpin, donde el Papa slo dio largas. El 13 de diciembre de 1415, en Narbona, Segismundo logr la firma de Aragn, Navarra, Castilla y el conde de Foiz para renegar de la obediencia de Benedicto. Aragn fue el primer reino de Espaa que particip en el Concilio de Constanza, aadiendo la quinta nacin que faltaba. Benedicto XII fue depuesto el 26 de julio de 1417 (sesin XXXVII del Concilio). Mientras tanto, el Concilio de Constanza se ocupaba de varias tareas para la reforma de la Iglesia: la superioridad del Concilio sobre el Papa (6 de abril de 1415); la censura de los escritos de Wycliff, el proceso y la condenacin de Jan Hus (6 de julio de 1415) y de Jernimo de Praga (30 de mayo de 1416); la discusin sobre el tiranicidio; y se votaron cinco decretos, el ms importante el Frequens (XXXIX sesin conciliar), haciendo obligatorio cada diez aos la celebracin de un Concilio. Por ltimo, tuvo lugar la eleccin de un nuevo Papa, Otn Colonna, miembro de una vieja familia romana, el 11 de noviembre de 1417 bajo el nombre de Martn V. Se testimoniaba as el deseo de regresar a las fuentes del pasado. El cisma haba concluido pero no la reforma de la Iglesia. Bibliografa LVAREZ PALENZUELA, V. A. Extincin del Cisma de Occidente. (Madrid: 1977). - El Cisma de Occidente. (Madrid: 1982). GOI GAZTAMBIDE, J. "Presencia de Espaa en los concilios generales del siglo XV". (Historia de la Iglesia en Espaa. Dir. J. L.GONZLEZ NOVALN. Madrid: 1980). SUREZ FERNNDEZ, L. Castilla, el cisma y la crisis conciliar (1378-1440). (Madrid: 1960). VV.AA: Historia de la Iglesia. Vol XV. El gran cisma de Occidente. (Valencia: 1977). -------------------Las Cruzadas

Expediciones dirigidas a conquistar o mantener el control sobre los lugares sagrados del Cristianismo en Palestina, y, en un sentido amplio, cualquier guerra santa sancionada por el papado contra los enemigos de la Cristiandad occidental, ya fueran stos paganos, infieles, herejes o adversarios polticos. Aunque entre 1095 y 1270 suelen distinguirse ocho cruzadas oficiales, durante los siglos XI y XIII hubo un flujo casi continuo de peregrinaciones armadas a Tierra Santa, no siempre aprobadas por el papado, cuyas motivaciones fueron a menudo ms polticas o econmicas que religiosas. Causas de las cruzadas La cuestin de la gnesis de las cruzadas ha generado una viva polmica historiogrfica an sin resolver. Durante el siglo XIX, los historiadores catlicos vieron en ellas una manifestacin de la religiosidad que impregnaba todos los aspectos de la vida medieval. Posteriormente, historiadores como S. Runciman pusieron de relieve los aspectos sociales, polticos y econmicos que subyacan al movimiento cruzado, mientras que los autores adscritos al materialismo histrico buscaban sus causas en los reajustes de las relaciones entre las clases sociales durante el siglo XI. Hay incluso quien afirma (A. Ducellier) que las cruzadas fueron fruto de una "pulsin irracional" que escapa a cualquier explicacin histrica. As pues, no existe acuerdo a la hora de sealar una causa o conjunto de causas en el origen de las cruzadas (y lo mismo puede decirse de sus consecuencias). En cambio, casi todos los autores coinciden en admitir que el factor religioso no basta para explicar el surgimiento de este vasto fenmeno medieval. Sus causas deben buscarse, pues, en la compleja mezcla de transformaciones polticas, sociales, econmicas y culturales que se

produjeron a fines del siglo XI. Contexto socioeconmico de la primera cruzada

En esa poca, Europa occidental vivi un periodo de fuerte expansin demogrfica y econmica cuyos efectos transformaron profundamente las relaciones sociales dentro del marco feudal. Las condiciones de vida del campesinado empeoraron debido a la creciente presin econmica que sobre l ejerca la nobleza (cuyos gastos suntuarios aumentaron como consecuencia del desarrollo del comercio y del monetarismo) y a la aparicin peridica de graves crisis de subsistencia (como las que se produjeron entre 1087 y 1095). El descontento popular dio lugar al estallido de revueltas antiseoriales en muchas regiones europeas durante el ltimo tercio del siglo XI y, asimismo, a la aparicin de formas de protesta religiosa asociadas a prcticas consideradas heterodoxas por la Iglesia institucional (de hecho, el siglo XI vio el nacimiento de la hereja propiamente medieval). A este contexto de inestabilidad social contribuy de manera decisiva la proliferacin de guerras nobiliarias, sobre todo en Alemania y Francia, motivadas por la sed de tierras de la aristocracia. Los grandes seores feudales del siglo XI trataron de acumular cuantos bienes races pudieron y para conseguirlo despojaron a la pequea y mediana nobleza. Esto, unido a la generalizacin del mayorazgo (que entregaba toda la herencia de un linaje al hijo primognito), se tradujo en la formacin de una amplia capa social de nobles sin tierras que subsistan gracias al bandolerismo o a la guerra mercenaria. De ellos se nutran las contiendas privadas, que causaban gravsimos daos a la poblacin en general y, en particular, a los grandes seores feudales, incluida la Iglesia, cuyos establecimientos sufran continuos ataques. Por otra parte, la Europa de fines del siglo XI vio la aparicin de fuertes contradicciones polticas causadas por el choque entre el modelo feudal clsico, basado en las relaciones de dependencia vasalltica (vase vasallaje) y el desarrollo de los mecanismos de gobierno asociados a la monarqua. Este proceso evolucion de forma diversa segn las regiones, pero puede decirse que, en cada pas, las manifestaciones peculiares del conflicto entre nobleza y monarqua sirvieron de detonante inmediato para su participacin en el movimiento de las cruzadas. As ocurri, por ejemplo, en el caso de Inglaterra, donde la invasin normanda de 1066 gener una tensin entre grupos polticos que hall su espita en la primera cruzada; o en el Imperio alemn, lastrado por una larga sucesin de enfrentamientos entre partidos nobiliarios; o en Francia, donde la pervivencia de los aspectos ms tpicos del sistema feudal se opona a la eclosin de las instituciones monrquicas. Contexto religioso

La cruzada fue concebida, en principio, como una guerra santa. Esta nocin no era en absoluto ajena a la Cristiandad occidental, ya que estuvo presente en diversos fenmenos sociales y religiosos de la Alta Edad Media, como las campaas de conversin de los carolingios o la Reconquista de la pennsula Ibrica. Pero la cruzada no fue consecuencia directa de la existencia de una nocin de guerra santa en la mentalidad cristiana occidental. Para que surgiera el movimiento cruzado tuvieron que intervenir otros factores: por una parte, una toma de conciencia de la Europa cristiana como entidad de civilizacin frente a otros mbitos culturales, como Bizancio o el Islam; por otra, la necesidad de generar una construccin ideolgica del orden social que integrara las transformaciones sociales y polticas que estaban en gestacin a fines del siglo XI. La definicin de este aparato ideolgico fue generada de manera lenta por el clero desde el siglo anterior, mediante la teora de la paz de Dios, que obligaba a respetar, durante determinados das de tregua, a una serie de sectores sociales (clero, viudas, hurfanos, comerciantes), as como a las herramientas de trabajo. Esta reglamentacin fue asumida por un pontificado reformista que necesitaba regular la violencia ejercida por nobles laicos, bandidos, herejes y campesinos sublevados, y que pretenda convertirse en rbitro "internacional" de la paz, al sealar como nico camino de salida para una aristocracia belicosa la guerra exterior contra el infiel, la teora de la "guerra justa". La lucha contra el enemigo exterior se convirti, as, en misin sagrada de la comunidad cristiana. No es paradjico, pues, que Urbano II utilizara el concilio de Clermont de 1095 para proclamar la primera cruzada y, al mismo tiempo, para generalizar el movimiento de la paz de Dios: la necesidad de establecer una paz social duradera en el mbito de la Cristiandad occidental fue paralela a la necesidad de fomentar una guerra que canalizara la violencia hacia el exterior, lo que situaba al poder laico al servicio del pontificado. Hay que sealar, adems, el auge a fines del siglo XI de una prctica de la religiosidad popular estrechamente

asociada a la cruzada: la peregrinacin a Tierra Santa. En el imaginario religioso popular, teido de milenarismo, Jerusaln representaba el reino celestial, smbolo del reino de Dios. Durante dicha centuria, la peregrinacin a Palestina se convirti en la prctica penitencial por antonomasia. La fusin de esta prctica con la nocin de guerra santa dara lugar a la cruzada en lo que sta tiene de fenmeno religioso. [anterior-s Contexto poltico Algunos autores (Le Goff, Zaborov) ven en las ambiciones del papado respecto a la Iglesia bizantina el detonante poltico esencial de las cruzadas. Durante el siglo XI, la reforma gregoriana fortaleci la posicin poltica, material e ideolgica del papado, que pretendi convertirse en aglutinador de los poderes feudales de la Europa occidental. Este programa poltico pasaba por la imposicin de la supremaca jerrquica de la sede romana sobre la Iglesia ortodoxa, separada de la occidental desde el cisma de 1054. Para ello, el papado trat de aprovechar la profunda crisis que vivi el Imperio Bizantino desde mediados del siglo XI debido al avance de los turcos selyuques, pueblo originario de las estepas asiticas que entre 1040 y 1060 se extendi por la regin del Caspio, Irn, Mesopotamia y los territorios bizantinos de Asia Menor. En 1071 los selyuques vencieron a los bizantinos en la batalla de Manzikert, que signific para Bizancio la prdida de casi toda Anatolia, a excepcin de algunas poblaciones costeras. La mitad del Imperio qued as en poder de los turcos, mientras la otra mitad se precipitaba rpidamente en el caos de las luchas por el poder. El papa Gregorio VII intent aprovechar la debilidad del Imperio para someterlo a su influencia: por una parte, inst a la Iglesia griega a reconocer la supremaca de la sede romana, sin conseguirlo; por otra, en 1074 llam a los seores de Occidente a una guerra santa contra los turcos que amenazaban al Imperio cristiano de Oriente, al tiempo que apoyaba las campaas de los normandos de Sicilia contra las posesiones bizantinas en el sur de Italia y los Balcanes. El llamamiento del papa a la guerra santa qued sin efecto debido a los problemas polticos que surgieron en Occidente durante esos aos. Pero el proyecto sera retomado por el papa Urbano II en un momento crtico para Bizancio: entre 1088 y 1090, Constantinopla padeci el asedio de una coalicin de selyuques y pechenegos que amenazaba con acabar para siempre con el Imperio. Ello oblig al emperador Alejo I Comneno en 1090-91 a dirigir una llamada de socorro a los reinos cristianos occidentales y al propio papa, al que hizo promesas respecto a la unin de las dos iglesias. No obstante, al ao siguiente el ejrcito bizantino logr derrotar a turcos y pechenegos, y Alejo abandon su actitud conciliadora con el papado. Pero su peticin de ayuda qued en el aire y se plante por primera vez la posibilidad real de una intervencin armada de los occidentales en Oriente. Dicha intervencin pareca posible por dos razones: en primer lugar, Occidente contaba en esos momentos con los medios materiales, tanto a nivel secular como eclesistico, para poner en marcha una gran campaa militar; por otra parte, la clase guerrera se mostraba dispuesta a embarcarse en una empresa que, dada la inestabilidad del mundo musulmn, pareca prometer una victoria rpida y fcil, adems de un fabuloso botn. Adems, en esos aos comenzaron a circular por Europa relatos apcrifos acerca de las atrocidades que los musulmanes cometan contra los peregrinos y los cristianos orientales. Dichos relatos (cuya falsedad han puesto de manifiesto los historiadores modernos) contribuyeron a caldear el ambiente en favor de la guerra santa contra el infiel. As pues, desde principios de la dcada de 1090 el clima social y los poderes polticos y religiosos de la Europa occidental se mostraban favorables a una intervencin militar en Oriente, bajo la consigna, enarbolada por el papado, de rescatar el Santo Sepulcro de Jerusaln y "salvar" a los cristianos de Oriente del "yugo" musulmn. La primera cruzada (1095-1099) Urbano II predic la primera cruzada en el concilio de Clermont, en noviembre de 1095. Segn los relatos, tardos y poco fiables, que se han conservado sobre este acontecimiento, el papa inst a los seores feudales a rescatar los Santos Lugares y a defender a peregrinos y cristianos orientales, a cambio prometa infinitos bienes espirituales y terrenales. Se cree que, en realidad, Urbano pretenda organizar una campaa modesta, semejante a las que combatieron contra los musulmanes de la pennsula Ibrica en la segunda mitad del siglo XI. Pero su llamamiento tuvo un eco mucho mayor de lo que el papa probablemente esperaba. Fueron las regiones ms pobladas y azotadas por las crisis de subsistencia (Flandes, Lorena, Renana, lle-de-France, Languedoc, Provenza, sur de Italia...) las que proporcionaron el grueso de las tropas de la primera cruzada. sta se compuso de varias expediciones: una popular, que parti en primer lugar; y una seorial, formada por contingentes militares de diversas nacionalidades. El pueblo llano respondi con entusiasmo al llamamiento de Urbano II, probablemente sin que el papado lo previera

ni deseara. Los predicadores populares contribuyeron a difundir el mensaje de la guerra santa entre los pobres y para ello utilizaban argumentos milenaristas y relatos profticos que acentuaban la santidad y urgencia de la empresa. Uno de estos predicadores fue Pedro el Ermitao, que recorri el Berry, Picarda, Orlens e lle-de-France durante el terrible invierno de 1095-96, cuando el hambre y la enfermedad diezmaban a la poblacin campesina de esas regiones. Grandes muchedumbres de pobres del campo y las ciudades respondieron a la llamada de Pedro y de muchos otros predicadores fanatizados, sobre todo en Francia y Renania. Los cronistas coetneos cuentan que los campesinos abandonaban o malvendan sus pertenencias para emprender el camino de Jerusaln al grito de "Dios lo quiere". En muchos casos sta fue, sin duda, una manera de escapar de la miseria, adems de un camino de redencin. La cruzada popular

El papa seal la fecha del 15 de agosto de 1096 para la partida de la cruzada oficial, pero los pobres no esperaron hasta entonces. A comienzos de la primavera se pusieron en marcha las primeras masas del norte de Francia y Flandes, encabezadas por un caballero llamado Gualterio sin Haber. Poco despus partieron muchos otros grupos, dirigidos por predicadores como Pedro el Ermitao o el sacerdote renano Gottschalk, o caballeros de fortuna, como el francs Foulcher de Chartres o el alemn Emicho de Leiningen. Tambin de Inglaterra, Lorena, Escandinavia, la pennsula Ibrica e Italia partieron diversos contingentes de pobres en los meses siguientes. Se calcula que unas 50.000 personas tomaron parte en esta "cruzada de los pobres". En su mayora, eran campesinos dependientes, siervos y pobres de las ciudades, pero tambin delincuentes, proscritos y aventureros. Las bandas de peregrinos causaron graves disturbios a lo largo de la ruta terrestre hacia Constantinopla, que pasaba por los valles del Rin y el Danubio y por los pases balcnicos. En las grandes ciudades germanas que atravesaron (Espira, Colonia, Worms, etc) perpetraron terribles matanzas de judos. En Hungra, Bulgaria y las provincias bizantinas de los Balcanes recurrieron al saqueo para abastecerse, lo que provoc la reaccin violenta de las poblaciones autctonas, que causaron muchas bajas en el ejrcito de los pobres. Algunas bandas fueron dispersadas; otras, completamente aniquiladas. Los supervivientes llegaron a Constantinopla en diversas oleadas entre julio y agosto de 1096. Para evitar que saquearan los alrededores de la ciudad, Alejo I los hizo trasladar al campamento de Civitot, al otro lado del Bsforo. Desde all lanzaron una serie de ataques contra los puestos selyuques cercanos. Ante la imposibilidad de mantener el orden, Pedro el Ermitao, que haba asumido el mando de la expedicin, regres a Constantinopla para esperar al ejrcito de los caballeros. Poco despus, un falso rumor sobre la toma de Nicea por los normandos impuls a los peregrinos a lanzarse contra dicha ciudad. Su derrota y aniquilacin por el ejrcito selyuqu de Nicea el 21 de octubre de 1096 puso un trgico punto y final a la "cruzada de los pobres". La cruzada aristocrtica La "cruzada de los caballeros" comenz a organizarse poco despus del concilio de Clermont, con la formacin en diversas regiones de Europa occidental de autnticos ejrcitos cruzados. En agosto de 1096 parti un primer contingente de caballeros de Lorena y Alemania, encabezado por Godofredo de Bouillon, duque de Baja Lorena, y por su hermano, Balduino de Bologne. Este ejrcito tom el itinerario terrestre que haba seguido la cruzada de los pobres, a travs de Europa central hasta Constantinopla, punto de encuentro de la cruzada oficial. Poco despus parti un segundo ejrcito formado por flamencos, franceses, ingleses y escoceses a las rdenes del duque Roberto de Normanda, el conde Esteban de Blois y el conde Roberto de Flandes. Tras pasar el invierno en Italia, este ejrcito atraves los Balcanes en la primavera de 1097. En octubre de 1096 sali del puerto de Bari hacia la costa de Dalmacia el ejrcito normando del prncipe siciliano Bohemundo de Tarento. Hbil diplomtico y experto soldado, Bohemundo haba participado en las guerras de su padre, Roberto Guiscardo, contra Bizancio. Junto a l tomaron la cruz su primo Tancredo y numerosos nobles de Sicilia y el sur de Italia. Casi al mismo tiempo partieron las tropas cruzadas del Languedoc y Provenza, dirigidas por el conde Raimundo de Tolosa, nombrado por el papa caudillo de la cruzada. Se calcula que, en total, participaron en la primera cruzada unos 4.000 o 5.000 caballeros, cerca de 25.000 soldados de infantera y varios miles de simples peregrinos de toda condicin. Estas tropas no formaron un ejrcito unificado. Viajaron por separado, a menudo sin vinculacin entre s, y obedecan nicamente las rdenes de sus caudillos feudales. De ah que, pese a los esfuerzos del papado, Raimundo de Tolosa nunca consiguiera hacerse reconocer como jefe de la expedicin.

La cruzada despert el recelo de Bizancio. El emperador Alejo I haba solicitado en 1090 tropas de mercenarios y se encontr con que el papa haba predicado una expedicin de conquista comandada por miembros de poderosos linajes feudales, vidos de ganancias territoriales. La rapacidad de los cruzados a su paso por las provincias bizantinas balcnicas no hizo ms que confirmar esta impresin. Alejo recibi con evidente desconfianza a los jefes cruzados a su llegada a Constantinopla a fines de 1096, sobre todo debido al hecho de que entre ellos se encontraba el normando Bohemundo, a quien el emperador haba combatido tan slo unos aos antes en Dalmacia. Alejo se encontr, as, en la difcil tesitura de tener que acoger a los belicosos seores occidentales si no quera que la situacin se tornase en su contra. A medida que fueron llegando los principales jefes de la cruzada, el emperador exigi que se le prestase juramento de fidelidad y que se estableciese un compromiso en virtud del cual las eventuales conquistas habran de ser restituidas a Bizancio. La reaccin de los cruzados fue desigual: mientras que unos aceptaron de mejor o peor grado esta exigencia (entre ellos, Bohemundo), Raimundo de Tolosa se neg tajantemente a ello, aunque acab alcanzando un acuerdo con Alejo (y, a la postre, sera precisamente Raimundo el ms leal al emperador entre los jefes de la cruzada). Tras prestar el juramento, en la primavera de 1097 los cruzados atravesaron el Bsforo para emprender su marcha hacia Jerusaln, que habra de durar ms de dos aos. Primeros combates Su primer encuentro con los selyuques tuvo lugar por la posesin de Nicea, capital del sultn Kilidje Arslan I de Iconio. Pero los enviados del emperador que acompaaban a las tropas cruzadas negociaron secretamente con los turcos la rendicin de la ciudad. Cuando sta capitul, tras un corto asedio, sus puertas se abrieron nicamente para las tropas bizantinas. Los cruzados fueron as burlados por Alejo I, quien evidentemente no confiaba en sus promesas. Desde Nicea, los cruzados marcharon hacia el suroeste. El 1 de julio consiguieron su primera victoria importante al derrotar a un ejrcito selyuqu junto a Dorilea. Pero, a partir de all, tuvieron que afrontar una dursima travesa por las montaas de Anatolia, hostigados continuamente por los turcos, el calor y la falta de vveres. El grueso del ejrcito se dirigi hacia Armenia, en el noreste, pero un pequeo grupo, dirigido por Balduino de Bologne y el normando Tancredo (sobrino de Bohemundo), se adentr en la Cilicia armenia, en el sur. Este contingente conquist en septiembre la ciudad cristiana de Tarso. Pero, de inmediato, sus caudillos se enzarzaron en una guerra abierta por el control de la ciudad. Tancredo fue derrotado y tuvo que retirarse al sur, donde saque algunas villas menores. Balduino, por su parte, se dirigi hacia el este y a principios de 1098 entr en la ciudad armenia de Edesa. El gobernador de la ciudad, Toros, le nombr sucesor con la intencin de utilizar a las tropas cruzadas para fortalecer su independencia respecto a los turcos. A las pocas semanas Toros muri asesinado por un complot nobiliario que alz al poder al jefe cruzado. ste impuso un gobierno tirnico, permiti que sus tropas saquearan brutalmente la ciudad y aplast cualquier amago de resistencia. Estos fueron los orgenes del condado de Edesa, el primer estado cruzado de ultramar. Entretanto, el grueso del ejrcito penetr en Siria y el 21 de octubre puso sitio a la ciudad bizantina de Antioqua, que estaba en poder de los selyuques desde 1084. El asedio dur casi un ao, debido a que la ciudad, encaramada sobre el mar y rodeada de un grueso anillo de murallas, era prcticamente inexpugnable. Los cruzados, sin posibilidades de abastecimiento, comenzaron a sufrir los efectos del hambre y las enfermedades, y, ante la noticia del avance del gran ejrcito del emir Kerbugah de Mosul, intentaron incluso llegar a una alianza militar con los fatimes de Egipto. Sin embargo, el 3 de junio lograron entrar en la ciudad, gracias a que Bohemundo soborn a uno de los guardianes de las murallas. Los cruzados se entregaron a un saqueo brutal y asesinaron a cuantos musulmanes y judos encontraron. Pocos das despus, el ejrcito de Mosul puso sitio a Antioqua y las tropas occidentales volvieron a encontrarse en situacin desesperada por la falta de vveres. Muchos cruzados huyeron y, entre los que se quedaron, el hambre, las enfermedades y la proximidad de la muerte hicieron proliferar las visiones milagrosas y los sueos profticos. Uno de los supuestos milagros que se produjeron entonces fue el hallazgo de la Santa Lanza (la que habra herido a Jesucristo en la cruz). Ello elev la moral de las tropas, que el 28 de junio se lanzaron en un ataque desesperado contra los selyuques, con Bohemundo a la cabeza. Pese a que el ejrcito musulmn era numricamente superior, los occidentales lograron vencer su resistencia, cosecharon as su primera gran victoria frente al infiel. Los cruzados permanecieron seis meses en Antioqua, durante los cuales una virulenta epidemia seg la vida de muchos de ellos. Al mismo tiempo se agravaron las pugnas entre sus jefes. Raimundo de Tolosa se mostr partidario de devolver la ciudad a Alejo I, en cumplimiento del juramento de fidelidad prestado en Constantinopla. Pero el resto de los caudillos se opuso porque consideraban que el emperador haba faltado a sus deberes al no acudir en su

ayuda durante los momentos crticos de la batalla por Antioqua. Finalmente, la ciudad fue entregada a Bohemundo, quien renunci a continuar la peregrinacin hasta Jerusaln. As surgi el segundo estado cruzado de ultramar: el principado de Antioqua. El proceso de conquista de las regiones del interior de Siria evidenci el carcter predatorio de la cruzada. La rebatia por el botn produjo continuos enfrentamientos entre las distintas facciones del ejrcito, y, al mismo tiempo, el enriquecimiento de unos pocos abri una fractura insalvable entre caballeros y pobres. Las crnicas de la cruzada afirman que los soldados de a pie y los peregrinos pobres se separaron progresivamente de los caballeros, marcharon en vanguardia y siguieron sus propias pautas de actuacin. Estos grupos, llamados tafures, se convirtieron en una peligrosa amenaza para los caudillos feudales. Durante la larga estancia del ejrcito en Antioqua exigieron la inmediata partida hacia Jerusaln, lo que oblig al conde de Tolosa a ordenar la marcha hacia la fortaleza de Ma arrat an-Numan, unas millas al sur de Antioqua, en enero de 1099. Desde all, tras un nuevo conato de motn popular, las huestes cruzadas partieron por fin hacia Jerusaln, con Raimundo de Tolosa a la cabeza. En el camino hacia el sur se les fueron uniendo las tropas de Tancredo, Roberto de Normanda, Godofredo de Bouillon y Roberto de Flandes. La conquista de Jerusaln El 7 de julio de 1099 un ejrcito cruzado muy disminuido (tal vez unos 1.500 caballeros y 12.000 infantes) acamp frente a Jerusaln. La ciudad se hallaba desde el ao anterior en poder de los fatimes de Egipto. Al da siguiente, los cruzados marcharon en procesin hasta el Monte de los Olivos, donde Pedro el Ermitao pronunci un sermn. Entre el 13 y el 14 de julio iniciaron el asalto a la ciudad, en cuyas murallas las tropas de Godofredo de Bouillon lograron abrir una brecha el da 15. Tras un dursimo combate, el grueso del ejrcito cruzado penetr en la ciudad, cuyo gobernador se rindi de inmediato. En las calles de Jerusaln, los cruzados repitieron las atrocidades que haban perpetrado en Antioqua y pasaron a cuchillo a cuantos judos y musulmanes encontraron. La conquista de Jerusaln fue motivo de nuevos conflictos entre los jefes de la cruzada. Por una parte, los prelados intentaron imponer la soberana papal sobre la ciudad; por otra, los seores laicos se enzarzaron en una pugna por el poder que estuvo a punto de causar una guerra. Al final pudo llegarse a una frmula de compromiso: la ciudad fue entregada formalmente al legado pontificio Daimberto de Pisa, nombrado patriarca; pero su gobierno qued en manos de Godofredo de Bouillon, que tom el ttulo de "Defensor del Santo Sepulcro". A la muerte de Godofredo en 1100, su hermano Balduino, seor de Edesa, se proclamara rey de Jerusaln (1100-1118), lo que frustraba las pretensiones papales sobre la Ciudad Santa (vase Reino Latino de Jerusaln).

En los aos siguientes, los cruzados extendieron sus conquistas al interior de Siria y Palestina y a las ciudades de la costa: Haifa, Arsur, Cesarea, San Juan de Acre, Trpoli, Sidn, Beirut y, finalmente, en 1124, Tiro, tras un terrible asedio. Y, sin embargo, su posicin militar se debilit rpidamente, dada la continua disminucin de sus efectivos. Se calcula que cerca de la mitad de los cruzados regres a Europa tras la toma de Jerusaln (en 1101, el papa Pascual II organiz una nueva cruzada para llevar refuerzos a Tierra Santa, pero la mayor parte de los peregrinos muri en Asia Menor en el verano de ese ao). Estas conquistas llevaron a la formacin de los estados cruzados de ultramar (tambin llamados francos por ser en su mayora francfonos los peregrinos de la primera cruzada). En el norte se fundaron los condados de Edesa y Trpoli y el principado de Antioqua; en el sur, el reino de Jerusaln. En cada uno de ellos se instal uno de los grandes seores de la cruzada: Balduino de Boloa en Edesa, Bohemundo de Tarento en Antioqua, los descendientes de Raimundo de Tolosa en Trpoli (el conde muri durante el sitio de la ciudad, en 1105) y los herederos de Godofredo de Bouillon en Jerusaln (Balduino II [1118-1131] cas a su hija con el conde Foulques de Anjou, que inaugur la dinasta ardeno-angevina). Los estados francos pudieron consolidarse durante las primeras dcadas del siglo XII debido a la inestabilidad de los principados musulmanes, que fueron incapaces de presentar un frente comn contra los conquistadores cristianos. Hacia 1118, la debilidad de las reacciones islmicas, tanto turcas como fatimes, haca pensar que la instalacin de los francos en Tierra Santa sera duradera, pese a su inferioridad militar. En slo dos dcadas los cruzados arrebataron a los musulmanes todos sus accesos al mar desde Cilicia hasta el Nilo; hasta 1144 controlaron asimismo los pasos del Tauro y del Alto ufrates, gracias la posesin de Edesa; y, por ltimo, hasta 1185 dominaron asimismo el golfo de Aqaba, ruta de las peregrinaciones hacia La Meca. No obstante, los francos

nunca pudieron hacerse con el control de la ruta interior del Creciente Frtil (Mosul-Alepo-Damasco-Petra), lo que, en la prctica, los aboc a quedar confinados en una estrecha franja costera, a excepcin del enclave interior de Jerusaln. Instituciones de los estados cruzados Los seores francos aplicaron en sus nuevos dominios las pautas del rgimen feudal europeo, aunque adaptadas a las realidades autctonas. El reino de Jerusaln posea una preeminencia nominal sobre el resto de los estados, pero careca de autoridad jurisdiccional sobre stos. En realidad, los cuatro principados francos se organizaron de forma independiente y su vinculacin formal casi nunca se tradujo en cooperacin poltica. Las leyes del reino de Jerusaln fueron recogidas en el siglo XIII en los Assises de Jrusalem, un cdigo escrito en francs que constituye una expresin clsica del rgimen jurdico social feudal. A travs de l conocemos en profundidad las instituciones del reino, en general muy parecidas a las que funcionaban en los dems estados francos. Durante la primera mitad del siglo XII, Jerusaln se organiz como una tpica monarqua feudal sustentada en una compleja red de relaciones vasallticas. Sus reyes ocupaban la cspide de la pirmide social, eran los principales seores territoriales y se reservaban amplios derechos jurisdiccionales. De ah que, al menos durante el llamado Primer Reino (hasta principios del siglo XIII), la monarqua jerosolimitana fuera una institucin relativamente fuerte, a diferencia de lo que ocurra por entonces en los reinos cristianos de Occidente. Otra diferencia fundamental respecto a stos es que, en Jerusaln, la aparicin de grandes linajes seoriales fue tarda. Hacia mediados del siglo XII la situacin comenz a cambiar con la llegada de nobles occidentales que engrosaron las filas de la nobleza, al tiempo que se formaba un pequeo grupo de grandes barones territoriales. Ello contribuy a minar la capacidad de actuacin de la monarqua. Durante la segunda mitad de dicha centuria, la asamblea de los barones (Haut Cour) actu como la principal fuerza de oposicin a la autoridad regia. El rey Amalrico I (1163-1164) sera el ltimo capaz de ejercer un poder efectivo sobre los grandes barones. Uno de los principales problemas de los estados cruzados fue la defensa de sus fronteras frente a los fatimes, en el sur, y los selyuques, en el norte y este. Los francos no consiguieron extender sus dominios ms all del lmite del desierto sirio, donde se hallaban las ciudades musulmanas de Homs, Alepo, Hamah y Damasco, controladas por los turcos. Para defender la inestable frontera oriental y los puntos estratgicos del interior de sus dominios tuvieron que erigir impresionantes fortalezas, como el Krak de los Caballeros, en Siria, y el de Montral, en Transjordania. Pero estos castillos no bastaban para garantizar la seguridad, dada la reducida capacidad de movilizacin militar de los estados francos. Ello llev, poco despus de la primera cruzada, a la creacin de las rdenes militares del Hospital y del Temple, dos hermandades religiosas que mezclaban los votos monsticos con los deberes castrenses (defensa de las fronteras, proteccin de los peregrinos, funciones policiales). La primera fue fundada en el hospital de San Juan de Jerusaln poco despus de la conquista de la ciudad, con el objetivo de amparar a los peregrinos, y slo con el tiempo adquiri funciones militares; la segunda apareci en 1118 y desde el principio fue una institucin guerrera. Ambas acumularon inmensas riquezas durante el siglo XII, por lo que se convertiran en uno de los grandes poderes de los estados francos. Poco a poco fueron sustituyendo a los caballeros cruzados en la defensa de las fronteras y en el mantenimiento del orden pblico. Su absoluta independencia respecto a las autoridades laicas y eclesisticas locales, su extraordinaria riqueza y su vinculacin directa con el papado las convirtieron con el tiempo en un formidable desafo para la autoridad monrquica y, por tanto, en un factor decisivo en el proceso de descomposicin interna de los estados francos desde fines del siglo XII. Religiosidad y poblacin de los estados cruzados La creacin de los estados francos supuso la introduccin en Siria y Palestina de la organizacin eclesistica romana. La jerarqua latina sustituy a la griega en los patriarcados de Antioqua y Jerusaln (lo que cre conflictos continuos con Bizancio) e impuso una administracin diocesana calcada de la occidental, slo en el reino de Jerusaln se crearon cinco arzobispados y nueve obispados. Bajo esta administracin se hallaba toda la poblacin cristiana, tanto franca como nativa (sirios melquitas, griegos ortodoxos, monofisitas, nestorianos, maronitas). Las autoridades eclesisticas no trataron de poner coto a la observancia islmica, aunque durante los primeros tiempos muchas mezquitas fueron convertidas en iglesias. Los judos, en cambio, sufrieron una persecucin brutal durante la primera cruzada y su nmero se redujo drsticamente. Sin embargo, parece que con el tiempo su situacin mejor y que incluso se produjo una notable inmigracin hebrea procedente de los pases de Europa occidental. Los colonos europeos formaron una pequea minora de la poblacin de los estados francos de ultramar. La mayora de ellos viva en las ciudades. Con la primera cruzada llegaron pocos burgueses, pero su nmero aument

rpidamente con posterioridad, gracias a la inmigracin. A diferencia de lo que ocurra en Europa en esa misma poca, estos burgueses no trataron de obtener privilegios de autonoma poltica, ni alentaron movimientos comunales. Unidos por lazos de vasallaje a los barones o al rey, posean sus propios tribunales (Cour des bourgeois) y su propio ordenamiento jurdico (Assises de la cour des bourgeois). Estas instituciones amparaban tambin a la poblacin cristiana nativa que, en su mayora, habitaba en las ciudades. Haba, asimismo, colonos campesinos. Llegados en su mayora con la primera cruzada, vieron en principio mejorar su situacin, pero sta empeor progresivamente, a medida que la clase feudal fue acumulando tierras y derechos jurisdiccionales. Ello produjo el estallido de una serie de revueltas campesinas (1113, 1125, 1131, 1226) en las que participaron tanto francos como nativos. El principio de personalidad de la ley rega para todas las etnias y grupos sociales, incluidos judos y musulmanes, que conservaron sus instituciones y leyes propias. La poblacin musulmana de las ciudades conquistadas fue capturada durante la constitucin de los estados francos y, en su mayora, obligada a trabajar para los latinos. Muchos tambin fueron vendidos como esclavos por los italianos, aunque las autoridades trataron de poner coto a esta prctica. Pero la mayor parte de los musulmanes que permanecieron bajo dominio franco fueron campesinos a los que se permiti mantener sus tierras, sujetas a imposiciones fiscales semejantes a las que pagaban anteriormente. Algunos autores (Zaborov) consideran, no obstante, que la dominacin cristiana empeor drsticamente las condiciones de vida del campesinado nativo, al despojarlo de sus libertades tradicionales. Las generaciones de francos nacidos en Tierra Santa desarrollaron un alto grado de tolerancia y capacidad de asimilacin que permiti su convivencia pacfica con la poblacin nativa. Esta progresiva aclimatacin, que escandalizaba a los peregrinos recin llegados, produjo una cultura propia fruto de la mezcla de elementos latinos, bizantinos e islmicos. Pero los francos de ultramar no perdieron por ello su conciencia de pertenecer a la cristiandad occidental. Los documentos se escriban en latn o francs, y las manifestaciones artsticas, aunque teidas de influencias locales, eran de carcter netamente occidental. La segunda cruzada (1146-1148) Desde la dcada de 1130, los estados francos vivieron asediados por los ataques de turcos y bizantinos. stos renovaron sus esfuerzos por recuperar sus antiguas posesiones y en 1137 llegaron a ocupar temporalmente Antioqua. Casi al mismo tiempo los selyuques iniciaron una gran ofensiva dirigida por el emir de Alepo, Zenghi, que haba sometido a la mayor parte de los estados musulmanes de Siria y Mesopotamia. En 1144, Zenghi conquist el condado latino de Edesa, cuya prdida puso en grave peligro al principado de Antioqua. Los francos de Tierra Santa enviaron mensajes urgentes a Occidente para solicitar la convocatoria de una nueva expedicin armada. En 1145, el papa Eugenio III promulg una bula de cruzada (la primera de su clase) cuya predicacin encomend a Bernardo de Claraval, prior del Cster. Entre la primavera y el verano de 1146, Bernardo predic la cruzada por muchas ciudades de Borgoa, Francia y Renania, y puso el acento en las virtudes expiatorias de la peregrinacin armada, a la que consideraba "una invencin exquisita" por la que Dios admita a su servicio "a homicidas, raptores, adlteros, perjuros y a tantos otros criminales", y ofreca "una ocasin para salvarse". Muchos otros monjes cistercienses difundieron este mensaje por toda Francia, Inglaterra y Alemania, lo que provoc con cierta frecuencia el estallido de la violencia antisemita (vase antisemitismo). Al llamamiento papal acudieron de nuevo muchos pobres, sobre todo en las regiones ms castigadas por la hambruna. Pero tambin se produjo una primera reaccin de rechazo popular contra la cruzada, debido al aumento de la presin fiscal que la campaa gener en algunas regiones de Francia e Inglaterra. Entre la nobleza, la convocatoria fue bien acogida. En Francia, Renana, Suabia e Inglaterra tomaron la cruz muchos seores feudales, adems de dos monarcas reinantes: Luis VII de Francia y Conrado III de Hohenstaufen, emperador del Sacro Imperio. As se produjo la incorporacin al movimiento cruzado de las monarquas feudales, que desde mediados del siglo XII sustituyeron a la nobleza al frente de la guerra santa. Los alemanes fueron los primeros en partir, en mayo de 1147. A su frente iban el emperador, Conrado III, su sobrino, el duque Fede rico de Suabia (futuro Federico I Barbarroja) y los reyes de Bohemia y Polonia. El ejrcito sigui la ruta terrestre a travs de Hungra y de las provincias bizantinas de los Balcanes. Su paso por estas regiones estuvo jalonado por saqueos y matanzas, especialmente en Frigia, adonde el emperador Manuel I Comneno tuvo que enviar tropas para atajar sus abusos. A pesar de los ruegos del bizantino, Conrado III se neg a desviarse hacia los Dardanelos para evitar Constantinopla, adonde los cruzados llegaron en septiembre. Manuel Comneno utiliz la diplomacia y la amenaza militar para conseguir finalmente que Conrado aceptara cruzar el Bsforo sin esperar la llegada de Luis VII. Ya en Asia Menor, el ejrcito alemn sufri en las inmediaciones de Dorilea una serie de derrotas a manos de las tropas del sultn de Iconio, a finales de octubre de 1147. A ello se unieron los efectos del hambre y las enfermedades, que diezmaron a las tropas alemanas. Los pocos supervivientes regresaron a Europa

poco despus, pero Conrado III y el duque de Suabia se quedaron en Nicea con un puado de caballeros, a la espera de los franceses, que haban emprendido el camino en junio de 1147. Entretanto, la situacin internacional se haba complicado. El rey normando Roger II de Sicilia aprovech la inestabilidad creada por el paso de los alemanes para atacar las islas bizantinas del Mediterrneo oriental y la costa de Grecia. Manuel Comneno, que tema una alianza entre franceses y normandos, firm la paz con el sultn de Iconio. Esta alianza dej a los cruzados sin el apoyo de los bizantinos para atravesar Asia Menor. As pues, a su llegada a Constantinopla a principios de octubre, Luis VII (al que acompaaba su mujer, Leonor de Aquitania) se encontr en una situacin muy difcil. Algunos de sus consejeros llegaron a proponer una alianza con los normandos para atacar la ciudad, con el pretexto de la "traicin" de Manuel Comneno. Pero el rey se neg a considerar esta posibilidad e incluso se comprometi a restituir al emperador todas sus posibles conquistas. Poco despus cruz apresuradamente el Bsforo con intencin de auxiliar a los alemanes en su ofensiva contra el sultn de Iconio, slo para encontrar en Nicea los mseros restos del ejrcito de Conrado III. El ejrcito francs, al que se unieron los alemanes, avanz hacia el este dando un rodeo por la costa occidental de Asia Menor para evitar los ataques turcos. Pero la dursima travesa de las regiones montaosas de Anatolia merm rpidamente sus fuerzas. Conrado III, gravemente enfermo, decidi poco despus regresar por mar a Constantinopla, con la intencin de restablecerse y embarcarse luego hacia Siria. Los franceses prosiguieron su avance hacia el sur, continuamente hostigados por los selyuques. En marzo de 1148 llegaron a Antioqua, donde fueron bien recibidos por el prncipe Raimundo, to de la reina Leonor de Aquitania. ste sugiri a Luis VII atacar Alepo, principal base de Nur-Eddin, sucesor de Zenghi. Pero el francs sali precipitadamente de Antioqua (segn parece, al descubrir que su esposa mantena una relacin amorosa con Raimundo) y se dirigi hacia Jerusaln, donde al poco tiempo se le uni Conrado III. All, tras largas deliberaciones con los barones del reino y con el rey Balduino III, se decidi atacar Damasco. Se desconocen los motivos que llevaron a tomar tan sorprendente decisin, pues el gobernador de Damasco, Unur, era uno de los principales aliados de los francos contra Nur-Eddin. Gran Mezquita de Damasco. Siria. Los cristianos lograron reunir un ejrcito de unos 50.000 hombres, pese a que los principados del norte no tomaron parte en la campaa. Unur, por su parte, pidi ayuda a Nur-Eddin, quien enseguida se puso en camino hacia Damasco. El 23 de julio, los cruzados pusieron sitio a la ciudad. Cinco das despus, la cercana del ejrcito de Alepo oblig a los jefes cristianos a ordenar la retirada. Como consider intil cualquier nuevo esfuerzo, Conrado III regres a Europa en la primavera del ao siguiente. Poco despus lo hizo tambin Luis VII. La segunda cruzada slo produjo enormes prdidas humanas y materiales. Su humillante fracaso caus estupor en Occidente, donde comenzaron a elevarse voces contra el debilitamiento del espritu religioso que haba animado originalmente el movimiento cruzado. Segn el historiador H. Pirenne, en esa poca el programa religioso de la cruzada haba pasado a ser un "mero trmite", como demuestra el hecho de que se barajara la posibilidad de atacar Constantinopla, sede del imperio cristiano de Oriente. La situacin en Tierra Santa antes de la tercera cruzada El fracaso de la segunda cruzada fue un duro golpe para el reino de Jerusaln. Sin embargo, durante las dos dcadas siguientes los reyes Balduino III (1142-1162) y Amalrico I (1163-1174) lograron mantener sus fronteras e incluso ampliarlas hacia el sur con la toma de Ascaln en 1153. sta fue la ltima gran victoria de los francos de ultramar. Al ao siguiente, Nur-Eddin conquist Damasco, lo que estrechaba el cerco sobre los estados cruzados. Las ambiciones de Nur-Eddin se dirigieron entonces hacia Egipto. En 1164 envi all a un ejrcito al mando de sus generales Shirkuh y Sallah al-Din (llamado Saladino por los latinos). Ante el temor de que el ejrcito selyuqu tomara el poder en El Cairo, las tropas de Amalrico I interceptaron su avance y lo obligaron a retroceder. Cuatro aos despus se repiti la misma situacin, pero esta vez los selyuques rompieron la resistencia de los francos y entraron en Egipto. A la muerte de Shirkuh en 1169, Saladino se hizo con el poder en El Cairo en representacin de Nur-Eddin y fund la dinasta ayyub egipcia. En 1174 subi al trono de Jerusaln Balduino IV, un joven que padeca lepra. La precaria salud del rey desat las pugnas por la sucesin en la corte jerosolimitana. En principio, se nombr sucesor a Balduino, hijo de la hermana del rey, Sibila. Pero en 1180 la boda de sta con Guido de Lusin, un recin llegado a Palestina, agrav la lucha por

el poder entre las distintas facciones de la nobleza. Al partido formado en torno a Lusin se opuso el partido de los "barones nativos", compuesto por los linajes establecidos en el reino desde los primeros tiempos de la conquista, entre los que destacaban los condes de Trpoli y Sidn y la familia de los Ibelin. El desastre de Hattin (1187) En 1185 Saladino acept la firma de una tregua y se retir a Egipto. Los territorios latinos se vieron as temporalmente libres de presin. Pero ese mismo ao falleci Balduino IV. Antes de morir, el rey encomend al conde Raimundo de Trpoli la regencia durante la minoridad de su sucesor en el trono, Balduino V. Pero cuando ste muri al ao siguiente, el partido cortesano entreg la corona a Guido de Lusin, lo que supona la ruptura de los acuerdos sucesorios. La lucha que se desat entonces puso al reino al borde de la guerra civil. La situacin se agrav cuando Reinaldo de Chtillon, seor de Montral, rompi la tregua pactada con Saladino al atacar una caravana que se diriga a Egipto. Saladino utiliz la negativa de Guido de Lusin a castigar a Reinaldo como excusa para proclamar la guerra santa contra los estados latinos. En 1187, el ejrcito sirio-egipcio cruz el Jordn al sur del mar de Galilea. Los francos, que lograron reunir un ejrcito de unos 20.000 hombres, avanzaron a marchas forzadas para tratar de impedir que Saladino tomara Tiberades. El encuentro de los ejrcitos tuvo lugar el 4 de julio de 1187 en las alturas de Hattin. El ejrcito cristiano, exhausto y desorganizado, fue incapaz de resistir la arremetida musulmana. Muchos caballeros resultaron muertos y otros muchos fueron apresados, entre estos ltimos, Guido de Lusin y el gran maestre del Temple. Saladino respet la vida al rey y a muchos de sus caballeros, pero orden la ejecucin de Reinaldo y de cientos de templarios y hospitalarios; los soldados de infantera fueron vendidos como esclavos. La batalla de Hattin acab literalmente con el ejrcito franco. A continuacin, Saladino se lanz a la conquista del reino de Jerusaln. En apenas dos meses ocup casi todas las ciudades de la costa (Acre, Sidn, Beirut, Haifa, Cesarea, Ascaln) y en septiembre puso sitio a Jerusaln. La ciudad, mal defendida por un puado de caballeros, se rindi sin condiciones el 2 de octubre de 1187. Saladino acept dejar marchar a los colonos francos a cambio de un enorme rescate comunitario. Los ms pobres, incapaces de reunir la suma acordada, fueron reducidos a la esclavitud. Tras la toma de Jerusaln, Saladino prosigui su ofensiva por el interior de Palestina, aplastando la resistencia de las ltimas guarniciones francas. En 1189 estaba bajo su poder todo el reino (salvo la fortaleza de Belvoir y la ciudad de Tiro), as como los territorios de los principados del norte, a excepcin de sus capitales, Antioqua y Trpoli. La ofensiva de Saladino no slo produjo la prdida de la mayor parte de los dominios latinos, sino que adems provoc indirectamente el estallido de una guerra por el poder en el seno de la monarqua jerosolimitana. Guido de Lusin fue liberado a fines de 1188, pero Conrado de Montferrato, un to de Balduino V que se haba apoderado de Tiro, se neg a reconocerlo como rey y reivindic los derechos sucesorios de su sobrino. En 1190, al morir la reina Sibila, Guido de Lusin perdi la fuente de legitimidad de sus derechos al trono, y la mayora de los barones del reino se uni a Montferrato, quien poco despus se cas con Isabel, hermana de Sibila. Pero Guido no renunci al trono y, en una audaz maniobra, reuni a sus partidarios para poner sitio a Acre. La tercera cruzada (1188-1192) La conquista de Jerusaln por parte de Saladino conmocion a Occidente. Se dijo, incluso, que el papa Urbano III haba muerto al conocer la noticia. Su sucesor, Gregorio VIII, convoc de inmediato una cruzada, cuya organizacin continu Clemente III, tras la repentina muerte de aqul. Esta tercera cruzada se diferenci en muchos aspectos de las anteriores. Por una parte, el fracaso de 1148 y la fortaleza del imperio ayyub obligaron a programar una expedicin mucho ms modesta en sus objetivos; por otra, a ella se incorporaron de manera activa las repblicas italianas, que slo indirectamente haban participado en las anteriores expediciones. Desde entonces, los intereses comerciales de las ciudades del norte de Italia en el Mediterrneo oriental se convertiran en uno de los principales resortes internos del movimiento cruzado. La convocatoria de la tercera cruzada desat el descontento popular en Francia e Inglaterra, debido a la imposicin del llamado "diezmo de Saladino" por parte del papado. En cambio, el llamamiento fue acogido con entusiasmo por la nobleza. Ya en 1188 parti de Sicilia un primer ejrcito al mando del rey normando Guillermo II. Con este contingente iban algunas galeras pisanas y genovesas, a las que luego siguieron otros muchos barcos ingleses, daneses y flamencos. Pero el grueso del ejrcito de la tercera cruzada se form de nuevo en Francia, Alemania e Inglaterra, cuyos reyes se unieron a la campaa. Enrique II de Inglaterra fue el primero en tomar la cruz. Por sus extensos dominios en el sur de Francia, Enrique tena muchos intereses en el comercio mediterrneo. Adems, estaba vinculado por estrechos lazos de familia con la

dinasta de Jerusaln. Fede rico I Barbarroja, emperador de Alemania, accedi asimismo a participar en la expedicin a pesar de su avanzada edad y de su mala experiencia en la segunda cruzada. Federico tena sus miras puestas en Constantinopla, pues ambicionaba reunir en sus manos los imperios "romanos" de oriente y occidente. Tambin Felipe II de Francia tom la cruz, sin duda con la intencin de hallar nuevos recursos materiales que le permitieran continuar la guerra que libraba con Inglaterra. Para embarcarse en la empresa, los reyes de Francia e Inglaterra firmaron una tregua y se comprometieron a cooperar durante la campaa. A la muerte de Enrique II en 1189, su sucesor, Ricardo I Corazn de Len, tom la cruz y asumi los compromisos de su padre con Francia. Pero pronto surgieron disputas territoriales anglo-francesas que demoraron indefinidamente la partida de los cruzados. En mayo de 1190 parti el ejrcito alemn, formado por unos 30.000 hombres. Federico I haba llegado a un acuerdo con el rey de Hungra y el emperador bizantino Isaac II ngel para facilitar el avituallamiento de sus tropas en el viaje por tierra hasta Constantinopla. Sin embargo, Isaac II, que desconfiaba de las intenciones de su homlogo occidental, hizo cuanto pudo para obstaculizar el avance del ejrcito cruzado. Esta actitud tiene su explicacin en las maniobras diplomticas de Federico, que haba llegado a un acuerdo con el sultn de Iconio, enemigo de Bizancio, para que sus tropas pudieran atravesar Asia Menor sin contratiempos, y haba asimismo entablado negociaciones con los rebeldes blgaros y serbios que luchaban contra la dominacin bizantina. As pues, Isaac II ngel no poda sino sentirse alarmado ante el avance hacia Constantinopla de un gran ejrcito alemn. De ah que, en el verano de 1189, firmara con Saladino una alianza dirigida contra el sultn de Iconio, nuevo aliado de Federico I. Los acontecimientos parecan conducir irremediablemente a una guerra entre bizantinos y alemanes. Federico I lleg incluso a pactar con Venecia, Pisa y Gnova para atacar Constantinopla y a solicitar del papa la promulgacin de una cruzada contra Bizancio. Pero el proyecto no sali adelante por el desinters del papado, que no deseaba facilitar los planes del alemn, su principal enemigo en la poltica occidental. Por ltimo, los dos emperadores llegaron a un acuerdo para evitar la guerra. El alemn renunci a llevar a su ejrcito hasta Constantinopla, y a fines de marzo de 1190, cruz los Dardanelos desde Adrianpolis. En Asia Menor, los alemanes se enfrentaron a una situacin muy difcil. La muerte del sultn Kilidje-Arslan de Iconio rompi el acuerdo de no agresin que Federico I haba pactado con l. Su sucesor sell una alianza con Saladino y hostig continuamente a los cruzados a su paso por Asia Menor. Pese a ello, estos conquistaron Iconio en mayo de 1190. Desde all, marcharon hacia Cilicia a travs del Tauro. El 10 de junio, Federico I muri ahogado cuando atravesaba el ro Salef. Su muerte desmoraliz al ejrcito, una parte del cual regres de inmediato a Europa, pero unos pocos caballeros continuaron el viaje y llegaron a Antioqua, donde casi todos murieron a causa de una epidemia. En otoo, los escasos supervivientes se unieron al ejrcito de Guido de Lusin en el asedio de Acre, ciudad que estaba en poder de Saladino. Por su parte, las tropas de Inglaterra y Francia partieron en julio de 1190. En principio, ambos contingentes marcharon juntos, pero los problemas de abastecimiento les obligaron a separarse. Felipe II se dirigi a Gnova, y Ricardo I a Marsella. En septiembre, ambos se reunieron de nuevo en Mesina (Sicilia), donde decidieron pasar el invierno. Los dos reyes firmaron entonces un acuerdo respecto a sus mutuas obligaciones y derechos en la cruzada. Pero poco despus Ricardo inici una guerra para apoderarse del trono siciliano, lo que deterior rpidamente sus relaciones con Felipe II. En la primavera de 1191 los dos ejrcitos volvieron a ponerse en camino por separado. Los franceses se dirigieron a Tiro; los ingleses, en cambio, se lanzaron a la conquista de Chipre. Felipe II lleg a Acre a fines de abril de 1191. Ricardo lo hizo a principios de junio, despus de haber conquistado Chipre. Pese a la presencia de un gran ejrcito cruzado, el asedio de Acre se alarg, debido a las continuas querellas entre los jefes cruzados y entre estos y los francos. Finalmente, la ciudad se rindi el 11 de julio de 1191. Saladino qued muy contrariado por la noticia, pero acept ratificar los trminos de la capitulacin, que inclua un intercambio de prisioneros y la devolucin de la reliquia de la Vera Cruz, en poder del sultn desde 1187 (posteriormente, el incumplimiento del acuerdo respecto a la liberacin de cautivos por parte de Ricardo I impidi que Saladino devolviera la famosa reliquia). Al cabo de poco tiempo, Felipe II abandon Tierra Santa, reclamado por los asuntos de su reino. Ricardo se qued todava un ao, pese a las alarmantes noticias que llegaban de Inglaterra. En tres ocasiones intent alcanzar Jerusaln, y fracas. Sin embargo, el ejrcito aliado de cruzados y francos recuper algunas poblaciones costeras esenciales para el abastecimiento de los estados latinos. Slo Jafa y Ascaln se perdieron, arrasadas por Saladino ante el temor de que volvieran a manos cristianas. Ricardo y Saladino, que se mantuvieron en continuo contacto, firmaron el 2 de septiembre de 1192 un acuerdo que inclua una tregua de cinco aos y la entrega a los francos de una estrecha franja costera desde Tiro hasta Jafa. Jerusaln permanecera en poder de los musulmanes, pero estara abierta a los peregrinos y mercaderes cristianos. Despus de firmar la paz, Ricardo abandon Tierra Santa. La tercera cruzada puso de manifiesto las ambiciones expansionistas de las monarquas occidentales respecto al levante Mediterrneo y desat una serie de conflictos internacionales causados por el choque de intereses entre los

distintos poderes implicados de manera directa o indirecta en la cruzada. Su nico logro fue la conservacin de algunos puertos, lo que, en definitiva, benefici ante todo a los comerciantes italianos. Pero la expedicin fracas en su objetivo fundamental: la reconquista de los Santos Lugares. En realidad, el tratado de paz firmado por Ricardo perjudic al reino de Jerusaln, en parte porque sus fronteras quedaron fijadas en una estrecha franja costera y, en parte, porque, al reconocer la dominacin musulmana sobre la Ciudad Santa, la capital franca tuvo que ser trasladada oficialmente a Acre Relevo de los protagonistas La consecuencia ms duradera de la tercera cruzada fue la toma de Chipre por el rey ingls. En la isla se instal como gobernador Guido de Lusin, que poco antes del fin de la cruzada fue definitivamente desposedo de la corona de Jerusaln. En las dcadas siguientes, Chipre alcanzara una enorme importancia tanto para el mantenimiento de los estados latinos como para la expansin de la influencia occidental en el Mediterrneo. Respecto a Jerusaln, tras la deposicin de Guido, Conrado de Montferrato fue coronado rey. Su asesinato poco despus entreg el trono al conde Enrique de Champaa, que se cas con Isabel, viuda de Montferrato. Tras la muerte de Saladino en 1193 (que produjo la fragmentacin de su imperio), los ayyubes procuraron mantener la tregua con los estados latinos, que dur hasta principios del siglo XIII. Durante este largo periodo de paz, el reino de Jerusaln pudo reorganizarse, iniciando la etapa que se ha dado en llamar Segundo Reino. En 1197, a la muerte de Enrique de Champaa, Amalrico de Lusin, seor de Chipre, se hizo con el trono de Jerusaln-Acre. El nuevo rey demostr ser un excelente gobernante, cuya labor legislativa qued recogida en el Livre du Roi. A su muerte (1205), los reinos de Chipre y Jerusaln se separaron, pasando este ltimo en 1210 a Juan de Brienne, un noble francs designado por Felipe Augusto de Francia. Tambin los reinos del norte aprovecharon la tregua para restablecerse. En 1187, al morir el prncipe Raimundo III, el condado de Trpoli pas a su hijo, Bohemundo III de Antioqua. De esta forma quedaron unidos los dos principados cristianos septentrionales. Ambos mantuvieron estrechas relaciones con el reino cristiano de Armenia, como resultado de diversas alianzas matrimoniales. Prolegmenos de la cuarta cruzada La cuarta cruzada ocupa un lugar especial en la historia de las cruzadas, pues, aunque su destino inicial fue Tierra Santa, la expedicin se desvi finalmente hacia Constantinopla, cuya toma en 1204 dio lugar a la creacin del llamado Imperio latino. Las causas de esta desviacin no estn claras. Para algunos cronistas coetneos (Geoffroi de Villehardouin) fue mero fruto del azar; para otros (Roberto de Clari) fue culpa del jefe de la expedicin, Bonifacio de Montferrato; y, para otros (annimo de Los hechos de Inocencio III; el cronista sirio Ernul; el bizantino Nicetas Coniatos), fue consecuencia de las ambiciones de Venecia, el papado y el rey alemn Felipe de Suabia respecto a Bizancio. Tampoco existe acuerdo sobre esta cuestin entre los historiadores modernos. La iniciativa de convocar la cuarta cruzada correspondi al papa Inocencio III. En septiembre de 1198, poco despus de subir al solio pontificio, Inocencio convoc a los monarcas de Occidente a unirse a una nueva cruzada que partira en la primavera siguiente y comenz a organizar la recaudacin de fondos para la campaa. La predicacin popular de la cruzada fue muy intensa, pero tuvo poco xito entre el pueblo llano, que comenzaba a ver en las cruzadas un pretexto para el aumento de impuestos y un medio de enriquecimiento que slo beneficiaba a la clase feudal y a la Iglesia. El llamamiento fue bien acogido, en cambio, por la nobleza, sobre todo en Francia, donde tomaron la cruz los principales seores feudales, como Teobaldo de Champaa, Balduino de Flandes o Simn de Montfort. A principios de 1201, los jefes de la expedicin acordaron con Venecia la provisin de barcos para su traslado hasta Siria. La intervencin de los venecianos (encabezados por el nonagenario dux Enrico Dndolo) fue decisiva desde ese momento. La lucha de intereses comerciales entre Venecia y Bizancio constituye el teln de fondo de los acontecimientos de la cuarta cruzada. Desde el siglo XI, Venecia tena un papel preponderante en el comercio con Levante, gracias, en buena medida, a los enormes privilegios mercantiles que haba arrancado a Bizancio en compensacin por la ayuda militar que haba prestado al Imperio. Pero la implantacin de los venecianos a lo largo del siglo XII amenaz con acabar con el comercio griego. Por ello, desde fines de dicha centuria, el gobierno imperial tom una serie de medidas para recortar sus privilegios comerciales. En 1171, el emperador Manuel Comneno orden la detencin de todos los mercaderes y residentes venecianos en el territorio del imperio y la confiscacin de sus bienes. Como consecuencia de ello, las relaciones entre Venecia y Bizancio quedaron suspendidas durante casi quince aos. En 1185, Andrnico Comneno se comprometi a indemnizar a Venecia por los daos sufridos en 1171. Sus sucesores reiteraron esta promesa, pero no la cumplieron. Poco antes de convocarse la cuarta cruzada, el emperador Alejo III decret el cobro de impuestos a los comerciantes venecianos y otorg amplios privilegios comerciales a Pisa y,

luego, en 1201, tambin a Gnova. En este contexto, la cruzada ofreca a Venecia una oportunidad nica para imponer su supremaca comercial en el Mediterrneo oriental en contra de Bizancio. Los jefes cruzados sealaron a Egipto como objetivo de la expedicin, por ser la base de poder de los ayyubes. Ello no interesaba a Venecia, que desde fines del siglo XII mantena estrechos vnculos comerciales con el imperio musulmn. As pues, en el tratado firmado con los cruzados en 1201, Enrico Dndolo rode sus compromisos de una ambigedad tal que, en el momento decisivo, Venecia pudo definir la orientacin de la cruzada y su objetivo final. La repblica se comprometi a armar navos para el transporte de 4.500 caballeros, igual nmero de caballos, 20.000 soldados de infantera y 9.000 escuderos, y a fletar por su cuenta 50 galeras que se uniran a la cruzada. A cambio, recibira 85.000 marcos de plata (cuyo pago vencera a fines de abril de 1202) y la mitad de las conquistas del ejrcito cruzado. El texto del tratado no especificaba, en cambio, ni contra quin iba dirigida la campaa (slo citaba a los "enemigos"), ni en qu lugar seran desembarcados los cruzados. Tampoco contemplaba la posibilidad de reducir el pago de los 85.000 marcos en caso de que los efectivos cruzados fueran inferiores a lo previsto. Este hecho sera, a la postre, decisivo para la desviacin de la cruzada. Pero no slo los venecianos tenan problemas con Bizancio. Desde fines del siglo XII, el Imperio germnico y el bizantino sostenan una pugna constante por la dominacin de los Balcanes. A ello se aada la pretensin del rey alemn Felipe de Suabia de llegar a ostentar la corona imperial bizantina. Los planes del alemn se vieron favorecidos por la crisis poltica que sacudi Bizancio a fines del siglo XII. En 1195, un golpe de estado derroc al emperador Isaac II ngel, cuya hija estaba casada con Felipe de Suabia. Este mantuvo contactos secretos con la oposicin al nuevo emperador, Alejo III, y en 1201 decidi incorporarse a la cruzada, de la que se haba mantenido desvinculado hasta entonces. Ese mismo ao logr que se eligiera jefe de la campaa a su pariente el marqus Bonifacio de Montferrato. A principios de 1202, el prncipe Alejo, hijo de Isaac II ngel y cuado de Felipe de Suabia, visit Italia para pedir al papado y a Bonifacio de Montferrato ayuda militar para restaurar en el trono a su padre, prometiendo a cambio la sumisin de la Iglesia griega. La cuarta cruzada En el verano de 1202, como estaba previsto, se reunieron en Venecia gran cantidad de cruzados alemanes, franceses e italianos. Las autoridades venecianas los concentraron en un campamento en la isla del Lido y restringieron su abastecimiento hasta el punto de abocarlos a padecer hambre. Muchos desertaron. Entretanto, venci el plazo para pagar los 85.000 marcos de plata. Pero los cruzados slo pudieron reunir unos 50.000 marcos, debido al hecho de que muchos caballeros se haban embarcado desde Francia, Flandes o Sicilia, prescindiendo de los servicios de los venecianos. El dux orden que se suspendiera el abastecimiento del campamento hasta que se pagase la deuda. En agosto lleg a la ciudad Bonifacio de Montferrato, quien pronto alcanz un acuerdo con Enrico Dndolo: para saldar su deuda, los cruzados ayudaran a Venecia a conquistar la ciudad balcnica de Zara (la actual Zadar croata), en la costa dlmata. Ello significaba atacar los dominios del rey cristiano Emerico de Hungra. El papa prohibi a los cruzados bajo pena de excomunin que llevaran a cabo su plan, pero, al mismo tiempo, se neg a disolver la cruzada. Pese a las amenazas papales, el 24 de noviembre de 1202, Zara fue conquistada y saqueada por los cruzados, apoyados por la flota de Venecia. El papa excomulg a los venecianos. El ejrcito pas el invierno en Dalmacia. Fue entonces cuando la cruzada se desvi definitivamente hacia Bizancio. En febrero de 1203, Enrico Dndolo y Bonifacio de Montferrato firmaron una acuerdo con los enviados de Felipe de Suabia y del prncipe Alejo para intervenir militarmente en Constantinopla, a cambio de la entrega de 200.000 marcos de plata. Mientras se preparaba la campaa, Inocencio III amenaz nuevamente con la excomunin si los cruzados osaban atacar Bizancio. En abril, el ejrcito desembarc en Corf -donde se le uni el prncipe Alejo-, y a fines de mayo parti hacia Constantinopla. Bizancio atravesaba en esos momentos una grave crisis y la capital apenas contaba con un ejrcito de ocasin, formado en su mayor parte por mercenarios extranjeros. El sitio de los cruzados slo dur dos semanas. El 18 de julio, en un intento por evitar que los cruzados entraran en la ciudad, la nobleza restableci en el trono a Isaac II ngel y nombr coemperador al prncipe Alejo (Alejo IV). Los cruzados reclamaron entonces el pago de la recompensa prometida. Pero los emperadores slo pudieron reunir la mitad de la suma acordada, recurriendo para ello a usurpaciones e impuestos que aumentaron el clima de descontento que se respiraba en la ciudad. Poco despus, los cruzados comenzaron a saquear las iglesias. Por fin, ante la presin popular, Alejo IV se neg a cumplir el acuerdo de Zara y suspendi el abastecimiento al ejrcito cruzado. La situacin degener en una guerra abierta. En enero de 1204, un complot nobiliario depuso a Alejo IV, nombrando en su lugar a Alejo Ducas (Alejo V), un alto funcionario que exigi la inmediata retirada de los cruzados. Pero, para entonces, estos preparaban el asalto definitivo a la ciudad, tras firmar un acuerdo para el reparto del botn. Dicho acuerdo estableci la entrega a Venecia

de las tres cuartas partes de lo conquistado y el reparto del poder entre las distintas facciones del ejrcito occidental. Una comisin de doce notables (6 venecianos y 6 cruzados) elegira al nuevo emperador, al que todos los seores cruzados prestaran homenaje, excepto el dux de Venecia. El nuevo emperador latino recibira slo un cuarto del territorio imperial; el resto sera repartido por igual entre cruzados y venecianos. Estos se aseguraron adems el control sobre las rentas de la Iglesia ortodoxa. El 12 de abril de 1204 los cruzados irrumpieron en la ciudad, sin que Alejo V pudiera impedirlo. Durante tres das las tropas tuvieron va libre para robar todo cuanto pudieran. El botn fue inmenso. Los fabulosos tesoros de Constantinopla se repartieron por tierras occidentales o, conforme al espritu de los brbaros cruzados, fueron destruidos. La cuarta cruzada fue un grave error poltico porque signific tanto la perversin del ideal de cruzada como un drstico debilitamiento del mundo cristiano, al destruir el bastin que hasta entonces haba representado Bizancio frente al Islam. Por otra parte, la voracidad de los cruzados slo contribuira a ahondar la separacin entre la Cristiandad latina y la griega y a debilitar a Bizancio, que ya nunca volvera a recuperar su antiguo esplendor. El Imperio latino La consecuencia inmediata de la toma de Constantinopla fue la creacin de un nuevo estado franco: el Imperio latino. El 9 de mayo de 1204 los jefes cruzados eligieron emperador al conde Balduino IX de Flandes. Los venecianos, por su parte, designaron como nuevo patriarca a su compatriota Tommaso Morosini. El papa, que en principio deplor la toma de la ciudad, proclam al poco tiempo que sta deba considerarse un acto de la voluntad divina, y, tras exigir la unin inmediata de las dos iglesias, levant la excomunin a los venecianos y puso bajo su proteccin al nuevo imperio. Durante los aos siguientes, cruzados y venecianos se extendieron por los Balcanes, Grecia insular y parte de Asia Menor. Balduino conquist la mayor parte de Tracia y Bonifacio de Montferrato fund el reino de Tesalnica, que incluy las provincias de Tesalia, tica, Beocia y el sur del Peloponeso. Tambin en el Peloponeso se cre el principado de Acaya, que habra de convertirse en el principal seoro feudal del imperio latino. Pero los ms favorecidos por las conquistas fueron los venecianos, que, adems de asegurarse el control del Bsforo y Adrianpolis, obtuvieron los principales puertos del mar de Mrmara; las ciudades de Corona y Modona, en el Peloponeso; muchas de las islas del Egeo (Andros, Lemnos, Naxos...), y Creta. De esta forma pasaron a controlar las redes comerciales del mar Negro y del Mediterrneo oriental, desde Constantinopla a Egipto. De ah que algunos historiadores hayan llegado a considerar el imperio latino como una colonia veneciana, y que otros hablen de dos imperios: el cruzado y el veneciano. Inocencio III fue posiblemente el gran perdedor de la cuarta cruzada, pues no consigui su principal objetivo: la sumisin de la Iglesia ortodoxa. Tras una primera fase de conversaciones y debates amistosos que no obtuvieron ningn resultado, en 1213 el legado pontificio Pelagio Albino impuso la pena de muerte y la confiscacin de los bienes para quienes se negaran a someterse a las exigencias romanas. Pero el clero griego sigui prefiriendo el exilio a la obediencia romana y, finalmente, el papa se vera obligado a reconocer una amplia tolerancia religiosa en los territorios latinos en el cuarto concilio de Letrn de 1215. La resistencia bizantina al dominio franco se organiz en aquellos territorios que quedaron a salvo de la conquista, donde se fundaron los reinos independientes de piro, Nicea y Trebisonda. Al igual que haba ocurrido en Tierra Santa, los cruzados del imperio latino se vieron obligados a levantar inmensas fortalezas para mantener su dominio sobre la poblacin nativa. Y, an as, perdieron terreno continuamente. En 1222 el reino de Tesalnica cay en poder de los bizantinos del piro. Desde Nicea, donde se haba refugiado la resistencia legitimista, los griegos hostigaron sin descanso las posesiones latinas. En 1261, aprovechando que el ejrcito franco haba abandonado Constantinopla para apoyar a los venecianos en el mar Negro, el "emperador" de Nicea, Miguel Palelogo, entr en la ciudad con el apoyo de la poblacin y de una flota enviada por los genoveses. Los francos fueron as definitivamente expulsados de Constantinopla. En los aos siguientes perderan la mayor parte de sus posesiones en los antiguos territorios bizantinos, salvo algunas pequeas zonas de Grecia central y meridional. La quinta cruzada (1217-1221) En el siglo XIII las cruzadas perdieron su antiguo poder de convocatoria, tanto entre el pueblo como entre la nobleza. El papado contribuy decisivamente a desvirtuar el ideal de cruzada al utilizarlo como instrumento para imponerse sobre sus enemigos religiosos (como ocurri con la cruzada contra los ctaros) o polticos (como fue el caso de las cruzadas contra los Hohenstaufen) y como un medio de conseguir ingresos fiscales. De ah que, a lo

largo de dicha centuria, Roma siguiera lanzando peridicos llamamientos a la guerra santa, sin obtener apenas respuesta. Entre el pueblo, los sentimientos milenaristas que haban dado lugar a la cruzada de los pobres en 1095, volvieron a actuar en 1212 en la cruzada de los nios, que se produjo al margen de las autoridades eclesisticas y civiles, y que posiblemente constituya el episodio ms triste de la historia del movimiento cruzado. Entre la nobleza, la guerra santa haba perdido su poder de seduccin, debido a los repetidos fracasos de las expediciones anteriores y a la estabilizacin poltica y social que vivi Occidente durante el siglo XII. En 1215, el IV concilio de Letrn convoc una nueva campaa que deba partir dos aos despus. Esta vez tomaron la cruz tres reyes: Andrs II de Hungra, Juan Sin Tierra de Inglaterra y Fed erico de Hohenstaufen, rey de Sicilia y futuro emperador de Alemania. Pero en 1216 murieron Juan Sin Tierra y el papa Inocencio III, lo que aprovech Federico para eludir su compromiso de partir hacia Palestina. Slo el rey de Hungra sali hacia Tierra Santa en el verano de 1217. Junto a l marcharon algunos prncipes del sur de Alemania, el duque Leopoldo de Austria y el conde Guillermo de Holanda, con sus respectivos ejrcitos. Los cruzados fueron acogidos con hostilidad por los francos de ultramar, quienes no deseaban el inicio de una nueva guerra religiosa que perjudicara sus relaciones comerciales con Egipto y pondra en peligro el precario equilibrio poltico de la regin. En 1218 (tras el regreso a Europa del rey de Hungra), los cruzados alemanes y holandeses lanzaron una ofensiva contra la ciudad-fortaleza de Damieta, en el delta del Nilo. Damieta, la "puerta de Egipto", estaba rodeada por un triple cinturn de murallas y guardada por un enorme torren construido sobre una isla en medio del ro. Al principio, los cruzados consiguieron tomar el torren, pero luego la situacin se estanc, debido a la crecida del Nilo y a los brotes de peste que mermaron las fuerzas del ejrcito cristiano. Las tropas del duque Leopoldo de Austria regresaron a Europa en la primavera de 1219. Las que quedaron mantuvieron el asedio, a pesar del hambre. El sultn Malek al-Kamil lleg a ofrecer la devolucin del reino de Jerusaln en sus lmites de 1187 y la restitucin de la Vera Cruz, a cambio de la retirada de los cruzados. Pero el legado pontificio Pelagio Albino se opuso a esta solucin, con el apoyo de los italianos y las rdenes militares y en contra de la opinin de Juan de Brienne, rey de Jerusaln-Acre. Por fin, el 5 de noviembre de 1219, tras un ao y medio de asedio, Damieta cay en poder de los cruzados. La posesin de la ciudad hizo estallar nuevas rencillas entre los jefes cristianos. Juan de Brienne reclam su cesin al reino de Jerusaln; Pelagio, por su parte, la reclam para el papado. Tampoco se lleg a un acuerdo respecto a las futuras acciones militares. En junio de 1221, tras muchas discusiones, se decidi lanzar una ataque contra la fortaleza de Mansura, al sur de Damieta. Pero la crecida del Nilo frustr la ofensiva y los cristianos tuvieron que retirarse en desbandada, perseguidos de cerca por los musulmanes. Ello les oblig a pedir la paz, que fue firmada el 30 de agosto. El acuerdo, muy desventajoso para los occidentales, inclua una tregua de ocho aos y la devolucin sin condiciones de Damieta a los ayyubes. La sexta cruzada (1227-1229) En 1225 el papa Honorio III promulg una nueva cruzada, en la que acept participar el emperador Federico II. Pero el llamamiento no tuvo xito y la salida de la expedicin fue aplazada hasta dos aos despus. Entretanto, en 1225, Federico se cas con la heredera del trono de Jerusaln-Acre, Yolanda, hija de Juan de Brienne, y se proclam candidato al trono jerosolimitano. Un ao despus, el emperador estableci una alianza con el sultn al-Kamil en contra del emirato de Damasco. En 1227 se reunieron en Brindisi varias decenas de miles de cruzados alemanes, ingleses, italianos y franceses. Parte del ejrcito se embarc poco despus hacia Siria, pero Federico tuvo que retrasar su partida por encontrarse enfermo. El papa no acept esta nueva demora y excomulg al emperador. Este parti en el verano del ao siguiente sin la autorizacin del pontfice, quien declar disuelta la cruzada. Federico lleg a Chipre el 21 de julio. La isla estaba entonces gobernada por el poderoso noble franco Juan de Ibelin, elegido regente durante la minoridad del rey Enrique I. El emperador exigi que le fueran reconocidos sus derechos como soberano feudal de Chipre, cuya monarqua haba sido establecida por el anterior emperador germnico, Enrique VI. Asimismo, exigi la regencia del reino de Jerusaln en nombre de su esposa y de su hijo, Conrado. La nobleza franca se resisti a aceptar estas exigencias y Federico tuvo que partir hacia Acre sin haber logrado ningn avance Federico II, Rey de Jerusaln Dado que slo contaba con las fuerzas de la Orden Teutnica (establecida en Tierra Santa desde 1197) y de un pequeo ejrcito, Federico recurri al apoyo de al-Kamil para lograr sus objetivos. En febrero de 1229 ambos firmaron un acuerdo que inclua una tregua de diez aos y la cesin a Federico de Jerusaln (a excepcin del barrio

en torno a la mezquita de al-Aqsa), Beln y un corredor que conectaba esas ciudades con el mar. A cambio, el emperador se comprometi a apoyar militarmente al sultn contra sus enemigos, incluidos los prncipes francos de Antioqua y Trpoli y las rdenes militares. Un mes despus, Federico se autocoron rey en Jerusaln, sin la intervencin del clero catlico, que se neg a oficiar la ceremonia de coronacin de un excomulgado. El papa acus a Federico de traicin a la Cristiandad y lanz el interdicto sobre Jerusaln, al tiempo que enviaba sus tropas contra los dominios del emperador en el sur de Italia. Ante esta situacin, Federico tuvo que regresar precipitadamente a Europa. En la paz de Saint-Germaine de 1230 el papa se vera obligado finalmente a reconocer los pactos del emperador con los musulmanes y a levantar el interdicto sobre la Ciudad Santa. El tratado firmado por Federico en 1229 tuvo escasas ventajas polticas para los estados francos. Por una parte, los enclaves cedidos por al-Kamil eran muy difciles de defender; y, por otra, los barones de Jerusaln se negaron a acatar la administracin de corte centralista que impuso el emperador, cuyos principios de gobierno iban directamente en contra de la tradicin jurdica del reino. La nobleza de Jerusaln y Chipre, apoyada por los genoveses, se declar en rebelin y fund una comuna a cuyo frente se puso Juan de Ibelin. Los representantes del emperador, por su parte, consiguieron el apoyo de los pisanos, de los caballeros teutnicos, del prncipe de Antioqua y de unos pocos nobles francos. La situacin pronto degener en guerra abierta. Los barones se impusieron en Chipre en 1233, pero en Jerusaln el enfrentamiento continu hasta 1243, cuando la nobleza franca entreg la regencia del reino a Alicia, reina viuda de Chipre. De esta forma, el rgimen feudal de los barones se impuso al proyecto de administracin monrquica centralizada que Federico II haba tratado de trasplantar a Jerusaln. Pero la victoria de la nobleza provoc una rpida fragmentacin del reino y una creciente inestabilidad poltica. Mientras tanto, en Europa occidental, el papado convoc una nueva cruzada, que tuvo como teln de fondo la radicalizacin del enfrentamiento entre el papado y el imperio alemn. En 1239, ao en que venca la tregua pactada por Federico, parti desde Lyn un pequeo ejrcito cruzado al mando de Teobaldo de Navarra y del duque Hugo de Borgoa. A su llegada a Palestina, los jefes cruzados siguieron el consejo de las rdenes militares para unirse al ejrcito del emir Ismail de Damasco con el fin de lanzar una ofensiva contra el sultn Asal Ayyub de Egipto. Tras sufrir una severa derrota junto a Ascaln, el ejrcito cruzado regres a Europa sin haber conseguido nada. El sultn egipcio aprovech esta circunstancia para atacar y conquistar Jerusaln en septiembre de 1244. La toma de la ciudad fue seguida por el asesinato de la mayor parte de la poblacin cristiana. La sptima cruzada (1248-1254) La prdida de Jerusaln tuvo escasa repercusin en Occidente, lo que prueba hasta qu punto el ideal de cruzada haba perdido fuerza a mediados del siglo XIII. Slo en 1248 el rey de Francia Luis IX se mostr dispuesto a encabezar una nueva expedicin para rescatar la Ciudad Santa. Para el monarca francs, hombre en extremo piadoso, la cruzada constitua una misin sagrada del gobernante cristiano, y, en ese sentido, su figura representa el ideal del caballero cruzado. Luis se embarc en el puerto francs de Aigesmortes en agosto de 1248 con un ejrcito de unos quince mil hombres. En septiembre, los cruzados llegaron a Chipre, donde se decidi lanzar una ofensiva contra Egipto, a fin de abrir una brecha que permitiera el avance hacia Jerusaln. El ejrcito desembarc junto a Damieta en junio de 1249. La ciudad, tomada por sorpresa, se rindi sin combatir. Ya muy avanzado el otoo, Luis decidi avanzar hacia El Cairo y puso sitio a la fortaleza de Mansura. Pero su ejrcito sufri continuos reveses. En febrero de 1250 algunas tropas entraron en la ciudad, cuyas puertas volvieron a cerrarse de inmediato, partiendo en dos al ejrcito cristiano. En el combate murieron muchos caballeros, entre ellos Roberto de Artois, hermano del rey. Poco despus, los musulmanes hundieron la flota cristiana anclada junto a Mansura, cortando as los suministros que llegaban al campamento cruzado desde Damieta. Luis intent en principio mantener el asedio, pero el hambre y la enfermedad lo obligaron finalmente a ordenar la retirada. Esta se llev a cabo de forma desordenada y en ella muchos cruzados murieron y otros muchos fueron apresados. Entre estos ltimos, el propio rey y sus hermanos, por quienes el sultn exigi un inmenso rescate. Tras la liberacin de Luis IX el 6 de mayo de 1250, Damieta fue devuelta a los musulmanes. A pesar de su fracaso, el rey no volvi entonces a Europa, sino que regres con los restos de su ejrcito a Acre, desde donde lanz intiles llamamientos a Francia para que le fueran enviados refuerzos. Adems, tuvo que afrontar la hostilidad de la nobleza franca, que se negaba a proseguir la guerra. En abril de 1254 Luis IX regres a Francia, sin haber logrado reconquistar Jerusaln. La octava cruzada (1270)

Desde mediados del siglo XIII, las colonias latinas de ultramar sufrieron una imparable decadencia, provocada por las luchas nobiliarias, las guerras entre templarios y hospitalarios y los enfrentamientos comerciales entre genoveses, pisanos y provenzales. A todo ello se uni, desde la dcada de 1240, el avance de los mongoles, que en vsperas de la sptima cruzada devastaron el principado de Antioqua y a fines de la dcada de 1250 invadieron temporalmente el interior de Siria. Pero la mayor amenaza para los latinos sigui siendo el sultanato de Egipto, donde en 1260 se estableci la belicosa dinasta mameluca. El sultn Baybars I extendi su dominacin a los pequeos estados musulmanes de Siria y desde 1265 atac los estados latinos, apoderndose de Cesarea y Arsur (1265), Galilea y Cilicia (1266), Antioqua (1268) y de las principales fortalezas latinas, entre ellas el Krak de los Caballeros (1271). Ante esta situacin, en 1270 Luis IX decidi tomar de nuevo la cruz para frenar la ofensiva islmica. En el verano de ese mismo ao el rey parti con un pequeo ejrcito francs, sin un plan previo. Slo despus de que el ejrcito llegara a Cerdea el rey decidi que atacara Tnez, sin que se sepa la causa. Segn su bigrafo, Godofredo de Beaulieu, el rey tom esta decisin porque al-Mostansir, emir de Tnez, le haba expresado su deseo de convertirse al Cristianismo. La historia resulta inverosmil. Otros cronistas, en cambio, sealaron a Carlos de Anjou, hermano de rey, como principal responsable de la desviacin de la cruzada. Carlos, que acababa de proclamarse rey de Sicilia, exigi la renovacin del tributo que los emires de Tnez rendan a los reyes sicilianos. Al parecer, al-Mostansir se neg y ofreci asilo a los partidarios de los Hohenstaufen, antecesores de Carlos en el trono de Sicilia. El ataque a Tnez habra sido, pues, un intento de someter al emir a la obediencia de la nueva dinasta angevina. Pero los historiadores modernos consideran poco probable que Carlos estuviera interesado en emprender una guerra contra Tnez. Parece, en cambio, ms probable que sencillamente los jefes de la expedicin consideraran muy arriesgado lanzar un ataque directo contra Egipto y pensaran en dar un largo rodeo desde el oeste. Los cruzados desembarcaron en la costa tunecina el 17 de julio de 1270. Poco despus se apoderaron de Cartago, donde se dispusieron a esperar la llegada de las tropas de Carlos de Anjou, que haba retrasado su partida. Para hacerles frente, al-Mostansir pidi ayuda a Baybars I, que de inmediato dirigi su ejrcito hacia Tnez. Pero antes de que se produjera el encuentro decisivo entre los dos ejrcitos, el calor y las enfermedades diezmaron al ejrcito cristiano. A fines de agosto muri el propio Luis IX. Poco despus desembarcaron las tropas dirigidas por Carlos de Anjou, Felipe III (sucesor de Luis IX) y Teobaldo de Navarra, que obtuvieron algunos xitos contra las tropas emirales. Sin embargo, pronto se hizo evidente que era intil proseguir la campaa. En octubre, Carlos de Anjou firm la paz con al-Mostansir, quien renov el tributo al rey de Sicilia y le concedi importantes privilegios comerciales. Estos fueron los nicos resultados de la octava cruzada. Durante los siglos XIII y XIV se llevaron a cabo algunas campaas a Tierra Santa que difcilmente pueden considerarse algo ms que simples razzias ejecutadas por aventureros y caballeros de fortuna. El movimiento de las cruzadas haba cesado. Los ltimos dominios latinos en Siria y Palestina sucumbieron uno tras otro a manos de los mamelucos durante los aos siguientes. La cada de Trpoli (1289) y Acre (1291) acab definitivamente con el reino de Jerusaln. Los francos se mantuvieron todava durante largo tiempo en la isla de Rodas (donde a principios del siglo XIV se establecieron los hospitalarios) y en la de Chipre. A fines del siglo XV, esta ltima pas a los venecianos. Los turcos otomanos eliminaran en la centuria siguiente los ltimos enclaves francos en el Mediterrneo oriental, al conquistar Rodas en 1523 y Chipre en 1570. Balance de las cruzadas El balance que arrojan las cruzadas es negativo, pues no cumplieron de forma duradera los objetivos que, al menos en teora, las alentaron. El primero de estos objetivos era la conquista de Jerusaln, que dur menos de un siglo y cuya consecuencia ms importante fue el reavivar luchas religiosas que perturbaron la convivencia pacfica entre comunidades confesionales tanto en Tierra Santa como en Europa. Por un lado, los musulmanes de Oriente Prximo opusieron a la conquista latina el mandato islmico de la yihad, de la guerra santa. Por otro, en Europa occidental las cruzadas provocaron una oleada de violencia antisemita a lo largo de las rutas terrestres seguidas por los peregrinos y sus predicadores que contribuy decisivamente a acabar con la convivencia entre judos y cristianos. Por ltimo, en Siria, Armenia y Palestina los cruzados tuvieron que enfrentarse a la resistencia de las comunidades cristianas no latinas, a las que persiguieron durante los primeros tiempos de la conquista y que, posteriormente, se desvincularan de los esfuerzos de los latinos por mantener sus dominios en Oriente. El segundo fin, "salvar" al Imperio bizantino, dio como resultado la brbara conquista de Constantinopla de 1204, que no slo no ayud a preservar el mundo grecorromano, sino que contribuy de manera decisiva a su decadencia y a su derrota final frente al Islam en el siglo XV. El tercer objetivo era unir a la Cristiandad contra el infiel. Pero, en realidad, la pugna de intereses entre las fuerzas nacionales y sociales que tomaron parte en las cruzadas slo agrav los conflictos: conflictos personales entre los

jefes cruzados por el reparto del poder y la riqueza; conflictos nacionales entre alemanes y franceses, ingleses y franceses, sicilianos e ingleses, bizantinos y occidentales, etc; conflictos sociales entre clrigos y laicos al ser eliminado del poder el clero en el reino de Jerusaln; conflictos entre caballeros y pobres por las desigualdades en el reparto del botn; y, por ltimo, conflictos entre cruzados occidentales recin llegados y latinos orientalizados. Intercambios socioculturales en las Cruzadas La mayora de los historiadores occidentales modernos considera que las cruzadas tuvieron una influencia positiva sobre el desarrollo de Occidente, tanto en el terreno de la cultura como en el de la economa. Es indudable que las relaciones entre cristianos y musulmanes en Tierra Santa produjeron una aculturacin de los latinos que fue motivo de escndalo para los peregrinos occidentales. Pero, a pesar de que en la vida cotidiana hubo una tolerancia recproca, ambas comunidades conservaron sus tradiciones, sus costumbres y su mentalidad, y los intercambios se mantuvieron en un nivel muy superficial. En realidad, los brbaros latinos tenan por entonces muy poco que aportar a la cultura islmica. En cambio, trasladaron a Oriente un feudalismo perfeccionado que constituy la quintaesencia del ideal caballeresco (vase: Caballero) feudal. En el plano de las artes, los intercambios fueron asimismo superfluos: el arte de los estados francos sigui siendo un arte occidental que adapt una serie de soluciones de detalle islmicas o bizantinas, sin perder por ello su identidad netamente latina. Entre los siglos XII y XIII, la influencia oriental sobre Occidente no procedi de las estriles luchas de las cruzadas, ni de la aculturacin de los francos de ultramar. La ciencia grecorabe y las tcnicas orientales llegaron a Occidente a travs de frentes de contacto ms profundos, como la pennsula ibrica, Sicilia, Bizancio y el Magreb. En lo que respecta a los supuestos beneficios econmicos de las cruzadas, estos son en buena medida una "ilusin" de los historiadores occidentales, en palabras de Le Goff. Cuando se inici el movimiento cruzado, Siria y Palestina haban dejado de ser regiones comerciales estratgicas, pues la conquista turca desorganiz las rutas caravaneras que llevaban a Tierra Santa. Durante los dos siglos que duraron las cruzadas, las principales redes comerciales del Mediterrneo pasaban por Bizancio, Egipto y el Magreb, no por Tierra Santa. Es cierto, no obstante, que Gnova, Pisa y Venecia, que en principio se mostraron reticentes respecto a las cruzadas, al final supieron aprovechar las oportunidades de enriquecimiento que estas les ofrecieron. Pero sus beneficios provinieron, ante todo, de los propios cruzados, a los que proporcionaron navos, abastecimientos y prstamos. Por lo dems, su comercio con Siria y Palestina se limit a intercambios locales de escasa importancia en comparacin con las grandes rutas comerciales martimas entre Bizancio, Europa occidental y Egipto. Las cruzadas fueron muy costosas para Occidente, tanto en hombres como en recursos materiales. La caballera occidental que acudi a Tierra Santa (la peregrinacin armada se convirti en el siglo XII en una obligacin moral del ideal caballeresco) se empobreci en bienes y hombres porque se vio obligada a alienar buena parte de sus recursos para pagar las campaas. Y, al mismo tiempo, esta caballera perdi una parte de su prestigio por sus repetidos fracasos ante el infiel. Tambin la Iglesia sali debilitada de la aventura de las cruzadas. En un primer momento, estas beneficiaron al papado, que consigui una considerable influencia sobre los poderes laicos al canalizar en su provecho la fuerza guerrera de la aristocracia. Muchos episodios fratricidas de la vida poltica europea se atenuaron como consecuencia de la guerra exterior contra el infiel, y es indudable que el prestigio de Roma aument con ello, al menos hasta 1204. Por otra parte, las expediciones armadas implicaron gastos que llevaron a una verdadera transferencia de riquezas que benefici principalmente a la Iglesia: la pignoracin, para procurarse liquidez, de bienes races que despus no pudieron ser recuperados enriqueci al mundo eclesistico, sobre todo a las rdenes monsticas. Pero, a estos efectos positivos, hay que contraponer los negativos, que no dejaron de incrementarse a lo largo del siglo XIII. Al institucionalizar la cruzada, al conceder indulgencias e impuestos especiales a cruzados que no siempre partan, o que en general volvan vencidos, al crear rdenes militares que, despus de demostrar su impotencia para conservar Tierra Santa, se replegaron hacia Occidente para explotarlo, la Iglesia se desprestigi gravemente. Por otra parte, el choque de los intereses materiales y polticos del papado con los de los prncipes redund en el descrdito de la "guerra santa", al tiempo que ganaba terreno la idea de que la Iglesia haba experimentado un enriquecimiento anormal y se dedicaba ms a la acumulacin de bienes terrenales que al socorro de los pobres. En este sentido, se ha llegado a afirmar que la Reforma del siglo XVI hundi sus races en el desprestigio que las cruzadas echaron sobre el papado. Por ltimo, cabe decir que, para el Oriente musulmn, las cruzadas fueron una terrible calamidad. Los cruzados arruinaron durante decenios los pases orientales y sembraron la muerte y la desolacin entre sus pueblos. Los latinos, vidos de riquezas, se hicieron merecedores por derecho del odio y el desprecio del Oriente islmico y bizantino. .

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As, se desencadena una crisis, cuya gestacin se haba producido aos antes y en la que es posible distinguir una triple dimensin, como seala Joseph Prez, destacado hispanista francs: -La dimensin dinstica, que gira en torno a los derechos de Isabel. -La dimensin poltica, que se polariza en la oposicin monarqua-alta nobleza. -La dimensin diplomtica, determinada por la formacin del bloque castellano-aragons, que desequilibra a su favor el juego de fuerzas peninsular. La dimensin dinstica del conflicto sucesorio El rey Juan II de Castilla se haba casado dos veces. En primeras nupcias con Mara de Aragn, de quien naci el prncipe Enrique, futuro Enrique IV, y en segundas nupcias con Isabel de Portugal, que sera madre de Isabel y de Alfonso. De acuerdo con el testamento de Juan II y el derecho sucesorio castellano, el heredero sera Enrique y sus hijos, en su defecto Alfonso y los suyos y, finalmente, Isabel y su descendencia. Por su parte, Enrique IV tambin se cas dos veces. La primera, con Blanca de Navarra, de la que se separara al cabo de doce aos de matrimonio. La segunda, con Juana, hermana de Alfonso V de Portugal, de la que naci una nia, llamada Juana, a la que se reconoci como heredera, pero posteriormente fue desheredada por su padre, a causa de la presin de un grupo de nobles enfrentados con el rey, quienes alegaban que era hija de los amores adlteros de la reina con D. Beltrn de la Cueva, favorito del rey. El reconocimiento de la ilegitimidad de Juana convierte a Alfonso en heredero legtimo y los nobles dscolos, no contentos con ello, lo proclamaron rey en junio de 1465, despus de desposeer a Enrique IV de sus derechos en una ceremonia bufonesca, conocida como la farsa de vila. Sin embargo, en 1468 muere Alfonso, lo que har pasar a Isabel a primer plano y en el Acuerdo de los Toros de Guisando es reconocida como heredera. Desde entonces se convertir en celosa defensora de sus derechos. (Vase Pacto de los Toros de Guisando) La dimensin poltica del conflicto sucesorio Hemos visto como la nobleza ha presionado al rey hasta extremos vejatorios. En realidad, estos episodios son una muestra ms de la pugna nobleza-monarqua, planteada desde las luchas fratricidas de Pedro el Cruel y Enrique de Trastmara, en las que result vencedor este ltimo y hubo de comprar la calma de la nobleza con numerosas concesiones, las llamadas mercedes enriqueas. Con los reyes posteriores la situacin no cambia y en tiempos de Enrique IV tenemos claramente planteados los problemas que originan estos sbditos prepotentes, como acabamos de ver. La dimensin diplomtica de la crisis sucesoria El punto de partida es la divisin poltica existente entonces en la Pennsula, donde las piezas fundamentales son Castilla, Aragn y Portugal. La ms poderosa era Castilla, pero sus dos vecinos eran de suma importancia en una alianza matrimonial, aunque tambin Francia estaba interesada en una solucin de tal naturaleza. Cuando Isabel tuvo claras posibilidades de llegar al trono castellano, el rey de Portugal, Alfonso V, Fernando, heredero de Aragn y Carlos de Guyena, hermano del rey de Francia, se convirtieron en sus ms decididos pretendientes. Una decisin de gran contenido poltico y estrictamente personal de Isabel resuelve la eleccin a favor de Fernando, con quien se casa en 1469. As, a la muerte de Enrique IV, Isabel y Fernando no slo se enfrentarn a los defensores de los derechos de Juana, sino tambin a una amenaza externa procedente de Portugal, que goza del beneplcito francs. La guerra civil (1474-1479) El 12 de diciembre de 1474 muri Enrique IV y al da siguiente Isabel se autoproclam reina. Una decisin que dividi al reino. vila, Valladolid, Tordesillas, Toledo... la reconocen como soberana. Burgos, Zamora y la mitad meridional la rechazan o esperan el desenlace de los acontecimientos. Entre los nobles, los Mendoza, Enrquez,

Velasco, Pimentel... la aceptan, pero el marqus de Villena, el duque de Arvalo... la rechazan. Con el clero sucede lo mismo. Isabel tiene a su favor, entre otros, al Cardenal Mendoza, arzobispo de Toledo, pero algunos prelados, como Carrillo, se le oponen. Desde el exterior, las noticias son igualmente alarmantes. Francia, en guerra con Aragn, ocupa Perpignan en 1474, no renueva su alianza con Castilla y se aproxima a Portugal, cuyas tropas invaden Castilla en mayo de 1475, circunstancia que aprovechan los nobles enemigos de Isabel para iniciar tambin ellos las hostilidades. El rey portugus se casa con Juana y se propone llegar hasta Burgos, donde espera encontrarse con los franceses, procedentes de Navarra y el Pas Vasco. La campaa de 1475-76 es decisiva y se impone el genio militar de Fernando: asedia Burgos, vence a los portugueses en Zamora y a fines de 1476 ocupa Toro, mientras los franceses son detenidos en el norte. La guerra se prolongar an tres aos ms. La victoria en Albuera confirma la superioridad militar de Fernando e Isabel y la firma del tratado de Alcaovas-Trujillo ratifica su triunfo: los portugueses se retiran de los territorios ocupados; se reconoce a Isabel y Fernando como reyes de Castilla, mientras Castilla se compromete a no entorpecer la expansin atlntica portuguesa. (Vase Albuera, Batalla de la) En todos estos episodios encontramos muchos rasgos medievales. La misma guerra civil, en principio, es uno ms de los muchos conflictos de ndole semejante que hubo en el siglo XV europeo. En su origen y desarrollo nos encontramos: monarcas mediatizados por facciones nobiliarias y carentes de apoyos slidos generalizados; bandos nobiliarios en pugna; lucha por el poder; participacin de dignidades eclesisticas en las intrigas y en el conflicto; continuacin del enfrentamiento secular entre nobleza -o mejor, privilegiados- y monarqua; malestar en las ciudades por la inestabilidad... En definitiva, nada nuevo, pues los factores destacados eran muy conocidos para cualquier hombre de entonces. La configuracin de la nueva monarqua Juan II de Aragn muere en 1479, con lo que Fernando se convierte en nuevo rey aragons. De esta forma, los dos reinos ms importantes de la pennsula eran gobernados por las mismas personas. Pero en realidad, lo que se produce es una mera unin personal de ambos reinos, que conservan su propia personalidad y peculiaridades (leyes, costumbres, instituciones, monedas, etc.) aunque tendrn una misma poltica exterior. Extremos que los Reyes tuvieron muy claros y no aspiraron a introducir reformas internas tendentes a la unificacin, slo desearon crear una base comn que les permitieran actuar de cara al futuro. Las adquisiciones territoriales posteriores se incorporarn a una u otra corona (Amrica, Granada y Navarra a Castilla; Npoles a Aragn). Los trminos Espaa y espaoles responden a una percepcin unitaria de ambos reinos, como consecuencia de su unidad de accin exterior, y fueron empleados por primera vez por los italianos a finales del siglo XV. Despus de concluir el conflicto sucesorio, un soplo de aire nuevo recorre la Monarqua, favorecedor de lo que ser una fructfera labor gubernamental encaminada a una modernizacin de la monarqua, de cuya significacin y trascendencia sus titulares estn plenamente imbuidos. Y as, hacia 1480 quedan planteadas las lneas directrices del reinado que, por un lado, va a despegarse progresivamente de los condicionamientos medievales y, por otro, abrir un amplio horizonte nuevo, cuya piedra angular va a ser la misma concepcin de la monarqua y del poder monrquico. La concepcin del poder real por Fernando e Isabel El poder real hay que legitimarlo, fundamentarlo y darle los instrumentos adecuados para que pueda actuar sin mediatizaciones ni entorpecimientos. Esto es algo que los Reyes tienen muy presente y lo evidenciarn en todo momento, dejando claro que en el orden interno su objetivo era darle a la monarqua y a su poder una posicin preeminente sobre cualquier otra institucin o grupo social. En realidad, como han sealado Cepeda Adn, Luis Surez y Nieto Soria -por citar algunos especialistas-, su pensamiento sobre la Corona no es nuevo, ya que consideran que su misin es la de administradora de la justicia y protectora de los sbditos contra los abusos. Adems, actan convencidos de que lo hacen por designio divino y asumirn plenamente sus derechos tradicionales, por cierto bien distintos en Castilla y en Aragn: el que las dos

Coronas quedaran bajo los mismos reyes no signific que se avanzara en su integracin. Las bases del modelo espaol de monarqua autoritaria El tono que imper en sus relaciones mutuas dio lugar a un rgimen nico, sin precedentes ni consecuentes: un rgimen "dual" que arranca de las capitulaciones matrimoniales de 1469 y por lo que respecta a Castilla concluye en la Concordia de Segovia de 1475, reconociendo a ambos las facultades de gobierno que podan ejercer juntos o por separado. Por lo que respecta a Aragn, en 1481 se implanta una solucin similar, al nombrar Fernando a su mujer Corregente, tutora, gobernadora y su alter ego. De esta forma, el mosaico poltico espaol, durante el reinado de los Reyes Catlicos se constitua -ha escrito Toms y Valiente- en un Estado, "una instancia superior de poder concentrada en torno a la persona del monarca como titular de un podero real absoluto e independiente de la Iglesia y el Emperador", que es el resultado de un proceso que comienza en el siglo XIII, definido por Luis Surez como "la revolucin trastmara". Objetivos y logros de la actuacin real La actuacin de Fernando e Isabel como dirigentes de la monarqua se ha analizado ampliamente y suele sistematizarse en grandes lneas: - La reorganizacin interna. - La conclusin de la Reconquista. - El descubrimiento de Amrica. - La poltica exterior: que tiene dos escenarios fundamentales, Italia y el norte de frica, y dos instrumentos para llevarla a cabo, la diplomacia y la guerra. La reorganizacin interna En este terreno, se suele considerar a las Cortes celebradas en Toledo en 1480 como el arranque de una fructfera y trascendente labor de reorganizacin, presidida por la modernizacin o la reforma. Gran trascendencia tuvo la reorganizacin del viejo Consejo de los Reyes de Castilla, tambin llamado Consejo Real de Castilla y Consejo Real, sobre el que se apoyar el sistema gubernamental, servido por gentes elegidas por los mismos Reyes en funcin de su capacidad, sin tener en cuenta viejos linajes nobiliarios ni rancias alcurnias aristocrticas. La Chancillera -como ha estudiado Martn Postigo- se organiza en Valladolid para ser ltima instancia de los procesos civiles y criminales. A nivel local tambin tendr el poder real un representante, el Corregidor, pieza clave de la nueva monarqua en esta esfera administrativa. Las minoras religiosas y el establecimiento de la Inquisicin En esta lnea de fortalecimiento del poder real, hay que situar la actitud mantenida con las minoras religiosas, pues su existencia no puede tolerarse en el seno de un Estado que considera la unidad religiosa como salvaguardia de la unidad del cuerpo social. Por eso, se busca la eliminacin de tales minoras como cuerpos extraos en el seno de la sociedad cristiana y se velar por la pureza de la fe. Santo Domingo presidiendo un auto de fe. Berruguete. As se entiende la puesta en marcha de la Inquisicin por los Reyes Catlicos, autorizados por la bula Exigit sincerae devotionis (1478) de Sixto IV, a nombrar inquisidores en sus reinos y en 1480 empiezan a funcionar el primer tribunal en Sevilla, al que seguiran otros repartidos por la geografa espaola e hispanoamericana. Dirigido por el Inquisidor General y con el Consejo de la Suprema y General Inquisicin como rgano supremo, el Santo Oficio ha suscitado una enorme atencin, convirtindose en uno de los temas ms debatidos de nuestra Historia, originando una autntica catarata de escritos, no siempre ecunimes en su tratamiento y conclusiones, si bien hoy ya tenemos aportaciones muy valiosas, como las de Escudero, Alcal, Bennasar, Maqueda, Villanueva,

Dedieu, etc. El objetivo de la Inquisicin era velar por la pureza de la fe y su creacin replantear, especialmente, las condiciones de la existencia de la minora juda. La Santa Hermandad Otro problema que los Reyes hubieron de afrontar con urgencia fue la inestabilidad existente en las zonas rurales, debida a la actividad de un bandolerismo muy intenso, favorecido por el clima de anarqua imperante desde haca dcadas. El medio utilizado para restablecer la seguridad y el orden fue la creacin de la Santa Hermandad, aceptada en las Cortes de Madrigal de 1476; una solucin nada original, en principio, pues existan muchos precedentes medievales. S ser de gran novedad la utilizacin que los Reyes pretenden darle, para convertirla en el origen del ejrcito permanente, objetivo que no logran, pero ello no impide que la Hermandad, organismo policial y judicial a la vez, sea una de las instituciones vertebrales de la nueva monarqua, dirigida por un Consejo supremo y con Alfonso de Aragn, hermano del rey, como su comandante en jefe. Cada poblacin con ms de doscientos vecinos pagara un impuesto especial para mantener dos jueces y sostener una cuadrilla encargada de perseguir a los criminales en su territorio, siendo relevadas por las cuadrillas vecinas cuando los fuera de ley abandonaban su jurisdiccin y as sucesivamente hasta lograr su aprehensin. Los jueces entendan en los delitos cometidos en descampado y juzgaban en el momento de su captura al delincuente sorprendido in fraganti. Unas penas severas, en las que la condena a muerte por asaetamiento era frecuente, y una eficaz actuacin devolvieron pronto la calma a la tierra castellana e hicieron de la Hermandad un valioso instrumento en manos de los Reyes. En el siglo XIX, cuando se crea la Guardia Civil, algunos tratadistas consideraron errneamente a la Hermandad de los Reyes Catlicos como el modelo de ese Cuerpo decimonnico. Una interpretacin apresurada y equivocada que ha llegado hasta hoy y que tiene su origen en algunas similitudes entre ambas instituciones (dispersin de efectivos, cobertura de todo el territorio nacional, direccin centralizada, etc.). Las bases del nuevo poder real Si reparamos en lo que llevamos dicho hasta aqu tenemos: la definicin del Poder real en la forma en que todos tendran que acatarlo; el instrumento vertebral del Gobierno -el Consejo real-, un medio de accin en el rgimen municipal para su mejor control -el corregidor-, el sometimiento de los poderes rivales, como el de la nobleza, un alto tribunal de justicia - la chancillera- y dos de las instituciones ms representativas del reinado: la Santa Hermandad y la Santa Inquisicin -de suerte diversa y de valoracin muy desigual-. En conjunto, una plataforma impresionante para poder pasar a la accin. La primera empresa es la cancelacin de una vieja cuenta pendiente: acabar la Reconquista. La conclusin de la Reconquista El inicio de lo que se convertira en una guerra de diez aos se debe a los musulmanes, que finalizando el ao 1481, se apoderaron por sorpresa de Zahara, accin que provoc la rplica cristiana, consistente en la toma de Alhama (1482). Sin embargo, tales operaciones y las que les siguieron inmediatamente, en principio, no tenan otra significacin que la de los muchos golpes de mano fronterizos que venan registrndose intermitentemente desde haca casi dos siglos, como un elemento ms de las relaciones entre cristianos y musulmanes. Pero las consecuencias de las conquistas de Zahara y Alhama iban a desbordar los planteamientos vigentes hasta entonces en relacin con este tipo de acciones. Un cambio que se producirapor el decidido empeo de Fernando e Isabel de terminar con la presencia musulmana en la Pennsula. Para llevar a cabo su propsito van a emplear tanto las armas como la diplomacia, agravando la crisis que padeca el reino de Granada, como ha sealado Ladero.

La crisis interna del reino nazarita En efecto, desde hacia aos el reino nazarita acusaba una crisis econmica que ensombreca su futuro, agravado por una crisis poltica en el seno de la familia real, motivada por la rivalidad entre la esposa de Muley Hacen, Aixa, y una renegada cristiana -Isabel de Sols, que toma el nombre de Zoraya- que se haba convertido en favorita del rey, amenazando cambiar el orden sucesorio, que beneficiaba a Yusuf y Boabdil, hijos de Aixa. Asesinado Yusuf, Boabdil se enfrenta a su padre con la complicidad de los Abencerrajes, terciando en la lucha Abdullah, "el Zagal", hermano de Muley y to de Boabdil. Una situacin que los Reyes Catlicos sabrn explotar: cuando hacen prisionero a Boabdil en Lucena, lo dejan en libertad para que vuelva a Granada y contine debilitando la posicin de su padre. Caractersticas y desarrollo de la guerra La crisis econmica impide a Granada seguir pagando a Castilla las parias o tributos a que estaba obligada desde tiempo atrs; otro hecho que decidir a Fernando a darle a la situacin una solucin definitiva. Un relato popular recoge grficamente este cambio de situacin. Narra como el mensajero cristiano regresa a la corte para comunicar a Fernando que Muley Hacen no le ha dado el tributo y le ha dicho que "ya no se acuan en Granada monedas de oro y plata, sino que se forjan sables para acabar con los cristianos". Lo que provoc la contestacin del rey cristiano: "yo arrancar, uno a uno, los granos de esa Granada". El relato refleja con bastante aproximacin lo que fue la dinmica de la guerra, que consisti bsicamente en el asedio de ciudades: golpes de mano y emboscadas se producen en tajos y quebradas hasta llegar los cristianos a las murallas de una ciudad, que es asediada y conquistada. Hechos que se repiten una y otra vez hasta conquistar la capital. En cuanto a su desarrollo, en la guerra se han distinguido dos fases o periodos. En el primero, desde el inicio hasta 1484, la guerra conserva los caracteres tpicamente medievales: el ejrcito est formado por las mesnadas que aportan los grandes seores; en los hechos de armas vemos mucho de las viejas hazaas individuales, pues no se establece previamente un plan general de operaciones. El segundo periodo constituye el resto de la guerra, desde 1485 a 1492, y forma lo que podemos considerar como la fase "moderna" del conflicto. Los ejrcitos pasan a estar dirigidos por mandos nicos; la infantera empieza a convertirse en el arma de mayor relevancia en el combate; se generaliza el uso de la artillera; se organiza un rudimentario cuerpo de intendencia y cada vez se perfila con mayor claridad lo que andando el tiempo sera el cuerpo de Ingenieros. Por lo que respecta a los escenarios del conflicto y una vez superados los primeros roces, la accin se concentra primeramente en la parte occidental y tiene como objetivo final la conquista de Mlaga, el principal puerto del reino, cuya prdida dejara aislada a Granada. Tras denodados esfuerzos por ambas partes, Mlaga cae en poder de los ejrcitos cristianos en 1487. Despus, los objetivos para los cristianos estn situados en el este, donde la toma de Baza (1489) y la capitulacin de "El Zagal" (que entrega Almera y Guadix) dejan sola a la capital, que es ocupada por los cristianos el 2 de enero de 1492. Las Capitulaciones de Santa Fe La rendicin de Granada fue acordada mediante negociaciones que se concluyen en Santa Fe, la nueva ciudad construida por los Reyes poco antes de que terminar la guerra, tras ser destruido el campamento cristiano por un incendio, como testimonio de su accin de no levantar el cerco hasta lograr la cada de la capital del reino nazarita. Las condiciones de la rendicin fueron muy suaves, pero no se cumplieron en su totalidad. En lo referente al reino, una parte de los pobladores quedaron convertidos en esclavos; las propiedades de los grandes seores fueron confiscadas y repartidas por la Corona entre los aristcratas y los nuevos municipios cristianos, como recompensa a su participacin en la guerra. En la capital, los Reyes se comprometieron a respetar no slo la vida y los bienes de sus habitantes, sino tambin su religin, costumbres y leyes. Sin embargo, los Reyes Catlicos intentaron acabar con sus peculiaridades muy rpidamente, intentando asimilarlos

a la comunidad cristiana mediante la conversin religiosa. Tal ser la tarea que se encomienda al conde de Tendilla (que se instal en la Alhambra como Capitn General) y a fray Hernando de Talavera, arzobispo de Granada, a quien correspondera lo ms difcil: convertir a los musulmanes, lo que se propone llevar a cabo de manera gradual y sin prisas ni imposiciones. Pero su proyecto termina en 1499 con la llegada a Granada de Cisneros, que seguir una conducta diferente, presidida por la accin enrgica y rpida, para lograr la rpida conversin de granadinos, pero de momento, lo nico que consigue es el estallido de una revuelta en el Albaicn, rpidamente reprimida por Tendilla. En 1501 los Reyes Catlicos deciden resolver el problema y los musulmanes son abocados a elegir entre la conversin o el exilio: la unidad nacional requera la religiosa y la clase morisca reciba as un sustancial incremento. La expulsin de los judos Y es que el ao 1492 haba sido un ao decisivo en varios aspectos: no slo se haba terminado la Reconquista, cerrando una pgina que haba durado ocho siglos, sino que se haba dado el primer paso, serio y traumtico, para lograr la unidad religiosa, garanta de la unidad social. Los judos eran objeto de gran impopularidad entre los componentes de la sociedad cristiana, sobre todo en sus medios ms populares, pues se haba generalizado contra toda la minora la animadversin sentida hacia algunos de sus componentes, relacionados con la usura y la recaudacin de impuestos, actividades a las que se imputaba el enriquecimiento de todos ellos. Tales acusaciones contra los judos se mantuvieron a lo largo del siglo XIV, provocando en momentos de crisis econmicas autnticas movimientos antisemitas (muy grave fue el de 1391). Para escapar a estos furores, muchos judos se convirtieron al cristianismo (seran los cristianos nuevos o marranos), pero no sera suficiente para que la animadversin contra ellos desapareciera. Y as entr en accin la Inquisicin, para velar por la sinceridad de las conversiones. No obstante, los que haban tenido una sincera conversin no dejaron de sentirse amenazados y el entorno se endureci contra ellos en general. (Vase Inquisicin) Las rdenes religiosas y los grandes cuerpos del Estado exigieron la "limpieza de sangre", es decir, la demostracin de que en la ascendencia del aspirante a ingresar no haba ascendientes judos. Exigencia que se ira generalizando posteriormente, mientras la hostilidad antijuda culminara, precisamente, en 1492. Como la Inquisicin slo se preocupaba de los conversos, los dems judos quedaron en libertad de practicar su religin y contra ellos se pusieron en vigor antiguas medidas hasta que el decreto de 31 de marzo les obligaba a elegir entre la conversin o la expulsin. Por no aceptar la conversin, fueron expulsados unos 200.000; se quedaron 50.000. Demogrficamente considerada, la expulsin no es un desastre como a veces se ha dicho. Pero considerada socio-econmicamente, s lo fue: afect de lleno a lo que podemos considerar la clase media, numricamente muy escasa en la Espaa de entonces y que pierde a causa de tal medida una de sus partes ms cualificadas. Con esta medida se terminaba con una realidad medieval: la convivencia pacfica de las tres religiones, otra pgina del pasado que se cerraba en aras de la nueva concepcin monrquica. El descubrimiento de Amrica Y si se cerraban dos pginas del pasado, en el mismo 1492 se abra una pgina esplendorosa para el futuro. En la ciudad de Santa Fe los Reyes haban firmado con Cristbal Coln las Capitulaciones en las que se estipulaban las condiciones del viaje que este ltimo se propona realizar para llegar a las Indias por el oeste, dando el mayor tropezn que se ha dado en la Historia. El descubrimiento del nuevo continente coloca a Espaa como pionera en una empresa descubridora y colonizadora sin precedentes en el mundo. Adems, para nuestro pas se abra una lnea de accin exterior que se mantendra hasta el siglo XIX. La conquista de las Canarias, emprendida aos atrs, iba a proporcionar la base que permitira dar "el salto" al otro lado del Atlntico.

La accin exterior Terminada la guerra de Granada, expulsados los judos y con Amrica en el horizonte, los Reyes Catlicos podrn ocuparse de su accin en el viejo continente, donde el principal obstculo era Francia, con la que se estaba en malas relaciones desde la poca de Juan II de Aragn, que pugnaba con Luis XI de Francia por el Roselln y la Cerdaa. Sin embargo, lleg un momento en que al francs le interesaba estar en buenas relaciones con sus iguales de Aragn e Inglaterra y con el Emperador para realizar sus ansiadas campaas italianas. Las guerras de Italia En 1493, por el Tratado de Barcelona se estableca una alianza hispano-francesa a cambio de la devolucin a Fernando del Roselln y la Cerdaa, pero su efectividad fue corta a raz de lo ocurrido en Italia: una alianza entre Fernando, el Papado, Npoles, Venecia, Miln y el Imperio obliga a Carlos VIII a retirarse de Italia. Luis XII continu en la lnea de las aspiraciones francesas sobre Italia. En 1499 conquista Miln y hace pblicas sus intenciones de hacer lo mismo con Npoles, objetivo que se propone llevar a cabo al ao siguiente, firmando previamente con Fernando el Tratado de Granada (1500), por el que se estableca la divisin de Npoles en dos partes: la septentrional para Francia y la meridional para Espaa. Pero las discrepancias surgidas respecto a quin correspondan la Basilicatta y Capitanata, provocaron la guerra entre espaoles y franceses, una guerra que en 1504 proporcionara a Espaa el reino de Npoles. En este escenario se escribira una brillante pgina militar a cargo de Gonzalo Fernndez de Crdoba, el Gran Capitn, de cuya pericia militar son buena muestra las batallas de Ceriola y Garellano. Con l se confirma la llamada escuela militar moderna espaola, que durante ms de un siglo mantendra una clara superioridad en los campos de batalla europeos. Las relaciones con Francia experimentaron cambios circunstanciales tras la muerte de Isabel la Catlica (1504), producindose un acercamiento con Fernando, que culminara en el matrimonio con Germana de Foix (Tratado de Blois, 1505). Pero el nuevo estado de cosas no iba a durar, ya que otro enfrentamiento del rey francs con el Papa decidira a Fernando a integrarse en la Santa Liga con el Papa, Venecia, Inglaterra y el Emperador. El fruto de tal decisin y del conflicto subsiguiente fue la anexin de Navarra en 1512, al inclinarse los Albret al lado francs. El duque de Alba, Fernando lvarez de Toledo, la ocup militarmente y las Cortes de Burgos decidieron su anexin a Castilla. La poltica matrimonial En funcin de esta poltica antifrancesa, los Reyes procuraron la alianza del Emperador y de Inglaterra para cercar a Francia mediante la llamada "poltica de tlamo". En lo que al Imperio se refiere, tenemos un doble matrimonio: los archiduques Felipe y Margarita se casan con los infantes Juan y Juana (1496). Del enlace entre Felipe y Juana nacera Carlos, futuro soberano espaol y emperador de Alemania. En cuanto a Inglaterra, Catalina se casa con el prncipe de Gales, Arturo (1501) y, muerto ste, con su hermano Enrique (1509), nuevo prncipe de Gales y futuro rey ingls. La misma poltica de enlaces matrimoniales se seguira con el vecino reino de Portugal. Nuestra infanta Isabel se casa con Alfonso, que muere, casndose a continuacin con Manuel el Afortunado y ste, al enviudar, contrae segundas nupcias con su cuada Mara (1500), de los que nacera Isabel, que sera esposa del emperador Carlos y madre de nuestro Felipe II.

La accin en el norte de frica Por otro lado, el peligro turco resultaba cada vez ms tangible en el Mediterrneo, representado principalmente en la proliferacin de la piratera en las costas del norte de frica, que comprometan las comunicaciones cristianas en el

mar y la seguridad de las zonas litorales de la Pennsula. Los Reyes quisieron acabar o limitar tal estado de cosas y emprendieron una poltica que hay que situar en el contexto de la ley geopoltica del dominio de la otra orilla. Alejandro VI (que en 1494 haba concedido a Fernando e Isabel el ttulo de Reyes Catlicos) por la bula Inefabilis conceda a los Reyes espaoles y sus sucesores el derecho a la conquista de frica y la investidura de las tierras que lograran conquistar. Posteriormente, el tratado de Cintra (1509) resolvera las diferencias que haban surgido con los portugueses desde el tratado de Alcaovas-Trujillo (1478), quienes conservaran sus derechos sobre las costas atlnticas. Tras la bula papal comenz la accin en frica: en 1497 se tomaba Melilla y dos aos despus Espaa participaba en el enfrentamiento con la armada turca que de nuevo haba puesto en peligro las costas italianas. Ms tarde caeran Mazalquivir (1505), Pen de Vlez (1508), Orn (1509), Buja y Trpoli (1510) y la costa hasta Tnez. Melilla. As se levantaba una muralla de contencin para una hipottica invasin islmica, que al mismo tiempo poda utilizarse como gran cabeza de puente por si se deseaba proseguir la accin en la zona, bien extendindose lateralmente, bien progresando hacia el interior. Cisneros fue el gran animador de la fase final de esta expansin. En conjunto, pues, tres fueron los motivos fundamentales que movieron la poltica exterior de la Monarqua, cuyo artfice fue Fernando: -Poner coto a las ambiciones expansivas francesas. -Consolidar el dominio espaol en Italia, contrarrestando al mismo tiempo la amenaza berberisca. -Lograr la unidad peninsular. La muerte de Isabel y las Regencias La Monarqua se ve amenazada con la muerte de Isabel (1504), que deja por heredera a su hija Juana y por gobernador del reino a Fernando, pero Felipe el Hermoso consider que, por la incapacidad de su esposa, l deba ser el gobernante de Castilla. Para lograrlo emple dos procedimientos: estrechar las relaciones con Francia y presionar a travs de su padre, el emperador Maximiliano. Fernando replic con el tratado de Blois (1505) y concluy con su yerno el convenio de Salamanca, que allanaba el camino de Felipe hacia el poder. Cuando en 1506 lleg su yerno a Castilla, Fernando se retir a Aragn, pero aqu no permaneci mucho tiempo, ya que al comprobar que el rey en el gobierno de este reino no tena tanta capacidad de accin como en el de Castilla, decidi pasar a Npoles. Poco despus mora Felipe. Entonces, Maximiliano intent hacer valer sus supuestos derechos para la tutela de Juana, pero la precaria situacin del Emperador hizo que las relaciones no empeoraran. La firma de la concordia de Blois (1509) dej a Fernando como gobernador de Castilla mientras Juana viviera y, en caso de fallecimiento, hasta que Carlos, su hijo, tuviera 20 aos. Pero stos no son ms que los hechos conductores en un periodo que, posiblemente, es el que peor conocemos del reinado y que hoy se encuentra en revisin, ya que ignoramos las razones profundas de una serie de hechos que amenazaban destruir lo que haba sido construido tan laboriosamente. Elementos desestabilizadores Fijando la atencin en la nobleza se observa: una nobleza dominada por la realeza, que empieza a convertirse en cortesana, que ayuda a los Reyes en la guerra de Granada, que ha aceptado, en fin, el nuevo papel que se le asigna, vuelve a sus procedimientos dscolos y levantiscos cuando se produce el vaco de poder que sigue a la muerte de Felipe y mientras regresa Fernando de Npoles, -tard en volver casi un ao-. El hombre que hubo de afrontar la difcil situacin fue Cisneros, regente ocasional mientras regresaba el rey y que result ser el hombre adecuado para afrontar el problema. La agitacin nobiliaria adquiri especial gravedad en Andaluca y Galicia, donde los grandes se sublevaron e intentaron conquistar ciudades; otros buscaron involucrar en el conflicto a Maximiliano.

Cardenal Cisneros. Alcal de Henares. La energa de Cisneros le permiti ganar tiempo hasta el regreso de Fernando y, aunque se tardaron varios aos en lograrlo plenamente, los nobles levantiscos tuvieron que deponer su actitud. La represin, a medio camino entre la dureza y la tolerancia, se sald con la demolicin de algunos castillos y el perdn de algunas deslealtades. Pero lo cierto es que en los ltimos aos de Fernando (muri en 1516), el descontento aument en las dos coronas, lo mismo que la tensin social, fomentada por la decadencia de la autonoma municipal y el empuje de la nobleza. La Inquisicin concentr muchas crticas, pues su actuacin en diversos puntos de la geografa peninsular estaba produciendo numerosas quejas y no pocas crispaciones. Sin embargo, ni el Rey ni el Cardenal modificaron su actitud de apoyo decidido a la institucin. Sea como fuere, el caso es que estaba trazndose el camino que conducira a las Comunidades, una profunda convulsin castellana como no se recordaba desde haca dcadas. Sin embargo, la "propaganda" monrquica funcion. Esta parte del reinado queda en penumbra, en un segundo plano, como sin importancia frente a todo lo anterior, que es donde se consiguen las grandes realizaciones del gobierno real. Por eso, casi nunca se repara en que desde 1500 hasta la muerte de Fernando, tenemos un tercio del reinado, cuya significacin en el plano institucional no ha pasado desapercibida. "Al unirse en la persona del monarca territorios que conservan su peculiar estructura poltica -escribe Jos Antonio Escudero-, surge en los albores del siglo XVI el problema de institucionalizar la monarqua, es decir, de que el Estado disponga de rganos propios y generales de administracin y gobierno distintos de los existentes hasta entonces en los diversos reinos, coordinando adems aqullos y stos en un esquema armnico y solidario. Con otras palabras, es preciso que la monarqua cobre entidad administrativa autnoma, y que sea por s misma algo ms que la persona del prncipe reinando aqu o all con ttulo jurdico distinto y poderes heterogneos". Balance de una poca Por encima de todo, queda una realidad incuestionable: los Reyes Catlicos confirieron a la monarqua espaola un dinamismo exterior sin precedentes y la lanzaron a los cuatro puntos cardinales con unas lneas de accin tan decididas y consistentes que tendrn una vigencia de varios siglos: - Hacia el norte quedaban establecidas unas relaciones comerciales muy fructferas para los intereses castellanos. - Hacia el sur, un conjunto de plazas en el litoral norteafricano actuaba de salvaguardia y vanguardia al mismo tiempo contra el infiel, el enemigo secular. - Hacia el este, la presencia espaola en el Mediterrneo quedaba claramente consolidada, sobre todo por el dominio del sur de Italia, que converta a los espaoles en la principal fuerza de la Pennsula del centro del Mediterrneo. - Hacia el oeste se habra una lnea de accin prometedora de xitos y riquezas, aunque la aventura americana an no haba dejado ver toda su increble rentabilidad y sus no menos increbles exigencias. Todo esto es algo que a los Reyes Catlicos no se puede negar. Como tampoco se puede negar el florecimiento cultural que se produjo en aquellos aos y que tiene tres exponentes especficos: - La primera Gramtica de la lengua castellana (redactada en romance por Antonio de Nebrija y publicada en 1492). - La Universidad de Alcal de Henares y su Biblia Polglota, dos de los grandes sueos cisnerianos hechos realidad. - El estilo arquitectnico que se desarrolla entre 1470 y 1520, denominado estilo isabelino, de los Reyes Catlicos o cisneriano. (Vase Gtico en Espaa, Siglos XV y XVI, en voz gtico). (Vase Plateresco, en voz Renacimiento) En suma, estamos ante una poca que tiene el sabor de verdadera encrucijada histrica y cuyo dinamismo y las

opciones elegidas en cada momento impulsaron a la monarqua hispnica hacia metas y aspiraciones en las que la hegemona mundial pareca un logro asequible.