Editora

WILLIAM MACDONALD
Atos 3:21

POR AQUI
AQUI

"O qual (Jesus Cristo) convm que o cu contenha at aos tempos

da restaurao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde o princpio." (Atos 3:21).
POR ALI ALI

A Editora Restaurao uma entidade sem fins lucrativos criada com o propsito de bem utilizar os recursos de comunicao disponveis para publicar todo tipo de material que seja til restaurao e edificao da Igreja de Jesus Cristo. O sustento espiritual e material desta entidade depende exclusivamente das oraes e doaes feitas pelos santos que forem tocados pelo Senhor para contriburem com este ministrio. O material publicado pela Editora Restaurao isento de reserva de direitos autorais estando, portanto, desde j liberado para a reedio e reproduo por qualquer pessoa que deseje participar deste trabalho. Agradecemos a Deus por nos confiar este importante ministrio, que certamente contribuir com a preparao da Noiva para a vinda do Rei e Senhor Jesus Cristo. O Editor. www.editorarestauracao.com.br

A QUE DEVEMOS SER LEAIS

ESTE LIVRETO EXAMINA ALGUMAS DAS GRANDES VERDADES
CONCERNENTES ASSEMBLIA QUE SO ENCONTRADAS NO NOVO TESTAMENTO E S QUAIS DEVEMOS SER LEAIS.

Traduzido do estudo Bblico To What Should We Be Loyal Autor: Willian Macdonald U.S.A. Extrado do site: www.plymouthbrethren.org Publicado nos Estados Unidos por: Walterick Publishers Kansas City - Kansas

A EDITORA RESTAURAO publica a revista quadrimestral

O VENCEDOR

1a Edio Curitiba Agosto 2005

Esta revista a verso na lngua portuguesa da The Overcomer publicada na Inglaterra desde 1909 e fundada pela Sra. Jessie Penn-Lewis.

Este livreto de distribuio gratuita. Liberada a reproduo parcial ou integral.

Sua distribuio gratuita a toda pessoa interessada em seguir o caminho do crescimento na graa e no conhecimento do Senhor Jesus Cristo.

Correspondncias devem ser envidas para: EDITORA RESTAURAO CAIXA POSTAL 1945 CEP 80-011-970 CURITBA PARAN BRASIL editor@editorarestauracao.com.br

Os pedidos de assinatura podem ser feitos pelo endereo da Editora Restaurao ou pela internet ovencedor@editorarestauracao.com.br

AOS OLHOS DE DEUS

(Josu 7:13,20-23)

PREFCIO DO EDITOR
Nestes dias em que o testemunho da cristandade professa decepcionante e busca satisfazer mais ao homem do que a Deus e Sua Palavra, extremamente importante, aos que querem experimentar uma vida crist de autenticidade, que estejamos conscientes a que devemos ser leais. Em meio a tanta confuso de doutrinas, prticas, pregaes, ensinamentos e at falsas revelaes, preciso que nos voltemos totalmente ao Senhor e Sua Palavra unicamente. Quando o Senhor Jesus foi questionado pelos saduceus sobre a doutrina da ressurreio, a qual eles no criam, Ele em toda Sua sabedoria celestial respondeu: Errais, no conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus (Mt 22:29). Isso uma realidade ainda hoje. A grande maioria dos cristos hoje tem pouco, seno nenhum conhecimento das Escrituras, e da que vem a fraqueza geral que pode ser vista na cristandade. Eles aceitam praticamente todas as doutrinas, prticas, pregaes, ensinamentos e at falsas revelaes, por no conhecerem as Escrituras nem o poder de Deus. Somente o exerccio prtico e dirio da leitura da Palavra de Deus, a Bblia, em humildade de esprito e diante de Deus, que poder trazer esclarecimento vida crist normal. Um cristo que l pouco a Bblia muito certamente no est preparado para discernir entre o que e o que no da vontade de Deus. Este escrito do irmo Macdonald explica com clareza e base totalmente bblica a que devemos ser leais. Muitas vezes achamos que devemos lealdade a uma denominao ou a um certo grupo de irmos onde congregamos, mas na verdade a nossa lealdade deve ser dedicada somente ao Senhor e Sua Palavra. Para que possamos praticar essa lealdade preciso que nos debrucemos sobre a Bblia em orao e humilhao diante de Deus. No sejamos subjetivos em nossas convices quando lermos este livreto, mas sejamos libertos e completamente comprometidos somente com o Senhor e Sua verdade. Se ao lermos este livreto concluirmos que realmente estamos sendo leais a muitas outras coisas que no esto na Palavra de Deus, vamos nos arrepender e voltar a praticar aquilo que da vontade de Deus. Vamos buscar testemunhar ao mundo que o Senhor ainda tem sobre a terra um povo, ainda que pequeno, leal Sua Pessoa e Sua Palavra. Esse precisa ser o testemunho pessoal do cristo e da igreja nestes dias de escurido em que vivemos. Que o Esprito Santo nos encaminhe a toda a verdade para que o Nome do Senhor Jesus seja exaltado e glorificado em tudo o que somos e fazemos. Amm.

vista de Deus caminhamos, debaixo do sol, com o povo escolhido, nada oculto nos permitido; Santidade!, caminho conciliado. Se ambicioso um Ac tomou a frao antema de morte, aos olhos de Deus pecou; todo o corpo sofreu a peste. Se o espelho divino est em Cristo e os juzos de Deus so perfeitos, nada turbe o andar do cristo nem o engano do olhar se aceita. Que a cruz esteja sempre presente, para a alma o melhor deleite! Despertai vida do cu; apartar-se do mal prudente! Praticar a pureza de Cristo aroma de suave alento, substancial ao esprito novo que no homem interior se difunde. Se aos olhos de Deus caminhamos, em Sua firme Palavra fundados, do pecado justia apartar-se; a graa de Cristo triunfou! Claudio Ramrez Lancin
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Agora a situao entre as igrejas locais no mundo hoje esta. Algumas assemblias locais representam a igreja universal muito mal. Algumas o fazem mais corretamente. Nenhuma o faz perfeitamente. O que voc tem um conjunto amplo de igrejas com todos os diferentes graus de semelhana igreja universal. Algumas igrejas obviamente no tm o direito de serem consideradas como assemblias crists. Estou pensando nas igrejas liberais, por exemplo, que negam toda a doutrina fundamental da f. Mas ento temos uma ampla variedade de outras igrejas que reconhecem Jesus Cristo como o nico Senhor e Salvador. Algumas so mais evanglicas que outras. Quem pode dizer onde est a linha que divide aquelas que so igrejas do Novo Testamento daquelas que no so? Devemos deixar isso com o Senhor. Nossa responsabilidade de edificar de acordo com o padro, isto , mostrar uma verdadeira semelhana igreja em nossa prpria assemblia local. Certamente nenhuma assemblia tem alguma razo para se orgulhar. Se nos vemos a ns mesmos como o Senhor nos v, murcharemos e morreremos. O orgulho espiritual em si mesmo uma negao da verdade que estamos buscando sustentar.

A que devemos ser leais? Uma vez mais enfatizamos que devemos ser leais s Escrituras, no a algum sistema religioso ou a um crculo de comunho. Em dias de deriva, devemos testar constantemente todas as coisas pela Bblia e agir em conformidade. E haver um preo a pagar. Seguir os princpios do Novo Testamento custa alguma coisa. Haver reprovao do mundo e oposio de outros cristos. Mas nossa responsabilidade clara. Devemos obedecer a Deus e deixar as conseqncias com Ele.

CONCLUSO

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pensem que no devem partir. Temem que toda a assemblia se despedace. Isso traz vanglria em pensar que so indispensveis. E algumas vezes isso toca nosso orgulho em pensar que no somos mais necessrios em um lugar em particular. Realmente devemos nos alegrar quando chegar essa hora. Enquanto falamos de dons, h algo mais que deve ser mencionado. No Novo Testamento, estes dons eram carismticos, no profissionais. O que queremos dizer que estes dons eram homens que eram soberanamente dotados pelo Esprito Santo independente de treinamento ou profisso. Por exemplo, o Esprito poderia alcanar e equipar um pescador para ser um evangelista. Ou Ele poderia tomar um pastor de ovelhas para ensinar Sua Palavra. Ou Ele poderia suprir um carpinteiro para exercitar o ministrio pastoral entre os santos. No h nenhuma sugesto no Novo Testamento de que o treinamento profissional pode fazer de um homem um dom para a igreja. A idia de que somente os homens que tenham escolaridade formal na Palavra esto qualificados para ministrar repulsiva. O treinamento pode ser til para um crente para obter uma compreenso das Escrituras, mas nenhuma quantidade de treinamento pode fazer de um homem um evangelista, um mestre ou um pastor. E h sempre o perigo do profissionalismo. Se as Escrituras so abordadas em uma base filosfica, ento o treinamento pode ser uma coisa mortal e perigosa.

A QUE DEVEMOS SER LEAIS

Por William Macdonald O que voc pensa de uma pessoa que diz: Meus pais eram membros desta denominao. Eu nasci nela e eu morrerei nela. Voc dir: Penso que ela est errada ao dizer isso Sim, mas porque ela est errada? Suponho que seja porque ela assume que sua denominao est certa e sempre estar certa. Bem, ento, a qual denominao ou grupo ela deve ser leal? Suponho que ela no deva ser leal a nenhuma denominao, porque nenhuma denominao perfeita. Uma questo final. Se ela no deve ser fiel a nenhuma denominao ou grupo cristo, a que ela deve ser leal? Ela deve ser leal ao Senhor e aos princpios de Sua Palavra. Sim, naturalmente! Esta a nica resposta correta. um erro desenvolver uma lealdade eterna a qualquer comunho crist, no importa o quanto escritural ela possa ser naquele momento. Mesmo supondo que voc rejeite toda a idia da denominao. Suponha que voc se rena com cristos que rejeitam qualquer nome sectrio. Suponha, por exemplo, que eles se refiram a eles mesmos pelo nome incuo de a assemblia. Busquem se aderir ao ensinamento da Palavra. Deveria voc lanar todo sua sorte com eles permanentemente e ser leal somente a eles? Se voc o fizer, descobrir que est em uma posio difcil. Voc est entregue a um grupo que quase invariavelmente muda com o passar dos anos. Esta tem sido a histria de quase toda comunho crist. Tendncias liberais se arrastam para dentro dela. O zelo e a carnalidade d lugar ao formalismo. Uma hierarquia denominacional se desenvolve. Logo se pode escrever Icabo sobre todas as coisas a glria se foi. Ento mais uma vez, se voc leal a um grupo ou assemblia, sempre se levanta a questo: Com quem particularmente devo concordar? H uma grande diferena entre os grupos de igrejas locais, bem como h grande diferena entre os indivduos. Alguns so abertos, outros so exclusivos. Alguns 3

Quando uma igreja local uma verdadeira Igreja do Novo Testamento? Quando a maioria dos membros de crentes verdadeiros? Mesmo se somente uma minoria de crentes verdadeiros? Quando os cristos esto reunidos no Nome do Senhor? O que qualifica um grupo para ser considerado uma assemblia local? Realmente o Novo Testamento no formula regras rgidas e firmes para o que uma assemblia. Ele estabelece que onde estiverem dois ou trs reunidos no Nome do Senhor, Ele est no meio (Mt 18:20). E as Escrituras assumem que aqueles que compem uma assemblia so cristos, apesar de se reconhecer tambm que incrdulos algumas vezes so contados sem querer (At 20:29,30). Tambm o Novo Testamento parece assumir a presena de ancios e diconos em uma assemblia normal (Fp 1:1). Mas, alm disso, no h uma forma final para dizermos que certo grupo de cristos igrejas do Novo Testamento e que outro no . Podemos ser gratos por no sermos os juzes neste caso. Se um grupo confessa ser uma assemblia crist, ento dever manifestar a verdade da igreja universal. Dever ser uma miniatura, uma rplica do corpo de Cristo. Dever apresentar um retrato vivo da igreja do Deus vivo. 14

9. A IGREJA LOCAL

conservadores, outros liberais. Alguns tm pastor que preside sobre a congregao, outros repudiam o ministrio de um s homem. No existem duas assemblias exatamente iguais. Assim, existe um problema real. A que assemblias devemos ser leais? Devemos ns cegamente nos subscrever a todas as assemblias que podem estar listadas em um catlogo de endereos semioficial? Parece bvio que no podemos consistentemente fazer isso. Devemos julgar cada assemblia individualmente pela Palavra de Deus, quanto ao que diz respeito nossa prpria afiliao pessoal. Aqui est um outro problema. Se a minha lealdade deve ser a um grupo particular das igrejas locais, qual deve ser a minha atitude em relao a outros grupos cristos que podem de alguma forma ser to restritos ao padro do Novo Testamento quanto o meu? Como posso avali-los? Simplesmente aceno para eles dizendo: Eles no esto entre nossas assemblias. Eu os aceito ou os rejeito pelas suas atividades que so relatadas em uma das nossas revistas? Ento existe o assunto dos obreiros cristos individuais fora do nosso crculo. Como podemos avali-los? Pergunto: Ele foi recomendado por uma das nossas assemblias? Ele est conosco? Ou inquiro se ele est servindo o Senhor de acordo com os princpios do Novo Testamento? Certamente a poltica mais fcil julgar indivduos ou grupos por estarem ou no conosco. Isso no requer exerccio espiritual ou discernimento. Mas uma falsa e perigosa base de julgamento. Ela suplanta a Palavra de Deus com a nossa autoridade final. Ela assume um antecedente de que ns estamos corretos em mossa posio e que todos os demais devem se conformar conosco. Ela nos conduz inconsistncia, embaraamento e confuso. Os cristos devem ser ensinados a testar todas as coisas pelas Escrituras. Esta a nossa nica autoridade. A questo no : Como fazemos em nossas assemblias? mas O que a Bblia ensina sobre isso? Nossa lealdade deve ser primeiro, ltimo e sempre ao Senhor e aos princpios de Sua Palavra. E no devemos nunca assumir cegamente que qualquer grupo de crentes tem um monoplio da verdade, est apegado ao Novo Testamento em sua totalidade, ou est imune ao desvio ou afastamento. Toda gerao deve se guardar contra o perigo de escorregar para dentro da forma denominacional e sectria de pensar. Atravs dos sculos, tem havido grandes movimentos do Esprito Santo no qual certamente verdades tm sido recuperadas do entulho da tradio, formalismo e ritualismo. A primeira gerao, isto , os vivos no tempo destes movimentos foram adestrados com relao aos princpios escriturais envolvidos. Mas ento a segunda e a terceira gerao tenderam a seguir o sistema rotineiramente porque seus pais estavam ali, e porque 4

A vontade de Deus que cada assemblia deve ser uma unidade independente, responsvel diretamente perante o Senhor Jesus. Isso impede a expanso de erros, e habilita a igreja a seguir escondida mais facilmente em tempos de perseguio.

J tocamos brevemente nas regras dos dons na Igreja. Verdadeiramente todo crente tem algum dom, alguma funo especial no corpo de Cristo. Adicionalmente existem os dons especiais de servio de evangelismo, apascentamento e ensinamento (Ef 4:11). Os dons mencionados foram dados para ajudar todos os santos a encontrarem seus dons e exercita-los. Eles foram dados para aperfeioar os santos para a obra do ministrio, e deste modo edificar o corpo de Cristo. Disso fica claro que: A obra do ministrio no para uma classe especial de cristos, mas para todo o povo de Deus. A obra dos dons especiais de Efsios 4 para aperfeioar os cristos at o ponto onde eles possam prosseguir por si mesmos, e ento irem em frente. Em outras palavras, os santos no devem se tornar perpetuamente dependentes de tais dons. Pelo contrrio estes dons devem desenvolve-los para um trabalho no mais curto tempo possvel, e ento se mudar para novas reas de oportunidade. Exatamente como os pais comeam de forma correta a ensinar seus filhos a tomarem conta de si mesmos, assim devem estes dons ensinar as criancinhas em Cristo. Agora isso levanta uma questo: Quanto tempo devem tais dons permanecer em uma assemblia local. H somente uma resposta possvel questo at que ele alcance amadurecer os santos para servirem. Paulo ficou em Tessalnica por trs sbados (At 17:2), e ainda deixou para traz uma assemblia ingnua se auto-suportando, auto-governando e auto-propagando. Tanto quanto o registro diz respeito, o mximo que ele permaneceu em um lugar foi os trs anos que passou em feso (At 20:31). No exatamente uma questo de quanto tempo um homem permanece em um lugar, mas mais de qual o seu propsito. O que ele est tentando fazer? Ele est tentando equipar os santos para prosseguirem por si mesmos? A esse respeito, estes dons devem se guardar contra a tendncia natural de se aninharem, e pensarem deles mesmos como tendo uma vida comprometida em um lugar qualquer. (Isso to verdade para um missionrio estrangeiro quanto para os obreiros na ptria.) Eles devem se manter mveis. E devem tambm se guardar contra outro perigo sutil, que o de sentirem que os santos no podem prosseguir sem eles. Quando esto ausentes, a assistncia cai; isso faz com que 13

8. A REGRA DOS DONS NA IGREJA

morreu. E sem dvida o novo crente tambm o sabe. Mas em sua prpria conscincia de tomar parte publicamente, ele est apto para se expressar pobremente. Deveria ele ser envergonhado por seu primeiro ato de fraqueza na adorao pblica? No melhor ouvir seu pensamento sincero de adorao defeituosa do que no ouvi-lo? Falando de uma maneira geral cremos que o Esprito Santo guiar a adorao do Seu povo ao longo de um certo tema. Mas suponha que um irmo proponha um hino que parece ser um tanto sem conexo com este tema. Ele deve ser por isso impedido? No melhor cantar o hino e orar para que ele amadurea suficientemente para discernir o tema da reunio, ento o far sem perder nada da sua simpatia e afeio pelo Senhor? Isso nos faz lembrar de um certo pregador a quem foi perguntado: O que voc faria se algum irmo propusesse um hino que obviamente no estivesse no Esprito? Ele respondeu: Eu o cantaria no Esprito. Ainda que busquemos dar ao Esprito Santo Seu prprio lugar na assemblia, tomemos cuidado com as regras que O agrilhoam e que matam a espontaneidade e a adorao no afetada.

7. CADA ASSEMBLIA I DEPE DE TEME TE REPO SVEL PERA TE CRISTO

H um outro princpio na Palavra de Deus que deve nos guiar em relao assemblia, a saber, que cada assemblia independentemente responsvel unicamente perante Cristo. No existem no Novo Testamento tais coisas como uma denominao, uma federao de igrejas, ou um crculo de comunho. No existe um quartel-general na terra, exercendo autoridade de nenhum tipo sobre as assemblias locais. O quartel-general da igreja est onde est o Cabea no cu. Toda igreja local deve ser cuidadosa em evitar qualquer coisa que possa guia-la a um controle centralizado na terra. Esta centralizao o mal que acelerou a expanso do modernismo. Os liberais tomaram o controle dos quartis-generais denominacionais e dos seminrios. Eles sabiam que se pudessem controlar os quartis-generais, ento conseqentemente poderiam controlar todas as igrejas. A formao de um grupo central geralmente vem da presso do governo ou de um desejo de obter certos benefcios do governo. Mas ento a centralizao facilita ao governo totalitrio suprimir a igreja. Se eles capturam alguns poucos lideres denominacionais, ento podem controlar as atividades de toda a denominao. 12

eles mesmos foram criados ali. Houve um declnio da verdadeira convico e um incremento na ignorncia das bases bblicas do padro seguido. Deste modo a histria da maioria dos movimentos espirituais tem sido convenientemente descrita na srie de palavras: homem... movimento... mquina... monumento.... No princpio h um homem, ungido de uma forma especial pelo Esprito Santo. Como outros guiado para a verdade, desenvolve um movimento. Mas l pela segunda ou terceira gerao, as pessoas esto seguindo um sistema com preciso como uma mquina sectria. Finalmente nada deixado alm de um inanimado monumento denominacional. Se voc fosse perguntar para uma amostragem de cristos: Porque voc se rene na comunho daquela igreja? Quantos deles voc acha que poderiam claramente dar uma resposta bblica? No muitos! H uma ignorncia generalizada da verdade sobre a igreja do Novo Testamento, e por isso uma fraqueza geral de convico sobre o assunto. Como podemos ter fortes convices sobre algo que no conhecemos ou entendemos? Na assemblia saudvel do Novo Testamento, aqueles que esto na comunho sabem porque esto ali. Eles no so degustadores de sermo ou seguidores de homens, mas cristos que esto bem embasados na verdade do evangelho e da igreja. Eles esto preparados para julgar todas as coisas pela Palavra. Eles no esto inalteravelmente comprometidos a nenhum grupo particular de assemblias. Se se desenvolvem tendncias que no so bblicas e desonram o Senhor, buscaro a direo do Esprito Santo para a companhia daqueles que se encontram em obedincia Bblia. Vamos examinar algumas das grandes verdades concernentes assemblia que so encontradas no Novo Testamento e s quais devemos ser leais.

1. A U IDADE DO CORPO
Uma das mais bvias verdades a unidade do corpo de Cristo. H um s corpo, uma igreja, uma assemblia (Ef 4:4). Porque isso verdade, todos os crentes so responsveis por dar testemunho disso. Quando nos reunirmos, deveramos expressar praticamente isso. Nada do que fazemos ou dizemos poderia nega-la. Muitos crentes vem muito claramente que seitas e denominaes so uma negao da verdade do um s corpo (1Co 1:10-13; 3:3). As seitas criam a impresso de que Cristo est dividido e por isso deixam de representar a verdade da Palavra de Deus. Muitos de ns vemos isso muito claramente e recusamos nomes tais como Batista, Luterana, Metodista ou Episcopal. 5

Mas ns nem sempre vemos que qualquer destes nomes que nos separam de outros membros do corpo divisor e no escritural. Mesmo se tomamos um nome bblico como Irmos, por exemplo, no minuto em que o qualificamos ou o capitalizamos, transgredimos. um erro para alguns crentes se identificarem como Irmo de Plymouth, Irmos Unidos, Irmos Cristos, Irmos Evanglicos, Irmos Abertos ou Irmos Exclusivos tanto quanto o para outros chamarem a si mesmos de Presbiterianos ou Pentecostais. Irmo com um I maisculo implica que existem alguns crentes que no so irmos, ou que alguns so irmos de forma distinta. Ouvimos as pessoas perguntarem: Ele est entre os Irmos? Ou reportarem com tristeza: Ele deixou os Irmos. A verdade , naturalmente, que se ele salvo, ele est entre os irmos, e no pode deixar os irmos j que o crente est eternamente seguro. Certamente correto que devemos nos reunir somente no Nome do Senhor Jesus Cristo, mas no instante em que falamos de ns mesmos como Cristos reunidos somente no Nome do Senhor Jesus, significando que o fazemos e outros no, nos tornamos uma seita. Falar de um grupo particular de cristos exclusivamente como o povo do Senhor mostra uma atitude sectria. Isso nos coloca na mesma classe daqueles que em Corntios diziam: Eu sou de Cristo significando que eles eram de Cristo em excluso a todos os demais (1Co 1:12). Uma outra forma na qual aparece a inconsistncia o hbito de chamar uma reunio particular de cristos em uma cidade de a igreja naquela cidade. Ou falar de estados ou cidades onde no existem igrejas. Realmente esta no uma linguagem adequada. A igreja em qualquer cidade constituda por todos os crentes verdadeiros ali. Dentro daquela cidade pode haver vrias reunies de cristos. Adicionalmente pode haver alguns crentes verdadeiros que no esto associados com uma comunho local por uma ou outra razo; eles podem estar debaixo de disciplina, por exemplo. Todos compem a igreja na cidade, embora nem todos se renam em um s lugar. Algum dir: Bem, como posso distinguir minha igreja de outras igrejas evanglicas em Curitiba? A resposta : Ao invs de cham-la igreja em Curitiba, refira-se a ela como a igreja que se rene na Rua Belo Horizonte 372. Ento voc no ter negado a unidade do corpo. No devemos nos esquecer que somos cristos, crentes, irmos, discpulos e santos e assim so todos os que foram redimido pelo sangue precioso de Cristo. Negar isso atravs de qualquer tipo de sectarismo, denominacionalismo ou exclusivismo negar a verdade da Bblia e ser culpado de carnalidade e soberba. 6

todas as forma possveis, guiar pelo exemplo, e no dominar sobre a herana de Deus. E ns tambm reconhecemos que possvel para algum que no um clrigo ter o esprito clerical. Na terceira carta de Joo 9-11, por exemplo, lemos sobre Ditrefes que agiu como um tirano na assemblia local. Mas resta o fato de que o sistema clerical basicamente errado e no escritural. O mundo nunca ser evangelizado da forma que Deus deseja, e a igreja nunca se aperfeioar de acordo com o plano divino enquanto a distino entre clero e leigo for mantida.

Outra verdade vital que toda assemblia local obrigada a manter e praticar a presidncia do Esprito Santo (Jo 14:16,26). Isso significa que o Esprito Santo o Representante de Cristo na igreja sobre a terra. Ele o nico a Quem deve ser permitido liderar o povo de Deus em orao, louvor e adorao. Ele deve ter liberdade para falar atravs de servos de Sua prpria escolha de acordo com as necessidades espirituais do povo de Deus. Em 1Co 14:26, temos um quadro da reunio da igreja primitiva na qual havia esta liberdade do Esprito. Que fazer, pois, irmos? Quando vos congregais, cada um de vs tem salmo, tem doutrina, tem revelao, tem lngua, tem interpretao. Faa-se tudo para a edificao. Quando o Esprito deste modo livre para conduzir, haver espontaneidade em ensinar, pregar, adorar e interceder. A maioria de ns percebe que o ministrio do Esprito Santo tem sido grandemente extinto pela introduo do ritual e da liturgia. O uso de oraes impressas, de mensagens estereotipadas para certos dias do calendrio da igreja, de uma ordem prescrita para a reunio que deve ser seguida sem se desviar estas coisas agrilhoa o Esprito Santo na reunio da igreja local. Mas devemos nos guardar contra as formas mais sutis de agrilhoa-Lo. Por exemplo, devemos nos guardar contra regulamentos artificiais em nossas reunies de comunho. Em alguns lugares, h uma lei tradicional que no deve haver ministrao antes do partir do po. Ou que a reunio no deve passar de um certo horrio. Ou que na adorao no devemos discorrer longamente sobre nossos pecados ou indignidades. Ou que devemos nos sentar ou levantar quando oramos ou cantamos. Todas estas regras agrilhoam o esprito da adorao espontnea e nos conduz ao formalismo. Muitas vezes fazemos de um homem um ofensor por uma palavra. Talvez um novo crente expresse seu agradecimento a Deus por ter morrido por ele. Ele deve ser repreendido por isso? Todos ns sabemos que Deus, o Pai nunca 11

6. A PRESIDNCIA DO ESPRITO SANTO

corpo. Por essa razo, estes dons particulares so ajudas temporrias, no pessoas permanentes. Quando um homem responsvel por todo ensinamento e pregao em uma igreja local, h sempre o perigo das pessoas se juntarem a ele, no ao Senhor. Se um homem especialmente dotado, as pessoas so atradas para a sua pregao. Eles comparecem porque ele est l. Se ele se retira por alguma razo, ento eles esto prontos para segui-lo, ou se isso no for possvel, eles freqentemente se ajuntam em outra parte, buscando por outro homem dotado. Cristo deve ser o Centro do ajuntamento do Seu povo (Mt 18:20). Ns devemos ser atrados pela Sua presena, no pela de um homem. Quando os crentes vem isso e agem assim, a assemblia local no necessita ser abalada pela partida de algum homem. Uma assemblia onde os cristos se juntam a Cristo tem fora, estabilidade e unidade. E, naturalmente, existem perigos potenciais quando todo ou a maioria do ensinamento em uma igreja local dado por um homem. As pessoas tendem a aceitar sua palavra como oficial. Se eles no esto estudando as Escrituras por si mesmos, no esto em uma boa posio para discernir erros. Alm do que, nenhum homem est apto para prover a diversidade do ministrio que possvel quando o Esprito Santo tem liberdade para falar atravs de muitos homens. Devemos estar interessados no somente no ministrio exato, mas tambm no ministrio que prov uma dieta balanceada para o povo de Deus. A prescrio escritural : Falem dois ou trs profetas e os outros julguem (1Co 14:29). O ministrio de um s homem muito freqentemente reprime o desenvolvimento do dom em uma igreja local. No h a mesma oportunidade para outros participarem. Alguns ministros insistem em confinar a maioria dos trabalhos a si mesmo; levam a mal quem quer que seja que se intrometa em sua ocupao. Mas mesmo quando este no o caso mesmo onde os ministros gostariam de ver outros participando a verdadeira natureza do sistema clerical desencoraja o assim chamado leigo de desenvolver seus dons dados por Deus. Quando um homem assalariado pela congregao local como pregador, h freqentemente a tentao sutil de se enfraquecer a mensagem. Isso pode no ser assim, mas o fato que por controlar o salrio do ministro, a congregao muitas vezes o impede de receber o pleno conselho de Deus. Ora, reconhecemos que existem muitos grandes homens de Deus no sistema clerical que pregam o evangelho fielmente, ensinam a Palavra, e buscam apascentar o rebanho de Cristo. E Deus os est usando. Tambm reconhecemos que existem muitos ministros individuais que no tm o esprito clerical. Eles tm um desejo sincero de ajudar os santos de 10

A segunda grande verdade na qual devemos nos estabelecer que todos os verdadeiros crentes so membros do corpo de Cristo e, portanto, membros uns dos outros (1Co 12:12-26). Sendo assim, necessrio que reconheamos todos os cristos como nossos irmos. Nem sempre fcil faze-lo. Os homens ergueram cercas. As pessoas so mais leais s suas prprias denominaes do que so ao corpo de Cristo. Elas no reconhecem a unidade do Esprito. Mas a dificuldade toda no est com as outras pessoas. Mesmo em nosso corao, h muitas vezes o desejo de ser diferente, de pensar de ns mesmos como tendo uma compreenso sobre a verdade da igreja ou de alguma outra verdade. Muitas vezes achamos que difcil favorecer aqueles que no vem exatamente como ns vemos. Ao invs de nos alegrarmos quando outros so guiados a uma certa medida da verdade divina, estamos prontos para ressaltar os pontos nos quais eles ainda so diferentes de ns. E muito freqentemente disputamos mais asperamente com aqueles cuja ordem da igreja notavelmente similar nossa. Como ento podemos dar uma expresso prtica verdade que todos os crentes genunos so membros do corpo de Cristo? Primeiro de tudo, devemos am-los porque pertencem a Cristo (1Jo 4:11). O fato de que eles possam diferenciar de ns em vrias reas de doutrinas ou prticas no deve impedir nosso amor por eles. Devemos orar por eles (1Sm 12:23). Este um dever que temos para com todo homem, especialmente queles que so os domsticos da f. Terceiro, devemos buscar compartilhar com eles as verdades preciosas que Deus nos mostra na Palavra (2Tm 2:2). Isso no significa que devemos adotar uma poltica deliberada de roubar ovelhas, isto , freqentar outros grupos evanglicos com o propsito especfico de conduzir pessoas para a nossa prpria comunho. Em nenhum lugar da Bblia somos chamados para este ministrio que causa diviso. Antes, em nosso contato individual com outros e quando guiados pelo Esprito Santo, devemos ministrar Cristo a eles como o Centro da reunio do Seu povo. Devemos ensinar a todo homem em toda a sabedoria, para que apresentemos todo homem perfeito em Cristo (Cl 1:28). No somente devemos amar os outros crentes, orar por eles e buscar os edificar, mas tambm devemos aprender deles (1Co 12:21). um erro pensar que temos toda a verdade e que no podemos nos beneficiar espiritualmente com aqueles de fora da nossa prpria comunho. Todo membro tem algo para 7

2. TODOS OS CRENTES SO MEMBROS

contribuir com o restante do corpo. Quaisquer barreiras levantadas por homem que empeam os crentes de ajudar outros crentes so contrrias vontade de Deus. Devemos nos abster da crtica, cime, fofoca, maledicncia ou julgamento (Lc 6:37). Todo crente um despenseiro do Senhor. Somos claramente proibidos de julgar outros antes da hora, isto , antes da volta do Senhor (1Co 4:5). Paulo pergunta: Quem s tu, que julgas o servo alheio? Para seu prprio senhor ele est em p ou cai (Rm 14:4). E quando Pedro se preocupou com o servio de Joo ao Senhor, Jesus disse: Que tens tu com isso? Segue-me tu (Jo 21:22). Devemos nos alegrar em todo lugar onde Cristo pregado, quer ou no concordemos com os mtodos e motivos. Paulo escreveu aos Filipenses: Verdade que alguns pregam a Cristo at por inveja e contenda, mas outros o fazem de boa mente; estes por amor, sabendo que fui posto para defesa do evangelho; mas aqueles por contenda anunciam a Cristo, no sinceramente, julgando suscitar aflio s minhas prises. Mas que importa? Contanto que, de toda maneira, ou por pretexto ou de verdade, Cristo seja anunciado, nisto me regozijo, sim, e me regozijarei (Fp 1:15-18). O fato de que desta maneira reconhecemos todo crente verdadeiro como membro do corpo de Cristo, NO significa que adotaremos suas orientaes e prticas. Somos responsveis em obedecer a Palavra de Deus como Ele tem revelado a ns. Podemos amar as pessoas sem amar o sistema onde elas se encontram e sem nos tornarmos parte dele. Quanto preocupao com o nosso prprio caminho, devemos ser inflexivelmente obedientes Bblia. Quanto preocupao com os outros crentes, devemos ser pacientes e tolerantes.

Ento h uma quarta verdade a verdade de que todos os crentes verdadeiros so sacerdotes. Em 1Pe 2:5-9, aprendemos que somos sacerdotes santos e reais. Como sacerdotes santos oferecemos sacrifcios espirituais a Deus por Jesus Cristo (v.5). Estes sacrifcios incluem: O sacrifcio do nosso corpo (Rm 12:1-2). O sacrifcio do nosso louvor (Hb 13:15). O sacrifcio dos nossos bens (Hb 13:16). Como sacerdotes reais mostramos as excelncias dEle que nos chamou das trevas para Sua maravilhosa luz (1Pe 2:9). Isso significa que todo crente deve testemunhar de Cristo, tanto pela vida quanto pelas palavras proferidas. Como sacerdotes santos entramos no santurio para adorar. Como sacerdotes reais samos para o mundo para testificar. A idia de que a adorao e o servio so funes de um grupo especial conhecido como sacerdotes ou clrigos desconhecida para o Novo Testamento. Todos os crentes so sacerdotes devem ser livres para exercerem suas funes sacerdotais.

4. O SACERDCIO DE TODOS OS CRENTES

Uma terceira verdade importante na qual devemos nos estabelecer que Cristo o Cabea da Igreja (Ef 5:23, Cl 1:18). Isso significa que devemos confiar a Ele a direo e orientao dos negcios da assemblia local. Todos ns percebemos que a verdade do senhorio de Cristo negado quando um papa, por exemplo, reivindica ser o cabea da igreja na terra. Mas devemos nos guardar contra o erro mais sutil de pensar que algum de ns tem algum direito de dirigir os negcios da assemblia. to fcil prestar servio com os lbios ao Senhorio do Cristo, e ainda assim manobrar, influenciar e ser conivente de uma forma carnal a fim tomar o nosso prprio caminho. Ao invs de esperar nEle em jejum e orao, aplicamos mtodos negociais de sucesso e a sabedoria deste mundo. Tudo isso a negao prtica do Senhorio de Cristo. Se Cristo o Cabea, ento tudo deve ser feito sob Sua orientao e controle.

3. CRISTO, O CABEA DA IGREJA

Existem algumas igrejas locais que repudiam o sistema clerical, recusando-se a ter o que se poderia chamar de ministrio de um s homem. E ainda assim se voc tiver que perguntar a vrios cristos destas igrejas por uma defesa escritural sobre sua posio, dificilmente dariam uma resposta. Por que errado o ministrio de um s homem na assemblia local? A primeira razo porque isso no encontrado no Novo Testamento. As assemblias nos tempos apostlicos consistiam de santos, bispos e diconos (Fp 1:1). Os bispos, ou ancios, so sempre citados no plural. No h um ancio sobre toda a igreja, mas vrios ancios em cada igreja. Os historiadores da Bblia concordam que o sistema clerical surgiu no segundo sculo; ele no era encontrado nas igrejas do Novo Testamento. A segunda razo, que o sistema clerical geralmente ignora o propsito pelo qual os dons de evangelista, pastor e mestre foram dados igreja. A funo destes dons para o aperfeioamento dos santos para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo (Ef 4:12). Em outras palavras, o servio cristo no uma funo de nenhuma classe, mas a responsabilidade de todos os crentes. somente quando cada um cumpre sua funo que o corpo de Cristo se desenvolver e amadurecer. A funo dos dons listados em Efsios 4:11 para aperfeioar os santos ao ponto em que sejam maduros, membros funcionais do 9

5. A NEGAO DO MINISTRIO INVIDUAL