Memoria e Historia Author(s): Dora Schwarzstein Source: Desarrollo Econmico, Vol. 42, No. 167 (Oct. - Dec.

, 2002), pp. 471-482 Published by: Instituto de Desarrollo Econmico y Social Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3455848 Accessed: 16/07/2010 03:24
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vol. Desarrollo 2002) Econ6mico, 42, N2167(octubre-diciembre

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MEMORIA E HISTORIA
DORA SCHWARZSTEIN*
Colectivay Reprepreparadopara el Seminario"Memoria Trabajo si6n",organizadopor el Social Science Research Councilen el marco del programade formacidne investigacionsobre Memoria colectiva y represidn: Perspectivas comparativassobre el proceso de democratizacidn en el cono sur de AmericaLatina Montevideo,16-17 de noviembrede 1998.

a Porlo menos desde comienzosde la decada de 1980,cuestionesvinculadas en la memoria ocupanun lugarcentralen los debates sobre la cultura ia politica el y leer mundoactual.Hoyes casi imposible untextode historia no haga referencia que de algunamanera fenomeno la memoria sus diversasformas: al de en memoria colecSe tiva,memoria memoria individual, con pOblica. tratade unfenomenointernacional caracteristicas contextosnacionales etnicos.Acontecimienpropiasen los distintos y de tos tales como el colapso de la UniOn la Sovietica,la caida del Muro Berlin, liberade Africa apartheid la guerraen Bosniahancreadoserias crisisde identidel o ciOn dad politica nacional.Enestas situacionesy otrassimilares, ha producido se una y verdaderabatallapor rescatarel pasado para la renegociaci6ndel presente. La oficialdel Glasnosten la UniOn de Sovi6tica,ia celebracibn reinvencion la memoria del bicentenario la RevoluciOn Francesa ejemplosde unalistaarbitraria, son como de la memoria misma,de que existe un compromiso pararecordar1. y ,Porque esta obsesion por la memoria el pasado y por que este miedo a olvidar? museos como si no fueraa haberun marana? ,Ypor que construimos se en .Por que el Holocausto ha convertido unacifraubicuade todas nuestrasmemorias del siglo XXde unamanerainconcebible hace unos 20 aros? Asicomenzabael critico cultural AndreasHuyssen,una recienteconferencia el Instituto en Goetheen la ciudadde BuenosAires2.La memoria ha convertido una obsesiOncultural se en de monumentales, proporciones pero al mismotiempose acusa a nuestraculturade de El amnesia,de incapacidad recordar. boomde la memoria,,esta inevitablemente por acompairado el olvido? Enlas Oltimas una de decadas ha proliferado enormeproducciOn textossobrela en memoria, conmemoraciOnel olvido.Estose ha expresadotambien la creaci6n y la
de de Oral,Facultadde Filosofiay Letras,Universidad Buenos Aires. * Programa Historia SNatalieZemon DAVIS RandolphSTARN: "Introduction", 26. y Representations,1989, NW 2 AndreasHUYSSEN: busca del tiempo.Lacultura la memoria" "En de (mimeo),Buenos Aires,agosto 1998.

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a de artefactos culturales experiencias vandesde la museomania la producci6n y que personales.Podemosobservartambien y recoleccibnde objetosviejosy memorias un extraordinario del crecimiento entusiasmo la recuperaci6n pasado nacional. y por de como de las tradiciones. Estose da tantoen la formade recuperaci6n la historia ha Este movimiento, verdadera maniade preservaci6n, penetrado todas las secciones de la vida nacional, generando una verdadera "obsesion por la memoria". (Memorabilia)3 Esta pasi6nmemorialista explicadapor PierreNoraporel "recalentamiento es del presente", sea por la aceleraci6nde los procesos hist6ricos estos Oltimos de o de Nuestracultura finde siglo tienetantomiedoa olvidar intenta contraque ar~os4. rrestar Se estos temorescon estrategiasde supervivencia conmemoraci6n. trataen y al y generalde una vueltafrivola pasado que no puede analizar que por tantono a de Asistimos a un boomde Io contribuye la elaboraci6n la concienciahist6rica. hoy a masivode la nostalgia.Encontramos fenbmenosde recuperaretro, un marketing cion del pasado que se expresanen la reproducci6n mueblesantiguos,la escritude rade autobiografias, boomde la novelahist6rica, el sobreaniverpolemicasptiblicas Dar sarios, conmemoraciones monumentos. contenidoa la memoria colectivaha y un en de constituido hitoimportante la luchaporel poder.Apoderarse la memoria y del olvidoes unade las mbximas de preocupaciones las clases, de los grupos,de los individuos han dominado dominan sociedades historicas. olvidos,los las Los que y de de silenciosde la historia reveladores estos mecanismosde manipulaci6n la son memoria colectiva. Estas cuestiones suelen ser altamente polemicascomo lo muestrael ejemplo del grandebate que se origin6en Francia tornoa la celebraci6n bicentenario en del de la Revoluci6n La Francesa. polemicanofue estrictamente sobre unainterpretaci6n de la revoluci6n sobre las conexionespoliticas ni actualesde las diversasinterpretaen ciones. Se tratoen cambiode unadiscusi6nsobre la idea mismade celebraci6n, otras palabras, se debatia si habia algo que celebrar efectivamente.Para Eric habiaque celebrarel ideario los DerechosHumanos la Ilustraci6n5. de Hobsbawm y Paraotros,fundamentalmente Furet, ideario inseparable F. ese es tantodel conjunto de la revoluci6n como de la que incluyeelementosmuy negativoscomo el Terror, del en inserci6n legado revolucionario unainterpretaci6n que ha unido historiografica al jacobinismo sus exegetas con los marxistas. ParaFuretaquellosaspectos del y ideariode la revoluci6n que tienen que ver con los derechos del ciudadanoy el republicanismo fuerontotalmente ya incorporados poreso mismosuperadosen la y francesacon la derrota fascismoen 1945.De ahique unode los capitulos del historia de su libro denomine: revoluci6n se La francesaha concluido6. Revoluci6n La francesa habria en terminado 1945cuandose produjo plenaaceptaci6nde aquellosprinla La de la cipios ideol6gicosfundamentales. celebracion, hecho, compartiria interprede dada por1917y portanto tacibnmarxista seg'n tacualla continuidad 1789estarfa un habria legado revolucionario vigenteque mostraria caminohaciaunatransaun el socialistaparaFrancia. formaci6n Tambien la Argentina hangeneradodiscusionescuandose produjo XX en se el Distintas de aniversario intenciones conmemoraci6n (1996) del golpe militar. apareTheatresof Memory, vol.1,Londres,1994. 3 RaphaelSAMUEL:
4
6

PierreNORA: Lieuxde Mdmoire, vols., Paris,1983-1994. Les 7 Pensar la Revolucidn FrangoisFURET: Francesa, Barcelona,1980.

5 E. J. HOBSBAWM:Ecos de la Marsellesa,Barcelona,1992. Los

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de de los cieronen la escena, mostrando diversossignificados las memorias los acde recuerdosque constituyen complejo el toresy los distintos procesode constipos de trucci6n las memorias p'blicas7. del en intento Gobierno (eneocurri6 ocasi6n del recientefrustrado Algosimilar el de la ro-febrero y 1998)de mudar Escuelade Mechnica la Armada utilizar edificio, de los unode los mds grandescentrosde tortura desaparicion gente durante aaos y a de la dictadura, reemplazarlo un monumento la conciliaci6n nacional.Elpropor y vez porquepor primera desde 1983, momentode yecto tuvo un efecto parad6jico, de de se restauraci6n la democracia, plante6Ianecesidadde un "Museo la memoria en Tambien este caso la en reciente", precisamente el lugardonde el horror ocurri6. acerde la pol6mica puso de manifiesto existenciade unamultiplicidad perspectivas entre diferencias ca de c6mo "negociar" el pasado. Irreconciliables con aparecieron oficialy la varielas la la aqueellosque vivieron experiencia, memorias, historiografia en dad de actoresque participaron el debate. Enprimer la lugar, idea de hacerdestodo y poneren practicauna aparecerel edificioy su contenido,o sea eliminarlo en activapolitica olvido.Almismotiempose pusieron debate distintas de interpretaEn la recordar herida,el trauma. ese senciones de la memoria. Algunosreclamaban una del a tidolos desaparecidosserianequivalentes las victimas Holocausto, marca en la sociedad, y porello enfatizaban necesidad de recordar la paraevitarla repetia v alternativa lida es recordar los ci6n de la historia. Otrosplanteanque la Onica herederos. heroicosluchadores se reivindican como sus legitimos y de Elmundose esta "musealizando"todos nosotrosparticipamos ese procey de nuevos museos, so, Io que se expresa de formaspOblicas privadas. y Creacion de familiar, reconspreocupaci6n los ya existentes,restauraci6n edificios,historia por de de trucci6n arbolesgeneal6gicos,restauraci6n objetosviejos,grabaci6n testide de diversosporno perderlos rastros Intentos monios,coleccionde viejasfotografias. frentea un un pasado que parececorrer riesgode evaporarse. sobretodo,temor el Y, futuro se presentamuyincierto que despiertamiedo.Este cambiode orientay que del cidndesde el futuro haciael pasadoy la renegociacion pasado en el discursode determinan manerasen que entendemosla contemporaneidad tenla memoria las y se consecuencias sobre el futuro. SeguinNora,pasado y futuro han dra indudables en Es convertido fen6menosabsolutamente independientes. en esta disociacionentrepasadoy futuro alcanzael rolde Onico dondela memoria y agente dindmico Uinica promesade continuidad.

Los escenarios de la memoria.

ElPopular de ha en Memory Group planteado Inglaterra la atribuci6n sentique a las do al pasadose Ileva cabo a trav6sde dos mecanismos: representaciones pOblicas y la memoria El el es privada8. primero el aparato hist6rico constituye campo que de la representaci6n indiviEn p'blica de la historia. tantoafectanrepresentaciones duales o colectivas del pasado, podemos hablarde memoriadominante.Existen entresi. Lamemoria dominante representaciones multiples pOblicas estas compiten y
' ElizabethJELIN Susana G. KAUFMAN: niveles de la memoria", "Los Ponencia para el IIIEncuentro y Nacionalde Historia reconstruccionesdel Oral,BuenosAires,1997. Versi6nrevisada:Los niveles de la memoria: 20-21, 2001. pasado dictatorial argentino.Entrepasados.Aio 10, NW D. SUTTON 1982. and SCHWARTZ, (comps.): MakingHistories,Studies in history-writing politics,Birmingham,
G. 8 Popular Memory Group: "Popular memory: theory, politics, method" en R. JOHNSON, MC LENNAN, B.

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es resultado estas luchasy est' siempreabiertaa ser desafiada.Algunasreprede sentaciones consiguen posiciones centrales, otras son marginadas,excluidas o Los del retrabajadas. criterios exito no son los de la verdad.Las representaciones se dominantes puedenser las mas ideol6gicas,las que mas obviamente adecuen a los estereotiposmiticos. Losvarioslugarese instituciones desde donde se produceel teatrop'blico de no Sus a la historia siempreactOan arm6nicamente. disonanciasson minimizadas en a activasque puedenIlegar la censura.Probablemente el trav6sde intervenciones occidentecapitalista sitiocruciales la intersecci6n los debates politicos el de formales y los mediosde difusion. socialde la memoHayunsegundomodode enfocarel procesode produccion del en ria.Unconocimiento pasadoy del presentees producido la vidacotidiana. Hay un sentidocomundel pasado que aunquepueda carecerde consistenciay fuerza contienesin embargoelementosde buen sentido. Un conocimiento de explicativa esta naturaleza circular la charlacotidiana en comparaciones en puede personales y Puedeser registrado ciertasformasculturales en intimas: cartas,diarios y narrativas. albumesde fotografia, coleccionesde objetoscon asociacionesdel autobiograficos, la pasado.Puedeestarencapsuladoen anecdotasque adquieren fuerzay la generalidaddel mito. Pierre enfatizalas formaspuiblicas memoria, como tal de Nora,porel contrario, se presentan Francia, en el que la historia EstadoNacionse constituye en en del pais unade las masfuertestradiciones clasificar colectivas.Paraelloprocedea identificar, los de o de y analizar "lugares memoria" "sitios" la memoria han sido investidos que con simbolospOblicos, emotivosy significativos. Simbolos como los manuales escoexhibilares,la banderatricolor, monumentos, personajes,fechas conmemorativas, comoesos lugaresde memoria comparten funcibn una ciones, son identificados que comin: todos evocan un conjunto valorescivicosque conducena sus adherentes de a unacolectividad civil.Estoslugaresse hanconvertido paraNoraen los receptaculos fijos,externos,de lo que fue en otrotiempounamemoria colectivainternalizada. Proveniente otratradici6n de Samuelplanteala necesiRaphael historiografica, dad de abandonar teatro caracter el de nacional, y pdblico,de la memoria de las figuras de la mitologia nacionalparalograr enfoquemas etnografico recuperelos un que aun procesos mas que los hechos y la memoria, con sus silencios.Paraello es mas beneficiosoconcentrarse las percepcionesque del pasado tiene la gente comun en en lavidacotidiana9. lugar los "lugares" En de oficialesde la historia dondese pOblica realizan rituales los el civicos,Samuelrecupera papel del paisajecomo espacio exde no Para lavisi6nhistoriogrfica cepcionalparala construcci6n unahistoria oficial. el saca a luz las significaciones mediante juegode las grandesformaciones el politicas nuncaa los verdaderos actoresy a los procesos. oficiales,sin referirse

Relaciones entre Historiay Memoria

El intentode Nora,expresadoen la introduccibn primer del volumende "Les Lieux memoire", darlea la memoria historia, particular de es una en ofrecerunahistodesde la perspectiva sus memorias significativas, historia de "una riade Francia mAs
9 SAMUEL: op.cit.

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de Francia Nora ha parala memoria". cree que ia memoria jugadoun rolfundamental en la construccion estado-nacion Francia, del en en peroque se ha debilitado el mundo moderno.Esta memoria tomaa la naciOn como algo "dado", narrativas sus hoy sirvens6lo paraentenderlo que es, mientras la sociedad solamentela que marca es las tendencias hacia el futuro. frentea esta realidadque la memoria ha ido Es se de de una entre independizando la narrativa y historica del objetivo forjar continuidad el pasado nacional el presente.Es poreso que paraNoraexiste unaclaraseparay ci6nentreHistoria memoria, esta diferencia esencialparaentender sociedaes las y y des contemporaneas. Historia memoria tienen16gicasdistintas. el corazonde la historia "En y trabaja unacritica destructora la memoria de es espontanea.Lamemoria siempresospechosa para la historia La es cuya misi6nverdaderaes destruirla rechazarla. historia y del pasado vivido." Norarepresenta caso extremo la sociedad el de deslegitimacion francesa de importancia la historia de en para la vida politica.La historia pOblica Francia podidocontrolar incorporar practicas discursosprivados de ahila ha e las y y necesidadde la critica la reflexiOn, mientras el mundo en memoy sajonse mantienen riasmas fragmentadas portantoimporta las memorias tienenque ver y recuperar que con la vida privada. "Memoriahistoria, e se La es lejosde ser sin6nimos oponentotalmente. memoria abierta la vida,siemprelievadaporgruposvivosy, poreso, en evolucion permanente, a la dialecticadel recuerdo de la amnesia,inconsciente sus deformaciones a sucey a sivas, vulnerable todas las utilizaciones manipulaciones, y susceptiblede pasarpor La es revitalizaciones. Historia la reconstrucciOn largasetapas de latenciao soibitas e de es siempreproblematica incompleta lo que no estAmas. Lamemoria unfenomeno siempreactual,un vinculovividocon el presenteeterno;la historia, una reprees no sentaciondel pasado. Porquees del ordende los afectos y magica,la memoria se de acepta sinolos detallesque le convienen; alimenta recuerdos telesindefinidos, o copicos, globales o flotantes,particulares simbolicos,ella es sensible a todos los modosde transferencia, censurao proyeccion. historia, tantooperacion La en intelectualy secular,reclama La instalael recuerdo o10 en y discursocritico. memoria analisis lo sagrado,la historia extraede alli,1ohace prosaico"'1 una de la Paradojicamente, ciertahistoria, del desarrollo las nacionescomo taen les, puede constituirse una de las mas fuertestradiciones colectivas,y por eso, de unacriticade esa historia en convertida partede la memoria nacional, necesitara, como precondicion colectiva,es decirde unaconcienciahistoriografica parala ticade la historia. sera asi en paises comoFrancia los paises de Am6ricapr.cEsto o Latina dondela historia cumplido papelimportante la constituciOn la naciOn. ha ese en de En esos casos, planteaP.Nora,la critica la historia de recibida la historiografia por equivale a la "subversiOn" la tradiciOn de y parael ejercicio histOrica es una precondicion de su practica. SenalaNoraque existenpaises, y 61ofreceel ejemplode los Estados Unidos,donde la coexistenciade tradiciones diversashace mas facil el histOricas de Por el de ejercicio la critica historiografica. el contrario, fuertepredominio unainternacional unprocesohistOrico, de comofue el caso de la RevoluciOn FrancepretaciOn sa, hace que su analisiscritico como generepolemicasptblicas de granenvergadura fue el ya seralado en ocasiOn su.bicentenario. de
PierreNORA: "Entre M6moire Histoire.La problematique lieux",en NORA: et des op.cit., vol. 1, 1984. 0O

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todos los EnInglaterra, Popular el planteala necesidadde incluir Memory Group sociedad. Estosno en modosen los que unsentidodel pasadoes construido nuestra menosain se adecuana estandares toman formas escritaso literarias, necesariamente en historia academicoso cAnonesde verdad."La academicatieneun lugarparticular social de la memoLlamaremos 6ste "laproduccion a un procesomuchomas amplio. colectivatodoel mundoparticipa En ria". esta producci6n aunquede mododesigual. Desde Todoel mundoen este sentidoes historiador"11. unaposicionpolitica militany afirma la historia la preocupaci6n francesJean Chesneaux te el historiador por y que como el pasado son temas de todos, aunqueen las sociedades de clases la historia el mantiene forma por disciplina partede los instrumentos los cuales la clase dirigente que poder.Porlo tantoplanteala necesidadde una practica contrahegemonica persolo sera poEste mitarecuperar pasado dandoleotrasinterpretaciones. ejercicio el en tiene una activaparticipaciOn las lusible si quienreconstruye narra historia y ia consciente.12 chas concretasy una practicapolitica de Reivindicando politicaen la prActica tambienla prioridad la preocupaciOn en las manos del Samuelasegura que la recuperaciOn pasado historiogrifica, est, de constructores museos locales,bibliotecainvisibles legionesde coleccionistas, de en de rios,organizadores archivos,antes que en la historia academica."Lahistoria una s6lo las manos del historiador profesional, puede presentar formaesotericade conocimiento." Samuel,mAsque una profesiOn, historia Para deberiaser unaactila vidady su nOmero practicantes de formaria legiones.Estose debe a la expansionde de de en la cultura y histOrica la que el trabajo investigaciOn obtenciOn datos se ha de la expandidoa esferas muydiversas,permitiendo incorporaciOn documentaci6n Todoeste procesoha geneno muydiversaasi como de historiadores profesionales. de como profesi6n. radounavisionmAspluralista la historia Mientras y para Norahistoria memoria estan colocados en francaoposici6n, han de Otrospracticantes la historia tendiparaSamuel,se tratade unacontinuidad. modalidades funciomostrando diferentes sus do a diferenciar historia memoria y y entre nes. Pornuestra parte,aunquecreemosnecesarioestablecerla distinciOn histoe necesarioexplorar mutua nos la riay memoria, parece igualmente interacciOninterdependenciaentreambas.

y LC6mose construye la memoria?La memoriaindividual colectiva

Portelli Como Lamemoria es unsimplerepositorio informaciOn. Alessandro no de de sobre las peculiaridades la Historia ha setialadoen su articulo Oral,la pionero es de memoria un activo proceso de creaciOn significados.De ahi que la utilidad el tantoparapreservar pasado como paradar especifica de su estudio contribuya cuentade los cambiosque sufrea travesdel tiempo13. indiviLasdistorsiones producidas efecto de lo ptblico sobre las memorias por duales constituyen clave para comprender rol poderosoque el pasado tiene el la mismoen que sobre el presente.Construimos nuestrasmemorias desde el momento
Group,op.cit 11PopularMemory Jean CHESNEAUX: gHacemos tabla rasa del pasado? A propdsitode la historiay de los historiadores, 1977. Madrid, 13 Alessandro PORTELLI: que hace diferentea la historiaoral",en Dora SCHWARZSTEIN "Lo (comp.): La historiaOral,Buenos Aires, 1991.
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un de experimentamos hecho, usamosel significado nuestracultura parahacerque nuestrameo 6ste tenga sentido.Conel paso del tiemporecordamos reconstruimos moriade esas experiencias,a medidaque los significadosptiblicostambiencambian.Existeuna constantenegociaci6nentrelas experiencias sus significados, eny tre memoria privada pOblica. y Enotraspalabras, construimos nuestrasmemorias relativamente parasentirnos confortables nuestrasvidas. Algunasmemorias contradictorias, con son dolorosas. No facilmente concuerdan nuestraidentidad con traumas presente,o contienen que nuncafueronresueltos.Podemosno reconocerconscientemente dificultad, esa pero esas memorias o podemos manejar simplemente reprimiendolas, reconstruy6ndolas de modoque sean menosdolorosas.Buscamoscomponer alineaciOn nuestro una de pasado, presentey futuro. Un aspecto teOrico es de importante que el aparenteprocesoprivado construir memoriales saludableses en realidad Nuestrasmemorias muypOblico. pueden ser con del muydolorosassi no coincidenal menos parcialmente las versionespOblicas nuestrasmemorias pasado. Construimos paraque encajende algunamaneraen lo que es pdblicamente aceptable,o al menosaceptableen pequenosgrupos. La memoria es en privada siemprecolectivay compartida; otraspalabras,los individuos recuerdan como miembros un grupo.EstoIlevanecesariamente de a solo afirmar existen tantas memoriascolectivascomo grupos e instituciones la en que sociedad. Maurice Halbwachs ofreci6unesquemaparapensarc6molas (1877-1945) sociedades recuerdan14. teorfa Su sobre la memoria colectivase opuso a la de Henri fundamentalmente unaexperiencia como Bergson,que entendiala memoria personal una Reconociendo la y subjetiva, capacidady un recursode la psicologiaindividual. naturaleza individual todo acto de recordaciOn, de Halbwachs insistib la faltade en prestadaal contextosocial (cadressociaux)en el que todoacto de recordaatenciOn ci6n ocurre.No es solo que los individuos el contextosocial coexisten,sino que la y memoriaindividual puede funcionar ideas y palabras,instrumentos los no sin que individuos han inventado no sino que se han apropiado su entornosocial. Para de Halbwachs significado las memorias el de individuales tiene que entenderseno sOlo como productode motivosinconscientes,o del contextofamiliar, indudablemente sino al importante, con referencia contextosocial en el que se esta inmerso. ParaHalbwachs memoria colectivano es una manifestaciOn social singular, la sino plural; tantascomunidades memorias de como grupossociales y porel conhay los se trario, individuos agrupanen colectividad su adhesiona representaciones por del no particulares pasado. Eneste sentido,las memorias privadas puedenser entendidas aisladasde los efectos de un discursohistOrico dominante. memorias Las del pasado son laboriosas construcciones, asemejables a un tipo de construcciOn de la que muestra sedimentaciOn trazosdel pasado. geolOgica Con el paso del tiempociertasmemorias desaparecidoo fueroninfluidas han La son culporsubsecuentesexperiencias. memoria sus narrativas construcciones y turales.Paraentenderlas necesariola comprensiOn devenircultural del proes del y ceso de hacery rehacerla memoria, tantoa nivelindividual como social. Es importante el terreno la memoria, en de tantoindividual como colectiva,tener
en cuenta las diferencias entre sociedad de memoriaesencialmente oral y sociedad
14 Maurice

HALBWACHS: collective memory, Chicago, 1992. On

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a colectivaun La de memoria esencialmenteescrita15. escritura permite la memoria es La en de el dobleprogreso: desenvolverse dos formas memoria. primera la conmemoracion,la celebracion de un evento memorablepor obra de un monumento funcionesde percelebratorio. el antiguoEgiptolas estelas cumplieron multiples (En La petuacionde una memoria.) otraformade memorialigada a la escrituraes el Sin documentoescritosobre un soporteespecificamentedestinadoa la escritura16. es que embargo,debemos recordar la oralidad la formabasica de ia comunicacion escritosexistendesde hace ya muchossiglos, el humana; si bien los documentos y en relatosobre el pasado y el presentese ha hecho fundamentalmente formaoral. en gente alfabetizada no alfabetizada. Memoria conocimiento y y estan presentes individual colectiva,cuya Lamemoria unelementoesencialde la identidad, es o de fundamentales los individuos de las sociees y buisqueda una de las actividades con Las lo dades de hoy.Lagente recuerda que necesitarecordar. memorias las que son el la gente interpreta presentey planea el futuro tambiensociales en tantose inscribenen un marcosocial de recordacion se vinculana experienciasvividas y como miembros un gruposocial. de entrela memoria colectiva,comoexperiencia Existen, otraparte,diferencias por de Esta ultima preservacion la experienciavivida, es vivida,y la memoria historica. hist6rica. de representacion un pasado perdidoque asume la formade una narrativa de La concienciahist6rica la intenci6n entenderlas experienciashist6ricadesigna creadaporlos historiadores17. mente,y esta mediadaporla historia

Un dialogo posible entre Historiay Memoria: HistoriaOral la

Lamerarecolecci6nde memorias pasado porel pasado mismoconduce a del nacionalesse fusionan la memoralizacion. construcciones Las solidasde las historias de oficialque la con el memoralismo conducen a la consolidacion una narrativa y existeun espacio entrehistoria memoria, historia tieneque criticar. Indudablemente y perosiempreexistenmodos de negociaciOn. como del Lahistoria al -reflexionar oral sobre ia naturaleza procesode recordar un elementoclave en la comprension significadosubjetivode las experiencias del humanasy al tratar explicarla naturaleza las memorias de de individuales colectiy vas- permitela construccion una modalidadinnovadora diferentede dialogo de y entrememoria historia. tratade un metodoque crea sus propiosdocumentos; e Se con sobrela memoria, el entredocumentos son pordefinicion que dialogosexplicitos en vistadotriangulando entreexperienciaspasadas y el contextopresentey cultural el que se recuerda.No se tratade un desaffio oralesno son sencillo.Lostestimonios se unsimpleregistro, o menosadecuado,de hechos del pasado.Porel contrario, ma's no naturaleza tratade productosculturales interrelaciones cuya complejos.Incluyen es facilde comprender, entrememorias individuales pdblicas,entreexpey privadas, del culturales pasado y rienciaspasadas, situacionespresentesy representaciones de oral el presente.Enotras palabras,los testimonios historia estan profundamente
'5cfr.J.GOODY: domesticationof the Savage Mind,Londres,1977. The '6Jacques LE El GOFF: orden de la memoria.El tiempocomo imaginario,_Buenos Aires, 1991. N2 and Memory, 1, 1989. '7Amos FUNKENSTEIN: "Collective Consciouness",History memoryand Historical

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influidos discursosy practicasdel presentey pertenecena la esfera de la subjepor tividad'8. revistecaracteristiElmomento creacionde las fuentesorales,la entrevista, de En Greleha sehaladodos cuestionescentralesen la entrevista19. pricas singulares. del en el merlugar, roldel entrevistador la creaciOn documento que luego habrade de dentro un determinado espacio historiinterpretarla creacionde ese documento y co y social y dentrode unadeterminada historica. tradiciOn a de La memoria es una estructura no biologicacapaz de reproducir, partir un una adecuado interrogatorio, certeraimagendel pasado. El modo en que la gente tantola no lo recuerda, que recuerda, es solo una cuestionde psicologiaindividual; afectanlos aspectos culturales, edad, el sexo, la clase social como representaciones de recordados la viday la formaen que se los recuerda. enfatizar nuncatenemosacceso a la Porotraparteme parece importante que de sino memoria al recuerdo, 6ste es siempreuna reelaboraciOn lo que "realmente y camsus en Losindividuos construyen memorias respuestaa circunstancias ocurrio". en biantes.Loque es interesante los testimonios son los hechos del pasadosino la no maneraen que las memorias como partede una fueronconstruidas reconstruidas y concienciacontemporanea. han de a Losaspectos vinculados lafiabilidad la memoria sido unacuestionque de Muchos a ha preocupado, Iomenosdesde finesdel sigloXIX, los historiadores. por de entreestos mantienen hoy una fuertesospecha acerca de la autenticidad la aOn de la memoria largoplazo.O sea, sostienenque el paso del tiempodeteriora memoria C. Sin y la hace portantomenosconfiable. embargo,los estudiosde Frederick Bartlett a hanmostrado el procesode recordar (remembering) asociadomucho que esta El no m.s que la construcciOn a la merareproducci6n20. procesode la memoria solo dees La individual. memoria mas exacta cuandoda satisfacpende de la comprension a un interessocialy a unanecesidad.Porlo tantono podemosaceptarel prejuiciOn cio acerca de la no-credibilidad las fuentesorales debido a la existenciade una de comemoria defectuosa.Comobien 1oha seralado A. Portelli, es un problema este a serioscuestionamientos nos mOn todaslasfuentesy hoylos historiadores planteamos de con respectoa todas las formasde documentaci6n21.Eldescubrimiento las fuentes oralesplanteapreguntas de sobre la formaciOnparcialidad las fuentes,sobre el y social lo sobre la contextualizaciOn e histOrica, que destruyela papel del observador, de objetividad inherente todas las fuenteshistoricas coloca la cuesti6n a y pretension La de la subjetividad las fuentesy del historiador) el centrode la historiografia. en (de de memoria, como interpretacion hechos del pasado esta mezcladacon silencios, de errores contradicciones. no apuntaa la no-fiabilidad la memoria Esto comofueny te histOrica, que da cuentade la complejidad la experiencia sino de humana22. Ladimension tiempotranscurrido del sobre la parecetenerimpactosdiferentes La del el memoria. duracion fascismoitaliano, regimen nazi,el sistemastalinista, pro"Ideologiadel trabajoy actitudes de la clase trabajadorahacia el Fascismo",en 18 Luisa PASSERINI: Schwarzstein,op.cit. "La Oral:iQuien contesta a las 19RonaldGRELE: historiaoraly sus lenguajes en la entrevistade Historia preguntasde quibny porqub?",Historia FuenteOral,N95, Barcelona,1989. y 20 a and Frederick BARTLETT: C. Remembering: study in Experimental Social Psychology,Londres,1932. 21 AlessandroPORTELLI: op.cit. N2 22 Editorial:"Oral History", HistoryWorkshop, 8, Oxford,1979.

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de en duce relevantesdiferencias las memorias quienesvivieron experiencia.Por la otraparte,las mismasexperienciaspuedentenerefectos diferentes, distintos signifide cados y relevancia gente de distintasedades y de acuerdoa la estructura la en es familia23. Existen asimismo generacionesde memoria, decirde gente que compara distinta otras. te una experiencia social que es hist6ricamente con otrapartelos que trabajamos la memoria Por debemosteneren cuentaque en desarrollos nacionalesimprimen la memoria las tradiciones desiguales.Samuelha Civil los de contrastado ricosrecuerdos los espanolessobrela Guerra con el olvidoen cuenta En de Inglaterra la huelgageneralde 192624. el mismosentido,LuisaPasserini la c6mo los obrerosturinesesse acuerdande aspectos de la vida cotidianadurante de de Mussolini, la pero no del fascismo.Estole ha permitido introduccion la epoca Estossilenciospuenoci6nde silenciosen su estudiosobrela clase obreraitaliana25. den ser explicadoscomo unaautocensura colectiva,una"cicatriz politica" dejadapor ciertasexperiencias.Ensituacionessimilares, noci6nde silenciocolectivoha sido la sobre el periodonazi Ilevadasa cabo en Alemania. corroborada investigaciones por como colectivaes necesariamente La memoria tantoindividual selectiva, estA. de La de en obligadaa olvidar, terminos Yerushalmi. posibilidad olvidarsupone el a de ia memoria. sea recuerdo olvidoson aspectos inherentes la y ejerciciopleno O de nos Yerushalmi muestrala imposibilidad vivirrecordando todo, como memoria. tampocoolvidandolo26. Primo de sobreviviente Auschwitz, Lalectura Oltimo del escritor del libro italiano de a nos Levi,Loshundidos los muertos, enfrenta la realidad la existenciade memoy mismaen que se hanperdiriasque no podran debidoa la forma recuperarse, jamas de do. El libroes uno de los testimonios mAsimpresionantes sobre la naturaleza la de viday el funcionamiento No psicolOgico los camposde exterminio27. obstante,Levi hace hincapieen la indolepersonalde sus recuerdosy, portanto,del consiguiente El de la caracterimperfecto su interpretacion. autorse sentia incapazde recuperar de memoria sumidaen las profundidades dondela mayoria sus compaierosse habia habialogradoregresar, excepto61,unode los pocos que io consiahogado.Ninguno freudiano-y Jean -el guieron.ParaLevi,como para Bettelheim gran psicoanalista de a de HansMeyer, miembro escritor deportado Auschwitz, judio -seudonimo Amery fue la resistencia belga- la cargade la supervivencia excesiva,y los tres,ya ancianos, ni el se suicidaron. QuizAs paraellos no se podia reinventar comunicar pasado. Era comobienseiala Luisa Estonosobligaa tener, Passerini, literalmente impronunciable28. saber que en nuestrostiemposno es una visi6nno tan optimista sobre la memoria; Estas suficientesobrevivir fisicamentepara que el traumapueda ser dejado atr.s. de de de la historias y subrayan complejidad la trama la memoria la dificultad la conde vivenciacon el recuerdodel pasado29. Charlotte Delbo,sobreviviente Auschwitz,
Anne MUXEL: et Individu Mdmoire Paris, 1996. Familiale, RaphaelSAMUEL: Debats, N910, Valencia,1984. "Desprofesionalizar historia", la Fascism in PopularMemory.Theculturalexperience of the Turin workingclass, Lon25 LuisaPASSERINI: dres, 1987. 26 Yosef H. YERUSHALMI: H. N. LORAUX, MOMMSEN, J. C. "Reflexiones sobre el olvido",en Y.YERUSHALMI, MILNER VATTIMO: del olvido,Buenos Aires, 1989. Usos y G. 27 Primo LEVI: hundidosy los salvados, Barcelona,1989. Los Historia Fuente Oral,N- 9, Barcelona,1993. "Historia 28 GwynPRINS: Oral", y 29 International LuisaPASSERINI: en "Introduction", LuisaPASSERINI (comp.): Memoryand Totalitarianism. Yearbook OralHistoryand LifeStories,vol 1,Oxford,1992. of
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nos presentauna perspectivaquizas diferente. ,COmo explicarparasi mismay los en experienciade habertenidoAuschwitz su vida y un desdemas la inexplicable por pues?30Usandola metfora de la serpienteque cambiasu piel duray arrugada el otranueva,brillosa suave, Delborelata abandon6 campocon unapiel-coraza y que exterior, creyoque serfaposiblerpidasemejantea la de unaserpiente.Al principio mentedejarlas arrugasatras.Peroel procesofue muchomas largoy gradual el que hbitos de su humanode renovaciOn de la serpiente.El ritual significare-aprender recordar vida previa,tales como usarun cepillode dientes, papel higienico,sonreir, de los olores,etcetera.Delboreconoceque el procesode transformacidn su pielIlevO un muchosanos. Perocomo la serpiente,esto s6lo significO cambiode apariencia sino nivelesde la memoria, unapielde la exterior. ParaDelbono solo existendistintos una una memoria, resistentecascara que no puede cambiar, marca,y cuyo impacto del esta mas alla de su control.Ejercesu fuerza independientemente paso del tiempo31. a Todoesto le planteaal historiador cuestibndel acceso diferenciado, veces la del del pasadoy del presente.Lahistoriografia a imposible la experiencia traumAtica senalala de Holocausto ofreceunaseriede reflexiones granutilidad. Friedlander SaOl con de entre incompatibilidad la "memoria profunda" los sobrevivientes la narrativa uno hist6rica, 6ste es precisamente de los grandesdesafios.Estose deberiaa que y Esto de es la memoria profunda hechos traumaticos esencialmenteirrepresentable32. resolucidn unaaltadosis de imaginacion. unaserie de problemas plantea cuya exige Enprimer la puede recuperar memoplantearse lugares importante como la historia En ria,perosobre todo que memoria legara la historia. el caso del Holocausto, Lque roljueganlas memorias los sobrevivientes la historia?,C6mosera el pasado de en vivientea la historia?33. recordado cuandopasa de la memoria han en Lasmemorias lossobrevivientes jugadounpapelmenor lahistoriografia de hasta hoy,precisamente la fuertedistinci6n los historiasobre el Holocausto por que no entreHistoria memoria. dicotomia dejaespacio parala Esta doreshanmantenido y voz de los sobrevivientes que (testigos).Creemoscon Friedlander esto marcaunade En las mas claraslimitaciones la historiografia Holocausto. casos como6ste, la del en De sin es comprension histOrica imposible teneren cuentalas voces de las victimas34. ahi la necesidad de interrelacionarnarrativa la hist6rica las voces de las victimas con De y los sobrevivientes. ese modola memoria el rolde las narrativas personalesse y convierten en parte de la historia. del Ambos,la narrativa historiador la y tambien de La memoria los testigos,son partesfundamentales la reconstruccidn de hist6rica. del Inclumemoria sobreviviente tantoexperiencias histdricas como memoria. incluye so los silencios son parte de ambos. Como ha senalado PierreVidal-Naquet, una historia crimennazique no integrasela memoria mejor del -o, dicho, las memorias-, de seriaunahistoria que no rindiesecuentade las transformaciones la memoria, muy la pobre,a la que la faltarfa fuenteprincipal35.
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La CharlotteDELBO: mdmoireet les jours, Paris, 1985.

Holocaust Testimonies.Theruinsof memory,New Haven, 1991. 31'LawrenceL. LANGER:

32 cfr. DominickLACAPRA: Representing the Holocaust. History,Theory,Trauma,Ithaca, 1994; Saul Nazismand the "Final FRIEDLANDER Probingthe limitsof representation. solution", Londres,1992. (comp): "BetweenHistory and Memory. Uncannyvoices of historian survivor", The and 33 James E.YOUNG: History and Memory, 9, N21-2, 1997. vol. "The and History", JerusalemQuarterly, 1990. The 53, 34Saul FRIEDLANDER:Shoah between Memory 35 Pierre Los asesinos de la memoria,Buenos Aires, 1997. VIDAL-NAQUET:

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sino Lostestimonios solo estan constituidos hechos histOricos fundamenno por esos talmentepor el impactoque esos hechos han tenidoen sus vidas. No incluir testimonios de lado las variadasrazonesporlas que los sobreviviendejaria tambiOn tes respondieron los hechos de la maneraen que 10hicieron36. a reflexionar El Holocausto, como otrasexperienciasextremas,nos permiten asi sobre la necesidad de que la historia recuperetantolos hechos del pasado como su de La es y representaciOn. historia mas que la meraverificaciOndescripciOn los hede chos del pasado. LC6mo desarrollar entoncesla concienciahistdrica modocritico desde cada una de nuestrasdisciplinasparaque el Debemoscontribuir y creativo? Por en olvidono se instaledefinitivamente nuestrasociedad y en nuestracultura. el nuevos modos de se contrario, hace necesario responderal desafio de encontrar enfocarel pasado.Peroesto implica reconocer muchasde las memorias que tambien con las que trabajamos pertenecena sujetos que no tienen acceso a sus propias representaciones sus experiencias sus voces no puedenser escuchadas simpley y mentecomotales. Porque, de comodice Homi Bhabba,no se trata "vocesinocentes"; a de estan mediadasporel dialogoque tienencon el entrevistador,travOs sus propias Porlo tantoson siempre Escuchar voces construidas, voces producidas37. ideologias. cuestionarlo que entendemospor las voces desde esa perspectivanos permitira Un y por indagarsobre la ciudadania la comunidad. nacion,por cultura, identidad, tema que debe preocuparnos, como sehala el historiador indioShaidAmin38, el es en de son hecho de que los testimonios los dominados producidos el interior camde de entoncesno consisteen la merablisqueda pos biendefinidos poder.Laalternativa lo es de de nuevas fuentes para una nueva historia, importante tratar entenderlos se mecanismosa traves de los cuales el testimonio construyey constituye cOmo y funcionacomo la materia con prima la que debemos trabajar. en Aldistinguir rolque las narrativas el personales jugaron lavidade los testigos son misma.Separarlas podemos reconocerque esas narrativas partede la historia es experienciasde los significadosque tuvieron paralos protagonistas la negaci6n de una partede la realidadhist6rica misma.Este es el aportefundamental ia que Oral Historia puede brindar comoa una tantoa la expansionde los estudioshistOricos del Perodebemosteneren claro y mejor comprensiOn dialogoentrehistoria memoria. Por es no prima la memoria, es la historia. tanto,no es que el testimonio, cuya materia reflexionar suficienterecuperar memoria transmitirla, que es imprescindible sino la y a sobre su naturaleza analizarla incorporarla e plenamente la parapoderentenderla, narrativa histOrica.
GeoffreyH. HARTMAN (comp.): HolocaustRemembrance.Theshapes of memory,Londres,1994. "Between Identities",Homi Bhabha entrevistado por Paul Thompson, en Migrationand identity. 37 International Yearbook OralHistory of HomiBhabha, Thelocation and LifeStories.Vol.I1ll, Oxford,1994. Tambien of culture,Routledge, 1994. ChariChaura1922-1992,Berkeley,1995. Event,Metaphor, Memory, 38 Cf. ShahidAMIN:
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REGISTRO BIBLIOGRAFICO Dora SCHWARZSTEIN,

"Memoria Historia". e DE DESARROLLO SOCIALES(Buenos ECONOMICO REVISTA CIENCIAS 2002 (pp. 469-482). Aires),vol. 42, N9167, octubre-diciembre <Historia Oral><Memoria><Argentina> Descriptores:<Historia> <Espatia>.