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DERECHO Y POLTICA
l. INTRODUCCIN: EL DERECHO POLTICO.
El objeto de nuestro estudio es el Derecho Poltico,' Para
nosotros, esta es la rama del derecho pblico que estudia la
estructura dinmica de la organizacin poltica y sus relaciones
y funciones.
2
Segn la mayora de los autores) este concepto habra sido
utilizado por primera vez por Montesquieu en 1748, en su clsico
libro "El Espritu de las Leyes". Sin embargo, Mario Justo Lpez4
seala que tal nocin es anterior, pues nace en el siglo XVI con
el telogo Domingo de Soto, en su obra "De Tus/icia el Jure",
usando la expresin "Tus politicu11l" para referirse, de acuerdo
con el concepto aristotl ico, al derecho de la comunidad poltica,
comprendiendo en s nociones como el derecho natural, civil y
de gentes.
Hay dos objetos de estudio en esta rama del derecho que
en s mismos constituyen importantes objetos de investigacin:
el derecho y la poltica.
r
l
I
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I
lo
l
1
1
de stos y los mecanismos de administracin del gobierno a lo
largo de la histuria de la humanidad.
Se concluye esta obra con tres captulos que son, en
ocasiones, lejanos al modelo de estudiu dsicu del derechu
poltico: la integracin de las fuerzas polticas, los sistemas de
vutacin y electurales, y la Teora de la Constitucin.
El enfoque que se le ha intentado dar a todos estos
captulos ha pretendido que los mismos se estudien en la forma
ms renovada posible. Si bien esta disciplina es esencialmente
terica, se ha buscado en estas pginas que la actualizacin de
los temas que se abordan sea coincidente con la fecha de su
elaboracin. Podr e1lector juzgar si ese objetivo se ha cumplido
ono.
Finalmente no puedo dejar de resear en estas pginas a
todos aquellos que, directa o indirectamente, e incluso sin estar
al tanto de su participacin, han sido parte de la edicin de
este libro. Indudablemente, el primero de mis agradecimientos
es para mis padres, Ren y Ana Mara, por todo su apoyo y
comprensin.
Agradezco a Arturo Fermanduis, por su permanente amistad
y colaboracin, y por haberme introducido el entusiasmo por el
estudio riguroso del derecho pbl ico; a Patricio Zapata, Decano f
de esta Facultad, por su decidido apoyo para la publicacin de I
este libro; a mi amiga ngela Vivanco, por sus observaciones I
que, sin saberlo ella, han ayudado sustancialmente a este libro; 1
a mis amigos profesores de la P. Universidad Catlica, Christian l..
Vidal, Rodrigo Delaveau, Julio Reyes, Jos Francisco Garca, t
Carlos Frontaura, por slo nombrar a algunos, quienes han
ayudado a que este texto crezca gracias a sus diversos y agudos i
comentarios; y especialmente a dos instituciones: a la Facultad [ (/) El en castellano del I'Orahlo "derecho poltico" proviene de una
de Derecho de la Universidad Andrs Bello, por la oportunidad 1 traducCl.on literal "droit politiqlle" .v del alemn "Staatsrecht".
. .", ,expre,llOnen la que se ha,mnm los espmloles para dictar las
de publicarlo; y a la FundaclOn Jaime Guzman E., cuyo apoyo' ctedras de Derecho Poltico. .
fue fundamental en los orgenes de estos textos. (2) El Diccionario de la Real Academia Espaiiola define al derecho poltico
. . . " como aquella rama I'urdica "que re la 1 Ir' . d
AgradeCImIentos espeCIales a German Concha aun . . X
U
e on en.vJuncwnamlento e los
. . ." . .' poderes del Estado y sus relaCIones con los ciudadanos". Diccionario de
cuando en su humIldad me prohlblo darselos. SII1 sus ngurosas la Real Academia Espaola. viR.limu sef?unda edicin.
observaCIOnes y correcciones este libr o 110 habta sido ni la (3) ror ejemplo en e.1a lnea se incluven los proJe.mres Hwnherto NORueira Alcal
d
' . di."FranCISCO Cuml'lulo Cereceda. DERECHO POUTlCO INTRODUCCION
eClma parte e o que es. A LA POLTICA Y TEORA DEL ESTADO . , , .. " 1" . Cuadernos Umverslfanos
UtlIver,Hdad Andrs Bello. seRunda edicin. 1990. p? 47.
(4) ,:,!ario Justo Lrl'e. INTRODUCCIN A LOS ESTUDIOS pOLTICOS.
/01/10 l. Edlt. Buenos Aires. 1969. pl.(. 116.
MANUAL DERECHO POLlTlCO. SOCIEDAD y ESTADO
14
15
MANUAL DERECHO POLlTICO. SOCIEDAD y ESTADO
El Derecho, en un sentido objetivo es, segn la Real
Academia Espaola (RAE)5, un "Conjunto de principios y normas,
expresivos de una idea de justicia y de orden, que regulan las
relaciones humanas en toda sociedady cuya observancia puede
ser impuesta de manera coactiva."6
En definicin de Mximo Pacheco el derecho es un
"conjunto de normas jurdicas que las conductas de los
hombres con el objeto de establecer un ordenamientojusto de la
convivencia humana",7 Puede decirse que es, en consecuencia, un
cmulo de normas de carcter social, obligatorias, que cuentan
con una sancin organizada que se hace efectiva por medio de la
coercin, con el fin de alcanzar en el orden social la Justicia, que
consiste segn la clsica definicin de Ulpiano en la "constante
y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo".8
La mayora de los autores coinciden en clasificar al derech0
9
en objetivo y subjetivo. El primero consiste en un conjuntoQe
normas que regulan la convivencia de los hombres pesde una
perspectiva general y obligatoria, con el objeto de establecer un
ordenamiento racional en la sociedad. Los.1
son, en contraposicin, la facultad que tiene un sujeto para ejecutar
determinada conducta, o abstenerse de ella, o para exigir de otro
sujeto el cumplimiento de su deber."11
(5) Todas las citas referidas al Diccionario de la Real Academia se
refieren a la vigsimo segunda edicin.
(6) Diccionario de la Real Academia Espaola
(7) Mximo Pacheco. TEORlA DEL DERECHO. Editorial Jurdica de Chile,
cuarta edicin, 1990. pg. 127
(8) Si bien esta clsica definicin es aparentemente incompleta, pues requiere
para su adecuada comprensin de un concepto externo a ella (lo suyo),
tambin puede decirse a su respecto que en cuanto "virtud por la cual
una persona se inclina con voluntad constante .\' permanente a dar a cada
uno lo suyo" permite elltender el concepto de alteridad que es propio di'
la relacin jurdica.
(f}) Para l/uit'nes adherimos a la corriente de pensamiento iu.maturalista, o
de la escuela del Derecho Natural, la primera clasificacin consiste en
normas de derecho positivo y natural, la cual por razones metodolgicas
abordaremos ms adelante. Son normas de derecho natural aquellas que
pertenecen al hombre en virtud de su lIatllraleza. Son de deredlo positivo,
en cambio, aquellas que provienen de la voluntad del Legislador.
(10) Mximo Pacheco. OP. CIT. P!:. 128
(11) En otros trminos, la "facl/ltad de hacer o exi!:ir todo aquello que la ley
o la al/toridad estahlece en lIuestro favor, o que el dueo de l/na cosa
nos permit' en ella" segln lo dejine el Diccionario de la Real Acadc//Iia
Esp{//lola, "ighimo segunda edicin
16
MARCELO BRUNET BRUCE
El derecho positivo, que es el derecho objetivo establec jI)
por las leyes vigentes
l2
, se clasifica, a su vez, en derecho pblkll
y derecho privado
'3
El derecho pblico, del cual el derec:lo
poltico es una rama, es definido desde los romanos como He!
que tiene por objeto regular el orden general del Estado y su;
relaciones, ya con los sbditos, ya con los dems Estados"lI
Esta estudia las relaciones de stos entre s en el plano de SW
bienes, las herencias, sus obligaciones, entre otras reas. 15 L:l
nocin del derecho poltico, en esta clasificacin, se encontrar:,
en las materias propias del derecho pblico.
Lo 11 .' por su parte, etimolgicamente provie1(
del latn politicus, el que a su vez proviene del griego pol!s
referida a la "ciudad-estado", a la que Aristteles define come
la agrupacin de varias aldeas o poblados que posee todos b:
medios para bastarse a s mismaY Como es sabido, la polis grieg:
es la ciudad, comprendida dentro de ella sus lmites urbanos Yil'
zona de influencia. Segn Bidart Campos, lo poltico se refiere a,
mbito de la ':comunidad autosuficiente, autrquica, perfecta,
equivalente a lo que IlOv del/ominamos 'estado'. usando ('
trmino difundido por Maquiavelo".IK
(12) Diccionario de la Real Academia Espaola. vigsimo segunda edicin
(/3) En C'Ontraposicin al derecho pblico, el derecho privado es aquel qut:
regula, 1'11 pulabras de Alessandri. "el conjl/nto de normas que regul..lI
las relaciolles de 10.\' particulares entre s o las relaciones entre )
el Estado o dems susodichos organismos cllando actan como
personas privadas. Artill'O Alessandri. CURSO DE DERECHO C/VIL.
Editorial Jurdica de Chile, 1947, Pg. 28
(14) Diccionario de la Real Academia Espaola. vigsimo segunda edicin.
(15) La mayora de los autores modernos coinciden en que los lmites emre
1/1l0 y otro son tan tenues que la di.\tincin ha ido perdiendo validez. A d,
por ejemplo, Ripert, en LA DECADENCIA DEL DERECHO, termina
afirmando que al final "todo se transforma en derecho pblico" (Citado
por Citado por Alejandro Silva Bascuan. TRATADO DE DERECHO
CONSTITUCIONAL. Editorial Jurdica de Chile. 1997, segunda edicin,
tomo l. pg. 17). Por otro lado, la existencia misma de la teora del Fisco
como persona jurdica al actuar con particulares en el plano del derecl'o
privado hace que la distincin haya cado en desuso.
(/6) EL detalle del estlldio de la IM/I'/iea se eilluentra iNfi'RA, en el capltu!o
sohre la Teora de la Sociedad. en la politicidad.
(17) Artteles. LA pOLfTlCA. Libro 1, captulo l. Editorial Panamericana,
pg. 11
(18) Sin embargo, como veremos durante el desarrollo de e.fte curso. lo polftico
es //lucho ms amplio que lo relativo al Estado, pues es anterior a st...
17
Captulo 11
TEORA DE LA SOCIEDAD
l. INTRODUCCIN: LA SOCIEDAD COMO OBJETO
DE ESTUDIO DEL DERECHO POLTICO.
Para entender adecuadamente el objeto de estudio del
derecho poltico, materia perteneciente a la rama de las ciencias
sociales
2
", es necesario analizar primeramente la naturaleza de
aquello que es causa y razn de su existencia: el hombre y su,
relacin con la sociedad. Es evidente que sin hombre no hay
sociedad, y sin sociedad no existe la poltica ni el derecho.
La como concepto genrico, es sinnimo de
compaa, reunin, corporacin, unin de individuos. Como lo
seala el diccionario de la RAE. es una natural o
de cada
11.!.!J!.ge.usindividuos, con el {in de cumplir, mediante la mutua
cooperacin, todoso alguno de los fineL4e laYJda." Para la
visin especfica del punto de vista de lo poltico, el trmino
es sinnimo de comunidad poltica, en contraposicin al de la
simple comunidad
El concepto de sociedad en el orden poltico suele
confundirse con una serie de otras nociones. Por ejemplo, se
confunde con el concepto de estado, lo cual aclararemos en el
(29) Coincidimos en e,l'te respecto con el planteamiento de lvaro D'Ors.
rlIllsi?,nado en UNA INTRODUCCIN AL ESTUDIO DEL DERECHO.
Ediciones Universitarias de Valparao, tercera edicin, 1989, pg. 87
(JO) Etimol?,icamente, del latn ,l'Ocietas. Sa definiciln la RAE e.f la
de "1grupgcin nalllral o aclada de ersonas, ue ('(Institu en unidad
C911 eljj!Hie cumplir, me iante a
mutua cooperacin, todos (1 all:uno de losjines de la villa."
(31) Compartimos el criterio de Maritain en el sentido que dehe hacerse una
dt.wnci6n entre .I'Ociedad.l' comullidad. Este roncepto, para el autorranch.
e.I't ms relaciollado con el orden de lo hiol?,ico, y la sociellad se rejiere
a U/1lI ohra de la Mavores sohre e.fte concepto
en }acque.I' Maritain. EL HOMBRE y EL ESTADO. Editorial del Padfico.
julio de 1974, PK. 26 Y SS.
23
MANUAL DERECHO POLlTlCO, SOCIEDAD y ESTADO
captulo correspondiente a "elementos del estado". Asimismo,
se suele confundir la sociedad poltica con la conceptualizacin
de politicidad, que, segn veremos, es la convivencia social
organizada. "
Nuestro anlisis de la sociedad, a diferencia de otros estudios
de la sociedad como base del derecho poltico, considera que la
base fundamental de la sociedad poltica est cimentada en el
ente que la compone, la persona humana. Consecuentemente con
ello, iniciaremos nuestro anlisis desde su naturaleza, cualidades
esenciales y su capacidad de asociacin.
2. EL HOMBRE, SU NATURALEZA Y DIGNIDAD
El hombre es un ser vivo, por cuanto participa de la vida.
La vida resulta conceptualmente indefinible." pues, dentro de las
realidades corporales e incorporales corresponde al modo ms
alto del ser, toda vez que ninguna otra actividad resulta posible
sin ella.
Al no ser definible, la vida slo es conceptualizable por
aproximacin. Se puede decir que una cuasi definicin de la vida
consiste en que ella es una cierta capacidad de autodeterminacin
inmanente, por la cual los entes gozan de cierta capacidad de
movimiento.
J4
Sin perjuicio de no ser definible, la vida es graduable. De
(32) Una estudiada someramente la del llOmbre. anali:arenlOs
su relacin con otros humanos, el rol que le corresponde al hombre dentro
de la agrupacin social y las parlas que el hombre busca agruparse
con otros.
(33) Resulta indefinible pues, por esencia, todo aquello que se define debe ser
reducido a otro concepto ms amplio, agrelwndo una nota de diferenciacirn.
Por ejemplo, definir 'mesa' como un mueh/e supone analizar la existencia
de un concepto ms amplio, como el de 10.1' muehles, para dar una diferencia
que distinga la 'mesa' de 10.1' otros muebles. As. 'mem' es un mueble que
consta de cuatro patas. generalmente de madera, que sirve para colocar
cosas en ella. Con la vida tal operacin es imposible. pues no existen
conceptos ms abstractos a los cuales recurrir.
(341 La vida, en consecuencia, se define por la capacidad de en forma
autonoma. Los que estan VIVOS Mm aqllellos que,por tilla inquebrantable
interrelacin de compuestos qumicos, regido.1 por las leyes de la
son capaces de autnomamente. Siguiendo a la RAE, consiste
en la o actl'idad interna sustancial, mediante la que obra el ser
que la posee oo.
24
( 'j.... :'
\, .;'
MARCELO BRUNET BRUCE
este modo el grado ms bajo de la vida corresponde a la fonn,l
2) vegetal, la que se mueve
. movimiento y conocimiento. Un segundo grado est constituido
por la vida animal irracional, la que, si bien es infinitamente
superior a la vegetal en cuanto desarrolla un conocimiento
sensible -entendiendo como tal el conocimiento derivado de
los sentidos-, no tiene posibilidad de determinar su forma de
alcanzar su fin ltimo.
De este modo existe un tercer grado,
J.,'.'J) de la mterial, que es el modo racional. A este tipo
vida corresponde la vida humana, en la cual coexisten, pues
dos naturalezas: imJ!lJ' la de Jaraz.n.
La vida del hombre, en cuanto participa parcialmente de -;l
naturaleza animal, no es demasiado distinta a la del resto de 101'
animales. De esta forma, el hombre nace, muere, se reproduce
come, etc. De hecho, el ser humano coexiste en Ja tierra al iguli
que los otros animales, de acuerdo con el fenmeno denominado
mundanidad.
JI
Sin embargo, conservando su naturaleza primitiva.
comprendemos que el hombre es distinto a los dems animales
en virtud de su naturaleza diversa del resto de la animalidad.
Para comprender esta diferencia substancial, sealemos que
Jos hombres se rigen de igual modo que el resto de la creaci n
por el principio de la individualidad. Los entes se dividen unos
de otros por la naturaleza corporal y por la multiplicidad ce
posiciones en el espacio y en el tiempo.J6 Los seres corpreos
pertenecen, de esta forma a especies o naturalezas anteriores
a s mismos. Dichas especies poseen normas, derivadas de
su naturaleza intrnseca, que les son dadas en razn de su fin
ltimo.
En cuanto a los seres humanos, su naturaleza comn se refiere
a uno de sus componentes esenciales: Ja calidad trascendente del
(35) El concepto "mundanidad" emana del alemn Weltlichkeit. Para una
cahal comprensin del msmo se recomienda Rojas, Gonzalo; Dllssai/land,
f!n1Jida;y Acl'Um'J, MilFceia, Edirof'e.I. DERECHO POLJlICO. APUNTES
DECLASES DEJAIME GUZMANE. Edit. Unil'er.lidadCatlica. Santiago,
1992., Pg, 15 Y SS.
(36) En el campo de la matera .\'flo exsten realidades indivduales debido a
la limitacin propia de la materia. La diferencacin de los entes es. ms
que una drtud, una deficiencia de estos. pero atribuihle a Sil naturalew,
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MANUAL DERECHO POLlTICO, SOCIEDAD y ESTADO
MARCELO BRUNET BRUCE
(41) Ver en Ari.l/lleles. ACERCA DEL ALMA. Ul,ro 11, capllllas 1 y 2. Edil.
Gredos. Madrid. 1971i,
(42) Para los ,\'eguidores de la doctrina Aristotlico-Tomista la demo,vtraci6n
filosfica del alma espiritllal hllmana opera de acuerdo al siguiente
silo:i,l'/1lO: 1) El alma puede operar con independencia de la maleria,
plles como .IaIJemos e.l capa de concebir ideas ms amplias que laJ CO,\l1.1
concretas 2) Lo qlle opera con independencia de la materia. pllede exiJtir
con ill(/('petlllen('a de la mll/cria. LlI.\ operaciot/l.1 ,li:lIen necesariamente a/
.Ier que las desarrolla. pues lo accide/1/al siRue a lo sllhstancial3) El alma
hll/1/l1/1lt ,l'IIhsi.l'/e con independencia de la materia, En el plano teolgico.
1'1'1' demostracirn de la l'.\piritllalidad alma en Concilio de Viena. ao
1311, y Sil calidad individllal e i''''1Orlal en el Concilio Lateraneme V, aiio
J512,
(43) Toms de Aquillo, SUMA TEOLOGICA. Secc.l. c. 29.. a 3, Edil. Elaleph.
mio 2000, PR. 69
(44) E1I.Ill primera acepcir1l. 1'11 Grecia.per.lona siRnificabamscara. plle,1 era
COIl lo que 105 actorev de H cubra" SI/S carcu. repieUtl/ulldu
a otro per,Wlllaie
(45) Cirado por Toms de Aquillo. SUMA TEOLOGICA, OP, CIT.. Secc. l. c.
29" al
(46) Tomcs de Aqlli1lo. SUMA TEOLOGICA. OP, ClT., Secc. l. c. 29.. a 3.
(47) De exi.ltir u1la1limal con capacidad de dl'.lurrollar 1I11a inteliRencia talque
r J.c (A
c':'
L,t..
fL
'
pueden crecer. El alma es el principio de las funciones, y se
define por ellas. a saber, por las facultades motriz. sensitiva y
de pensamiento. As el alma es, en sentido primordiaL, aqueLLo
por lo que vivimos, percibimos y pensamos. "41
Sin embargo. hay un aspecto fundamental que diferencia
a los humanos de los dems seres vivos. El alma
espiritual. Espritu, en filosofa. -'lu.e.E
for miU2u[a, sin limitacin de la El hombre goza, de!
esta manera, de un elemento ilimitado, que no es restringido
por la materia, pues es espiritual, y por lo tanto trascendente a
la vida material del propio hombre.
42
Por ello es que Toms de
-: "'!C 1 tAqUinO seala que "Persona significa l? ms perfecto que hav1 o !;.c,
at' toda la natwale7Q Q sea el ser suh.nstenJe. Coa la O'c' f. ( 'f ,.l.
It ." . ,,(.,' "
u'\A 4) t"Y 1(,,-1(.
f\ La personalidad humana implica interioridad44, El concepto
filosfico de persona lo define 8oecio, como "substancia individual
de naturaleza racional"45 y Toms de Aquino complementa
sealando que tal "es lo ms perfecto en toda naturaleza. es
decir, lo sllbsistente e!l l/na naturaleza racionaL"4.
Los hombres poseen dos caractersticas que de suyo ninguna
otra especie posee: La Inteligencia,'consistente en la capacidad
de discernir racionalmente, realizando operaciones abstractas
47
.
:0
..
V' ,\
hombre. As como sealamos antes que la vida es un principio de
autodeterminacin o, dicho de otro modo, una cierta capacidad
de movimiento inmanente
J7
-que empieza y termina en el propio
ente- debemos averiguar ahora cul es el principio intrnseco
de la vida humana que la hace trascendente.
los entes que experimentan el
movimiento, como y los -poseen,_en '
virtud y forma)"- elementos que los
<;tet..eTll1inan y pril1J&y otros que los hacen ser
La forma substancial es lo que
constituye el principio de todas las perfecciones del ser, la fuente
de la que ellas brotan, el principio vital de los vivientes.
De este modo la forma substancial de los seres es el alma
40
.
Todos los seres vivos tienen alma, pues es ste el principio de
la existencia. lo que los anima. Aristteles seala al respecto
que "Hay que considerar sustancias sobre todo a los cuerpos
naturales, algunos de los cuales estn vivos (se alimentan,
crecen y perecen por s mismos) y otros son inanimados. Por eso
todo cuerpo natural vivo es una sustancia compuesta. Puesto
que se trata de 1111 cuerpo vivo, el cuerpo ser el sustrato o la
materia, y el alma la forma de ese cuerpo natural que posee
la vida en potencia. Por lo tanto, si Izay que formular una
definicin general del alma. que se aplique a toda especie de
alma, diremos que el alma es el acto [entelchiaJ primero de
1111 cuerpo lIatllral organi;.ado. (. ..) Todos los vegetales parecen
poseer en s mismos unafacultad o un principio gracias al cl/al
(37) Se:ln lajilo,lorla Tomis/a. es/a dejillicill 110 le es aplml>le a Dios. IlIIes
Dio,1 ell Cllalllo ser illfilli/o 110 se mllel'e,
(38) La estn/l'1l1ra a la qllt' referilllos cs lo 1/lle A";,ltl/eles !lalllo l-/ilcllllrfica, la
cllal e.lt COlllpUe.llllpOr la materia (hule).I' lajrllla (morfd que e.l/ruc/llra
a todo.l /0'\ indil'idllo.l, "Lo ql/e .1'1' I/ollla/rma o ,I'ustallcia {leRllmla/ 110
Slln cosa,I'producida,\' {fabricadas o ell:endradll.\/. sino que lo prodllcido
1''\ el COlllplle.l'lo de materia y/orma, que recbe en su con;IIII/O elnolllbre
de la/orma. Por el/o todo lo '11/1' e.l producido contielle materia. Una parte
de la CO,ll/ 1''\ la materia y la otra e.l la forllla" (Met.. VII. 8, 1033 a 24-b
20), Por no '\1'1' e.lte IIn cllno defilo.lofla. 110 ahondaremos en esta teora,
----sm--JerjlJlclO de lo antenor, ver Arl.l1te!cs, METAFlSICA.
(39) Para ulla 1IIayor cOlllprcll.litn de la 1eorla hilel11trfica, ver Javier Echegoven
Ol/eta, HISTORIA DE LA FILOSOFA, Volumell 1: Filosofa Griega,
Editorial Edinllmell.
(40) Del latn anima. qlle sif!,nifica "lo que muel'c",
26
27
MANUAL DERECHO POLlTICO. SOCIEDAD y ESTADO MARCELO BRUNET BRUCE
El hombre es un ente mora}.y tiene responsabilidad respeclO
de sus actos individuales y colectivos.
El hombre es un ente de naturaleza sociable
y posee superioridad ontolgica sobre cualquier forma
asociativa. Respecto de esta materia nos referiremos ul
analizar la estructura filosfica de la sociedad.
2.
El ser humano es, en consecuencia, superior
a todo el resto de los seres corpreos. Tiene la capacidad jc
discernir entre lo bueno y lo malo,49 y po'
lo tanto tiene la capacidad de optar realidad
(el bien) y 1'!. Los dems seres de la creacin estll
forzados a actuar de acuerdo con su naturaleza, no pudiend<,
apartarse de lo bueno de ella. En otras palabras, "son, pues, lo...
animales irracionales, en cierto modo libres, en verdad, perc
de libertad de movimiento o accin, mas no libres de juicIO
Los seres inanimados, que slo son movidos por otros, no .'101,
ni siquiera libres de movimiento. "lO
I imal i
apartarse de su naturaleza. Por ejemplo, slo los hombres pueden
causar el mal a sabiendas de que lo hacen, pues slo los
humanos tienen conciencia de causar mal. "Los seres
son libres no slo de accin sino tambin libres de juicio, qUt
es tener libre arbitrio." 51
De este anlisis se desprenden dos aspectos de fundament.lI
1. n '''''EHi... importancia:
" ...
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"
Iol .. ':::( !',j)
En definitiva, de conocer las cosas en forma inmaterial, sin
necesitar de los sentidos; y la Voluntad, que es una potencia del
alma consistente en la tendencia a lo bueno presentada por el
entendimiento. El hombre se mueve a los bienes que requiere
para su perfeccin, rechazando los que le son perjudiciales, a la
luz de la razn.
Es en virtud de estos elementos que los seres humanos
gozamos de la facultad de la conciencia, que consiste en un
juicio de valor por medio del raciocinio que permite distinguir
lo bueno de lo malo, hacindonos capaces de actuar sabiendo
lo que hacemos, y reflexionando respecto de las consecuencias
de nuestros actos. En otras palabras se trata de, la sabidura
prctica por la cual la voluntad de una persona sabia se dirige
a la eleccin apropiada en circunstancias especficas, eleccin
que incluye una clarificacin del problema de la interpretacin
y la aplicacin de tal conocimiento intuitivo.
Si bien todos los seres de la Creacin coexisten, slo
los hombres existen conscientemente, obedeciendo a la razn.
Como sealara el filsofo existencialista alemn Karl Jaspers. la '"'
pregunta misma acerca de la existencia y la libertad demuestra
. que somos libres: "Si sabemos que que
sabemos, sabemos Y_!fillti'!J_,gue existimos. "48
A la facultad de autodeterminarse en sus movimientos
o acciones, en forma voluntaria, para actuar o no actuar, la
denominamos libertad. Los seres humanos somos capaces de
autodeterminarnos, ms all de las circunstancias. Podemos
argumentar en este sentido que una serie de operaciones -los
consejos, los premios, los castigos, las peticiones de perdn, las
prohibiciones, etc.- no tendran sentido alguno si no existiese
libertad.
(49) Sibien tradicional y etimolgicamente tica es sinnimo de moral, PUf'S
l/l/entras aquel concepto (del griego ethos) se refiere a los comportamientc.s
le permitiera realizar alRunas operaciones propias de la especie humana. en cuallfo lo bueno o lo malo. la moral (del latn mores) representa la
como construir herramientas y desarrollar determinadas dntrezas que le sabidura de los antiRuos. en lOmo al correclo actuar en socedad, en la
permitieran ser incluido en la cateRora de inteligencia'. creemos que este actualidad se entiende el concepto moral como el conjunto de normc.s
animal no ura igual a los hombres. Nuestra resouesta el' neliativa dacia la \ali.r&:dm por 11'1 grupo social, " la rica tomo el comportamtento a, 1
ausencia de voluntad -y por ende. de lihertad- de los seres no humanos. lIldll'lduo conforme a dichas normas.
Asimismo, tal ente carecera de alma espiritual. por lo que en esencia no (50) Toms de Aquino, SUMA CONTRA LOS GENTILES. Editorial Catlice..
sera humano. Madrid. /967-19682a Edicin, L.2. c.48
(48) KarlJaspen. FlLOSOFlA, Tomo 1/: Traduccin del alemn por Femal/do (51) Toms de Aquino, SUMA CONTRA LOS GENTILES, OP, CIT.. L.2.
Vela, Madrid. Edit. de la Universidad de Puerto Rico. 1958 pg. /77-/80 c.48
28 29
MANUAL DERECHO POLlTICO, SOCIEDAD y ESTADO
MARCELO BRUNET BRUCE
3.
3.1.
(52)
(53)
LA MORAL, EL DERECHO Y LOS ACTOS SOCIA-
LES
LA MORAL HUMANA.
Filosficamente se seala que todo ser goza de dos
de la existencia (del propio ser), llamada
primera perfeccin: y la de su fin ltimo, conocida como
seeupdaperfeccin. El ente que existe ya desarrolla
adecuadamente la primera de sus perfecciones, la de la vida,
pues desarrolla plenamente la cxistcIH;ia. Como seala la
metafsica, que estudia al ente en cuanto ente, todo ser por
el slo hecho de existir es bueno, ontolgicamente hablando.
El ser, en cuanto seL nunca es malo, Slo los actos del ser
pueden seriQ, pues el mal se refiere a la conducta de los
entes, En consecuencia el mal metafsico no existe, sino
slo la falta o ausencia de bien.
En el plano de los actos, en cambio, que se refiere a la
segunda forma de perfeccin, relacionada con el fin ltimo
del hombre, ste debe cumplir con lo que le corresponde
por naturaleza. Todos los seres, como sealamos.-Dtes, _
naturaleza la que
determina el fin ltimo del iru:li.Yi.d.lliuJ.eJa.cspecieY
As, en trminos coloquiales, diremos que como la perfeccin
de la planta consiste en ser "lo ms planta" que pueda, la
perfeccin del hombre consiste en ser lo ms hombre, lo
ms conforme a su naturaleza humana posible.
l-.lanatural es la mooia de la naturaleza del hombre'.
Toms de Aquino la define como "La participacin de la
criatllra racional en la ley etenza"', Marco Tulio Cicern,
poltico, abogado y orador romano, seala de ella que
"Ciertamente existe una ley verdadera, de acuerdo con la
naturaleza, conocida por todos, constante y sempiterna...
A esta ley no es lcito agregarle ni derogarle nada, ni
tampoco eliminarla por completo. No podemos disolverla
La ley eterna. seKn San AKustn, es "la disposicin de la eterna .mhidun"a,
ell cuanto diriKe todos los actos v movimientos" San Agustn. CONTRA
FAUSTO EL MANIQUEO. Biblioteca de AI//ores Crtianos. Madrid, JC)86.
Libro 22, Cap. 27
Toms de Aquino; SUMA TEOLGICA, OJ>. CIT, la, 2ae. c. 91, Arl. 20
30
,
(54)
(55)
por medio del Senado o del pueblo. Tampoco hay que
buscar otro comentador o intrprete de ella. No existe
una ley en Roma y otra en Atenas, una ahora y otra en el
porvenir; sino una misma ley, eterna e inmutable, sujeta
a toda la humanidad en todo tiempo... ".54
Para los entes dotados de razn, entonces, existe libertad
moral de apartarse del fin. Para los entes no dotados
de razn, el fin ltimo es inexorable: no existen plantas
ni animales que renieguen de su naturaleza, ni puedan
desviarse de ella. Para las criaturas racionales, en cambio,
desde la perspectiva moral, que se ejercita con la accin
del hombre en cuanto a sus actos libres, el mal moral es
existente, en contraposicin al bien.
ss
Por qu seres cuya voluntad tiende a su fin ltimo, a los
objetos que permiten alcanzar a dicho fin ltimo, optan
por el mal? Porque podemos, en virtud de nuestra libertad
o libre albedro, optar conscientemente entre seguir el bien
o no, obrar de acuerdo a nuestra naturaleza o desviarse o
apartarse de ello, con el costo de no alcanzar dicho fin.
La moral, es, en consecuencia, consistente en un
__ desarrollar
su segunda perfeccin, la de
As, podemos afirmar que al
existir un fin, ltimo, existe un camino para alcanzarlo.
Este camino es la moral. Como bien ensea Maritain, "la
ley natural de todos los seres existentes en la naturaleza es
el modo adecuado por el cual, en razn de su naturaleza
Marco Tuho Cicern. SOBRE LA REPBLICA. Estudio preliminar y
traduccin de Jos Guil/n: Tecnos. Madrid, 1992 Cap. 3
As como el hombre no eli{?e cul es su sil/O que esta le
es prel'iamellte impuesta, la tampoco vara en cuanto a lo
fundamental. Aquel/a es la que permite que tallto a los hombres
del si{?lo X A. c.. a los hombres que habitan en lu{?ares tan distintos y
distalltes como Sri Lanka. a los de la Polinesia, a los europeos y a los
chilenos ser considerados como "hombres", sin mediar la di.l'1al/cia o por
eL.pnul del tiempo
Cahe set1alar que la Filosofa tradicional ronsidera la exiJtenca de una
"segunda naturale;a", que si es modificahle: el ser humano, por medio
de 10,1- hbitos morales, emendidos como la repeticin constallfe de
puede en el ;;;ie-"dido .
controlarEls.JU/.SJ.QllJ:.S..JU1J,'llJi1I.l:f.uiarullmetJJecll consecuencia.
31
MANUAL DERECHO POLlTICO, SOCIEDAD y ESTADO
MARCELO BRUNET BRUCE
3.2. DERECHO NATURAL Y DERECHO POSITIVO
(59) Mximo Pi/checo. OP. C/T.. pR. 50
espec(ficaY.fines espec(ficos, deberan alcanzar la plenitud
del ser en su conducta. "5"
Las normas morales, como claramente seala el profesor
Mximo Pacheco, "pueden presentarse enforma positiva o
negativa". Las nonnas morales, como podemos comprender,
no son "una restriccin arbitraria de la libertad humana,
sino un llamado dirigido a la libertad para moverla a
salvaguardar un valor. "57. Como seala Bernard Haring,
"una norma que no estuviera fundada sobre un valor y
no estableciera un valor 'valioso' estara privada de toda
fuerza moral obligatoria"58 En resumen, las normas morales
pretenden que la persona, en cuanto a sus pensamientos,
sentimientos y acciones, sea fiel a su propio ser.
Esta naturaleza, la humana, contiene normas que se
constituyen en la ley moral natural. Estas normas son,
junto con la naturaleza, inmutables. Salvo en culturas con
inapropiados grados de conocimiento de la verdad, matar
a inocentes siempre ha sido considerado malo, 10 mismo
que mentir, robar o golpear a los padres o ancianos. Esto
tiene sentido, pues si la naturaleza del hombre, y su fin
ltimo, no cambian, las normas que conducen a ese fin
ltimo tampoco varian.
El hecho de ser inmutable no impide que esta ley moral
no pueda adecuarse a la existencia de nuevos problemas
morales. Ejemplo de ello son las normas que sancionan
acciones en materias de delitos informticos, las faltas en
materia de trnsito automotriz, los crmenes en materia de
medios de comunicacin masiva, etc., sanciones legales que
hubieran resultado innecesarias hace dos o tres siglos. Pero
ello, ms que una mutacin del derecho natural, constituye
una adecuacin o reformulacin de los mismos frente a
una realidad nueva.
(56) Jacques Maritain. Op. Cit. /22
(57) Mximo Pacheco. TEORIA DEL DERECHO. OP. CIT. P!? 43 Y ss.
(58) Citado por Mximo Pacheco. TEORIA DEL DERECHO. P!? 44 Y ss.
32
a.
b.
Consecuentemente con la vida en sociedad, no todos IC's
actos del hombre son de la misma especie. As, como f s
posible percibirlo por nuestra propia experiencia, exis:en
dos mbitos de accin en el ser humano, independientes
el uno del otro.
FUerO Igterno. Es el llamado fuero de la
Consiste en la actividad propia del pensamiento.. de.J3
razn sin accin. Supone la inactividaql d
accin. Como seala Pacheco "a la norma jurdica le
preocupa la accin humana slo desde el momento el
que ella se ha exteriorizado. En efecto, mientras el OC")
permanece en nuestro ser ntimo, sin exteriorizarse, l ef
indiferente para el derecho. El que un individuo sient(l
vehementes deseos de asesinar a otro, al Derecho no l?
interesa. Pero cuando ese mismo individuo realiza ti
acto delictuoso, el Derecho lo sanciona como homicida
y, al juzgarlo, no slo aprecia esta exteriorizacin, sill(1
que califica la intencin y la voluntariedad de ese acto,
es decir, el haber querido el hecho y haberlo realizado
libremente."5
9
Por ende, el mbito del pensamiento.
accin, es absolutamente inviolable.
Fuero Externo. Se refiere a los actos externos del homb:e.
A su vez se clasifican en: Actos no transitivos o actos
simplemente naturales, que son todos aquellos que no generan
ninguna relacin, por no haber sido dados a conocer a otro
ser humano, y que en general proceden simplemente de
las potencias vegetativas del y Actos transitivos,
que constituyen la mayora de las acciones del hombre.
Son aquellos que son percibidos por otros, y dan lugar <.
una relacin.
actos transitivos a su vez se subclasifican en inter-
individuales, en los cuales la relacin no es relevante para
la sociedad, y por lo tanto no comprometen a la justicia.
33
'.:I;;L
MANUAL DERECHO POLlTlCO, SOCIEDAD y ESTADO
y los sociales. que son aquellos que s comprometen a la
justicia, pues la relacin es socialmente significativa tanto
por su permanencia, por su naturaleza o por su intensidad.
Estos son los actos regidos por el derecho. Coinciden con
los actos humanos, que son aquellos que el hombre realiza
con plena advertencia y deliberacin. o sea utilizando sus
facultades cognitivas e intelectuales.
Constitucin Material:
La Constitucin constituye a los organismos, instituciones,
frmulas jurdicas y sociales, conforme a las cuales est
estructurada la sociedad. Se refiere a la organizacin del
Estado. Este concepto Aristotlico corresponde a los aspectos
ms trascendentales e importantes del Estado, y se refiere
a la funcin poltica que correspondc a la socicdad. Como
lo describe Bidart, "es el rgimen unitario de organizacin
y ordenacin polticas de una comunidad."504
Constitucin Formal:
Lo definiremos siguiendo a Verdugo y Garca como el
sistema de normas referidas a la estructura del poder
estatal, que mantiene la estructuracin de formalidad que
exige el ordenamiento jurdico
sos
a.
b.
El control constitucional ex post se origina en los pases
anglosajones. Coinciden los autores en que el primer
antecedente remoto del principio se halla en la Inglaterra
de los Tudor, en el siglo XVI. En la poca, las prerrogativas
respecto de a quin le corresponda la administracin
de la interpretacin de la constitucionalidad eran tres:
o le corresponda al Monarca, o al Parlamento o a los
Tribunales de Justicia. En este contexto nace la tesis del
juez Sir Edward Cake, quien seala que el derecho supremo
y sus bases se encuentran en el "Common Law", nacido
de la jurisprudencia de las Cortes de Justicia y, por ende,
Sancionatorios Judiciales, por intermedio de el poder del monarca y del parlamento no constituye un
las acciones y sanciones desplegadas por las ilimitado poder discrecional.
partes o de oficio por los juzgados de letras o Dicho pronunciamiento se produce en el siguiente contexto:
por las Cortes de Apelaciones. Tales sanciones Thomas Bonham, mdico residente en Londres, haba
conllevan de orden civil, como por ejemplo, ejercido la profesin sin la autorizacin del Real Colegio de
indemnizaciones de perjuicios, nulidad de derecho Mdicos de Londres, razn por la que tal institucin haba
pblico de las acciones ejecutadas contrariando sancionado al profesional con arresto y multa. Bonham
la Constitucin, o por medio de las acciones recurri ante el Juez Cake, aduciendo que la Common
cautelares constitucionales, una vez que el acto Law impeda al mismo rgano -en este caso el Colegio
inconstitucional ha ocurrido, y la reparacin Mdico- ser juez y parte.
del imperio del derecho es producida por la va Esta decisin judicial se da en el contexto del reinado de
de sentencia de la Corte, como ocurre con los Jacobo 1, quien pretenda establecer que sera traicin
recursos de amparo y proteccin. subyugar el poder del Rey bajo el mandato de la ley. As,
ante tal cuestionamiento, el juez Cake resolvi en 1628
314
(577) Bidart .ve/iala que el texto que .ve le l/trihuye al J u e ~ Coke seliala que "se
(/.viell!ll ell Ilue.l"lro.v Iihro.\' quell I/Il/cho.l' ('aso.l' el Cnmmofl Law habrde
315
MANUAL DERECHO POLlTICO, SOCIEDAD y ESTADO
Posteriormente el principio se extendi hasta los Estados
Unidos, y su concrecin lleg a principios del siglo XIX.
Si bien la Constitucin de dicho pas no contempla un
recurso de inaplicabilidad como lo conocemos en Chile, la
jurisprudencia ha sido eficiente, y ms an, poderossima,
en torno de la defensa constitucional.
La seccin 2
a
del artculo 3" de dicha Carta seala que "el
Poder Judicial se extender a todos los casos. ya dejusticia.
ya de equidad, previstos en esta constitucin, en las leyes
de los Estados Unidos ven los tratados celebrados" . Por
su parte, el art. 6 seccin 2
a
dispone que "la presente
Constitucin. las leyes de los Estados Unido.\' que en su
consecuencia se dicten, y todos los tratados hechos (.. .)
bajo su autoridad sern segn la Suprema Ley del Pa;
a ella debern los jueces de cada Estado cOI!formar sus
actos".
Estos textos sirvieron de fundamento, en el ao 1803, al
Presidente de la Corte Suprema de EE.UU., John Marshall,
para fallar en el histrico juicio Marbury VS. Madison lo
que sigue: "No hay medio entre estas dos alternativas: o
la Constitucin es una ley superior y soberana imposible
de alterar por los procedimientos ordinarios, o est
al mismo nivel que los actos legislativos propiamente
dichos y, como estos actos. puede ser cambiada cuando
el legislador lo quiera. Si lo primero es verdadero, un
acto legislativo contrario a la constitucin no es una ley.
Si lo segundo, entonces las Constituciones escritas son
absurdas tentativas por parte del Pueblo para limitar un
poder que es ilimitado por naturale:a".m
con/rolar leyes del parlamen/o, .I' a/fil//1a" que .I'on ah"olu/{/lIlcnte
c' (I/allao 1/1/(/ ley c/el parlamento e.l' conlraria al sen/ido
c01l1/n r a la repugnan/e o de impo,\'ihle aplicacin, el C0111111011
lal\' dehe controlar v declarar nula dic/a lev" Germn Rielan c.. I"A
INTERPRETAClN" y EL CONTROL EN LA
JURISlJlCClN CONSTITUCIONAL, OP. crr p.:. 40
(57,'?) Carlos, OP. ClT., Pcg 344
316
MARCELO BRUNET BRUCE
7. PRINCIPIOS DEL CONSTITUCIONALISMO MO-
DERNO Y PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES
FUNDAMENTALES
Para algunos autores, como Bidart Campos, lo que
caracteriza al constitucionalismo es, ms que el hecho de que
la Constitucin est o no en un Cdigo nico o escrito, es que
la Carta est "en un solo cuerpo normativo, en un documemo
unitario".579 En consecuencia el constitucionalismo se sustenta
en una serie de principios.
Dichos principios son aquellos que toda constitucin
que adhiera a la idea de un Estado de Derecho no puede dejar
de mantener: estos son los que denominaremos "principios
constitucionalesfundamentales", los que a nuestro juicio marcan
la diferencia entre una Constitucin adecuada con los principios
de una sociedad libre sustentada en el Estado de Derecho:
1. La Constitucin es concebida como un estatuto de
garantas para el ciudadano frente al Estado, pues detine
el rol del Estado, lo limita y reconoce una serie de derechos
ciudadanos y establece los mecanismos de defensa de tales
garantas.
2. La Carta generalmente responde a dos principios: rigidez
y escrituracin, salvo en los casos consuetudinarios, como
el del Reino Unido.
3. Implica un reparto de competencias de las funciones
del Estado, lo que genera el principio del rgano o
Institucin. El titular de un cuerpo pblico no tiene el
poder por s. En un estado de derecho las potestades no
son personales, sino que corresponden a la institucin
u rgano a la que representan, como representantes del
Estado
4. El imperio de la legalidad o de la Jerarqua de las Normas
Jurdicas constituye el nacimiento del estado de Derecho.
. .. .
(579) Germn Biclart Campos. HISTORIA POLlTICA y CONSTITUCIONAL
ARGENTINA, Buenos Aires: Sociedad Annima Editora. 1976, Pg. 34
317
MANUAL DERECHO POLlTICO. SOCIEDAD y ESTADO
define y la estructura. As, podemos sealar la estructura
de las normas jurdicas.
5. El constitucionalismo clsico, finalmente, considera que el
soberano es el pueblo o la nacin, pero en ningn caso
el monarca. Como consecuencia directa de la forma de
estado de derecho, la leyes la que rige al soberano.
6. Como es una expresin de la Soberana del Estado, la
Constitucin no puede dejar de quedar subordinada a
los lmites propios de la soberana: de esta manera. no se
concibe una Carta Fundamental que no consagre el respeto
a los derechos esenciales que emanan de la naturaleza
humana.
Se sostiene que las diferencias entre las Constituciones
medievales y las Cartas propias del constitucionalismo
moderno difieren en dos aspectos:
Las primeras eran cartas otorgadas por el gobernante o
seor. Las constituciones modernas no son una concesin.
sino un derecho emanado de la soberana del pueblo o
de la nacin, dependiendo del concepto que se siga.
Las cartas del medioevo no contemplaban el principio
de igualdad de derechos, sino que slo consagraban
derechos para distintas castas o grupos. Las constituciones
modernas, en cambio recogen el principio aristotlico
de la igualdad ante la ley o isonoma.
8. CONTENIDO DE LA CONSTITUCION
Qu contiene una Constitucin? Una primera respuesta,
basada en el positivismo, seala que ella contiene lo que el
constituyente seala expresamente. Ello nos bastara si la
Constitucin fuera solamente derecho, pero ya sabemos que no
es as.
De esta manera, y para responder adecuadamente a esta
pregunta. debemos sealar que no siempre el Constituyente
iracional los elementos que son
procedentes en la Carta Fundamental, pues ellos corresponden
a aspectos que debieran encontrarse en otros cuerpos legales.
La lgica de una constitucin sana es que ella posea lo justo y lo
318
MARCELO BRUNET BRUCE
necesario: ni ms, ni menos. Obviamente, definir qu constituye esto
es un asunto discutible y en ningn caso meramente terico.
Sin embargo hay acuerdo en ciertos elementos esenciales que,
de acuerdo con la doctrina. no pueden dejarse de lado en una
Constitucin:
1. Bases de la Institucionalidad o prembulo: parte
programtica de la Constitucin.
La teora de qu se debe hacer con el poder del Estado,
y con sus componentes, generalmente no sera respetado
si la Constitucin no adopta compromisos con ciertos
principios. As, las Bases de la blstitucionalidad son las
que determinan los principios conceptuales y filosficos
que inspiran a la Constitucin,
A nuestro juicio, resulta deseable para que la Constitucin
sea algo ms que un conjunto de declaraciones de buenas
intenciones, que ella conste de ciertos elementos o
mecanismos que permitan la defensa de estos principios:
ellos son los,llamados recursos constitucionales.
Otras constituciones incluyen un prembulo, sin articulado,
el cual puede ser ms o menos extenso, que se dedica a
describir las circunstancias de su promulgacin y los rasgos
del ideal de derecho que propone. La Constitucin chilena,
de acuerdo con las Actas de la Comisin Constituyente, tiene
un articulado que le permite dar validez a los principios
ante los tribunales, pudiendo invocarlos ante ellos.
2. La enunciacin de los derechos de las personas, los
derechos esenciales que emanan de la naturaleza
humana y que le ponen lmite al poder estataL
Estos derechos pueden ser:
a. derechos stricto sensu, Segn Guzmn, son facultades
que para que su titular pueda ejercerlas slo se requiere
que un tercero, sea ste particular o Autoridad, no se lo
imoidaoco " . .. .
le son exigibles al Estado siempre y a todo evento.
319
MANUAL DERECHO POLlTlCO, SOCIEDAD y ESTADO MARCELO BRUNET BRUCE
3.
(*)
(580)
b. pretensiones sociales, que son aquellos derechos o
garantas que dependen de la capacidad econmica de
la Sociedad.*
Parte importante de la doctrina moderna seala la existen-
cia de una clasificacin de los derechos fundamentales
en torno a distintos grados o generaciones. De esta
manera sealan que existen garantas pertenecientes
a una primera generacin de derechos, consistentes
en aquellos que se refieren a la vida y las garantas
polticas y sociales de los ciudadanos, el derecho a
la libertad, a la propiedad, a la seguridad, a resistir la
opresin, el libre ejercicio de los Derechos Naturales,
la libertad de palabra y de imprenta. Otros, de segunda
generacin, que se refieren a los derechos sociales y
econmicos, y todos los relacionados con la posibilidad
de la sociedad de mejorar sus condiciones de vida,
en lo econmico y en lo cultural. Unos terceros, o de
tercera generacin, consisten en derechos colectivos,
de libertades comunitarias o de bienes comunes
supuestamente transfronterizos. Por ejemplo, el derecho
a la libre determinacin de los pueblos, los derechos de
las minoras tnicas, de los trabajadores y las trabajadoras
inmigrantes a condiciones de vida dignas, el derecho a
vivir en un medio ambiente no contaminado, etc.
5XO
Deberes del Estado.
Esto es discutido, pues por regla general son letra muerta.
Por ejemplo, el deber de Honrar a la Patria. La Constitucin
chilena no lo contempla, pero s establece otros deberes
como, por ejemplo, el que todo habitante de la Repblica
debe respeto a Chile y a sus emblemas nacionales.
Ver GOII'alo Ro;as Snchez y otros. Editores OP. CIT., pg./48
Se ha propuesto aln IIna cl/arta generacin de derechos humanos. En es/a
categona l1an quendo introdUCir pretens/(lIles -mas que aerec/lOs- ae
ciertos o grupos sociales: "derecllO,\' repmd/lc/il'<ls" -en/re
el/os 1'1 derecho al ahor/o lihre y .whsidiado por el Es/ado- derechos
de los etctera, Tamhin se ine/uven derechos de seres no
hUlllanos -animales, de 111 mll/lJue en sumismu denolllinucin
contradicen la d(finicin de derechos humllnos.
320
4
5.
6.
Los chilenos, de acuerdo con la Constitucin, tienen el
deber fundamental de honrar a la patria, de defender su
soberana y de contribuir a preservar la seguridad nacional
y los valores esenciales de la tradicin chilena. De esta
forma, el servicio militar y dems cargas personales que
imponga la ley son obligatorios en los trminos y form.ts
que sta determine. En este mismo sentido, los chilenos en
estado de cargar armas debern hallarse inscritos en los
Registros Militares, si no estn legalmente exceptuados.
Generacin, Estructura y Funcionamiento de los diversos
rganos llamados a ejercer las funciones del Estado: parte
orgnica de la Carta.
Esto tiene por objeto establecer la competencia de cada
rgano y funcin del Estado, y determinar los lmites de
cada uno de ellos.
Por ejemplo, el artculo 76 de nuestra Constitucin establece
que la facultad de conocer de las causas civiles y criminales,
de resolverlas y de hacer ejecutar lo juzgado, pertenece
exclusivamente a los tribunales establecidos por la ley. Ni
el Presidente de la Repblica ni el Congreso pueden, en
caso alguno, ejercer funciones judiciales, avocarse causas
pendientes, revisar los fundamentos o contenidos de sus
resoluciones o hacer revivir procesos fenecidos, con lo
cual le prohbe al Presidente y al Congreso
funciones judiciales, las que le son expresamente dadas a
los Tribunales.
Mecanismos de Reforma Constitucional.
No hay constitucin que no los contenga, a menos que sea
irreformable.
Articulados Transitorios.
Generalmente con numeracin o articulados separados.
Tienen oor obieto oreoarar la el/" b tni<:IT1<'
y regular la situacin intermedia entre la plena vigen;ia
y la promulgacin. Ejemplo de ello lo encontramos en la
Constitucin de Chile de 1980, que posee 34 artcuios
que rigieron en propiedad hasta el JO de marzo de 1990 y
321 '",
MANUAL DERECHO POLlTICO, SOCIEDAD y ESTADO
20 artculos que regulan las reformas efectuadas en ao
2005.
Por qu existen artculos transitorios en una Constitucin?
Porque la regla general es que no hay constituciones
que se generen en estados de tranqui Iidad. Los quiebres
institucionales, que generan reformas constitucionales,
usualmente nacen de crisis institucionales. As lo demuestra
la historia constitucional mundial, y en este mismo sentido
la trayectoria constitucional chilena es un buen ejemplo.
9. INTERPRETACIN CONSTITUCIONAL
Interpretar significa, segn describe Ziul, "dotar de
significado a ciertas cosas, signos,frmulas o acontecimientos",
pasando "del lenguaje simhlico allengltaje sign(ficativo."sK' En
el plano constitucional. la interpretacin constitucional significa
descubrir el genuino contenido y alcance de las palabras vertidas
en la Carta Fundamental. Como seala ngela Vivanco, consiste
en "el acto de desentraar el sentido del texto o norma"5K2
para, como seala Alessandri, "adaptar la norma legal a la
prctica"m
Rubio L10rente dice que "el prohlema de la interpretacin
es el ms relevante de la Teora del Dicho problema
es extensivo a todo el ordenamiento jurdico: toda norma es
susceptible de interpretacin. Alessandri. con quien coincidimos,
seala que "no slo se interpretan las normas oscuras sino
tambin las claras", pues "si la aplicacin de la norma, por
prstina que sea, implica una labor intelectual para resolver el
caso en particular (...), resulta evidente que no se puede aplicar
la norma sin su previa interpretacirll. "5K5
Como seala Bidart, en el caso de la interpretacin
constitucional, ella tiene dos fases: "una interpretacin recae
directamente en las normas de la constitucinformal, y cuando
MARCELO BRUNET BRUCE
la realiza la Corte debe reconocer que la suya es la ltima
palabra sobre el punto el derecho vigente (...) Otra interpretacin
ya no versa exclusiva ni directamente sobre normas de la
Constitucin, sino sobre la relacin que con ellas tienen normas
injraconstitucionales". En este segundo caso, ser negativa,
cuando tenga por objeto declarar la inconstitucionalidad de dicha
norma o acto, y positiva cuando la confrontacin con la norma
constitucional declara la inexistencia de inconstitucionalidad,
encontrando una solucin armnica entre ambos textos.
586
Asimismo, la normajurdica puede ser interpretada sistmica
o literalmente. Zapata dice que en la interpretacin de las normas
jurdicas, al igual que en el caso de las obras de arte, "en uno
y otro caso, existirn quienes prefieran el sentido objetiva y
quienes prioricen, ms bien, la intencin del autor"587,
La interpretacin constitucional presenta, a nuestro juicio,
dos grandes problemas: el primero, se refiere a cul es la lgica
en la que se debe interpretar las normas, y el segundo, a si hay
distincin entre las normas constitucionales y las legales en
cuanto a su lectura.
Respecto de la interpretacin del derecho en trminos
genricos, se puede pensar en la norma como susceptible de un
mero anlisis lgico o como un proceso absolutamente poltico.
Para los primeros, los que siguen lo que Zapata denomina
"exgesis ingenua", la interpretacin jurdica no seraotra cosa
sino que un proceso lgico, "sometido a normas preestablecidas
y de fcil aplicacin". Laurent seala que para esta escuela "los
cdigos no dejan nada al arbitrio del intrprete (...) No existe
incertidumbre pues el derecho est escrito en textos
Para los segundos, aquellos que consideran a la norma como un
objeto de interpretacin poltica, la interpretacin no es sino el
reflejo de los intereses de su
I
.
(581
(582)
(583)
(584)
(585)
Ziult. OP, CIT Pt
Angela Vivanco.. OP. CIT. Pg, 409
Arturo Alessandri, Man/lel Smnarril'{/ v Antonio Vodnovic. DERECI/O
CIVIL. Tomo l. Parte General, Editorial Nacimiento, 1947, pg. 191
Citado en Ziult, OP. CIT. Pg. 35
y OP. CIT. Pg, 191
(586)
(587)
(588)
(589)
Germn Bidar! Campos. LA INTERPRETACiN Y EL CONTROL
CONSTITUCIONALES EN LA JURISDICCiN CONSTIT
. 'ag.
Patricio Zapata Larrain, LA JURISPRUDENCIA DEL TRIBUNAL
CONSTITUCIONAL, PARTEGENERAL. Biblioteca Americana, Universidad
Nacional Andrs Bello. Santiago, 2002. Pg. 23
Citado en Pacheco, Mximo. OP. CIT. Pg. 381
Zapara. OP. CIT. Pg. 23
MANUAL DERECHO POLlTICO. SOCIEDAD y ESTADO
MARCELO BRUNET BRUCE
Coincidimos con Zapata en cuanto a que ambas tesis
deben ser descartadas. Tanto la voluntad del legislador como la
voluntad del intrprete se prestan para arbitrariedades. Creemos
que la interpretacin como fenmeno poltico yjurdico supone la
revisin de los variados elementos volitivos que el sistema permite,
con el fin de desentraar la solucin al problema concreto.
La manera en la que el ordenamiento jurdico decide
interpretar los preceptos constitucionales en relacin al resto de
las leyes y normas es un tema de discusin permanente. Algunos
afirman que la Carta debiera interpretarse al igual que cualquier
ley, de acuerdo con los criterios establecidos en los artculos 19
al 24 del Cdigo Civil. Otros, como Linares Quintana
59D
, y entre
nosotros, ngela Vivanc0
591
y Patricio Zapata
592
, con quienes
coincidimos, sostienen que la propia naturaleza jurdica de la Carta
y su jerarqua hace necesario establecer pautas interpretativas
especficas para la Constitucin.
Creemos, de esta forma, que existe un conjunto de elementos
y reglas interpretativas
59J
de la Constitucin, las que a nuestro
juicio son copulativas, y por ende deben entenderse aplicadas
en forma conjunta y sin prelacin de unas sobre otras:
a. Interpretacin Teleolgica o Finalista: debe tenerse
en consideracin los elementos finalistas de la Carta al
interpretar el sentido de los textos constitucionales. En
consecuencia, en aquellas Constituciones en las que haya
prembulos o captulos de bases de la institucionalidad,
deben considerarse aquellos, conjuntamente con el resto
de los valores y principios que inspiraron a la Carta.
b. Elemento Sistemtico: La Carta es un conjunto armn ico
de disposiciones. No puede prescindirse de ninguna de ellas
para interpretar una tercera. En este sentido, debe velarse
siempre por cumplir con la coherencia y homogeneidad
del texto completo e ntegro. As, en palabras de Bidart,
c.
d.
e.
"adems del texto escrito (...) de la totalidaddel articulaao,
hay que tomar en cuenta el espritu (o filosofa polftica,
o ideologa) de la Constitucin, y la raz histrica; hay
tambin principios y valores; los silencios (equiparables
a las lagunas o carencia histrica de normas) deben
muchas veces ser interpretados a tenor de:lo dicho en
los subincisos anteriores para facilitar su integracin o
cobertura de las lagunas"
S94
Elemento Literalista o gramatical. No puede prescindirse
del sentido natural y obvio de las palabras vertidas en la
Constitucin. Como seala Zapata, "la sujecin al tenor
de los textos garantizara, adems, la estabilidad y la
predictibilidad de las interpretaeiones".S95 Usualmente en
nuestro medio se ha pretendido que el sentido "natural y
ohvio" de las palabras constitucionales sea el sealado por
el Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia
Espaola.
Coincidimos, empero, con Bidart Campos en el sentido
de que "la comprensin interpretativa de la constitucin
formal parece demandar que nuestro conocimiento de ella
no se detenga en su letra, esto es, en su
con lo que se pretende que el anlisis constitucional no
descanse slo en este elemento, sino en la conjuncin de
todos los sealados.
Elemento Prctico. Ziul seala que "la constfuci/1
es un elemento de gobierno, de manera tal de que no
hay que otorgar a sus prohibiciones y restricciones un:l
amplitud que impida el normal ejercicio de los poderes
del Estado."s97
Elemento A Pari. Se basa en el principio del derecho
romano, el que, adaptado al medio constitucional, se entiende
como "donde existe la misma razn constitucional debe
(590) Scgundo Linarcs Quintana. REGLAS PARA LA INTERPRETACIN -
COlv.<;fl'fUCtOiVAL Edil. 1'1/1.1' U/Ira .. Bucllos Aircs. ICJIl8. Pago 43 (594) Bldart Campos. OP. ClT. Pg. 235
(59/) ngela Vivanco. OP CIT. Pg. 409. (595) Zapara. OP. CIT. Pg. 31
(592) Patricio Zapara. LA INTERPRETACION DE LA CONSTlTUCION. En (596) Germll Bidart Campos. TRATADO ELEMENTAL DE DERECHO
Revista Chilena de Derecho. Volumen 17. IlO l. OlIO 1990. pgs. 16/-177 CONSTITUCIONAL ARGENTINO. Ediar, Buenos Aires. 1986, TomoJ.
(593) Para mayor ahundamiento de estos elementos. ver Zapata, OP. CIT. pgs. Pg. 74
24 a 57. .'" Ziull. OP. ClT. Pg. 37 040 (597) Ziu{. OP. CIT. Pg. 37
324
325
MANUAL DERECHO POLlTICO. SOCIEDAD y ESTADO MARCELO BRUNET BRUCE
REFORMA Y MUTABILIDAD CONSTITUCIONAL
11.
Nueva Inglaterra, donde se aplic en los cartas de Conneticut y
Rhode Island.
Recordemos que lo que caracteriza a la funcin constituyente
es ser una funcin original e inmanente, extraordinaria,
soberana y esencialmente limitada.
60o
Asimismo, la funcin
pblica que crea la Constitucin por primera vez, aquel que
formula la Carta inicialmente, es el constituyente originario,
revolucionario o genuino. En cambio, quien la modifica o
reforma es el constituyente derivado.
No podemos olvidar que los lmites de la funcin
constituyente, tanto derivada como originaria, estn dados por
el respeto del derecho natural, la idea de derecho imperante,
los lmites propios de la soberana y el ttulo o investidura del
detentador de dicha facultad.
Estos lmites configuran lo que Pereira Menaut denomina
"el poder constituyente constituidon 601, esto es que tal funcin
es limitable por naturaleza, pues el mismo constituyente o la
naturaleza de las cosas lo puede limitar. As, por ejemplo, seran
inmodificables aquellas normas que la propia Constitucin
seala como ptreas, como por ejemplo lo seala la Carta
de Italia respecto de la forma republicana -artculo 139 de la
Constitucin de 1949-, y aquellas normas cuya naturaleza supone
la intangibilidad de derechos de los ciudadanos. En tal caso se
encontrara el artculo 5 de la Constitucin chilena de 1980, que
garantiza a los ciudadanos el lmite a la soberana del Estado.
FUNCIN CONSTITUYENTE Y CARTA FUN-
DAMENTAL
existir una misma disposicin".59R Alessandri seala que
los problemas deben ser, en gran medida, resueltos por la
analoga. esto es, resolver las cuestiones no previstas, en
este caso por la constitucin, de acuerdo con las normas
que rigen casos semejantes.
jQ9
Sin embargo, debe entenderse
como lmite de este principio la denominada "regla de oro
del derecho pblico", esto es que slo puede efectuarse
en derecho pblico aquello que la Constitucin y las leyes
establecen.
Como dijimos al tratar de las funciones del Estado, la
norma fundamental del Estado es la Constitucin, en virtud del
principio de Supremaca Constitucional. En consecuencia esta
Funcin es bsica tanto desde el punto de vista jurdico como
poltico.
La Funcin Constituyente permite la generacin de la
norma ms importante del ordenamiento jurdico. Asimismo,
es la parte del poder del Estado que determina el alcance de
las garantas y derechos de los ciudadanos frente al Soberano
y al Poder Estatal. Su importancia est dada en la supremaca
que la Constitucin tiene respecto del resto de las normas del
ordenamiento jurdico.
Histricamente, como seala Pereira Menaut, la nocin
de funcin constituyente proviene del siglo XVII. En Inglaterra.
Se origina desde la teora de la Iglesia Presbiteriana del "pacto
eclesistico" o covenant mediante el cual los presbiterianos se La constitucin es, segn seala Snchez Agesta, ante
obligaban a mantener sus propias convicciones y la Constitucin todo. derecho. Pero tal como hemos sealado anteriormente, ello
Eclesistica. Ello fue el antecedente del "agreement 01 the no significa que sea solamente derecho. Desde luego, la carta
people", de los partidarios de Cromwell, en la que se mantiene fundamental es predominantemente una norma jurdica, pero
la idea de que este pacto o acuerdo del pueblo est por encima hay un rea fundamental, donde termina el derecho, en la que la
del Parlamento, por cuanto proviene del depositario de la Constitucin tambin debe ser estudiada. Seguimos a Pereira en
soberana, el pueblo En dicha formylacin, el principio pas a que las constitueiones "SOIl pUla la vida, no para vermanerer
impresas en los textos de los diarios
10.
(598) Cuya formulacin en latn es "Uhi eadem est le:i.f ratio. ibi eadem est
le:i.1 dispositio"
(599) Ale,mlndri. OP. CIT Pg. 210
(600) Ver SUPRA. Cap. V.la Funcin Con.l'fiuyen/e.
(601) Antonio-Carlos Pereira Menallf. OP. CIT P:. 74 Y ss.
(602) Antonio-Carlos Pereira Menau/. OP. CIT P:. 79 Y ss
326 327
MANUAL DERECHO POLlTICO, SOCIEDAD y ESTADO
Salmond, en su clsico Manual de Jurisprudencia
60
J, sealaba
que la expresin jurdica de la constitucin siempre se sustenta
en un hecho anterior. Necesariamente las constituciones tienen
un origen extrajurdico. No se puede hablar de Constitucin en
sentido genrico, esto es de orden, sin que previamente haya
existido un perodo de hecho en el que se haya configurado la
fisonoma constitucional imperante.
Es cierto que la Constitucin es ante todo una norma de
derecho, y es el derecho su ncleo central. Pero la Constitucin,
al igual que el ordenamiento jurdico no es un hecho aislado de
la realidad. Las constituciones nacen y mueren por fenmenos
externos al derecho,
11.1. VIGENCIA CONSTITUCIONAL
Loewenstein seala que aun la mejor Constitucin no es
ms que un compromiso que se deriva del equilibrio que
en aquel momento presentaban las fuerzas sociales que
participaron en su nacimiento. As, de la lgica de que las
constituciones son derecho influido por la realidad es que
nos explicamos una premisa constitucional fundamental
para entender la lgica del nacimiento, modificacin o
extincin de las constituciones: las constituciones, por
regla general, nacen de crisis de institucionalidad.
La reciente historia latinoamericana es un ejemplo de dicha
situacin. Como seala el profesor Bravo Lira
60
4, entre 1850
y 1986 en Latinoamrica han existido 92 constituciones.
Destaca en este sentido Venezuela, que entre 1893 y 1986
haba desarrollado 12 Cartas Fundamentales.
La historia constitucional chilena nos muestra que nunca
se ha generando una Carta sin que haya una crisis de
institucionalidad previa a ellas. Siempre ellas han provenido
de hechos externos al derecho que han generado quiebres
institucionales: en efecto, a la Constitucin de 1925 la
(603) Sir John Salmond. JURISPRUDENCE ONTHE THEORIE OF THE LAW,
London, 1902. Pgs. 460, 148
(604) Bravo Lira, Bernardino. CRISIS DEL ESTADO CONSTITUCIONAL
EN HISPANOAMERICA {1917-1986j Cuadernos de Ciencia Poltica,
Unil'ersidad de Chile, no 13, enero de 1986. pll!,. 16
328
MARCELO BRUNET BRUCE
sucedi la de 1980, debido al quiebre institucional que
desemboc en el pronunciamiento militar de 1973; a la
Constitucin de 1833 la sucedi la de 1925, que se gener
por la crisis institucional que desemboc en el movimiento
militar denominado "ruido de sables"; a su vez, la de
1828 fue sucedida por la de 1833, luego de la revolucin
que culmin en la batalla de Lircay.
Es evidente que el desarrollo constitucional depende de
una serie de factores no siempre imputables al derecho.
Especialmente en Latinoamrica, en donde en los ltimos
aos, como observa la historiadora Luca Santa Cruz, "el
populismo estatista e ineficaz contina como amenaza en
algunos pases y se ha encarnado claramente en otros; el
fantasma del autarqusimo econmico se vislumbra en el
horizonte una vez ms, y las reformas libremercadistas,
con muy pocas excepciones, han terminado en un engendro
de capitalismo estatal, ms cercano a la preservacin de
privilegios que a un sistema que opere en beneficio ie
todos ".605
Coincidimos con Ghersi en que ellegalismo latinoamericano
es contrapuesto a la realidad de las acciones de sus
gobernantes -y por qu no, de sus pueblos-, lo que hace que
el derecho, en ocasiones, se transforme en una herramienta
intil. Tiene razn el autor citado cuando seala que "la
historia trgica de Amrica Latina es haber tenido siempre
un estado de legalidad Siempre hemos tenido leyes. Y
qu leyes: maravillosas, lamentablemente sin ninguna
vigencia social. (.. .) pero en Amrica latina el derecho
nunca funcion. porque haba un desfase notable entre
la ley y la realidad".606
(605) Luca Santa Cm:, LEGITIMIDAD YDEMOCRACIA ENLATINOAMRICA.
En NUEVOS DESAFos DE LA DEMOCRACIA, Libertad y Desalrdlo,
2004,Pg.16
(606) Enrique Ghers;, GLOBAUZACJN y DEMOCRACIA. En NUE'vOS
DESAFos DE LA DEMOCRACIA, Libertad y Desarrollo, 2004. Pdg.
38
329
MANUAL DERECHO POLlTICO, SOCIEDAD y ESTADO
Frente a tales peligros el constitucionalismo y el estado de
derecho que ste protege viven en permanente amenaza.
Es que el derecho es slo una actividad social de carcter
reactivo. Slo acta una vez que los fenmenos sociales
han ocurrido. El derecho, por su propia esencia, siempre
va un paso ms atrs que la realidad.
Lo deseable es que la constitucin promulgada en un pas
tenga plena concordancia con lo que rige en la prctica, en
la realidad jurdica. Aquella realidad que efectivamente
rige en un pas en el mbito de su vida constitucional, se
llama vigencia constitucional. Esta es la realidad que
efectivamente rige en el mbito constitucional, la cual
puede estar en mayor o menor sintona o fidelidad con la
constitucin, pero que lo est en trminos tales que permite
la existencia concreta de la Carta. Apunta a la realidad
constitucional del pas.
Ante la carencia de tal atributo, el Constituyente puede
adoptar diversas reacciones: reformar la Carta, enmendarla
o dejarla mutar.
11.2. REFORMA CONSTITUCIONAL
La nocin del poder constituyente derivado supone la
facultad de modificar la constitucin, e incluso la de redactar
un cuerpo normativo constitucional diverso al vigente.
607
Por ende, afirmamos que la reformabilidad de la Carta
Fundamental nace precisamente de su propia existencia,
Como seala Ziul, se distingue en doctrina la "reforma"
constitucional de la "enmienda". La primera tiene un carcter
amplio, "reformar, sign(fica, en materia constitucional,
cambiar algo que estaha mal para hacer/o bien, o mod(ficar
algo que estaba bien para dejarlo mejor",60R La enmienda
constitucional, en cambio, supone un carcter restrictivo.
Se aplica a uno o ms artculos, sin alterar la "idea de
derecho" de la Carta.
'O juicio, y sm perJuIcIO de la regla general de la
rigidez, creemos que la Carta Fundamental debe siempre
(607) SUPRA. Cap. V. Funcin COII.l'liruvclltc.
(60S) Ziult. OP. CI7: P l ~ . 7J
330
MARCELO BRUNET BRUCE
ser susceptible de ser modificada, con qurum ms altos
que los de ley comn, pero modificable al fin.
Arribamos a dicha conclusin basados en la experiencia
prctica: las constitucones que no establecen sistemas
de reforma general mente perecen y tienen corta duracin
en el tiempo. Como sealan Cumplido y Nogueira, "la
legislacin comparada nos seala cmo Constituciones
que han limitado su reforma en el tiempo, la Constitucin
Griega de 1927 (5 aos despus de su promulgacin), la
Constitucin Espaola de 1812 (8 aos despus de puesta
en ejecucin), la Constitucin chilena de 1828 (5 aos)"
hacen intiles las pretensiones de irreformabilidad de la
Carta.
609
Las reformas a la Constitucin exigen, razonablemente
a nuestro juicio, qurum de modificacin mucho ms
exigentes que las leyes simples. Ello obedece a una lgica
simple: lo que es ms esencial a una sociedad, lo que es
ms importante, es ms difcil de cambiar.
Lo que es ms importante requiere de mayor permanencia
en el tiempo, y es necesario que sea precisamente lo ms
fundamental aquello que requiera de mayor acuerdo para
su modificacin. La socedad, en el plano normativo, debe
precaver que sus elementos esenciales, aquellos que hacen
a la sociedad ser lo que es, sean preservados a 10 largo del
tiempo.
El mecanismo' por el cual la sociedad logra este fin es
por medio de qurum de aprobacin o modificacin, los
cuales son ms altos o ms bajos en relacin al grado de
trascendencia social de dichas normas. 610
11.3. DESCONSTlTUCIONALlZACIN y MUTACIN
CONSTITUCIONAL
Bidart y Ziul, entre otros, sealan que existen maneras no
for . ..... ... .
por sobre el texto constitucional. As, los diferentes usos y
(609) Cumplido v NOfl.ueira. Teora de la Constitucin, OP. CIT. Pg. 65
(()[O) EII 1I1I1'stra COIwitul'll, el/m' SO/l de los 2/3 o 3/5 dt! 'los diputados y
senadores en ejercicio, dependiendo de la materia a modificar. -,
331
MANUAL DERECHO POLlTlCO, SOCIEDAD y ESTADO
prcticas por las que la sociedad y el peso de la realidad
se apartan del texto constitucional hacia otra concepcin
hacen que esta se modifique, sin necesidad de reformarla.
611
De acuerdo con Guzmn Errzuriz
612
, tal circunstancia
puede manifestarse de dos formas: por medio de la
desconstitucionalizacin y por medio de la mutacin
constitucional.
La Desconstitucionalizacin es el fenmeno en el que la
realidad jurdica se aparta global y significativamente de
la Constitucin vigente: al decir de Guzmn, "una es la
constitucin escrita y otra, la real que es la quefunciona,
por causas polticas sociales. "613
El proceso de desconstitucionalzacin puede ser. de este
modo, parcial o global. La vigencia constitucional en este
caso se aparta del texto que rige en mayor o menor medida,
pudiendo ocurrir tal cosa en relacin a una determinada
norma o la Constitucin en conjunto. es decir, al ordenamiento
en su conjunto. De este modo. como Guzmn seala, "lo
parcial o f.:lohal (de la desCollstitllcionalizacin) depende
de apreciaciones prudenciales. "614
La desconstitucionalizacin es un fenmeno permeable
y de corta duracin. Si, por una parte, la Constitucin
vuelve a imponerse, se restablece el sistema imperante.
Si, en cambio, se abandona el texto vigente, o se modifica
un aspecto relevante de sta, la desconstitucionalizacn
da lugar a la reforma o mutacin constitucional.
La Mutacin constitucional, en cambio. supone en cambio
la diversa interpretacin que a travs del tiempo se le da a un
mismo orden constitucional, sin necesidad de modificar su
contenido. Una o varias normas constitucionales varan en
cuanto a su interpretacin, sin que necesariamente cambie
su texto. En palabras de Pereira. "lo que ha cambiado
aqu es el contexto de la Constitucin, sin que aquello
(611) Zi"f. al'. LIT. Pg. 71
(612) Gonzalo Rojas Snchez v otros, editores. OP. ClT. P. 157
(613) Para Guzmn un ejemplo de ello es la situacin de Chile desde 1970.
IBlDEM, Pf.:157
(614) Gonzalo R(!jlls yntms, editores. a" Cit. Prf.:. 157
332
MARCELO BRUNET BRUCE
se refleje en el texto"615.. Por ende, lo que se modifica en
este caso no es el texto de la Carta, sino la interpretacin
de la norma.
Este proceso, que para Bidart se debe a un fenmeno
interpretativ0
616
, supone la vigencia de la Carta en una
realidad jurdica totalmente diferente en la cual fue sta
concebida. Como ejemplo, luego de la Revolucin de 1891
se modifica el rgimen de presidencial a parlamentario,
sin modificar la Constitucin. Se hizo discutiendo la
interpretacin del texto de la Constitucin de 1833.
Dice Guzmn que "as como la desconstitucionalizacin
apunta a un conjunto de normas, la mutacin apunta a
una norma especfica. Estos elementos son la constatacin
de la dinmica constitucional, que puede irse expresando
en concordancia con el orden vigente o en relativa ()
absoluta discordancia. "617
La mutacin acusa una falla en el sistema vigente. Lo ideal
es que no se produzca desconstitucionalizaci6n, pues de
producirse nos encontramos ante un inequvoco signo de
error en el sistema poltico. Por ello es que se entiende
que la Constitucin debe ser flexible, para adecuarse a :a;
situaciones nuevas, debe adaptarse a las circunstancias; esto
puede generar un cambio constitucional institucionalizado.
La Carta debe ser interpretable siempre que el pas tenga
madurez jurdica; donde hay norma clara todo se lleva
bien, pero donde hay norma discutida, ella siempre se
presta para confusiones.
Finalmente, ambos fenmenos son valricamente neutros:
la mutacin o la desconstitucionalizaci6n no son de suyo
malas o buenas, sino que dependen de los efectos que
deriven de ellas. S bien ambos fenmenos son neutros,
Guzmn hace hincapi en que "la desconstitucionalizacin
es siempre reflejo de una falla sistmica puede ser el
(615) AntoniO-Lar/m Pereira Mena/((. al'. CIT. Pr. 94
(616) Grmn Bidart Campos. TRATADO ELEMENTAL DE DERECHO
CONSTITUCIONAL ARGENTINO. Editorial Ediar, Buenos Aires, 1986,
prg.5-6
(617) Rojas Snchez y otros. editores. OP. CIT. Pg. 157
333
-----M'ANOAlDERECHO POLlTlCO, SOCIEDAD y ESTADO
remedio para esafalta, luef(o no es siempre mala porque
se debe precisar y arreglar el problema. " b l ~
12. SITUACIONES DE ANORMALIDAD CONSTITU-
CIONAL
Las normas constitucionales, construcciones humanas al
fin, no son perfectas. Creernos con Zapata que "la ocurrencia
de la inconstitucionalidad, tal como la muerte, es inevitable. En
efecto, y sin importar cun desarrollada sea la cultura jurdica
de un puehlo, o cun hien cOt!fixurados estn sus mecanismos de
control, resulta absolutamente imposible impedir que, de tiempo
en tiempo, gohernantes o gobernados adopten y promuevan
polticas que pugnen con alguno de los principios consagrados
en el Pacto Poltico."619
Lo deseable es que el orden institucional se mantenga.
Sin embargo ello no siempre es as. toda vez que la poltica
es un arte esencialmente dinmico. Corno sabernos, es la
funcin constituyente la que genera la Constitucin, y sta se
va modificando. Conforme ello ocurre, la Constitucin tambin
puede cambiar. Pero dicho cambio llevado al extremo acarrea
modificaciones institucionales.
De esta manera, hay circunstancias en las sociedades en las
que los causes establecidos en la Constitucin no son suficientes
para resolver las contingencias polticas, y en algunos de ellos
la mutacin o la desconstitucionalizacin no resultan respuestas
posibles. Se requieren en esos casos soluciones de fondo, que
modifiquen el sistema constitucional.
A estos modelos los denominaremos "quiebres ins-
titllcionales". Lo anterior se entiende mejor cuando recordamos
que la Constitucin es una norma jurdica. pero que se encuentra
rodeada de aspectos de hecho que alteran la normalidad
institucional y que en casos extremos incluso puede llevar a su
modificacin.
Citando a Jaime Guzmn podemos afirmar que. "cuando
ucionales, el]tuJo del poder constituyente
(618) Ihidem. Px 157
(619) ZapaTa. OP. CIT Pg. 95
334
MARCELO BRUNET BRUCE
deja de operar en los trminos idealmente concebidos."620
Por ejemplo, cita el caso de interrupcin constitucional, por
establecerse un gobierno de facto, que puede ser legtimo en su
origen -por provenir por ejemplo del derecho de rebelin- o en
su ejercicio.
Para nosotros, los modelos de quiebre de la institucionalidad
pueden clasificarse de la siguiente forma:
12.1. La interrupcin constitucional, que puede derivar de una
concentracin del poder en el gobierno. Los gobiernos de
facto pueden producirse no slo por un derrocamiento, sino
por una situacin de facto. Por ejemplo, si un Presidente
cierra un Congreso. la funcin .legislativa interrumpe el
proceso institucional sin derrocarse a s misma.
Los mecanismos de facto no necesariamente corresponden
a actos ilegtimos. Como hemos estudiado, toda frmula
de facto es legtima o ilegtima en la medida en que la
interrupcin haya sido necesaria para el bien comn, y todo
sistema institucionalizado, legalmente constituido, puede
adolecer de ilegitimidad si se aparta de los postulados
bsicos del fin del estado.
La interrupcin constitucional slo resulta concebible en
funcin de un desajuste que exija dicha interrupcin, y
bajo condicin de reponer el ordenamiento preexistente
en el menor tiempo posible.
12.2. La Ruptura Institucional o Constitucional. En este caso,
en cambio, se verifica que el proceso se produce cuando
el rgimen institucional mismo es el que ha hecho crisis,
hacindose necesario reemplazarlo para crear una nueva
institucionalidad diferente a la preexistente.
Tanto en la interrupcin constitucional como en la ruptura
institucional se pretende volver a una situacin de juridicidad:
en el primer caso, se busca volver a la institucionalidad
preexistente, y en el segundo caso se pretende configurar
una nueva forma de institucionalidad. E
eso s, ser necesaria alguna frmula legitimadora que el
pueblo acepte como tal. d'
(62IJ) GOIl:alo Rojas Sanche: y otros, editores. OP. crr. Pfl fS7
335
MANUAL DERECHO POLlTICO, SOCIEDAD y ESTADO
Frecuentemente se recurre al pueblo. en plebiscito, o para
que ste decida si, por ejemplo, es necesario generar una
asamblea constituyente para una nueva institucionalidad
o bien para elegir nuevas autoridades. Guzmn seala que
los orgenes de la Ruptura Constitucional pueden darse,
entre otros, por insuficiencia de la Constitucin frente a
las emergencias, por ejercicio del legtimo Derecho de
Rebelin, por actos sediciosos o subversivos injustificados
o por agotamiento global del rgimen constituciona1.
621
La Ruptura Constitucional puede adoptar dos formas:
a. Golpe de Estado y Pronunciamiento Tanto uno como
otro consisten en el derrocamiento de las personas que
ejercen la autoridad y que son rganos titulares del
poder estatal, para sustituirla por otras. La diferencia
entre ambas radica en que el golpe de estado es un
movimiento que se origina slo en las autoridades,
y es ejercido slo por stas, sin necesidad del apoyo
popular. El pronunciamiento, en cambio, nace desde
el pueblo y se traspasa desde ste a las autoridades
polticas. Algunos han ejemplificado que mientras el
origen del Golpe se desarrolla en las cpulas, el del
Pronunciamiento nace en la base popular.
Generalmente se produce golpe o pronunciamiento ante
el derrocamiento de las autoridades administrativas.
Sin embargo hay casos en los que la autoridad ejecutiva
afecta cierra el Congreso, derroca a las autoridades de
Presidente Congreso, lo que tambin genricamente
constituye un golpe de Estado. que normalmente se
denomi na "(/ IItogol}(' ''
La caracterstica esencial del Golpe o del Pronunciamiento
es que no existe en l la intencin o voluntad de
cambiar el orden constitucional preexistente en forma
substancial.
Como hemos sealado a raz de otras materias. el golpe
() pronunciamiento es neutro en SI mIsmo, y se Justifica
o no en orden a las circunstancias y la ponderacin
(621 J Roills Sll/chl':.\' otros. 01', en: 1'lg.1 16
336
MARCELO BRUNET BRUCE
valrica de ellas en orden al bien comn. Si la accin
de fuerza, como se estudi en el derecho a rebelin'22,
es contrario al bien comn, es ilegtimo. Si, en cambiO,
se ajusta a ste, es legtimo.
b. Cambio Institucional Se produce una modificacin
del sistema constitucional debido a un agotamiento del
orden institucional vigente. De esta manera la nacin
opta. sin necesidad de actos violentos o de fuerza, ror
nuevas normas constitucionales.
Los cambios institucionales no son frecuentt. s.
Normalmente la modificacin ntegra de un sistelna
constitucional es precedida por un golpe de estaJo
o pronunciamiento popular. Generalmente el poder
constituyente no obran modificando constituciones
por actividades espontneas.
13. ESTADOS DE EXCEPCiN CONSTITUCIONAL
Las situaciones estudiadas anteriormente, quiebre
institucional e interrupcin constitucional, son distintas de los
estados de excepcin, que pueden ser definidos como estados
de anormalidad dentro de un sistema de plena normalidad. En
estos casos, las garantas constitucionales, como seala Vivanco,
"slo pueden ser suspendidas o restringidas en su ejercicio "!n
las situaciones y con los elementos de juicio que ella misma
contempla. "62J .
La clave para entender la naturaleza de estos Estados de
Excepcin, es que son mecanismos constitucionales de solucin
de una situacin anmala contemplada en la Carta. Los estados de
excepcin son situaciones de emergencia que requieren ser tratadas
en forma especial o distinta a la normal por el ordenamiento
jurdico. Se regulan de manera diferente segn lo diferente del
ordenamiento jurdicoY4
El quiebre y la interrupcin institucional difieren de :os
estados de excepcin en forma cualitativa, ya que estos autorizan
(fJ22) SUPRA, Ca!" IV. Elludo de Derecho.
(623) "gc!a Vil'llllm.. O/'. clr Plg 392
(624) E""/tr.\lra ("0I1.I'titacfn Si' regulan por In.l' artculo.l' 39 y Jiguienres.
337
MANUAL DERECHO POLlTlCO, SOCIEDAD y ESTADO
al Gobierno para restringir los derechos de las personas dentro
de la institucionalidad vigente, sin afectarla. La diferencia
conceptual con la interrupcin y el quiebre es que ambas son
extraconstitucionales, son anormalidades institucionales. El estado
de excepcin ha sido previsto por la constitucin. En cambio,
los estados de excepcin son anormalidades constitucionales,
aceptadas dentro de la Constitucin.
Sus causas pueden ser:
Situaciones de guerra
Conmociones Polticas
Ataques Exteriores
Crisis Econmicas Agudas
Catstrofes Naturales
Estas situaciones pueden ser internas o externas de un
pas. Son habitualmente llamadas "Regmenes de Excepcin".
En esta clase de conflicto estn en juego las libertades de las
personas contra su seguridad y la de la Nacin. Se requiere
limitar la libertad de las personas en mayor medida de lo que
lo est en un rgimen de normalidad.
En un estado de excepcin se entregan ciertas facultades al
Gobierno que de ordinario ejercen los tribunales de justicia a favor
de aplicar penas a los delitos cometidos. Mientras los tribunales
aplican penas, con hechos comprobados mediante proceso, la
autoridad poltica administrativa es facultada para restringir
derechos que pueden comprender la aplicacin de medidas de
contenido equivalente a las penas pero que jurdicamente no
tienen carcter de tal, sino que son medidas preventivas por
presunta peligrosidad de una o ms personas para la seguridad
del Estado. La esencia de las medidas preventivas es que
duren slo mientras dure el estado de excepcin.
El estado de excepcin en nuestro sistema institucional nunca
se declara sin el acuerdo de un rgano distinto del gobierno.
i las medIdas preventIvas duraran ms que el tiempo que
dure el estado de excepcin se producira un abuso de poder. El
hecho que ellas se dilaten no significa que sea de suyo abusivo,
porque pueden darse causas que lo justifican. Sin embargo,
338
MARCELO BRUNET BRUCE
debe quedar sumamente claro que la restriccin est ligada
exclusivamente a la anormalidad.
Finalmente, coincidimos con ngela Vivanco en la necesidad
de establecer ciertas condiciones mnimas para considerar a un
rgimen de excepcin como legtimo
625
A nuestro juicio, no
basta con el mero cumplimiento del texto constitucional, sino
que adems deben observarse las siguientes normas para que
ste sea legtimo:
l. Necesidad de la participacin en la adopcin de la resolucin
que propone el estado de excepcin de un rgano distinto
del que la ejecuta
2. Apego estricto de la autoridad a las causales y facultades
establecidas en la Constitucin
3. Sealamiento expreso de las garantas que han de afectarse,
y la forma en la que ellas se restringirn.
4. Independencia y actividad de los Tribunales de Justicia
para controlar eventuales excesos de la autoridad
5. Las medidas adoptadas en el estado de excepcin no
deben prolongarse por ms tiempo que el propio estado
excepcional.
14. EL GOBIERNO DE FACTO y EL PROBLEMA NOR-
MATlVO DE LOS DECRETOS LEYES
Corresponde a un modo de gobierno contrapuesto al
gobierno de iure o de derecho. Algunos autores, como Bidart,
prefieren hablar de rganos o administracin de facto cuando
se producen autogolpes, o situaciones en las que no se han
concentrado en torno a la funcin ejecutiva todas las funciones
pblicas. En cambio s lo aceptan al caducar todas las facultades
de las funciones del estado, y al concentrarse en el gobierno
dichas prerrogativas.
Cuando de una ruptura se genera un gobierno ajeno al orden
jurdico se llama gobierno de facto; es legtimo deoe ..
las circunstancias que lo llevaron a actuar, y lo mismo pasa con
(625) Ver a I1,:e/a Vil 'QI1CO, Dr. CIT. [,d,:. ]1)2-]1)2
339
MANUAL DERECHO POLlTlCO, SOCIEDAD y ESTADO
MARCELO BRUNET BRUCE
los hechos de ese gobierno. Lo que importa es si hay justo ttulo
para adquirir el poder.
Asimismo, hemos estudiado que la normativa legislativa
que se dicta a raz de un gobierno de facto, en ausencia de un
Congreso, se denominan Decretos Leyes.
.Qu rol le corrcsponde a los D. L. cn el ordcnamenlo
jurdico una vez que el gobierno de facto ha cesado? Debieran,
como sealan algunos, considerarse una parte espuria del
ordenamiento jurdico, debiendo entenderse derogadas por el
solo hecho de volverse a la normalidad constitucional? Al efecto,
Alessandri y Somarriva sealan que "en derecho estricto y en
principio la eficacia de los decretos leyes debi suspenderse
desde el momento mismo en que volvi a imperar el rgimen
cOllstitucional "626
Suele atribuirse importancia para aceptar, tanto a un
gobierno de facto como a sus Decretos Leyes. a que exista una
aceptacin popular suficiente para que tal gobierno afiance su
autoridad, y respecto a los Decretos Leyes a que su duracin
por obra del propio gobierno de facto haya creado situaciones
o derechos jurdicos que sera injusto, engorroso o imposible
deshacer.
A nuestro juicio, la vigencia y eficacia de un Decreto Ley
legtimo no tiene por qu cesar al terminar el gobierno de facto,
con tal que ste se adecue a las siguientes circunstancias:
a.
b.
c.
(621'i1
legitimidad y conformidad con los derechos esenciales
que emanan de la naturaleza del hombre
concordancia con la normativa constitucional vigente
al tiempo de superarse el interregno constitucional.
no haber sido derogada por otra norma de rango legal
posterior
Arfllro Alessolldri, OP C1T. PR' 142
340
Bibliografa Recomendada
Nogueira Alcal, Humberto y Cumplido Cereced::l,
Francisco. DERECHO POLTICO-INTRODUCCIN A
LA POLTICA Y TEORA DEL ESTADO. Cuadernos
Universitarios Universidad Andrs Bello, segunda edicin,
1990;
Nogueira Alcal, Humberto y Cumplido CerecedL,
Francisco. TEORIA DE LA CONSTITUCION. Fondo
de Cultura Econmica, 1985;
Lpez, Mario Justo. INTRODUCCIN ALOS ESTUDIOS
POLTICOS. Tomo 1, Edil. Kapelusz, Buenos Aires,
1969;
Pacheco, Mximo. TEORIA DEL DERECHO. Editorial
Jurdica de Chile, cuarta edicin, 1990;
Alessandri, Arturo. CURSO DE DERECHO CIViL.
Editorial Jurdica de Chile, 1947;
Silva Bascuan, Alejandro, TRATADO DE DERECHO
CONSTITUCIONAL. Editorial Jurdica de Chile, 199'7,
segunda edicin;
Silva Bascuan, Alejandro, DERECHO POLTICO,
ENSAYO DE UNA SNTESIS. Editorial Jurdica de C h i l l ~ ,
Santiago, 1984;
Fermandois Vohringer, Arturo. LA PILDORA DEi:..
DIA DESPUES: ASPECTOS NORMATIVOS. Estudies
Pblicos N 95, 2004;
Schmitt, CarI, TEORIA DE LA CONSTITUCION. Alianza
Editorial. Madrid, Espaa, 1982
Fayt, Carlos S. DERECHO POLTICO. Edil. Depalrna,
tomo 1, 1998, 10 edicin,
Urza Valenzuela, Germn. DERECHO POLTICO
CHILENO. Editorial Jurdica Ediar-Conosur Ltda.
Prez Serrano, Nicols. TRATADO DE DERECHO
POLTICO. Editorial Civitas S.. , Madrid, Espaa, 1976;
Verdllgo MarinkQvic, Mario y Garca B., Ana Mara.
MANUAL DE DERECHO POLITICO, TOMOI. Editorial
Jurdica de Chile, 1979;
Snchez Agesta, Luis. PRINCIPIOS DE TEORA
POLTICA. Editorial Nacional, Madrid, Espaa, 1979,
341
Indice
Prlogo
- Prefacio
Captulo 1 - Derecho y Poltica
l. Introduccin: el Derecho Poltico
- 2. Definicin de Derecho Poltico
Captulo II - Teora de la Sociedad
9
13
15
18
- 1. Introduccin: la sociedad como objeto de
estudio del derecho poltico 23
- 2. El hombre, su naturaleza y dignidad 24
- 3. La moral, el derecho y los actos sociales 30
- 3.1. La moral humana 30
- 3.2. Derecho natural y derecho positivo 33
- 3.3. Crtica a la doctrina del derecho natural 37
- 4. El origen de la sociedad 38
5. La doctrina de la sociabilidad humana 48
6. Clasificacin de las sociedades 54
- 7. La politicidad humana 58
- 8. Caractersticas de la politicidad: poder, mando,
obediencia y autoridad por legitimidad 62
- 9. Nacionalidad y nacin. Sociedad poltica 64
-10. Escuelas sobre el concepto dc nacin 67
- 11. La global izacin y cl concepto de nacin
y socicdad poltica 74
Captulo /JI - Teora del Estado
1", I ,Ir" r ," ~ I
344
.'. Jl'illllllOIIC'- ) lOllCl'plo" de c"ladu
345
','7
MANUAL DERECHO POLlTICO. SOCIEDAD y ESTADO MARCELO BRUNET BRUCE
Captulo IV - Elementos del Estado Captulo VI - Teora de las formas de los Estados
~ 6 9
2
7
1
191
191
249
251
255
255
257
260
261
263
211
212
212
214
2;6
219
219
221
222
23
Captulo IX - Fuerzas Polticas
- l. Las elecciones y los sistemas
electorales es democracia
2. Elecciones. Cmo se vota?
- 3. Sistemas elcctorales A quin se elige?
- 3.1. Qu hace democrtico a un sistema
3.2. Sistcmas Mayoritarios
- 3.3. Sistemas Minoritarios
3.4. Sistemas Proporcionales
- 4. La calificacin y la justicia electoral
Captulo VIII - Elecciones y sistemas electorales
- 1. Estudio de las formas de los gobiernos
- 2. Clasificaciones clsicas
- 2.1. Civilizaciones Pre Helnicas
- 2.2. Clasificaciones Post-Antigedad
- 2.3. Clasificaciones modernas
3. Clasificaciones contemporneas de gobierno
- 3.1. Sistema Totalitario
- 3.2. Sistemas Autoritarios
- 3.3. Paralelo entre gobiernos autoritarios
y total itarios
- 3.4. Sistema democrtico de gobierno
Captulo VII - Teora de la forma de los gobiernos
- l. Teora de las formas de los estados
- 2. Clasificacin de las formas de estado
149
143
146
138
140
140
141
142
132
132
135
93
101
107
107
1I1
- 1. Introduccin 163
2. La separacin de funciones del Estado 164
- 3. Teora del rgano 168
- 4. Clasificacin de los rganos 171
- 5. Funciones del Estado 172
- 5.1. Funcin constituyente 172
- 5.2. Funcin legislativa 176 - l. La poltica como sistema y sus fucrzas 267
5.3. Funcin cjecutiva, administrativa y poltica 182 2 Las sociedades intermedias polticas 2b9
- 5.4. Funcin judicial o jurisdiccional 185 - 2.1. Partidos polticos. Definicin
- 5.5. Funcin contralora 186 y elementos esenciales
- 2.2. Clasificacin de los partidos
Captulo V - Teora de las funciolles del Estado y de la
organizacin del poder
- 1. Elemento humano. El pueblo
- 2. Elemento geogrfico. Territorio
- 3. Elemento energtico. Podcr y soberana
- 3.1. El poder del Estado
3.2. La soberana
- 4. Elemento jurdico: el dcrecho y las
normas jurdicas
- 4.1. Estado y derecho
- 4.2. Estado de derecho
- 4.3. Legalidad y legitimidad: el derecho
a rebelin
- 5. Elemento finalista: el bien comn
- 5.1. Ideologas colectivas
5.2. Ideologas individualistas o liberales
5.3. Teora que niega lugar a un fin del Estado
- 5.4. Doctrina Aristotlico-Tomista
o Clsica: el bien comn
- 5.5. Nuestra opinin
- 5.6. Rol de la sociedad y del Estado:
principio de subsidiariedad y
autonoma de los cuerpos intermedios
346 347
MANUAL DERECHO POLlTlCO, SOCIEDAD y ESTADO
- 2.3. Breve desarrollo histrico
de los partidos polticos 272
- 3. Sociedades intermedias no polticas 276
- 3.1. Centros de poder 277
3.2. Grupos de presin 277
3.3. La opinin pblica 279
3.4. Los medios de comunicacin social 280
Captulo X - Teora de la Constitucin
- 1. Introduccin 283
- 2. Qu es la constitucin? 286
- 3. Definicin y fuentes del derecho constitucional 289
- 3.1. Fuentes di rectas 292
3.2. Fuentes indirectas 298
- 4. Clasificacin de las constituciones 300
- 5. El Constitucionalismo. La constitucin
como lmite al poder 304
6. La supremaca constitucional 309
- 6.1. El orden jurdico y la supremaca
constitucional 309
- 6.2. Mecanismos de control constitucional 312
- 6.3. La experiencia anglosajona 315
- 7. Principios del Constitucionalismo moderno
y principios constitucionales fundamentales 317
- 8. Contenido de la constitucin 318
- 9. Interpretacin constitucional 322
-10. Funcin Constituyente y Carta Fundamental 326
- 11. Reforma y mutabilidad constitucional 327
- 11.1. Vigencia constitucional 328
- 11.2. Reforma constitucional 330
11.3. Desconstitucional izacin
y mutacin constitucional 331
-12. Situaciones de anormalidad constitucional 334
12.1. La interrupcin constitucional 335
- 12.2.La ruptura institucional o constitucional 335
-13. Estados de excepcin constitucional 337
-14. El gobierno de facto y el problema
normativo de los decretos leyes 339
348