Sie sind auf Seite 1von 68

Bericht eines Jenseitigen Wie sich der Herr mitteilt Jarah und ihre groe Liebe Himmlische und

irdische Liebe Er wird kommen zu richten ber die Todesfurcht ber das Segnen Heilkraft aus der Sonne Himmel und Hlle im Menschen

INHALT
Otto Hillig Klaus W. Kardelke Jakob Lorber Gisela Frntzki Jakob Lorber Hans-Gerd Fischer Jakob Lorber Jochen Stbner Sebastian Franck Thomas von Kempen Christoph Blumhardt Georg Riehle Schrifttexterklrung Ellen Paetsch Maja Daum Jakob Lorber Jakob Lorber Max Ehrmann Das Kind Editorial Bericht eines Jenseitigen Wie sich der Herr mitteilt Der vergangene, zuknftige und gegenwrtige Christus Jarah und ihre groe Liebe - Schluss Himmlische und irdische Liebe Er wird kommen zu richten ... Christus in uns Christus spricht im Innern zur glubigen Seele Die Selbstprfung vor Gott Des Vaters Sehnen nach Seinen Kindern ber die Todesfurcht ber das Segnen Heilkraft aus der Sonne Himmel und Hlle im Menschen Weisheitsgeschichten In die Ruhe des Geistes eingehen Desiderata Verschiedenes S. 2 S. 3 S. 5 S. 12 S. 20 S. 22 S. 31 S. 33 S. 39 S. 40 S. 40 S. 41 S. 42 S. 45 S. 48 S. 53 S. 54 S. 58 S. 59 S. 60

Mit Namen des Verfassers versehene Beitrge mssen nicht mit der Auffassung der Schriftleitung bereinstimmen. Die Zeitschrift erscheint zweimonatlich auf freiwilliger Spendenbasis. Beitrge richten Sie bitte an die Schriftleitung.

IMPRESSUM
Herausgeber: Verwaltungsanschrift: E-Mail-Anschrift: Schriftleitung: Redaktion: Lorber-Gesellschaft e.V. Postfach 114 83731 Hausham / Deutschland Tel.: 08026-8624 / Fax: 08026-3294 Lorber-Gesellschaft@web.de Klaus W. Kardelke Hans-Gerd Fischer, Angelika Penkin, Michael Nolten

SPENDENKONTEN
Baden-Wrttemb. Bank AG Bietigheim-Bissingen Kto. 825 08490 00 BLZ 604 310 61 BIC: BWBK DE 6S 605 IBAN: DE21 6043 1061 8250 8490 00 Postgiro Stuttgart Kto. 9096-705 BLZ 600 100 70 Sparkasse Hausham Kto. 430 203 240 BLZ 711 525 70 Creditanstalt Bankv. Graz (A) Kto 01873 312 101 BLZ 12 000 Postscheckkonto Basel (CH) Kto. 80-50414-3

- Zeitschrift im Geiste christlicher Mystik Jahrgang 25 2005 Heft 4

Wahrlich ich sage euch: Es sei denn, dass ihr umkehret und werdet wie die Kinder, so werdet ihr nicht ins Himmelreich kommen.
(Matth. 18,3)

Im Himmel wird nur der der Erste und Grte sein, der sich der Geringste und Kleinste dnken wird; denn das werde euer Ruhm, dass ihr alle den Kindlein gleich werdet in eurem Gemte! Wer in seinem Gemte nicht wird wie die Kinder, der wird ins Reich Gottes nicht eingehen knnen.
(Gr.Ev.Joh. Bd. 6 Kap. 236,11)

Das Kind

GL 4/2005

Das Kind
Otto Hillig 1. Kindlich will ich Dir vertrauen, bin ich doch, o Herr, Dein Kind! Kindlich, Vater, auf Dich schauen dort, wo leis die Trne rinnt. Im Tal der Leiden find ew'ge Freuden ich durch Dein Wort. Dein Wort hat mir gegeben die Kraft, dass ich kann leben in Deinem Geist - mein Jesus! 2. Wunderbar hat sich enthllet, was mir Deine Liebe gab, die sich uns auch oft verhllet von der Wiege bis zum Grab. Ich schaute Keime im Lebenshaine, im Herzen mein. Du, Herr, hast sie gegeben frs wahrhaft ew'ge Leben in Deiner Gnad' - mein Jesus! 3. Flehend hab ich Dich gebeten, trat an mich heran die Not, bis ich, Vater, Dich hrt' reden: Kind! Du trgst in dir ,Mein Wort'. Ich will Dich fhren, bist du wirst spren in dir die Kraft! Die ewig dich soll speisen, dann wirst du dankend preisen Mich, deinen Vater Jesus. 4. Liebend hast Du mir enthllet, was Du in Dein Kind gelegt, oft hat Dich schon Schmerz erfllet, eh' er noch mein Herz bewegt. Du lchelst weise und weinst doch leise kein Auge schaut's. Die Trne fliet nach innen, Dein Kind nur sieht sie rinnen in Lieb' zu Dir - mein Jesus!

GL 4/2005

Editorial

Editorial
Leicht neigen wir bei den heutigen, immer schlechter werdenden Verhltnissen dazu, in den Chor der Klagenden mit einzustimmen. Wenn wir unser Vertrauen nicht in Gott setzen, sondern in die Welt und ihrem scheinbaren Glck, geben wir der Hoffnungslosigkeit in unserem Herzen Raum und klagen und jammern ber die schlechten Zeiten. Und so sind allerlei Klagen unter den Menschen. Dem einen sind die Zeiten zu schlecht; es wird alles teurer und dabei auch schlechter. Wieder andere haben eine frmliche Wut auf die Regierungen und wlzen alle Schuld auf sie. Ein jeder sucht den Grund des bels dieser Zeit bald bei einem, bald im andern; aber dass sich einer von all diesen Klgern bei der eigenen Nase nhme und sich fragen mchte, ob nicht etwa auch er irgend zur Verschlimmerung solcher Zeit irgendwann beigetragen habe und vielleicht noch beitrgt, das fllt keinem ein! Ein jeder empfindet das bel nur von auen; aber in sich selbst erschaut er es nicht. (Erde 64,01) Dabei warnt uns schon die Heilige Schrift die Untugend des Klagens und Murrens abzulegen. Was murren denn die Leute im Leben? Ein jeder murre wieder seine Snde. (Klagelieder 3,39) Die Gottlosen murren und klagen mit ihrem Geschick, aber wandeln dabei nach ihren Lsten. (Judas 16) Im Klagen und Murren wohnt kein Vertrauen und keine Liebe, der Klagende und Murrende entfernt sich von sich selbst und von Gott, er wandelt seine Wege in Angst und Furcht vor dem Kommenden und fhlt sich als Opfer der Umstnde, nicht ahnend, dass er dessen Herr sein sollte. Wer da ungeduldig wird und ber dies und jenes, das er doch nicht ndern kann, murrt und oft sogar in seinem gemeinen Grimme Lsterungen ber die ihn widrig vorkommenden Erscheinungen in dieser Welt denkt und offen ausspricht, der eignet sich die Liebe Gottes nicht an, sondern entfernt sich nur mehr und mehr von ihr, und das gibt keinem Menschen weder eine irdische und noch weniger eine jenseitige Ruhe und Glckseligkeit. (Gr.Ev.Joh. Bd. 8 Kap. 140, 4-7) Paulus rt uns: Murret auch nicht, gleichwie jener etliche murrten und wurden umgebracht durch den Verderber. (l. Kor. 10,10) und Tut alles ohne Murren und Zweifel, auf dass ihr seid ohne Tadel und lauter und Gottes Kinder. (Philli.2,14-15) Murren und Klagen sind destruktive zerstrende Emotionen. Wir zerstren mit diesen nicht nur uns selbst, unser Selbstwertgefhl, sondern verletzen auch unsere Mitmenschen und tragen zu einer geistigen Umweltverschmutzung bei. Negative Gefhle verschlieen unser Herz und Gemt vor Gott und dem Nchsten und fhren letztendlich in die

Editorial

GL 4/2005

Hoffnungs- und Sinnlosigkeit, in Unglauben und Snden. Und somit geben wir den schlechten Umstnden weitere Nahrung und tragen unseren Anteil an der Verschlimmerung bei, die wir in unserem Inneren durch unsere negativen Gefhle mit hervorgerufen haben. Als Nachfolger Christi sind wir jedoch aufgerufen diese Gefhle des Klagens und Anklagens zu bekmpfen, uns darin selbst zu verleugnen und den Geist Christi in unseren Herzen wieder Raum zu geben, Eine Mglichkeit, um unsere negativen Gefhle wieder in Harmonie zu bringen ist die Dankbarkeit. Entwickeln wir ein Gefhl der Dankbarkeit fr die vielen guten Dinge und Freunde, die wir haben. Richten wir unsere Aufmerksamkeit nicht auf unseren Mangel und unsere Mngel, sondern auf das, was Gott uns gegeben und mitgegeben hat, und wir werden bald wieder feststellen, wie gesegnet wir trotz alledem sind. Dankbarkeit ffnet das Herz wieder weit fr den gttlichen Einstrom und die Freude im Herrn. Denn in einem heiteren und munteren und dadurch auch dankbaren Herzen wohnen Liebe, Hoffnung und ungezweifelte Zuversicht. So erleben wir, dass die Dankbarkeit ein Gefhl der Freude gebiert und die Freude wiederum die Dankbarkeit. Paulus erkannte die groe Macht des Frohsinns und der Dankbarkeit, wenn er uns rt: Seid allezeit frhlich, betet ohne Unterlass, seid dankbar in allen Dingen, denn das ist der Wille Gottes in Christus Jesus an euch. (1. Thess. 5,16-18) und Saget Dank allezeit fr alles, Gott, dem Vater, in dem Namen unseres Herrn Jesus Christus. (Eph. 5,20) Fr alles, was uns im Leben begegnet, sollten wir ein Gefhl der Dankbarkeit in unseren Herzen entwickeln, denn auch Leid und Krankheit, sowie die schweren Zeiten im Leben lassen sich mit einem dankbar vertrauendem Herzen wesentlich leichter tragen und erst dann erkennen wir den Segen in ihnen. Denn denjenigen, die Gott lieben, dient ja alles zum Besten, denn alles geschieht ja nur durch die Liebe Gottes zum wahren Wohle des Menschen. Erkennt der Mensch das dankbar in seinem Gemte an, so nhert er sich auch stets der Liebe und der Ordnung Gottes und geht dann bald und leicht ganz in dieselbe ber und wird dadurch selbst weise und mchtig. (Gr.Ev.Joh. Bd. 8; Kap. 140, 4-7) Wir haben die Mglichkeit unsere Welt durch glubige Gedanken und Gefhle der Dankbarkeit und des Vertrauens zu erhellen und somit unser Licht scheinen zu lassen. Ihr Klaus W. Kardelke

GL 4/2005

Bericht eines Jenseitigen

Bericht eines Jenseitigen


(Der Herr:) Siehe aber, Ich habe als ein wahrer Herr des Lebens die Gabe, dich in dein Inneres zurckzufhren und auf einige Momente deine innere Sehe zu strken, und du wirst dich dann alsogleich berzeugen, was es mit dem Fortbestehen der Seele nach ihres Leibes Tod fr eine Bewandtnis hat! Sage Mir, wen aus deiner frheren Zeit du nun sehen und sprechen willst, und er wird im Augenblick kommen und dir Rede und Antwort geben, und du wirst ihn auch als den erkennen, als den du ihn bei seinen Lebzeiten gekannt hast! Und der Oberstadtrichter sagte: So lasse mich meinen Vater sehen und sprechen, der schon vor zwlf Jahren verstorben ist und ich um ihn auch sehr viel getrauert habe, weil er mir ein beraus lieber und biederer Vater war! Sagte Ich zum Oberstadtrichter: Dir geschehe nach deinem Wunsche! Und siehe da, in demselben Augenblick stand der Vater des Oberstadtrichters, allen Anwesenden sichtbar, im Gastzimmer. Und der Sohn erkannte ihn auch alsogleich und sagte zu ihm: Also lebst du wirklich nach dem Tode deines Leibes fort? Sagte der Vater: Du glaubst wohl nun, weil ich dir also zu erscheinen durch die Macht Dessen, der bei dir ist, gentigt worden bin, und du siehst mich nun, weil dir Dieser deine innere Sehe erffnet hat; warum glaubtest denn du deiner noch lebenden Mutter und deinen drei Geschwistern nicht, die mich bald nach meinem Hintritt gesehen und gesprochen haben und ich ihnen mit kurzen Worten erffnete, dass es mit dem Leben der Seele nach dem Tode des Leibes ganz anders aussieht, als die Menschen in diesem kurzen Erdenleben davon, so oder so, urteilen? Am belsten fr diese kurze Lebenszeit sind diejenigen daran, die an ein Fortleben der Seele nach dem Abfalle des Leibes gar nicht glauben; denn sie behalten den Glauben, den sie von hier mitgenommen haben, jenseits noch lange fort und erwarten noch immer die ewige Vernichtung, die aber nimmer erfolgen kann und will. Und infolge solch ihres Irrglaubens sind sie auch faul und trge, fr ihr jenseitiges Weiterkommen etwas zu unternehmen, und so leben sie jenseits noch wie ich solches schon erfahren habe oft ein paar tausend Jahre hindurch und lassen sich von ihrem unsinnigen Glauben selbst durch die lichtesten Geister nicht abwendig machen. Siehe daher du, mein Sohn, zu, dass du nicht in einem solchen Irrglauben aus der Welt scheidest! Hierauf sagte der Oberstadtrichter: Wahrlich, Vater, du bist es! Denn

Bericht eines Jenseitigen

GL 4/2005

du hast nun dieselben Worte zu mir gesprochen, welche du zu der Mutter und meinen Geschwistern gesprochen hast, die ich mir denn auch aufgezeichnet habe und noch als ein Heiligtum bei mir aufbewahre, obschon ich an sie bis jetzt nur einen kleinen Glauben hatte. Ich wollte dich auch selbst sehen und sprechen; aber mir wollte dieses Glck nicht zuteil werden. Darauf sagte zu ihm der Vater: Wie htte denn dieses auch geschehen knnen? Denn wie oft ich auch zu dir kam, warst du nie zu Hause und hattest immer zu tun in der Auenwelt und ihrem Lichte, und da ist es fr uns unmglich, jemandem zu erscheinen und ihn zu belehren; denn wir sind nun in unserem Sein nicht mehr die Erscheinung, bewirkt durch eine andere Kraft, und sind demnach die Kraft selbst, die innerlich in allen Elementen wirkt, die der sinnliche Mensch wohl erschauen kann, aber die wirkende Kraft, als das eigentliche, wahre Sein in sich selbst, kann ein uerer, dir gleicher Weltmensch ebenso wenig erschauen wie jede andere in der materiellen Welt wirkende Kraft, er msste denn nur in sein wahres Sein in sich zurckkehren, dadurch seine innere Sehe erschlieen, und er wrde dann auch des wahren Seins der wirkenden Krfte gewahr werden, sie in ihrem wahren Sein beschauen und sich mit ihnen auch in Verkehr setzen knnen! Hierauf fragte der Oberstadtrichter den Vater: Wo ist denn der Ort, wo du dich aufhltst, und wie sieht er aus? Sagte der Vater: In unserem Reiche gibt es gar keinen Ort, von dem man sagen knnte: ,Siehe hier, oder dort ist er, und so sieht er aus, und so ist er beschaffen!; denn bei uns ist ein jeder der Ort, den er bewohnt, fr sich selbst, und das Aussehen und die Beschaffenheit des Ortes entspricht in allem und jedem der inneren Beschaffenheit des Menschen. Ich bin nun nach irdischer Rechnung doch schon eine solche Zeit drben, in der man doch etwas Besonderes sehen und erfahren kann; aber ich habe bis jetzt noch nichts gesehen, was dem irgend gleichkme, was man in dieser Welt vom Jenseits geglaubt, gemeint und gefabelt hat. Ich suchte den Fluss Styx und seinen Schiffer Charon und fand keines von beiden. Ich hatte schon eine Weile Tartarusangst vor einer Furie oder vor den drei unerbittlichen Richtern Minos, akus und Rhadamantus allein, nichts von allem dem! Ich wollte das Elysium aufsuchen, ging weit und breit wie in einer groen Sandsteppe umher, und siehe, es wollte sich auch kein Elysium finden lassen, kurz, ich sah und fand auer mir nichts und niemanden auer mich selbst und den sehr lockeren Boden, auf dem ich mich befand.

GL 4/2005

Bericht eines Jenseitigen

Etwa nach ein paar Jahren meines Suchens nach diesirdischer Zeitrechnung , in welcher Zeit ich noch immer diese endlose Sandsteppe nach allen Richtungen hin durchzog, entdeckte ich in einer ziemlich bedeutenden Ferne endlich doch jemanden, der sich ganz in demselben Zustande zu befinden schien, in dem ich mich befand. Ich ging schnellen Schrittes auf diesen Jemand zu und war bald vollends bei ihm. Als ich zu ihm kam, fragte ich ihn sogleich, sagend: ,Du scheinst dich eben auch in einem mir hnlichen Zustande zu befinden! Unter den Fen nichts als eine unendlich fortzudauern scheinende Flche Sandes, ber dem Haupte ein mehr dunkel- als lichtgraues Genebel, und man sieht sonst nichts als sich selbst und seine in den Sand eingedrckten Tritte. Es geht auch kein Wind, und von einem Wasser oder einem andern Objekte ist gar keine Rede. Bei zwei Jahre irdischer Rechnung irre ich in dieser Sandwste umher und finde auch nichts, davon man sich sttigen und einen allflligen Durst stillen knnte. Ich wei, dass ich das Zeitliche verlassen habe und als eine wahrlich arme Seele in dieser Wste umherwandere, was mir schon wirklich im hchsten Grade unangenehm ist. Ich habe mir die grte Mhe gegeben, hier in dieser sein sollenden Geister- oder Seelenwelt alles das aufzusuchen und aufzufinden, an das ich in der Welt so halbwegs geglaubt habe, aber nichts von allem - - -. Du bist nun nach zwei Jahren die erste mir hnliche Erscheinung. Weit du mir vielleicht zu sagen, was man hier tun und anfangen soll, um denn doch endlich einmal einen Ort zu finden, in welchem so halbwegs zu bestehen wre? Denn ich bin des Suchens in dieser weiten Sandsteppe schon mde geworden und habe wahrlich keine Lust mehr, weitere Schritte vor- und rckwrts zu machen! Darauf sagte der mir hnlich Scheinende und sich in gleichen Zustnden Befindende: ,Ja, mein Freund, wie dir, so geht es gar zahllos vielen in diesem Reiche, die das, was du suchst, schon viele Jahrhunderte lang suchen! Wenn du hier etwas finden willst, so musst du es nicht so anstellen, wie auf der materiellen Welt, in der man alles nur auer sich sucht. Wer hier das tut, der findet ewig nichts! Denn hier gibt es auer ihm keinen Ort und keine Gegend mehr, und wrde er diese auch auf allen Punkten des unendlichen Raumes irgend finden wollen. Du musst also mit deinen Sinnen, mit deinem Trachten und Wollen in dich selbst zurckgehen und in dir selbst zu suchen, zu denken und zu formen anfangen, dann erst wirst du einen Ort finden, der deinem Denken, Formen, Wollen und deiner Liebe entsprechen wird! Daher tue, als shest du diese Sandsteppe nicht, wie auch nicht das Graugenebel ber dir, sondern begib dich in die Phantasie deines inneren Gemtes, so wird

Bericht eines Jenseitigen

GL 4/2005

sich vor dir bald alles anders gestalten! Ich habe mich darum von dir finden lassen, um dir solches zu verknden. Auf diese Worte verlie mich der Jemand pltzlich wieder und lie mich auf meiner Sandsteppe stehen. Ich beherzigte seine Worte und fing an, in mich zu gehen und so recht lebhaft zu denken, und zeichnete mir in meiner Phantasie so gut es ging eine Gegend und einen Ort, und siehe da, es whrte gar nicht lange und ich ersah bald meine Phantasie vor mir tatschlich ausgebreitet. Sie bestand in einem Tal, das von einem Bache durchfurcht war. Links und rechts befanden sich Wiesen und auch Bume und Strucher, und in einiger Entfernung entdeckte ich auch einen Ort, bestehend aus niedrigen Bauernhtten, worauf es mir vorkam, dass ich diesem Orte nher kommen sollte. Ich dachte mir aber: ,So ich wieder werde zu gehen anfangen, da werde ich am Ende alles wieder verlieren, was ich mir mhsam geschaffen habe! Ich werde dafr versuchen, mir in meiner nchsten Nhe nur eine solche Htte zu formen, diese will ich dann recht gern fr immer bewohnen und behalten! Ich dachte mir so etwas, und die Htte stand auch bald da, umgeben mit einem Garten voller Obstbume, womit ich vollkommen zufrieden war. Ich ging denn in die Htte, um gewisserart in mir selbst zu erfahren, was sich da weiterhin ergeben werde. Als ich in die Htte kam, fand ich sie vollkommen leer und fing wieder an, noch tiefer in mich zu gehen und zu denken, worauf bald aller Art Gertschaften in dieser Htte sich mir darzustellen anfingen: Sthle, Bnke, Tische und auch ein Ruhebett, ganz so, wie ich es mir gedacht hatte. Und ich dachte weiter: ,Der Tisch wre nun da; aber es gibt auf ihm noch kein Brot und keinen Wein und sonstige Speisen! Wie ich daran lebhaft zu denken anfing, da befand sich auch bald des Brotes und Weines zur Genge auf dem Tisch, und ich machte bei diesem Anblick nicht viel Sumens, griff bald nach dem Brote und so auch nach dem Weine, denn ich war schon sehr hungrig und durstig, und siehe, ich fand mich bald darauf sehr gestrkt, und mit meinem Denken und Phantasieren fing es an, viel lebhafter und krftiger zu gehen! (Der Vater): Ich trat darauf wieder aus meiner Htte und fand alles noch so wie frher. Da dachte ich mir aber: ,Es wre alles recht also; aber ich bin und bleibe dennoch allein! Wenn ich nur jenen frheren Freund mir jetzt herbeiwnschen knnte, damit ich ihm meinen Dank abstatten knnte fr seinen mir gegebenen guten Rat! und sah bei diesem Wunsche nach jenem schon vorher erwhnten entfernten Orte hin, und sah, wie sich bald

GL 4/2005

Bericht eines Jenseitigen

darauf von jenem Ort mehrere Menschen in der Richtung zu mir zu bewegen anfingen. Sie kamen bald in meine Nhe, und unter ihnen erkannte ich auch bald jenen Freund, der mir in der frheren Sandwste den guten Rat erteilt hatte, und er sagte zu mir: ,Nun erwecke du in dir recht lebendig das Gefhl der Liebe, des Mitleids, der Erbarmung und des Wohltuns, und es werden bald mehrere zu dir kommen, denen es jetzt noch so geht, wie es dir ergangen ist! Teile dann mit ihnen dein Lebensbrot und deinen Lebenswein, und sie werden bald darauf deine glcklicheren Nachbarn werden! Die aber von dir nichts annehmen werden wollen, die lasse du nach ihrem Willen wieder weiterziehen und einen Ort und ein Unterkommen suchen, und es wird ihnen frder geradeso ergehen, wie es dir ergangen ist bei deinem Suchen! Du aber bleibe von nun an fortwhrend wachsend in der Liebe, in der Erbarmung und in der lebendigen Sehnsucht, den armen Blinden nach Mglichkeit Gutes zu erweisen; dadurch wirst du selbst fort und fort reicher und dadurch auch glcklicher werden! Darauf kehrten die mich in meiner Einsamkeit Besuchenden wieder zurck, und ich befolgte abermals meines noch unbekannten Freundes weiteren Rat. Und siehe, es kam bald darauf eine recht groe Menge drftiger Seelen zu mir, und ich fragte sie, ob sie etwas shen und wahrnhmen. Und sie antworteten: ,Bis jetzt noch nichts als unter unseren Fen eine endlose Sandsteppe und ber uns ein graues Genebel! Ich aber ging in meine Htte und brachte ihnen Brot und Wein. Einige von ihnen ersahen alsbald das Brot und den Wein, als ich zu ihnen sagte: ,Da habt ihr Brot und Wein, und strket euch! Viele andere aber merkten es nicht, da sie in sich der Meinung waren, ich treibe mit ihnen etwa einen mutwilligen Scherz, und zogen wieder weiter. Die aber Brot und Wein nahmen, ersahen auch alsbald meine Htte und die ganze schne Landschaft und blieben bei mir, und ich unterwies sie in der Weise, wie ich selbst unterwiesen worden war, und bald ward meine frher einsame Htte mit einer Menge anderer wohleingerichteter Htten umgeben, und ich fand und kam dadurch zu meinem ersten Orte und zu meiner ersten Gesellschaft und blieb so lange daselbst, bis ich mein Inneres durch die Liebe zu meinem Nchsten stets mehr und mehr erweitert hatte. Nach solcher Erweiterung erweiterte sich auch bald die Gegend, wurde lebhafter und schner und ich in ihr stets glcklicher und erleuchteter; und

10

Bericht eines Jenseitigen

GL 4/2005

je mehr sich das innere Licht in mir ausbreitete und mir etwas vorstellte, so war es auch schon bald da. In solchem Zustande fing ich auch an, meiner in der Welt zurckgelassenen Angehrigen zu gedenken und mich ihnen mitzuteilen, dass es nach dem Abfalle des Leibes ein unverwstbares Fortleben der Seele gibt. Und siehe, bald darauf kamen deine Mutter und etliche Geschwister zu mir, und ich konnte mich ihnen ebenso mitteilen, wie nun dir! Sie glaubten meinen Worten, teilten dir solches auch mit, was aber bei dir bis jetzt keinen Glauben fand, indem du zu sehr mit allem deinem Denken, Lieben und Wollen dich in die starre und tote Auenwelt begeben hast. Schlielich mache ich dir noch diese Bemerkung, dass eben derjenige gute Freund, der mir in der Wste zuerst den guten Rat erteilte, diesem Herrn, an dessen Seite du sitzest, in der Physiognomie sehr hnlich sieht, und ich in mir bei Seinem ersten Anblick eine lichte Idee entstehen sah, dass Er der Herr von dieser und auch von unserer Welt sei. Ich rede zwar nun mit dir, aber nicht als in einem andern Ort, sondern nur in dem, den ich bewohne, und du kannst daraus fr dich den Schluss machen, dass ich es nicht notwendig habe, um mit jemandem in dieser Welt zu verkehren, meinen Ort zu verlassen, sondern wo ich bin und rede, da ist auch der Ort mit mir. brigens mache ich dich nun noch darauf aufmerksam, dass du auf der Auenwelt, deiner Seele nach, nun auch auf lauter Sand einherwandelst und ber dir, das heit in deinem Verstande, nichts hast als dunkelgraues Genebel. Diese Erde aber, und was du auf ihr und ber ihr siehst, ist auch nur ein von einem allerhchsten Geiste aus geschaffener Ort, geradeso, wie im kleinen Mastabe mein kleiner Ort von mir aus geschaffen ist. Die Liebe des groen Geistes, Seine beraus hellen Lichtgedanken, Sein allmchtiges Wollen und Seine groe Barmherzigkeit sind die Urelemente, aus denen Er solche wunderbaren Orte herstellt und sie auch erhlt, solange Er will. Du siehst demnach in dieser Welt nichts anderes als einen solchen Ort, der aus dem groen Geiste in einer gewissen Ordnung ins Dasein gesetzt wurde; fr deine Seele aber bleibt er nur so lange ersichtlich und ein Etwas, solange deine Seele noch mit einer Materie umhlst ist. Wird dir diese Umhlsung genommen, dann bist du ohne Ort, ohne irgendeinen festen Boden und ohne ein bestimmtes Licht ber dir, auer du hast schon in dieser Welt den Weg in dein Inneres gefunden. Dann geht es jenseits freilich anders; denn da kommt alles, der Ort und was dir

GL 4/2005

Bericht eines Jenseitigen

11

ntig ist, schon mit dir herber, und du brauchst da nicht erst jenseits durch einen Freund zu erfahren, wie man jenseits bei uns zu einem Wohnorte und zu einer Gesellschaft gelangt. Das merke dir, du mein Sohn! Hier wollte der Sohn noch weiter mit seinem Vater sprechen. Dieser aber sagte noch im Scheiden (der Vater): Um alles andere, um was du noch weiter wissen willst, wende dich im Herzen an Den, der neben dir sitzt; denn Ihm sind alle Dinge bekannt, auf dieser Welt und in der unsrigen! Auf diese Worte verschwand der Geist.
(Gr. Ev. Joh. Bd. 10 Kap. 172,12-175,19)

O Freunde, die ihr noch in euren Leibern wandelt auf der harten Erde, fasset, fasset das Leben in seinem Grunde! Es ist unendlich, und seine Flle ist unermesslich! Der Grund des Lebens ist die Liebe des Vaters in Christo in uns! Diesen unendlichen Grund fasset allertiefst in euren Herzen, so werdet ihr in euch dasselbe finden, was ihr in meiner Sphre gefunden habt. Was ihr geschaut habt, war einfach nur; aber in dem Grunde des Lebens liegt Unendliches ber Unendliches! Es sind noch kaum fnfzig Erdjahre verflossen, da ich gleich euch als ein Brger des harten Lebens auf der Erde herumwandelte. Oft hat mich der Gedanke an den einstigen Tod des Leibes erschttert! Doch glaubt es mir, meine Furcht war eitel und leer, denn da der Tod ber meinen Leib kam, und ich der Meinung war, fr ewig zugrunde zu gehen und zunichte zu werden, da erst erwachte ich wie aus einem tiefen Traume und ging alsogleich erst in dieses wahre und vollkommene Leben ber. Habe ich bis jetzt auch des eigentlichsten Lebens Vollendung bei weitem noch nicht erreicht, so bin ich aber doch der stets klarer und klarer werdenden Vollendung desselben nher. Wie gro und wie herrlich diese sein muss, kann ich euch noch nicht zeigen; nur kann ich aus der Flle meiner inneren Anschauung wohl schlieen, dass des Lebens Vollendung im Vater durch die reine Liebe zu Ihm etwas sein muss, was kein Geist in dieser meiner Sphre nur im unendlich kleinsten Teile zu fassen vermag! Wohl demjenigen, ja unendlichmal wohl, der auf der Erde sich die Liebe zum Herrn zum einzigen Bedrfnisse gemacht hat; denn der hat zu solcher Vollendung des Lebens den krzesten Weg eingeschlagen! Denn, glaubet es mir, meine lieben irdischen Brder und Freunde! Wer in sich auf der Erde die Liebe zum Herrn trgt, der trgt auch die Vollendung des Lebens in sich; denn er hat dasjenige allerheiligste und allerwundergrt-vollkommenste Ziel in sich und bei sich, zu dem ich erst (Geistige Sonne Bd. 1 Kap. 7,11-14) langen und weiten Weges bin.

12

Wie sich der Herr mitteilt

GL 4/2005

Wie sich der Herr mitteilt


Gisela Frntzki Nach der Lektre der Abhandlung Jakob Lorber und die Entsprechungskunde (Geistiges Leben 3/05) mit den vielen Belegstellen aus den Texten des Lorberwerkes war ich von dem Nachweis der von dem Autor aufgestellten These, dass Gott nur in der Sprache der Entsprechung zu Seinen Geschpfen spricht, so sehr beeindruckt, dass ich zunchst schier sprachlos war und mir dazu noch viele andere Textstellen durch den Kopf gingen (z. B. Gr.Ev.Joh. Bd. 4; 43-45), wo die Menschen murrten, als Jesus davon sprach, ihnen sein Fleisch und Blut zur Speise und zum Tranke geben zu wollen und viele sich deshalb verrgert von Ihm abwandten. Jesus erklrte den Jngern spter den Sinn Seiner Rede, (Gr.Ev.Joh. Bd. 9 Kap. 72,14ff), worauf ein Jnger sich wunderte und bemerkte: Herr und Meister, diese Deine Belehrung an uns ist wohl verstndlich, - aber als Du einmal in Kapernaum eine hnliche Lehre.... geredet hast, da war das offenbar eine harte Lehre, besonders fr jene Menschen..., die Dein Wort nicht so verstanden haben, wie es dem wahren Sinne nach zu verstehen war. Weiter fiel mir ein, dass Jesus oftmals ber den Unverstand Seiner Jnger klagte, wenn sie nicht verstanden, dass Er von geistigen Vorgngen sprach (Gr.Ev.Joh. Bd. 3;
184,8).

So muss ich mich an die Seite dieser Jnger stellen und auch klagen: Herr, ich verstehe Dich nicht. Ich habe keinen Zugang zu dieser Entsprechungslehre. Ich vernehme die Erklrungen in der Schrift, wre aber selbstndig nicht dahinter gekommen. Ich entnehme der vorliegenden Abhandlung auch, dass ich wohl mit dieser Not nicht alleine dastehe. Ferner bedrckt mich die Erkenntnis, dass es sich mit dem Erlernen der Entsprechungswissenschaft so schwer tut, dass ich gewiss nicht zu den Begnadeten zhle, die ber diesen Weg sich mit der Gottheit austauschen. Was also tun? Nehme ich die Werke Swedenborgs zur Hand und versuche mit seiner Entsprechungslehre die Texte von den Auslegungen her aufzuschlsseln, komme ich mir vor, wie sich wohl ein Hund fhlen wird, wenn er an einem leeren Knochen nagt und dabei nicht satt wird. Es bleibt mir nur resigniert festzustellen, dass ich so meinen Schpfer und Herrn gewiss nicht verstehen kann und dass ich mit meinen Bemhungen auf diese Weise wohl am Ende bin. Daher muss ich mich in die Reihe der Menschen stellen, die weder Moses noch Elias verstanden, die die Texte von den Schriftgelehrten ausgelegt bekamen, und ber die doch Jesus sagte,

GL 4/2005

Wie sich der Herr mitteilt

13

dass sie von allem nichts verstehen. Diesem vernichtenden Resultat und meiner gefhlsmigen Abneigung gegen die Auslegung der Schrift durch die Entsprechungslehre steht aber zum Glck eine ganz andere Lebenserfahrung gegenber. Als ich nach langen Wegen, Umwegen und Irrwegen endlich auf das Lorberwerk stie, und hier speziell auf Das groe Evangelium Johannis, nahm mich in diesem Werk Jesus Christus ganz persnlich an Seine Hand und ich durfte Ihn, meinen Schpfer, von Seiner irdischen Geburt bis zu Seiner Auferstehung und Himmelfahrt begleiten und Ihn in Seiner Lehre, Seinen Worten und Werken, Seiner Liebe zu Seinen Kindern schtzen und lieben lernen. Entflammte doch mein Herz in Liebe zu Ihm und wie wohltuend empfand ich Seine Lehre und Seine Erklrungen, die mir Antwort gaben auf viele Fragen, die ich mir in meinem Leben gestellt hatte und die mir niemand bisher beantwortet hatte. Wie oft dachte ich, wenn ich an mir bekannte Bibelstellen erinnert wurde: Ach, so ist das zu verstehen. Wie befreiend und erhebend wirkte das auf mich. Mit den Jesus begleitenden Menschen konnte ich mit leiden, mit verstehen, mit lieben, mit fragen auch mit hadern und manche Belehrung und Erfahrung drang so tief in mich ein, dass ich von nun an nach dieser neuen Erkenntnis leben wollte. Jesus lehrte Seine Jnger und damit auch mich, den inneren Kontakt und die Zwiesprache im Herzen mit dem Gottgeist im Inneren des Herzens zu pflegen. Immer wieder ermutigte er die Jnger weniger in der ueren Sprache, als vielmehr durch die Herzenssprache mit Ihm zu sprechen (Gr.Ev.Joh. Bd. 8; 158,5; 16-18. Hi. 184). Auch machte Jesus immer wieder Seinen Jngern klar, dass sie die Dinge des Geistes derzeit noch nicht in der Flle verstehen konnten bis zu der Zeit, da Er den Geist der Erkenntnis ber alle Menschen guten Willens ausgieen wrde. Wenn Ich Selbst aber jngst wieder diese Erde persnlich werde verlassen haben, dann werde Ich den heiligen Geist aller Wahrheit ber alle meine getreuen Jnger und Brder ausgieen. Dieser wird sie dann in alle Wahrheit, Weisheit, Macht und Kraft lenken, leiten, fhren und erheben und wird eure Seelen mit dem jenseitigen Geiste der Liebe aus Gott einen und also die Wiedergeburt des Geistes in euch zustande bringen, ohne die es kein wahres und freies, ewiges Leben geben kann, sondern nur ein gebundenes und gerichtetes, das dem wahren freiesten Leben des Geistes gegenber ein wahrer Tod ist. (Gr.Ev.Joh. Bd.
6 ; 142,8)

Um den Jngern zu zeigen, dass die Liebe zu Gott die Weisheit nach sich zieht, macht Er sie des fteren auf die groe Liebe einzelner Menschen, die Ihm begegnen aufmerksam oder auf deren schlichten,

14

Wie sich der Herr mitteilt

GL 4/2005

selbstndigen Glauben. So steht bei den Kleinen die Liebe und der Glaube vor dem Verstehen. (Gr.Ev.Joh. Bd. 5; 246,3). Betrachten wir aus mehreren Beispielen die Jarah. Als Jesus wnschte, die Kinder herbeizubringen, kam das jngste Mdchen setzte sich flugs zu Mir (Jesus) hin und fing an, Mich zu kosen und zu herzen. Ihr Vater verwies ihr das als Unart. Darauf spricht Jesus: Freund, lass ihr das; denn sie hat sich schon den allerbesten Teil erwhlt! Ich sage es dir und euch allen: Wer nicht zu Mir kommt wie dies Mgdlein, wird den Weg ins Reich Gottes nicht finden! Dieses aber hat ihn bereits gefunden! - Mit Liebe, und das mit heiester Liebe, msst ihr zu Mir kommen, so ihr das ewige Leben ernten wollet! Dies Mgdlein beweist es in der Tat, was es im Herzen fhlt; ihr aber machet kluge Reden und haltet khl euer Herz! ... Sie hat euch den Mut gemacht, Mich zu lieben! Oh, dies Mgdlein ist denn aber auch Mir beraus lieb! Es hat schon, was ihr noch zu suchen habt und nicht so bald finden werdet! Bestrebet euch aber der wahren, lebendigen Liebe zu Gott und dem Nchsten, so werdet ihr der Gnade und des Segens in Flle haben! ... Sehet sie nur an, ob sie nicht frmlich glht vor Liebe zu Mir! ... Siehe, die Jarah liebt - und fragt nicht, ob sie wiedergeliebt wird! Freund und Feind sind ihr gleich; sie ist ganz glckselig, dass sie nur alles mit Liebe umfassen kann. Daran zu denken nur, ob auch sie geliebt werde, ist noch nie in ihren Sinn gekommen; sie liebt dich und alle ihre Geschwister sowie ihre Eltern mehr, als sie von allen geliebt wird! Sie steht in eurer Liebe aber als die Letzte, was sie noch nie in ihrer groen Liebe zu euch beirrt hat! Siehe, das heit wahrhaft lieben! ... Aus dem Grunde aber darf sie Mich denn nun auch lieben, was nur immer ihr Herz vermag!! Denn allein dieser zuliebe kam Ich hierher, und ihr zuliebe werde Ich noch etliche Tage hier verweilen.... Bestrebet euch darum, so zu sein, wie da ist die liebe Jarah. (Gr.Ev.Joh. Bd. 2; 112 u. 113). Jarah bertrifft in ihrer groen Liebe zu Jesus aber auch alle anderen Dabeiseienden in der Weisheit, was die folgenden Kapitel aufweisen, wovon wir nur das Urteil Jesu hier zitieren mit dem Er Jarah versichert, dass sie Ihn nie mehr verlieren kann: Nein, nein, du Mein Herz! Dich verlasse Ich ewig nimmer und sage dir auch, dass du den Tod weder sehen noch fhlen wirst; Meine Engel werden dich von dieser Welt dereinst holen und werden dich bringen zu Mir, deinem Vater von Ewigkeit! Denn sieh, du Meine allerliebste Jarah, zu dem du um Meine Hierherkunft gar so herzlich gebetet hast, Der sitzt nun in Meiner Person bei dir und liebt dich mit all der rein gttlichsten Flamme aller Himmel, und du hattest Recht zu sagen, dass du seliger bist denn die vollkommensten Engel aller Himmel! (Gr.Ev.Joh. Bd. 2; 114,11)

GL 4/2005

Wie sich der Herr mitteilt

15

Die Liebe zu Gott in Jesus ist also der direkte Weg zum Herzen Gottes und damit auch der Weg in die Weisheit, denn wer Gott hat, dem ist auch alles andere dazugegeben. Richtig ist, dass der Mensch mit dem Geiste Gottes nicht unmittelbar verkehren konnte. Bei Moses heit es: Gott kann niemand sehen und leben. (2.Mose 33,20) Daher bedurfte es auch, wie wir in der Haushaltung Gottes hren, im Umgang Gottes mit den Hohen Vtern einer Vermittlung in Gestalt des Hohen Abedam, einem hohen Engel, durch den der Geist Gottes sich ihnen mitteilte. In Jesus aber erhielt die Zuwendung Gottes zu Seinen Kindern eine gnzlich andere Qualitt. Er lsst Sein Herniederkommen zu uns Menschen durch Mathael folgendermaen begrnden: Um fr uns Menschen dieser Erde, fr euch Engel aller Himmel und fr alle Geschpfe der ganzen Unendlichkeit eine desto grere Seligkeit zu bereiten, kam Er Selbst als ein Mensch zu uns auf diese Erde, um Sich und frmlich als Selbst Mensch mit Fleisch und Blut wie ein Mensch dem andern zu offenbaren. ...das tut der Herr nicht nur unsertwegen, das tut Er auch Seinetwegen; denn Er msste mit den Zeiten vor Langeweile vergehen, so Er mit Seiner Allwissenheit denn doch in Sich hchst klar gewahren msste, dass Er als eine im hchsten Grade formlose, ewige, wenn auch vollendetste Intelligenz von Seinen Geschpfen nie geschaut und noch weniger angesprochen werden knnte und somit auch unerkannt bleiben msste! Wre es denn nicht im hchsten Grade traurig fr einen irdischen Vater, so er zum Beispiel zwanzig Kinder von groer Lieblichkeit htte, alle aber wren Blinde und Taube, mit denen der liebevollste Vater nie ein Wort reden und sich ihnen auch als Mensch nicht zeigen knnte?! ...Frage: Wrde solch ein Vater nicht die grten Summen darauf verwenden, um seine sonst gar so lieben Kindlein hrend und sehend zu machen?! Welche Trauer aber wird er empfinden, so es dafr in der ganzen Welt kein Mittel gbe, um seine Kinder hrend und sehend zu machen?! Nun, wir Menschen sind zwar hrend und sehend fr uns gegenseitig und finden aneinander ein groes Vergngen - manchmal sogar mehr als ntig - , dass wir sogar darber des Schpfers vergessen knnen; aber der heilig gute Schpfer, der allweiseste Vater, msste dieses seligsten Vergngens fr immer vllig entbehren, von Seinen Kindern je erkannt, gehrt und gesehen zu werden! Das ginge fr einen ewigen Vater voll der hchsten und reinsten Liebe zu Seinen Kindern gar nicht an! In Ihm ist sicher die grere Sehnsucht, uns, Seine Kinder, in dem Stande zu ersehen, der nach Seiner Ordnung uns fhig macht, Ihn zu sehen, persnlich zu lieben und sich Ihm mitzuteilen ohne Schaden fr unsere Existenz, - als

16

Wie sich der Herr mitteilt

GL 4/2005

in uns Kinder zu sehen, die wir noch keinen Begriff vom eigentlichen Grundsein des ewigen Vaters haben.... so sage ich: Der Herr hat nicht unsertwegen allein, sondern auch Seinetwegen Fleisch und Blut angezogen und Sich also begeben auf diese Erde zu uns, Seinen noch freilich stark ungehobelten Kindern! Er hatte dieses schon Ewigkeiten vorausgesehen, was Er tun werde; wir aber sind nun Zeugen der Ausfhrung des ewig groen Planes! (Gr.Ev.Joh. Bd. 3; 238,7ff.) Unser Gott wurde also in Jesus fr alle Zeiten und fr die ganze Schpfung ein schaubarer Gott, um mit Seinen Kindern umgehen zu knnen wie ein Vater mit seinen Kindern, ein Bruder mit seinen Geschwistern, und spricht mit Seiner Familie und Seinen Jngern von Mensch zu Mensch. Das Transferieren geistiger Vorgnge und Erscheinungen aber, muss Er dem Verstehen Seiner Zuhrer anpassen. In Seiner Lehre aber versucht Er den Menschen beizubringen, dass er auf seinem irdischen Lebensweg sich nicht ausschlielich der Materie zuwenden soll, sondern seine eigentliche Aufgabe darin erkennen soll, sich dem Gottesgeist, der die Liebe und das Leben im Menschen ist, im eigenen Herzen zuzuwenden. Denn im Menschen lebt ein unbestechlicher Ratgeber (Gewissen), dessen Urteil der Mensch sich nicht entziehen kann. Folgt der Mensch der Lehre Jesu und bert sich mit Gott in seinem Herzen, so geschieht durch diese Umkehr ins Innere des Menschen Gotteserfahrung. Diese besteht zunchst darin, dass der Mensch sein eigenes Tun als nichtig Gott gegenber erfhrt. In innerer Demtigung vor Gott legt er sein ganzes bisheriges Denken und Meinen zu Fen des Vaters nieder, erhebt Hnde und Herz und bittet: Vater, flle Du meine Leere aus. Diesen Vorgang der Umkehr, nennen wir auch Bue. In dieser Haltung sollte der Mensch bleiben oder immer wieder in sie zurckkehren, bis sie ihm dauerhaft zueigen ist, denn alles anerzogene, gesellschaftlich materielle Wissen und Handeln gehrt dem Tode an und ist nichtig. Deshalb sagt Jesus: So ihr saget: Wir haben dieses oder jenes Gute gewirkt!, da lget ihr erstens euch selbst, dann Gott und auch eure Nchsten an, weil kein Mensch aus sich etwas Gutes zu wirken vermag, und das darum, weil erstens schon sein Naturleben nur ein von Gott ihm gegebenes ist - und zweitens aber auch die Lehre, nach der er zu leben und zu handeln hat. Wenn ein Mensch das nicht einsieht und begreift, so ist er fr sich auch so viel wie nichts, und es ist bei ihm von einer Selbstndigkeit noch lange keine Rede, weil er zwischen seinem eigenen Wirken und dem Wirken Gottes in ihm und durch ihn noch nicht unterscheiden und beides als ein und dasselbe fhlt und betrachtet; nur

GL 4/2005

Wie sich der Herr mitteilt

17

dann erst tritt der Mensch in den Kreis der Lebensselbstndigkeit, so er es wahrnimmt, dass sein eigenes Lebenswirken ein eitel nichtiges ist und nur das gttliche Wirken in ihm allein gut ist. Sieht der Mensch das ein, so wird er sich auch sicher stets mehr und mehr bestreben, sein eigenes Wirken mit dem wohlerkannten gttlichen zu vereinen und sich so nach und nach vllig mit der Lebenskraft Gottes in ihm zu einen, durch welches Einen dann der Mensch erst zur wahren Lebensselbstndigkeit gelangt, da er dann wei und klar einsieht, dass das gttliche, frher wie ein fremdes Wirken also nun zu seinem eigenen geworden ist durch die Demut vor Gott und durch die rechte Liebe zu Gott. Und darin liegt der eigentliche Grund, warum Ich vorhin zu euch gesagt habe: Und so ihr auch alles getan habt, so saget und bekennet dennoch: Herr, nur Du hast das alles getan; wir aber waren aus unserm Selbstischen nur faule und unntze Knechte! So ihr das in euch selbst wohlerkenntlich saget, dann wird euch die Gotteskraft unter die Arme greifen und wird euch vollenden; wenn ihr das aber nicht wohleinsichtlich in euch selbst bekennet und dafr nur euch selbst auf den Altar der Ehre erhebet, da ihr euch als selbst stark fhlet, dann wird euch die Kraft Gottes nicht unter die Arme greifen und eure hchst mhsame Lebensvollendung euch selbst anheim stellen, und es wird sich dann bald zeigen, wieweit ihr mit eurer eigenen Kraft ausreichen werdet. Und darum sagte Ich euch denn auch, dass ihr ohne Mich nichts Verdienstliches und Endzweckliches tun knnet. (Gr.Ev.Joh. Bd. 6; 144,4-6) Bei einer anderen Gelegenheit fordert Jesus Seine Jnger auf, vom eigenen Guten abzulassen: Wer in seinem Herzen Gott verlsst und Seiner wenig oder oft gar nicht achtet, sich selbst ein Herr zu sein dnkt und nach seinem Weltverstande handelt, und so ihm etwas gelungen ist, sich nur dafr ehren lsst und von seiner Klugheit und von seinen edlen Taten spricht, der belohnt sich auch selbst und hat von Gott keinen Lohn zu erwarten. (Gr.Ev.Joh. Bd. 9; 159,4) Sein Wort (Impuls) aber sollen wir im Herzen erlauschen, um dann Seinen Willen in Wort und Tat in der Welt zu leben. Auf diese Weise geschieht die Rckbindung des verlorenen Sohnes an den Geist Gottes in einem kontinuierlichen Wachstumsprozess, der in der Wiedergeburt des Geistes seine Vollendung findet. Dann erst ist die Trennung von Gott durch den Sturz aus der Geistwelt in die materielle Finsternis rckgngig gemacht. Die Umkehr und die Heimkehr aber mssen wir mit groer Entschiedenheit antreten, steht doch Alles fr uns auf dem Spiel. Durch Gott in Jesus wurde der Weg geebnet, gehen mssen wir ihn mit Seiner Hilfe selbst. Das Ablegen des eigenen Denkens und Wollens zugunsten des Vernehmens des Gotteswillens lsst die Eigenliebe absterben. Diesen Raum ergreift dann

18

Wie sich der Herr mitteilt

GL 4/2005

die Ewige Liebe und entzndet mit Ihrem Feuer den ganzen Menschen und nimmt so dauerhaft Wohnung in ihm. Dann geht das Wort Jesu in Erfllung: Wer Meine Gebote hlt. Der ist's, der Mich liebt; wer aber Mich liebt, der liebt auch Den, der Mich gesandt hat, nmlich den heiligen Vater, und Wir werden zu ihm kommen und Wohnung nehmen bei ihm und Uns ihm selbst offenbaren! (Weg zur Wiedergeburt S. 95) Die vornehmste Aufgabe des Menschen ist daher, diesen Prozess im Inneren des eigenen Herzens Tag fr Tag zu befrdern und die Gnade Jesu in unserem Herzen wirken zu lassen, damit wir wachsen und der Vollendung Tag fr Tag mehr entgegengehen. Erst mit der Herabkunft des heiligen Geistes, in der Durchflutung unseres ganzen Wesens, werden wir durch diesen Geist in alle Wahrheit und Weisheit eingefhrt. Grundvoraussetzungen fr dieses Ereignis aber sind: Die Abttung unseres Eigenwillens; das Entflammen der Liebe zu unserem Gott und Heiland Jesus Christus, in der demtigen Annahme dessen, was Er mit uns will; im sehnschtigen Erwarten Seines Kommens zu uns, wann es Seiner Liebe und Gnade gefllt, um in der Unio Mystika uns wieder fr immer mit Ihm eins werden zu lassen. Seien wir also stets darauf bedacht, dass der Herr uns zu Hause antrifft, in der Htte der Purista (eigenes Herz), wo die heilige Flamme der Liebe zu Gott auf unserem Herde brennt, gespeist von unserer Liebe zu Gott und den Menschen. Dann kann der Herr kommen, wie ein Dieb in der Nacht und wird die Braut wachend und betend und liebeentbrannt vorfinden und sie werden sich auf ewig einen. Dazu spricht der Herr: In dieser Liebe wird es Licht im Menschen, da die Weisheit des Vaters nie getrennt ist von dessen Liebe: so wird dann auch der Mensch wie voll Liebe, voll Weisheit und Macht, und dadurch nun vllig wiedergeboren in aller Liebe und Weisheit. Sehet nun, welche Mhe, Langmut und groe Geduld es Mich allezeit kostet, aus Tausenden kaum einen erlsen zu knnen. Wie oft werden selbst von einem solchen Meine Bemhungen verkannt, verachtet, geflucht und mit Fen getreten; - und sehet, doch lasse Ich nie ab, euch bestndig zuzurufen: Kommet alle zu Mir, die ihr Mhselig und Beladen seid, Ich will euch erquicken! (Weg zur Wiedergeburt S.84. ) Die Liebe bringt also die Weisheit mit sich, denn Liebe und Weisheit ergnzen einander. Die Liebe ist die Wrme und der Quell der Weisheit, die Weisheit aber ist das Licht der Liebe. Zu welcher Gre aber sich unsere Liebe aufschwingen sollte, vernehmen wir beispielhaft von Pura: O Du ewige, unendliche Liebe und Weisheit, welch ein endlos tiefer Sinn liegt doch in jeglichem dieser Worte! O Du heiliges Leben alles

GL 4/2005

Wie sich der Herr mitteilt

19

Lebens, Du endlos heiliger Urgrund alles Seins, wer kann fassen Deiner Weisheit Tiefe und wer erforschen den Rat Deiner Liebe?! O mein Gott, mein Gott - wie gro und erhaben bist Du doch! Jehova! Du, der sich vom schwachen Menschen sogar Vater nennen lsst, ja - nicht nur nennen, sondern will, dass Er im Herzen eines jeden Menschen im vollsten kindlichen Liebeernste als solcher treulichst und wahrhaftigst bekannt werde, - wie soll ich, ein allerpurstes Nichts vor Dir, Dich denn nun loben und preisen, wie Dir danken fr diese Deine bergroe Erbarmung und Gnade?! Denn einen solchen Trost hast Du jetzt in mein Herz gleich einem bergroen Lichtstrome gegossen, dass ich mir nun vor lauter berhimmlischer Entzckung nicht zu helfen wei. O ihr greren Freunde dieses berheilig guten Vaters, helfet doch, helfet mir Schwachen tragen die bergroe Wonnebrde, und lobet mit einer Stimme Den, der dahier unter uns weilt, so heilig, so gut und so liebevollst gndig und barmherzig! O Du mein Jehova, welche Seligkeit ist es, bei Dir zu sein; welche lebendige Nahrung frs schwache, liebehungrige Herz, so es gesttigt wird von Deiner unendlichen Vatermilde! O lasse Dich lieben von mir, lasse mich sterben vor Liebe zu Dir! O wie s msste der Tod sein, Dir zu sterben aus Liebe! Jehova, Gott, Vater! Bis jetzt habe ich mein Herz zurckgehalten vor zu groer heiliger Scheu vor Dir; allein nun vermag ichs nicht mehr! So lass Dich denn von mir umfassen und Dich also stark lieben, dass mich das Feuer meiner Liebe zu Dir auflsen und verzehren soll wie einen drren Strohhalm! Denn siehe, nun ist alle Scheu von mir entwichen, - auch habe ich keine Angst und Furcht mehr vor Dir! O Du, mein unaussprechlich liebesester Jehova! Hier warf sie ihre Hnde mit groer Hast um den Abedam, presste Ihn frmlich an ihr ganzes Wesen mit aller ihrer Kraft und machte mit einer Hand oft eine Bewegung an die Seite ihres Herzens, als wollte sie sich's aus dem Leibe reien und dann hindrcken an die Brust des Allerhchsten. In solcher Liebe aber wurde auch bald ihr ganzes Wesen also lieblich leuchtend wie da der Sonne Licht, wenn es gesnftet ein allerherrlichstes Rosenblttchen durchleuchtet. ... Die Vter aber bekennen: Ja, ja wahrlich, die ist uns gesetzt zu einem groen Lehrer; denn jetzt erst ist uns allen ein Mastab der Liebe gegeben, nach dem wir die hinfllige Schwche unseres Herzens gar (Haushaltung Gottes Bd. 2 Kap. 122,2) wohl bemessen knnen!

Selig sind, die Gottes Wort hren und bewahren!


(Luk 11,28)

20

Der vergangene, zuknftige und gegenwrtige Christus

GL 4/2005

Der vergangene, zuknftige und gegenwrtige Christus


Siehe, du hast wohl einen recht festen Glauben; aber deine Liebe in deinem Herzen ist noch bei weitem nicht so fest wie dein Glaube - und das darum, weil du noch stets deine Liebe an Meine sichtbare Persnlichkeit hngst und suchest Mich irgend zu vernehmen und zu erschauen. Und erst so du Mich irgend erschautest oder wenigstens vernhmest, da wrde dann auch dein Herz fr Mich vollkrftig entflammen. Und siehe, gerade also steht es auch mit deiner Familie! Ihr liebt alle den Christus, der einst lehrte auf der Welt oder der da wiederkommen mchte, zu richten die Welt - also den vergangenen oder den zuknftigen Christus liebet ihr nur! Aber das ist gefehlt! Denn bei solcher Verfassung kann Ich Mich euch nicht nahen als euer Vater in der Gegenwart, sondern nur als der der Vergangenheit oder der der Zukunft, und kann euch nicht krftigen, weil ihr Mich nur in eurer Erinnerung ehret, aber nicht in eurem Herzen lebendig liebet! Wie aber die Erinnerung ihre Gegenstnde bald recht lebhaft erfasst und bald wieder ganz fallen lsst, also ist es auch bei euch mit Mir der Fall! - Leset ihr gerade etwas Erbauliches von Mir, dann seid ihr wie voll Liebe zu Mir - aber das ist nicht Liebe, sondern nur eine zeitweilige Aufregung eures Erinnerungsvermgens. - Sobald ihr euch umkehret und etwas anderes erschauet, da schliet sich eure Erinnerungskammer im Kopfe, und Ich bin drauen, als wre Ich kaum je darin gewesen. Ihr knnt dann Besuche machen, mit der Welt verkehren, euch belustigen mit weltlichen Dingen, allerlei Zeug plaudern, euren Leib zierlich bekleiden. Und so irgendein Freund oder eine Freundin euch besucht, da knnet ihr mehr Freude haben, als je irgend in der kurz dauernden Erinnerung an Mich! Denn an alledem hindert euch der vergangene wie der zuknftige Christus nicht, der wohl in euerer Erinnerung, aber nicht in euren Herzen wohnet! - Ich aber sage dir und deiner Familie und euch allen: Der vergangene und der zuknftige Christus wird euch wenig ntzen, so ihr nicht den gegenwrtigen lebendig in euren Herzen traget! Ihr freuet euch nun wohl allezeit, wenn ihr von Mir etwas vernehmet. Aber eure Freude ist nicht bleibend, weil sie mit eurer Erinnerung gleichen Schritt geht. Und ihr freut euch dann bald darnach auf irgendein vorhabendes weltliches Vergngen mehr als auf Mich und machet Plne,

GL 4/2005

Der vergangene, zuknftige und gegenwrtige Christus

21

was ihr tun werdet, ohne zu bedenken, dass ihr ohne Mich nie etwas tun knnet und noch viel weniger tun sollet. Und so Ich euch daran hindern mchte, dann knnet ihr darob sogar traurig werden und sagen: Aber drfen wir denn gar keine Freude haben?! Ich aber sage: Ihr sollet ja Freude haben, und nimmer soll die Freude von euch genommen werden - aber Ich sollte stets eure grte Freude sein! Fraget euch selbst: Was bietet euch wohl eure eigengemachte Freude? Wie lange dauert sie? - Wenige Stunden habt ihr wieder unntz mit der dummen Welt vergeudet, dumm verplaudert und verlacht. Dann steht ihr wieder am alten Flecke! Und nur Meiner endlosen Liebe und Geduld habt ihr es zu verdanken, dass ihr nach einer jeden weltlichen Freude nicht zurck, also dem Tode nher gekommen seid! Bei solchen Verhltnissen ist von einem merklichen Fortschritte zu Mir noch lange keine Rede, und Ich bleibe stets noch euer vergangener oder zuknftiger Christus. Du kennst die Wege zu Mir. Willst du aus dem vergangenen oder zuknftigen Christus dir einen gegenwrtigen, lebendigen Christus bereiten, so musst du vollernstlich auf diesen Wegen wandeln und dein Haus mit dir! - So wirst du Mich von deiner Erinnerung in dein Herz bringen und wirst dann erst jene Freude berkommen, die dir keine Welt und keine Ewigkeit mehr wird nehmen knnen auch nur auf einen allerkrzesten Augenblick! Diese endlose Freude aber wirst du nicht eher berkommen, als bis du mit Paulus wirst sagen knnen: Nun lebe nicht mehr ich, sondern Christus lebet in mir! Siehe, alle Welt ist Mein Feind; wie aber kann jemand sagen, dass er Mich liebe, so er andererseits dennoch der Welt die Hand zum Grue bietet?! Beachte daher diese Meine neue Belehrung und Vermahnung, so wirst du bald zu jener Freude gelangen, die niemand mehr von dir nehmen (Himmelsgaben Bd. 2; 44.04.21,03-19) wird!

Jesus Christus gestern und heute und derselbe auch in Ewigkeit.


(Hebr. 13,8)

22

Jarah und ihre groe Liebe

GL 4/2005

Menschen auf dem Wege zu Jesus Jarah und ihre groe Liebe
Hans-Gerd Fischer Fortsetzung und Schluss In Kapitel 127 des Gr. Ev. Joh. Bd. 2 kommt Jesus von rckwrts still zur Jarah, hebt sie vom Boden auf und sagt: Aber du Mein allerliebstes Kindchen, wie wirst du Mich wohl halten knnen? Siehe, Ich bin ja viel strker denn du! Sagt die Kleine, als Er sie wieder auf den Boden stellt: Das wei ich wohl, dass Du endlos strker bist als ich, kaum ein Mcklein vor Dir; denn Du trgst mit Deiner allmchtigen Willenskraft Himmel und Erde und hltst das Meer in seiner Tiefe; wie sollte ich mich in der Strke mit Dir messen wollen?! Aber das meine ich, dass Du, weil ich Dich gar so unbeschreiblich lieb habe, meiner Liebe zu Dir zulieb Dich wirst ein wenig ber die Zeit halten lassen! Sagt Jesus: Ja, da hast du wieder recht; denn mit der Liebe richtet man bei Mir alles aus! Die Liebe zu euch Menschen zog Mich ja auf diese Erde! Wer aber Liebe hat wie du, der kann mit Mir dann freilich schon machen, was er will! Denn solche Liebe ist ja eben Mein Geist in dem Herzen des Menschen. Und was solche Liebe verlangt und will, das geht aus aller Tiefe der gttlichen Ordnung, und du kannst Mich deshalb mit deinem Herzen schon so hbsch festhalten, und Ich werde Mich von deinem Herzen ewig nimmer trennen! Jedoch an Meiner erscheinlichen Person liegt nichts, sondern allein nur an Meinem Geiste! Was Ich tue, siehe, das tut nicht Meine Person, sondern allein nur Mein Geist; aber dir zuliebe werde Ich dennoch ein paar Tage hier verweilen, - denn morgen ist Sabbat und bermorgen ein Nachsabbat! Diese beiden Tage werde Ich noch hier verweilen, dann aber werde Ich weiterziehen, und zwar nach Sidon und Tyrus, - werde aber dann schon wieder kommen und vielleicht den halben Winter bei euch zubringen. Sagt ganz entzckt die Kleine: Oh, Gott dem heiligen Vater alles Lob darum! Nun bin ich schon zufrieden! In der Folge erlebt nun unsere liebe Jarah eine Bergbesteigung besonderer Art. Wer war eher reisefertig als unsere Jarah? Das Mgdlein war, wie wir ab Kapitel 130 lesen, gehllt in ein blaues Faltenkleid; die Fe mit leichten Schnrschuhen beschuht und das Haupt mit einem aus Stroh recht kunstvoll geflochtenen Hute bedeckt. Sie ergriff

GL 4/2005

Jarah und ihre groe Liebe

23

die Hand Jesu und sagte, weil Jesus ihr auf die erste Rede die Antwort nicht gar zu geschwinde gegeben hatte: Aber Herr, Du mein Leben, ich bitte Dich, sage mir doch, ob ich Dir so genehm bin? Sagte Jesus: Das siehst du ja, Meine allerliebste Jarah! Du bist Mir ja ber alles angenehm! O wren Mir alle Menschen so angenehm wie du, dann wre es schon gut und recht; aber es gibt in der Welt gar viele Tausende und abermals so viele tausendmal Tausende, die Mir nicht so angenehm sind wie du! Aber das sind die puren Weltmenschen, und du bist ein Engel! Aber nun heit es gehen; denn es ist bereits um des Tages dritten Teil! Es wrde den Rahmen unserer kleinen Liebesbetrachtung sprengen, wollten wir hier alles aufzeigen, was die liebe Jarah auf der Bergkuppe des Morgenkopfes erlebt hat. Whrend die ganze Gesellschaft schlief erlebte sie durch ihre wirklich groe Liebe zu Jesus an Seiner Seite tiefste Einblicke in Seine Schpfung, Seine Liebe und Seine Fhrung der Menschen, wobei der Engel Raphael sie fhrte und unterwies. Gegen Morgen wurden die Jnger und darauf die anderen Anwesenden geweckt, und unsere Jarah umklammerte die Fe Jesu und weinte vor bergroer Freude und Seligkeit! Als sie bei einer halben Stunde zu Seinen Fen vor Seligkeit geweint und die Jnger ihren Morgengru beendet hatten, da richtete sich die Kleine auf und sagte mit einer bedeutungsvollen Stimme: O Erde, wann, wann wirst du wieder so glcklich sein, von diesen Fen betreten zu werden? Fhlst du stumme Mutter der Laster wohl, wer Der ist, der dich nun betritt? Nein, nein, du fhlst es nicht, du kannst es nicht fhlen; denn du bist zu tot und zu klein! Wie solltest du das fassen, was fr den unendlichen Raum und fr alle die zahllosen Myriaden Wesen in ihm zu undenkbar gro und heilig ist!? Wo soll ich anfangen und wo enden, um Seine Herrlichkeit nur in einem Tautropfen zu besingen? Denn Er, Gott der Ewige, ist es ja, der den Tautropfen so gut wie jene endlos groen Lichtwelten schuf! O Herr, o mein Gott, vernichte mich doch; denn nimmer ertrgt mein Herz die zu glhende Liebe zu Dir! Als ich Deine Herrlichkeit noch nicht kannte, da liebte ich Dich wie einen vollkommensten Menschen. Ich ahnte in Dir wohl den reingttlichen Geist, und mein Herz liebte diesen heiligsten Geist in Dir unaussprechlich; aber dennoch dachte ich mir Dich als einen Sohn des Allerhchsten! Aber nun hat alles eine andere Gestaltung angenommen! Du bist der Allerhchste Selbst! Auer Dir gibt es keinen mehr! Vergib daher mir kleinstem Wrmchen des Staubes, das da in seiner angestammten Blindheit gewagt hatte, Dich zu lieben wie einen Menschen! Sagt darauf Jesus: Mein Kindchen, da gibt es nichts zu vergeben;

24

Jarah und ihre groe Liebe

GL 4/2005

bleibe du bei dieser Liebe! Denn Ich sage es nun euch allen: Wer Mich nicht liebt, wie du, Meine allerliebste Jarah, Mich geliebt hast und noch liebst, dessen Liebe wird von Mir als gar keine angesehen! Wer Gott nicht liebt als den vollkommensten Menschen, der kann um desto weniger seinen Nchsten lieben, der ein noch hchst unvollkommener Mensch ist! So es aber geschrieben steht, dass Gott den Menschen nach Seinem Ebenmae geschaffen hat, was sollte dann Gott anderes sein - so der Mensch Sein Ebenma ist - als eben auch ein, aber ganz natrlich vollkommenster Mensch!? Oder sehe Ich nun anders aus denn ein Mensch, weil du, Mein Kindchen, von Meiner Herrlichkeit ein paar kleinste Trpfchen gesehen hast? Sagt die Jarah: O nein, Du siehst noch immer gleich aus, und in meinem Herzen ist es auch nicht anders geworden! Ja, ich mchte Dich schon lieber ganz im Herzen haben vor lauter Liebesdrang! Ich mchte Dich so krftig umarmen, dass mir die Adern zerreien knnten, und Dich dann nimmer auslassen; ja, ich mchte Dein Angesicht mit zahllosen Kssen bedecken und gar nimmer aufhren, Dich zu kssen! Kurz, ich wei gar nicht auszusprechen, was ich aus purer Liebe zu Dir alles tun mchte! Aber Du bist nun das allerheiligste, allerhchste Gottwesen, und ich denke mir denn also in meinem Herzen, dass ich viel zu unwrdig bin, Dich also zu lieben, als wrest Du ein Mensch; aber ich kann mir nun schon denken, was ich kann und mag, so nimmt mein Herz darauf dennoch keine Rcksicht und liebt Dich nur noch heftiger denn zuvor! Sagt Jesus: Das ist schon recht also! Es folge deine Seele nur allzeit dem lautern Zuge des Herzens und fache darin eine rechte helle Flamme an, so wird es in der ganzen Seele bald helle werden, und der Geist Gottes wird in ihr aufgehen wie eine Sonne, und in seinem Lichte und in seiner Lebenswrme wird erst die Saat Gottes aufgehen und die Seele versehen mit den Frchten des Lebens fr die Ewigkeit! Aber es kann der Geist Gottes im Menschen nicht geweckt werden anders denn durch die Liebe zu Gott, und aus solcher Liebe heraus in der Liebe zum Nchsten. Darum bleibe du nur gleichfort in deiner Liebe; denn diese ist mehr wert fr Mich und dich als alle Herrlichkeiten, die du mit deinen Augen geschaut hast! ( Kap.144) Unsere Jarah verbringt mit Jesus und den anderen Anwesenden noch den Morgen auf dem herrlichen Berg, wobei sich bei allen Anwesenden durch das Erlebte die Liebe zu Jesus immer mehr vertieft. Nach einer Zeit begeben sich nun alle wieder in die Stadt zurck in das Haus des Ebahls. Jesus verweilte noch einen Tag bei Ebahl, heilte weiter Kranke und unterrichtete alle in vielen das Herz bewegenden Dingen. Er legte mit

GL 4/2005

Jarah und ihre groe Liebe

25

Seinen Jngern fr die Jarah einen kleinen Kchengarten an, bepflanzte ihn mit allerlei ntzlichen Pflanzen, Krutern und Wurzelgewchsen und empfahl ihr, diesen Garten recht sorgsam zu pflegen. Sie versprach dies auch unter vielen Freudentrnen, und wenn Jesus jngst wiederkme, so solle Er den Garten schon in dem blhendsten Zustande antreffen. (Kap. 167,02) Dieser kleine Garten spielt auch im Gesprch mit Raphael eine bedeutende Rolle. Im weiteren Verlauf erklrt der Raphael der Jarah die Pflege des menschlichen Herzens mit folgenden Worten: Weit du, meine lieblichste Jungfrau Jarah, als der Herr in Genezareth Sich aufhielt, da unterwies Er Selbst dich in allerlei Gartenkultur! Er lehrte dich allerlei ntzliche Pflanzen kennen, zeigte dir, wie sie zu bearbeiten sind und wie zu gebrauchen. Er legte fr dich einen kleinen Garten an und bepflanzte ihn mit allerlei ntzlichen Pflanzen und sagte dir von einer jeden insbesondere, welche Gestalt sie haben werde, wie sie wachse, wann und wie sie blhe, welche Frchte sie zum Vorscheine bringen werde, wozu diese gut seien, wie man sie genieen und wie man von ihnen eine reichere Ernte aufbewahren knne, dass sie nicht verderbe. Kurz, der Herr Selbst gab dir den ntigen Unterricht in allem, wie dein Grtchen zu bestellen sei. Nun, du hattest darob eine beraus groe Freude! Wre es aber mit der Freude allein schon abgetan?! Htte dir das Grtchen des Segens Frchte getragen ohne die tatschliche fleiige Bearbeitung?! Wegen deines groen Wohlgefallens und wegen deiner Freude an solcher Lehre aus dem Munde des Herrn wre in deinem Grtchen dennoch nichts gewachsen auer einiges Unkraut! Dieweil du aber fleiig Hand anlegtest nach der Lehre, so erblhte dein Grtchen bald zu einem kleinen irdischen Paradiese, und du hast die sichere Aussicht, eine recht reiche Ernte aus dem Grtchen zu machen! Und sieh nun! Eben also ist auch des Menschen Herz ein zwar kleines Grtchen; wenn man es aber nach der Lehre aus dem Munde des Herrn recht fleiig bearbeitet und keine Mhe scheut, alles, was man vernommen hat, in die Tat zu verkehren, so wird man auch ehest so viel alles Segens und aller Gnade aus den Himmeln im eigenen Herzen besitzen, dass man am Ende fr Seele und Geist schon ganz aus eigenen Mitteln wird leben knnen und wird nicht stets unseres Rates und unserer Hilfe bentigen! Denn das eben will ja der Herr mit dem Menschen bezwecken, dass er ein ganz selbstndiger Brger der Himmel werde nach der ewig unwandelbaren Ordnung Gottes; wer das erreicht hat, der hat dann aber auch schon alles erreicht. Dem Mathael sagte sie spter einmal in einem Gesprch: ,,Wer Gott

26

Jarah und ihre groe Liebe

GL 4/2005

den Herrn ber alles liebt, der wird bald und leicht erweckt; wer Ihn aber mit dem Verstande sucht, um Ihn zu lieben, wenn er Ihn mit dem Verstande erst so recht kernfest gefunden hat, der hat sich eine groe und sehr vergebliche Arbeit vorgenommen, mit der er nimmer zum erwnschten Ziele auf dieser Welt gelangen wird. Und ber ihre Gebetspraxis sagt sie: ,,Ich versetze mich mit allen meinen Gedanken und Gefhlen in die tiefste Tiefe meines Herzens, worin die Liebe zu Gott zu Hause ist. Dadurch bekommt diese heilige Liebe eben also Nahrung, als wenn Du auf eine stille Glut, die nicht mehr flammt, gutes, drres und sehr leicht brennbares Holz legst. Das Holz wird die stille Glut gar bald dahin erwecken, dass sie ber sich ganz kleine Flmmchen wird zu treiben anfangen; diese Flmmchen werden dann alsbald das Holz ergreifen, und es wird darauf dasselbe ganz in die hellsten Flammen bergehen. Ebenso wird's dann berlicht und vollends lebenswarm auch werden im Herzen; und darauf erst spricht der dadurch im selben erweckte gotthnliche Geist. ,O Du mein heiliger Vater in den Himmeln! Dein Name werde geheiligt! Zu uns armen tot- und nachtvollen Sndern komme Deine Vaterliebe! Dein allein heiliger Wille geschehe hier auf dieser Deiner Erde wie in allen Deinen Himmeln! Haben wir gesndigt wider Deine ewige, heilige Ordnung, so vergib uns solche Torheit und habe Geduld und Nachsicht mit uns, wie auch wir mit denen Geduld und Nachsicht haben, die sich gegen uns irgend versndigt haben! Lass es ja nicht zu, dass wir in unserer fleischlichen Schwachheit irgend ber unsere Kraft von der Welt und vom Teufel versucht werden, sondern erlse Du uns durch Deine groe Gnade, Liebe und Erbarmung von den tausenderlei beln, durch die unsere Liebe zu Dir, o heiliger, groer, lieber Vater, getrbt und geschwcht werden knnte! Wenn es uns aber hungert und drstet, geistig und leiblich, dann gib uns, Du guter, lieber Vater, nach Deinem heiligen Ermessen, was wir tglich vonnten haben! Dir allein alle meine Liebe, alle Ehre und alles Lob ewig, ewig!' Sieh, das heie ich beten, welches Beten aber vor Gott erst offenbar nur dann etwas gilt, wenn zuvor in aller Tiefe des Herzens auf die vorbeschriebene Art und Weise die Liebe zu Gott in die lichten und heien Flammen bergeschlagen hatte durch die Einigung aller Gedanken und Gefhle im gttlichen Zentrum des Herzens; fehlet dieser Voraktus, so ist jedes Gebet mit bloen noch so schnen Worten vor Gott ein Gruel und wird nicht angesehen und nicht angehrt. Denn Gott in Sich ist ein Geist und muss darum im Geiste der Liebe und im flammenhellsten Lichte der Wahrheit angebetet werden. - Verstehst Du nun, was da der vollsten

GL 4/2005

Jarah und ihre groe Liebe

27

Wahrheit nach Beten heit nach meinem Sinne und nach meinem Verstande? (Gr.Ev.Joh. Bd. 3; 123) Hier sei noch eine kleine, aber wichtige Begebenheit aufgefhrt, die im Bd. 3 Kap. 120,13 beginnt und sich dann bis Kap. 131 fortsetzt. Jesus macht darauf aufmerksam, dass alle sich auf den morgigen Tag wohl vorbereiten sollen, da es ein heier Tag werde. Er verabschiedet sich von der Gesellschaft mit den Worten: Wer aber einen Schlaf hat, der schlafe; Ich aber muss wachen und beten. Mit diesen Worten verlie Jesus die Gesellschaft und ging auf dem Berge frbass, um allein zu sein und um Sein ganzes Wesen mit Seinem ewigen Vatergeist inniger zu vereinen. In den folgenden Kapiteln sprechen die Zurckgebliebenen ausgiebig ber das Wesen Jesu, ber Engel und andere sie bewegenden Fragen wobei die Jarah viel Weisheit zeigt. Am Ende des Kapitel 130 macht Raphael darauf aufmerksam, dass nun Jesus mit dem nahenden Sonnenaufgang zurck kommt. Springt die Jarah eiligst auf und fragt mit einer leidenschaftlich liebevollsten Heftigkeit: Von wo, von wo kommt Er, die Liebe aller Liebe!? Meine Augen sehen noch nichts! Sagt Raphael lchelnd: Macht nichts; wenn nur dein Herz Ihn sieht, so werden bald darauf deine Augen auch nicht zu kurz kommen! Er wird mit dem vollen Aufgange hier sein! Sagt Helena, die auch wach blieb: Jarah, eilen wir Ihm entgegen! Oh, welch eine Seligkeit, Ihm entgegenzugehen! Sagt Jarah: Ja, ja, Freundin, gehe du nur fein mit! Oh, welch eine Freude wird das sein, wenn wir Ihn schon irgend von weitem her werden auf uns zugehend erblicken! Darauf eilen die beiden flugs gegen den Wald gen Westen zu und verlieren sich bald in demselben, wobei der Vater der Helena sich Sorgen macht, ob sie sich wohl im Wald verirren, und Raphael ihn beruhigt. In Kapitel 133 kommt nun Jesus alleine aus dem Wald auf die Wartenden zu, und Ebahl fragt Jesus ngstlich wo denn seine Jarah sei. Sagt darauf Jesus: Warum sorget ihr euch denn um diese, die Mich suchen? Meinet ihr denn, dass Ich jemanden nur dann vor Gefahren beschtzen kann, so Ich leiblich in seiner Nhe bin? Als du, Ouran, in groer Gefahr warst, wer sagte es Mir denn, dass Ich dich ansah und rettete? Wei Ich etwa nicht, wo die beiden nun sind und Mich suchen? Lasset sie nur, sie werden schon wiederkommen! Die beiden haben Mich auch gefunden in ihren Herzen, was da ein leichtes ist fr jedermann. Wer aber Mich uerlich suchen geht, obgleich er wei, dass Ich nur innerlich zu suchen bin, der muss auch diese Lektion bekommen, hier freilich beispielsweise nur die, dass ihn

28

Jarah und ihre groe Liebe

GL 4/2005

ein blo ueres Suchen und Mir-Entgegengehen nicht in den Stand setzt, Mir nher zu kommen, sondern Mich nur mehr und mehr zu verlieren! Das knnt ihr als am Morgen des Sabbats euch recht wohl zu Gemte nehmen! - Im brigen sind die beiden Mir doch auf die Spur gekommen und werden nun bald da sein. Im Gr..Ev.Joh. Bd. 5 ab Kap. 7 befindet sich Jesus mit Cyrenius in einem Gesprch ber die Verhltnisse in Rom und Jerusalem. Alle Anwesenden lauschen seinen Vorhersagen fr diese beiden Stdte, und einige machten ein paar Einwendungen, die die Jarah vorlaut zurckwies, wobei sie von den Vortragenden ermahnt wurde und sich bei Jesus darber beklagte. Jesus geht liebevoll auf sie ein und gibt ihr eine sehr wichtige Lehre ber das richtige Verhalten einer liebevollen Frau. Um nun nicht unsere lieben Schwestern hier zu verprellen gebe ich nur die genaue Quellenangabe zum nachlesen an. Das Kapitel 10 des 5. Bandes trgt die berschrift: Ein Evangelium fr das weibliche Geschlecht. Jesus spricht mit Jarah ber ihre Zukunft und erklrt ihr: .....denn dich trug Mein Engel sichtlich auf seinen Hnden, und du machtest Erfahrungen, die bis jetzt noch kein Mensch gemacht hat. Und dazu hattest du wohl die grte und mchtigste Liebe zu Mir, in der wohl auch stets das grte Vertrauen waltet. Darum wundere dich darob nicht zu sehr, dieweil dein Vertrauen zu Mir strker ist denn das der brigen Menschen; denn das gibt dir deine groe Liebe! Aber, wie Ich dir schon in Genezareth bemerkt habe, so werden in etlichen Jahren auch ber dich noch so manche Versuchungen kommen, mit denen du trotz des grten Vertrauens zu Mir zu kmpfen haben wirst. Aber durch die Kraft und Macht Meines Namens wirst du alle Versuchungen zu Boden schlagen und wirst von da an erst frei wandeln in Meinem Lichte. Denn was ein Mensch aus Mir fr sich frei haben will, das muss er sich durch die eigene Kraft erkmpfen! Du, Mein liebstes Tchterchen, hast bis jetzt keinen eigentlichen Kampf bestanden, und es war dazu die eigentliche Zeit und die wahre Gelegenheit nicht da; das alles wird jedem Menschen erst werden, so Mein Tagewerk auf dieser Erde vollendet sein wird. Ich bin nun nur Smann und lege das gute Weizenkorn in den lebendigen Acker eurer Herzen. Der Same wird da erst keimen und dann zur segensreichsten Fruchtbringung aufgehen; dann erst werdet ihr fr euch selbst die Frucht auf eurem eigenen Lebensboden zu pflegen haben mit mancher Mhe und Selbstverleugnung! Wohl dem, der die Frucht, die

GL 4/2005

Jarah und ihre groe Liebe

29

Ich in sein Herz gest habe, rein und reichlichst in die von Mir in ihm errichteten Scheuern Meines Geistes bringen wird! Wahrlich, den wird es frder ewig weder hungern noch drsten! Also, was du, Meine liebste Jarah, nun hast, ist nur der von Mir in dein Herz gelegte Same. Nach etlichen Jahren wird er als ein wogendes Saatfeld dastehen und allerlei Strmen ausgesetzt sein; aber da heit es dann krftigst und volltrauigst durch Meinen Namen und durch groe, sich selbst ganz verleugnende Liebe zu Mir das wogende Saatfeld vor den drohenden Strmen bewahren, dass sie nicht zum verderblichen Ausbruche kommen und zugrunde richten das herrliche Saatfeld, das Ich Selbst bestens bebaut habe! Denn ist ber ein solches Feld einmal ein verheerender Sturm ausgebrochen, da ist es nahe unmglich, ihm einen Einhalt zu tun. Du wirst dich wohl noch auf die etlichen Wochen rckerinnern, wie Ich dir in Genezareth ein Grtchen angelegt habe und habe es bestellt mit allerlei ntzlichen Pflanzen!? Die Pflanzen wachsen gut und sehr ppig; aber das Grtchen und die Pflanzen mssen gepflegt, das Unkraut, so es irgend aufschiet, muss ausgerottet werden, und so es sehr hei und trocken wird, darf die Giekanne nicht auer acht gelassen werden. Und siehe, ein hnliches Grtchen habe Ich auch in deinem Herzen angelegt und habe es reichlichst bestellt mit allerlei ntzlichen Gewchsen; die Wartung und weitere Pflege dieses Grtchens ist nun schon dir allein anheimgestellt. Habe alle Aufmerksamkeit und allen Flei auf die Wartung und Pflege dieses Grtchens, so wirst du jngst aus ihm eine reiche Ernte machen! - Verstehst du wohl dieses Bild? (Gr.Ev.Joh. Bd. 3; 210) Sagt die Jarah: Ja, Herr, Du meine alleinige Liebe, ich verstehe es ganz, mchte aber darob wohl etwas traurig werden, weil ich noch so manche Strme bis zur Ernte soll zu bestehen haben! Aber ich hoffe und glaube: Du wirst Deine arme Magd nicht zugrunde gehen lassen, so sie in einer Not zu Dir um Hilfe rufen wird; denn Du hast ja mein Flehen gehrt und erhrt, als ich Dich nicht gesehen und erkannt habe wie nun! Sagte Jesus: Alle, die Mich erkennen und anrufen im Herzen und vertrauen auf die Macht Meines Namens, werden ewig nie zu Schanden und Schaden kommen; des kannst du vollauf versichert sein! Im 38 Kap. des 7. Bandes nehmen wir Abschied von unserer Liebesperle. Jesus ist im Dialog mit der Helias, einer schnen jungen Jdin armer Eltern. In der Herberge auf dem lberge erkennt sie den Herrn und erhlt samt ihrer Familie groe Wohltaten. Sie mchte gerne Jesus nach drauen begleiten, was aber Jesus ihr verwehrt. Sagt nun die Helias mit einer etwas trben Stimme: O Herr und Meister, warum darf denn ich nun nicht mit hinaus ins Freie? Und ich

30

Jarah und ihre groe Liebe

GL 4/2005

mchte doch gar so sehnlichst gerne immer in Deiner nchsten Nhe sein! Sagt Jesus: Das ist wahrlich gar sehr lblich von dir; aber du kannst auch ohne Meine Persnlichkeit stets in Meiner nchsten Nhe sein, wenn du Mir nur im Herzen nahe bist! Siehe, in Genezareth befindet sich auch ein gar liebliches Mgdlein, dessen Namen Jarah ist; die hat Meine Person schon beinahe ein ganzes Jahr lang nicht mehr gesehen, und dennoch ist sie Mir in ihrem Herzen noch um ein bedeutendes nher als du nun! Ich kann Mich in jedem Augenblick mit ihr besprechen, und sie vernimmt jedes Meiner Worte genaust in ihrem Herzen und richtet sich strenge danach. Tue du desgleichen, so wirst auch du gleich jener Jarah dich stets in Meiner nchsten Nhe befinden, und das auch dann, wenn Ich nicht mehr in diesem Leib und Fleisch auf dieser Erde umherwandeln werde! Verstehe solches und richte dein Leben danach ein, so wirst du das ewige Leben haben in dir! Lasst uns dieses Liebesevangelium immer wieder in unseren Herzen bewegen, dann werden auch wir Jesus sehr nahe sein.

Der Herr unter uns


Siehe, es war auf der Erde einmal ein groer und mchtiger Herr und Gebieter. Da es ihm darum zu tun war, seine Untertanen persnlich kennen zu lernen, verkleidete er sich oft zu einem ganz gewhnlichen Menschen und besuchte sogar fters als Bettler die Huser besonders der Reichen, die mit der Obsorge fr die Armen von ihm aus betraut waren. Wohl denen, die er als Unerkannter in der von ihm gegebenen gesetzlichen Ordnung traf! Jedem aber war ein starkes Wehe vorbehalten, den er nicht in dieser Ordnung fand. Und siehe, der Herr des Himmels und aller Welten scheint ein hnliches zu tun. Freilich nicht in der Absicht, um Seine Menschen zu prfen und daraus erst zu ersehen, wie sie beschaffen sind, sondern um ihnen Gelegenheit zu geben, sich selbst zu prfen, wozu Er ihnen durch Seine Liebe und Weisheit handgreiflich Gelegenheit gibt. Aber ich mchte beinahe auch hier sagen: Wehe jenen, die durch ihren Eigensinn, durch ihre absichtliche Blindheit und Stumpfheit Ihn bezglich Seiner Langmut auf eine zu empfindliche Probe stellen!
(Jakob Lorber - Von der Hlle bis zum Himmel Bd. 1 Kap. 147,10)

GL 4/2005

Himmlische und irdische Liebe

31

Himmlische und irdische Liebe


Die erste Bedingung alles Seins ist und bleibt ewig die Liebe aber wohlgemerkt, die rechte Liebe nur, wie Ich, als die Ewige Liebe Selbst, sie alle Menschen gelehrt und uranfnglich jedem Menschen fr sich selbst in das Herz gelegt habe. So jemand diese wahre Liebe in seinem Herzen auszubilden sucht nach Meiner Lehre, dann wandelt er den vollkommen rechten Weg zur wahren Wiedergeburt seines Geistes. Hat jemand diese erreicht, so hat er auch das eigentliche, wahre Ziel seines Lebens erreicht. Um aber dieses allerwichtigste Ziel zu erreichen, muss man auf dem Bildungswege seines Herzens recht sehr behutsam sein und muss sich bei jeder Neigung seines Herzens fragen, ob in solch einer Neigung nicht irgend etwas vom bsen Samen der Eigenliebe neben der rechten Liebe enthalten ist. Rechte Liebe ist durchgehends leidenschaftslos. Sie ergreift wohl alles mit der grten Macht und Kraft und lsst, was sie einmal ergriffen, ewig nimmer aus. Aber dessen ungeachtet ist solcher wahren Liebe Wirken durchgehends ein beraus sanftes, begleitet von der grten Duldsamkeit. Das Wirken der Eigenliebe, obschon an und fr sich hchst ohnmchtig, tritt aber nur zu bald als ein Handeln auf, dass da sogleich alles zerstren mchte, was ihm ungnstig in den selbstschtigen Weg treten mchte. Und dieses Benehmen ist eben die Leidenschaftlichkeit, die da in der Eigenliebe zuhause ist. Daher, wie gesagt, muss jeder bei der Bildung seines Herzens sehr behutsam sein, ob dasselbe wohl mit wahrer Liebe oder ob mitunter auch mit kleinen Portionen von Eigenliebe genhrt wird. Und eben darauf musst auch du recht sehr bedacht sein, so du ehestens den wahren Geburtstag deines Geistes erleben willst. Siehe, Menschenliebe ist wohl gut und recht, wenn man die Menschen liebt, weil sie Menschen sind, und nicht Unterschiede macht auer insofern, ob jemand zufolge seines geistigen Standpunktes Mir nher oder ferner ist. Denn da ist ein Unterschied gerecht. Es kann ja niemand zwei Herren dienen, d.h. einem guten und einem schlechten zugleich! Aber irgendwie aus weltlichen Grnden entstandene Bevorzugung wegen gewisser weltlicher Wrden und Werte des Menschen ist schon Eigenliebe, weil das Herz darin am Ende, wenn schon ganz heimlich, aber dennoch sicher seine eigene Erhhung sucht. Und wo ein solches Bestreben, wenn auch noch so leise, sich kundgibt, da ist schon nicht mehr die Demut, sondern ein in solcher Liebe versteckter Hochmut die Triebfeder der sittlichen Bewegung des Herzens. Wenn daher dein Herz etwas ergreift, so frage du allezeit, ob damit

32

Himmlische und irdische Liebe

GL 4/2005

nicht dein irdisches, der so genannten hheren Welt untergeordnetes Ehrgefhl in Anspruch genommen wird. Findet dieses bei einem Unternehmen deines Herzens seine Sttigung, so ist das schon ein Zeichen der Eigenliebe, die sich auf dem Bildungswege deines Herzens wie ein arger Buschklepper hinter einem Dickichte gelagert hat und mit der Weile als ein geheimer Abgesandter der Hlle alles Edle verderben will. Denn die Eigenliebe ist selbst in ihren unscheinbarsten Vorkommnissen nichts als ein bser Same, den der Feind des Lebens unter den edlen Weizen streut, damit dieser in seinem Emporkeimen verkmmert oder womglich wohl auch ganz und gar vernichtet werde. Daher muss man bei der Liebe der Menschen sorgfltig prfen und das Herz in einem fort fragen: Warum liebst du diesen und jenen, diese und jene, oder auch (bei Sachen) dieses und jenes? Wird dabei das Herz aus der Demut antworten, dann ist die Liebe recht und fhrt dich der geistigen Vollendung zu. Antwortet das Herz aber aus einer angestammten weltlichen Eitelkeit heraus, dann ist die Liebe nicht mehr Liebe, sondern eitle Selbstsucht nur, die wohl zum Scheine mit dem Lmmergewande der Liebe angetan, inwendig aber nur ein reiender Wolf ist, der am Ende alles Edle im Herzen zerreit und den Geist, wo mglich, zu erdrcken strebt. Ich gebe dir diese kleine, aber dabei dennoch beraus wichtige Lehre und wahre Lebensregel als dein beraus guter Vater wie einen guten Zehrpfennig auf deiner irdischen Lebensreise, auf dass du mit sorglicher Bentzung desselben gar leicht das eigentliche und wahre Ziel deiner irdischen Lebensreise erreichen kannst. Hast du dieses erreicht, dann erst wirst du in aller Flle einsehen, wie endlos gut Der ist, der dir nun dieses Wrtlein zu deinem leiblichen Geburtstage gibt, auf dass du desto eher den Geburtstag deines Geistes erreichen mchtest. Liebe Mich ber alles, wie Ich dich ber alles liebe, und lass dein Herz nicht verblenden von der Welt, so wirst du einen leichten und sanften Weg zu wandeln haben! Das sage dir Ich, dein guter Vater! Amen.
(Himmelsgaben Bd. 2, 48.03.12,1-14)

Die Liebe ist langmtig und freundlich, die Liebe eifert nicht, die Liebe treibt nicht Mutwillen, sie blhet sich nicht, sie stellet sich nicht ungebrdig, sie suchet nicht das Ihre, sie lsst sich nicht erbittern, sie rechnet das Bse nicht zu, sie freut sich nicht der Ungerechtigkeit, sie freut sich aber der Wahrheit; 7sie vertrgt alles, sie glaubet alles, sie hoffet alles, sie duldet alles. (1. Kor. 13,5-7)

GL 4/2005

ER wird kommen, zu richten

33

ER wird kommen, zu richten die Lebenden und die Toten


Jochen Stbner Diese Worte aus dem apostolischen Glaubensbekenntnis werden in jeder christlichen Kirche und in jedem ihrer Gottesdienste gebetet, obwohl der Glaube daran sich im Laufe der vergangenen fast 2000 Jahre sehr verndert hat. Die Christen der ersten Zeit rechneten fest damit, dass sie es selbst erleben wrden, wie Paulus es auch bekennt: Er wird wiederkommen vom Himmel, danach wir, die wir leben und brig bleiben, werden zugleich mit ihnen hingerckt werden. (1. Thess. 4,16f) Hatte Jesus ihnen doch versprochen: Nur eine kurze Zeit, so werdet ihr mich sehen. (Joh. 16,16) Nun ist die frher so hei ersehnte Ankunftserwartung mehr und mehr verblasst. Der Glaube daran ist weitgehend von Aufklrung und historisch kritischer Exegese entmythologisiert. Bei nicht wenigen Priestern, nicht nur der Juden, die ihren Messias noch immer erwarten, gibt es zunehmend solche, die darber lcheln und etwas murmeln, was nach Mythos und alten Geschichten klingt. Sie weisen darauf hin, dass der moderne Mensch sich auf den Boden der Wirklichkeit stellen msse und keinen Phantasien nachlaufen drfe - und schizophren deklamieren sie nach wie vor ihr apostolisches Glaubensbekenntnis. Aber was wre, wenn ER tatschlich kme? Ich bin sicher, die nichtchristlichen Kirchen und die weltlichen Herrscher wrden alles tun ihn zu hindern. Und unsere christlichen Kirchen? Was wrden sie wohl tun? Ob sie ihn berhaupt erkennen wollten und ihn willkommen hieen, wenn er tatschlich kme? Die Geschichte vom Groinquisitor fiel mir ein. Der russische Dichter Fjodor Michailowitsch Dostojewskij schrieb sie in seinem Roman: Die Brder Karamasoff nieder. Nun nehme ich an, dass im Zeitalter von Rundfunk und Fernsehen kaum noch jemand Lust versprt, die ber tausend Seiten dieses groartigen Werkes zu studieren. So habe ich die betreffenden Passagen herausgezogen. Ich bernahm den Text ganz unverndert, nur etwas gekrzt. Selbst setzte ich lediglich eine kleine Einfhrung voran und am Schluss ein Nachwort. Einfhrung: In der folgenden Betrachtung geht es um zwei Shne des Karamasoff, Alexander, liebevoll Alescha genannt, und Ivan, den etwa drei Jahre lteren Bruder. Beide sind gerade erst erwachsen, so um die 20 bis 25 Jahre, aber es gibt kaum einen greren Gegensatz. Alescha lebt aus

34

ER wird kommen, zu richten

GL 4/2005

der Seele, feinfhlig, sanftmtig, allem in Liebe, und der Kirche so bedingungslos ergeben, dass er als Mnch ins Kloster ging. Ivan dagegen ist, wie wir heute sagen wrden, ein Macho, dem sinnlichen Leben zugeneigt, sehr intelligent, betonter Atheist, doch im Innern voller, nach auen hin geleugneter Zweifel. Beide sind sich weit ber das bei Brdern bliche Ma hinaus zugetan. Bei ihren Gesprchen provoziert oft schon die Kutte des Mnchs, dass Gott und als Gegensatz die Welt, ihre bevorzugten Themen sind. Dies musste ich vorausschicken, weil es dazu fhrt, dass der Gottesleugner Ivan eine von ihm erfundene Geschichte, eben die vom Groinquisitor erzhlt: Die Handlung spielt im sechzehnten Jahrhundert, zur Zeit der Inquisition und der Ketzerverbrennungen. Fnfzehn Jahrhunderte sind schon vergangen, da Er, Jesus, die Verheiung gab, und seit sein Prophet von Ihm schrieb, Er werde wiederkommen. Die Menschheit erwartet Ihn mit derselben Sehnsucht wie vordem, sogar mit noch innigerem Glauben, denn fnfzehn Jahrhunderte sind es auch seit eben jener Zeit, dass der Himmel aufhrte, den Menschen sichtbare Unterpfande zu geben. In Ivans Geschichte war Sein Wiederkommen natrlich nicht jenes Herabsteigen am Ende aller Zeiten in seinem ganzen himmlischen Ruhm, wie ein Blitz, der leuchtet vom Osten zum Westen. Nein, hier wird geschildert, dass es Ihn verlangte, wenn auch nur fr einen Augenblick, Seine Kinder zu besuchen, und eben dort, wo gerade die Scheiterhaufen der Ketzer prasselten. In Seinem malosen Mitleid kommt er noch einmal zu dem Volke in derselben menschlichen Gestalt, in der Er vor fnfzehnhundert Jahren dreiunddreiig Jahre lang unter den Leuten wandelte. Er schreitet hinab zu den heiesten Pltzen der sdlichen Stadt Sevilla, in der gerade erst tags vorher auf einen herrlichen Autodafe in Gegenwart des Knigs, des Hofs, der Ritter, Kardinle und der lieblichsten Damen vom Hofe, in Gegenwart von zahllosen Bewohnern Sevillas durch den Kardinal-Groinquisitor fast ein ganzes Hundert Ketzer auf einmal verbrannt worden war, - ad majorem gloriam Dei -. Er kam still daher, unbemerkt - und seltsam: alle erkennen Ihn! Mit unwiderstehlicher Gewalt drngt sich das Volk zu Ihm, es wchst um Ihn herum und folgt seinen Schritten. Schweigend wandelt Er unter ihnen mit dem stillen Lcheln unendlichen Mitgefhls. Die Sonne der Liebe brennt in Seinem Herzen, Strahlen von Licht und Kraft flieen aus Seinen Augen, strmen ber die Masse hin und entznden aller Herzen in Gegenliebe. Er streckt die Hnde nach ihnen aus. Er segnet sie, und von Seiner Berhrung, ja vom Saume Seines Gewandes geht heilende Kraft aus.

GL 4/2005

ER wird kommen, zu richten

35

Und siehe! In der Menge ein Greis, blind von Kindestagen an, ruft Ihm zu: Herr, heile mich, und auch ich werde Dich schauen! Da fllt es dem Blinden wie Schuppen von den Augen und er sieht Ihn. Das Volk weint und ksst die Erde, ber welche Er schreitet. Sie jauchzen Ihm zu: Hosianna! Das ist Er! Das ist Er selber! Das muss Er sein, das ist niemand anders als Er! An der Pforte des Domes bleibt Er stehen, gerade in dem Augenblick, als unter Weinen und Klagen ein offener, kleiner, weier Kindersarg herein getragen wird. In ihm liegt ein siebenjhriges Mdchen, das einzige Tchterchen eines angesehenen Brgers. Das tote Kind ist ganz in Blumen gebettet. Er wird dein Kind erwecken!, so ruft man aus der Menge der Mutter zu. Der Geistliche, der dem Sarg entgegen schreitet, bleibt stehen und blickt ratlos umher. Da wirft sich die Mutter des toten Kindes schluchzend Ihm zu Fen: Wenn Du es bist, so erwecke mein Kind! so ruft sie aus und erhebt bittend die Hnde zu Ihm. Der Zug hlt an, der Sarg wird in der Vorhalle nieder gestellt zu Seinen Fen. Er schaut in Mitleid auf das Kind und Seine Lippen sprechen leise: Talithe kumi! Stehe auf, meine Tochter! Das Mdchen erhebt sich im Sarge, es setzt sich aufrecht und blickt lchelnd umher aus weit geffneten, erstaunten uglein. In seinen Hnden hlt es den Strau weier Rosen, mit dem es im Sarge lag. Und das Volk steht bestrzt und schreit und schluchzt - und da, gerade in diesem Augenblick, schreitet ber den Platz an der Kathedrale vorber der Kardinal-Groinquisitor. Ein fast neunzigjhriger Greis, gro und aufrecht, mit vertrocknetem Gesicht und tief liegenden Augen, daraus immer noch Funken sprhen. Nicht im prchtigen Kardinalsgewand kommt er gegangen, wie gestern, da man die Feinde des rmischen Glaubens verbrannte vor allem Volke - nein, heute umhllt ihn seine grobe Mnchskutte. Ihm folgen in einiger Entfernung seine finsteren Gehilfen, seine Diener und die heilige Hermandad (Bruderschaft). Er bleibt vor der Masse stehen und beobachtet von ferne. Er sah alles, sah, wie man den Sarg Ihm zu Fen stellte, sah, wie das Mgdlein erwachte und sein Gesicht verfinsterte sich. Er verzieht die buschigen Brauen. Unheilvoll leuchtet sein Blick. Er streckt den Finger aus und gebietet der Wache, Ihn festzunehmen. Und so gro ist seine Macht, so unterwrfig und angstvoll gehorsam das Volk, das die Menge unverzglich auseinanderweicht vor den Hschern. Und die legen unter pltzlicher Grabesstille Hand an Ihn und fhren Ihn ab.

36

ER wird kommen, zu richten

GL 4/2005

Und sogleich beugt sich die Menge wie ein Mann mit dem Haupte zur Erde vor dem greisen Inquisitor. Der segnet schweigend das Volk und geht vorber. Die Wache fhrt den Gefangenen in ein enges, finsteres Gefngnisgewlbe im alten Bau des Heiligen Gerichts und schliet Ihn dort ein. Der Tag verrinnt, die finstere, heie leblose Nacht von Sevilla bricht herein. Da - im tiefen Dunkel - ffnet sich pltzlich die Eisenpforte des Kerkers, und mit einem Lichte in der Hand tritt langsam der greise Groinquisitor hinein. Er ist allein. Die Tr fllt hinter ihm ins Schloss. An der Schwelle bleibt er stehen und blickt lange - eine Minute oder zwei Ihm ins Gesicht. Endlich tritt er leise hinzu, stellt die Kerze auf den Tisch und spricht zu Ihm: Das bist Du? Du? und da er keine Antwort erhlt, so fgt er rasch hinzu: Antworte nicht! Schweige! Ja, und was knntest Du auch antworten? Ich wei nur zu gut, was Du sagen wirst. Auch hast Du gar kein Recht, irgendetwas dem zuzufgen, was Du damals sagtest! Weshalb bist Du gekommen uns zu stren? Denn Du bist gekommen uns zu stren. Das weit Du selber. Aber weit Du auch, was morgen sein wird? Ich wei nicht, wer Du bist, und will das gar nicht wissen. Ob Du es aber selber bist oder nur ein Doppelgnger von Ihm. Morgen werde ich Dich verurteilen, und ich werde Dich auf dem Scheiterhaufen verbrennen wie den schlimmsten Ketzer. Und dasselbe Volk, das heute Dir die Fe ksste, wird morgen auf einen Wink von mir herbeistrzen und Kohlen zusammenscharren fr Deinen Scheiterhaufen, weit Du das? Ja, Du weit das vielleicht! fgte er hinzu in tiefem Nachdenken, unverwandt den Blick auf seinen Gefangenen gerichtet. Aber dieser schweigt. Er blickt auf Ihn und spricht kein einziges Wort. Der Greis sagt Ihm, dass er auch gar kein Recht habe, irgendetwas dem zuzufgen, was Er schon vorher verkndet habe: Alles ist von Dir dem Papste bergeben worden und alles ist demnach jetzt beim Papste, Du aber komme berhaupt nicht mehr, stre wenigstens nicht vor der Zeit! Nein, Du hast kein Recht dazu. Du darfst nichts hinzufgen dem, was schon frher gesagt wurde. Du wrdest sonst den Menschen die Freiheit rauben, fr die Du so eintratest damals, als Du noch auf Erden wandeltest. Alles was Du neu verknden wrdest, msste ja wie ein Wunder erscheinen und wre darum ein Attentat auf die Glaubensfreiheit der Menschen; die aber war Dir teurer als alles andere. Schon damals, vor eineinhalbtausend Jahren, - hast Du nicht damals oft gesprochen: Ich will

GL 4/2005

ER wird kommen, zu richten

37

euch frei machen! Aber jetzt hast Du diese freien Menschen gesehen! spricht der Greis nachdenklich lchelnd und fhrt dann fort mit einem strengen Blick auf Ihn: Ja, das ist uns teuer zu stehen gekommen! Wir haben es aber dennoch zu Ende gefhrt und in Deinem Namen. Fnfzehn Jahrhunderte qulten wir uns mit dieser Deiner Freiheit, jetzt aber ist es aus damit, aus fr immer! Du glaubst das nicht? Du blickst freundlich auf mich und wrdigst mich nicht einmal deines Unwillens? So wisse denn, jetzt und eben jetzt sind diese Menschen mehr als je davon berzeugt, dass sie vllige Freiheit genieen. Und dabei haben sie uns selber ihre Freiheit ergeben zu Fen gelegt. Du gabst uns das Recht, zu binden und zu lsen, und Du kannst schon gar nicht mehr daran denken, uns dieses Recht wieder zu nehmen. Wozu bist Du dann aber gekommen, uns zu stren? Und wir werden ihnen sagen, dass sie Dir gehorchen, und werden in Deinem Namen herrschen ber sie, und so wird es sein: Unser Reich wird kommen. Morgen noch wirst Du sehen, wie diese gehorsame Herde auf einen Wink von mir herbeistrzen wird, Kohlen zu schaufeln fr den Scheiterhaufen, auf dem ich Dich verbrennen werde, weil Du gekommen bist, uns zu stren. Denn wer verdient wohl eher den Scheiterhaufen von unserer Hand als Du? Morgen werde ich Dich verbrennen! Dixi! Als der Inquisitor geendet hatte, wartete er eine Weile, was sein Gefangener ihm antworten werde. Dessen Schweigen lastete auf ihm. Der Gefangene hatte ihn die ganze Zeit ber angehrt, durchdringend und still ihm gerade in die Augen schauend und offenbar ohne jedes Verlangen, irgendetwas zu entgegnen. Der Greis aber htte gewnscht, Er mchte ihm etwas sagen, sei es auch etwas Bitteres, etwas Furchtbares. Er aber nhert sich dem Greise und ksst ihn schweigend auf die blutlosen neunzigjhrigen Lippen. Der Greis erzittert. Irgendetwas regt sich in seinen Mundwinkeln. Er geht zur Tre, ffnet sie und spricht zu Ihm: Geh! und komm nicht wieder, komm berhaupt nicht mehr, niemals, niemals! Und er lsst Ihn hinaus in die dunklen Gassen der Stadt. Der Gefangene geht. Sein Kuss aber brennt im Herzen des Greises - und doch blieb er bei dem, was er gesagt hatte. Nachwort: Was ich bis hierher dem Roman Dostojewskijs entnommen habe, das ist, stark gekrzt, die Geschichte, die der Atheist dem Mnch erzhlte. Im Buch steht vieles mehr von dem dramatischen Monolog in temperamentvoll-spannender Rede, in der sowohl der Erzhler, als auch der Inquisitor zwischen den Zeilen erkennen lassen, dass es ja keine Lsterung, im Gegenteil ein Lobgesang auf Jesus ist.

38

ER wird kommen, zu richten

GL 4/2005

Worauf ich hinaus will, ist der Gegensatz zwischen dem Beharren auf dem, was gesagt war einerseits und dem Geh und komm niemals wieder andererseits. Es geht mir hier ergnzend noch um etwas anderes, nmlich um die Behauptung, die damals wie heute eine ebenso beharrliche Aussage der Kirche bestimmt: Gott schweigt. Fnfzehn Jahrhunderte sind vergangen, seit der Himmel aufhrte, den Menschen sichtbare Unterpfand zu geben. So, wie Iwan dies sagte, so ist es nach Ansicht der Kirche noch heute, inzwischen schon seit fast zwanzig Jahrhunderten. Es ist wie ein beherrschender Lehrsatz. Wie anders sollten Briefe verstanden werden, die ich unter anderen von sehr einflussreichen evangelischen Kirchenmnnern vorliegen habe, wo sie es fast wrtlich bereinstimmend sagen : ...dass es einer Offenbarung nicht bedarf, da wir die Offenbarung Gottes in Christus als ein fr allemal gltige Offenbarung haben... oder ...Ich bin der berzeugung, dass ich Neuoffenbarungen aller Art im Hinblick auf die Aussage der Bibel sehr skeptisch sehen muss. Nach meiner Ansicht hat sich Gott in Jesus Christus vollkommen offenbart - und weitere Offenbarungen sind demnach nicht ntig. Christus wurde von der herrschenden Kirche gekreuzigt, die Propheten wurden erschlagen. Heute herrscht die Kirche nicht mehr, kann also nicht mehr kreuzigen, nicht erschlagen und nicht verbrennen. Dennoch hat sie Mittel und Wege, das Wort am Wirken zu hindern. Namen werden achtungsvoll genannt: Hildegard von Bingen (1098-1179), Mechthild von Magdeburg, (1212-1280), Meister Eckhart (1260-1327) und seine Schler Heinrich Seuse (1295-1366) und Johannes Tauler (1300-1361), Jakob Bhme (1572-1624), Emanuel Swedenborg (1688-1772). Sie verschwinden im Bcherschrank, Fatima wird ngstlich verdrngt, Jakob Lorber (1800-1864) gar nicht erst zur Kenntnis genommen. Darf ich es so sehen: Ich will gar nicht wissen, ob Du es bist. Geh und komme niemals wieder, niemals.

So wachet nun, da ihr nicht wisset, zu welcher Stunde euer Herr kommt! Darum seid auch ihr bereit! Denn des Menschen Sohn kommt zu der Stunde, da ihr es nicht meinet.
(Mt. 24,42+44)

GL 4/2005

Christus in uns

39

Christus in uns
Sebastian Franck (1499-1542) Christus ist nicht, weil er auer uns ist und von ferne angebetet wird, gerhmt. Er muss in unserem Herzen lebendig werden und muss in uns mit unserer Seele vereint werden, damit er in uns herrschen und das Wort in uns wie in ihm Fleisch werden kann. Dann erst ist Christus in uns geboren, dann erst ist er das Wort in uns, ist er unser Leben. Christus im Fleische auer uns, ja Gott selbst auer uns ist nichts ntz. Die Arznei muss, wenn sie heilen soll, eingenommen werden, auer uns wirkt sie nicht. Ein gleiches gilt von Christus, von Gott und vom Reiche Gottes. Das Wort muss in uns lebendig werden, auf dass wir eins und ein Christus mit ihm werden, der darum unser Fleisch geworden ist, dass er's vergeistige und in sich ziehe, auf dass wir sein Fleisch und Blut wrden. Das nennt die Schrift: Christum in unsere Seele nehmen im Glauben und Geist, in ihn versetzt und verwandelt werden. Das Reich Christi besteht durchaus nicht in uerlichem Wesen, Zeremonien, Pomp und Titeln, weder im Raum noch in der Zeit, sondern frei im Geiste und Glauben in uns und nicht auer uns, wie Christus spricht: Das Reich Gottes ist inwendig in euch! Wahres Christentum ist darum Cristustum: Reinheit des Herzens, gotterflltes Leben, Gerechtigkeit, schrankenlose Liebe und unerschtterliche Glubigkeit und Gottgewissheit. Daher hatten die ersten Christen keine Tempel, weil sie Christum in sich trugen. Erst als der Glaube verfiel, entstanden Tempel, Zeremonien und Bekenntnisse. Gott, der ein Geist ist, achtet der uerlichen bungen nicht, sondern sieht allein auf ein gelassenes, ihm hingegebenes Herz. Christus lehrt uns, wie wir zu ihm kommen sollen. Und auch der heilige Cato lehrt: Ist Gott Geist, so ehrt ihn mit dem Geiste, mit dem, was er ist. Wer auf das innere Wort Gottes in seinem Herzen acht hat und auf das Licht, das in ihm entzndet ist, der wird vor Freude und Seligkeit in seinem Herzen entbrennen und durch sein Sein und Tun vom Christus in ihm und von Gott zeugen, dass es selbst ein Gottloser nicht bersehen kann. Eben darum nennt Christus sich selbst und die Seinen nicht Lehrer und Meister, sondern Zeugen, die von der Gegenwart Gottes und der Wahrheit, die Gott im gelassenen Menschen und durch ihn kndet, Zeugnis geben und eben dadurch berzeugen.

Der, der in euch ist, ist grer als der, der in der Welt ist.
(1. Joh. 4,4)

40

Christus spricht im Innern

GL 4/2005

Christus spricht im Innern zur glubigen Seele


Thomas von Kempen (1380-1471) Ich will hren, was Gott, der Herr, in mir spricht (Ps. 85,9). Selig die Seele, die Gottes Stimme in sich vernimmt und aus seinem Munde ein Wort des Trostes empfngt. Selig die Ohren, die offen sind fr das leise gttliche Flstern (vgl. Hiob 4,12), von den Geruschen dieser Welt aber nichts auffangen. Ja, selig die Ohren, die sich der Stimme von drauen nicht ffnen, dafr aber nach innen lauschen, wo die Wahrheit lehrt. Selig die Augen, die, dem ueren verschlossen, ihre Blicke nach innen richten. Selig, die da eindringen in die innere Welt und tglich in wachsendem Eifer bemht sind, die himmlischen Geheimnisse zu erfassen, indem sie sich durch bungen dazu bereiten. Selig, die alles, was sie an die Welt fesselt, abschtteln, um sich dann ganz Gott hinzugeben. Bedenke das, meine Seele, und schliee die Tore deiner Sinne, damit du zu hren vermagst, was der Herr, dein Gott, in dir spricht. Dein Geliebter spricht: Dein Heil bin ich (Ps. 35,3), dein Friede und dein Leben. Halte dich an mich, und du wirst Frieden finden. Lass alles Vergngliche, suche das Ewige! Was sind alle zeitlichen Dinge anders als eine Verfhrung? Und was ntzen alle Geschpfe, wenn du vom Schpfer verlassen bist? Ls dich also von allem los, und schenke dich willig und treu deinem Schpfer, und du wirst imstande sein, zur wahren Glckseligkeit zu (Von der Nachfolge Christi, Buch 3 Kap. 1) gelangen.

Die Selbstprfung vor Gott


Christoph Blumhardt (1842-1919) Das Gebet ist kein Zwangsmittel, mit dem wir den lieben Gott zwingen knnen, uns zu bedienen. Wir sollten vielmehr schchtern werden im Gebet, als unartige Kinder; denn was hat der liebe Gott an uns? Viele meinen, der liebe Gott msse noch froh sein, wenn sie ihn berhaupt zur Hilfe haben wollen in ihren Wnschen, und wenige besinnen sich, ob sie auch das Recht haben, alles nur geschwind von Gott zu erwarten fr sich.

GL 4/2005

Des Vaters Sehnen nach Seinen Kinder

41

Es wre aber ein viel besseres Gebet, wenn man sich besinnen wrde, warum wir in so viel Not stecken bleiben. Wir haben die Schuld, und nicht Gott. Und nicht am Beten fehlt's, sondern an der rechten Haltung zu Gott. Wir tun immer, als ob alles in Ordnung wre, wenn wir nur beten. Aber nach unserem Beten fragt Gott nichts, wenn wir nicht andere Leute werden wollen. Wo das Reich Gottes hinreicht, da ist Gottes Hilfe; stehen wir aber drauen, so haben wir nichts zu erwarten.

Des Vaters Sehnen nach Seinen Kindern


Georg Riehle (1872-1962) Ich schaute vor Jahren einmal ein Bild, da waren die hchsten himmlischen Wrdentrger versammelt. Da sah ich, wie unser guter herrlicher Vater so bitterlich weinte. Sein Angesicht war ganz zerflossen. Da sprachen die Erzengel: Vater, liebster, bester Vater, warum weinst Du so bitterlich? Und Er zeigte zur Erde: Was soll Ich nun noch tun? Alles habe Ich schon getan. Ich sandte Meine Engel auf die Erde, dass sie Meine Kinder zur Umkehr bewegen sollten. Ich ging Selbst zur Erde, Ich verlie alle Herrlichkeiten, um bei Meinen Kindern zu sein. Ich zeigte ihnen den Weg der Liebe durch Meinen Lebenswandel. Ich lie allen das Evangelium verknden und heute haben sie Mich fast alle verlassen, was soll Ich noch tun? Da sprachen die hohen Wrdentrger: O Vater, du liebster, guter, bester Vater, o erflle uns unsere Bitte, o lass uns zur Erde gehen. Wenn wir auf der Erde sind, da soll die Erde in Liebe zu Dir in Flammen stehen. Und der Vater gewhrte ihnen diese Bitte, und heute, liebe Geschwister, stehen sie im Kampf gegen den Weltsinn. Von der groen Liebesflamme ist aber nur noch ein kleiner Schein brig geblieben. Wieder ist unser heiliger Vater allein. Er spricht jetzt in meinem Herzen: Wrde Ich nur ein Atom Meiner Allmacht benutzen, so wrde wohl alles zurckkehren; aber Ich htte keine Kinder mehr. Was soll Ich nun noch beginnen? Ich will noch warten, vielleicht finden Meine Kinder doch noch heim zu ihrem heiligen Vater. O Kinder Meiner Liebe, kehret wieder; auf euch liegt Mein ganzes (Bahnbrecher der gttlichen Liebe, S.36) Hoffen. Amen.

42

ber die Todesfurcht

GL 4/2005

ber die Todesfurcht


Text des Neuen Testamentes So frchtet euch nun nicht vor ihnen! Denn es ist nichts verdeckt, das nicht aufgedeckt werden wird, und nichts verborgen, das man nicht erfahren wird. Was ich euch im Finstern sage, das redet am Licht, und was ihr ins Ohr hret, das prediget auf den Dchern. Und frchtet euch nicht vor denen, die den Leib tten, die Seele aber nicht zu tten vermgen, frchtet vielmehr den, welcher Seele und Leib verderben kann in der Hlle. Verkauft man nicht zwei Sperlinge um einen Pfennig? Und doch fllt keiner derselben auf die Erde ohne euren Vater. Bei euch aber sind auch die Haare des Hauptes alle gezhlt. Darum frchtet euch nicht! Ihr seid mehr wert als viele Sperlinge. Jeder nun, der mich bekennt vor den Menschen, den will auch ich bekennen vor meinem himmlischen Vater; wer mich aber verleugnet vor den Menschen, den will auch ich verleugnen vor meinem himmlischen Vater. (Mt 10,26-33) Offenbarungstext (Der Herr:) Glaubet es Mir, dass einer, der wahrhaft ein Herr seiner selbst geworden ist, auch gar leicht ein Herr ber ein ganzes Volk werden kann; und niemand wird zu ihm sagen: ,Freund, wie magst du solches tun? Denn die Menschen werden ihn selbst dazu machen, indem sie scharenweise zu ihm hineilen werden und werden sich Rates erholen. Was ist aber ein weiser Ratgeber anderes als ein weiser Gesetzgeber? Wer aber Gesetze gibt, der wird doch ein Herr sein ber die, die von ihm die Gesetze berkommen haben! Oder sind Ouran, Mathael, hier Mein edler Freund Cyrenius, Kornelius, Faustus und Julius nicht Machthaber und Gebieter und haben dennoch Gesetze von Mir angenommen und nennen Mich ihren Herrn? Warum taten sie denn das? Weil sie die Wahrheit und ihre Kraft und Macht an Mir mehr denn zur Genge haben ganz hellst kennengelernt! Was Ich aber nun rede und tue, das und noch ein Mehreres und Greres werdet auch ihr in jngster Zeit schon tun und werdet somit auch auf der ganzen lieben Erde ganz dieselben Wirkungen hervorbringen mssen. Freilich gehrt dazu auch jener entschiedene Mut, der sich vor dem Tode des Leibes nicht frchtet; wie aber sollte sich der davor auch frchten, der in der hchsten Klarheit das ewige Leben in sich trgt und ganz vollkommenst ein Herr des Lebens in sich selbst geworden ist und gar wohl wissen mu, dass erstens diejenigen, die wohl den Leib tten knnen, der Seele und ihrem ewigen Lebensgeiste durchaus keinen Schaden mehr zuzufgen vermgen, und dass zweitens die Seele mit dem Wegfalle des

GL 4/2005

ber die Todesfurcht

43

schweren Leibes fr ewig einen nie aussprechbaren Gewinn macht, den alle Schtze dieser Erde ewig nimmer aufzuwiegen irgend imstande wren! Wer aber solches in sich selbst in hchster und tiefster Lebensgrundklarheit erschaut, nun, der wird dann ja doch etwa keine Furcht vor dem Tode des Leibes haben?! Und htte er dann noch welche, so gliche er ja doch offenbar einem Toren, der darum weinen mchte, dass man ihn von der Zwangsjacke befreie und ihn an Stelle derselben bekleide mit dem Kleide der hchsten und ungezwungensten Freiheit und Klarheit des ewigen Lebens! Das aber ist nicht denkbar mglich, daher es euch auch zur rechten Zeit am erforderlichen Mute sicherst nicht gebrechen wird. Sehet also vor allem vollkommen Herren ber euch selbst zu werden, so werdet ihr auch Herren sein ber alle Gesetze und ber alles Gericht und fern von jedem Fluche irgendeines dummen Weltgesetzes!
(Gr.Ev.Joh. Bd. 5; 133,6-9; vgl. auch Bd. 6 Kap. 196,8f)

Kommentar: Das Wort Jesu von der eigentlich nicht erforderlichen Furcht vor dem Leibestod findet sich im Matthusevangelium und auch im Lukasevangelium (vgl. Lk 12,4-12). - im Zusammenhang mit der Aufforderung zum furchtlosen Bekenntnis. Nachdem der Herr die zwlf Apostel ausgewhlt und sie fr die anstehende Mission zugerstet hat, offenbart Er ihnen klar und unmissverstndlich auch die Gefahren ihrer Sendung: Verfolgung, Hass und schlielich sogar der Leibestod knnen die Konsequenzen der Verkndigung des Evangeliums sein, das von den Menschen oftmals nicht nur nicht angenommen, sondern aus verschiedenen Grnden sogar strikt abgelehnt und zurckgewiesen wird. Gerade bei aller Schonungslosigkeit und Hrte, die ein solcher Weg im ueren mit sich bringen kann, darf der Jnger aber den Blick auf den Herrn nicht aus den Augen verlieren. Auch wenn er vielleicht im Extremfall sein uerliches Leben verlieren wird, aber er wei sich letztlich doch in der liebenden Hand Gottes geborgen: Wer sich zum Herrn bekennt, kann von Ihm nicht getrennt werden. Was kann uns scheiden von der Liebe Christi? fragt der Apostel Paulus aus eigener Erfahrung heraus (vgl. Rm 8,35) und kommt zu der sicheren berzeugung, dass nichts, aber auch gar nichts (eingeschlossen der leibliche Tod) den wirklichen Christen von der Liebe Gottes in Jesus Christus trennen kann (vgl. Rm. 8,38f) Auch im Groen Evangelium spricht Jesus von der mglichen Todesfurcht der Menschen, die dem leiblichen Leben eine sehr hohe Bedeutung zumessen und an diesem entsprechend stark hngen (vgl. Gr.Ev.Joh. Bd. 7; 140,09). Immer wieder aber weist Er darauf hin, dass es vielmehr darauf ankommt, den zu frchten, der Herr ber Leib und Seele

44

ber die Todesfurcht

GL 4/2005

ist (vgl. Gr.Ev.Joh. Bd. 7;184,14. Bd. 9;101,09. u. 148,10. Bd. 10; 110,06) Der oben zitierte Offenbarungstext ist ein Ausschnitt aus einem Gesprch, das der Herr mit dem Griechen Roklus ber die politischen Staatsgesetze fhrte. Die Ausfhrungen des Herrn machen ein Mehrfaches deutlich: Zunchst einmal ist Er der Herr der Lebens, der whrend Seines Erdenwandels auch von bestimmten irdischen Machthabern anerkannt wurde, und zwar deshalb, weil sie durch Sein Auftreten und Seine (Voll-) Macht von Ihm berzeugt wurden. Zum anderen weist der Herr darauf hin, dass in den Jngern die gleiche Lebenskraft wie bei Ihm wachsen kann. Bei wem das geschehen ist, der hat das geistige und unzerstrbare Leben in sich gesammelt und gewonnen. Dieses bedingt schlielich, dass der mgliche Leibestod keine Furcht mehr auslst: Vielmehr sprt der Jnger in sich eine so deutliche und starke Sicherheit und Zuversicht, dass er die leibliche Umhllung eher als eine Belastung denn als etwas fr immer zu Bewahrendes empfindet. Auch wenn wir zumeist wohl kein Martyrium zu befrchten haben, so werden uns doch oftmals die Grenzen unseres Leibeslebens aufgewiesen: Krankheitserfahrungen und Alterungsprozesse lassen uns nicht selten die Gebrechlichkeit unseres Krpers spren. Von daher kommt es auch bei uns auf das geistige Wachstum der Seele an, das Stabilitt und Sicherheit verleiht und schlielich sogar dem (leiblichen) Tod den Stachel und die Bedrohung nimmt. (M.N.)

Viel Wissen macht den Kopf schwer und das Erdenleben unbehaglich! Aber viel Liebe im Herzen zu Gott und deinen Brdern macht das Erdenleben angenehm und benimmt alle Furcht vor dem Tode! Denn diese Liebe ist ja in sich selbst das ewige Leben; wer aber das hat, der wird dereinst auch zu schauen bekommen alle Schpfung! Denn die wahren Liebhaber Gottes werden anschauen Sein Angesicht! Das aber ist das Angesicht Gottes, was Er erschaffen hat durch Seine Weisheit und durch Seine ewige Allmacht! Denn die Weisheit und die Allmacht ist das Angesicht Gottes, also wie die Liebe Sein Grundwesen ist von Ewigkeit!
(Jugend Jesu 174,13-17)

GL 4/2005

ber das Segnen

45

ber das Segnen


Ellen Paetsch Segnet, weil ihr dazu berufen seid, dass ihr den Segen ererbet.
(1. Petr. 3,9)

Ja, wir drfen segnen und nicht nur um Segen bitten. In der Bibel heit es: Segnet, die euch fluchen; tut wohl denen, die euch hassen! (Mt. 5,44). Dies hat eine wunderbare Wirkung. Zum einen werden wir selber den rger schneller los und zum anderen erreichen wir damit die Seele des anderen. Ich habe mir vorgenommen, - alle, ber die ich mich rgere, zu segnen. Manchmal passierte es mir schon, wenn einer im Straenverkehr so rcksichtslos verkehrt fuhr, dass ich voll rger ausrief: Du Kaffer! Da hrte ich die Stimme meines Engels: Aber, Ellen! - Ich sagte dann: Ich segne dich, - du Kaffer. Aber damit war er nicht zufrieden, bis ich in Gedanken sagen konnte: Ich segne dich - ohne Kaffer. Und damit war mein ganzer rger verflogen. So leicht ist es nicht immer, oh nein: Wenn uns ein Mensch tief verletzt hat, von dem wir annehmen, dass er unser Freund ist, oder den man liebt und von dem man sich geliebt glaubte, dann fllt es besonders schwer. Als wir nach einer Meditationswoche auf dem Bahnhof auf den Zug warteten, der uns heimbringen sollte, hrte ich neben mir ein Gesprch: Es war eine so schne Woche und nun muss ich wieder ins Bro, wo ein Vorgesetzter ist, der mich nicht leiden kann. Ich bekomme jetzt schon Herzklopfen, wenn ich nur daran denke. Ich drehte mich zu dem jungen Mdchen um und sagte: Da gibt es ein ganz einfaches Rezept: Immer, wenn Sie diesen Menschen sehen oder an ihn denken, segnen Sie ihn in Gedanken mit den Worten: Ich segne dich, du liebes Menschenkind, im Namen Jesu Christi. Sie sah mich etwas unglubig an und meinte: Ich will es versuchen. Im Jahr darauf kam dieses Mdchen auf mich zu, um sich fr den Rat zu bedanken. Es sei nicht zu fassen, aber es habe wunderbar geholfen. Sie habe keinerlei Schwierigkeiten mehr. Einer Freundin riet ich es, deren Schwiegertochter sich fter vor sie stellte und sie beschimpfte. Sie meinte: Das hilft doch bei der nicht! Aber ich blieb dabei: Versuch es doch! - Als es wieder einmal so weit gewesen war, rief sie mich an und erzhlte, sie habe die junge Frau nur lieb angeschaut und in Gedanken gesagt: Ich segne dich, du liebes Menschenkind, im Namen Jesu Christi. Da habe sie pltzlich mitten im Satz aufgehrt, sei ihr weinend um den Hals gefallen und habe sie um Verzeihung gebeten. Was war geschehen? Meine Freundin hatte ihr aus

46

ber das Segnen

GL 4/2005

ihrem Herzen ein tiefes Mitgefhl, eine Liebesstrahlung, zugesandt, welches das Herz der Schimpfenden erreicht hat. Wenn es auch nicht gleich hilft, es wird eine Wandlung eintreten. Geduld tut oft not. Haben wir die nicht alle ntig? Das ist es, was die Bibel meint mit: Haltet an im Gebet! Gebt nicht auf, auch nicht, wenn es so aussieht, als sei es vergeblich! Wie oft erlebe ich bei meinen Patienten, dass die Ursache ihrer Krankheit eine schwere seelische Verletzung ist, die sie nicht vergeben knnen. Manchmal ist es ihnen nicht einmal bewusst. Auch Hass, den jemand in sich trgt, vergiftet die Krperzellen und kann Krebs auslsen. Einer Kranken, die ihren Mann hasste, riet ich, ihn zu segnen, worauf sie emprt aufsprang und schrie: Was, den soll ich auch noch segnen, der mir das alles angetan hat? Ich bat sie liebevoll, es doch zu versuchen, es einfach erst einmal so daherzuplappern: Ich segne Dich, Du liebes Menschenkind, im Namen Jesu Christi! Immer wieder, immer wieder ... Nach ein paar Wochen rief sie mich an und erzhlte: Ich habe Ihnen zuliebe diesen Segen erst mal nur so dahergeplappert, weil Sie sich doch so viele Mhe mit mir gegeben haben und ich Sie nicht enttuschen wollte. Und dann habe ich gemerkt, dass es immer leichter ging und immer ein bisschen mehr Herz mit hineinkam. Und nun kann ich es aus tiefstem Herzen sagen. - Mein Mann hat sich sehr gewandelt; es ist alles leichter geworden. Frher hatte das Wort an sich eine magische Kraft, die leider verloren gegangen ist. An zwei Stzen knnen wir diese auch heute noch erkennen, an dem: Ich verfluche Dich und Ich segne Dich. Ein Fluch wird auch einen Unglubigen heute noch hart treffen. Und ein Ich segne Dich kann einen Menschen beglcken, ihn einhllen in einen Mantel aus Liebe. Wie schn war es doch frher, wenn junge Menschen ins Leben entlassen wurden mit dem Segen ihrer Eltern! ber dem allem werden wir nicht vergessen, unseren lieben Vater im Himmel zu bitten, uns die Kraft zu geben fr diese schwere Aufgabe, Vergebung und Frieden zu stiften. Er wird uns dabei bestimmt helfen und seinen Segen hinzutun, ohne den unser Vorhaben nicht gelingen kann. Aber wir mssen auch selbst etwas dazu tun, etwas aus uns herausgeben, das einem Opfer gleichkommt. Es wre ja leichter zu sagen: Herr, segne Du diesen, unseren Feind, - - Du wirst es schon machen, dass er sich ndert. Wenn unsere Liebe nicht dahinter steht und unser Vergebenwollen, dann wird auch Gott seinen Segen nicht dazugeben. Was mich am Leben immer wieder so fasziniert, ist, dass wir an jedem Morgen die Gelegenheit bekommen, neu zu beginnen, dass wir jeden Tag

GL 4/2005

ber das Segnen

47

einen Blankoscheck bekommen, den wir selbst ausfllen drfen, dass wir die Fehler, die wir gemacht haben, nicht wieder zu machen brauchen, dass wir die Verheiung haben: Das Alte ist vergangen; siehe, ich mache alles neu. So wollen wir in die Stille gehen und all den Menschen vergeben, die uns verletzt haben, und sie aus der Tiefe unseres Herzens segnen mit den Worten: Ich segne Dich, Du liebes Menschenkind, im Namen Jesu Christi. Lieber Vater, Du bist der grte Vergeber. Wir sollten es von Dir gelernt haben. Du hast noch denen vergeben, die Dich am Kreuz gemartert haben. Du hast Dich zu uns herabgeneigt, um uns Vergebung zu schenken fr all unsere Lieblosigkeit, die wir begehen. Hilf uns, alle unsere guten Vorstze zu erfllen und mehr zu lieben. Wir bitten Dich um Frieden in der Welt, um Frieden in den Herzen aller Menschen, um Frieden fr dieses Haus, fr alle, die darin wohnen und ein- und ausgehen. Wir bitten Dich fr alle Kranken, Verzweifelten und Sterbenden, sende Du ihnen Deine Engel des Trostes, der Hoffnung und des Lichtes. Lass Dein Segenszelt auch weiterhin ber uns als Schutz ausgebreitet sein. Amen.

Altchristliches Segensgebet
Der Herr sei vor dir, um dir den rechten Weg zu zeigen. Der Herr sei neben dir, um dich in die Arme zu schlieen und dich zu beschtzen. Der Herr sei hinter dir, um dich zu bewahren vor der Heimtcke bser Menschen. Der Herr sei unter dir, um dich aufzufangen, wenn du fllst, und dich aus der Schlinge zu ziehen. Der Herr sei in dir, um dich zu trsten, wenn du traurig bist. Der Herr sei um dich herum, um dich zu verteidigen, wenn andere ber dich herfallen. Der Herr sei ber dir, um dich zu segnen. So segne dich der gtige Gott.

48

Heilkraft aus der Sonne

GL 4/2005

Heilkraft aus der Sonne


Maja Daum

Jakob Lorber war, wie Hildegard von Bingen, ein inspirierter Theosoph und Mystiker. Er beschrieb im Jahre 1851, neben vielen anderen Eingebungen, in seinem Werk Die Heilkraft des Sonnenlichts anhand mehrerer Heilmittelrezepte, wie das heilsame Spektrum des Sonnelichts an materielle Trgersubstanzen gebunden werden kann. Nach Lorber handelt es sich um eine Art von Sonnenhomopathie, die er auch mit dem Begriff Heliopathie bezeichnet. Die Heliopathie bildet die Brcke zwischen der Homopathie mit ihren hunderten von Mitteln und verschiedenen Potenzen und dem Heilmagnetismus, der ganz ohne stoffliches Mittel ber die Hnde, Aura und Willenskraft des Behandlers ausgefhrt wird. Die vielen Mittel der Homopathie werden bei der Heliopathie auf etwa 15 reduziert, wovon derzeit 9 hergestellt werden, die bei den unterschiedlichsten Krankheiten seit 20 Jahren mit Erfolg eingesetzt werden. Wie kann Heilen mit dem Sonnenlicht funktionieren? Klingt das nicht wie bertreibung oder gar Humbug? Der Wissenschaftler Dr. Fritz Albert Popp behauptet, er habe einen Schlssel gefunden, der den elementaren Code des Lebens die Kommunikation zwischen allen Lebewesen erklren kann. Und dieser Schlssel heit ganz einfach: Licht. Zur Darstellung dieses Lebenslichtes haben Popp und seine Mitarbeiter eine Art Energieverstrker entwickelt: Mit diesem Gert kann ich die winzigste Energie sichtbar machen, die in jedem Lebewesen vorhanden ist, erklrt der Biophysiker. Dieses Licht lebender Zellen, das mittlerweile weltweit von vielen Forschergruppen nachgewiesen wurde, ist so schwach, dass es erst seit der Erfindung hochempfindlicher Gerte (Fotodetektoren) gemessen werden kann. Popps Apparat reagiert derart sensibel, dass er ein Glhwrmchen in zehn Kilometer Entfernung registrieren knnte. Was der Forscher messen kann, sind die Lichtquanten der Strahlung lebender Zellen. Popp nennt sie Biophotonen (griechisch bios = Leben). Seiner Meinung nach stammt dieses Licht aus den Genen, aus der DNS. Und weil alle Lebewesen identische DNS-Anteile besitzen, knnten auch alle Lebewesen miteinander Informationen austauschen. Jeder Organismus sendet Licht aus. Und Licht ist die geschickteste Weise, Informationen zu bertragen. Es gibt nichts Besseres, so der Wissenschaftler Popp. Als Beweis fhrt er einen spannenden Versuch an: Zwei Glser mit frischem Schweineblut werden nebeneinander gestellt. In das eine Glas trufelt er einen Erreger, das Blut reagiert mit der Bildung von Antikrpern. Soweit

GL 4/2005

Heilkraft aus der Sonne

49

ist alles ganz normal. Doch dann kann man im Labor beobachten, dass auch das Blut im zweiten Glas Antikrper produziert obwohl keine Erreger hinzugefgt wurden. Wie ist das mglich? Antwort: Das Blut in den Glsern hat Informationen ausgetauscht. Der Informationstrger ist Licht! Beweis: Wenn man eine lichtundurchlssige Wand zwischen die Glser stellt, wird die Information, Antikrper zu bilden, nicht bertragen. Jede Krankheit ist auf einen Lichtmangel in den Zellen zurckzufhren, so die Worte Dr. Fritz Albert Popps. Auch der britische Biologe Dr. Rupert Sheldrake vermutet als Hintergrund entgleister Zellfunktionen mangelnde Lichtenergie im Zellkrper. Der Schweizer Biochemiker Dr. Hugo Niggli wies in seinen Studien am dermatologischen Institut des Universittsspitals Lausanne nach, dass mit jedem Krebs massive Energieverluste (er sprach vom Versiegen des Zellenlichtes!) einhergehen. Die Zelle verliert also Licht, wenn sie auer Kontrolle gert. Das internationale Institut fr Biophysik in Kaiserslautern unter der Leitung von Dr. Fritz Albert Popp untersuchte besonnte Zuckerkgelchen (Globuli) nach Lorber und konnte starke Biophotonen-Anreicherungen (im Gegensatz zu unbesonnten Globuli) feststellen. Heliopathie wirkt genauso wie Bachblten, Homopathie und Spagyrik auf den verdichteten Teil des aus reiner Energie bestehenden Seelenkrpers. Egal, ob Asthma, Ekzem, Tumor, Erbkrankheit, Depression oder eine Erkltung, fast immer ist die Ursache der Krankheit zuerst ein Seelen-Thema und jedes krperliche Symptom eine unweigerliche Konsequenz daraus. Jakob Lorber beschrieb, dass lang anhaltende Energiemngel die Seele dazu ntigen, die mangelnde therhnliche Substanz aus dem ihr verwandten Nervenfluidum (therischer Teil der Nervensubstanz) herauszuziehen. Das Nervenfluidum wiederum ersetzt sich seinen Mangel aus dem Nervenstoff und dieser entzieht das Fehlende dem Blut (schlechte Blutwerte usw.), was in der Folge zu Stoffwechsel- und Organerkrankungen fhren kann. Die Sonne hat die Kraft und Fhigkeit, alle Strungen auszugleichen und, wo ein Mangel ist, das Fehlende zu ersetzen. Und ebendeswegen ist die Sonnenkur (Heliopathie) eine der einfachsten, aber auch wirksamsten, weil sie, wie die Homopathie, mit einfachen geistigen Schpfungselementen der Seele wiedergibt, was diese durch Verirrungen eingebt hatte. (Gottfried Mayerhofer, 1873). Der englische Arzt Dr. Edward Bach war ebenfalls der berzeugung, dass durch die Kraft der Sonne Heilinformationen bertragen werden knnen, in seinem Falle von Pflanzen auf Wasser (Bachblten!). Er schrieb dazu. Lasst euch nicht von der Einfachheit der Methode von

50

Heilkraft aus der Sonne

GL 4/2005

ihrem Gebrauch abhalten. In der Einfachheit liegt das Geheimnis jeden Erfolgs. Smtliche Grundsubstanzen, welche zur Herstellung der heliopathischen Mittel verwendet werden, stammen aus biologischem Anbau oder werden wildwachsend geerntet. Die Heilmittelherstellung wird ausschlielich von Menschenhnden gettigt. Sie folgt damit einem Urprinzip der alten Medizinlehre, wonach nicht nur der Wirkstoff einer Substanz, sondern vor allem auch die Energie des Menschen, der die Substanz selbst herstellt, eine im positiven Fall heilsame Wirkung ausbt. Die Grundsubstanzen (l, Zucker, Salz, Rhabarber, Wacholder, Kampfer usw.) werden in speziellen violetten Schalen oder auf groen violetten Glasplatten ber einige Wochen dem Sonnenlicht ausgesetzt. In dieser Zeit wird das heilende Licht, begnstigt durch das violette Glas, von den materiellen Trgersubstanzen aufgenommen und kann durch die sptere innere oder uere Anwendung seine heilende Wirkung entfalten. Die Trgersubstanz wird dann ber Nacht luftdicht abgeschlossen, khl aufbewahrt und am nchsten Sonnentag wieder dem Licht ausgesetzt. Nach Beendigung dieser mehrwchigen Besonnungsarbeit werden die besonnten Mittel in speziellen violetten oder kobaltblauen Glsern aufbewahrt. Die spezielle blauviolette Tnung der Ausstellgefe und Flaschen spielt (mit Ausnahme der flssigen Mittel) bei Lorber eine wichtige Rolle. Seit den Anfngen der Glasherstellung (3500 v. Chr.) wurden zur Konservierung edler Salben, le, Essenzen und Heilmittel nicht braune, grne oder weie, sondern ausschlielich violette, blaue oder goldene Behlter eingesetzt. Schon damals wusste man, dass kein anderer Spektralbereich auerhalb des Violetts Leben (Energie) besser erhalten lsst. Dieses Glas hat die Eigenschaften, die inne liegenden Substanzen zu konservieren, zu veredeln und vor ueren Einflssen zu schtzen dies ber viele Jahre hinweg! So wurde festgestellt, dass ZwetschgenholzZahncreme und Mohnbltenl (beides ohne jegliche Zusatz- oder Konservierungsstoffe!) in diesem Glas nach 5 Jahren noch in absolut frischem Zustand waren. Auch Wasser, das zum Testen ber 3 Jahre im Violettglas aufbewahrt wurde, war so frisch wie am Tag der Einfllung. Salatkeimlinge, die im Khlschrank in weien Gefen schon nach einer Woche verfault waren, behielten in den violetten Gefen selbst nach 3 Wochen noch ihre Frische. Violettglas wird aus diesen Grnden bereits auch von vielen anderen Firmen eingesetzt, die ihre natrlichen Produkte, wie etwa Spirulina, ohne Konservierungsstoffe und Energieverluste anbieten wollen. Massive Energieverluste und damit eine Qualittsminderung aller Produkte treten bei Aufbewahrung in

GL 4/2005

Heilkraft aus der Sonne

51

Braunglsern schon eindeutig nach vier Wochen Lagerung auf (dies beweisen Elektrografieuntersuchungen nach Dr. Dieter Knapp). Die Sonnenglobuli sind eines der Hauptmittel der Sonnenmedizin. Sie haben als einziges Mittel der gesamten Palette die Fhigkeit, alle sieben Spektralfarben aus dem Sonnenlicht zu gleichen Anteilen aufzunehmen. Die Globuli bestehen aus Zucker (Saccharose), die ber 30 Sonnentage in speziellen, violetten Glasschalen intensiv dem Sonnenlicht ausgesetzt werden. ber Nacht werden die Globuli mit einem hermetisch abschlieenden, violetten Glasdeckel abgedeckt, damit die gespeicherten Biophotonen bei ihrer Trgersubstanz, dem Zucker, bleiben und nicht entweichen. Nach 30 Sonnentagen hat der Zucker die Sonnenenergie aus allen sieben Licht-Spektren aufgenommen und die Globuli werden in dunkelviolette Spezial-Glser abgefllt. Erfahrungsgem ist die Wirkung besonders gut bei: Depressionen, hyperaktiven Kindern (ADS), Angstzustnden jeder Art, in der Schwangerschaft, whrend Geburten, vor und nach Operationen, bei allen Formen von Entzndungen, sowie bei Sterbenden, um den bergang zu erleichtern. Sie knnen bei jeder psychischen oder krperlichen Krankheit untersttzend eingesetzt werden! Es kann zu Erstreaktionen mit leichtem Magen- und Kopfdruck oder Durchfall kommen. Dies sind erwnschte Entgiftungsreaktionen. Sie wirken, wie alle Sonnenkonzentrate auch hervorragend bei psychisch oder krperlich erkrankten Tieren, insbesondere bei Katzen, Hunden und Pferden. Sehr beliebt ist aber auch das Mohnbltenl. In naturbelassenem Walnussl oder Olivenl werden frisch gesammelte wild wachsende Mohnblten eingelegt und etwa drei Wochen in uv-durchlssigen 2-LiterFlaschen an der Sonne 5x tglich geschttelt. Dadurch entsteht ein Matzerat aus dem l und den Mohnblten. Die Sonnenlichtenergieteilchen (Biophotonen) werden durch die Dauer der Besonnung und das rhythmische Schtteln in dem Mohnbltenl eingespeichert.. Die Wirkung ist schmerzstillend, harmonisierend und sanft wrmend bei jeder Form von Gelenk- und Muskelschmerzen wie etwa bei entzndlichen Prozessen des Muskelgewebes, bei Gelenkschwellungen, rheumatischen, gichtigen und arthritischen Erkrankungen. Untersttzend bei allen Wirbelsuletherapien und schmerzlindernd bei Knochenbrchen, lsend bei Wadenkrmpfen, lindernd bei Hmorrhoiden, leichten Verbrennungen, Geschwre, Seitenstechen, Venenentzndung, bei schmerzenden Dornwarzen. Mit groem Nutzen wird das Mohnbltenl bei Heil-, Organ- und Fureflexzonenmassagen angewendet, mit Erfolg bei Kleinkindern mit Haltungsschden und in der Schwangerschaft zur Vermeidung von

52

Heilkraft aus der Sonne

GL 4/2005

Schwangerschaftsstreifen. Bei Suglingen mit Verdauungsstrungen (Verstopfung!) haben sich Einreibungen von Bauch- und Sonnengeflecht bewhrt. Es eignet sich hervorragend zur Dekubitusprophylaxe (Wundliegen) sowie zur Behebung von Narbenstrungen. Wichtig zu beachten ist, dass die Wirkung des Mohnbltenles verstrkt wird, wenn es nicht nur eingerieben wird, sondern mit mglichst besonnten weien Leinentchern als Umschlag aufgelegt wird. Jakob Lorber weist im Zusammenhang mit der Heliopathie auf zwei wichtige Bedingungen hin, damit eine optimalen Heilwirkung der Mittel erreicht werden kann: Erstens sollte der Behandler selbst so weit als mglich heil sein, weil eine Genesung sehr viel mit dem Aspekt des Glaubens und Vertrauens zu tun hat. Es werden z. Bsp. in der Krebsklinik in Greiz anstatt der Chemotherapien Gebetstherapien eingesetzt, kombiniert mit Naturheilmethoden und das mit herausragenden Erfolgen! Die Energie und spirituelle Ausrichtung des Arztes, Therapeuten oder Helfers spielt eine wichtige Rolle. Das zweite ist das Thema der Entgiftung. Hier wird die Wichtigkeit einer Dit erwhnt, vor allem Verzicht auf: Bohnenkaffee, Bier, scharfe und saure Speisen, alle denaturierte, genmanipulierte Kost, wie Weizuckerund Weimehlprodukte usw. Es ist in der Naturheilkunde hinlnglich bekannt, dass Feinstoffmedizin seine Heilwirkung in einem bersuerten und verschlackten Organismus nur schwer entfalten kann. Die Mittel, sowie das Buch Heilkraft aus der Sonne und Solamias Weg ins Licht mit weiteren Details zu den einzelnen Mitteln, wie Herstellung, Wirkung, Anwendung, Dit und geistige Hintergrnde sind erhltlich bei:
SONNENOASE MARYAM, Maja Daum, Schulstrasse 6, 86825 Bad Wrishofen, Tel. 08247-998388, Fax: 08247 998344 e-mail: maryam-sonnenheilmittel@web.de (auch im Buchhandel erhltlich unter: ISBN: 3-8334-2733-7)

In den ltesten Zeiten, in denen schon Menschen diese Erde bewohnt haben, bentzten eben diese Menschen, so sie irgendein Unbehagen in ihrem Leibe versprten, die Sonne, das heit ihr Licht und ihre Wrme als das einzige Heilmittel zur Wiederherstellung ihrer Gesundheit.
(Die Heilkraft des Sonnenlichts 1,4)

GL 4/2005

Weisheitsgeschichten

53

Himmel und Hlle im Menschen


Siehe, in einem Hause wohnen zwei Menschen. Der eine ist mit allem zufrieden, was er im Schweie seines Angesichtes unter dem Segen Gottes dem Erdboden entlockt. Zufrieden und heiter geniet er den sprlichen Ertrag seines Fleies, und seine grte Freude ist es, mit den noch rmeren Brdern seinen mhsam erworbenen Vorrat zu teilen. So ein Hungriger zu ihm kommt, da hat er eine Freude, ihn sttigen zu knnen, und fragt ihn nie mit rgerlichem Gemte um den Grund seiner Armut und verbietet ihm nicht, dass er wiederkommen drfe, so es ihn etwa wieder hungern sollte. Er murret nicht ber irdische Staatseinrichtungen und sagt, so ihm irgendeine Steuer abgenommen wird, allzeit mit Hiob: ,Herr! Du hast es mir gegeben; Dein ist alles! Was Du gabst, kannst Du allzeit wieder nehmen; Dein allzeit allein heiliger Wille geschehe! Kurz, diesen Menschen kann nichts in seiner Heiterkeit sowohl als auch in seiner Liebe und in seinem Vertrauen zu Gott, sowie daraus in der Liebe zu seinen irdischen Brdern, stren; Zorn, Neid, Hader, Hass und Hochmut sind fr ihn fremde Begriffe. Aber sein Bruder ist dafr der unzufriedenste Mensch. Er glaubt an keinen Gott und sagt: ,Gott ist ein leerer Begriff, durch den die Menschen den hchsten Grad der diesirdischen Helden bezeichnen. In der Drftigkeit kann nur ein dmmster Mensch glcklich sein, gleichwie auch die vernunft- und verstandlosen Tiere glcklich sind, wenn sie nur das sprlich erhalten, was ihr stummer und stumpfer Naturtrieb verlangt. Ein Mensch aber, der sich mit seinem Verstande weit bers Tierische emporgehoben hat, der muss sich nicht mehr mit der gemeinen Schweinskost begngen, muss nicht mit den eigenen, zu etwas Besserem bestimmten Hnden in der Erde herumwhlen was sich nur fr Tiere und Sklaven geziemt , sondern man muss das Schwert ergreifen, sich zum mchtigen Feldherrn emporschwingen und durch Triumphpforten in die groen Weltstdte einziehen, die man erobert hat. Die Erde muss erbeben unter den Huftritten des Rosses, das von Gold und Edelsteinen strotzend stolz den Herrn der mchtigen Heerscharen trgt. Mit solchen Gesinnungen verwnscht dann ein solcher Mensch sein rmliches Sein, verflucht die Armut in seinem Herzen und sinnt auf Mittel, wie er sich groe Schtze und Reichtmer verschafft, um mit ihrer Hilfe seine herrschschtigen Ideen zu realisieren. Seinen zufriedenen Bruder verachtet er, und jeder noch rmere ist ihm ein Gruel. Von der Barmherzigkeit ist bei ihm gar keine Spur; bei ihm gilt sie als lcherliche Eigenschaft feiger Sklaven und der Gesellschaftsaffen.

54

Weisheitsgeschichten

GL 4/2005

Dem Menschen gezieme nur Gromut, aber diese so selten wie mglich! Kommt ein Armer zu ihm, so fhrt er ihn an mit allerlei Scheltworten und sagt: ,Weiche von mir, du faule Bestie, du gefriges Ungeheuer mit der zerlumpten Larve eines Menschen! Arbeite, Tier, so du einen Fra haben willst! Gehe zum ungeratenen Bruder meines Leibes, aber nimmer meines erhabenen Geistes; dieser, als selbst ein gemeines Lasttier, arbeitet fr seinesgleichen und ist barmherzig wie ein Gesellschaftsaffe! Ich bin nur gromtig und schenke dir diesmal noch dein gemeinstes Erdwurmleben. Siehe nun, diese beiden Brder, Kinder eines Vaters und einer Mutter, leben in einem Hause beisammen. Der erste ist ein Engel, der zweite nahe ein vollendeter Teufel. Dem ersten ist die rmliche Htte ein Himmel, dem zweiten dieselbe Htte ohne irgendeine Vernderung eine allerbarste Hlle voll der bittersten Qual. Siehst du nun, wie Himmel und Hlle auf einem Flecke beisammen sein knnen?! (Gr.Ev.Joh. Bd.2; Kap. 9,2-8)

Der Messias ist unter Euch


Ein in seiner Klause meditierender weiser Einsiedler ffnete die Augen und erblickte einen unerwarteten Besucher - den Abt eines wohlbekannten Klosters. Was sucht ihr, fragte der Weise. Der Abt erzhlte eine leidvolle Geschichte. Sein Kloster war einst in der ganzen westlichen Welt berhmt. Junge Aspiranten fllten die Zellen und seine Kirche hallte wider vom Gesang der Mnche. Aber das Kloster hatte schwere Zeiten durchzumachen. Die Menschen strmten nicht mehr herbei um geistige Nahrung aufzunehmen, der Zustrom junger Aspiranten war versiegt, in der Kirche war es still geworden. Nur ein paar Mnche waren geblieben, und sie gingen schweren Herzens ihren Aufgaben nach. Der Abt wollte nun wissen: Ist das Kloster um unserer Snde willen in einen solchen Zustand verfallen? Ja, sagte der Einsiedler, die Snde der Ahnungslosigkeit. Und was ist das fr eine Snde? Einer von euch ist der Messias - verkleidet - und ihr merkt es nicht. Nachdem er das gesagt hatte, schloss der Einsiedler die Augen und versank wieder in Meditation. Whrend der beschwerlichen Rckreise zum Kloster schlug das Herz des Abtes bei dem Gedanken, dass der Messias - der Messias in Person auf die Erde zurckgekehrt war und sich in seinem Kloster befand. War es mglich, dass er ihn nicht erkannt hatte? Und wer konnte es sein?

GL 4/2005

Weisheitsgeschichten

55

Der Bruder Koch? Der Bruder Sakristan? Der Bruder Verwalter? Der Bruder Prior? Nein, er hatte leider zu viele Fehler. Aber der Meister hatte doch gesagt, der Messias wre da in Verkleidung. Konnten gerade diese Fehler seine Verkleidung sein? Bei genauerer berlegung hatte jeder im Kloster seine Fehler. Und einer von ihnen musste der Messias sein. Als er wieder im Kloster war, versammelte er die Mnche und sagte ihnen, was er gehrt hatte. Der Messias? Hier? Unglaublich! Wenn es nun der und der wre? Oder der dort drben? Oder Eine Sache war sicher: wenn der Messias sich hier verkleidet befand, war es nicht wahrscheinlich, dass sie ihn erkennen wrden. Also lieen sie es sich angelegen sein, jeden respektvoll und mit Rcksicht zu behandeln. Man kann nie wissen; sagten sie sich, wenn sie miteinander zu tun hatten, Vielleicht ist es gerade der. Die Folge war, dass im Kloster eine ansteckend frhliche Stimmung herrschte. Aspiranten bemhten sich bald wieder um Aufnahme in den Orden und erneut hallte die Kirche wider von dem frommen und frohgemuten Gesang der Mnche, die vom Geist der Liebe beseelt waren.

Wer ist der Blinde!


Ein junger Mann, blind von Geburt, verliebte sich in ein Mdchen. Alles ging gut, bis ihm ein Freund sagte, dass das Mdchen nicht sehr hbsch war. Von da an verlor er jedes Interesse an ihr. Schlimm genug! Er hatte sie richtig gesehen, der Freund war blind gewesen.

An uns liegt es
Ein Wanderer: Wie wird das Wetter heute? Der Schfer: So, wie ich es gerne habe. Woher wisst Ihr, dass das Wetter so sein wird, wie Ihr es liebt? Ich habe die Erfahrung gemacht, mein Freund, dass ich nicht immer das bekommen kann, was ich gerne mchte. Also habe ich gelernt, immer das zu mgen, was ich bekomme. Deshalb bin ich ganz sicher: das Wetter wird heute so sein, wie ich es mag. Was immer geschieht, an uns liegt es, Glck oder Unglck darin zu sehen.

56

Weisheitsgeschichten

GL 4/2005

Nicht alles auf einmal


Ein Prediger kam in einen Saal, um zu sprechen. Der Saal war leer, bis auf einen jungen Stallmeister, der in der ersten Reihe sa. Der Prediger berlegte sich: Soll ich sprechen oder es lieber bleiben lassen? Schlielich fragte er den Stallmeister: Es ist niemand auer dir da, soll ich deiner Meinung nach sprechen oder nicht? Der Stallmeister antwortete: Herr, ich bin ein einfacher Mann, davon verstehe ich nichts. Aber wenn ich in einen Stall komme und sehe, dass alle Pferde weggelaufen sind und nur ein einziges dageblieben ist, werde ich es trotzdem fttern. Der Prediger nahm sich das zu Herzen und begann seine Predigt. Er sprach ber zwei Stunden lang. Danach fhlte er sich sehr erleichtert und glcklich und wollte durch den Zuhrer besttigt wissen, wie gut seine Rede war. Er fragte: Wie hat dir meine Predigt gefallen? Der Stallmeister antwortete: Ich habe bereits gesagt, dass ich ein einfacher Mann bin und von so etwas nicht viel verstehe. Aber wenn ich in einen Stall komme und sehe, dass alle Pferde auer einem weggelaufen sind, werde ich es trotzdem fttern. Ich wrde ihm aber nicht das ganze Futter geben, das fr alle Pferde gedacht war.

Wie man mit dem Herzen betet


Wie man mit dem Herzen betet, zeigt dieses beeindruckende Beispiel eines einfachen Clochard aus Paris, wie es in einer Pariser Lokalzeitung abgedruckt wurde: Paul verbrachte die meiste Zeit im Freien. Er hatte eine groe Vorliebe fr die Kirche St. Jakob in Paris, an deren Eingangstor er um Almosen bettelte. Die Weinflasche war ihm eine treue Begleiterin, und die Leberzirrhose und andere Krankheiten fraen an ihm. Seine Gesichtsfarbe lie nichts Gutes ahnen, und die Leute dieses Wohnviertels warteten nur noch darauf, dass er von heute auf morgen nicht mehr da wre, ohne sich jedoch besonders fr ihn zu interessieren. Doch da war eine gute Seele in der Gemeinde, Frau N. Sie war sehr traurig darber, ihn so schrecklich allein zu sehen und sprach daher fter mit ihm. Sie hatte bemerkt, dass Paul am Morgen seinen Stammplatz am

GL 4/2005

Weisheitsgeschichten

57

Eingangsportal eine Zeitlang verlie und in die Kirche ging. Dort setzte er sich auf einen Stuhl in der ersten Reihe, direkt vor dem Tabernakel. Einfach so ... scheinbar, ohne etwas zu tun. Eines Tages fragte ihn Frau N.: Ich habe gesehen, dass du oft in die Kirche gehst. Was machst du denn, wenn du eine Stunde dort sitzt, einfach so, ohne etwas zu tun? Du hast weder einen Rosenkranz noch ein Gebetbuch, und manchmal nickst du nur ein bisschen ein. Was machst du da? Betest du? Wie soll ich denn beten knnen! Seit der Zeit, als ich noch klein war und in den Religionsunterricht ging, habe ich alle Gebete vergessen. Ich kann keines mehr! Was ich da mache? Das ist ganz einfach: Ich gehe zum Tabernakel, dort wo Jesus ganz allein in Seinem Huschen wohnt, und sage zu ihm: Jesus, ich bins, Paul! Ich komme Dich besuchen!, und dann bleibe ich noch ein bisschen, damit halt jemand da ist. Frau N. bringt keinen Ton heraus. Sie vergisst nicht, was sie gerade gehrt hat. Die Tage vergehen, einer gleicht dem anderen. Aber, was kommen musste, kam: Eines Tages ist Paul vom Eingangsportal verschwunden. War er krank? Vielleicht gestorben? Sie erkundigt sich und findet seine Spur im Krankenhaus wieder. Sie geht ihn besuchen. Dem armen Paul geht es sehr schlecht, er hngt an vielen Schluchen und hat diese fr Sterbende typische graue Gesichtsfarbe. Die rztliche Prognose knnte nicht schlechter sein. Am nchsten Tag kommt Frau N. wieder und ist schon darauf gefasst, die traurige Nachricht zu bekommen. Aber nein! Paul sitzt ganz aufrecht in seinem Bett, ist frisch rasiert, hat einen lebendigen Blick und sieht vllig verwandelt aus! Ein Ausdruck unbeschreiblichen Glcks strahlt aus seinem leuchtendem Gesicht. Madame N. reibt sich die Augen ... Doch, er ist es wirklich! Paul, das ist unglaublich, du bist ja auferstanden! Du bist nicht mehr derselbe, was ist nur mit dir passiert? Na, ja, es war heute morgen, da ging es mir gar nicht gut; dann habe ich pltzlich jemand hier am Fuende meine Bettes stehen sehen. Er war schn, unbeschreiblich schn ... Das kannst du dir gar nicht vorstellen! Er lchelte mich an und sagte: Paul! Ich bins, Jesus! Ich komme dich besuchen!

Wenn ihr betet, sollt ihr nicht viel plappern wie die Heiden; denn sie meinen, sie werden erhrt, wenn sie viel Worte machen. Darum sollt ihr euch ihnen nicht gleichstellen. Euer Vater wei, was ihr bedrfet, ehe ihr ihn bittet.
(Mt. 6,7-8)

58

In die Ruhe des Geistes eingehen

GL 4/2005

In die Ruhe des Geistes eingehen


Also muss ja notwendig ein jeder, der in das Leben seines Geistes eingehen will, sich tagtglich auf eine Zeitlang in die vollkommene Ruhe seines Geistes begeben und muss in dieser nicht etwa mit allerlei Gedanken umherschweifen, sondern er muss einen Gedanken nur fassen und diesen als ein bestimmtes Objekt unverwandt betrachten. Der beste Gedanke ist hier freilich der Herr. Und wenn jemand solches mit Eifer und aller mglichen Selbstverleugnung fort und fort tun wird, so wird dadurch die Sehe wie das Gehr seines Geistes stets mehr und mehr an innerer Schrfe gewinnen, und nach einer eben nicht zu langen Zeit werden diese beiden Sinneswerkzeuge des Geistes so sehr erhht werden, dass er mit der grten Leichtigkeit dort geistige Formen von der wunderbarsten Art erblicken wird, wo er vorher nichts als eine formlose Leere zu erschauen whnte. Und so wird er auch mit eben der Leichtigkeit Tne und Worte vernehmen, wo ihm ehedem eine ewige Stille zu sein schien. Ist denn nicht ein einziger Gedanke an Jesum hinreichend, um das Herz fr Ihn berhell aufflammen zu machen? O Brder und Freunde! Knntet ihr es fassen, was dieser Name aller Namen besagt, was er ist, und welch eine Wirkung in Ihm, ihr msstet ja augenblicklich in eine so mchtige Liebe zu Jesu bergehen, deren Feuer hinreichend wre, ein ganzes Heer von Sonnen zu entznden, dass sie darob noch ums Tausendfache heller flammen mchten in ihren endlos weiten Raumgebieten, als solches bis jetzt der Fall ist. Ich sage euch: Jesus ist etwas so ungeheuer Groes, dass, so dieser Name ausgesprochen wird, die ganze Unendlichkeit von zu groer Ehrfurcht erbebt. Daher gengt zur Erweckung unserer Liebe zu Jesu ja doch sicher schon ein einziger Gedanke nur Sein Name in unseren Herzen ausgesprochen sollte ewig genug sein, um in aller Liebe fr Ihn zu erbrennen! Daher sprechet auch ihr in euren Herzen diesen Namen wrdig aus, und ihr werdet es selbst erschauen, in welcher Flle das Feuer der Liebe aus euren Herzen hervorbrechen wird, zu entznden das Holz des Lebens. Ihr brauchet nur in eurem Herzen Vater zu rufen, und ihr habt genug getan! Und der Vater wird euer Herz allezeit, insoweit es Not tut, sttigen und krftigen mit Seiner Liebe. Ihr brauchet nicht einmal ein Bild, sondern nur die Erkenntnis in eurem Herzen von Gott, und ihr habt genug der Liebe.
(Geistige Sonne Bd. 2 Kap. 44,16-17;13,1-2,16; 50,17-18)

GL 4/2005

Desiderata

59

ei ruhig inmitten Lrm und Hast und bedenke, welch ein Segen in der Stille liegen kann. Steh' auf gutem Fu mit allen Menschen, ohne Dir selbst Gewalt anzutun. Sag' Deine Wahrheit ruhig und deutlich. Hre Deine Mitmenschen an. Auch sie erzhlen ihre Geschichte. Meide lrmende und aggressive Menschen, sie belasten den Geist. ergleichst Du Dich mit anderen, knntest Du eitel und verbittert werden. Denn es wird immer kleinere und grere Menschen geben als Dich. Freue Dich Deiner eigenen Leistungen wie auch Deiner Plne. Hte Dich vor Selbstgerechtigkeit. Habe Interesse fr Deine Arbeit, wie niedrig sie auch sein mge; sie ist ein echter Besitz im vernderlichen Glck der Zeiten. Verhalte Dich vorsichtig bei Geschften, denn die Welt ist voller Betrug. Aber dies soll Dich nicht blind machen gegen vorhandene Rechtschaffenheit. Viele Menschen streben hheren Idealen nach, und die Welt ist voller Eiferer - sei Du selbst. Heuchle vor allem keine Zuneigung, noch sei zynisch, was die Liebe betrifft; denn bei aller Unzufriedenheit und Leere ist die Liebe ewig wie das Gras.

Folg' dem Lauf der Jahre anmutig, verlang' nicht nach einer Zeit, die hinter Dir liegt. Strke die Kraft des Geistes, damit sie Dich in pltzlich hereinbrechendem Unglck schtze. Aber verdrie' Dich nicht mit Spukbildern. Viele ngste werden aus Mdigkeit und Einsamkeit geboten. Leg' Dir eine gesunde Disziplin auf, aber sei dabei lieb zu Dir selbst. u bist ein Kind des Universums, nicht weniger als die Bume und Sterne. Du hast das Recht, hier zu sein. Und ist es Dir klar oder nicht, das Universum entfaltet sich doch so, wie es sich entfaltet - und es ist gut so. Habe darum Frieden mit Gott, wie Du auch denkst, dass er sein mge. Was Deine Umgebungen und Deine Arbeit auch sein mgen, halte Frieden mit Deiner Seele in der lrmenden Verwirrung des Lebens. Trotz all ihrem Flittergold, ihrer Dsterheit und den verflogenen Trumen, ist diese Welt doch wunderschn. Sei behutsam. Strebe danach, glcklich zu sein!
Max Ehrmann

60

Verschiedenes

GL 4/2005

Inseratenwerbung der Werke Jakob Lorbers


Geistesbruder Helmut Betsch inseriert aus eigener Initiative seit Jahren in Zeitungen und Zeitschriften fr die Werke Jakob Lorbers. Die erfolgreiche Zeitschriftenwerbung im letzten Jahr, bei der fast 1200 neue Interessenten fr das Schriftwerk gewonnen werden konnten, besttigt diese segensvolle Arbeit. Um diese auch zuknftig weiterfhren zu knnen, ist er auf unsere finanzielle Untersttzung angewiesen. Wer diese segensvolle Arbeit finanziell untersttzen mchte, kann seinen Beitrag auf untenstehendes Konto berweisen. Helmut Betsch, Postbank-Konto-Nr. 237410-705, BLZ 60010070

Lorber-Heilpraktiker im Raum Saarbrcken gesucht


Ich suche im Raum Saarbrcken einen Heilpraktiker, der die Heil- und Gesundheitshinweise des Lorber-Schriftwerkes bercksichtigt. Kontaktadresse: Brigitte Thier, Pfhlerstr. 48, 66125 Saarbrcken

Geistesbruder sucht Briefkontakt


Mittelloser und einsamer Bruder (57 Jahre), der die Werke Jakob Lorbers durch Inserate erst jetzt kennen lernen durfte, sucht geistigen Austausch durch Briefkontakt zu Glaubensgeschwistern. Kontaktadresse: Paul Terlutter, Zricherstr. 40, 28325 Bremen

Lorber-Freundin sucht Gleichgesinnte


Lorber-Freundin aus Knzelsau sucht Geistesfreunde im Gebiet Schwbisch-Hall / Bad Mergentheim. Kontakt: Ursel Wickert, Telefon-Nr. 0 79 40/93 9979

Alte Schrift gesucht


Ich suche eine alte Schrift aus den 30er bzw. 40er Jahren mit dem Titel: Geisteskampf um Jesus Christus. Wer kann mir darber Auskunft geben? Marga Kittelmann Tel.: 08841-8344

Vortrags-Kassetten-Dienst
Tonbandkassetten der Vortrge der Lorber-Tagungen knnen bestellt werden beim: Kassettendienst Lothar Schuller, Anton-Beilhackstr. 11, D-83278 Traunstein

GL 4/2005

Tagung der Schweizer Lorberfreunde

61

Herbst-Tagung der Schweizer Lorberfreunde


im Bildungszentrum Matt, CH 6103 Schwarzenberg
Tel.: +41 (0) 499 70 99

vom 29. Sept. bis 2. Oktober 2005

Wir konnten uns fr diese Tagung wiederum in das schne und ruhig gelegene Haus am Schwarzenberg einmieten. Das Bildungszentrum liegt auf 850 Meter Hhe in voralpiner Landschaft, ca. 20 Kilometer von Luzern entfernt mit Blick auf die Berge des Pilatusgebiets. Geplante Vortrge: Gisela Frntzki - Jakob Bhme, Lebens-Not-wendig fr dich und mich Dr. Walter Meili - Besessenheit, Umsessenheit Franz Schnyder - Das Weltall, ein Laufgitter Karl Ulrich - Islam, Mohammed, Jesus Dr. Clemens Bartscht - Das Wesen des Menschen Rita Steinemann - Die Unendlichkeit der Klnge Anreise mit dem Auto: Autobahn Luzern Ri. Bern, Ausfahrt Emmen Sd / Malters / Schwarzenberg ffentl. Verkehrsmittel: ab Bahnhof Luzern mit SBB nach Malters, dann mit dem Postauto nach Schwarzenberg, Haltestelle direkt vor dem Haus. Anmeldung bis 10. September 2005 und Auskunft: Maria Tanner, Am Sientalweg 8 CH-6343 Rotkreuz ZG Tel.: (0041) (0) 41 311 16 42

Anmeldebogen zur Tagung der Schweizer Lorberfreunde vom 29.09. - 2.10.2005 im Bildungszentrum Matt
Anreisetag: Abreisetag: Donnerstag, den 29. Sept. 2005 (nachmittags) Sonntag, den 2. Okt. 2005 (nach dem Mittagessen)

Hiermit melde(n) ich mich / wir uns verbindlich zur obigen Veranstaltung an: Ich / wir reisen an am: ...und reisen ab am: .... Vorname, Name: ............................................................................................ Strae, Nr., PLZ, Ort: ....................................................................................... Telefon-Nr. .....................................................................................................

Zimmerpreise pro Person und Tag inkl. Vollpension Einzelzimmer Einzelzimmer Doppelzimmer Doppelzimmer Appartement ab 3 Pers. Dusche / WC WC/Etagendusche Dusche / WC WC/Etagendusche Bad / WC 133,- Fr. 118,- Fr. 108,- Fr. 93,- Fr. 93,- Fr. 84,20 74,70 68,35 58,90 58,90

Vollpension vegetarisch Zutreffendes bitte ankreuzen


Die Hotelrechnung ist vor der Abreise direkt dem Bildungshaus zu entrichten. Die Reservierungen werden nach Eingang der schriftlichen Anmeldung und Einzahlung der Tagungskosten bercksichtigt. Die schriftliche Anmeldung gilt als verbindlich und wird nicht extra besttigt. Abmeldungen mssen mindestens 5 Tage vor Tagungsbeginn erfolgen, ansonsten muss leider 75% des Hotelpreises in Rechnung gestellt werden. Datum / Unterschrift: ......................................................................................................................

Anmeldung bis 10. September 2005 und Auskunft: Maria Tanner, Am Sientalweg 8 CH-6343 Rotkreuz ZG Tel.: (0041) (0) 41 311 16 42

Tagung der Lorber-Gesellschaft

Tagung der Lorber-Gesellschaft e.V. im Bildungshaus Mariatrost


Kirchbergstrasse 18 in A-8044 Graz / sterreich vom 18. bis 23. September 2005

Das Bildungshaus Mariatrost - das offene Forum fr Weiterbildung und Dialog der Dizese Graz-Seckau - steht uns whrend der Tagung mit seinen 63 Betten, einem Speisesaal fr 100 Personen, einem Vortragssaal fr 150 Personen und sieben Gruppenrumen zur freien Verfgung. Weitere Unterbringungsmglichkeiten gibt es in den verschiedenen Pensionen und Hotels in unmittelbarer Nhe der Tagungssttte. Weitere Informationen ber das Bildungshaus Mariatrost sind auch ber das Internet abrufbar unter: http://www.mariatrost.at Das Anmeldeformular befindet sich umseitig (bitte ausschneiden oder kopieren, ausfllen und einsenden). Anmeldungen ber Lorber-Gesellschaft e.V. Anita Strattner Pfarrhofstr. 7 D-83132 Pittenhart Tel./Fax: 08624-4114

Anmeldebogen zur Tagung der Lorber-Gesellschaft e.V. vom 18.09. - 23.09.2005 im Bildungshaus Mariatrost / Graz
Anreisetag: Abreisetag: Sonntag, den 18. Sept. 2005 (nachmittags) Freitag, den 23. Sept. 2005 (nach dem Frhstck)

Hiermit melde(n) ich mich / wir uns verbindlich zur obigen Veranstaltung an: Ich / wir reisen an am: Sept. und reisen ab am: ..Sept. 1. Vorname, Name: ............................................................................................ Strae, Nr., PLZ, Ort: ....................................................................................... Telefon-Nr. ..................................................................................................... 2. Vorname, Name: ............................................................................................ Strae, Nr., PLZ, Ort: ....................................................................................... 3. Kinder, Name, Alter: ....................................................................... Ich bin bereit, bei Platzmangel mit einer/m anderen Teilnehmer/in mein Zimmer zu teilen. Ich bin Tagesgast ohne bernachtung am Tagungskosten So Mo Di Mi Do Fr

275,- pro Person fr die gesamte Tagung inkl. bernachtung und Vollpension, sowie Raumpauschale und Tagungsgebhr

(Die Kosten fr das Mittagessen am Ausflugtag sind separat zu bezahlen.)

Die Tagungskosten sind im voraus auf das Konto der Lorber-Gesellschaft e.V. zu berweisen. Benutzen Sie hierfr bitte die berweisungstrger in der Heftmitte und vermerken als berweisungszweck: Tagung Graz Die Anmeldung wird erst durch den Eingang der Tagungskosten wirksam. Teilnehmer, die nicht die ganze Tagung bleiben, werden bei berbelegung auerhalb des Hauses untergebracht. Tagesgste mgen sich fr eine evtl. Verpflegung (Mi. 8,50 / Ab. 5,80 ) bei der Verwaltung des Seminarhauses melden. Die Tagungsgebhr fr Tagesgste von 5,- / Pers. u. Tag erbitten wir in Form einer Spende. Datum / Unterschrift: ......................................................................................................................

Anmeldung: Lorber-Gesellschaft e.V. Anita Strattner, Pfarrhofstr. 7 D-83132 Pittenhart, Tel./Fax: 08624-4114

Die Hauptwerke des Mystikers Jakob Lorber (1800-1864)


Das groe Evangelium Johannes (10 Bnde, je 450 Seiten) - In diesem groen und herrlichen Offenbarungswerk erhalten wir nach der Verheiung Joh. 14,26 eine genaue, eingehende und tief gedankenvolle Schilderung alles dessen, was Jesus in den drei Jahren Seiner irdischen Lehrttigkeit getan und gesprochen hat. Von der Flle des in Joh. 21,25 Angedeuteten hat die Liebe und Gnade des Himmlischen Vaters hier den Menschen zu ihrer Erleuchtung und Rettung endlos Groes geoffenbart. Die Haushaltung Gottes (3 Bnde, je 450 Seiten) - Dieses Werk entrollt in machtvoller Sprache ein gewaltiges Bild des gttlichen Weltplanes, der Schpfungsgeschichte und der Urgeschichte der Menschheit von der Erschaffung Adams bis zur Sndflut. Die Jugend Jesu (420 Seiten) - Dies ist die Wiedergabe der verschollenen, von Jakobus, dem Stiefbruder des Herrn, verfassten Jugendgeschichte Jesu, des sog. JakobusEvangeliums. Enthaltend die wunderbare Schilderung der Kindheit Jesu, gibt sie uns auch zugleich ein helles Licht ber das Rtsel von Gott und Mensch in der Person Jesu. Die geistige Sonne (2 Bnde, je 500 Seiten) - Grundstzliche Belehrung ber die Zustnde im Jenseits und die dortige Weiterentwicklung der Seelen. Ein hoch bedeutendes Werk fr Fortgeschrittene. Bischof Martin (500 Seiten) - Entwicklungswege eines in menschlicher Unvollkommenheit abgeschiedenen Bischofs im Jenseits bis zu seiner Vollendung. Von der Hlle bis zum Himmel (Robert Blum) (2 Bnde, je 500 Seiten) - Erfahrungen und Erlebnisse des 1848 erschossenen Revolutionrs Robert Blum im Jenseits. Dieses Werk gibt ein beraus lebendiges, vielseitig aufgeklrtes Bild der jenseitigen Weiterentwicklung dieser politischen Persnlichkeit zum Gotteskind. Erde und Mond (250 Seiten) - Wichtiges Hauptwerk ber die geistige Welterklrung. Umfassende Darstellung des Baues und der Bedeutung von Erde und Mond. Die natrliche Sonne (1 Band, 320 Seiten) - Mehr als die Werke der gelehrten Sternkunde enthllt uns dieses Buch die Schpfungen unseres Sonnensystems. Die Hauptsache aber dieser Sonnen- und Sternenkunde fhrt uns zu Gott und zum Leben aus Gott. Schrifttexterklrungen (112 Seiten) - Lichtvolle, aufschlussreiche Erklrung wichtiger Bibelstellen. Die drei Tage im Tempel (96 Seiten) - Der zwlfjhrige Jesus im Tempel zu Jerusalem. Briefwechsel Jesu mit Abgarus (40 Seiten) - Wiedergabe des einzigen, echten Briefwechsels Jesu, von welchem das Geschichtswerk des Kirchenvaters Eusebius Kunde gibt. Der Groglockner (80 Seiten) - Ein Evangelium der Berge, behandelnd die natrliche und geistige Bedeutung der Gebirge und das Wesen und Walten der Naturgeister in der Bergwelt. Heilung und Gesundheitspflege (240 Seiten) Zusammenstellung von Ratschlgen fr die Heilung und Gesunderhaltung von Leib und Seele. Kurt Eggenstein Der unbekannte Prophet Jakob Lorber. Ein Einfhrungsbchlein. Gesamtprospekt und Bcher sind zu beziehen durch den LORBER-Verlag Postfach 1851, 74308 Bietigheim, Deutschland E-Mail: info@lorber-verlag.de http://www.lorber-verlag.de

Besinnliche Texte zur Meditation


Wir wissen aber auch, dass jedes Ding in der Welt entsprechend gut oder schlecht sein kann, und dazu wird es von der Liebe (des Menschen) gemacht. Ist die Liebe nach der Ordnung Gottes, so wird durch sie alles gut; ist diese gegen die Ordnung Gottes, so wird durch sie alles schlecht. Auf diese Weise entwickelt dann ein jeder Mensch in sich entweder den Himmel oder die Hlle. Aus dem aber geht hervor, dass ein jeder Mensch durch die Art seiner Liebe der Schpfer seiner eigenen inneren Welt wird, und dass er nie in irgendeinen Himmel oder in irgendeine Hlle kommen kann, sondern nur in das Werk seiner Liebe. (GS II 119,10+13)
Jakob Lorber (1800-1864)

Was dein Auge an andern sah, Wird andern nicht an dir entgehen, Wir stehen uns selber viel zu nah, um unsere Fehler selbst zu sehen.
Christoph August Tiedge (1752-1841)

Einem gelang es - er hob den Schleier der Gttin zu Sais. - Aber was sah er? Es sah - Wunder des Wunders, sich selbst.
Novalis (1772-1801)

Hast du dich selbst lieb, so hast du alle Menschen lieb wie dich selbst. Solange du einen einzigen Menschen weniger lieb hast als dich selbst, so hast du dich selbst nie wahrhaft lieb gewonnen.
Meister Eckhart (1260 1328)

Die Seele hat einen Funken, einen Grund in sich, dessen Durst Gott, der doch alle Dinge vermag, mit nichts anderem zu lschen vermag als mit sich selber.
Johannes Tauler (1300-1361)