BIDI

13 avril 2012 2
Question : Laisser faire permet-il d'atteindre le dpouillement de soi-mme, ce que vous avez appel "se laisser nettoyer et lessiver " ? Oui, tant que tu crois et joue le jeu d'amliorer quoique ce soit, tu t'loignes de l'Absolu ou, du moins, il s'loigne de toi. Parce que tant que tu es pris jouer avec toi-mme, tant que tu es pris jouer avec une pseudo volution, une pseudo comprhension, tu ne fais que rester dans l'ignorance. "Laisser faire" est trs exactement cela. Tant que tu es persuad, ou que tu te persuades, que tu dois faire ceci ou cela, pour tre mieux, pour tre bien, pour tre quelqu'un de plus valable, tu demeureras quelqu'un. Comment peut-il en tre autrement ? L'Absolu n'a rien voir avec un quelqu'un et surtout pas toi. Rappelle-toi : l'Absolu est plaisir total, totalement l'inverse de ce qui se passe quand tu t'occupes de toi parce que la satisfaction ne sera toujours qu'phmre. L'ego te demandera toujours autre chose, toujours plus, ou selon, toujours moins. Question : Lors d'un protocole, j'ai senti mon cur s'emballer. J'ai rfut cette manifestation en disant que a ne n'appartenait pas. a s'est arrt mais alors mon mental s'est activ. Aurais-je mieux fait de laisser aller cette manifestation compltement ? Qu'est ce qui s'est manifest ? Une modification de ton cur, organe. Plutt que de rfuter la manifestation ou la modification de l'organe, rfute l'organe. C'est toute la diffrence. C'est cela qui a permis la manifestation ou l'intervention de ton propre mental. Tu ne peux tre une manifestation quelconque de ce qui n'existe pas, donc rfuter une manifestation de quelque chose qui n'existe pas, renforce ce qui n'existe pas. Ne te trompe pas de cible. La manifestation est un phnomne agrable ou dsagrable qui prend naissance, comme tu l'as dit, quelque part dans ton cur. Tu as donc rfut la manifestation de cette anomalie et elle a disparu. Le mental s'est appuy l-dessus, c'est--dire sur le cur, pour se mettre en branle. Ce type de rfutation a, en quelque sorte, renforc l'illusion d'tre ce cur qui bat. Tu l'as fait revenir une normalit, donc une existence : il n'a pas disparu, ce qui fut une joie pour le mental. Mais cela fait partie de l'exprience. Et tant que tu constates que l'exprience (quelle qu'elle soit) ne fait que renforcer ce qui est expriment, mme si ce type d'exprience s'arrte, un moment donn, tu seras lasse des expriences et l'Absolu pourra tre. Si le cur acclre, tu considres donc bien qu'il y a un cur. Il est difficile de concevoir une acclration de quelque chose qui n'existe pas. L'motion n'est que la consquence, c'est pour a que nous parlons du mental, avant de parler de l'motion. Parce que le mental s'appuie sur quoi ? Sur l'exprience passe. Le mental n'a pas, a priori, de manifestation corporelle, except quand il devient trop lourd, o il cristallise. L'motion fait participer le corps, d'une faon ou d'une autre. Tu ne peux rfuter une motion. Tu peux rfuter ce qui a une traduction de cette motion, dans le mental, parce que tu

t'adresses, dans ce cas l, une consquence (dans le cas de l'motion) mais pas la cause. Il y a une espce de basculement, de passage de l'un l'autre, entre l'motion et le mental. Souvent, l'motion met en branle le mental. Ou le mental, lui-mme, quand il est suffisamment persuasif, peut dclencher une motion. Je m'explique : le souvenir d'une souffrance passe, comme un deuil, est donc bien un processus mental puisqu'il fait appel un souvenir, une mmoire et une histoire. Le souvenir peut suffire dclencher l'motion. Rfuter l'motion ne rfutera pas le souvenir et renforcera mme le souvenir. C'est exactement ce qui s'est pass. Question : avoir la tte vide et l'impression de ne plus savoir quoi se raccrocher est une manifestation de l'ego qui lche ? C'est plutt une manifestation de l'Absolu qui approche parce que, si tu considres que c'est l'ego qui lche, tu considres que l'ego existe. Et donc, tu t'observes. Maintenant (sur le plan de l'enchanement ou des tapes ou des tats qui conduisent ne plus vivre d'tape), le sommeil, le vide, l'impression de ne plus avoir de logique, participent indniablement une espce de mise en marche (mais vue de l'extrieur) vers l'Absolu. Au mieux, tu te vides de toi-mme, au mieux, l'Absolu peut prendre la place. Tant qu'il existe la moindre partie de toi, l'Absolu ne peut pas tre. Il n'y a aucune raison que le spectateur regarde la scne, s'il y a un rideau et que rien ne se joue. C'est une premire tape. Question : pourquoi, pour certains, le sommeil s'inscrit dans une certaine futilit et pour d'autres apporte une qualit d'Abandon l'Absolu ? Parce que, pour chacun, je peux vous donner une rponse qui est diamtralement oppose parce que je m'adresse votre relatif. Et, pour chaque relatif, effectivement, une proposition, pour l'un, peut tre une proposition strictement l'oppos, pour l'autre. Parce que, ds qu'il y des mots, ds qu'il y a question et rponse, effectivement, la rponse peut vous convenir ou ne pas vous convenir. Ce qui est vrai dans ton relatif, n'est pas vrai dans le relatif de l'autre, parce qu'il y a effectivement, de votre point de vue, l'un et l'autre. Mais mme ce questionnement, que tu te poses, est important. Car il te permet de voir la non comprhension, ou la non logique apparente, d'une rponse qui peut tre l'oppos pour la mme question. Mais la mme question ne concerne pas la mme personne : il y a encore deux personnes. Pour certaines personnes, ne rien faire, peut s'illustrer par la qualit d'un sommeil et donc de la Libration qui survient ce moment l. Est-ce que, pendant le sommeil, on se pose la question du monde ? Est-ce que, pendant le sommeil, on se pose la question de la personne ? Est-ce que, pendant le sommeil, on se pose la question d'une quelconque Ralisation ? Donc, le sommeil est Absolu. Simplement, le je n'en a aucun souvenir, sinon le je resterait dormir ternellement et l'Absolu prendrait tout la place. Le mot futilit ne s'applique pas au sommeil, mais ton sommeil, dans ce cadre prcis, et uniquement dans ce cadre puisque c'est ce cadre que je cherche te montrer. Comme les Anciens et les toiles vous l'ont dit longuement : personne ne peut passer la porte votre place. Prendre conscience qu'il existe un thtre et tout son contenu est essentiel, comme si, en quelque sorte, du point de vue de l'ego, il fallait crer encore plus d'ego, plus de je, pour se dtourner, finalement, du je. L'exprience conduit l'exprience. Mais l'excs

d'exprience va finir par tuer l'exprience. Demande un enfant de construire une maison avec des pices de bois, si tu ne lui donnes pas suffisamment de pices pour construire, il va dire qu'il ne peut pas construire la maison. Donne-lui le nombre juste de pices, il va construire la maison. Donne-lui, maintenant, trois fois plus de pices que ncessaire, que va-t-il se passer ? Il fera une maison, soit deux maisons, soit trois maisons. Mais donne lui, maintenant, dix fois plus de pices. Va-t-il construire dix fois la mme maison ? Non. Il va se lasser. C'est exactement le mme principe pour l'ego et pour le Soi. Le contenant, le corps (le corps de nourriture comme le corps de dsir), ne peut pas contenir plus que lui-mme. Regardez mme l'existence du dsir, quel qu'il soit : il est combl un moment donn et il a besoin d'tre reproduit, et le sentiment de satisfaction s'loigne de plus en plus. Ainsi en est-il de tout je. Quand tu ne rponds plus au dsir mais que tu te poses la question de "d'o vient ce dsir", c'est dj un premier pas. Les nourritures de l'ego, quelles qu'elles soient, surtout sur un cheminement spirituel, vont nourrir l'ego, c'est leur but. Mais viendra un moment o, trop nourri, l'ego constatera, avec pertes et fracas, qu'il n'a pas avanc d'un pouce, parce qu'il ne peut avancer, il ne peut que s'effacer. C'est le propre du corps de dsir. Il se remplit mais il y a des limites et donc il se re-vide, et il se reremplit, et il se re-vide. Aprs, il va chercher se remplir d'autres choses. Il se remplit et il se rerevide et vient un moment o la stupidit de cette conduite apparat crment, plus ou moins rapidement, selon votre temps. Mais tout dsir est fait pour tre rassasi mais quand il est rassasi, nat un autre dsir. Voil donc la stupidit de toute qute spirituelle. Il n'y a rien chercher. Il n'y a rien trouver. Saisissez cela. Vous rajoutez du sens (ou vous essayez de trouver du sens) ce qui n'a aucun sens, puisqu'phmre. C'est le propre de l'ego et du jeu de la personnalit. Question : Est-ce normal d'avoir envie d'activits comme peindre un mut, jardiner, etc ... ? Le je a besoin d'tre occup. Il n'y a ni normalit ni anormalit. Il y a juste changer de regard. Tu n'es pas ce qui peint. Tu n'es pas ce qui jardine. Laisse faire cela. Fais-le, si cela t'occupe, s'il y a une impulsion. Ne juge pas l'impulsion. C'est comme pour l'motion : ton corps rclame de la nourriture, tu lui donnes. Ton corps rclame d'vacuer des liquides, tu vas aux toilettes. Tu ne te poses pas la question de savoir si c'est normal ou pas. Fais-en de mme pour tout ce qui te tient cur, si l'on peut dire, de ce corps ou de ces motions ou de ce mental. Mais tu n'es pas cela. Change de point de vue. Si jardiner ou peindre impliquait une Libration, cela se saurait. Par contre, cela est aussi une drivation du mental. Il n'y a donc pas ni culpabiliser, ni trouver a normal ou anormal, ni mme se poser la question du pourquoi. Simplement, essaye de te placer, dans un premier temps, dans l'observateur : qu'est ce que tu en retires ? Et ensuite, accepte que ce qui en est retir (d'agrable ou de satisfaction) n'est pas plus toi qu'autre chose. Ce qui se joue, l, est toujours du thtre. Aucune activit de ce monde (sociale, spirituelle, affective) ne te Librera. Le plus souvent d'ailleurs, c'est mme l'inverse, travers le dsir et la reproduction, ou le sens du devoir ou de l'honneur, ou ce qui est encore pire : la volont de bien, au niveau spirituel, avec le sens d'une mission, avec le sens de quelque chose accomplir qui entretient l'ego ou le Soi. Mais quoiqu'il se fasse, ou ne se fasse pas, le plus important est de saisir que tu n'es rien de ce qui s'accomplit. Soit consciente que tu joues. Soit conscience que tu

te fais plaisir. Mais que cela n'est, en rien, une quelconque Libration, ni mme une quelconque Ralisation. Bien sr, dans d'autres registres, l'acteur, l'artiste, va tre persuad de mener bien un sacerdoce, une mission, un service. L'Absolu n'a que faire de tout a. Il se rit mme de tout a parce que, tant que vous tes pleins de cela, vous n'tes pas Absolu. Il n'est pas question d'arrter mais, comme cela a t dit, de laisser faire, tout en tant lucide. Et, ds que tu es lucide, tu constateras par toi-mme que bien des choses changeront. En rsum, ce n'est ni normal, ni anormal. Question : si je me pose la question qui suis-je ? j'ai le ressenti de devenir vide, mon corps se met vibrer et c'est comme si je flottais. Qu'est ce qui provoque a ? Je qualifierais cela, si on peut le nommer ainsi, de base l'Absolu, mais mme cela doit disparatre. C'est, l'on peut dire, la dernire construction. Parce qu'effectivement, te poser la question du : qui suis-je ? dbouche, invitablement, non pas sur le Soi mais sur le non soi, ce que le Soi ou l'ego va traduire par le vide, le nant, le vertige qui est le pralable ce que l'Absolu se rvle toi. Tu n'es pas ce vide. Tu n'es pas, non plus, ce que tu perois dans ce moment l. Passe de l'autre ct ou, comme cela a t dit, derrire. L'Absolu est l. Question : qu'entendez-vous par l'Absolu est l, derrire ? Si tu veux une prcision sur l'Absolu, c'est impossible. Derrire, c'est--dire dit autrement : il n'y a pas de thtre. Derrire est la notion d'tre comme en embuscade. L'Absolu attend que tu passes. Il attend que tu sois vide pour tre, mais il a toujours t l, sauf pour toi. Aucun relatif ne pourrait exister sans l'Absolu. Le relatif disparat, ds l'instant o il se sait relatif et s'accepte relatif. Ce n'est pas une volont, ni l'expression d'un dsir, mais c'est la perspicacit de l'illusion, du dcor de thtre, de l'acteur et du spectateur et du thtre. ce moment l, l'clat de rire arrive, tu es prte. Ce qui tait derrire est devant. C'est--dire qu'il ne peut plus tre ignor. Tu es Absolu. Question : Existe-t-il des affinits entre les consciences, dans l'Absolu ? Oui, en fonction peut-tre, parfois, de lignes d'origine, si l'on peut dire de quelque chose qui n'a pas d'origine mais qui, nanmoins, est pass par un endroit (qui n'est pas une mmoire) mais une coloration. Mais rappelle-toi que l'Absolu n'est pas une conscience. La conscience est dj une projection. Et toute projection retrouve une affinit travers une autre projection, c'est--dire une autre conscience. Comme pour la personnalit, l aussi, au sein de la conscience, il faut laisser faire. Ne pas donner plus de poids que cela n'a, qui est li cette fameuse coloration. L'Absolu ne peut tre affect par quelque jeu de la conscience. Il le voit, mais n'y participe pas. De la mme faon qu'il te faut voir ton ego, non pas pour le juger, mais pour le rfuter. Tu ne peux rfuter ce que tu ne vois pas. Tu ne peux rfuter que ce que tu vois. L'inconnu ne peut tre connu. C'est la seule chose que tu ne peux pas rfuter, et c'est en ce sens que c'est la seule enqute et la seule possibilit de vivre Absolu. L'ego pourra toujours te dire que ce n'est pas vrai. Je rpondrais alors : comment peux-tu le savoir puisque tu ne l'as pas

vcu? C'est une projection et ce n'est pas un vcu. L'ego n'existe que par supposition, ou par pass (expriences passes). Question : Quelle place peut avoir la foi dans le processus d'accs l'Absolu ? La pire des places, parce que la foi est issue de la croyance. Il n'existe qu'une certaine forme de foi qui vous a t bauche par certaines toiles (ndr : en particulier, dans les interventions de HILDEGARDE DE BINGEN des 31 mars 2012, 25 octobre 2010). Mais il existe, il faut le dire, trs peu de consciences capables d'une telle foi. Le plus souvent, la foi n'est qu'un alibi pour une bonne conduite. Tant que la foi n'est pas une exprience, elle demeure une croyance. La foi peut aboutir, pour certaines consciences, se transformer en cette fameuse Tension vers l'Abandon et donc dans l'Abandon du Soi qui est, je vous le rappelle, l aussi, une rfutation de l'ego. Donc, si la foi te conduit la rfutation de l'ego, c'est parfait. Mais, le plus souvent, elle ne fait que renforcer l'ego, le plaant dans une fausse humilit et dans une fausse simplicit parce que c'est exclusivement au sein de ce monde et ne permettant aucunement l'accs l'Absolu. Cela reste linaire, cela s'appelle la volont de bien, cela s'appelle les bonnes actions. La foi, le plus souvent, vous loigne de l'autonomie, et encore plus de la libert, parce qu'elle vous contraint dans des rgles. L'Absolu ne peut tre limit par aucune rgle, surtout spirituelle. C'est un leurre de l'ego. Je dirais : une escroquerie camoufle. Il me semble d'ailleurs que, dans votre tradition occidentale, il a t dit que celui qui avait la foi soulever les montagnes, s'il n'avait pas l'Amour, n'y gagnait rien. Le problme, c'est que l'ego parle toujours d'amour, il en fait une revendication. Mais vous savez peut-tre, pour l'avoir vcu, que l'amour humain est conditionn et conditionnant, alors que l'Amour Vibral est inconditionn et inconditionnant. Cela a t dit hier par UN grand AMI (ndr : canalisation de un AMI du 12 avril 2012). Donc, l'amour humain est une projection dans l'tre aim, dans une recherche, mais il n'est pas vcu, en soi, pour soi : sans a, cela s'appellerait la Ralisation. La Libration est toute autre chose. Elle est, en quelque sorte, le vcu de l'Amour total, au-del de tout Soi, par l'Onde de Vie, par le Manteau Bleu et s'accompagne, bien sr, d'une absence de focalisation, de projection ou d'une quelconque localisation, mme, dans une forme limite existante. Il y a, en quelque sorte, dans cet Amour Absolu, inconditionn et inconditionnant, ce que je nommerais une permutabilit. Vous tes vous, mais vous tes chacun d'entre vous. Ce n'est pas un idal, mais c'est la stricte vrit de ce qui est vcu. La foi va vous donner la compassion. La foi va dvelopper le sens du service, du dvouement, qui est une premire tape, mais qui est relative. Mais ne faites pas de la foi un objectif. Elle est un lment qui peut servir ou desservir. Question : Est-ce la foi qui me donne parfois le sentiment d'tre relie l'ternit, quelque chose qui a voir avec l'Absolu ? Absolument pas. La foi, tout au plus, peut tre ce que je viens d'exprimer : cette fameuse Tension vers l'Abandon. Mais la Tension vers l'Abandon n'est pas l'Absolu. C'est une impression, comme tu l'as dit. C'est quelque chose qui te donne le sentiment de. Mais l'Absolu ne sera jamais une impression ou un sentiment. Considrer cela, c'est considrer qu'il existe un mouvement. L'Absolu n'est pas un mouvement. Le mouvement peru par l'Onde de Vie en

action n'est que, en quelque sorte, l'ajustement ou le r-ajustement de l'ego, ou du Soi, l'Absolu. Si je peux employer cette expression, l'Absolu Est, et il est donc immobile. La traduction, au niveau de ce qui est phmre, est le mouvement. Le sentiment de l'ternit n'est pas l'ternit : c'est une motion. Tant qu'il existe motion, l'Absolu ne peut tre : il reste un idal plac ailleurs qu'en toi. Il va se traduire, toujours, par la mise en action et en mouvement de quelque chose visant, l aussi, reproduire cela. Cela s'appelle le corps de dsir. Question : comment l'Onde de Vie et le Manteau de la Grce peuvent dissoudre ce que l'on n'est pas si l'Absolu est au-del de l'Onde de Vie et du Manteau de la Grce ? Il n'a jamais t dit que le Manteau Bleu de la Grce tait l'Absolu, bien videmment. L'Onde de Vie, vous la percevez. Qu'est ce qui peroit, si ce n'est ce corps, cet ego ou ce Soi ? L'Absolu n'est aucune perception. Par contre, ils en sont (comme cela a t dit) des formes de tmoignages traduisant, si l'on peut dire, une forme d'action (ou plutt d'interaction) entre l'Absolu et le reste. Mais rappelez-vous qu'il n'y a pas de possibilit de passage de l'un l'autre, mme s'il existe, effectivement, cette interaction. un moment donn, il faut ne plus exister, il faut donc disparatre, ce qui veut bien dire sortir du paratre et mme sortir de l'tre. L'Absolu est toujours l, mais il vient vous ds l'instant o vous tes vide. Mais, pour aller vers ce vide, il faut bien construire quelque chose parce qu'il est trs difficile, pour l'ego qui n'a pas construit ces maisons (un certain nombre), de se lcher totalement, si l'on peut dire, l'Absolu. Il passe par des espces d'tapes, des espces de conscientisation, o la conscience semble de plus en plus large, amenant la non sparativit du Soi, la transformation de l'ego vers le Soi. Et puis, un moment donn, tout cela aussi doit tre lch. Mais l'Absolu ne sera jamais le Manteau Bleu de la Grce, ni mme le Soleil, ni mme vous. Et pourtant, la conscience de l'humain, mme enferme dans un relatif qui est ce corps et ce corps de dsir, peut vivre l'exprience de l'Absolu, parce que ce n'est pas une exprience : c'est la Vie. Le tmoignage en est l'oppos mme du tmoignage de l'ego. L'ego, vous le savez, calcule, rflchit, en termes de dualit bien / mal, plaisir / dplaisir, positif / ngatif. L'Absolu n'est rien de tout a. Il est permanence. Rien ne peut affecter l'Absolu. Si vous tes affects, vous n'tes pas Absolu. un moment donn, tout cela doit tre aussi lch, et tout cela doit apparatre et puis, disparatre. Apparatre, comme la scne de thtre : avec une scne plus claire, des dcors plus affins, un acteur plus perspicace et la prise de conscience du spectateur, voire mme du thtre. Ce qui permettra d'tre Absolu, quand le thtre n'existera plus. L'clairage (qui est port par la perception et la Vibration) permet une espce de mouvement qui va, en quelque sorte, s'loigner de l'ego, pour aller vers le Soi. Il y a, rellement, un changement au sein du linaire. Ce changement du linaire est une impulsion qui conduira, un moment donn, ne plus tre tout cela. Tant que vous demeurez persuads (parce que vous l'avez vcu, ou pensez le vivre) que les Vibrations vont faire autre chose que vous conduire au Soi, vous ne vivrez pas l'Absolu. Il vous faut donc aussi, comme cela a t dit, renoncer tout pouvoir spirituel, toute manifestation dite spirituelle. Il faut aller, de la mme faon, au-del du son, comme cela a t dit par UN grand AMI dans le Yoga de l'ternit. Ce yoga n'est pas un yoga : il est simplement le bon sens, la logique. Rappelez-vous que la logique de l'ego ne s'inscrit toujours que dans l'action / raction. Le Soi

vous permet de vivre l'Action de Grce, la Fluidit, la Synchronicit, l'Unit. Allez au-del. Acceptez de perdre ce qui jamais n'a t conquis, finalement, puisque, de toute faon, cela sera phmre. Qui peut dire ce que va devenir sa kundalini, quand ce corps disparatra ? Que va devenir la Couronne Radiante du cur, quand il n'y aura plus de corps ? Est-ce que vous saisissez ? Source : Autres Dimensions Messages lire Fichier PDF produit par : Les Transformations 2012