Encontro Regional da ABRALIC 2007 Literaturas, Artes, Saberes

23 a 25 de julho de 2007 USP So Paulo, Brasil

O conceito de Amrica Latina: uma perspectiva francesa

Dilma Castelo Branco Diniz (UFMG)
RESUMO: A expresso Amrica Latina, apesar de ser de uso corrente na maior parte dos pases do mundo e na nomenclatura internacional, apresenta uma definio precria. Este estudo tem o objetivo de tentar esclarecer o significado e a histria desse conceito, a partir do seu nascimento na Frana do sculo XIX e o longo caminho percorrido at a sua afirmao nos anos 1920-1930, sempre numa perspectiva francesa. Para verificar como e porque surgiu e se afirmou essa latinidade do Novo Mundo, retomarei alguns trabalhos de especialistas franceses, notadamente Guy Martinire. Palavras-chave: Amrica Latina, latinidade, identidade

A expresso Amrica Latina, apesar de ser de uso corrente na maior parte dos pases do mundo e na nomenclatura internacional, apresenta uma definio precria. Marcada sobretudo pela diversidade, essa regio aparece muitas vezes de modo indistinto, em funo de uma aparente homogeneidade, que percebida atravs da herana espanhola e portuguesa. Este estudo tem o objetivo de tentar esclarecer o significado e a histria desse conceito, a partir do seu surgimento no sculo XIX. Retomarei aqui os trabalhos de especialistas franceses, notadamente Guy Martinire.

1 A difcil definio
Como j nos alertou Alain Rouqui (1998: 15), o prprio conceito de Amrica Latina problemtico. Do ponto de vista geogrfico, o que se entende por Amrica Latina? O conjunto dos pases da Amrica do Sul e da Amrica Central? O Mxico ficaria, portanto, de fora, j que, segundo os gegrafos, pertence Amrica do Norte. Para simplificar, poderamos englobar, nessa denominao, os pases localizados ao sul do rio Bravo. Seria preciso, ento, admitir que a Guiana Inglesa e Belize, pases de lngua inglesa, e o Suriname, onde se fala o neerlands, fazem parte da Amrica Latina. Entretanto, se considerarmos que se trata de um conceito cultural, a definio reuniria exclusivamente as naes de cultura latina da Amrica. Mesmo assim, haveria problemas. Com esse raciocnio, a provncia canadense do Quebec e Porto Rico Estado livre associado aos Estados Unidos seriam includos no bloco latino-americano, o que normalmente no aceito. Por outro lado, poder-se-ia pensar em descobrir uma identidade subcontinental forte, ligada por traos de solidariedade diversos, sejam eles provenientes de uma cultura comum ou de qualquer outra natureza. Mas a prpria Histria dessas naes e sua grande diversidade cultural viriam contrariar essa justificativa. Durante mais de um sculo de vida independente, essas naes viveram isoladas, pouco se importando umas com as outras, mais interessadas em suas relaes com a Europa e com os Estados Unidos. Alm disso, h uma enorme disparidade entre os pases, tanto em relao ao seu tamanho e potencial econmico quanto a seu papel regional. Desse modo, no houve o surgimento de uma conscincia unitria entre eles. por isso que alguns intelectuais latino-americanos, como, por exemplo, Luis Alberto Snchez e Leopoldo Zea, se questionam sobre a prpria existncia da Amrica Latina, sem fornecer entretanto uma resposta definitiva. (ROUQUI, 1998: 16). Outra conseqncia da constatao da existncia de uma pluralidade, nas chamadas sociedades latino-americanas, foi a deciso de se tomar a denominao no plural Amricas latinas. (Cf. NIEDERGANG, 1962). Se essa denominao apresenta a vantagem de reconhecer uma de suas dificuldades, acentua entretanto a sua dimenso cultural, que tambm problemtica. 1 de 7

Encontro Regional da ABRALIC 2007 Literaturas, Artes, Saberes

23 a 25 de julho de 2007 USP So Paulo, Brasil

Por que latina? De onde vem essa etiqueta, amplamente aceita na atualidade? Diante de certos fatos sociais e culturais, tem-se dificuldade de reconhecer essa propalada latinidade. Seriam latinas as Amricas negras descritas por Roger Bastide? Seria latina a Guatemala, cuja metade da populao descende dos maias e fala lnguas indgenas? Ou o povo equatoriano, falante do quchua? Latino, o Paraguai guarani, o estado de Santa Catarina, no Brasil, povoado por alemes, bem como o sul do Chile? De fato, essa denominao, relativa a formaes sociais mltiplas e diversificadas, refere-se diretamente cultura dos conquistadores e colonizadores espanhis e portugueses. Assim, compreende-se melhor os espanhis e outros latino-americanos que preferem a expresso Amrica hispnica, ou mesmo Ibero-Amrica, para no deixar de fora o Brasil. Essas consideraes so importantes para destacar que o conceito de Amrica Latina no totalmente cultural nem somente geogrfico. E dessa maneira, o termo mostra seus limites e ambigidades: a Amrica Latina existe, mas somente por oposio Amrica Anglo-saxnica. Alain Rouqui tambm afirma que os latino-americanos, enquanto categoria, no representam nenhuma realidade tangvel alm de vagas extrapolaes ou generalizaes frgeis. Isso significa igualmente que o termo possui uma dimenso oculta que completa sua acepo. (1998: 16). Dois outros atributos esto ainda ligados Amrica Latina: a sua situao scio-econmica perifrica, em relao ao centro desenvolvido, e o fato de pertencer cultura ocidental. Nesse sentido, curiosa a expresso usada por Riqui Extremo-Ocidente, numa clara analogia a Extremo-Oriente. Num estudo sobre o conceito de Amrica Latina, importa verificar como, quando e porque surgiu e se afirmou essa latinidade do Novo Mundo.

2 O nascimento de um conceito
O pesquisador e historiador francs Guy Martinire nos revela o nascimento e o longo caminho percorrido pelo conceito que ele denominou latinidade da Amrica (1982: 25-38). No incio do sculo XIX, sob a influncia dos novos Estados Unidos da Amrica e das idias da Revoluo francesa, surgiram as primeiras naes independentes, no chamado Novo Mundo. Martinire comenta que, em 1826, Alexander Humboldt escreveu em seu Essai politique sur lle de Cuba:
Pour viter des circonvolutions fastidieuses, je continue dcrire dans cet ouvrage, malgr les changements politiques survenus dans ltat des colonies, les pays habits par les Espagnols-Amricains sous la dnomination dAmrique-Espagnole. Je nomme Etats-Unis, sans ajouter de lAmrique septentrionale, les pays des Anglo-Amricains, quoique dautres Etats-Unis se soient forms dans lAmrique mridionale. Il est embarrassant de parler de peuples qui jouent un grand rle sur la scne du monde, et qui nont pas de noms collectifs. Le mot Amricain ne peut plus tre appliqu aux citoyens seuls des Etats-Unis de lAmrique du Nord, et il serait dsirer que cette nomenclature des nations indpendantes du NouveauContinent pt tre fixe dune manire la fois commode, harmonieuse et prcise. (MARTINIRE, 1982: 26)1
Para evitar circunvolues fastidiosas, continuo a descrever nesta obra , apesar das mudanas polticas ocorridas no estado das colnias, os pases habitados pelos espanhis-americanos sob a denominao de Amrica Espanhola. Nomeio Estados Unidos, sem acrescentar da Amrica setentrional, as terras dos anglo-americanos, embora outros Estados Unidos tenham se formado na Amrica meridional. embaraoso falar de povos que exercem um grande papel na cena do mundo, e que no tm nomes coletivos. O termo americano no pode mais ser aplicado somente aos cidados dos Estados Unidos da Amrica do Norte, e seria desejvel que essa nomenclatura das naes independentes do Novo Continente pudesse ser fixada de maneira, ao mesmo tempo, cmoda, harmoniosa e precisa. (A traduo minha assim como as outras que se seguem).
1

2 de 7

Encontro Regional da ABRALIC 2007 Literaturas, Artes, Saberes

23 a 25 de julho de 2007 USP So Paulo, Brasil

Mas foi preciso esperar ainda trinta anos, para que essa maneira cmoda, harmoniosa e precisa de definir coletivamente as jovens naes independentes da Amrica colonizada pelos pases ibricos pudesse ser criada. Essa nova inveno da Amrica nasceu na Europa, mais precisamente na Frana, sob o Segundo Imprio. Data, portanto, do incio da segunda metade do sculo XIX, o surgimento da expresso Amrica Latina. Diversas razes polticas e ideolgicas esto na base dessa nomenclatura. O conceito de Amrica Latina, criado na Frana durante o imprio de Napoleo III, nasceu pouco antes da expedio militar e cientfica francesa e europia ao Mxico. Uma das primeiras obras impressas em Paris, talvez a primeira, a utilizar o conceito de Amrica Latina foi a de Charles Calvo, obra monumental por sua dimenso (20 volumes de 400 a 500 pginas cada um), intitulada Recueil Complet des Traits2, cujos primeiros volumes saram no princpio de 1862. O autor era latino-americano de origem e possua grande reputao cientfica, participando de diversos grupos cientficos franceses, alm de virtudes polticas. Ocupava ainda o posto de Charg dAffaires du Paraguay, junto s cortes da Frana e da Inglaterra. Sua obra foi dedicada ao prprio Imperador, com o objetivo, poltico e ideolgico, bem definido:
Votre Majest Impriale est le souverain de lEurope qui a le mieux compris toute limportance de lAmrique latine, et celui qui a contribu de la manire la plus directe limmense dveloppement du commerce que fait la France avec ce vaste continent. (MARTINIRE, 1982: 27-28)3

Alguns dias depois, o Ministro das Relaes Exteriores, Thouvenel, lhe respondia que o Imperador aceitava com prazer a dedicatria de um trabalho cuja publicao lhe parecia oferecer, naquela ocasio, um verdadeiro interesse. Ora, fazia poucos meses que as tropas francesas haviam desembarcado no Mxico para derrubar Juarez, e perto de seis meses que a interveno militar comum da Inglaterra, da Espanha e da Frana tinha sido decidida. Poderia haver melhor garantia do valor da poltica de Napoleo III na Amrica Latina do que um texto cientfico do eminente diplomata latino-americano? bem verdade que Charles Calvo se defendia em sua obra uma pgina perdida entre milhares de outras de ser favorvel a uma interveno armada no Mxico. Entretanto, o mais importante ficava: sua definio latina do brilho poltico, cultural e econmico da Frana de Napoleo III em relao Amrica antigamente colonizada pela Espanha e por Portugal correspondia admiravelmente ao grande desgnio do Imperador. Esse grande desgnio que, alis, j havia sido refletido e posto em prtica, h alguns anos, foi analisado pelo idelogo oficial do regime imperial, o senador Michel Chevalier, no livro Le Mexique ancien et moderne, de 1863. Guy Martinire resume assim a anlise de Chevalier:
La France, hritire des nations catholiques europennes, porte en Amrique et dans le monde le flambeau des races latines, cest--dire franaise, italienne, espagnole et portugaise. Gage de paix et de civilisation, ce flambeau permet dautant mieux dclairer la marche dans la voie du progrs quune concorde effective existe entre Paris et Londres. Cependant, si lon ny prend pas garde, le dclin qui a frapp lItalie, lEspagne et le Portugal, bref les nations catholiques et latines dEurope, risque de saccentuer au profit des nations chrtiennes dissidentes Russie, Prusse et Turquie moins que, sous la houlette de Napolon III, une
A referncia completa dessa obra : CALVO, Charles. Recueil complet des traits, conventions, capitulations, armistices et autres actes diplomatiques de tous les Etats de lAmrique latine compris entre le golfe du Mexique et le cap Horn depuis lanne 1493 jusqu nos jours prcd dun mmoire sur ltat actuel de lAmrique, des tableaux statistiques, dun dictionnaire diplomatique avec une notice historique sur chaque trait important. Paris:Librairie A. Durand, 1862-1864, 20 vol. 3 Vossa Majestade Imperial o soberano da Europa que melhor compreendeu toda a importncia da Amrica Latina, e aquele que contribuiu de maneira mais direta ao enorme desenvolvimento do comrcio que faz a Frana com esse vasto continente.
2

3 de 7

Encontro Regional da ABRALIC 2007 Literaturas, Artes, Saberes

23 a 25 de julho de 2007 USP So Paulo, Brasil

nouvelle alliance ne les rgnre. Car par del les mers, de lAtlantique au Pacifique, la monte des nations protestantes et de la race anglo-saxonne est dautant plus vidente quen Amrique, ni le Brsil ni Cuba, ne sont, seuls, en mesure de contrebalancer linfluence des tats-Unis. Il est donc largement temps de sunir en Europe pour aider les nations latines, soeurs dAmrique, trouver cette voie du progrs que la France a dcouverte pour elle-mme et soutenir efficacement dabord le Mexique pour endiguer lexpansion des tats-Unis. (MARTINIRE, 1982: 28-29)4

Percebe-se, portanto, que essa ideologia latina de Napoleo III, alm de interesses prprios, visava a conter o expansionismo dos Estados Unidos. Martinire afirma que o nome Amrica Latina no aparece na obra de Michel Chevalier nem nas pretenses do Imperador dos franceses. Tratava-se somente das raas latinas da Amrica. Mas a utilizao feita por Charles Calvo da nomenclatura de Amrica Latina, que faltava a Humboldt, no tardaria a ser amplamente empregada. Como era de se esperar, as primeiras reaes favorveis e desfavorveis em relao a essa nomenclatura provocaram longos e violentos debates polticos e ideolgicos em torno da estratgia francesa de interveno em solo americano. O apoio cultural das naes latinas e catlicas da Europa foi muito discreto, tirando os meios favorveis Frana nas pennsulas mediterrneas. Para a Espanha, que tinha averso em reconhecer a independncia das antigas colnias, os Estados da Amrica eram, primeiramente, hispano-americanos antes de ser latino-americanos. E a noo de hispanidade no tardaria a aparecer em resposta a essa latinidade. Da mesma forma, Portugal se volta para seu imprio lusitano da frica e da sia, considerando o Brasil suficientemente maior para empreender seu prprio vo. Quanto Itlia, os nimos estavam muito preocupados com a formao da unidade nacional e com o papel que Napoleo III poderia exercer, nesse contexto, para se interessar pelo continente latino da Amrica. A expresso Amrica Latina foi ainda muito contestada na Alemanha, pelos discpulos de Humboldt. Um certo Wappaens declarou, num jornal de Goettingen, em 1863, que os hispanoamericanos, em vez de seguir as teorias francesas, deveriam voltar-se para a Espanha; e em vez de enviar seus filhos para estudar na Frana, deveriam envi-los s universidades espanholas e se inspirar na literatura espanhola, em vez de tomar suas idias nos escritos de Voltaire, Rousseau, Eugne Sue e outros franceses semelhantes.(MARTINIRE, 1982: 29-30). Apesar de toda essa polmica, de fato, foi nos meios intelectuais das jovens naes independentes da Amrica que a expresso Amrica Latina foi aceita e reivindicada com o maior vigor. Ela permitia, enfim, aos antigos colonizados sair da tutela da me ptria ibrica e obter um estatuto internacional independente. Este seria, pois, o significado da francofilia entre os latinoamericanos: construir sua autonomia cortando o cordo umbilical ibrico e identificando-se simbolicamente com o modelo francs, bastante diferente para permitir a ruptura, bastante semelhante para permitir a identificao simblica (RIVAS, 2001: 99).

A Frana, herdeira das naes catlicas europias, conduz na Amrica e no mundo o facho das raas latinas, isto , francesa, italiana, espanhola e portuguesa. Penhor de paz e de civilizao, esse facho permite melhor aclarar a marcha na via do progresso visto que uma concrdia efetiva existe entre Paris e Londres. Entretanto, se no se usa de precauo, o declnio que afligiu a Itlia, Espanha e Portugal, em suma as naes catlicas e latinas da Europa, corre o risco de acentuar-se em benefcio das naes crists dissidentes Rssia, Prssia e Turquia a no ser que, sob a proteo de Napoleo III, uma nova aliana os regenere. Porque alm dos mares, do Atlntico ao Pacfico, a escalada das naes protestantes e da raa anglo-saxnica mais evidente na Amrica, visto que nem o Brasil nem Cuba sozinhos esto habilitados para contrabalanar a influncia dos Estados Unidos. , portanto, plenamente tempo de se unir na Europa para ajudar as naes latinas, irms da Amrica, a encontrar essa via do progresso que a Frana descobriu por si mesma e sustentar, eficazmente, primeiro o Mxico para conter a expanso dos Estados Unidos.

4 de 7

Encontro Regional da ABRALIC 2007 Literaturas, Artes, Saberes

23 a 25 de julho de 2007 USP So Paulo, Brasil

Convm lembrar que a estratgia aventurosa de Napoleo III, com sua expedio militar ao Mxico, quase comprometeu o impacto cultural da latinidade da Amrica. Mas Guy Martinire afirma que o sucesso definitivo do conceito de Amrica Latina foi obra ideolgica da Terceira Repblica (1982: 30-31). A derrota de Sedan, na Guerra franco-prussiana, marcou o fim do Segundo Imprio e o incio da III Repblica; e o revs lamentvel da expedio ao Mxico tornouse o pressgio da catstrofe militar do Imprio. Entretanto, os xitos do perodo imperial, sobretudo em matria econmica, como foi o caso da revoluo industrial, foram considerados uma herana pelos adeptos do novo regime. Dentro do mesmo esprito, a herana do conceito de Amrica Latina, apesar do erro colonial de Napoleo III, foi tambm reivindicada, procurando reconquistar esse mundo recm-libertado. Mas depois da queda do Imperador, o conceito de Amrica Latina foi empregado na Frana com muita reserva. Marcado pelo erro napolenico, no seria mais conveniente bani-lo das memrias, assim como o conjunto da obra poltica imperial? Apesar disso, o sucesso obtido por esse tema na prpria Amrica e a poltica cultural e econmica favorvel Frana que o sustentava fez com que a expresso se tornasse, a partir de 1880-1885, de uso cada vez mais corrente. Importa esclarecer que, com o passar do tempo, novos significados foram dados a essa latinidade. Primeiro, o carter catlico da herana latina foi suprimido. Esse desaparecimento coincidiu com a emergncia de um positivismo de combate, filosofia que se tornou a ideologia oficial da Repblica laica de Jules Ferry. Ora, a doutrina positivista, propagada pelos discpulos de Auguste Comte, tinha feito adeptos na Amrica Latina, conquistando o Mxico rebelde dos herdeiros de Juarez e tambm o Brasil, que logo depois derrubou o seu governo imperial. As repblicas da Amrica se tornaram assim repblicas latinas, irms da grande Repblica francesa que guiava o mundo em direo Civilizao e ao Progresso. Vale lembrar que a divisa de nossa bandeira, Ordem e progresso, tipicamente positivista. Os conflitos militares do incio do sculo XX acentuaram essa orientao. Com a Primeira Guerra mundial, alcana seu ponto culminante, na viso estratgica ideolgico-cultural das classes dominantes francesas e sul-americanas, essa concepo de uma civilizao latina, verdadeiro eixo leste-oeste, smbolo de um prolongamento da Europa humanista, herdeira do mundo greco-latino, em direo a esse Novo Mundo to rico de futuro que constituam as Repblicas latinas da Amrica. Foi to grande o impacto de sua influncia nos Estados Unidos que chegou a se traduzir numa viso panamericana do continente. Mesmo assim, o conceito de Amrica Latina foi admitido e empregado correntemente pelos estadunidenses. A expanso do panamericanismo no eixo norte-sul, confrontando-se com as fronteiras do latino-americanismo, no conseguiu vencer, sobre o plano cultural, o declnio da Europa, nem mesmo depois da queda da influncia francesa na Amrica Latina, entre as duas guerras mundiais. Adotando essa nomenclatura e defendendo-a, as elites crioulas da Amrica, que haviam rejeitado a dominao poltica dos pases ibricos, proclamaram assim sua originalidade diante da expanso do imperialismo ianque. O enxerto da latinidade havia vencido

3 Amrica Latina depois da Segunda Grande Guerra

Outras terminologias haviam sido utilizadas para definir a originalidade dessa rea cultural. Amrica ibrica ou Amrica espanhola e portuguesa continuaram a ser empregadas; Amrica amerndia foi tambm proposta, mas no foi bem aceita. Afinal, qual foi o papel dos ndios na elaborao da conscincia nacional que as classes dominantes crioulas forjaram? Logo depois da Segunda Grande Guerra, os historiadores franceses comearam pouco a pouco a usar o termo no plural: Amricas Latinas, em vez de Amrica Latina. Guy Martinire nos conta que Fernand Braudel foi o primeiro a colocar esta questo, a partir de 1948, num artigo de ttulo 5 de 7

Encontro Regional da ABRALIC 2007 Literaturas, Artes, Saberes

23 a 25 de julho de 2007 USP So Paulo, Brasil

provocador: Existe uma Amrica Latina?. Esse artigo retomava a obra homnima do autor peruano Luis Alberto Sanchez e sua concluso era firme: na verdade, a Amrica Latina s uma, nitidamente, vista de fora Ela uma por contraste, por oposio, tomada em sua massa continental, mas com a condio de se opor a ela os outros continentes, sem que isso no a impea de ser profundamente dividida (1982: 32)5. Dessa maneira, criava-se um novo conceito operatrio, logo depois da Segunda Grande Guerra, a partir do conhecimento ntimo das realidades. Depois de muitos anos de estudo e pesquisas efetuadas em vrios pases da Amrica Latina, principalmente no Brasil e no Mxico, professores franceses propuseram o novo conceito. Vinte anos mais tarde, depois de numerosos debates, os primeiros resultados apareciam. E esse perodo de efervescncia, que foi o ano de 1968, viu reconhecida, enfim, a nova nomenclatura: Amricas Latinas. Entretanto, a realidade est sempre em movimento, e a conjuntura poltica dos anos 1970 deu ao debate uma outra dimenso. Com efeito, em 1975, a incurso de Cuba na cena poltica africana provocou muitas surpresas. Numerosos observadores de poltica internacional vincularam rapidamente as aes dos cubanos na frica ao expansionismo sovitico: a poltica africana de Cuba aparecia como o brao armado de Moscou. Entretanto, esse aspecto fundamental da cooperao cubana na frica constitui apenas uma faceta dos novos tipos de relaes que se estabeleceram entre Cuba e a frica. No domnio cultural, explica Guy Martinire, a emergncia de um novo conceito operatrio foi expressa por Fidel Castro em 1975: Cuba no se apresenta mais hoje como um pas somente latino-americano, mas como um pas latino-africano.(1982: 34). evidente que esse novo conceito foi forjado com a finalidade de justificar ideologicamente uma interveno armada conjuntural. Mas a emergncia de tal conceito de latino-africanidade cubana reflete outras preocupaes. De fato, a descoberta poltica do continente africano por Cuba no data de 1975, mas contempornea da prpria Revoluo de 1959. O estabelecimento da cooperao cubana na frica est, portanto, ligado estruturalmente reavaliao radical da identidade cultural cubana, dessa cubanidad de razes africanas fundamentais nascida da Revoluo. O modelo socialista instaurado em Cuba no afirma querer estabelecer um sistema de desenvolvimento voltado, primeiramente, para o povo e no, para as classes dirigentes crioulas? Tanto em Cuba como em outros pases da Amrica Latina, continua Martinire, isso supe a integrao de todos os excludos de uma economia de mercado dependente: classes dominadas e raas desprezadas dessa multido colorida que forma a populao das naes do Novo Mundo enfim reunidas num novo direito identidade poltica. A Revoluo socialista cubana declara transformar a sorte desse povo, procurando acabar com todo trao de racismo existente na ilha, um racismo que se achava profundamente arraigado pela estratificao social da colonizao espanhola e utilizado pelas classes crioulas em seu proveito. A literatura, a poesia e tambm as expresses folclricas, como a dana (de modo especial a rumba), a msica, a cozinha, a mestiagem, a religio so profundamente impregnadas dessas razes africanas. Marginalizadas pela elite social branca, ou que se dizia branca, essas tradies populares so, a partir de 1959, objeto de um fervor cultural revolucionrio. Se no se pode afirmar que as razes afro-cubanas por si s explicam as formas da poltica de solidariedade de Cuba em relao frica, como no lev-las em conta numa anlise da poltica africana de Cuba? Importa lembrar que esse fenmeno da afro-latino-americanidade no se refere somente a Cuba. Integra, de certa forma, o movimento de revolta da negritude, que, nos anos 1930, restabeleceu os laos culturais entre a frica e a Amrica. So inmeras as obras que tratam da
5

O artigo de Braudel foi publicado nos Cahiers des Annales n. 4. Paris, 1949 (numro spcial doctobre-dcembre 1948 de la revue Annales conomies Socits Civilisations).

6 de 7

Encontro Regional da ABRALIC 2007 Literaturas, Artes, Saberes

23 a 25 de julho de 2007 USP So Paulo, Brasil

mestiagem e da negritude, mostrando a generalizao dessas novas relaes em toda a Amrica Latina. Outros pases latino-americanos, inclusive o Brasil, traduzem sua africanidade a seu modo, sobretudo aps a emergncia do chamado Terceiro-mundo, nos anos cinqenta. E com a descolonizao da frica, houve a possibilidade de maior cooperao entre pases latinoamericanos e africanos, tanto no domnio diplomtico quanto comercial. No se sabe datar exatamente os primeiros indcios de uma tomada de conscincia ativa dos interesses comuns dos pases latino-americanos. Mas pode-se observar, atualmente, um esforo de certos pases no intuito de estabelecer uma maior integrao com seus vizinhos, principalmente no mbito das relaes comerciais. o caso da criao de blocos comerciais, como o Mercosul, por exemplo. Alm disso, a globalizao do comrcio e a recusa de um mundo unipolar aproximaram tambm a Amrica Latina de outros atores internacionais. Entretanto, a continuidade cultural com a Europa se, por um lado, apresenta grande facilidade para as transferncias cientficas ou tecnolgicas, por outro, pode tambm representar um atalho que freia o crescimento, estabelecendo, provavelmente, a forma mais sutil de dependncia. Com efeito, o desenvolvimento da Amrica Latina foi induzido do exterior e as distores provocadas por esse tipo de crescimento so mltiplas: vulnerabilidade, dependncia exterior, endividamento e ainda heterogeneidade social com o crescimento da desigualdade. Essa tenso social e mesmo racial se configura ao mesmo tempo como expresso de uma crise e uma caracterstica essencial do perfil das sociedades latino-americanas, que se encontram na periferia ocidental do mundo desenvolvido.

Referncias Bibliogrficas
BASTIDE, Roger. Les Amriques noires. Les civilisations africaines dans le Nouveau Monde. Paris: Payot, 1967. CHEVALIER, Michel. Le Mexique ancien et moderne. Paris: Hachette, 1863. CUCHE, Denys. Le Prou ngre. Paris: LHarmattan, 1981. COLLIN-DELAVAUD, Claude. (Dir.) LAmrique latine. Approche gographique gnrale et rgionale. Paris: Bordas, 1973, 2 v. GLISSANT, douard. Le discours antillais. Paris: Seuil, 1981. NIEDERGANG, Marcel. Les Vingts Amriques latines. Paris: Seuil, 1962. MARTINIRE, Guy. Linvention dun concept opratoire: la latinit de lAmrique. In: _____. Aspects de la coopration franco-brsilienne. Grenoble; Paris: Ed. de la Maison des Sciences de lHomme, 1982. p. 25-38. RIVAS, Pierre. Paris como a Capital Literria da Amrica Latina. In: CHIAPPINI, L. & AGUIAR, F. Wolf da (Orgs). Literatura e Histria na Amrica Latina. So Paulo: EDUSP, 2001. p. ROMANO, Ruggiero. Les mcanismes de la conqute coloniale: les conquistadores. Paris: Flammarion, 1972. ROUQUI, Alain. Amrique latine: introduction lExtrme-Occident. Paris: Seuil, 1998.

7 de 7