amor. (Del lat. amor, -ris). m.

Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unin con otro ser. || 2. Sentimiento hacia otra persona que naturalmente nos atrae y que, procurando reciprocidad en el deseo de unin, nos completa, alegra y da energa para convivir, comunicarnos y crear. || 3. Sentimiento de afecto, inclinacin y entrega a alguien o algo. || 4. Tendencia a la unin sexual. || 5. Blandura, suavidad. Cuidar el jardn con amor. || 6. Persona amada. U. t. en pl. con el mismo significado que en sing. Para llevarle un don a sus amores. || 7. Esmero con que se trabaja una obra deleitndose en ella. || 8. p. us. Apetito sexual de los animales. || 9. ant. Voluntad, consentimiento. || 10. ant. Convenio o ajuste. || 11. Relaciones amorosas. || 12. Objeto de cario especial para alguien. || 13. Expresiones de amor, caricias, requiebros. || 14. cadillo ( planta umbelfera). || ~ al uso. m. Arbolito de la familia de las Malvceas, parecido al abelmosco, de ramos cubiertos de borra fina, hojas acorazonadas, angulosas y con cinco lbulos, pednculos casi tan largos como la hoja, y flor cuya corola es blanca por la maana, algo encarnada al medioda y rosada por la tarde. Se cra en la isla de Cuba y se cultiva en los jardines de Europa. || ~ de hortelano. m. Planta anual de la familia de las Rubiceas, parecida al galio, de tallo ramoso, velludo en los nudos y con aguijones echados hacia atrs en los ngulos, verticilos de ocho hojas lineales, lanceoladas y speras en la margen, y fruto globoso lleno de cerditas ganchosas en su pice. || 2. almorejo. || 3. lampazo ( planta compuesta). || ~ libre. m. Relaciones sexuales no reguladas. || ~ platnico. m. amor idealizado y sin relacin sexual. || ~ propio. m. El que alguien se profesa a s mismo, y especialmente a su prestigio. || 2. Afn de mejorar la propia actuacin. || ~ seco. m. Nombre que designa diversas especies de plantas herbceas cuyos frutos espinosos se adhieren al pelo, a la ropa, etc. || ~es secos. m. pl. Am. Mer. y Filip. amor seco. || al ~ del agua. loc. adv. De modo que se vaya con la corriente, navegando o nadando. || 2. Contemporizando, dejando correr las cosas que debieran reprobarse. || al ~ de la lumbre, o del fuego. locs. advs. Cerca de ella, o de l, de modo que calienten y no quemen. || a su ~. loc. adv. p. us. holgadamente. || con mil ~es. loc. adv. coloq. de mil amores. || dar como por ~ de Dios. fr. desus. Dar como de gracia lo que se debe de justicia. || de mil ~es. loc. adv. coloq. Con mucho gusto, de muy buena voluntad. || en ~ compaa. loc. adv. coloq. en amor y compaa. || en ~ y compaa. loc. adv. coloq. En amistad y buena compaa. || hacer el ~. fr. Enamorar, galantear. || 2. copular ( unirse sexualmente). || por ~ al arte. loc. adv. coloq. Gratuitamente, sin obtener recompensa por el trabajo. || por ~ de. loc. prepos. Por causa de. || por ~ de Dios. expr. U. para pedir con encarecimiento o excusarse con humildad. Hgalo usted por amor de Dios. Perdone usted por amor de Dios. || requerir de ~es. fr. Cortejar, galantear. || tratar ~es. fr. Tener relaciones amorosas. V. rbol del ~, flor de ~, trompeta de ~.

Amor

Le printemps (La primavera, 1873), pintura de Pierre Auguste Cot.

El amor (del latn, amor, -ris) es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas segn las diferentes ideologas y puntos de vista (cientfico, filosfico, religioso, artstico). Habitualmente se interpreta como un sentimiento, relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie deemociones, experiencias y actitudes. Con frecuencia el trmino se asocia con el amor romntico. Su diversidad de usos y significados, combinada con la complejidad del sentimiento implicado en cada caso, hace que el amor sea especialmente difcil de definir de un modo consistente. Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles. Con todo, el amor interpersonal se considerasano o verdadero cuando es constructivo para la personalidad, para lo cual es indispensable tener una buenaautoestima. Amar es encontrar en la felicidad de otro tu propia felicidad.[1] Gottfried Leibniz Como concepto abstracto, el amor se considera normalmente un sentimiento profundo e inefable de preocupacin cariosa por otra persona, animal o cosa. Incluso esta limitada concepcin del amor, no obstante, abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romntico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platnico,[2] y hasta la profunda unidad de la devocin del amor religioso. [3] En este ltimo terreno, trasciende del sentimiento y pasa a ser la manifestacin de un estado del alma o de la conciencia identificada en algunas religiones con Dios mismo. El amor en sus diversas formas acta como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicolgica central, es uno de los temas ms frecuentes en las artes creativas (msica, cine, literatura). Desde el punto de vista de la Biologa, parece estar relacionado con la supervivencia del individuo y de la especie; segn algunos, no es privativo de la especie humana, y tambin pueden presentarlo otros animales capaces de establecer nexos emocionales.
Contenido
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1 Manifestaciones del amor 2 Perspectivas sobre el amor 2.1 Perspectiva popular 2.2 Perspectiva artstica 2.3 Perspectiva espiritual 2.3.1 Judasmo 2.3.2 Cristianismo 2.3.3 El Islam y otras creencias rabes 2.3.4 Budismo 2.3.5 Hinduismo 2.4 Perspectiva psicolgica 2.5 Perspectiva filosfica 2.6 Perspectiva biolgica 2.7 Perspectiva materialista 3 Diferentes visiones histrico-culturales 3.1 Cultura persa 3.2 Cultura china y otras culturas snicas 3.3 Cultura japonesa 3.4 Cultura griega 3.4.1 Resea mitolgica sobre el amor: el mito del andrgino 3.5 Cultura turca (chamnica e islmica) 3.6 Antigua Roma (latn) 3.7 Cultura anglosajona 4 Vase tambin 5 Notas y referencias 6 Bibliografa relacionada 7 Enlaces externos

Manifestaciones del amor

Admiration maternelle (Admiracin maternal, 1869). leo de William-Adolphe Bouguereau.

En las relaciones de la persona con su medio, el amor puede presentar una o ms de una de las manifestaciones siguientes: Amor autopersonal: La autoestima o amor propio es el amor hacia uno mismo. Es algo positivo para el desarrollo personal e indispensable para las buenas relaciones interpersonales. Se basa en la aceptacin de las virtudes y defectos propios y la percepcin de stos en su justa medida. No debe confundirse con el narcisismo, que conllevaegocentrismo y que suele existir como consecuencia de una autoestima baja.[4] Vulgarmente y con frecuencia se malinterpreta el concepto de autoestima al referirse al narcisismo patolgico como autoestima demasiado alta o demasiado amor propio. La autoestima es el requisito necesario para que exista amor real en cualquiera de sus manifestaciones.[4] Amor incondicional: Es el que se profesa sin esperar nada a cambio. El amor espiritual, predicado por las diferentes religiones, es el amor incondicional por antonomasia. El amor maternal, o amor de madre a hijo, se reconoce tambin como amor de este tipo; este ltimo, por tradicin, se considera motivado por un fuerte instinto que lo hace especialmente intenso; no obstante, hay tambin quien cuestiona la existencia de dicho instinto.[5] Amor filial: Entre hijos y padres (y, por extensin, entre descendientes y ancestros). Amor fraternal: En su sentido estricto, es el afecto entre hermanos, aunque puede extenderse a otros parientes exceptuados los padres y los descendientes. Nace de un sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia, y se manifiesta por emociones que apuntan a la convivencia, la colaboracin y la identificacin de cada sujeto dentro de una estructura de parentesco. Lo mismo que el amor filial, y desde el punto de vista del psicoanlisis, el fraternal es sublimado, ya que est fundado en la interdiccin del incesto. Amistad: Cercano al amor fraternal, es un sentimiento que nace de la necesidad de los seres humanos de socializar. El amor al prjimo nace a su vez del uso de la facultad de la mente de empatizar y tolerar, y constituye la abstraccin de la amistad. Para Erich Fromm, dicho amor al prjimo equivale al amor fraternaly al amor predicado en la Biblia mediante la frase amars al prjimo como a ti mismo.[6]

Amor fraterno (figurillas prehispnicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indgenas del Centro de Veracruz. Museo de Antropologa de Xalapa, Mxico).

Amor romntico: Nace en la expectativa de que un ser humano cercano colme a uno de satisfaccin y felicidad existencial. Este sentimiento idealiza en cierto grado a la persona objeto de dicha expectativa, definida en la psiquis.

Amor confluente: Amor entre personas capaz de establecer relaciones de pareja definido a mediados del siglo XX. Aparece por oposicin al amor romntico: no tiene que ser nico, no tiene que ser para siempre, no supone una entrega incondicional etc.[7]

Amor sexual: Incluye el amor romntico y el amor confluente. El deseo sexual se considera una manifestacin del amor nicamente si nace de la autoestima.

Representacin del amor (erasts y ermeno, Siglo V a. C.).

Amor platnico: Con propiedad, es un concepto filosfico que consiste en la elevacin de la manifestacin de una idea hasta su contemplacin, que vara desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y desinteresado de su esencia. Para Platn, el verdadero amor es el que nace de la sabidura, es decir, del conocimiento.[8] Vulgarmente, se conoce como una forma de amor en que no hay un elemento sexual o ste se da de forma mental, imaginativa o idealstica y no de forma fsica. Amor a los animales y a las plantas: Nace de un sentimiento protector. Amor hacia algo abstracto o inanimado: A un objeto fsico, una idea, una meta, a la patria (patriotismo), al lugar de nacimiento, al honor, a la independencia (integridad). Puede considerarse amor platnico en su sentido filosfico. Amor hacia un dios o una deidad (devocin): Suele nacer de la educacin recibida desde la infancia. Considera a Dios como la fuente de todo amor y se basa en la fe. En la mayora de los casos, se considera que tras la muerteDios premiar de alguna forma a las personas que la correspondiente religin considere virtuosas. Amor universal: Amor espiritual que, segn diferentes religiones, todas las personas pueden llegar a sentir por el medio natural y que los grandes msticos experimentan como nirvana, xtasis o iluminacin, manifestacin sublime en la que se eclipsan o confluyen el resto de las manifestaciones. Eckhart Tolle sostiene que el amor, como estado continuo, an es muy raro y escaso, tan escaso como un ser humano consciente.[9]

Perspectivas sobre el amor

Perspectiva popular

El amor suele representarse frecuentemente con un conocido y peculiar corazn rojo.

Habitualmente se asocia el trmino con el amor romntico, una relacin pasional entre dos personas con una influencia muy importante en sus relaciones interpersonales y sexuales mutuas. Sin embargo, se aplica tambin a otras relaciones diferentes, tales como el amor platnico o el amor familiar, y, en un sentido ms amplio, se habla de amor hacia Dios, la humanidad, la naturaleza, el arte o la belleza, lo que suele asociarse con la empata y otras capacidades.

En la mayora de los casos significa un gran afecto por algo que ocasiona felicidad o placer al que ama. Sobre todo en el mundo occidental, suele ser contrastado, evitado o contrarrestado por el odio, desprecioo egosmo. Popularmente, el amor se considera un sentimiento real. En los casos ms comunes es el origen de una emocin basada en la atraccin y la admiracin de un sujeto hacia otro, que puede ser o no ser correspondido. Ello intensifica las relaciones interpersonales entre ambos sujetos que, partiendo de su propia insuficiencia, desean el encuentro y unin con aqul que han juzgado ser su complemento para su existencia. Las personas aplican el concepto del amor de un modo intuitivo desde y hacia otros animales (normalmente prximos en la escala evolutiva o que muestran signos interpretables como inteligencia) y hacia otros seres vivos como las plantas.

Perspectiva artstica Perspectiva espiritual

En la cultura religiosa monotesta, el amor suele mencionarse y ser apoyado por Dios, como es el caso del Islam, el judasmo y el cristianismo. Aquellas personas cuyo amor est o se supone que est cercano al Amor Universal, o a Dios, reciben el nombre de santos. Tanto en el budismo como en el cristianismo, el Islam, el hinduismo o el judasmo suelen representarse con una aureola alrededor de su cabeza. Los budas presentan aureolas adicionales alrededor de todo su cuerpo.

Judasmo

Escultura anloga a la escultura de arte pop LOVE de Robert Indiana (1977) que sustituye la palabra love por ahava, en elMuseo de Israel.

En hebreo, ahav es el trmino ms comnmente usado tanto para el amor interpersonal como para el amor de Dios. El judasmo emplea una definicin amplia del amor, tanto entre personas como entre los seres humanos y la deidad. Respecto al primer caso, en la Torah se afirma: Ama a tu prjimo como a ti mismo (Levtico 19:18). Respecto al segundo, a los seres humanos se les manda amar a Dios con todo el corazn, con toda el alma y con todas las fuerzas (Deuteronomio 6:5), tomado de la Mishn (un texto central de la tradicin oral juda) para referirse a los buenos actos, la buena voluntad para sacrificar la vida en lugar de cometer ciertas transgresiones graves, la buena voluntad para sacrificar todas las posesiones, y el agradecimiento al Seor a pesar de la adversidad (tratado de brkhh 9:5). Laliteratura rabnica se diferencia de lo anterior en cmo este amor puede desarrollarse: por ejemplo, mediante la contemplacin de los bienes divinos o la observacin de las maravillas de la naturaleza. En lo concerniente al amor entre compaeros de matrimonio, ste est considerado un ingrediente esencial de la vida: Observa la vida con la esposa que amas (Eclesiasts 9:9). El libro bblico Cantar de los Cantares se considera una metfora romntica del amor entre Dios y su pueblo, pero, en su lectura literal, aparece como una cancin de amor. El rabino del siglo XX Eliyahu Eliezer Dessler es citado frecuentemente como definidor del amor desde el punto de vista judaico, de dar sin esperar nada a cambio (Michtav me-Eliyahu, Vol. 1).

Cristianismo

La Virgen y su hijo, de Isaac Oliver (f. 1617). Aparecen la Virgen y su hijo representados con rasgos europeos y con la aureola de santos.

En el cristianismo se entiende que el amor proviene de Dios. El amor de hombre y mujer eros en griego y el amor desinteresado por los dems (agape) se contrastan a menudo como amor ascendente y descendente, respectivamente, aunque en ltima instancia son una misma cosa.[10] Existen varias palabras griegas para el "amor" que se utilizan con frecuencia en mbitos cristianos. Agape: En el Nuevo Testamento, agap es caritativo, desinteresado, altruista e incondicional. Es el amor de los padres, visto como creador del bien en el mundo; es el modo en el que se ve a Dios amar a la humanidad, y es la clase de amor que los cristianos aspiran a tener por sus semejantes.

Phileo: Tambin usado en el Nuevo Testamento, es una respuesta humana a algo que se ha encontrado muy agradable. Tambin conocido como amor fraternal.

Las palabras eros (amor sexual) y storge (amor entre hijos y padres) nunca se usaron en el Nuevo Testamento.

Los cristianos creen que amar a Dios con todo el corazn, mente y fuerza (sobre todas las cosas) y amar al prjimo como a uno mismo son las dos cosas ms importantes en la vida (el mayor mandamiento de la Torah de los judos, segn Jess);[11] San Agustn resumi este pensamiento al escribir ama a Dios, y haz lo que quieras. El apstol San Pablo glorific el amor como la mayor de las virtudes. Describindolo en el famoso poema Primera epstola a los corintios, escribi: El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. 1 Corintios 13:4-7. En la Primera epstola de Juan, captulo 4, se dice: Ammonos los unos a los otros, ya que el amor es de Dios, y todo el que ama, ha nacido de Dios y conoce a Dios; quien no ama no ha conocido a Dios. 1 Juan 4:7-8.[12] El apstol San Juan tambin escribi: Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. Juan 3:16-18. San Agustn dijo que uno debe ser capaz de descifrar la diferencia entre el amor y el deseo sexual. Tambin dijo que el nico que puede amar real y plenamente es Dios, porque el amor entre seres humanos permite la aparicin de defectos como los celos, la desconfianza, el miedo, la ira y la disputa. Benedicto XVI escribi su primera encclica con el ttulo Dios es amor. En ella expresa que un ser humano, creado a imagen y semejanza de Dios, que es amor, es capaz de practicar el amor, de darse a Dios y a otros (agape) y de recibir y experimentar el amor de Dios en la contemplacin (eros). Esta vida de amor, segn el pontfice, es la vida de santos como la Madre Teresa de Calcuta y la Bienaventurada Virgen Mara y es la direccin que deben tomar los cristianos cuando creen que Dios les ama.[10] La homosexualidad est completamente rechazada por la Iglesia catlica actual. Segn unas polmicas declaraciones pronunciadas en diciembre de 2008 por el papa Benedicto XVI, constituye una grave amenaza para la humanidad la confusin de los sexos.[13]

El Islam y otras creencias rabes

En cierto sentido, el amor abarca la visin islmica de la vida como una hermandad universal que se aplica a todos los que mantienen la fe. No existen referencias directas que afirmen que Dios es amor, pero entre los 99 nombres de Dios (Allah), existe el nombre Al-Wadud, o el Amante, que se encuentra en la Azora 11:90 y en la Azora 85:14. Se refiere

a Dios como pleno de amorosa amabilidad. Todos los que tengan fe tendrn el amor de Dios, aunque el grado de amor recibido y el esfuerzo puesto para conseguirlo depende del individuo en s mismo. Ishq, o el amor divino, es el tema principal del sufismo. Los sufs creen que el amor es una proyeccin de la esencia de Dios sobre el universo. Dios desea reconocer la belleza, de modo que, cuando, por ejemplo, alguien se mira en un espejo, es Dios quien se mira a s mismo dentro de la dinmica de la naturaleza. Ya que todo es un reflejo de Dios, la escuela del sufismo practica ver la belleza dentro de la aparente fealdad. El sufismo se refiere a menudo a ello como lareligin del amor. Dios aparece en tres trminos principales, que son el Amante, el Amado y el Amor, pudindose encontrar el ltimo de estos trminos frecuentemente en la poesa suf. Un punto de vista comn es que, a travs del amor, la humanidad puede volver a su pureza y gracia inherentes. Los santos sufistas son tristemente clebres por estar borrachos debido a su amor divino; por lo tanto, es constante la referencia al vino en la poesa y la msica sufs. La homosexualidad est castigada por la ley en los pases islmicos, llegando en algunos a existir cadena perpetua e incluso pena de muerte para los homosexuales.

Budismo

Buda Gautama pintado sobre una roca en el Tbet. Se aprecian las aureolas alrededor de su cabeza y de su cuerpo.

En el budismo, kma es amor sensual, sexual. Es un obstculo en el camino hacia la iluminacin, ya que constituyeegosmo. Karu es compasin y misericordia, y reduce el sufrimiento de otros. Es complementario de la sabidura y necesario para la iluminacin. Advea y mett son amor benevolente. Este amor es incondicional y requiere una autoaceptacin considerable. Es bastante diferente del amor ordinario, que normalmente se basa en el apego y el sexo y que raramente ocurre sin inters propio. En su lugar, este amor se refiere al desprendimiento y la ausencia de intereses egostas en beneficio de los dems. Desde el punto de vista del budismo, el amor puro proviene de un estado de pureza espiritual al que los seres humanos pueden llegar mediante la liberacin de las llamadas emociones perturbadoras (deseo y apego, odio e ira, ignorancia, orgullo, envidia), inherentes al mundo material o samsara. Mediante la compasin, el desapego del mundo material, y la meditacin, puede aumentarse paulatinamente la capacidad de funcionamiento de todos los chakras, incluyendo el chakra del corazn, de tal modo que es posible amar conscientemente y eliminar el sufrimiento asociado al amor ordinario hasta alcanzar el llamado estado de iluminacin, en el que existe un amor incondicional hacia todos los seres sintientes, equiparable al que, por ejemplo, puede sentir una madre por su hijo. Segn esta corriente de pensamiento, el amor mantiene unidas todas las cosas, y nuestra conciencia crea el propio universo. Para el budismo, todas las religiones son vlidas si se basan en el amor espiritual y la compasin.[14] [15] [16] [17] El ideal de bodhisattva en el budismo Mahyna implica la completa renunciacin a uno mismo con el objeto de soportar la carga de un mundo de sufrimiento. La mayor motivacin que uno tiene para tomar el camino del bodhisattva es la idea de salvacin que existe dentro del amor altruista y falto de egosmo por todos los seres sintientes.

Los siete chakras. El cuarto, empezando por arriba, es el del corazn.

Hinduismo
En el hinduismo, kma es el amor placentero, sexual, personificado por el dios Kmadeva. Para muchas escuelas hinduistas, es el tercer final (artha) de la vida. Kmadeva se representa a menudo sosteniendo un arco de caa de azcar y una flecha de flores, y montado en ocasiones sobre un gran loro. Est normalmente acompaado por su consorte Rati y su compaero Vasanta, seor de la primavera. Pueden verse imgenes grabadas en piedra de Kaama y Rati en la puerta del templo de Chenna Keshava en Belur, en Karnataka, India. Maara es otro nombre para kma. En contraste con kma, prema o prem se refiere al amor elevado. Karuna es la compasin y misericordia, que impulsa a uno a reducir el sufrimiento de otros. Bhakti es un trmino del snscrito, que significa devocin amorosa hacia el supremo Dios. Una persona que practica bhakti se conoce como bhakta. Escritores, telogos y filsofoshindes han diferenciado nueve formas de bhakti, que pueden encontrarse en el Bhagavatha-Purana y en las obras deTulsidas. La obra filosfica Sutras de Narada Bhakti, de autor desconocido (presumiblemente Narada), distingue once formas de amor. La filosofa oriental presenta una aproximacin al amor espiritual diferente de la occidental: El sufrimiento en s mismo no es lo que nos hace virtuosos, sino que es un medio para alcanzar la virtud, de tal modo que acercarse a la iluminacin o el nirvana implica el cese paulatino del sufrimiento y el aumento del gozo. Al igual que en el cristianismo, el sufrimiento es un catrtico (o va de expiacin) que nos conduce al estado iluminado (o a Dios en el cristianismo). Sin embargo, para la concepcin oriental, preocuparse por conseguir un objetivo constituira un modo de sufrimiento adicional (el apego y la ignorancia), de modo que deberamos limitar nuestro sufrimiento no preocupndonos por el propio sufrimiento incluyendo el deseo de conseguir metas. En palabras de Osho: El amor es algo fcil, el odio es algo fcil, pero t eliges. Dices: Slo voy a amar, no voy a odiar. As todo se vuelve difcil. As ni siquiera puedes amar! Inspirar es fcil, espirar es fcil. Pero t eliges. Dices: Slo voy a inspirar, no voy a espirar. De esta forma todo se vuelve difcil. La mente puede decir: Para qu espirar? La respiracin es vida. Simple aritmtica: inspira, no expulses el aire; estars cada vez ms vivo. Acumulars ms vida. Tendrs grandes reservas de vida. Inspira solamente, no espires porque espirar es morir. [...] El amor es inspirar, el odio espirar. Qu hacer entonces? La vida es fcil si no decides, porque entonces sabes que inspirar y espirar no son dos cosas opuestas; son dos partes de un mismo proceso. Y estas dos partes son orgnicas, no puedes dividirlas. Y si no espiras...? La lgica se equivoca. No vivirs; sencillamente, te morirs inmediatamente. Osho, El libro de la Nada.[18]

Perspectiva psicolgica

Noonday heat (Calor del medioda, 1902). Pintura deHenry Scott Tuke

Para presentar el punto de vista de la psicologa sera preciso presentarlo de cada uno de sus enfoques/escuelas. Desde un punto de vista de la terapia cognitivo-conductual, el amor es un estado mental orgnico que crece o decrece dependiendo de cmo se retroalimente ese sentimiento en la relacin de los que componen el ncleo amoroso. La retroalimentacin depende de factores tales como el comportamiento de la persona amada, sus atributos

involuntarios o las necesidades particulares de la persona que ama (deseo sexual, necesidad de compaa, voluntad inconsciente de ascensin social, aspiracin constante de completitud, etc.). Desde la psicologa cognitiva y psicologa social, destacan las investigaciones efectuadas acerca del amor de Robert J. Sternberg, quien propuso la existencia de 3 componentes en su teora triangular del amor: 1. La intimidad, entendida como aquellos sentimientos dentro de una relacin que promueven el acercamiento, el vnculo y la conexin. 2. La pasin, como estado de intenso deseo de unin con el otro, como expresin de deseos y necesidades. 3. La decisin o compromiso, la decisin de amar a otra persona y el compromiso por mantener ese amor. Estos tres componentes pueden relacionarse entre s formando diferentes formas de amor: intimidad y pasin, pasin y compromiso, intimidad y compromiso, etc. Dentro de la psicologa social, algunos autores proponen una serie de arquetipos amatorios, como por ejemplo John Lee: ludus, storge, eros, gape, mana ypragma.

L'enlvement de Psych (El rapto de Psique, 1895), pintura de William-Adolphe Bouguereau en la que Psique aparece raptada por Cupido.
esde corrientes psicoanalticas (vase psicoanlisis), para Erich Fromm el amor es un arte y, como tal, una accin voluntaria que se emprende y se aprende, no una pasin que se impone contra la voluntad de quien lo vive. El amor es, as, decisin, eleccin y actitud. Segn Fromm, la mayora de la gente identifica el amor con una sensacin placiente. l considera, en cambio, que es un arte, y que, en consecuencia, requiere esfuerzo y conocimiento. Desde su punto de vista, la mayora de la gente cae en el error de que no hay nada que aprender sobre el amor, motivados, entre otras cosas, por considerar que el principal objetivo es ser amado y no amar, de modo que llegan a valorar aspectos superficiales como el xito, el poder o el atractivo que causan confusin durante la etapa inicial del pretendido enamoramiento pero que dejan de ser influyentes cuando las personas dejan de ser desconocidas y se pierde la magia del misterio inicial.

Le sommeil (El sueo, 1866). leo sobre lienzo deGustave Courbet.

As pues, recomienda proceder ante el amor de la misma forma que lo haramos para aprender cualquier otro arte, como la msica, la pintura, la carpintera o la medicina. Y distingue, como en todo proceso de aprendizaje, dos partes, una terica y otra prctica.[6] Existen polarizaciones extremas de la mente manifestando un amor desmedido sin pensar en los lmites de uno mismo, pudiendo incluso llegar a poner en peligro su propia existencia o incluso la de la otra persona por estar experimentando un estado polarizado de obsesin. En este caso, el que ama, desea y anhela el bien y la felicidad del ser amado, y lo hace por encima de todas las cosas. El dar sin recibir a cambio, el sacrificar y anteponer las necesidades del ser amado por encima de las de uno mismo, sin que uno lo considere como sacrificio sino como

oportunidad para prodigar el sentimiento, suele considerarse una antesala al desequilibrio emocional, pues la persona objeto de nuestra obsesin no tiene por qu responder tal como lo habamos premeditado; puede no agradecer nuestro esfuerzo y exigirnos an ms. No obstante, algunos confunden esa polarizacin extrema con amor verdadero o sano, y exigen de la otra persona el mismo comportamiento, pudiendo manifestar frustracin extrema y, como salida a dicha frustracin, violencia. Por los resultados evidentes en las noticias diariamente, observamos una creciente tendencia a la violencia de gnero, en la que los psiclogos actuales apuntan a esta patologa de obsesin polarizada como principal desencadenante de estos conflictos. Recurdese que cada uno de los enfoques en psicologa tuvieran su propia aportacin a este respecto, congruente con su propio marco terico.

Perspectiva filosfica
Si la actitud del amor ha de formar parte, en algn momento, de las descripciones que siguen las tendencias de la ciencia experimental, deber definirse de manera tal que pueda ser observada y cuantificada con cierta precisin. Baruch de Spinoza estableci una definicin que puede cuadrar con los requerimientos de las ciencias humanas y sociales. Escribi al respecto: El que imagina aquello que ama afectado de alegra o tristeza, tambin ser afectado de alegra o tristeza; y uno y otro de estos afectos ser mayor o menor en el amante, segn uno y otro sea mayor o menor en la cosa amada.[19] La definicin de Spinoza, en la que la actitud del amor implica compartir alegras y tristezas de otras personas, no difiere esencialmente de la definicin bblica del amor, ya que el mandamiento sugiere compartir las alegras y tristezas de los dems como si fuesen propias, tal el amars a tu prjimo como a ti mismo. No slo esta definicin se refiere a aspectos observables y contrastables con la realidad, sino que tambin presenta aspectos cuantificables, ya que indica que en mayor o menor medida sern compartidos los afectos, mientras mayor o menor sean la alegra o la tristeza asociada a la persona amada. De la definicin mencionada Spinoza extrae algunas conclusiones inmediatas, tales como los sentimientos que surgen hacia un tercero. Segn sus propias palabras: Si imaginamos que alguien afecta de alegra a la cosa que amamos, seremos afectados de amor hacia l. Si imaginamos, por el contrario, que la afecta de tristeza, seremos, por el contrario, afectados tambin de odio contra l.[20] Observamos, en esta expresin, que el odio aparece como una actitud opuesta al amor, como una tendencia a intercambiar (respecto del tercero mencionado) los papeles de tristeza y alegra como afectos compartidos. Para Leibniz, la felicidad es al hombre lo que la perfeccin es a los entes, y esa felicidad radica fundamentalmente en el amor. El amor a Dios, segn el filsofo, debe ser con ternura, y debe tener el ardor combinado con la luz. As pues, la perfeccin humana consiste en amor luminoso, un amor en el que se combina la ternura con la razn.[21]

Perspectiva biolgica

Cachorros de perro en actitud amorosa.

Enfoque propio de disciplinas tales como biologa y psicobiologa, llamadas en su conjunto neurociencias. El concepto de amor no es una nocin tcnica en biologa sino un concepto del lenguaje ordinario que es polismico (tiene muchos significados), por lo cual resulta difcil explicarlo en trminos biolgicos. Sin embargo, desde el punto de vista de la biologa, lo que a veces se llama amor parece ser un medio para la supervivencia de los individuos y de la especie. Si la supervivencia es el fin biolgico ms importante, es lgico que la especie humana le confiera al amor un sentido muy elevado y trascendente (lo cual contribuye a la supervivencia). Desde la psicobiologa s tiene sentido encontrar las bases orgnicas de estados mentales concretos (como la sensacin subjetiva de amor).

Sin embargo, en la mayora de las especies animales parecen existir expresiones de lo que se llama amor que no estn directamente relacionadas con la supervivencia. Las relaciones fsicas con individuos del mismo sexo (equivalentes a la homosexualidad en el ser humano) y las relaciones sexuales por placer, por ejemplo, no son exclusivas de la especie humana, y tambin se observan comportamientos altruistas por parte de individuos de una especie hacia los de otras especies (las relaciones milenarias entre el ser humano y el perro son un ejemplo). Algunos bilogos tratan de explicar dichos comportamientos en trminos de cooperacin para la supervivencia o de conductas excepcionales poco significativas. A partir de los aos 1990 psiquiatras, antroplogos y bilogos (como Donatella Marazziti oHelen Fisher) han encontrado correlaciones importantes entre los niveles de hormonas como la serotonina, la dopamina y la oxitocina y los estados amorosos (atraccin sexual, enamoramiento y amor estable).

Visin general simplista de la base qumica del amor.

La neurobiologa est avanzando una definicin tripartita del amor, en que se diferenciaran tres procesos cerebrales distintos, pero interconectados, y cada uno de ellos regulado hormonalmente: El impulso sexual indiscriminado o grado de excitacin sexual para la bsqueda de pareja, regulado por la testosterona y detectable neurolgicamente en el crtex cingulado anterior; de breve duracin. La atraccin sexual selectiva, pasin amorosa o enamoramiento; regulada por la dopamina en loscircuitos cerebrales del placer; inusualmente prolongado frente a otras especies (hasta 18 meses). El cario o apego, lazo afectivo de larga duracin que permite la continuidad del vnculo entre la pareja, regulado por la oxitocina y la vasopresina, que tambin afectan al circuito cerebral del placer; su duracin es indeterminada (puede prolongarse toda la vida).

Aparte de la serotonina y la oxitocina, el cerebro libera otra sustancia en estado de enamoramiento, lafeniletilamina que acta sobre el sistema lmbico y provoca las sensaciones y sentimientos comunes en el enamoramiento, adems de que es un precursor de la dopamina, de ah que tambin se encuentre en grandes cantidades. Se puede encontrar en alimentos como el chocolate y quesos fermentados. Una pequea modificacin qumica puede hacer que se transforme en un estimulante (anfetamina ymetilfenidato) o un antidepresivo (bupropin y la venlafaxina). El equilibrio de los tres procesos controla la biologa reproductiva de muchas otras especies, por lo que se cree que su origen evolutivo es comn. La etologa interpreta que el amor humano evolucion a partir delritual de apareamiento, o cortejo de los mamferos (despliegue de energa, persecucin obsesiva y proteccin posesiva de la pareja y agresividad hacia los potenciales rivales).[22] Los modelos biolgicos del sexo tienden a ver el amor como un impulso de los mamferos, tal como el hambre o la sed. [23] Helen Fisher, una experta mundial en este tema, divide la experiencia del amor en tres etapas parcialmente superpuestas: lujuria, atraccin, y apego. La lujuria expone a las personas hacia el resto; la atraccin romntica anima a las personas a enfocar su energa en el apareamiento; y el apego implica la tolerancia de la pareja (o de los hijos) durante un tiempo suficiente como para criar a la prole hasta que sta pueda valerse por s misma. La lujuria es el deseo sexual pasional inicial que promueve el apareamiento, e implica un aumento en la liberacin de sustancias qumicas tales como latestosterona y el estrgeno. Estos efectos raramente duran ms de unas pocas semanas o meses. La atraccin interpersonal es un deseo ms individualizado y romntico por un candidato especfico para el apareamiento, que se desarrolla de forma independiente a la lujuria como un sentimiento de responsabilidad hacia la pareja. Recientes estudios en neurociencia han indicado que, a medida que las personas se enamoran, el cerebro secreta en crecientes cantidades una serie de sustancias qumicas, incluyendo feromonas, dopamina, norepinefrina y serotonina, que actan de forma similar a las anfetaminas,

estimulando el centro del placerdel cerebro y llevando a efectos colaterales tales como aumento del ritmo cardaco, prdida de apetito y sueo, y una intensa sensacin de excitacin. Las investigaciones han indicado que esta etapa generalmente termina al cabo de un ao y medio a tres aos.[24] Ya que las etapas de lujuria y atraccin se consideran ambas temporales, es necesaria una tercera etapa para establecer relaciones a largo plazo. El apego es elvnculo que promueve relaciones que duran muchos aos o incluso dcadas. Se basa generalmente en responsabilidades tales como el matrimonio y los hijos, o en amistad mutua basada en aspectos como los intereses compartidos. Se ha relacionado con niveles de las sustancias qumicas oxitocina y vasopresina a un nivel mayor del que se presenta en relaciones a corto plazo.[24] La molcula protenica conocida como factor de crecimiento nervioso (NGF) presenta niveles elevados cuando las personas se enamoran por primera vez, aunque sta vuelve a sus niveles previos al cabo de un ao.[25]

Perspectiva materialista
Bajo un punto de vista meramente materialista, el amor es considerado como un conjunto de comportamientos y actitudes involuntarios[cita requerida] y desinteresados que se manifiestan en seres capaces de desarrollar inteligencia emocional o emocionalidad. Cabe resaltar el uso actual de la palabra amor para designar tanto el amor espiritual como el propio acto sexual mediante la expresin hacer el amor. Hasta mediados del siglo XX, esa expresin estaba reservada para el galanteo.

Diferentes visiones histrico-culturales

Si bien el amor est fundado en capacidades y necesidades biolgicas as como el placer sexual y el instinto de reproduccin, tiene tambin una historia cultural. A veces se atribuye su invencin a alguna tradicin particular (a los sufis, a los trovadores,[26] al cristianismo, al movimiento romntico, etctera), pero los vestigios arqueolgicos de todas las civilizaciones confirman la existencia de afecto hacia los familiares, la pareja, los nios, los coterrneos, entre otros, por lo cual las interpretaciones que postulan que el amor en general es una construccin cultural especfica no parecen fundadas. Desde el punto de vista cultural, el amor sexual se ha manifestado histricamente hacia las personas del sexo opuesto como hacia aquellas del mismo sexo. Para los griegos y durante el Renacimiento, los ideales de belleza eran encarnados en particular por la mujer y por los adolescentes de sexo masculino. La palabra espaola amor puede tener mltiples significados, aunque relacionados, distintos entre s dependiendo del contexto. A menudo, otros idiomas usan diferentes palabras para expresar algunos de los variados conceptos. Las diferencias culturales al conceptualizar el amor hacen an ms difcil establecer una definicin universal.[27] En la cultura maya no exista la palabra amor para con los hijos. En piamonts no existe la palabra amor.[28]

Cultura persa
Incluso tras todo este tiempo El Sol nunca dice a la Tierra ests en deuda conmigo. Observa lo que ocurre con un Amor como ese! Ilumina todo el Cielo. Hafiz Rumi, Hafiz y Sa'di son iconos de la pasin y el amor en la cultura y el lenguaje persas. La palabra persa para el amor es eshgh, que deriva de la rabe ishq. En la cultura persa, todo es abarcado por el amor y todo es por amor, empezando por el amor a los amigos y a la familia, a los maridos y esposas, y llegando eventualmente al amor divino, que constituye la meta ltima de la vida. Hace alrededor de siete siglos, Sa'di escribi: Los hijos de Adn son miembros de un cuerpo Habiendo sido creados de una sola esencia. Cuando la calamidad del tiempo aflige a un miembro Los otros miembros no pueden continuar su descanso. Si no tienes compasin por los problemas de otros No mereces ser llamado por el nombre de hombre. Sa'di

Cultura china y otras culturas snicas

El carcter chino para el amor () consiste en un corazn (en medio) dentro de aceptar, sentir o percibir que muestra una emocin llena de gracia.

En el idioma chino y la cultura china contemporneos, se usan varios trminos o palabras raz para el concepto de amor: Ai () se usa como verbo (p. ej., wo ai ni, te amo) o como nombre, especialmente en aiqing (), amor o romance. En la China continental, y desde 1949, airen (, originalmente amante, o, ms literalmente, persona de amor) es la palabra dominante para esposo (habiendo sido desenfatizados originalmente los trminos separados para esposa y marido); la palabra tuvo una vez una connotacin negativa, que permanece, entre otros lugares, en Taiwn.

Lian () generalmente no se usa de forma aislada, sino como parte de trminos tales como estar enamorado (, tan lian'ai que tambin contiene ai), amante (, lianren) u homosexualidad (, tongxinglian). En el confucianismo, lian es un amor benevolente y virtuoso que deberan buscar todos los seres humanos, y refleja una vida moral. El filsofo chino Mozi desarroll el concepto de ai () como reaccin al lian confucianista. Ai, en elmohismo, es un amor universal hacia todos los seres, no slo hacia los amigos o familia, sin consideracin de la reciprocidad. La extravagancia y la guerra ofensiva son hostiles hacia ai. Aunque el pensamiento de Mozi tuvo influencia, el trmino confucianista lian es el que la mayora de los chinos usan para el amor.

Qing (), que comnmente significa sentimiento o emocin, generalmente indica amor en varios trminos. Est contenido en la palabra aiqing (). Qingren () es un trmino usado con el significado de amante.

Gnqng () es el sentimiento de relacin, vagamente similar a la empata. Una persona expresar amor construyendo buen gnqng, conseguido por medio de ayuda o trabajo prestados a otras personas y apego emocional hacia otra persona o hacia cualquier otra cosa.

Yuanfen () es la conexin de destinos vinculados. Una relacin significativa es generalmente concebida como dependiente de un fuerte yuanfen. Consiste en buena suerte a la hora de hacer un descubrimiento afortunado e inesperado. Conceptos similares en espaol son: Estaban hechos el uno para el otro, o el destino.

Zaolian (simplificado: , tradicional: , pinyin: zolin), literalmente, amor temprano, es un trmino contemporneo usado frecuentemente para los sentimientos romnticos o el apego entre nios o adolescentes. Describe tanto la relacin entre novio y novia adolescentes como el enamoramiento de la adolescencia temprana o la niez. El concepto indica en esencia la creencia prevalente en la cultura china contempornea consistente en que, debido a la demanda de los estudios (derivada sobre todo del sistema educativo altamente competitivo de China), los jvenes no crean apego romntico y por lo tanto ponen en peligro sus oportunidades de xito futuro. Han aparecido informes en peridicos y otros medios chinos que detallan la prevalencia del fenmeno, los peligros observados en los estudiantes y los temores de sus padres.

Cultura japonesa

En el budismo japons, ai () es un amor de cario pasional, y un deseo fundamental. Puede desarrollarse hacia el egosmo o el altruismo y hacia la iluminacin. Amae (), una palabra japonesa que significa dependencia indulgente, es parte de la cultura de la educacin de los hijos en Japn. Se espera de las madres japonesas que abracen y mimen a sus hijos, y se espera de los hijos que recompensen a sus madres aferrndose a ellas y sirvindolas. Algunos socilogos han sugerido que las interacciones sociales de los japoneses en la vida de adultos se modelan en el amae entre madre e hijo.

Cultura griega
El idioma griego distingue varios sentidos diferentes en los que se usa la palabra amor. Por ejemplo, el griego antiguo presenta las palabras philia, eros, storge yxenia. Sin embargo, con el griego (al igual que con muchos otros idiomas) ha sido histricamente difcil separar totalmente los significados de estas palabras. Al mismo tiempo, el texto en griego antiguo de la Biblia contiene ejemplos del verbo agapo con el mismo significado que phileo. Agape ( agp) significa amor en griego actual. El trmino s'agap significa te amo en griego. La palabra agap es el verbo amo. Generalmente se refiere a un tipo ideal de amor puro, ms que a la atraccin fsica sugerida por eros. No obstante, hay algunos ejemplos de agape usados con el significado de eros. Tambin se ha traducido como amor del alma.

Eros ( rs) es un amor pasional, con deseo sensual y duradero. La palabra griega erota significa enamorado. Platn cre su propia definicin. Aunqueeros se siente inicialmente por una persona, con la contemplacin se convierte en una apreciacin de la belleza que existe dentro de esa persona, o incluso llega a ser la apreciacin de la belleza en s misma. Eros ayuda al alma a recordar el conocimiento de la belleza y contribuye a la comprensin de la verdad espiritual. Los amantes y los filsofos estn todos inspirados para la bsqueda de la verdad por medio de eros. Algunas traducciones lo muestran como "amor del cuerpo".

Philia ( phila), un amor virtuoso desapasionado, fue un concepto desarrollado por Aristteles. Incluye la lealtad a los amigos, la familia y la comunidad, y requiere virtud, igualdad, y familiaridad. Philia est motivado por razones prcticas; una o ambas partes se benefician de la relacin. Tambin puede significar amor de la mente.

Storge ( storg) es un afecto natural, como aquel que sienten los padres por sus hijos.

Xenia ( xena), hospitalidad, era una prctica extremadamente importante en la Antigua Grecia. Era una amistad casi ritualizada formada entre un anfitrin y su husped, quienes podan haber sido previamente desconocidos. El anfitrin alimentaba y proporcionaba alojamiento al husped, de quien se esperaba recompensa nicamente con gratitud. La importancia de este amor puede verse a travs de toda la mitologa griega, en particular, en la Ilada y la Odisea deHomero.

Resea mitolgica sobre el amor: el mito del andrgino

En la mitologa griega, eran tres los sexos: lo masculino era en un principio descendiente del sol; lo femenino, de la tierra, y lo que participaba de ambos, de la luna. Estos tres sexos, y su manera de avanzar, eran, precisamente como la luna, circulares. As pues, eran terribles por su fuerza y su vigor y tenan gran arrogancia, hasta el punto de que atentaron contra los dioses. Ante esta situacin, Zeus y los dems dioses deliberaron, y se encontraron ante un dilema, ya que no podan matarlos o hacer desaparecer su raza fulminndolos con el rayo como a los gigantes porque entonces desapareceran los honores y sacrificios que los hombres les tributaban, ni permitir que siguieran siendo altaneros. Tras mucho pensarlo, al fin Zeus tuvo una idea y dijo: Me parece que tengo una estratagema para que continen existiendo estos seres y al mismo tiempo dejen de ser insolentes, al hacerse ms dbiles. Ahora mismo continu voy a cortarlos en dos a cada uno, y as sern al mismo tiempo ms dbiles y ms tiles para nosotros, al haber aumentado su nmero. As pues, Zeus llev a cabo su plan, y una vez que la naturaleza de estos seres qued cortada en dos, cada parte empez a echar de menos a su mitad, a reunirse con ella y rodearla con sus brazos, a abrazarse la una con la otra anhelando ser una sola por naturaleza. Desde entonces, el amor de unos a otros es innato en los hombres y mujeres y aglutinador de la antigua naturaleza, y trata de hacer un solo individuo de dos. Por eso, cuando se tropiezan con aquella verdadera mitad de s mismos, sienten un maravilloso impacto de amistad, de afinidad y de amor, de manera que no estn dispuestos a separarse. De El Banquete de Platn.

Cultura turca (chamnica e islmica)

En turco, la palabra amor aparece con varios significados. Una persona puede amar a un dios, a una persona, a sus padres, o a la familia. Pero esa persona slo puede amar (ak) a una persona del sexo opuesto. Los turcos usaban esta palabra solamente para sus amores en un sentido romntico o sexual, que indicasen un enorme encaprichamiento. Esta palabra tambin es comn para las lenguas turcas, tales como el azerbaiyano (eq) y el kazajo ().

Antigua Roma (latn)

Agnolo Bronzino, Alegora del triunfo de Venus, hacia 1540-1545. Londres, The National Gallery. El amor representado por los dos dioses acompaados por los celos (centro-izquierda), el engao (centro-derecha), la necedad (arriba a la izquierda) y el tiempo (arriba a la derecha).

El idioma latn tiene varios verbos diferentes que se corresponden con la palabra espaola amor. Amre es la palabra bsica para amar, y an lo es en el italiano actual. Los romanos la usaban tanto en un sentido afectivo como en un sentido romntico o sexual. De este verbo deriva amans un amante, amador, amante profesional, generalmente con la nocin accesoria de lujuria y amica, novia, palabra generalmente usada de forma eufemstica para una prostituta. El nombre correspondiente es amor, que tambin se usaba en la forma plural para indicar enredos amorosos o aventuras sexuales. La misma raz produce adems amicus amigo y amicitia, amistad (por lo general basados en el provecho mutuo, y correspondientes a veces ms exactamente a deuda o influencia). Cicern escribi un tratado llamado Sobre la amistad (De amicitia), que discute la nocin hasta cierta profundidad. Ovidio escribi una gua para las relaciones amorosas llamada Ars Amatoriaque trata en profundidad el amor desde las relaciones extramaritales hasta los padres sobreprotectores.

En latn a veces se usaba amre con el sentido que damos en espaol a gustar. Esta nocin, no obstante, se expresa de forma mucho ms generalizada con placere o delectre, que son de uso ms coloquial, siendo el ltimo usado frecuentemente en la poesa amorosa de Catulo. Diligere a menudo presenta la nocin de tener afecto por, estimar, y raramente si no nunca se usaba para el amor romntico. Esta palabra sera apropiada para describir la amistad de dos hombres. El nombre correspondiente, diligentia, sin embargo, tiene el significado de diligencia o dedicacin, y tiene cierta superposicin semntica con el verbo.

Observare es un sinnimo de diligere; este verbo y su correspondiente nombre, observantia, denotan a menudo estima o afecto.

Caritas se corresponde con el griego agape (empata, altruismo), y se us en traducciones de la Bibliacristiana al latn con el significado de amor caritativo; este significado, no obstante, no se ha hallado en la literatura clsica romana pagana. Como resultado de la combinacin con una palabra griega, no existe el verbo correspondiente.

Cupiditas se corresponde con el trmino griego eros (deseo sexual).

Algunas terminologas vulgares en espaol, como por ejemplo filito, originado de filia, generan jerarquas de seriedad o duracin de la pareja.

Cultura anglosajona
En la cultura anglosajona la palabra amor (love) presenta, al igual que en espaol, mltiples significados. Pero, a todos aquellos que existen en el mundo hispanohablante, los angloparlantes aaden un significado adicional, ms relacionado con el simple gusto por algo: I love dancing (literalmente, amo el baile) corresponde en espaol a me encanta bailar o me gusta mucho bailar; he's a great actor, I love him (literalmente, es un gran actor, le amo) corresponde a es un gran actor, me encanta, o es un gran actor, me gusta mucho.[29]

Filosofa del Amor

1. Introduccin

Antes de empezar con mis explicaciones, este anlisis lleva un pequeo tiempo para aceptarlo. Nosotros podemos aceptar una idea, pero ser difcil aplicarla. Cabe destacar que intentare centralizarme en Nietzsche, (para mi) un gran filosofo alemn del siglo XIX que escribi grandes obras relacionadas con la metafsica. Entre uno de sus aforismos (as el lo llamaba a sus pensamientos) el que tratare ser del amor en la sociedad. El deca "La mayor parte de las filosofas han sido inventadas para acomodar nuestros sentimientos a las circunstancias adversas, pero tanto las circunstancias adversas como nuestros pensamientos son efmeros", y nosotros estamos frente a una filosofa, el actual pensamiento de las personas, que yo considero errnea. Aydeme a corregir el problema, y este problema puede ser el mo o el suyo. Puede este anlisis ayudar un poco a los pensamientos de Friedrich, pero tampoco es mi fin, mi fin es encontrar o saber que es el amor y como podemos aplicarlo en nuestra sociedad. Le recomiendo que no tome conclusiones de lo que har en su vida amorosa hasta que termine de leer todo el texto, porque vera al final que llegaremos a una conclusin magnifica y digna de aplicarse. No me dirijo a nadie personalmente, si alguien se siente ofendido no lo har, tal vez suene en este texto que insulto a alguien pero no lo hago, solo aconsejo que hacer. 1- Anlisis de nuestra mente Se ha dicho que el amor es la inclinacin del alma hacia un objeto o persona. No podramos hablar del alma si no se sabe con certeza que el alma existe, as que tendremos que asemejar el alma con algo que si sabemos con certeza. Cientficamente, la mente se ubica en nuestro cerebro, as que si tenemos una afirmacin exacta seria bueno analizar la mente y como el amor influye en ella. Nuestra mente esta dividida en varias partes psicolgicas: el razonamiento, nuestra personalidad, la memoria y los sentimientos. Digamos que con el razonamiento podemos realizar operaciones matemticas (y mucho ms) y la memoria guarda siempre los nmeros (y mucho ms). Nuestra personalidad define los gustos que tenemos y a su vez los sentimientos que tomamos frente

a determinados gustos. Cada gusto que se guarda en nuestra memoria y es procesado por nuestra personalidad despierta un sentimiento. Todo esto esta fijado gracias a la estructura de nuestro cerebro y con el paso del tiempo van cambiando. Nosotros no podemos elegir una razn lgicapor la cual nos gustan las cosas. No podemos decir porque nos gusta bailar, mirar una pelcula, leer, etc. Nosotros cuando vemos a una mujer y decimos "ella me gusta" no tenemos ni la mas plida idea de porque me gusta, pero cuando se tratan de afirmaciones del porque "me gusta" lo nico que podemos decir es "la estructura de mi cerebro reacciona frente a situaciones de una determinada manera". Nietzsche afirma que lo que recibimos sonseales que son interpretadas por nuestro cerebro. La combinacin de dichas seales producen un sentimiento o una reaccin en nuestro razonamiento o en la personalidad, y es hay que sale el amor. 2- Qu es el amor? Basndonos en que el punto 1 es cierto, cuando estamos frente a una determinada situacin podemos separar los elementos que la componen. Por ejemplo si vemos una pelcula y decimos que nos encanto, ser por la actuacin, la direccin, produccin, efectos visuales y sonoros, la historia, el guin, es decir que si nos gusta todo ello entonces podramos decir que "yo amo a esa pelcula" o "me encanta esa pelcula". Preferimos decir amor a ideas o personas, en algunos casos "amo a mi guitarra", "amo a mi computadora", etc. Por lo general se dice en ideas a "amo a la ciencia", "por amor alarte", "por amor a la vida". Entonces el amor sucede cuando un determinado objeto es presenciado, y proseado, por nuestra personalidad y son separadas sus propiedades. Cada propiedad despierta un sentimiento y la combinacin de dichos sentimientos producen al amor. Se puede decir que la combinacin de las propiedades, que forman al objeto, es lo que despierta al amor. Ahora si el punto 1 de este anlisis no es cierto de todas maneras estaramos llegando a que el amor es generado por un objeto que tiene determinadas propiedades, y sus combinaciones despiertan al amor, casi la misma definicin que la anterior por mas que las concepciones sean diferentes, pero se basan en lo mismo. Una de las concepciones que quiero citar sobre el amor es la descubierta por Friedrich Nietzsche. El crea que el amor se llegaba cuando se intenta abarcar el bien con su totalidad hacia algo y no se consigue, "un desbordamiento hacia algo ilimitado" deca el filsofo alemn. Entonces de esas propiedades que hablamos, las del objeto que nos atrae, no podemos, por ms que hagamos el esfuerzo, tratar de abarcar nuestro bien en su totalidad. Adems, Nietzche dice que cuando amamos juntamos todas las mejores propiedades de las cosas mas maravillosas y perfectas que consideramos en el mundo, y como estas son similares con el objeto es considerado como esa cosa maravillosa, ese algo perfecto. Estas afirmaciones llegan a la conclusin de que los sentimientos nos engaan, y siempre lo han hecho y voy a demostrrselos mas adelante. Y demostrare tambin que gracias al razonamiento se ha llegado a los progresos cientficos y por ello tambin el hombre ha progresado. Y progresaremos en una filosofa de amor real, un amor perfecto. 3- Interaccin de individuos Todos los individuos pertenecientes a una sociedad tienen relaciones o interactan. Las interacciones pueden nivelarse segn la influencia de uno hacia otro: el nivel mas bajo es el odio, le sigue la ignorancia, despus la tolerancia, luego el respeto, casi en la cima el amor, y el mas alto que es el fanatismo. Cuando el nivel de interaccin es ms bajo, ms las personas tienen necesidad de alejarse y cuando es ms alto, mas las personas tienen necesidad de acercarse entre ellas.

Pero supongamos que la persona #1 se relaciona con la persona #2. La #1 tolera a la #2, y la #2 tambin tolera a la #1? Claro que no, no es necesario que las dos personas tengan el mismo nivel de interaccin. Siempre los dos individuos tendrn diferente nivel de interaccin y en algunos casos ser igual. Siempre la sociedad ha estado interesada en que todos tengamos el mismo nivel de interaccin, es decir que si la persona #1 odia a la #2 entonces la #2 debera tambin hacerlo. Pero sabemos que no es as, la #1 puede odiar a la #2 y la #2 puede amar a la #1. En el caso de que las dos personas tengan el mismo nivel de interaccin ya se le puede asignar un nombre de pares. En el caso de si los dos se odian, son enemigos; si los dos se respetan pueden ser amigos; si los dos se aman pueden ser novios o amantes. Llegamos en conclusin que si la persona #1 ama a la dos y la #2 no ama a la #1 entonces no son novios. La razn por la cual la sociedad ha estado interesada en que las dos personas tengan el mismo nivel de interaccin es porque quieren llegar a hacer amigos o novios. Una chica, obsesionadamente, esta buscando un novio. Ve a un chico y ella dice que lo ama. Luego se da cuenta de que el chico tiene novia y piensa que no vale la pena amarlo. Si yo estoy interesado en buscar una novia, claro que no vale la pena pero la idea no es si yo quiero que ella sea mi novia, la idea es que yo la amo, y porque no puedo amarla? El amor no tiene el fin de que yo "me arregle" con ella, sino que yo la ame. Como lo dije, no es necesario que los dos tengan el mismo nivel de interaccin. 4- La peticin, primera etapa del proceso de noviazgo Antes de seguir debo aclarar que los siguientes puntos trataran sobre los pasos a realizar para obtener el verdadero amor, el amor dialctico. Este nombre fue inspirado por uno de los pensamientos de Marx, el materialismo dialctico. Y tambin antes de seguir el noviazgo es mas conocido como arreglamiento o cuando dos personas "se arreglan". Esa expresin significa que dos personas han estado de acuerdo en establecer una relacin de novios. Ejemplo: Martn se arreglo con Victoria. Primero vamos a estudiar el comportamiento actual entre pares de novios. Muchas personas creen que el tener un amor es esencial para la vida y lo creen porque son egocntricos. Siempre tenemos dentro de nuestro corazn, por mas que no nos demos cuenta, a un ser egocntrico. Cuando digo "ser egocntrico" me refiero a que todos tenemos nuestro propio mundo, pero no podemos decir que nuestro mundo abarca a todos los dems de cada persona. Por ejemplo yo puedo vivir en el mundo de la informtica, pero el hecho de que yo viva en ese mundo no significa que todos tengan que pertenecer a el. En los nicos momentos dados en el que todos pertenecemos a un mismo mundo es cuando se trata del mundo de la sociedad. El mundo de la sociedad puede tener varios a su vez en el cual si todos pertenecemos, desde el punto de vista poltico hasta el punto de vista religioso; pero nosotros veremos el punto de vista social, como es el mundo del amor en la sociedad. El proceso de noviazgo actual se basa en los siguientes pasos: 1. 2. 3. Primero el chico le pide que se arregle con ella. El chico dir que la ama con todo el corazn y dir sus razones. Si la chica acepta la proposicin del chico, entonces se besan y son novios.

Como regla la chica no puede pedir al chico que los dos sean novios. Por qu esa regla? No hay una razn lgica y entendible para el ser humano. Este tipo de reglas son como las que planteaba la iglesia y fue Galileo Galilei, a travs de investigaciones cientficas, que perfectamente afirmo sus falsedades ideolgicas. Por eso decid definir al amor segn nuestra mente y no con el concepto alma. Y yo considero que lo que estoy realizando es un anlisis cientfico. Yo no he encontrado una razn cabal del porque la chica no puede pedir arreglo al chico, pero creo que hay otro tipo de actitudes que los dos deberan hacer.

Por ejemplo la chica si quiere puede pedirle arreglo al chico. El negar que ella ofrezca su amor y pedir el del otro es negar el amor que ofrece y el amor que pide. Es decir que si ella no quiere pedir arreglo, entonces significa de que ella no lo ama, pero si lo ama que lo demuestre. As que el primer paso seria que uno de los dos deber pedir arreglo y demostrar sus intenciones, de dar el primer paso sin que nadie se lo impida. 5- Proceso de explicacin Este es el suceso mas delicado en el cual muchos han cometido errores y de manera lamentable han conseguido (o no) arreglarse con su pareja. Por que digo "de manera lamentable"? porque algunos han llegado a formar su pareja por 4 meses, y en ese tiempo luego se dio cuenta que no vala la pena y que en realidad no la amaba. Friedrich deca que todos creamos querer a esa persona y que al creer que la queramos tambin creamos que esta era la solucin a mis necesidades, porque era lo mas prximo a mis sentimientos. Ahora planteare 4 casos, hay muchos en particular pero me gustara generalizar un poco: Caso 1: "Te amo porque sos hermosa y quiero arreglarme contigo". Caso 2: "Te necesito, yo te necesito". Caso 3: "Pienso que sos una maravillosa persona y por eso quiero arreglarme contigo". Caso 4: "Sos tan hermosa y buena persona que me gustara estar a tu lado y ayudarte". Entre estos casos hay que saber que pregunta hacer: Cul de estos es el que llegara al xito? Yo dira que el 2 no, pero esta no es la pregunta que yo quiero Cul de estos es mas sincero? En realidad puedo pensar que todos son sinceros. Qu pregunta me tengo que hacer? Volvamos al punto tres: dijimos que el amor no tiene el fin de llegar al noviazgo, sino de amar, y que no era necesario que las dos personas se amen. Entonces la pregunta que me tengo que hacer es cul de los cuatro ama de verdad?, yo dira, teniendo nuestro concepto de amor bien claro, que el 4. El caso dos es muy notable ya que no se ofrece, sino que pide. El caso 1 es muy superficial, solo se preocupa por lo hermosa que es y que se arreglen. El caso 3 es aceptable, pero insuficiente para ser un amor perfecto, ya que estos casos no llegan a la escala mxima de amor, porque sigue siendo el "para m". El caso 4 se distingue hacia los dems porque el chico no lo hace por el mismo, sino que por su amor, es decir se arregla por ella. Para aquellos que no estn de acuerdo con el punto 3 de este anlisis entonces le va otro concepto que esta acorde con este fin. El "arreglate" o "arreglarme" o "necesito" (para los peores casos) solo llegan a las mentes egocntricas y egostas. Estos casos se dan en las personas que lo necesitan para ellos y no para el que aman. Cuando el chico le dice "Te amo" y la chica es igual a el, significa que el chico se ama a si mismo y no a otra persona diferente a el. Estas relaciones, si tienen xito, son como si dos espejos se enfrentasen y sus imgenes sean infinitas imgenes egocntricas inacabables, en un crculo vicioso del mal concepto de unificacin, que lo tratare mas adelante. Si en el caso 4 que planteamos en este punto el chico no logra su cometido, el arreglarse con la chica, el no debera sentirse mal por varias cosas: el no es el centro del mundo como para solucionar todos los problemas, talvez la chica piensa que el no pueda hacerla sentir bien, y por otro lado la chica no es necesario que lo ame a el, ya que si el se siente mal porque no lo aman, entonces seria uno de esos egocntricos que quieren que todo le vaya bien y que lo amen, y para eso el chico debera antes amarse a el mismo y no amara a la chica que quiso ayudar. En este proceso lo que importa es la sinceridad, la humanidad, y sobre todo el valor de aceptar lo que somos y no rechazarnos, y tampoco elogiarnos y sobre valorarnos.

6- La unificacin, etapa final del arreglo. Se entiende por unificacin de que los dos son uno, y cmo? Cmo es posible que 2 sean 1? Podra decirse que "espiritualmente" los dos son uno cuando tienen caractersticas similares. Y claro que son como uno, porque si yo amo a ella y ella es igual a mi es como si yo me amara a mi mismo siendo uno. Como si dos espejos se enfrentaran y crearan un nico concepto, una nica imagen formando al infinito egocentrismo, como lo dije en el punto 5 de este anlisis. La unificacin yo la entiendo como unin. La unin no significa uno, sino "unidos", porque se habla de dos independientes juntos. Segn teoras de lafsica y la qumica, existen dos tipos de cargas: negativa y positiva. Por ley, la negativa atrae fuerzas, y la positiva enva fuerzas. Es decir que una carga negativa atrae a otra positiva. Pero al ser iguales las dos se repelen, se separan, ya que la negativa atrae a la positiva y no puede atraer a otra de la misma carga, es decir que si son diferentes se atraen. A que llega todo esto, si dijimos que para amar al otro no debemos amarnos a nosotros mismos, entonces debemos amar a alguien diferente. Si nosotros amamos a alguien que es igual a nosotros, entonces nos estamos amando a nosotros, creando una especie de separacin? O unin? Es que si hay una unificacin, una fuerza entre los dos, pero en quien incide indirectamente es en nosotros mismos, al amar a alguien igual ese afecto rebota hacia nosotros por ms que no nos demos cuenta. Al amarme a mi mismo no amo a los dems, no amo ni a mi propia novia (si es que es mi novia). Entonces no son novios, solo son un par de personas que sentimentalmente estn unidas, y ya hablamos de los malos efectos del sentimiento humano. En este mundo hay que pensar hasta para amar. 7- La etapa de noviazgo en nuestra poca Esta etapa es cuando definitiva y estrictamente son novios como definimos nosotros. Ahora lo que si debe importar es el trato entre ellos. Primero criticare a los casos actuales, luego hablaremos del paso que nosotros debemos seguir. Hay casos completamente obsesivos, es decir que siempre estoy pensando en mi amor. Acaso la vida sin amor seria montona? Hay personas que solo piensan en su pareja y no piensan en las dems cosas que las rodean. Eso no es amor, eso es fanatismo, un sentimiento extremo. El problema de ser fanticos nos hace egocntricos tambin, porque solo pensamos en lo que nos gusta a nosotros y nadie nos contradice, ms all de que el fanatismo es el sentimiento ms alto que pueda tener una persona. Puede haber como ejemplos parejas que dejan sus estudios por su amor. El amor dialctico busca la preocupacin hacia el otro, tomando tambin en cuenta si el otro nos ama, pero preocuparnos mas por amar, y si el otro nos ama entonces que se forme la pareja. Despus estn casos desfavorables y egocntricos que, por ms que signan al amor dialctico al pie de la letra, siempre estn mostrando u obligando al mundo tener una pareja. Por ejemplo, a mi me gustan las computadoras, me fascina el mundo de la informtica, pero por ello no voy a obligar a medio mundo a que manejen una PC. Para mi seria bueno, pero solo esta al servicio de este mundo los que quieran. En el caso del noviazgo tambin. Una de las concepciones egocntricas y raciales es que todos seamos iguales, un principio que yo considero que es de la discriminacin. Y eso es lo que se ve en nuestra sociedad, y las sociedades de todo el mundo, la obligacin de tener una pareja y no se ha respetado que alguien no la tenga, esa horriblecompetencia de concepciones. Otro caso seria el de la melosidad. Las personas celosas aman a su pareja, pero no aceptan que otros gusten de ella o que ella guste de otros. Supongamos que el es celoso y ella tambin. Cuando ella va a un baile, el luego le pregunta "a dnde fuiste? Qu hiciste?", todo esto generando la desconfianza de el hacia ella. Cuando los dos no se confan, significa que el no acepta lo que ella hace. Entonces todo esto lo hace tambin egocntrico, nuevamente amndose a el mismo muy indirectamente, y adems si no estoy

confiando, tampoco la estoy amando, solo quiero que este a mi lado como un esclavo obedeciendo mis sedientas y codiciosas ordenes. Ya hemos visto como nuestras queridas parejas, y algunas de nuestras actitudes, no nos hacen amar de la manera adecuada. Tambin tenemos en claro que no estamos frente a reglas, leyes u obligaciones, sino que son opciones. Solo digo que si quieren amar de verdad y aceptar el amor dialctico sigan leyendo este libro, de lo contrario usted haga lo que quiera, es su amor y su vida, si es que lo cree. 8- El amor dialctico, el que yo prefiero Por fin hemos llegado a lo que siempre quisimos y que yo quise, la respuesta a todas las preguntas, cmo debo amar a mi novia? Puedes amarla como tu quieras, siempre y cuando que la ames. Esto es "amor liberal", apuesta a la tolerancia y el absoluto respeto hacia la pareja. Esto significa que amo tanto a mi novia que dejo que haga lo que quiera, porque yo amo a esa persona como es en su ambiente natural, libre como un ave, no como yo quiero atada al cuello como un perro. Se supone que con esta filosofa si dejo que haga lo que quiera, que sea libre, entonces eso significa que puede amar a varias personas y no solo a una. El hecho de que queramos que solo nos ame a nosotros es un sntoma de celosidad, ya vimos el tema. El amor dialctico es lo poco que vimos hasta ahora. El amor dialctico apuesta a la sinceridad, el respeto a la pareja, la tolerancia y el razonamiento. Este se diferencia del amor liberal porque apuesta a ser menos materialista que el liberal. Cuando digo materialista contra todas las acciones como elsexo. No es lo mismo necesidad sexual que amor, son dos cosas diferentes. Nietzsche lo plantea as, la comparo con necesidades biolgicas, la sexual con la alimenticia. Cuando comemos satisfacemos la necesidad de comer, pero el gusto de esa comida no influye mucho en la parte alimenticia, porque hay comidas que a nadie le gusta pero de todos modos alimenta. El caso del sexo es similar, no es lo mismo amor que sexo. Pero al tratar a una persona como objeto sexual no la trato como persona, y esto me hace egocntrico sin que me importe lo que le pase o como considero a la otra. Pero el amor liberal toma a la persona como cuerpo y mente, el dialctico la persona es la mente. El problema entre amor dialctico y liberal es que son tan perfectos que los dos quedan como opcional e iran acorde a los gustos de cada uno. Los dos apuestan a mejorar nuestros sentimientos, pero el amor dialctico esta ms dirigido al valor humano como persona, y el liberal defendiendo losderechos de cada uno de nosotros como personas libres. Por eso sostengo una teora de que existe una unin de las mejores partes aplicadas del amor dialctico al amor liberal, un amor diferente, llagar al "amor real". El amor real busca la defensa de nuestros valores, el ser libres con una libertad que debe ser moral, respetando a los dems. Como amantes reales debemos estar contra la voluntad del otro, es un enfrentamiento entre opresores y oprimidos. Es una lucha del derecho de libertad, quien se la merece y quien no. Pero esta es la solucin que yo pienso, lo que busco es este amor real. El amor puro, el cual yo defino como irracional, el de sentimiento, el que solo nos desva hacia un mundo contradictorio ya que tiene una filosofa contradictoria, es el que todos vemos todos los das de todos los aos de nuestra vida. Este amor nos hace "creer" que amamos a las personas, teniendo siempre en cuenta que deben amarnos. Como es algo tan lindo, se ve como algo tan feo a la vez. Es como la cerveza, talvez ser rica pero mucha es peligrosa. Es un amor completamente antisocial, que restringe a la actividad humana a solo el amor, a que este sea el ncleo de nuestras vidas. Ahora lo que propongo en este punto es que el amor puro es un sentimiento antisocial, corruptor, que solo piensa en lo que queremos y no en lo que debemos hacer. El amor real busca que el hombre se forme

como tal, no como un ttere, manejado por otras cosas, sino que sea algo libre, que tengadignidad, que se sepa valorar al hombre y a la mujer como amantes, llegar al punto del verdadero amor. 9- La influencia del arte y el amor en la sociedad El arte no nos dice nada acerca de la realidad, sino que nos dice lo que sentimos en realidad, no que sentimos a la realidad. Algunos de los artistas contemporneos han transmitido esto de manera errnea, han dicho que nos dejemos llevar por nuestros sentidos. Esta puede ser una tendencia al egocentrismo de la idea que "yo siento a la realidad". Si nosotros vamos a hablar de arte debemos hablar de que es el arte. Scout McCloud defini al arte como todas las acciones que realiza el hombre sin ser supervivencia y reproduccin. Todas estas acciones serian expresar nuestros sentimientos. No deseo incluir la investigacin cientfica, ya que se usan no solo para saber, sino que tambin para sobrevivir, y se aprende para poder sobrevivir. Pero podramos centrarnos ms en investigar nuestros sentimientos, que es otro tema. Tenemos desde sonidos, imgenes, movimientos corporales, hasta palabras. Para eso hay una serie de acontecimientos que el arte ha considerado simbolizar. Por ejemplo vemos una semejanza entre los colores con nuestros sentimientos y ambientes: el rojo con la pasin, la ira; el verde con la serenidad o felicidad; el amarillo de energa, valor, luz, alegra; el azul ambientes sombros y gticos; blanco es alma pura, el bien; negro es alma siniestra y maligna, el mal. Lo que vemos es un estudio de cmo interpretar nuestros sentimientos. Entonces, acaso el arte no ser unaciencia? Hablemos de ciencia: la ciencia es todo aquello que el hombre ha estudiado e investigado. Por ejemplo si hablamos de las propiedades de diferentes cuerpos, hablamos de fsica. Si hablamos de las propiedades de los nmeros, hablamos de aritmtica. Pero si hablamos de literatura, la literatura no es una ciencia, es un arte, porque la literatura estudia como interpretar los sentimientos a travs de las palabras (y no solo sentimientos, sino que situaciones). Se ha encontrado la diferencia entre arte y ciencia. El objetivo de la ciencia es para sobrevivir, para saber, para investigar la realidad en que vivimos; el arte para sentir la realidad en que vivimos. En todo arte hay una ciencia, pero eso no significa que el arte es para sobrevivir. Se incluye a la ciencia en el arte para que sobreviva el efecto de dicho arte en nuestras mentes. Sabemos que hay una gran diferencia entre saber y sentir. Si nosotros dependiramos de lo que sentimos, estaramos perdidos en el mundo de los conceptos. El hombre siempre ha estado perdido en el mundo de los sentidos. Nietzsche califico a los artistas como los que nos alejan de la realidad. El msico es un ejemplo claro, es el que mas nos aleja de la realidad, es el que nos engaa. Y es el que goza de su xito, ganando nuestras riquezas yatencin, alejndonos de ella, manejando perfectamente nuestras vidas. Luego la msica tiene el claro significado de la pura diversin, y la gente solo piensa en diversin. Luego estn los casos de los msicos que representan personas que solo dicen "Te amo y te necesito" en la mayora de sus temas, apoyando al egocentrismo de las personas. Es por eso que las masas que siguen a estas ideologas solo quieren dominar y tenerlo todo, y esto se encuentra en los bailes, un arte antisocial. Este tipo de arte es la raz del problema del amor puro, un amor errneo. 10- Amor materialista La influencia superficial hacia nuestros sentimientos es (lamentablemente) el primer sntoma de amor que nosotros creemos. En realidad lo que es superficial son las necesidades bsicas sexuales. El amor liberal, que existe en nuestra sociedad y esta bien, apuesta al libre sexo y es bastante superficial. Pues claro que el liberal no tiene el toque mgico del dialctico. Puede decirse que el amor materialista es el tipo de amor que vemos y que decimos que es falso. Pero es un amor, un amor casi errneo.

Por ejemplo yo me enamoro de una chica que tiene un auto y una gran casa, y me enamoro porque la chica tiene esos objetos. En el amor liberal esto este bien, es mas se puede decir que el amor materialista es parte del amor liberal. El amor puro tambin acepta este tipo de amor. En el dialctico el amor materialista no es muy del todo verdadero. Si empezamos a pensar, si le quitamos a la chica su auto sigue siendo la misma, siempre fue la misma pero creamos que antes era otra y ahora no tiene ese valor. Y si nos ponemos a pensar, si ella no me agrada ahora porque no tiene su auto, significa que fui un egocntrico que estaba interesado por un objeto que me satisfaca a m. Nosotros nos estamos enamorando de la persona, no de sus objetos. El amor materialista piensa que los objetos son parte de la persona amada, y luego el amor hacia esta persona es similar al amor de los objetos que la rodea. Y se considera que se ama a la persona por lo que tiene, aunque no la amo por lo que tiene, sino por lo que es, y hay una diferencia entre ser y tener. Pero el problema es si en realidad amamos a la persona que esta rodeada por objetos. Si creemos que la persona es de una manera con esos objetos es porque lo sentimos, y los sentimientos nos engaan en eso, y si pensamos vemos que nos enamoramos de sus objetos. Scout McCloud estudio la reaccin de las personas frente a objetos que utilizan. Como por ejemplo cuando nos ponemos un gorro, cuando usamos lentes, un lpiz, estamos simulando tener extremidades, objetos que son parte de nosotros. Pero en realidad no lo son, todo es generado por nuestros malditos sentimientos que nos engaan como lo dijo Nietzsche. Nuestros puntos dbiles son los sentimientos, y hay que estar atentos en como los atacan y defenderlos con el razonamiento. 11- El beso, smbolo de amor No dijimos cuando una relacin de novios se llega a arreglar. Ahora un beso lo vale todo, nunca en una relacin va a faltar el beso. Se utiliza el beso para simbolizar al amor que le entregamos a una persona. Acaso el beso es amor? Hay personas que no pueden besar a su pareja por determinadas razones y hay otros que no quieren (como yo). No solo quiero criticar al beso, sino a todo acto relacionado con el. Podra decirse que hay dos tipos de besos que conocemos los adolescentes por los nombres de "pico" y "el de verdad". El pico es simplemente con los labios cerrando la boca. El de verdad es cuando los labios de las dos bocas son abiertos, se juntan y luego las lenguas toman contacto como los labios. Se cree que es "de verdad" porque se siente diferente al pico. El pico parece ser ms emotivo, pero en realidad no es nada porque no sents nada. Solo para esas mentes locas por la pasin se emocionan por tal accin. Pero lo que si en verdad es algo apasionado es el beso de verdad, ya se siente la sexualidad en un nivel alto como cuando hacemos el amor. Es mas considero al beso de verdad como un acto sexual. No solo los sexlogos lo consideran, si comparamos cuando se hace el amor toman contacto dos rganos, el pene y la vagina, a su vez en el beso de verdad tambin toman contacto dos rganos, las dos lenguas. Y es por eso que se le bautiza como el beso de verdad, porque tambin se cree que con hacer el amor se esta pasando todo el verdadero amor, el amor que no se puede explicar ni en palabras. Nunca podremos saber cuanto nos ama el otro, no sabemos lo que piensa, pero sabemos ms como pensamos nosotros, y de eso nos debemos preocupar. Por eso considero que debera existir el sexo libre y las prostitutas, as generan ingresos a la nacin con sus tentadores cuerpos. Y ya hable de la confusin de sexo y amor, como en el sexo sentimos esa sensacin tremenda, se cree que es amor. Y el amor no tiene nada que ver con el estimulo sexual. 12- Definiciones y conclusiones concretas

El mundo actual ha sido corrompido por egocntricos artistas que han consumido nuestras grandes riquezas: los medios de intercambio. Uno es el dinero y el otro el respeto, y gracias a ellos la humanidad puede sobrevivir, pero si se los quedan otros...... Esos que han arruinado nuestras vidas merecen vivir en la oscuridad, pero esos que nos alumbran son los que tienen la luz que le da significado a nuestras vidas. Aqu van algunas definiciones que hemos visto. Son maneras de amar que existen actualmente. Amor puro: es el que nosotros sentimos, el que siempre vemos, el que sale del fondo del corazn y de nuestros ms grandes gustos. Es el cual se sufre, el que es lindo y a la vez es horrible y doloroso. Solo tenes una pareja, tens que besarla todos los das y verla todos los das. Si no consegus arreglarte, tenes que en lo posible cortarte las venas con un serrucho. Sents que tenes que estar al lado de ella para siempre. Amor liberal: se ama por cualquier razn, no estas limitado a nada, podes tener ilimitadas parejas. No se puede estar celoso, si ya no confas en tu pareja entonces hay que cortar. Amor material: nace del puro y del liberal. Es cuando solo te acercas a la chica por sus encantos superficiales, como su cuerpo o los objetos que la rodean. Beso: acto de besar, cuando dos personas juntan sus bocas para expresar lo cuanto se aman, para sentirse entre ellos sus pasiones. Otra cosa que vale la pena aclarar es que el hombre se debe acercar a la mujer para pedir arreglo. No hay persona en el mundo que no quiera tener novia. Todos deben tener una pareja, quin no la tendra? Los que no quieren. En la vida todo es importante, pero el amor no es lo ms importante. Lo ms importante es vivir y dejar vivir. 13- Palabras finales acerca del amor dialctico y amor real Yo he dedicado mi vida a resolver problemas, me encanta hacerlo por diversin, y he aqu un gran problema social que hemos cargado desde los comienzos de las civilizaciones humanas que dominan esta tierra. Ese problema ahora ya lo he resuelto y expongo la solucin y la respuesta a la gran pregunta que he llevado en el recorrido de este texto: cmo debemos amar a nuestra pareja? El amor dialctico es la opcin. Yo defino a amor dialctico como una manera de pensar, como debemos amar. En este anlisis hemos visto como se debe hacerlo. Lo que importa es amar, no importa si te arregles o no, pero amar es algo que no debemos dejar. Antes de arreglarnos debemos saber si amamos de la manera correcta, si amamos a la chica o al chico porque queremos ayudarlo o solo lo amamos porque lo necesitamos. Si yo la necesito, entonces me preocupo ms por m que por esa persona, principio del egocentrismo. No propongo la esclavizacin y la posesin de la otra persona, propongo la dedicacin hacia ella. Pero no a la dedicacin absoluta, dentro del amor lo ms importante es tu pareja, pero en la vida lo ms importante no es el amor, hay otras cosas que hacer en este mundo. El amor dialctico es solo un proceso que aplicado, al liberal, materialista y puro, se convierte en amor real. Es la solucin, es el fin del camino, y aqu esta mi conclusin. Para ello debemos ver los errores que hay en las otras supuestas maneras de amar. Es la manera correcta de amar, pensando y no sintiendo. Critiquemos al amor materialista, el mas fcil de hacerlo. Lo que pasa es que no amas a la persona, sino que te amas directamente a vos. Le toca al amor puro. Lo malo es que no te preocupas por la otra persona, te preocupas por vos, crees amarla pero en realidad no la estas amando, te estas generando un egocentrismo tal que crees saberlo

todo, hasta de vos mismo. Y eso es dado por la falta de lgica que has generado. Nietzsche deca que nuestros sentimientos nos engaan, y es verdad. Ahora el turno es del amor liberal, preocupado por la razn cualquiera de amar. Es verdad, pero hay que pensar un poco ms. Amar a una persona por mi, es razn para amar a la otra? Una razn puede ser que ella tenga un auto, o un cuerpo espectacular. Son cosas que me sirven a m. Puede ser la otra razn que la necesite por obligacin, lo que me obliga la sociedad egocntrica, te de dicen "Tenes que tener novia si o si", y te arreglas con cualquiera para quedar bien con la sociedad. Pero no se arregla si a uno lo obligan, nos arreglamos si nuestro cerebro nos obliga. Y as es que llegamos al amor real, al amor que estbamos esperando. Para llegar a ello el amor dialctico propone la eliminacin del egocentrismo, del amor hacia uno mismo, del individualismo, del materialismo dentro del amor, debemos pensar adecuadamente. Alguien dir "Pero usted no tiene sentimientos". Los tengo, pero se usarlos, se pensar, se que hacer, que debo sentir. El que dice que no tengo sentimientos es el mismo que se auto elogia por creer tener mejores sentimientos que otros. Puedo considerar tambin que me auto elogio porque creo tener un nivel de razonamiento alto. Los sentimientos no se nivelan, se nivela el razonamiento. La memoria tambin se nivela, pero a la personalidad no, aunque nuestra personalidad depende de cmo pensemos, como razonemos. Depender que alguien se enamore de nosotros gracias a nuestro razonamiento. No digo una persona inteligente de muchos estudios, hay una diferencia entre saber y pensar. Se puede enamorar de dos cosas: del razonamiento o de la personalidad. Y como digo no amarnos, digo amar al otro, que sea diferente a m. Alguien se pregunta se puede en el amor dialctico amar a una o mas personas? Es muy difcil que se ame a dos personas, solo que esas sean iguales. En teora cuando veo a dos personas diferentes se puede decir que las amo de diferente manera, una ms que la otra. Pero a su vez si las propiedades de las dos son diferentes, y su suma me da que a las dos les doy un mismo nivel de amor, es probable, pero solo se llega a un estudio. En conclusin: se puede tener a ms de una si se ama a todas esas personas con el mismo nivel. Es fcil engaar a los dems, pero no podemos engaarnos a nosotros, porque prefiero que la culpa salga de mi antes que tenerla enterrada en mi mente. 14- Epilogo Aqu llego la culminacin de este anlisis. Espero aportes a el. No es solo mo, yo lo presento, nada ms. Espero que nadie se haya sentido ofendido, como lo dije yo aconsejo, quiero ayudar a la gente, no quiero herir a nadie, no quiero arruinar parejas, quiero ayudar, nada mas. Ahora si ya terminantes de leerlo, vuelve a hacerlo y talvez llegaras a la iluminacin.