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BESTIAIRE
Un survol des animaux de nos mythologies europennes : attributs des Dieux et monstres fantastiques Deuxime section : # 2

Du Cheval au Cygne LE CHEVAL

Ds les temps protohistoriques, les symboles* 1 les plus frquemment utiliss pour dcorer les couvercles d'urnes funraires de l'ge du bronze sont des motifs solaires d'une grande diversit, motifs quelques fois entours de chevaux (Gimbutas). Ce dtail laisse fortement prsumer l'existence ancienne de chariots solaires, et mme l'organisation de vritables processions solaires l'occasion des ftes solsticiales. Philippe Gallet, Lettonie II, Solaria N5 : c/o J.C. Mathelin, 7 rue Christian Dewet, 72012 Paris. (cf. aussi notre art. Char Naval*). Le cheval figure parmi les plus anciens signes rupestres, il prouve son appartenance lunivers mental de nos Nolithiques ! revue Ordos, n 3.

tymologie :
otre mot cheval vient du latin caballus, quon peut sans doute rapprocher du celtique caball2 chien (en celto-berbre3 kelb, do largot klebs, cf. aussi le grec kleps qui signifie voleur kleptomane) : cest cette racine consonantique CBL quon retrouve dans le nom de la chimre Kelpie, une jument chimre mordeuse, tte de chien (cf. infra # 5/6) : cest trs kynsien tout a Au pays de Galles, le chien dArthur se nomme Kawall (mutation consonantique v, w <> b) et : Le hros irlandais Conan I Cernach possde un cheval, le rouge de rose (soleil daurore), qui a une tte de chien (caball)n : il dchire le
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* N. B. : Les mots avec astrisques* sont des titres darticles consultables aussi dans le Livre CD de lassociation qui regroupe la totalit de notre tude sur Les Origines de lArbre de Mai comme tant issu dune Atlantide borenne pr cataclysmique du XIIIme s. AEC. Les articles des 2 parties : Thse et Folklore + Les Sources sont chargs progressivement sur le site et sont mis jour en fonction de nos dcouvertes et de vos interventions par courriel @ Visitez nous donc rgulirement puisque : Il y a toujours du nouveau sur < racines.traditions.free.fr > ! 2 Caball : il faut aussi prciser que, curieusement, ce mot signifie chapelle en Manxois (langue de lle de Man), il nen est en fait pas trs loin et cela pourrait expliquer son adoption par ce syncrtisme judo-toulousain (Wisigoth) qui a donn la trs tardive Kabbale juive 3 Berbre : pour les rapprochements nombreux de leur langue, lamazigh, avec nos mythologies indo-europennes*, voir le site http://www.amazighworld.com .

flanc de ses ennemis et rappelle bien en cela les alpha de la race de chevaux Tachis4 (pron. tarhi) qui sont capables de mordre un concurrent mort :

*Mar : une autre famille de mots se rapportant au cheval vient de cette racine indoeuropenne signifiant ide de mer et de marais (cf. art. Narval* et Justice*), laquelle a donn la racine celto-germanique marah : en allemand Mahrt (Macht) est la jument noire ou ltalon puissant ; en gaulois cest marko/ marka5 do le nom du roi Mark, loncle de Tristan ; mais en celtique, si le cheval se nomme March, Mark, Marca, cest alors un cheval de guerre et cette racine se retrouve dans le nom des Marcomans, des Marcus et Marcius, et aussi dans celui des Marses de Rome qui taient des cavaliers guerriers (Mars) et ont donn lOrdre de Equites.

Torque scythe 4 rangs

Tachis, cheval de Przewalki : Mongo Thak, Tachi chevaux sauvages signifire aussi esprit ! les mmes que ceux peints dans nos grottes ornes, du Prigord lEspagne du Nord, donc cousins des Potioks du Pays Basque*, dits les dbroussailleurs. 5 Mharequa animal mobile comme leau courante. cit par Paul Girard, o lon retrouve cette racine associe la prcdente qui peut-tre en drive : *eqw, latin quus.

Domestication6 du cheval :
Cest probablement par le biais de son poulain que la jument sest laiss approcher parce que lhomme avait aid sa dlivrance, ou parce quil avait soign son petit (lat. polo > polain). Ensuite, elle ou plus probablement son poulain qui revenait voir son soigneur (phnomne dimprgnation chre lanctre des thologues Konrad Lorenz) avait d se laisser charger puis monter et ceci nous mne vers une autre racine tout fait diffrente, qui est celle du cheval mont : tymologie, suite : Mannus est, prcisons-le, le cheval de luxe (noble) et, par assimilation de nd nn : mandu, do le nom du peuple gaulois des Mandubiens 7 en Berry avec de nombreux lieux-dits et jusquen Grande Bretagne, tels la ville de Mandu-essedum Remarquons donc au passage, que si lhomme est Mann chez les GermanoScandinaves et man chez les Anglo-saxons, cest essentiellement l un noble hommecavalier, donc un Chevalier (cf. infra et aussi notre art. Blasons*), un centaure 8 cependant que, dans les langues latines, il est rest huomo/ homo lhomme de 3me Fonction* de la glbe humus des origines, par opposition laristocratie* romaine des Marses, les envahisseurs cavaliers de 2me Fonction derrire leur chef ponyme Mars. Les linguistes ont cependant montr que ces deux racines latines venaient en fait du mme anctre indo-europen* Dans la mythologie germano-scandinave, Sinmara est la compagne du Gant Surt (lruption volcanique ou plus probablement la mtorite diluviale*). Lune des racines de son nom est mara, qui signifie cauchemar en vieux norois ; quand sin, nous avons Syn9 Desse du Droit et de la Justice* des Germains, fille de Sif et de Thor* ? Chez les actuels Nerlandais, merrie signifie toujours "jument et, remarquonsle, cest la prononciation de lAnglais Mary (Marie) signifiant Princesse de la Mer pour des Celtes burons et, chez les bro/ Hbreux > Myriam (Cf. art. Celtes*)

Domestication : Le cheval est sensible aux hormones menstruelles feminines et aussi ses parfums ! Il vaut mieux viter sa frquentation ces priodes et viter de se parfumer. Pierrette Brs. Signalons la redition de Lart de soigner et dentraner les chevaux, texte hittite du matre cuyer Kikkuli, dit. Favre 2000 : on semble navoir pas invent grand chose depuis ! 7 Mandubiens ou Mandubens dont la capitale est Alsia ! 8 Le centaure est fils de la nue > Nebel, Nifl, Niflheim. 9 Syn : cf. nos mots syn-crtisme et syncisme depuis les racines grecques.

( Parthnon )

Chez les Grecs, le char* de Neptune/ Posidon tait men par neuf chevaux sauvages. Ces juments de la mer ou chevaux en furie nous semblent-tre les Errinyes ou Furies (dont la Kelpie #4/5) qui sont probablement les Neufs Vagues de la Grande submersion borenne, et Moros signifiait en grec part et partage10 et est analogue au mot mra phase, do le nom grec des Moires, les Desses du Destin* que nous reverrons bientt. On trouve aussi cette racine Mahr/ Macht dans le mot grec gigantomachia/ Combat des Gants quivalent au Dluge* boren Ragnark quon peut assimiler un combat de chevaux fous (Gants) courant sur la mer (caballes/ kelpies, chez les Gorgones). More11 signifie mer en gaulois. Le vieil irlandais mahrah signifie mort, pidmie12 ainsi que leur Morrigu/ Morrigane, la reine des spectres et des enfers selon une dfinition pjorative post vanglique de la Desse de la guerre, qui a volue chez nous en Mari Morgan sans autre rapport avec Marie que la mer ! cependant que la traduction littrale du galique Mor Rigu est la Grande Royale ! Les Chevaux Noirs du folklore breton sont des mes en peine, des noys de la mer et, du Holstein jusqu lAlsace, marenta signifie spectre (noy par la Grande Submersion borenne) et cest dans le Lac Meare quon retrouva lpe Excalibur (cf. aussi les art. Justice* et Narval*). Pour Marie-Louise Sjstedt dans Dieux et Hros des Celtes (Terre de brume, 1998), le nom des Fomoir est compos de fo sous et de cette racine de mort que nous venons de voir. Cependant, permettez-nous dy ajouter le sens de Destin*
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Part : chez les grecs, un lot se dit aisa ou moira. Un mora est aussi un corps dinfanterie spartiate, mais pour les latins, cest un dlais, un retard (un contretemps) 11 More : en provenal mourent signifie crue de rivire. Curieux, nest-ce pas ? 12 pidmie : ce double sens relativise dailleurs le rle des pidmies dans les traductions des mythes celtiques : il pourrait alors sagir des chevaux dcume cest dire des neuf vagues ou Raz de mare boren figur par le monstre Kelpie (cf. infra)

(Moires) : ces Fomoir seraient donc ceux qui furent limins par le destin, les esprits des vieux habitants qui sont maintenant sous terre, les habitants le Sidh* : ce sont cependant l des superstitions (de superstitio croyances, mythes* dgrades) propre la priode post vanglique de rdaction contre les mythes pagano-celtiques* ! Le Cauchemar : Et, puisque nous sommes dans les chevaux malfiques, il nous faut parler de la Mare et du Cauquemare issus du March-Malaen breton, ainsi que de langlais night-mare et du franais cauchemar 13 . Ils sont rapprocher de la charrette fantme et du cheval de mort breton, langoissant Ankou, bien proche de langor14 , celle qui vous rveille avec une sensation de pitinement sur la poitrine

Cauchemars entrevus dans le sommeil sans bornes, Sirnes* aux seins nus, mlusines*, licornes*
Hugo, La Lgende des sicles

La desse slavo-scandinave de lhiver, du sommeil et de la mort est Morava (ce qui et aussi le nom dun fleuve de Tchquie-Moravie) et le slavon mora signifie sorcire ; le russe mora, spectre ; le tchque mura, cauchemar ; le latin mors15 mort et le grec moros16 lot fatal (cf. supra, Moires, art. Destin*). Remarquons particulirement la parent des racines mar avec mort et mer17 , ce qui signe son origine chez des peuples thalassiens (cf. art. Salasses*) :

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Cauchemar : du vieux franais cauch pitin par, et mare jument de la mort (cf. Mhre jument en allemand). 14 Anku : quon retrouve aussi dans Angrboda, corps dangoisse le nom de la femme de linfme Loki ! La racine indo-europenne *ang donne une ide de serrage et dtranglement do le latin angere serrer la gorge, oppresser qui nous a re-donn angoisse. De mme le grec ankhein redonn angine de poitrine dans ces classiques tymologies* grco-latino-centristes qui ne tiennent jamais compte du germanique et du celtique (ou si peu). 15 Mors : il y a donc un cousin du Narval qui mrite bien son nom : le cheval marin ou Walro, qui est un morse, mortel pour nos aventureux pcheurs du Maglemose (cf. art. Narval*) 16 Moros : Signalons que le Ploponnse, lantique More qui fut le lot des transfuges Doriens, avait t dlav sur 80 m de haut par le raz de mare d lexplosion de Thra*/ Santorin : comme terre daccueil pour les Doriens transfuges du Nord, ce ntait pas un cadeau ! 17 Mort et Mer : ce qui confirme notre interprtation des chefferies du Maglemose (id)

On voit au loin venir, arrivant du couchant, Laffreux raz de mare et son bruit terrifiant : Un immense rouleau tout bouillonnant dcume, Gante chevauche de vieux chevaux posthumes. Dvastant lle sainte de leur passage fou Rien ne rsistera, et tout deviendra flou ! Midgard est sous le flot, et les Dieux engloutis, Et lge dOr bientt, va sombrer dans loubli Niflheim, Bjrg Svasud.

Et, lon retrouve aussi cette racine dans le nom des saintes Marthe qui accompagnent les Dracs et dragons* locaux tels la Tarasque de notre bonne cit de Tarascon (sur la route des antiques fondateurs Phocens/ Phaciens venus du Nord en raversant le pays des Salyens) ; elle combat le mme dragon que celui de Phoce/ Massilia et victorieusement bien sr (cest ce qui a donn une N. D. des Victoires Marseille et aussi son glise Saint Victor 18 ). En vdique Mr est la Mort, souvent reprsente par la destruction, le meurtre et la peste (desse Mri, ou Durga). Dans le Bouddhisme (qui moralise19 lIndouisme comme le fera le Christianisme) elle est le Mal, les Tentations qui loignent le Bouddha de sa mission. Toujours en vdique, Martanda n dun uf mort (martanda) est celui des huit 20 fils dAditi (dliement) quelle rejeta et abandonna mortn. Les sept autres sont les Aditiya, cest--dire les d-lis (cf. art. Vrit*). Une autre racine indo-europenne existe aussi : cest *eqw (Rune* Eh, Ehwaz ). Elle a donn en latin equs21 et en grec hippo, assez proche de notre mot gaulois pos, do le nom de la desse-jument gauloise pona22 , et le prnom fminin Eponine (cf. art. Abondance*) :

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St Victor : Rien de chrtien dans tout cela. Des glissements progressifs du sens des mots, une colonisation constante de mythmes clats, des dnaturations, puis des lgendes difiantes au nom desquelles les plerins, ahuris de propagande et de pense unique se massacrerons les genoux dans des processions de contrition, et toujours cause de cet ahurissant conte du pch originel (cf. art. glise*) 19 Moralise : crit la mode de la langue des oiseaux chre nos (re)Trouveurs (Troubadours et autres Chanteurs de la Mmoire Minnesnger), on y verra que Mora, ce destin de mort dtruit (lyse). Ceci est un bon exemple de ce que pouvait tre la Joie des Troubadours* (cf. art.) 20 Huit : Il nous semble reconnatre ici les huit stations solaires du Muhlespiele/ Escarboucle. et ce huitime pourrait tre le Nord : le grand Hiver (cf. Tilak in art. Origine* polaire) 21 qus : Cette racine est parente de aequus, ide dquilibre, dgalit comme le sont le cavalier et sa monture et les 2 chevaux du bige lis au mme timon de char 22 pona : identifie Cyble et Dmter, elle est parfois reprsente avec une tte de cheval et comme tant la pardre de Posidon* Dieu de la Mer : cela donne penser ! (Cf. # Chimres)

Ancienne desse des eaux et de la fertilit 23 , peut-tre lAurore* de lAnne laquelle les Gaulois consacraient leurs chevaux, elle tait reprsente coiffe dun diadme et enveloppe dune grande draperie et portait corne dabondance*, des fruits et une patre (verse-eau)n . Jean Vertemont, Dictionnaire des mythologies indo-europennes (Faits et Documents, 1997). Tirant la charrue, la desse gauloise et romaine pona se rapporte en fait lagriculture qui dmarre (!) laurore de lanne, ce qui peut expliquer la diffrence entre les deux racines, lune pour les 1re et 2me Fonctions, lautre pour la 3me Fonction* dumzilienne. Mais Henri Hubert, qui la compara lIrlandaise Rhiannon, mit en avant ses attributions funraires : ce qui confirme le rle psychopompe reconnu au cheval (on pensera aussi au bton dinfamie, un pal surmont dune tte de cheval, archaque symbole du cimetire) Le druide champenois Andr Savoret constata que les lgendes voquant Rhiannon montraient le personnage dchir entre les puissances de lombre et de la nuit et celles de la lumire du jour ; il en conclut que les deux cavalires, la Gauloise et la Galloise, personnifiaient lAurore*, mre du soleil, linstar dUshas laurore vdique, sur des dioscures de lInde, les Ashvin [Pgase et la constellation voisine du Petit Cheval, o lon retrouve bien sr le bige 24 solaire dApollon*/ le Bayard]n

Sur quelques bas-reliefs, pona apparat munie dune clef [qui signifie Nord en celtique]n De mme quune clef insinue ses dents de fer et branle les pnes dune double porte verrouille de lintrieur, de mme sont disposes ses toiles rpondit le pote Aratos liniti*, propos de la constellation de Cassiope [W]n , la Cour de Dana des celtes insulaire (Germanicus, Les phnomnes dAratos). Cit par Raimonde Reznikov, .
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Fertilit : on remarquera dans nos folklores les chevaux qui, frappant la roche de leur sabot, font jaillir une source fertilisante. Au Moyen ge dit courtois, ils ont t changs en Licorne dont la dfense de Narval* servait monder les sources, comme avec une tarire Rati, son hritire La lance de tournoi et lpe des Lumineux Chevaliers a perptu ce rle et lon y verra un effet de la Kala, la prescription secrte des Troubadours*. 24 Bige : char attel de deux chevaux, comme celui des Dioscures. Le quadrige figure, lui, le trajet solaire autour des quatre points cardinaux, c. d. autour du Monde

Cette pona, comme aurore de lanne, ne fait-elle pas suite au d-vrouillage du Solstice dHiver lorsque le nouveau soleil ou *Diew-fils est enfin d-li de sa prison hivernale (douze jours) par la symbolique cl (W) en plein Nord ?

Epona/ Sol sur son cheval six pattes Monnaie des Gaulois Rdones

Dans la prhistoire :
Le cheval est attach la roue solaire pour la priode diurne ou de soleil ascendant, comme le cygne (ou la mythique Grue sacre) le fut la barque solaire pour la priode nocturne ou de soleil descendant, si ce nest de la soleil prisonnire du dluge*. La reprsentation d'un dieu solaire sur un char tir par des chevaux appartient au monde "nordique" et il faut bien prciser ici quelle est inconnue chez les autre peuple avant le 12me sicle AEC. Ds les temps prhistoriques, le soleil est figur par un char pour signifier son dplacement, et le cheval ouranien, dun blanc25 dune clart solaire, devient rapidement son conducteur. Les chevaux, qui tirent le char du soleil, lui sont consacrs. Ce char solaire est celui de la desse germano-scandinave Sol, et celui de lApollon grec J-P. Ronecker, Bestiaire Fantastique, Albin Michel 1971. Le cheval blanc est donc solaire et, rappelons-le, il est aussi psychopompe26 et cest sans doute pourquoi on a trouv des chevaux inhums dans de nombreuses tombes princires : en France Nanterre et Arras ; en Grande Bretagne York ; et surtout en Europe de lEst (cf. Ases in art. Guerre de Fondation*). Dautre part, dj dans la prhistoire, un culte du cheval semble avoir eu lieu la Roche de Solutr, et cest peut-tre l le lieu de leur premire domestication car, poursuivis en ce lieu par les Cromagnards, ils ntaient certainement pas tous suicidai25

Cheval blanc, toi que lon voit galoper comme un fou, Dans les premiers rayons et la rose daurore, Annonces-tu le Jour et le Temps des Amours, Et ces beaux jours de Mai o les Dieux rgnent encore ? Bjrg Svasud
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Psychopompe : qui conduit lesprit, la partie vivante (anima), c. d. les mes

res : quelques-uns ont d fraterniser, car seule la foudre est capable de les faire fuir et sauter une barre rocheuse en groupe (rcemment encore fond dUrle en Vercors) ! Mise jour du 19 dc. 06, extr. de lart. Les info-europens* dAlain de Benoist (cf. art. R&T) : Il est certain que le cheval occupait une place cenitrale chez les IE, tant dans la vie quotidienne que dans le domaine politico-religieux, comme en tmoignent un certain nombre de rituels (ashvamedha dans IInde vdique, rite* romain de IEquus October, sacrifice du cheval loccasion de lintronisation des rois dUIster, etc.), en mme temps que le nom de la desse celtique pona, le nom de Hengist et de Horsa dans le rcit vhmristique de la conqute saxonne de lAngleterre, un certain nombre de noms de personnes (ind. Ashvaakra, vieux-Perse et avest. Vishta:spa, gr. Hipparkhos et Philhippos, gaul. Epopennus, vieiI-angl. Eomeer) etc. (202). Les jumeaux divins IE (Dioscures et Molions ou Aktorions grecs, Ashvins vdiques, Alces germaniques, retransposs Rome sous les figures mythistoriques de Remus et Romulus) sont eux-mmes frquemment prsents comme hippomorphes ou comme possesseurs de chevaux (surnom des Ashvyns dans les Vdas), ou bien encore comme les enfants, les frres ou les maris de desses hipomorphiques, ce qui permet de les rattacher au symbolisme* de lattelage par couple (20S). Et un extrait du supplment mutthule.pdf : Paysans, les hyperborens ltaient sans aucun doute. Ils ont apport, au cours de leurs migrations, des graines dorigine nordique totalement inconnues avant eux dans les contres mridionales. Eleveur encore plus que cultivateurs, ils rassemblent dimmenses troupeaux de moutons et surtout de bovins, ils portent aux chevaux un intrt qui se transforme vite en culte. Lanimal de trait et de selle prend un vritable caractre religieux et se trouve consacr au soleil.

Dans la mythologie nordique :

Lors de la cration du premier couple d'humains Ask et Embla, "chne et charme", c'est Hnir qui leur donna le sens (intellect et comprhension) ce qui fit dire notre farceur, mais nanmoins ami Euphronios Delphyn : Voyant ainsi ses compagnons de jeux* natre la vie, le cheval Ehwaz-Eqwus, se mit h(o)ennir ! Petite plaisanterie utile car elle nous remmora la clbre lgende de llection de Dirais : le premier, le cheval dsigna Dirais comme roi des Perses (< Phrs) contre ses cinq concurrents malchanceux car, de mme, on dit que le cheval est un animal solaire parce qu'il hennit l'apparition du soleil !
Marr e Manns fylgia Le cheval est un double de lhomme (formule vieille norroise)

Concernant le rle psychopompe du cheval, rappelons ici que le cheval de Siegfried qui vient prvenir Krimhilde de la mort de son poux, sappelle Grani, cest dire soleil (cf. racine pr indo-europenne GRN, cf. art. Apollon*). Et cest cheval que les Walkyries viennent chercher les lus dOdhin/ Wotan* sur le champs de bataille ou les mes appeles re-venir dans leur gnos :

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Le mme Odhin-Wotan*, dieu souverain, mne cette Chasse Sauvage de Jul au Solstice dHiver/ Neu Helle et ainsi que celle de Walpurgis, la veille du 1er Mai, avec son cheval huit pattes Sleipnir le glissant. Alors, mais seulement aprs cette cavalerie27 divine dite infernale par lglise* pourront avoir lieu les splendides et significatives Ftes Cosmiques (zodiacales) de lArbre de Mai car : Sleipnir est n de Loki, le dieu incontrlable, et de ltalon du Gant constructeur dAsgard (le Domaine des Dieux). Il vient dun monde de forces non domines [damons*]n mais aide, avec Odhin, lordonnancement du monde. De mme Pgase porte le foudre de Zeus mais est n du sang de Mduse28 , vaincue par le hros Perse : son origine est le chaos ou lOcan [en furie]n daprs certains mythes* [cf. art. Atlantide* borenne]n mais son destin* est le triomphe de la lumire et de la vie aprs lintervention de lhomme ou du hros ([celui qui combat la tnbres hivernale]n . Au cheval est donc lie lide de rgnration du monde ordonn aprs la destruction et le chaos. Cest la raison pour laquelle, dans les Vdas, le sacrifice du cheval est clbr comme re-prsentation de lorigine du monde. Claude Denys, revue Antaos n 2. (Cf. aussi talon or, dans lart. Monnaie*.) Citation que nous pouvons complter par celle de Jean-Jacques Mourreau (in La Chasse Sauvage, revue Nouvelle cole N16, Copernic, 1972) : Sleipnir, le cheval de Wotan, est le fils de Loki mtamorphos en jument et couvert par ltalon du gant Svaldilfari entrepreneur de pnibles voyages, le mme qui doit construire Asgard en moins dun hiver Mircea Eliade dcrit Sleipnir comme le cheval chamanique par excellence. Un cheval huit pattes figure dans les gravures du Val Camonica/ Valle des Merveilles, dont certaines offrent une parent avec les gravures paritales de Bohuslns en Scandinavie. (ce Val des Merveilles dont le Grand Dieu Triangulaire semble si bien figurer le dit Wotan ) Mise jour du 6 dc. 06 : Le mythe de la Grande Chasse de Jrme Breballe :
"L'important reste seulement d'entendre la voix du dieu aux corbeaux et, dans les nuages, le grondement des huit sabots de son cheval Sleipnir, menant inlassablement sa Chasse Sauvage". (Jean Mabire, Les dieux maudits). Dans maints villages, on rapportait autrefois que, par certaines nuits, l'on pouvait entendre et mme voir, travers les bois et les champs, dferler toute vitesse ce qui tait tantt dnomm grande chasse, tantt chasse sauvage ou chasse fantastique. Selon les endroits, la composition de cette chasse pouvait varier, mais gnralement, on y trouvait une meute impressionnante et nombreuse, laquelle prcdait dans une course folle un ou plusieurs chasseurs monts cheval. Parfois, ces cavaliers taient des squelettes ou des espces de cadavres, tandis que leurs montures taient gnralement tincelantes et crachaient le feu. Parfois encore, cette dmoniaque quipe poursuivait un gibier qui se rvlait presque toujours tre un cerf. Le tout se droulait dans un vacarme pouvantable et terrifiant, constitu par les aboiements de la meute, les sons des cors et les bruits des tirs. Il va de soi que ceux qui, par malheur, trouvrent sur leur chemin nocturne la course de la grande chasse, n'eurent pas s'en fliciter. Ils pouvaient dj bien s'estimer heureux lorsqu'ils s'en tiraient vivants. En Basse-Semois, la grande chasse la plus connue est la chasse infernale de Bohan (1). Elle a t rapporte par de nombreux auteurs de livres de folklore et de guides touristiques, et la description qu'ils en donnent correspond assez ce qui a t indiqu ci-dessus. Mais ce qui, propos de cette grande chasse, mrite une particulire attention, c'est qu'elle se produisait non loin d'un lieu dnomm Bois Artus. En effet, dans une tude rcente et fondamentale sur le mythe de la grande
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Cavalerie : le bruit du tonnerre peut facilement voquer une cavalcade de chevaux fous ! Mduse qui, dans ce contexte, est le Sisme suivi de la Grande Submersion borenne (cf. art. Dluges*). Pour P. Monaghan, dans son livre Mother Sun, elle serait une Desse solaire dmembre et re-naissante : on pensera, entre autres, un parallle avec le couple Isis-Osiris
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11 chasse (2), il a t relev qu'une des appellations essentielles de celle-ci dans diverses provinces de France, est chasse du roi Artus ou chasse Artus. En l'occurence, ces dnominations ne font pas difficult puisqu'elles font simplement rfrence au nom Artus d'un personnage lgendaire que le mythe a intgr. Par contre, il est d'un intrt prodigieux de constater qu' Bohan, la grande chasse se droule prs d'un lieu appel Bois Artus, et qu' des centaines de kilomtres de la Basse-Semois, on retrouve la mme grande chasse mais s'appelant, elle, chasse Artus. On peut donc en dduire qu'il ne s'agit pas de souvenirs lgendaires propres l'Ardenne et qu'il serait possible d'expliquer par l'histoire et le folklore locaux. Par exemple, on a fait du chasseur maudit de Bohan un mauvais seigneur lequel a d'ailleurs rellement exist la fin du XVIIIme sicle qui reviendrait, la nuit, expier ses mfaits. Or, la trs grande diffusion des rcits de grande chasse au travers de l'Europe, particulirement de l'Ouest et du Nord, contrarie toute interprtation rgionale et tmoigne, l'inverse, de ce que l'on se trouve en face des restes pars d'un mythe fondamental. En dfinitive, qu'voque la grande chasse? C'est, selon moi, le souvenir du plus important des dieux des anciennes religions nordique et germanique. Odin (ou Wodan*), puisque c'est de lui qu'il s'agit, n'a pu survivre au christianisme que sous la forme d'un chasseur fantastique. Dans son excellent livre sur les dieux* et la religion* des Germains*, le professeur Derolez l'indique d'ailleurs clairement: "Nous trouvons peut-tre, crit-il, une dernire trace du Wodan du continent dans la croyance populaire trs rpandue concernant le chasseur sauvage" (3). Toutefois, il ne s'agit pas de n'importe quel souvenir du dieu Odin. En effet, les rcits mythologiques relatifs celui-ci sont nombreux et lui confrent diffrents rles. Parmi ceux-ci, deux sont particulirement importants et pourraient avoir survcu dans la grande chasse. En effet, on se rappellera que, dans le vieux monde nordique, la plus heureuse destine qui pouvait tre assigne la vie d'un guerrier, tait de tomber un jour ou l'autre au champ d'honneur, les armes la main. L'me du combattant tait alors saisie par une Walkyrie et entrane vers cette espce de paradis* militaire qu'tait le Walhala. L rgnait aussi Odin, qui se trouvait ainsi la tte d'une arme de fantme. Or, on a vu justement dans la grande chasse une survivance de cette troupe d'mes guerrires, hantant, la nuit, le monde entier. Il n'est donc pas tonnant que l'on dcrive souvent les cavaliers qui accompagnent ou mme qui mnent la grande chasse comme des fantmes ou des cadavres, voire des squelettes. Bref, une premire interprtation et peut-tre la plus juste ferait de la grande chasse ce bataillon fantme de soldats nordiques, conduits par Odin travers toute la terre. Mais il pourrait exister une autre interprtation, et, quant moi, je la prfre. En effet, il ne faut pas perdre de vue, ainsi que le souligne fort bien l'crivain normand Jean Mabire, que : Odin est avant tout un dieu voyageur. Aucun lment de l'immense Nature ne lui est tranger. Il chevauche dans les nuages, il galope dans les chemins et il plonge sous les vagues. Au fond des mers ou au sommet des collines, il cherche toujours la sagesse. Sa vie est une qute perptuelle. Car la sagesse n'est pas immobile mais mouvante. L'esprit ne reste jamais en repos. Il souffle avec le vent, lgre bise ou forte rafale. C'est lui qui fait frissonner les arbres; les ides voltigent parmi les feuilles mortes emportes par la tempte. Il faut se hter de les saisir (4). La grande chasse serait alors le souvenir de cette course du dieu Odin, toujours la recherche d'un savoir plus grand ou d'une connaissance plus approfondie de la Nature. Au vrai, ce ne serait plus, ds lors, seulement la divinit paenne mais aussi l'esprit qu'elle incarne savoir: le questionnement perptuel et la soif d'apprendre et de dcouvrir sans cesse que ce serait attaqu le christianisme missionnaire et totalitaire de nos rgions. Ainsi c'est dans la lgende qu'tait confin l'Esprit, par des prtres* qui pensaient dtenir la Vrit*, totale et exclusive de toute autre. Mais le mythe* a survcu et l'Esprit n'est pas mort. Et bientt, aux fantmes de la grande chasse pourraient bien succder de nouveaux guerriers, en pleine possession de leurs forces, et combattant, non plus la suite d'Odin, mais toujours aux cts de l'Esprit et de la Nature. Notes et rfrences : - (1) Sur les manifestations de la grande chasse Bohan-sur-Semois, voir notamment: PIMPURNIAUX Jrme, Guide du voyageur en Ardenne, 2ime partie, Bruxelles, 1858, pp. 231-234; MONSEUR, Eugne, Le folklore wallon, Bruxelles, s.d., pp. 1-2; DELOGNE, Thodule, L'Ardenne mridionale belge, Bruxelles, 1914, pp. 62-63; ROUSSEAU, Flix, La chasse infernale de Bohan, extrait des Lgendes et coutumes du pays de Namur, Bruxelles, 1920, dans Le Sanglier, n51, 16 septembre 1960; LUCY, Gaston, La chasse infernale de Bohan, in Presses-Annonces, n33, 8 septembre 1972.

12 - (2) Il s'agit de: MOURREAU Jean-Jacques, La chasse sauvage, mythe exemplaire, in Nouvelle Ecole, n16, pp. 9-43. On lira aussi avec intrt: BOURRE, Jean-Paul, La chasse sans armes, dans L'Autre Monde, n12, pp. 10-17. Et bien sr, on n'oubliera pas Victor HUGO, Le Rhin, tome II, Bruxelles, 1842, pp. 104 et ss. - (3) DEROLEZ, R., Les dieux et la religion des Germains, Payot, Paris, 1962, p. 74. - (4) MABIRE, Jean, Les dieux maudits. Rcits de mythologie nordique, Copernic, Paris, 1978, pp. 79-80. ----------[Synergies Europennes, Combat paen, Mai, 1993] -----------

Le Cheval apparat comme tant l'un des archtypes* les plus fondamentaux de nos mythologies : Comme l'arbre*, il relie tous les niveaux du Cosmos : le terrestre o il court, le souterrain o il se rend rgulirement comme animal psychopompe (Hermd se rend chez Hel sur Sleipnir pour aller tenter de rcuprer son frre Balder), et le ciel o il s'occupe frquemment de tirer le char de Sol/ Sunnu, la soleil, ou de mener divers cavaliers (Walkyries, Chasse Sauvage) Les chevaux nordiques du soleil sont Arvakr tt veill et Alsvidr trs rapide 29 . Mais on dit aussi dans leur mythologie que cest le cheval Skinfaxi crinire brillante qui provoque la venue de la lumire du jour (Austro-Aurore) en tirant le char de la Sol mais, en fait, ils sont deux : Coureur matinal et Tout puissant. Hrimfaxi crinire de givre est celui du crpuscule qui apporte de nuit, la rose, les frimas. Skinfaxi et Hrimfaxi sont donc les deux chevaux du soleil, cheval du jour dans son trajet cleste, et jument de la nuit dans son trajet marin, eux que les Anglo-Saxons ont gard dans les supports de Blasons* que sont Horsa et Hangist Une liaison entre l'arbre-axe (du Monde)n et le cheval apparat notamment travers la pratique du nidh. La saga d'Egill, ou celle de Grettir, nous rapportent cette pratique : une tte de cheval vritable ou en figuration tait plante au sommet d'un pieu "pour attirer la maldiction30 sur un lieu ou chasser les mauvais esprits d'un lieu". Revue Ordos, N 5 (on pensera nouveau la Grande Submersion) Mise jour du 7 dc. 06 : Sleipnir, le cheval d'Odhin/ Wotan* : Sleipnir (du vieux norrois, "celui qui glisse derrire") est le cheval huit jambes d'Odin. Il est n du cot de Loki (qui avait pris la forme d'une jument) et de l'talon gant SvaDilfari ; Snorri nous rapporte ce fait dans son histoire des Gants* btisseurs (Gylfaginning, 41 ; on comparera ce rcit celui de Hyndluljd, 40). Snorri raconte que Sleipnir est le meilleur de tous les chevaux des Dieux* (Gylfaginning, 14 ; cf. aussi Grmnisml, 44) ; HermoDr, en chevauchant Sleipnir pour se rendre dans le Hel (le sjour des morts), saute au-dessus de la palissade entourant Hel (Gylfaginning, 48). Odin chevauche galement Sleipnir pour se rendre en Hel (Baldrs draumar, 2) ; Haddingus, pris par Odin en croupe, voit toute la mer sous lui (cf. Saxo, Gesta Dano29

Alsvidr : dans lequel on pourrait voir un Alce de la Fort, ou bien le Tertre de lArbre mais, hors contexte, le dcryptage dune kenning nest pas chose aise, dautant que plusieurs traductions sont valables la fois selon la trifonctionnalit utilise aussi en ptique, et la logique du tiers inclus, do toutes les triades bardiques qui sont complmentaires les unes des autres, et surtout pas exclusives ! 30 Maldiction : cette contradiction peut surprendre mais, il importe de se rappeler deux choses : d'une part les superstitions (rsidus de "croyances") arrivent quand "l'esprit du rite*" (le sacra) s'est perdu et qu'il ne demeure plus que la lettre du rite et en particulier les interdits (le casta), ce qui est le propre de laction de lglise* et, d'autre part noublions pas quil s'agissait l d'un rite* funbre d'vocation des Mnes*, les bons anctres, donc dun rite de Mmoire !

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rum, I, 24). Le Sigrdrifuml, 15, voque les Runes* qui seraient inscrites sur les dents de Sleipnir. Sleipnir est trs souvent cit dans les chants de l'Edda, mais rarement dans la posie des scaldes. Son nom semble donc assez rcent et n'est sans doute apparu que vers la fin du Xme sicle, pour dsigner la monture d'Odin. Quand l'histoire racontant sa naissance, par Loki transform en jument, elle ne date vraisemblablement que de Snorri. [?]rt Snorri est de robe grise et possde huit jambes. Plusieurs sources mentionnent ces caractristiques (Snorri, Gylfaginning, 41 ; Hervarar Saga ok HeiDreks, strophe 72). Odin est toutefois reprsent mont sur son coursier huit jambes sur des pierres sculptes du Gotland, datant du VIIIme sicle (Tjngvide ; Ardre). Sur d'autres pierres, Odin est cheval, mais le cheval a trs normalement quatre jambes. Ce qui nous permet d'mettre l'hypothse que les anciens Scandinaves dessinaient huit jambes pour suggrer la vitesse. La reprsentation dessine est ensuite passe dans le langage de la posie et s'est gnralise. [mais aussi : 8 jambes = jument pleine]rt Les images d'Odin reprsentent souvent le Dieu cheval. Bon nombres de ses surnoms indiquent le rapport d'Odin aux chevaux: Hrsshrsgrani ("celui qui a la barbe en crin de cheval") et Jlkr (le hongre). Les archologues se demandent si Odin doit rellement tre lie au culte du cheval. Il existe une interprtation mythologique naturaliste courante mais fausse, du mythe de Sleipnir: ses huit jambes reprsenteraient les huit directions du vent. [c. d. les 8 stations sacres du Soleil, cf. Muhlespiele ou Escarboucle in art. R&T Astrologie nordique] La lgende veut que la crique d'Asbyrgi, dans le nord de l'Islande, soit l'empreinte du sabot de Sleipnir. Le sculpteur norvgien Dagfinn Werenskiold a ralis un bas-relief de bois reprsentant Odin mont sur Sleipnir. Sculpte entre 1945 et 1950, cette uvre orne la cour de l'Htel de Ville d'Oslo. A l'poque contemporaine, Odin a t rarement reprsent cheval. En 1911, un navire de dpche de la marine impriale allemande avait reu le nom de Sleipnir. Sous le IIIime Reich, on avait gard l'habitude de donner le nom de Sleipnir aux bteaux. En 1965, la marine norvgienne a donn le nom de Sleipnir l'une de ses corvettes. Depuis 1983-84, Sleipnir est galement le nom d'un champ ptrolifre norvgien situ entre Stavanger et la cte septentrionale de l'Ecosse. extr. Figures animales dans la mythologie scandinave par Julia O'Laughlin ; in [Synergies Europ., Combat Paen,Janv 92 Source: Rudolf Simek, Lexikon der germanischen Mythologie, Krner, Stuttgart, 1984.

Dans la mythologie grecque :

Le quadrige est en rapport avec les quatre directions de lespace, les quatre moments du jour et les quatre saisons de lanne : laurore/ printemps au doigts de rose ; le grand midi/ t tout blanc de chaleur ; le crpuscule/ automne (hesper/ vesper) couleur de bronze comme les feuilles mortes et, enfin, le trajet dans leau noire de la nuit quand il passe derrire la terre ou quand il semble mourir dans les douze jours du solstice dhiver que nos cousins Indous appellent la tnbres hivernale Ailleurs : Posidon se mtamorphosa en talon pour fconder Dmter qui stait change en jument pour chapper [ou accder ?]n ses assiduit. De cette union naquit Arion, le cheval lgendaire qui servit Hrakls dans lexpdition contre lis

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(Hlixioia?) et la lutte contre Cycnos [le Cygne]. Le Cheval (du guerrier) est psychopompe : Dans le Phdre, lme est dcrite comme un cocher menant un attelage de deux chevaux, un bon et un mauvais, alors que lIliade qualifiait lHa(i)ds de klytoplos, cest dire clbre par ses poulains, comme si les prairies (leimn) dHads nourrissaient des chevaux, et les mes platoniciennes vont patre les prairies de la plaine de vrit (pdion). Bernard Sergent, Enfer mode grec, in Rituels de deuil, travail du deuil, Tobie Nathan et coll., Pense sauvage, 1995. Les quatre chevaux dAchille furent sacrifis sur son propre bcher funraire afin que leur me conduise (gr. pompaien) celle de leur matre au royaume dHads.

Le Cheval de Troie, offrande de paix adresse Athna (originellement la Dame Blanche, cest dire la Grande Desse des Anciens), tait construit en pica, arbre consacr en Grce Artmis, Desse Lune prsidant lenfantement31 , et ctait un cheval car il fallait un animal consacr la Lune, aspect astronomique de cette mme Grande Desse. JP. Ronecker, Le Symbolisme animal. Et, voici donc notre noble animal devenu lunaire, ce qui ntonnera pas ceux qui savent que le cheval blanc est la monture de Diane32 en laquelle on peut voir lancienne Desse Mre des Danes, la triple Brigite des habitants de lEire, ou notre Epona gauloise la Grande Jument, et Athna elle mme qui inventa le harnais sous le nom de Pyrne la rousse (ou Pyrn) Les chevaux blancs du bosquet de Diomde aux sources du Timave/ Timao, sa-

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Enfantement : comme Elithya et Maa Ce cheval blanc paen tant un onagre, un ne blanc, on ne stonnera pas quil ait t affect Marie dans les lgendes chrtiennes, histoire de leffacer de notre Mmoire europenne !

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crifis Hra d'Argos et Artmis33 d'tolie (!) taient marqus au fer l'image d'un loup par les Vntes. Selon Salomon Reinach : Hippolyte serait un cheval sacr* mis en pices par ses adorateurs dans un sacrifice solennel, juste comme le fut Dionysos Zagreus, fils de Zeus* (rite* de Mmoire). En Arcadie, D-mter a une tte de cheval et, sous le nom de Dmeter rinus34 , elle est une des Erinyes, une des Furies, terribles excutrices de la Justice*. Concernant son rle funbre, signalons que les Harpies dvorantes, dmons de la tempte et de la dvastation maritime, sont figures soit comme des Sirnes*/ Elfes*, soit comme des femmes-juments : ces juments dcume qui courent la surface des vagues dchanes, dmons aux cent pieds35 filles des neuf vagues du Dluge* du Nord.

Les chimres dvoreuses Harpies 36, et le cheval de mer Kelpie.

Mais, si le temps tait beau, les Grecs les nommaient Nrides, les filles de Nre dont la partie positive du caractre symbolique fut affect au prsident du Conseil des Anciens (Dag, Dite) qui est Posite/ Posidon. De nos jours, nous appelons moutons ces Nrides qui courent sur la mer, oubliant quils sont fils des ravageuses Neuf Vagues de la Grande Submersion atlante* borenne et, ne dit-on pas encore de nos jours que la mare arrive la vitesse dun cheval au galop dans la baie de Tombelaine/ rebaptis Mont-Saint-Michel, lieu qui tait avant son occupation chrtienne
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Diane, qu'on appelle quelquefois Artmis Saronide, "du chne creux" comme on dit Aphrodite Askr-aa, "chne strile. Ceci me fait penser que cette archaque vestale fut consacre aux Dieux parce quinfconde. Le Christianisme reprit cette coutume paenne pour les nonnes : des messagres, des "anges purs et radieux Les gauloises nones sont quivalent aux Nornes/ Parques du destin*. Par ailleurs le chne creux est un mythme rcurrent dans les lgendes mdivales. On se rappellera le rite de fcondit qui consistait dormir dans un phallus processionnel creux (cf. Phallophories) et celui de gurison en passant au travers dun arbre creux ! 34 rin : la verte rin est lIrlande 35 Hcate aux cent pieds : Hcatepous serait-elle la chimre Kelpie, proche du celtique caball chien, ce cheval tte de chien qui dchire le flanc de ses adversaires 36 Harpies : les dvoreuses, les faucheuses, penser au mot grec harp qui est une faucille

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un observatoire37 astronomique de Lug/ Mercure (un ballon) ? Le cheval des Muses est Pgase [qui] les entrane sur les hauteurs spirituelles, symbole clair de linspiration Sublime, de limagination cratrice. Paul Diehl, Le symbolisme dans la mythologie grecque, P. B. Payot 1966. Selon les versions ethniques de la Mythologie, Pgase, porteur du foudre de Zeus est n, soit de lunion de Posidon et de la Gorgone Mduse, soit de la terre [reverdie] fconde par le sang de Mduse : ce qui pourrait signifier la renaissance de la terre gaste Gord/ Gerda, sous laction du soleil [enfin libr de sa prison] sur le dpt de limon post-diluvial qui suivit le retrait des neuf vagues de Neptune, ce Schimmelreiter du folklore de Basse-Saxe, lui qui napparat que lorsque les digues se rompent Pour nous rsumer, disons que le cheval symbolise pour les Grecs lOcan primordial do naquit la Vie, mais aussi les instincts : la Jument Noire symbolisera la mort tandis que le Cheval Blanc figurera la Vie, la Connaissance (Lune/ rflexion > Munhipp). Pgase en est une forme sublime qui, avec ses ailes, figure lenvol de lesprit et de lge dOr de la Civilisation Engloutie (cf. les art. Elfes* et Sirnes*) : cest alors quil devient solaire et quavec ses ailes il emporte le Soleil dans sa lumineuse course diurne.

Les Romains faisaient une distinction entre l'quus, "cheval noble" et le caballus (mot pjoratif, dorigine gauloise) ou "cheval de trait", et aussi la rosse (du germanique Ross, > cf. le Rouge de la mythologie celtique et la Rossinante de Don Quichotte). In De Germania, Tacite nous parle des rites* des Germains : Ils nourrissaient frais commun des chevaux blancs comme la desse : de ltude de leur comportement, ils tiraient des prsages !
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Observatoire : son pendant est Penzance en Cornouaille, un archaque Ballon (cf. art. Astrologie* nordique). Ne croyez pas que notre esprit potique nous porte exagrer, les scientifique font bien plus fort : un crne (fut) trouv sur le Mont et attribu lvque Aubert (qui exista historiquement). Mais lanalyse au carbone 14 lidentifia depuis comme venant dun homme de Cro-Magnon ! Bernard Bouyer, revue Message n 54. Comme on le voit, cest un anctre gnant pour lglise*

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Augure avec son Litus

La Canne Chevaline, bton que les chamans utilisent dans leurs transes, est une canne coude tte de cheval Voil qui nous met aussi sur une des pistes de lorigine du Litus* romain, bton augural, tellement sacr* quil ne put tre limin par lglise* et est ainsi devenu la crosse piscopale (cf. art. Blasons*) mais, pour faire bonne mesure, rappelons quil tait aussi devenu toujours par la grce de lglise le coursier/ manche balai de nos So(u)rcires* !

Chez les Celtes :

Grav dans la craie flanc de colline, se dcoupe limposante et majestueuse silhouette dun cheval qui ne mesure pas moins de 110 mtres de la queue aux naseaux. La stylisation de lensemble, remarquable, est identique celle du cheval sur les monnaies celtiques de cette poque. Cette reprsentation du cheval solaire dUppington White Horse dans le

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Berkshire (Angleterre), t faite par les Belgae 38 qui arrivrent du continent vers 300 AEC. Ce site, lieu de rassemblement du Tuata/ tribu, servait la clbration de leurs Jeux* rituel. La colline sappelle Dragons Hill, ce qui implique pour John Sharkey (in Celtic Mysteries dit par Thames & Hudson en 1975/ 1979) lassociation de forces occultes chthoniennes, de gomanciens et de sourciers* (cf. art. Mlusine*)n . Les recherches de Guy Underwood suggrent que plusieurs images de ces puissances sont superposes sous le cheval actuel. Non loin de cette reprsentation se trouve un tumulus prhistorique ceintur de grandes pierres leves, qui porte le nom local de Waylands Smithy 39 . Selon la lgende, quiconque laisse un cheval cot des menhirs, minuit, lorsque la lune est pleine, le retrouvera au point du jour, ferr par Wayland. On dit aussi que le fantme de Wayland sort cheval du tumulus lors des nuits dhiver, en brandissant son pe magique40 . J.P. Ronecker, op. cit. Remarquons quon retrouve dans cette lgende, le forgeron, le Sidh*, les Mnes*, le cavalier de la Chasse Sauvage la pleine lune du solstice dhiver Jul et lpe de Justice* ou rostre de Narval*. La prsence du Dragon* ne doit pas nous tonner : chez nous, principalement dans les Vosges, en Bretagne et dans le Massif Central, nombre de statuettes quelquefois poses sur des colonnes 41 (cf. art. Astrologie* et Irminsul*) pouvant atteindre 15m reprsentent un cavalier solaire surplombant, terrassant, ou sautant au dessus dun nain* ou dun gant < anguipde (c. d. queue de dragon) dont le bas du corps est enfonc sous terre (ce qui est un joli rsum des donnes borennes concernant la Grande Submersion de lAtlantide* locale).

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Belgae : les hommes au bateau des treize provinces des bas pays. Une autre tymologie fait cependant de leur pays, Bel gae, la terre de Bel, Belenos. De cette racine bolg vient la blague, un petit sac de peau (de grue sans doute), mais aussi la vessie/ boue du harpon de leurs anctres des chefferies du Maglemose (cf. art. Narval*) que nos mdivaux Fols avaient conserve. 39 Wayland est le forgeron des dieux scandinaves quils appellent Volund dans lEdda.
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Magique : ce qui fait de lui un Siegfried solaire (cest un plonasme), ce Hros qui combat la Tnbres hivernale avec son rayon/ pe solaire !
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Le rle des colonnes est important dans les mythes* celtiques. Le ttes coupes des ennemis sont poses sur des colonnes. Cuchulainn, le pilier dIrlande, meurt debout, attach au bton de la corneille, la Bobd. Et, si Ulysse est rituellement attach la colonne de son mt dans le mythe des sirnes* (qui ntaient que des choristes atlantes), cela nous montre quil y eut probablement collusion entre deux mythmes : colonne > mt, Mai, Clou (cf. in art. Irminsul*), et corneille > Cronos, le coupeur du temps astral, si ce nest Odhin/ Wotan* le gnial graphiste de ces astrismes secrets que sont les Runes* et qui dcoupe le Cercle journalier en 24 Heures

19 La seconde illustration du Cavalier " l'anguipde" vient de lglise* Saint-Hilaire de Melle (F.79).

On dit de ce type d'image, frquente dans les Charentes, quelle reprsente Constantin crasant le paganisme*. Elle se rfre tout aussi bien la tradition galloromaine et montre le cavalier terrassant un personnage malfique, " pied de serpent ", et se rendant ainsi matre des forces telluriques. (Soc. Mythol. Fran.) Mj 25-206. Nous ne voudrions pas vous paratre excessivement diluvio-maniaque mais, puisque ce point de vue nous a bien souvent permis dclairer nos recherches dun jour nouveau, nous verrions plutt dans ce Cavalier languipde, un Taranis le tonnant, un Thor*, un Apollon* vainqueur en dfinitive des Damons primordiaux du sol, les Titans sortis du Tartare (volcanisme, feu et tremblements de terre), suivis de la Grande Transgression Marine ou peut-tre mme et bien avant, ces Dieux* sortant de la Grande Catastrophe et du Grand Hiver Fimbulveter qui sensuivit (cf. art. Dluges*). Mais notre ouranien fut par bonheur vainqueur de tous les chthoniens, vainqueur certes mais associ comme dans la Hirogamie* o lon retrouve ce syncisme qui est le propre la Guerre de Fondation* des Ases et des Vanes. Il arrive que ce cavalier languipde tienne le foudre de Taranis-Jupiter ou la roue cosmique six raies (la Rune* Hag-all symbole* du Tertre Suprme) : Le cavalier porteur de la foudre ou de la roue* nen est pas forcment le possesseur, il peut en tre le dtenteur provisoire et en user comme Cuchulainn 42 utilise la roue ou le Gea Bolga [sorte de lance magique dont la description fait fortement penser la foudre 43 ]. La foudre, ou la roue est alors symbole de la puissance ou de pouvoir lgitims par la Desse linstar de la fameuse pe dArthur J-P. Ronecker. Mais ce gant anguipde nous fait aussi penser aux ennemis jurs des Celtes godliques : les Fomoraig ou Fomoirs dIrlande les forces du chaos, peuple mythique, chthonien, symbolisant les forces anti-volutives, anti-initiatiques (cf. les Damons grecs in art. Dioeux*) qui, par leur caractre souterrain, sombre et infernal, voquent les Kelpies cossais (cf. Bestiaire* #4/5) symboles* du cataclysme renouvellement qui mit fin lge dOr boren : on les retrouvera comme noirauds dans nos folklores et comme ternels ennemis du lumineux et auroral Prince de Mai ! Ce Cavalier lAnguipde gaulois devint Saint-Georges lpoque chrtienne, lequel colonisa pratiquement tous les sites nomms Gargan (cf. Hercule) De nombreuses monnaies* gauloises reprsentent le char* de Sol, la desse So42

Cuchulain (le chien de Culann), hros celte en fureur guerrire (la ferg), faisait fondre la neige trente pas ! Cest ce qui explique pourquoi les Gaulois combattaient nus : cest excellent pour augmenter la vitalit, donc lefficacit au combat ! Plein dnergie, il tait donc au sens propre du mot grec un nergumne ! Mais cela peut tre en rapport avec son personnage solaire 43 Cette foudre alluma des feux de fort (fir-fire-Feuer-fioc/ fuoc) qui crrent les premiers essartages, lieux des futurs Nmetons : ces lieux sacrs* o furent difis les premiers temples* sur les cendres du vieux Dieu* Chne qui, tel Herms* quadriviae, veillait sur les layes, ces chemins qui mnent quelque part ! : vers les lieux o se lve et se couche le Soleil aux Solstice dt et dHiver !

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leil, ce qui explique la prsence de ce cheval tte de femme. Cependant, sur dautres pices cest une cavalire altire et elle y est souvent poursuivie par un loup menaant (que les Nordiques nomment Fenrir/ Garm) !

Par exemple cette monnaie des Aulerii qui a t mise au 1er sicle avant notre re : le cavalier tient un torque en main et un fouet* de lautre dont le zig-zag se termine par un Z : le foudre de Zeus. Sous ses six pattes, un personnage est couvert dune coiffure symbolique, casque ou croissant lunaire et, il tient la main un curieux objet : serait-ce un omga, signe de la Balance/ Thul ?

Devenue la desse gauloise Epona, ultrieurement romanise, qui tait en fait la Desse Mre*, elle prenait sur son dos les mes des mortels, cette Desse jument se retrouve dans le domaine celtique des les avec Rigantona devenue Rhiannon et avec Macha (cf. Dmeter) Archologie : Le Tumulus de Man-Lud en Morbihan renferme un certain nombre de crnes de chevaux. Penmarch, dont le nom signifie tte de cheval, une tte de cet animal est grave sur un menhir, souvenir sans doute dun ancien culte la lumire. Marcel Moreau, La Tradition Celtique dans lArt Roman, red. Courrier du Livre, 1995. Le Cheval occupe une place toute particulire dans liconographie de lart celtique. Il constitua ds le premier ge du fer un des rares thmes figurs de lart halstattien, probablement cause de son lien avec la divinit solaire quvoquent galement les oiseaux aquatiques (cf. Grue sacr in art. Irminsul*)n Venceslas Kruta.

Il en tait de mme pour Solimara, la Mahra de la Sol, la reine des chevaux du Soleil, que nous voyons ici sur cette pice de la Tuatha des Leuques tribu de

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ceux de Lug dans les Vosges, enjambant un saumon sacr*. Pauvre Solimara qui fut dnature par lglise* jusqu devenir localement Souciau la sorcire* ! Cuchulainn a deux chevaux, Sabot noir et Gris de Macha (la reine des chevaux dIrlande)n , tous deux ont une intelligence quasi humaine. Ainsi, lorsque le hros se prpare pour son dernier combat, le Gris (cf. Horsa in art. Blasons*)n refuse de se laisser atteler au char et verse des larmes de sang. Plus tard, il guidera le vengeur Conal I Cervach vers le corps sans vie de son matre. Le Noir, lui, ira se noyer (!) de dsespoir (cf. angst/ ankou > Hengist, art. id.)n Aux Indes : les jumeaux Ashvins qui symbolisent le cycle (solaire) Jour / Nuit, ont une tte de cheval tout comme Asha44 , le pntrant. Ils sont dailleurs fils dun cheval et dune jument et incarnent la Loi (Dharma) et la Connaissance. Mise jour du 7 dc. 06 : vu sur http://www.phenomenamagazine.com 13 oct 2005

Les Antiques Chevaux d'Iran avaient leur propre Cimetire

Par Stuart Miller - Source : iranmania La dcouverte du cimetire de chevaux vieux de 3.000 ans a t une surprise pour les excavatrices de Gilan Talesh. Cest la premire fois qu a t trouv un cimetire historique possdant une section o sont enterrs des chevaux, a dit CHN. Les chevaux sont l'un des animaux compagnons des humains des temps antiques. Cet animal tait leur service et toujours une grande aide dans diffrents aspects de la vie quotidienne, guerres, et travail. Par consquent, sa mort tait aussi triste que la mort d'un proche parent. Dans la priphrie du cimetire prhistorique de Talesh, nous avons tonnamment rencontr un espace qui a t consacr enterrer des chevaux. C'tait la premire fois qu'un tel secteur a t trouv dans un emplacement historique, ce qui a pos beaucoup de questions a dit Mohammadreza Khalatbari, chef du centre prhistorique de recherches'archologiques, et directeur de l'quipe d'excavation de Gilan Talesh. Il n'y a aucun doute que les chevaux ont apprci un endroit spcial dans la vie des tres humains dans toutes les priodes de l'histoire et de la prhistoire, mais le fait qu'il tait si respect par les tres humains quils ont consacr un espace spcial leurs animaux dans le cimetire est l'une des dernires dcouvertes des archologues a dit Khalatbari. Selon lui, pendant les excavations archologiques prcdentes dans Calouraz et Shahdad quelques chevaux enterrs avaient bien t trouvs, mais la diffrence est qu'ils furent enterrs avec leurs propritaires, et c'est la premire fois quun cimetire spcial de chevaux a t dcouvert.

Dans le Folklore :
Ces traditions de l'arbre*/ axe associes au cheval et au neuf symbolique (cf. chiffres in art. Runes*)n se sont retrouves notamment dans une tradition comme celle de Saint-Lumine de Coutais (lumineux Lug)n , en Bretagne. Chaque anne, un
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Asha : navez-vous pas pens Ask, le pntrant dEmbla, chez les Nordiques ?

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cheval de bois45 , le cheval mallet tait fabriqu pour un rituel de pentecte 46 , en liaison avec un chne. On lui faisait faire neuf fois le tour d'un espace circulaire de neuf pieds. Revue Ordos, N 5, mai 1995. Toujours dans nos folklore, les sources jaillissent souvent sous le sabot du cheval du Hros ce qui na rien dtonnant car nous venons de voir que le cheval grec Pgase vient des sources deau : le puits Pagase. Nous rejoignons ainsi un concept assez fort pour avoir fusionn avec la tarire qui sert monder (mundus) les sources, cest dire avec cette dent spirale du Narval* quest la corne du Lycornu (cf. art. Licorne*) ! Une fte* qui existe toujours, et qui a lieu en Cornouailles pendant la clbration du 1 Mai, est la Fte de la Fourrure qui met en scne un homme dguis en cheval de bois androgyne. Il excute des sauts, bondissant vers les jeunes filles en relevant ses jupes pour exhiber un long bton plac entre ses jambes. J.P. Ronecker. Ce qui est le reste dun vieux rite* printanier de fcondit quon retrouve dailleurs en pays occitan o, par lastuce dune corde torsade allant dun genou lautre, le danseur frappe du gourdin phallique qui y est maintenu, le tambourin ou le chaudron quil tient devant lui, chaque fois quil carte les cuisses. Il est ais dy retrouver nos vieux rites* de fertilit mais aussi, sans doute, les restes ou les transformations danciennes danses* de la pluie auxquels il ne manque que le ronflement des rhombes : pluie et fertilit naviguent ainsi de conserve ce qui na rien dtonnant (cf. les art. Blasons* et Thor*). ~~~~~~~~~ Le Cheval-Dada du Jour de Mai : nous transcrirons ici in-extenso une tude faite par lune de nos correspondantes (ma Sorcire bien-aime) qui signe ici habituellement ses uvres du nom Epona : Le Cheval-Dada est un curieux objet que lon trouve dans certaines ftes traditionnelles dAngleterre. Cest un bton avec une tte de cheval quun danseur chevauche comme un balai de sorcire et ce cheval, souvent habill, peut avoir la tte recourbe, et un mcanisme anime ses mchoires. Le Cheval-Dada est la continuation dune tradition sacre trs ancienne. La premire reprsentation connue dun homme avec un masque de cheval date de lge de pierre et se trouve Pinhole Cave dans le Derbyshire. Des graffitis de lpoque mdivale situs dans les glises anglaises de Girton (Cambridgeshire), Shillington (Berdfordshire) et Wallington (Hertfordshire) reprsentent le Cheval-Dada. Son nom allemand est Steckenpferd (Cheval-Bton) et son ossature est alors un long bton attach un corps en osier, avec un anneau pour le tenir. Sur deux trs anciennes reprsentations on trouve lArbre de Vie de la tradition nordique (rune de lAlce )n ornant leur tte. Le Cheval-Dada tait beaucoup plus quun simple divertissement du jour de Mai. Il sagit dune bte surnaturelle sur laquelle le Chaman* chevauche lAxe Cosmi-

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Cheval de bois : sa parent avec le Cheval-jupon des Basques* est vidente (cf. art. Danse*). Pentecte dont on sait qu'elle est un doublon chrtien et anticip de notre aurorale hirogamie* du 1er Mai

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que : Yggdrasil, que le mt de Mai symbolise, et qui signifie coursier47 de Ygg, coursier de Wotan*. Les chamans Bouriates de Bakal en Asie Centrale, dont les pratiques sont comparables aux anciens usages de lEurope de Nord, utilisent un Cheval-Bton en bois ou en fer, long dune aune et muni dune tte de cheval. Ce bton symbolise le cheval que les chamans chevauchent vers les mondes den haut et den bas. Dans leur pouvoir dentrer en transes, ils adjoignent au cheval bton un tambour rituel dont la peau est faite en cuir de cheval tout comme les tambours rituels qui accompagnent le Cheval-Dada britannique ! Diverses formes de Cheval-Dada sont utilises de nos jours, le plus clbre tant celui de Cornish-Town Padston. Mai est accueilli au crpuscule (de la nuit de Walpurgis/ Wallburg) avec un Night-song (Chant de la Nuit). Le matin, le Old Moss est sorti de lauberge du Red Lion et parade travers la ville. La partie visible du cheval est noire et a la forme dun bateau (!)n Le cheval a un masque froce avec des mchoires qui essayent de mordre48 : cest une de ses caractristiques. En Europe du Nord, Bateau et Cheval ont le mme pouvoir dautorit49 : rune* du bateau kaun do viennent Kahn canot, Kning, Knig, king, roi, chef (kon)n ; et rune de la chevauche Raido do viennent Ritter, rex et rgula, rgle et chevalier, roi, rite*. Le Hooden Horse de Kent (!) paradait la veille de Nol, Snap le dragon* paradait Norwick, et le serviteur du dragon Whiffler portait un bton dcor de rubans (cf. le Mai)n . Padstone, la dambulation tait mene par le Teaser, un homme habill en femme qui dirigeait le cheval avec une massue rembourre. Par la suite, la crature saffaissait comme morte pour revenir la vie un certain passage du Day Song (le Chant du Jour, de Mai) lequel tait jou tout au long de la journe. Le cheval poursuivait les femmes et les enveloppait dans ses jupes 50 . Padstone toujours, la fte du cheval tait associe au mt de Mai qui fut interdit en 1870 et rinstaur il y a peu de temps. Le Mt tait un espar de bateau plant en haut de Cross Street au centre dune croix incruste dans la pierre. Le mt est donc un symbole de laxe cosmique plac au nombril* de la ville. Au dbut des festivits, le cheval tait transport au traitors pool ou bassin du tratre (cf. Loki)n dont les eaux sont sacres (taboues)n , un quart de mille lextrieur de la ville. L, il tait cens boire Minehead (Somerset), un autre Cheval-Dada, le Sailors Horse (cheval des hommes de mer), tait plac un carrefour le matin de Mai et il sinclinait au lever du soleil (en salut)n . La lgende (post vanglique)n veut que Saint-Georges visitant la ville,
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La racine drasil peut tre rapproche de lAnglais to draw tirer, dessiner (mais aussi tracer rapidit) et, en Sanskrit, le mot cheval voque la flche, le trait, ce qui se meut rapidement (ce qui peut nous permettre de comprendre le rapprochement Soleil/ Flche/ Cheval)n 48 Mordre : y-a-il eu collision entre les cent chevaux de Nre lHcatepous la jument noire au masque de chien Caball ou la Gorgone Mduse, et le terrible drakkar des Viking ? Ou bien, est-ce un lment rituel archaque dont le Char Naval* des Romains serait un autre aspect car-naval-esque ? Comment ne pas penser alors nouveau la Grande Submersion atlantido-nordique (ou sa parallle, celle de Thra*) ? 49 Autorit : Tracteurs (traceurs) du Soleil pour la nuit et pour le jour : de ces deux activits-runes, Vanes et Ases donnent lEdeling (lhomme noble) son pouvoir dubiquit, sa rapidit dinformation et dintervention et cest l lorigine de la Ire Fonction* dumzilienne dite de souverainet. 50 Jupes : do elles ressortaient symboliquement (magiquement) fcondes par ce rite de hirogamie* populaire occulte !

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son cheval marqua le sol avec son sabot et par quatre fois (les 4 points cardinaux)n jaillit alors une source : la Fontaine Saint-Georges. Un vieux Day Song y fait toujours rfrence :
Reveille-toi saint Georges, Chevalier anglais, ! Car lt vient et lHiver sen va !

(O lon retrouve le rle du Robin (Hood), lHomme Vert, le Feuillu)

~~~~~~~~~ Le glou-glou de nos sources montagnardes nous semble bien souvent tre des murmures (cf. art. Runes*), des paroles confuses, ou des hennissements de chevaux et ceci pourrait expliquer les rsidus post vangliques de rites* agricoles Dmeter, avec danses*, onomatopes et chants autour des sources sacres* mais toute source est sacre, de nos jours plus que jamais, nest-ce pas ?

Folklore ou thologie ?
La vie en libert des manades de chevaux a donn naissance de curieuses coutumes qui ont un aspect proprement folklorique, si lon applique ce terme la vie collective des animaux. En proie au danger de lattaque des loups, qui nont disparu des tendues semi-dsertiques de la Crau et de la Camargue quau milieu du XIXme sicle, les manades avaient adopt un moyen collectif de dfense qui a t signal diverses reprises, en particuier par P. Vran en 1806 et par le Dr Rgis (Notes sur les Mammifres de la Provence, 1880, p. 39). lapproche des loups, les haras de chevaux et de juments se runissaient en cercle, les poulains lintrieur, chaque bte prsentant le postrieur la circonfrence du cercle de manire carter lagresseur par des ruades, tandis que les talons (grignoun) galopaient la priphrie en cherchant latteindre coup de dents et de ruades. Fernand Benoit, La Provence et le Comtat Venaissin, ATP Aubanel 1975. Au Danemark, il a longtemps subsist dans les populations agricoles un rite interdit par lglise* qui consistait verser du sang de cheval lEst (aurore rose) et lOuest (crpuscule bronze) : ce qui ferait considrer le cheval comme lincarnation de lEsprit de lAnne Solaire, fils de la Desse-Jument. Robert Graves, Les Mythes Grecs, Fayard Pluriel, 1967.

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Mosaque de Vienne (F-38)

Dans lHistoire : Le cheval bayard figure dans de nombreuses rgions et il est bai, cest dire roux, solaire ! Il nest pas le cheval de Bayard, mais cest lui qui a donn son nom au Chevalier Ponon du Terrail, notre hros dauphinois qui tait natif de Pontcharra/ Brda aux frontires de la Savoie.

Histoire naturelle :
La jument porte son poulain 354 ou 355 jours ! Ce chiffre est remarquable car il est celui dune rvolution (anne) lunaire ! Nos anctres nont pas pu ne pas le remarquer, do limportance de la plus belle conqute de lhomme dans toutes nos mythologies* et son rapport la Lune. Mais, nous avons gard pour la bonne bouche cette belle citation de Claude Denys : Le cheval est pour le Chevalier linstrument de sa Qute. Le cheval instruit lhomme, loblige dompter en lui le cot obscur () Lquitation est lalliance sacre de lhomme dmiurge avec lenfant du Vent et du Soleil () Le cheval rvle les faiblesses du cavalier et, par ce fait mme, lduque. Tout bon cavalier doit donc recrer lharmonie51 en lui-mme avant desprer lobtenir dans le couple homme-cheval. Mais sa rcompense sera la possession complte des forces de la monture dans le respect de sa beaut et de sa fougue naturelles. () Pour le Chevalier, qui lors de son intronisation reoit les perons avant mme la remise de lpe, la principale cole de vaillance et de loyaut, hormis la guerre, sera le tournoi au cours duquel la bonne entente avec sa monture est le pralable ncessaire toute russite.
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Harmonie : selon le philosophe grec Philolaos, lharmonie est la mise en concordance du discordant o lon trouve la racine corde qui nous amne aux phnomnes vibratoires, oscillants, et donc la musique (cf. art. a e i o u *). Cette harmonie questre est dailleurs utilis dans certaines psychothrapies ainsi quen pdagogie de rinsertion sociale

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Dans la littrature : La jument frissonna comme une femme () il ne dirigeait plus son cheval, sa folle jument aux cheveux de femme qui, talonne, fuyait perdue () Au loin, dans ltendue, les chevaux nus galopaient comme des vierges folles H. de Montherlant.
Quand tu hennis pour la premire fois Venant de natre, Surgissant de lOcan ou de lEmpyre, Avec tes ailes de faucon Et tes bras dantilope, Telle fut ta grande, ta mmorable naissance, O, cheval Rig Veda.

Biblio Pus : Wagner Marc Andr, Le Cheval dans les Croyances Germaniques, Paganisme, Christianisme et traditions. (19-12-06)

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LA CHVRE
Le sujet a t partiellement trait plus haut sous le titre Bouc. En grec, son nom Ax signifiait galement un mtore enflamm, un clair, une tincelle. Une autre racine grecque aga se retrouve dans le nom des Aegypto chez qui Apollon sen allait dner En sanscrit, son nom Aja voulait dire aussi non-n et, de ce fait, lanimal a figur la substance primordiale non manifeste, cest dire Prakriti la Mre du Monde, identique la plasgique Eurynom. Raimonde Reznikov, Les Celtes et le Druidisme, Dangles, 1994. Et, ce mtore enflamm peut tre une piste pour ces Agypto qui ne sont pas les gyptiens actuels chez qui Apollon se rendait pour dner : un pays englouti par un sisme en Hsprie, chez les Hellades qui pleuraient des larmes dambre* (cf. art. Atlantide* borenne et Dluges*) Dautre part : Le Palais englouti de Posidon sappelait aga (de la

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chvre)> de la chvre Amalthe bien sr, puisquelle tait l avant52 Zeus qui tta cette salvatrice nourrice et, ceci ferait des gupto, non des gyptiens53 ceux que nous connaissons mais des anctres crtois ou santoriniens, si ce nest des Ouraniens de Thul dans lAtlantique Nord, lOcan de Posidon ! Chez les Nordiques : HeiDrun, la chvre symbole d'abondance* (Mj 7 dc.06) HeiDrun est le nom d'une chvre de la mythologie nordique. D'aprs le Grmnisml, 25, elle sjourne dans le Walhall et se nourrit des feuilles de l'arbre LraDr. De son pis jaillit un hydromel limpide qui coule directement dans les coupes des Einherjr les guerriers tombs au combat. dans lhonneur ! (voir galement Gylfaginning, 38). Dans le Hyndluljd, 46, 47, Hyndla reproche Freyja, outrage, dtre aussi souvent "en rut" que HeiDrun. Le spcialiste nerlandais de la mythologie germanique, Jan De Vries, pense que les noms tels HeiDvanr et HeiDraupnir, drive d'un mot cultuel, heiDr, dsignant l'hydromel des sacrifices [cf. art. Ambroisie]rt. Sinon, la signification du mot reste obscure [> paen]rt. Le mythe* de la chvre qui donne de l'hydromel doit tre une interprtation typiquement nordique du vieux mythe de la vache originelle et nourrissire (AuDumla). Chez les Grecs, nous avons la chvre Amaltheia, dont les cornes produisent l'abondance*. Extr. Figures animales dans la mythologie scandinave par Julia O'Laughlin ; in [Synergies Europennes, Combat Paen, Janv 92 Source: Rudolf Simek, Lexikon der germanischen Mythologie, Krner, Stuttgart, 1984.

Tte de Chien, Gravure rupestre du Tassili54

LE CHIEN
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Avant Cela pourrait-il tre une figure de la Guerre* de Fondation ? La chvre : laine, et Zeus le puin, rptant les Vanes et les Ases peut-tre ? 53 gyptiens blancs et roux, comme le dit leur mythologie, et comme le confirme la rcente expertise gntique en 2001 dun cheveux du pharaon sur la demande de la Socit lOral ! 54 Tassili : Penser ici aux Kynes ou Kynsiens, habitant le coin du sud de lIbrie et dont le sommet est lancien ballon/ observatoire dominant lactuelle Gibraltar (cf. aussi art. Berbres*)

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tymologie : indo-europen *can ; latin canis ; grec kyon55 / kynos >kynthos do le mont Kynthe Mont de la Connaissance (ou Mont de la Chienne ?) et le prnom Cynthia : Les Kynsio sont loccident, le dernier peuple Sanscrit van, baptis Maha Kamuka le Grand Aimant, de kama amour, mais aussi aimant (magntique), cf. infra. Anciennet des races canines : Tous les peuples de lantiquit reconnaissaient lincontestable supriorit des Celtes* en matire dlevage canin. Reznikov. Dj dans lantiquit sont apparues, avec la slection mthodique, des races de chien spcialises, il y en a cinq grandes familles : - les chiens de chasse courants qui permirent de renouveler la chasse rituelle du cerf Cernunnos*, la transformant en rituelle chasse courre. - les chiens de chasse la course lvriers, qui deviendrons symboles de fidlit. - les chiens de terriers. - les chiens de bergers. - et enfin les chiens de garde, par recroisement avec le noble loup do est issu notre actuel berger allemand, traqueur et sauveteur apprci dans les avalanches et autres catastrophes (histoire de racheter la mmoire de Fenrir sans doute)

Le chasse, acte sacr* comparable la guerre, ncessitait une initiation* et ne pouvait se pratiquer quassortie dun rituel destin obtenir une protection divine. Les chiens, prcieux auxiliaires des hommes, non seulement participaient aux diverses crmonies mais, lors des sacrifices de remerciements offerts aux dieux, recevaient leur part dhommage.
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Cyon : R. Reznikov rappelle que Plutarque fit remarquer (in Isis & Osiris) que cyon tait proche de la forme verbale cyo, signifiant je suis grosse ou je suis lourde dont la traduction en gyptien donne Sothis (Sirius). Ce serait donc, daprs lui, une origine possible du nom de chien que les Grecs attriburent lastre dIsis

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lpoque gallo-romaine, le jour de la fte de Diane, les chiens couronns de fleurs pour bien marquer que la fte* se clbrait en leur honneur, se rgalaient avec leurs matres au banquet suivant le sacrifice. R. Reznikov, id. Chez les Nordiques : le chien a un rle funraire, depuis Fenrir (cf. Loup infra) le fils de Loki qui brisa sa chane magique* Gleipnir (celle qui enlace) et ravagea Asgard le domaine des Dieux lors du Ragnark et, depuis ce funeste jour, il est Garm qui veille sur Gnipahellir la caverne en surplomb, ou Gnijahelli Roc Gant ou sacr* qui est louverture de Hellheim (cf. Hell in art. sacr*) lentre du Niflheim, chien qui tourne ses quatre yeux vers les quatre points cardinaux du Pays des Brumes et des Tnbres, lAtlantide* borenne/ Thul lengloutie (bien proche du mythe* dArgus chez les Grecs doro-hraclides) Cest lui aussi qui aboie quand Odhin-Wotan* passe, mme sil est grim (g/Hrimvotn 56 ) : les chiens seuls voyaient Hela (cf. Hcate, infra) quand elle parcourait le pays (Krappe). De nos jours encore ils hurlent la mort quand elle sarrte pour couper le fil de la vie dun villageois (cf. art. Destin*). Comme lne, le chien-loup (ou berger allemand) porte aussi une croix sur le dos, mais chez lui cest la croix dargent de Taranis Sucellus/ Thor, ou rune* gebo Don des Dieux : il est alors dit Royal ! Garm, ce chien du Destin* qui est bien proche du garma (karma) des Nordiques ce qui confirme son qualificatif que nous devrions traduire par chien du Destin est donc le cousin (germain) du Cerbre grco-latin, le chien dHads de lAntiquit grecque : monstre trois ttes mais qui en eut autrefois cinquante, puis cent comme les hcatepous, cest dire beaucoup, et fut vaincu par Hrakls figurant le printemps rcurrent. Le premier chien fut forg par Hphastos, il tait dairain. Son crateur lui insuffla la vie et loffrit Zeus. Le chien est fils du feu cleste, n dans les entrailles de la terre. Raimonde Reznikov, C&D, op. cit. Orth(r)os, le chien de Gryon, tait la progniture des monstres Typhon et Echidna (mi-femme, mi-serpent, fille de Phorcys le sanglier ravageur et de Cto le terrible ctac, et le frre de Cerbre et de lHydre de Lerne, voire mme de Chimre, tous personnifications du dluge* nordique ou tout au moins de tous les mortels cataclysmes. Cest avec sa mre Echidna quOrthros donna le jour au Sphinx et au Lion de Nme : nul doute quil sagisse l de Fenrir/ Seth/ Sekhmet, sous ces diverses formes ethnicises Dautre part Hcate (la Lune Noire) qui hantait les carrefour ce qui la rapproche dHerms se transformait couramment en chien (ou en jument sauvage, cf. caball infra, les rinnyes) et on reprsentait souvent sa qualit de trintre (cf. Desse Mre*) sous une forme tricphale dont lune des ttes tait celle dun chien (la fin de la vie, cf. art. Destin*). Par ailleurs, le chien faisait partie des attributs dAsklpios/ Esculape, le dieu*
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Hrimsvotn : le Vatnajkull dIslande ou Glacier de Wotan recouvre un terrible volcan, le Grimsvotn (Wotan masqu) qui sest rcemment rveill, le 29 septembre 1996, faisant fondre la glacier par lintrieur jusqu ce quun lac de 50 000 m3 se vide dun seul coup avec un dbit proche de celui du fleuve Amazone, balayant ponts et routes sur son passage ! Lruption principale du Vatnajkull eut lieu le 2-10-96. Alors, apparut le Mythe* du Feu et de la Glace dans notre ralit palpable : les Anciens nont pas menti : le Ragnark est toujours possible ! Et, le calme apparent depuis , nous fait dire que nous lavons chapp belle, mais jusques quand ? Jusquau reveil de Fenrir !!!

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de la mdecine capable de ressusciter les morts et lon pensera ici son collgue gyptien Anubis (cf. infra) Mais le monstre qui garde lantre de Charybde (et Scylla, cf. art. Ulysse* & Nausicaa) ntait probablement quune otarie, ce qui expliquerait son cri de petit chien et cest ce kokyts qui servit dsigner les cris des pleureuses rituelles (que nous nappellerons quand mme pas professionnelles, quoique les cites grecques stant en-bourgeoises, les rites* staient affadis et seul ce petit commerce pouvait encore faire illusion en affichant la puissance financire de la famille en question) Dans le monde trusque : on est aussi en droit de penser que Tu-chulcha, lhommechien (le dieu-chien) des enfers glacs (inferno57 <> inverno) et compagnon de Charun/ Caron, est une version ethnique de Fenrir, le fils monstrueux de Loki ou, tout au moins, de leur commun anctre archaque. Rome : le chien tait lemblme des pnates (dieux domestiques rvrs). Dans les maisons romaines, au milieux des statues des pnates, se trouvait habituellement une statue de chien qui symbolisait la fidlit des dieux et leur mission de gardiens. Ruffat, cit par Elose Mozzani. Dans la mythologie celtique : cest un animal de combat, Caball, mais ce nom est aussi la figure de la jument froce. Cest pour cela que Cuchulainn est dit le chien {ka(n), ku(n)} de Culann. Le roi dUlster sappelait Conchobar, Secours de chien. Il tait un des pres de Cchulainn, le Chien de Culann Partholon lburon qui stait install en Irlande/ Hibernie juste aprs le dluge* nordique stait fait chasser de lle par des tres fantastiques qui portaient des ttes de chien ! tait-ce l un ordre de guerriers ? taient-ils dautres envahisseurs (Guanches 58 ?) ou y-eut-il confusion avec les Cavales de la Mer figurant le raz de mare boren avec ses neuf vagues successives ? Mj 12-10-04 propose par slan@, vu sur membres.lycos.fr/quetzcoatl/ : Voulez-vous lire maintenant une mise jour sur les Guanches par le biais dun article en pdf accessible en cliquant sur [guanches.pdf] 59 ? Vous reviendrez automatiquement dans notre article pour le terminer) Toujours dans leur mythologie*, Art le fils de Conn (chef) doit aller chercher dans sa qute la fille du roi des Tte de Chien, les Coinchid qui habitaient une le au milieu de lOcan (!), pour avoir le droit de rgner sur lIrlande. En gypte : cest le chien gyptien Anubis, le dieu tte de chacal ce nettoyeur du dsert qui est lembaumeur dOsiris dmembr par les uvres du funeste Seth. Au Moyen Orient : Est-ce pour cela que dans le tardif Islam le chien est lanimal impur par excellence, le Kelb du Maghreb (cf. la chimre Kelpie) : ici, cest son ct Fen57 58

Inferno : vient en fait de Dii inferi les Dieux infrieurs Les Guanches des Canaries (lle des chiens) chez qui le mot cancha signifie chien et, en latin, le nom des Canaries signifie les des phoques ; un sens second, probablement, mais qui peut tre clairant : ces ttes de chiens seraient en fait des ttes de phoque .
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rir/ Cerbre domine (la racine de cette langue pour le moins syncrtique et tardive est analogue la racine grecque klepto voleur...) Au Sahara central : des gravures rupestres fournissent de nombreuses reprsentations de personnages pourvus dune tte de chien, et ces personnages quils soient mles ou femelles semblent anim dune force surhumaine : Ordre de guerriers ou envahisseurs ? Ou les deux la fois (voir lillustration en tte de ce ) ? Aux Indes : Sirius B, le Grand Aimant Maha Kamuka est un Chien. Dans leur ciel, la chienne Srama garde, pour son matre Indra, le troupeau dor des toiles et des rayons solaires ; ses deux petits, les Srameya, surveillent les morts dans le royaume souterrain de Yama, le pre des hommes. R. Reznikov. En Chine : le Chien cleste Tien-kuan, rouge comme le feu, orage et mtore la fois, accompagne les Immortels dans leur apothose (Pdrazzani). Tout ceci est bien dramatique et funbre et nous fait repenser avec morosit notre affreux diluvien et nordique Fenrir. Ltoile Sirius, le Loup Cleste, garde la palais du Seigneur den Haut, cest dire la constellation de la Grande Ourse, considre comme lAutre Monde ; aussi, pour obir aux ordres de son seigneur, le Loup cleste prend les hommes dans sa gueule et les jette dans un abme. Voil un canid dont la fonction voque curieusement les chiens ou fauves androphages [cf. art. <r.t> Blasons*] mais aussi les mythes* gallois concernant Arawn et son royaume dAnnwfn, lAbme R. Reznikov. Mais chez nous, au XVIme sicle encore, Corneille Agrippa (mort Grenoble en 1533), mdecin de la Famille de Savoie, philosophe vers dans la magie* (cf. art.) et accus de sorcellerie, avait un chien appel Monsieur dont on a fait lincarnation du diable* ou de son dmon* familier. On raconte quaux approches de sa mort, comme on le pressait de se repentir, il ta ce chien un collier garni de clou qui formaient des inscriptions ncromantiques60 (cit par Elose Mozzani) : sagissait-il de Runes*, ou de lettres trusques leurs viodentes cousines ? On ne sait, mais on peut toutefois se poser la question : Runes* secrtes > Magie* (cf. ces 2 articles*)

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Ncromantique : ceci est rapprocher du collier du chien de Charles Quint et nous remmore aussi Gleipnir, ce collier magique du diluvien Fenrir

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Est-ce lui qui, sur ce Gobelet aux Dieux* du Muse de la Civilisation GalloRomaine de Lyon, lorgne la Corne dabondance de la Desse Mre (Dea Artio) en qumandant de la patte, cependant que son compre le Serpent-Dragon* (Niddhog) tente dabattre lArbre du Monde (cf. nos art. Irminsul* et Dluges*) ? Folklore : Nous avons vu que dans les superstitions post chrtiennes qui conservent des bribes de la mythologie germano-scandinave : les chiens hurlent la mort quand Hela sarrte pour couper le fil de la vie dun villageois Les Bretons les nomment alors les chiens noirs des Monts dArre : En Armorique, cest le Chien Noir, Ki-Du. Il accompagne les trpasss au sjour des ombres. Il est le compagnon de lAnkou. J.P. Persigout. Dans le folklore du Pays de Bade, ce sont les Hundchen trois pattes : des petits pains de la Neu Helle (cf. art. Ftes # 1-Nol* ainsi que Astrologie* nordique, Jul) qui, jets dans le feu*, sont censs protger de la foudre et de la tempte, souvenirs du cataclysme il vaut mieux brler Fenrir quand on la sous la main ! reste de ce rite* sacrificiel nordique appel Alfablot ou Sacrifice aux Elfes* Nous ne nous tendrons pas sur tous ces chiens noirs qui figurent donc le diable* chrtien mais, nous signalerons sa capacit trouver des trsors (engloutis?). D'ailleurs si le mot allemand Hund signifie chien, en Bavire il signifie aussi trsor cach 61 ! Cela a-t-il suffi faire natre la lgende ? ou est-ce le rsultat de la kala, la prescription secrte des troubadours* (cf. art.) ? Tarot : deux chiens figurent sur la XVIIIme lame : sont-ce les 2 du zodiaque ?

Urne de Glozel

/ < glozel.net >

LA CHOUETTE
tymologie : vieux franais choue, du francique kwa; son nom grec glaux (> Glauc) signifie briller, celle qui resplendit. Chez les Allemands, elle se nomme Eule (owl en anglais) et cest elle qui donn son nom la Saga du Farceur Eulens61

Trsor : lOr du Rhin, celui de lembouchure Ass, Oss

, Hligoland/ Atlantis ?

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piegel ou Uilenspiegel en flamand le Miroir de la Chouette, ce qui se rfre aux prceptes/ Lois de la Sagesse/ ou Vieille Coutume codifis dans le Spiegel. Cette Chouette est un des anciens du monde et cest cette racine eule qui a donn son nom notre hululante Hulotte et, par dformation au Chat-Huant (cf. infra). Oiseau nocturne, elle symbolise* avec ses grands yeux aux aguets, la connaissance rationnelle, rflchie, manant de la clart lunaire (rflexion) en opposition avec la connaissance intuitive (instantane) provenant de la lumire du Soleil (que seul lAigle peut regarder en face). Elle est un des rares oiseau faire des rserves de nourriture comme un cureuil : elle est donc symbole de sagesse celle de lAsine Ethna (assina) de la clairvoyance des devins et des druides, et donc des so(u)rcires* diabolises par la nouvelle foi judo-chrtienne Les tombes mgalithiques, les stles et les urnes funraires portent des images de la Desse-Chouette orne de seins, ou dont le corps reprsente un labyrinthe* crateur de vie, avec une vulve en son centre. Marijas Gimbutas, in Burenhult, en son magnifique livre Lge de pierre, Bordas, 1994. Et, dans cet esprit (!), nous penserons aussi aux urnes funraires de Glozel, mais celles-ci semblent masculines, voire mme hermaphrodites (cf. Loki in art. Herms*). Chez les Nordiques : la chouette Tutosel qui prcde la Chasse Sauvage dHellequin/ Harlequin/ Wotan 62 est, de notre point de vue, le nom dune tribu : ceux du sel, Teuta-sel (ou sal), comme les Coriosoles dArmorique ou de Normandie venus ( ? ou linverse) en tous cas cousins de ceux de la Salzkammergut dAutriche Nos anctres les Francs considraient quun hibou install dans un colombier tait de bonne augure et sans doute fort utile en cet endroit et celui qui laurait dlog aurait t condamn une forte amende.

Ttradrachme, Vme S. AEC

Pour les Grecs : Loiseau dAthna, symbolise la rflexion qui domine les tnbres. Victor Magnien, Les Mystres dEleusis, Paris, 1950 Ennemie de Dionysos aux cornes de taureau, elle fut pour cela charge de gu62

Cf. J.-J.. Mourreau, La Chasse Sauvage, rev. Nouvelle cole N16, Copernic,1972.

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rir les ivrognes grce un coquetle de trois de ses ufs macrs63 dans du vin. Mais, la chouette est de mauvais augure pour les Romains qui avaient tout craindre de la Sagesse dAthna, rsistant leur invasion destructrice ! Chez les Celtes : la fille fleur Blodeuweed fut transforme en hibou : il sagit l manifestement dun degr initiatique Mj 27 juin 04, vu sur le Site des Druides du Qubec : Le Chat-huant : Suite la perte de statut officiel auprs de l'institution romaine et de la fakirisation du druide par l'glise* naissante, la population gallo-romaine ne pourra plus compter sur l'institution druidique pour l'encadrer. Comme la nature a horreur du vide, c'est partir de ce moment qu'on a vu natre dans les campagnes des confrries paennes de sorciers* de village. videmment, dans les pays celtiques la fin de l'Antiquit et au tout dbut du Moyen-ge, il y avait une telle plthore de petits sorciers qu'on va finir par les confondre avec les anciens druides. En gros, les sorciers* ne font que poursuivre la pratique populaire des anciens celtes*. Dans l're gallo-romaine, le sorcier va prendre la relve des prtres* de campagne ayant appartenus la classe druidique. Donc, le Cauanos, le Hibou, le Chat-huant, vont prendre graduellement la place des Ecconnes. Ce nom va au cours des sicles se franciser pour devenir Chavan, mot [qui nest pas] sans rappeler Savant. Dans l'Irlande mdivale, le terme drui (druide) va devenir synonyme de sorcier. Aussi certain que l'glise eut raison des druides, elle aura la plus grande difficult enrayer le phnomne de la sorcellerie. Incroyablement, cette pratique populaire va russir se maintenir en marge du catholicisme. Cette tradition va passer l'Atlantique vers la Nouvelle-France avec les autres bagages culturels. Au Canada Franais, la Chouennerie ( ne pas confondre avec Chouannerie) va dsigner cette tradition. Dans la tradition populaire, la Chouennerie est le domaine de la parole, de l'oralit et le terme chouenner veut dire dire des merveilles. Selon Jean-Paul Persigout, "le Hibou est un des aspects de la desse jeune, c'est--dire de la nature pendant les neuf mois ensoleills; beaut fugitive, son aspect hibou hante les nuits du subconscient masculin" (in Dictionnaire de la Mythologie Celte, p. 49.). Ou plus simplement, dans nos campagnes le Hibou est plutt synonyme de sage. Le Chavan, Chat-huant ou Hibou, est alors le sage du village, bref le sorcier. Ou, comme nous le rappelle Robert Dun : Un autre indice de la survivance paenne est la dmonisation et la perscution de la chouette. Le cri de cet oiseau tait utilis comme appel de rassemblement par les participants des runions secrtes en vue de combats, de cultes clandestins ou d'initiations*. Les chouans de Bretagne et de Vende n'ont fait qu'utiliser une tradition millnaire paradoxalement retourne contre une libert qu'elle avait d'abord servie. ...La chouette est l'oiseau de Minerve, desse de la sagesse casque (encore la sagesse), des guerriers initis. Elle ne pouvait manquer d'tre dclare dmoniaque et porte-malheur par le clerg. Les paysans apeurs la clourent sur leurs portes en signe de ralliement l'glise* et pour se protger des reprsailles exerces l'aveuglette, comme celles qui eurent lieu en terre cathare. " (Les catacombes de la libre pense p. 168.) La Chouette ou le Hibou, symbole* lunaire par excellence, est signe de rassemblement. C'est quand la lune est pleine, au clair de lune, que se produisent les rassemblements nocturnes. La lune, selon la forme et la position, indiquait la date des rendez63

Le latin macerare faire tremper pourrait nous remmorer le grec makaron les Bienheureux des les du mme nom : curieux, nest-ce pas ?

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vous, le lieu tant trouv en suivant le cri de la chouette. l'poque des insurrections des Patriotes, c'tait bien par le huhulement des frres-chasseurs que le volontaire trouvait son chemin. On est pas trs loin en fait de Till Uilenspiegel, le personnage librateur mythique de la Hollande dont le nom signifie "Till Chouette Miroir". Si la chouette reprsente la pleine lune, le livre quant lui dsigne ses phases. On en comprend alors mieux le sens cach; la chouette, la sagesse, le livre, la ruse. N'est-il pas donn au livre dans les contes le pouvoir de fuir l'adversaire pour se rfugier dans les ronces, lieu interdit mme au renard? La Bible la qualifie doiseau impur et, dans cette ligne, le Moyen ge la diabolise comme tout ce qui est paen* quoique, dans les monastres on la voyait comme un idogramme de la mditation (sagesse) Ce nest donc pas un hasard si le thme frquemment choisi pour nombre dex-libris est prcisment un hibou ou une chouette perchs sur des livres. Cenzato & Santo Pietro, cits par Mozzani qui prcise : elle est aussi, parfois, la reprsentation de lalchimie*.

LA CIGALE
Cet insecte mridional et chanteur est consacre Apollon* qui est aussi, entre autre, le Dieu* de la Posie et de la Musique. La Cigale annonce le temps des moissons en chantant : Sego ! Sego ! , Scie ! Scie !, proverbe occitan. Mj du 18 dc. 06, propose par notre visiteur nordiste Coupi@ : voulez-vous lire maintenant un article trs complet dvelyne Duret La cigale et l'homme - De la biologie au symbole ? Cliquez alors sur ce bouton [6 gales.pdf] et retour dans notre article http://www.inra.fr/dpenv/duretc39.htm ~~~~~~~~~ Voici dautre part quelques cigales des Ferro : pas frileuses ! Ren.

http://www.faroestamps.fo/?sprog=&side=24cd0820430c102e441c5b265ab983ec http://feroe.ifrance.com/mainpage.htm http://www.um.dk/en/servicemenu/Publications/PublicationsInOtherLanguages/Public ationsEnFrancais/DocumentationDanoise/LesIlesFeroe.htm

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LA CIGOGNE
Ltymologie la fait venir du latin ciconia, en vieux franais ceoigne et soigne. La racine nordique Kan "chanter" pourrait figurer dans ce nom. Et daucun prtendent quelles taient loiseau sacr des Sicuones. Les cigognes sont les hritires probables des qualits de conductrices des mythiques Grues Sacres* des marais (cf. infra), les oiseaux dHra/ Junon qui sont rputs voyantes : les cigognes saffolent en effet, peu avant les tremblements de Terre ! Comment alors ne pas penser la grue sacr lorsque nous lisons : Dans le symbolisme*, la cigogne personnifie le ciel funbre, le ciel o le hros cleste, cest dire le soleil, est mort. Gubernatis. Souvenir de la vieille Fresia nordique, sans doute, les anciens disaient que les cigognes ne stablissaient que dans les pays de libert. Il faut remarquer que, depuis la submersion de lAtlantide* borenne et la fuite des Grues delphis du Grand Marais Maglemose, cest sa parente la cigogne dAlsace qui apporte ou emporte les mes ! Mais pourquoi, Dieux dsarms, les a-t-on remplaces chez nous par des choux potagers ce qui nest gure conforme la fonction psychopompe des oiseaux chez les Celtes, les Germains, les Latins, les Grecs et les gyptiens (cf.nos art. Elfes* et Sirnes*) ? Cest dautant plus surprenant que les sages-femmes qui parlent de ltat du travail de leur parturiente, ne disent pas choux64 mais petite pomme, grosse pomme, etc. : souvenir de Maa la sage-druidesse dAvallon sans aucun doute !
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choux : Si le nouveau n sort du choux, cest quil tait dans lchoux!

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Nomme pelargos par les Grecs, tait-elle lemblme des anciens Plasges ? En tout cas nous savons que tuer une cigogne tait puni de mort en Thessalie. Son caractre doiseau sacr65 stait conserv au XVIme sicle encore car un vol de cigogne autour dun gibet provoquait lannulation de la sentence On pensera bien sr sa parente avec la grue sacre des Nordiques (cf. infra)

En Roumanie, comme en Alsace, la cigogne apporte aussi les enfants. Mais, ici, la pit familiale quon lui prte, lorsquelle porte ses vieux parents sur son dos, est une mauvaise interprtation de la pariade qui, dit-on, na lieu que de nuit, la nuit des cigognes : en Moldavie, les filles des villages avaient toute libert sexuelle cette nuit l et les enfants ns neuf mois plus tard taient appels les enfants de lamour. Cest seulement aprs ce mariage lessai quelles annonaient leurs parents leur dsir dpouser tel garon ! (Daprs J.P. Ronecker)

LA COCCINELLE
tymologie : celle qui a des litres rouges comme la cochenille, coccum en latin. La coccinella septumpunctata, dvore les pucerons et elle est donc la grande amie dAchlaos le matre des vergers. Les Alsaciens la nomment Marienkferle : les Ftes du Mai sont donc aussi sa fte ! La terminologie franaise en est assez proche et fort vocatrice puisque nous lappelons la Bte Bon Dieu* en hommage au Grand Ase sans doute ! Mais ce mois de mai est surtout caractris par la prsence des hannetons ravageurs des cerisiers, quon appelle en alsacien Maikfer, le cafard : terme gnrique pour cette famille dinsectes !

LA COLOMBE
Ou Palombe est loiseau de Vnus, Sophia ! Dans limagerie chrtienne elle symbolise le Saint Esprit, et de ce fait, elle occulte tous nos oiseaux qui reprsentent la vie, lanima/ me (cf. art. Sexualit*) .

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Oiseau sacr : cependant le Lvitique la qualifie dimmonde (11-18,19), quoique les Arabes disent quelle est Hadj parce quelle se rend la Mecque une fois par an.

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Propulseur azilien

LE COQ
Le Coq, quil soit magdalnien, gaulois, lusitanien ou grec, salue le soleil ! Cest un animal psychopompe conducteur des mes vers la lumire du Soleil ! Voici donc deux traits quil partage avec le cheval ce qui, sans doute, fit dire Proclus :
Il ny a rien ici-bas de plus solaire que le coq.

En Grce il est lattribut dApollon* car il est limage du soleil qui nat. Il est aussi lemblme dAsclpios, dHerms* et dAttis, dont on pressent bien sr la parent : il sagit l des manifestations ethniques du mme *Diew ciel diurne, dans sa manifestation aurorale annuelle de dieu-rcurrent, de dieu-fils. De la mme manire Zeus* a t assimil au dieu au coq des Crtois velchanos, cest dire Ceux de Vulcain ! Sur un sceau du Muse Grec de Tga, le coq a la forme trs caractristique dune serpette druidique (mais le sceau lui-mme, visible par transparence sous ltagre en verre, est un svastika* sacr). Son nom dorien tait kokkos 66 , mais on disait en grec classique :
Kryx dont le chant annonce le Jour !

Chez les Nordiques : Gullinkambi, crte dor, est perch sur Yggdrasil (lIrminsul*) ou sur les remparts du Walhalla et il veille les Einherjr, larme des hros tombs au combat dans lHonneur et qui se tiennent prts pour le combat
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Kokkos est, parat-il, un nom qui est en rapport avec le rouge carlate (crte). Le kokku/ coucou en est bien proche mais ce sont des onomatopes, comme nos Bourguign ons qui nomme luf la coque un coco (ils ne sont pas les seuls)

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final. Il ne chante quune seule fois (quivalent au grand pan) pour les appeler au combat de la fin du monde, celui du destin* des Dieux*, le Ragnark, contre les Gants* mens par le funeste loup Fenrir. En contrepoint, cest un coq rouge Rotehahn qui donne lveil au monde de Hel ou Hela.

Fibule gauloise

Pour les Anous aussi, la suite du dluge* : La desse Amaterasu, la Soleil, avait disparu dans une caverne, mais cest le chant du coq, associ celui des dieux (Kami), qui la fit rapparatre (cf. Galdr/ mantras) En Chine, le Coq Cleste, ou oiseau de laube, fait son nid dans larbre Fu-sang qui est lArbre du Monde et qui pousse au pays de laurore. Au Moyen ge : dans les pays germaniques, Le Coq Rouge67 attach au clocher, est un signe de rvolte paysanne, cest le Rote Hahn des chants de Lansquenets, les brigands de la guerre de Trente ans. Prcisons que cest par un glissement phonique quil est devenu Rote Fahne, le drapeau rouge des socits industrielles, perdant par l toute sa symbolique* culturelle enracine En Angleterre, les charnires de meubles taient traditionnellement faites en forme de coq ( cause des chevilles ou clavettes peut-tre : cf. art. Sexualit*). Les expressions populaires ont retenu : faire le cog, pour faire le beau, ce qui finira invariablement par un combat de coq entre adolescents On trouvera aussi le coq dans lart. Sexualit* car, de la Grce antique lAngleterre, ce sybole phallique la crte rouge est psychopompe : cest manifestement lui qui apporte les enfants et, par consquet, son nom anglais Cock est celui du pnis : il ny a l rien de graveleux, cest simplement consquent Le coq a une grande importance lors du Carnaval, car les coqs en chantant attirent les mes des morts et les repoussent vers le haut. Leur musique, comme toute musique, est psychopompe. Donc, les morts sont la fte avec les vivants, mais ils se cachent sous des masques, et lon retrouve Mardi-Gras Baeckeroot, op. cit.19-12-06.

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Coq rouge, rote Hahn : Hahn est une forme de lindo-europen *Kan chanter do Hana, Anna, Nana berceuse et le nom gnrique des nurses autrichiennes : Nanerl

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Le dieu aux corbeaux Cogolin, Dijon.

LE CORBEAU
et la corneille tymologie(s) : Cest un oiseau solaire, de Kor, kar, gal pierre leve (solaire), menhir et de bal, bel, belenos* le soleil, do corbel, corbeau, corneille, Coronis en latin, Kornyx en Grec. Mais, en Germanique, cest la racine Rabe-Ram do le prnom Bertrand, adaptation de Bercht-Ram brillant corbeau. Assez proche en est le Bran 68 des Gaulois, donnant son nom au peuple des Brannovices et la ville de Brann-iolum, devenue par la grce de lglise* Saint-Corneille. Le corbeau symbolise les facults intellectuelles que sont la Pense et la Mmoire, ce qui est le sens du nom des corbeaux dOdhin/ Wotan* que sont Huginn & Muninn :

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Bran : par mutation daccent, cest dire dune voyelle, on obtient bren, hauteur ; bran(d), brl ; et bron, sein, devenu fontaine chez les Celtes septentrionaux, en allemand : Bronn. Voil de quoi alimenter la langue des oiseaux (cf. Kala in art. Magie*)

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Chez les Nordiques : le corbeau est dit mouette dYgg (Wotan) dans une kenning scaldique (mtaphore potique rcurrences culturelles nordiques). Sur cette reproduction du casque de la tombe XIV de Vendel (S), on remarque nos deux corbeaux pilotant Odhin-Wotan*, casqu lui-mme dun corbeau, lance basse contre le Dragon*/ Wurm Jormundgand69 qui, vous le remarquerez, est la figure archtypique* de SaintGeorges terrassant le dragon* de la Grande Transgression Marine et/ ou du mtorite Surt ui sabma dans la Mer du Nord au XIIIme s. AEC (cf. notre art. Dluges*). Ces deux corbeaux dOdhin-Wotann sont Hugin force de la pense et Munin "esprit" (en grec Mens) cd mmoire ! Ils parcourent le monde et informent leur matre de ce qui se passe dans le multivers*. Les deux corbeaux symboliseraient, selon Pierre Grappin (in Mythologie germanique) le principe de cration, et les loups, le principe de destruction. Cest une suggestion intressante mais un peu courte car la distinction entre ses compagnons les loups Geri et Freki, et Fenrir le fauteur du cataclysme, est de ce fait occulte et ne prend pas non plus en compte la Louve nourricire romaine, non plus que ceux des Ordres initiatiques* grecs. Les corbeaux sont souvent et particulirement cits comme les oiseaux du champs de bataille de sorte que les morts qui vont la Walhll chez Odhinn, sont aussi appels pitance des corbeaux (ce qui est un autre exemple de kenning)n . Ainsi les corbeaux taient galement des oiseaux des batailles, et les bannire des armes nordiques des temps viking reprsentaient lvidence souvent un corbeau (vn. hrafnsmerki) Rudolf Simek, dict. . Mj du 27 juin 04, vu le 20 mai 04 sur le site de reconstitution : http://www.guerriers-avalon.org/notes_hastings.html : Bannire au corbeau : c'tait la bannire de Fitz Osbern, un des plus fidle, valeureux et puissant compagnon de Guillaume. Elle est represente sur la Broderie de Bayeux. Sa couleur y est bleu nuit, la couleur que les Vikings associaient justement au dieu Odin, l'Ase aux corbeaux (il est dit accompagn de deux corbeaux, Hugin et Munin, signifiant : la Mmoire du Monde, et la Pense/Sagesse). Odin est souvent voqu comme prsidant au sort des batailles. Ce n'est pas la preuve que Fitz Osbern sacrifiait au dieu Odin, mais que la symbolique* tait encore trs forte. D'ailleurs, rien que le nom Osbern signifiant l'ours des dieux, comme nombre de noms de familles normands, reflte encore un attachement ces vieilles racines paennes. Arnaud le Fvre (<membres.lycos.fr/hagdik> et La Maove, revue des Oiseaux Migrateurs de Normandie). Mj du 27 oct. 03 : Voulez-vous lire maintenant le trs intressant article dYves Kodratoff, Le Galdr du Corbeau dOdhinn, vu sur son site < nordic-life.org/nmh > : Cliquez alors sur ce bouton [corbodin.pdf] / RT et retour automatique ici ! En Grce : les corbeaux sont consacrs Apollon*, le dieu venu dHyperbor*, cest eux qui indiqurent lemplacement de lOmphalos* (Strabon)70 . Quand la corneille cet oiseau qui tait blanc avant dtre devenu noir
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Jormundgand : quon devrait sans doute appeler Jormundgrond : Rudbeck, qui a tudi lAtlantique Nord, ce lieu de lHyperbore*, retrouv une racine nordique dans ce mot norvgien dsignant les gouffres marins : grond, prcd du privatif grec a dans Achron, c est un mot qui signifierait sans fond (rappelons-nous bien ici que les Doriens descendaient du Nord ! Mj 28-9-05. 70 Strabon. Cest dans la priode dcorative classique quils furent remplacs par des aigles

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nous dit la mythologie, cest aussi lattribut dAthna., ce quil faut rapprocher de : loiseau qui symbolisait lenvol de lme tait noir comme le corbeau ou la corneille lorsque celle-ci se rendait dans un sjour souterrain, mais il tait blanc comme la colombe, loie ou lalouette, lorsquil se rendait dans un Au-del cleste. Message n51. Plus lEst: Chez les Aryens de Perse ils ont un rle daugure et de mauvais augure : ils sont les attributs et les messagers de Mithra (contrat ; comme ceux dOdhin/ Wotan*) et ils viennent apporter liniti* appel Corbeau (cf. Kronos in art. Astrologie nordique*) lordre de sacrifier le taureau. Chez les Celtes : Brenn, Brennus, est le nom dun parsonnage (initi*) corbeau, mais, ce nom signifiant hauteur, colline, nous supposerons que cela signifiait le haut instruit) ou votre altesse. Cela peut expliquer que les corbeaux aient de mme une grande place auprs de Lug. Ce sont les bavards lugos, et la desse de la guerre Bobd est une corneille. Dans le Breudwyt Ronabwy, les corbeaux dOwein sont massacrs par les soldats dArthur, puis ils les massacrent leur tour : ici, ce sont des guerriers, un Ordre ! Le nom du corbeau du Tuata des Lougos fut donn la ville de Lyon (Lugdunon) par leur prtre Momoros car ils avaient couvert les arbres dalentour pendant que les Gaulois creusaient les fondations de leur cit. Pseudo-Plutarque. La Corneille est la manifestation de Macha la triple desse dEire, Mre des Dieux, fille dtrange et dOcan et, Selon Pline : il existait au fond de lOcan un Port aux Corbeaux , (celui de Kronos lUr Ahn cf. art. Atlantide*). Il est remarquable que les corbeaux veillent toujours sur la Tour de Londres o lon dit que leur dpart serait le signe dune catastrophe imminente : cest dire si les Beefeater les protgent et les soignent comme la prunelle de leurs yeux (encore une rsurgence du don de lil de Wotan la source de Mimir) ********* Mj du 27 juin 04 : Voulez-vous lire maintenant larticle de Alberto Lombardi Du corbeau dans les traditions indo-europennes* ? Cliquez sur le bouton [corblomb.pdf] et retout automatiquement ici ********* Mj du 19 dc. 06 : Voulez-vous lire maintenant larticle propos par notre visiteur Coupy@ : Un Oiseau Fut, par Margaret G. Zackowitz ? Cliquez sur le bouton [corblcupy.pdf] et retour automatique ici ! ********* Au Moyen Orient : Le corbeau est par contre considr comme un animal impur dans le Pentateuque (La Bible : Levit. II, 14-15 et Deut. XIV, 14) ce qui est contradictoire avec leur ascendance bro (buronne), mais conforme leurs deux autres autres ascendances, lgyptienne et la Babylonienne De murs tonnamment familiales, un couple de corbeaux sunit pour quarante ans ! Dans nos blasons*, le corbeau est demeur fidle aux Francs comme au Celtes : vous en trouverez quelques uns dans notre article Blasons*, ce que nous compterons ici par ces quelques exemples :

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Armes des Arrigoni di Milano + Armes de la famille de Machault et de la ville d'Arnouville ls Gonesse : d'argent aux trois ttes de corbeau de sable, arraches de gueules. JCC

Le bton coucou Grotte de Lascaux.

LE COUCOU
Chez les Grecs : Il est dit lOiseau de Hra parce quil surmonte son sceptre depuis que Zeus* la sduisit sous cette forme dannonciateur du printemps en se blottissant en son sein et cest ce sceptre que lui vola Zeus Le coucou se disait en vieux franais cialle du latin coccula, sur une racine dorigine germanique Kuckuck qui est une onomatope.

image/ < lecygne.free.fr >

LE CYGNE
Il est en partie trait avec la Grue mythique (# 3/3).

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Histoire naturelle : tout comme la Grue, il est interdit de chasse chez les anciens Bretons, mais se diffrencie delle par son port majestueux etpar le fait que ceux de nos contres sont muets ce qui rduit ] ici le Chant du Cygne nant ! Le cygne est un animal mi-terrestre, mi-aquatique, un oiseau solaire qui tire le char dApollon (cf. Lohengrin de Richard Wagner). Lallemand Schwann vient de sven tout comme die Sonne, la soleil (cf. racine *sva bon) tout commr langlosaxon swan. En grec, cest kycnos. Le cygne sauvage (cygnus cygnus) nidifie en Finlande mais passe lhiver dans lOuest de la Baltique et les marais de la Mer du Nord (un restant du Maglemose).

Chez les Grecs et les Hindous : Luf du Monde est luf de Lda/ Oie et de Zeus/ Cygne qui sont deux ples comme le yin et le yang. Cest le Brahmanda couv par le Hamsa71 -Brahma qui recherche le sommet de lArbre du Monde (comme les Elmer/ Dioscures), le nouvel axe du ple aprs le Grand Cataclysme Dans la mythologie nordique le Cygne est lattribut de Balder (Apollon*), le fils dOdhin/ Wotan* et de Frigg : Il y a deux oiseaux blancs sur la source sacre dUrd, sourdant des racines de larbre Cosmique Yggdrasil (Ourdrassil) lIrminsul* o veillent les Nornes. Cest eux qui donneront leur nom lespce des cygnes. Deux personnages sont accompagns du cygne : cest Lohengrin et Aphrodite dOr qui le chevauche Dans la littrature mdivale, son surnom est Godard comme on dit Martin lours ou Goupil le renard, ou Margaud le chat : on remarquera la racine God Dieu Bon). Au XVIIme sicle, Godard est traditionnellement le nom du mari dune femme en couche. Lvy-Strauss. Et, selon le Littr, les Godards pratiquaient autrefois les couvailles ou la couvade.
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Aux Indes, Hamsa (de ham j'inspire et sa j'expire) est le souffle de l'homme.

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Remarquons la curieuse proximit phonique et conceptuelle entre le Cygne/ Grue et son signe vers le Sud salvateur (cf. art. Dluges*, Origine* Polaire et Clou in Irminsul*) Le peuple indo-europen* des Svantes, Ceux au Cygne, habite actuellement les montagnes du Caucase.

Cl.

TT

Devinette : ce cygne noir est-il un jeune ou le rejeton dune autre race, rapparu chez des cygnes blancs ? LADSC, Association de Dfense et deSauvegarde des Cygnes a t fonde par Mme Jocelyne Payot, 8 alle dOuessant, 77176 Savigny le Temple (prs Melun), tel 01 60 63 22 84, site Internet < adsc.free.fr > (si vous y arrivez !) Mais il existe un trs beau site : < lecygne.free.fr > de Nelly Johnson Le cygne, son histoire, ses lgendes, son mythe, anatomie et cygnes immortaliss ds le Moyen-ge, peintures, sculptures, posies ... Mj 10 nov. 03, vu sur <nordic-life.org/nmh/liedtot.htm> le site d'Yves Kodratoff (cf. notre art. Runes*)
Eh! Garon, garon, Bien-aim garon, O as-tu laiss ma couronne? Je l'ai jete L dans l'eau ! L-bas au fil de la rivire rapide. La couronne nageait, Les cygnes piaillaient : Cela me plaisait de l'entendre. (Chant populaire lituanien)

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*** 1re parution 1er aot 01, Mj le 19 dc. 06 *** BESTIAIRE

SUITE # 3/ 5

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Tristan Mandon Les Origines de lArbre de Mai

dans la cosmogonie runique des Atlantes borens http://racines.traditions.free.fr