QIGONG(CHIKUNG)

Investigaciones cientficas han demostrado que el Qigong es un ejercicio muy completo que beneficiatodoslosrganosysistemasdelcuerpo.

I.SISTEMACARDIOVASCULAR II.SISTEMARESPIRATORIO III.SISTEMADIGESTIVO IV.SISTEMANERVIOSO V.SISTEMAENDOCRINO VI.SISTEMAINMUNE VI.SISTEMALOCOMOTOR VII.METABOLISMO

I.SISTEMACARDIOVASCULAR:Disminuyelaspulsacionesdelcoraznyaumentasuirrigacin yelvolumencardiacomejorandolafuncinventricular.Aumentalacirculacinperifricay cerebralyregulalapresinarterial. II.SISTEMARESPIRATORIO:Regulaelritmo.Aumentaelvolumendeventilacinpulmonary ventilacinalveolar. III.SISTEMADIGESTIVO:Mejoralafuncingastroclica,regulayfortalecelaperistalsis, aceleralaevacuacinyeliminagases.Tonificaelhgadoyelpncreas. IV.SISTEMANERVIOSO:Protegelacortezacerebralatravsdeunmecanismoinhibitorio. RegulaelsistemaNerviosoVegetativo. V.SISTEMAENDOCRINO:Regulaymejoralasfuncionesendocrinas. VI.SISTEMAINMUNE:Corrigealteracioneseneltimo,aumentaelnmeroycapacidadde linfocitosT,aumentalasimmunoglobulinasyelnmeroyactividaddelasmacrfagos. VI.SISTEMALOCOMOTOR:Fortalecehuesos(evitalaosteoporosis)yaumentalaelasticidad demsculosytendones. VII.METABOLISMO:Activayregulaelmetabolismodelpidos(colesterol)yazcares.

Etimolgicamente la palabra Chi Kung o Qi Gong viene de Chi Kung Fu. La palabra Chi que se ha traducido genricamente como Energa sera el alma, entendindola como la energa que anima el cuerpo, no como el espritu. Es el equivalente chino al prana hind o al pneuma griego. La palabra Kung Fu indica un trabajo serio y concienzudo al que hay que dedicar tiempo y energa. En resumen, lo que pretendemos con l es trabajar con esa energa. Nosotros le damos un enfoque teraputico en la bsqueda de un mejor estado de salud y, por tanto, de un crecimiento personal. La definicin que hace la medicina

tradicional china de salud es el estado en que el Chi circula libremente y sin obstculos por todos los canales o meridianos del cuerpo y este concepto de salud es total, tanto fsica como psquica, a las que consideran inseparables. Este es nuestro objetivo final. Se considera al hombre como un Tao o un Tai Chi, es decir, como un equilibrio indivisible entre materia y energa en el que el Chi es la fuerza integradora y reguladora de toda forma fsico-qumica y la materia el soporte para esa energa con la que interacta. Necesitamos pues un cuerpo bien estructurado y equilibrado que permita la libre circulacin de esa energa y, por tanto, el trabajo de la estructura es quizs el trabajo principal, entendindolo como el primero, en el camino del Chi Kung. La traduccin literal de la palabra Chi, o al menos una de ellas, es aliento pero, desde luego, no es la respiracin pulmonar simplemente, ni siquiera el oxigeno que llega hasta la ltima de las clulas. Sin embargo, s est relacionado con ella, pues un axioma de la medicina tradicional china nos dice el pulmn mueve el Chi como el corazn mueve la sangre. Somos de la opinin que esta respiracin, que en realidad no es ms que un intercambio pulstil con el medio que nos rodea, posee un ritmo propio relacionado con la respiracin celular, con la respiracin embrionaria, y tras el parto, con la respiracin area y este ritmo seria el que impulsa el Chi. El trabajo de la respiracin es por tanto otro de los pilares de la prctica del Chi Kung. Esta relacin del hombre con el medio ha dado otro de los grandes principios del pensamiento filosfico chino que considera al hombre como el resultado de la interaccin de dos fuerzas, la del cielo y la de la tierra. De esta interaccin han surgido tres esferas energticas o Dan Tiens que, por supuesto, tienen un soporte material. Al Dan Tien inferior le corresponde el vientre, al Dan Tien medio el trax y al Dan Tien superior la cabeza. En estas esferas se encuentran los rganos encargados del metabolismo de la energa. Estas tres esferas disponen de un sistema de movilizacin o bombeo que estara representado por sus tres diafragmas, el diafragma torcico, el pelviano y el craneal, de cuya accin sincrnica dependera el impulso y la regulacin de la circulacin energtica. Otro de los axiomas de la medicina tradicional china nos dice que la energa fluye en los meridianos como un ro al que no se le puede empujar con la mano, pero s podemos favorecer su circulacin limpiando su cauce. As pues, una de las formas de favorecer la circulacin del Chi es eliminar los obstculos o bloqueos en el cuerpo fsico aumentando as su flexibilidad, su elasticidad y logrando su unificacin. Este es uno de los primeros objetivos en la prctica del Chi Kung. Adems nuestra mente influye en la circulacin del Chi. Recordar la frase donde va el Yi (intencin) va el Chi (energa) y, si queremos trabajar con ella, lo primero que debemos aprender es a sentir nuestro cuerpo, a escucharlo, tenemos que desarrollar la capacidad de interpretar sus mensajes, su lenguaje, para intentar interactuar con l.

No es funcin de nuestra mente consciente, racional, equilibrar las funciones internas del organismo y, por tanto, no conocemos ms que someramente su funcionamiento. Dada nuestra ignorancia, nos parece atrevido intentar dirigir el Chi en uno u otro sentido de acuerdo con nuestros patrones racionales. Es as que nuestro trabajo no va a ser activo, dirigiendo el Chi con un fin, sino conocer nuestro cuerpo para eliminar los obstculos en su circulacin y dejar que la propia tendencia del organismo hacia el equilibrio sea la que regule su flujo. Con estos datos nos podemos hacer una composicin de cual va a ser nuestro trabajo. Pretendemos equilibrar las funciones del organismo regulando la circulacin del Chi y, para ello, utilizamos el movimiento, la respiracin y la conciencia. Nuestra experiencia en la prctica y en la enseanza del Chi Kung nos ha hecho centrarnos, en un principio, en ejercicios no demasiados largos que nos permitan fijarnos mejor en las sensaciones, en el trabajo de escucha de nuestro cuerpo, como el Ba Duan Jin, el Yi Jin Jing y Xi Sui Jing (Yi Jin Xi Sui Jing), el Wu Qin Xi y otros para a continuacin proceder a formas ms largas como Las Manos de los 18 Luohans. El objetivo es crear una estructura propia que nos permita enraizarnos en la tierra y conectarnos con el cielo, sentir nuestro cuerpo y nuestra raz, y a partir de esta estructura, poder observar el flujo de la respiracin y del Chi.

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Ba Duan Jin

ORDENDELAS8JOYASSEGNLATEORIADELACIRCULACIONDELAENERGIADELAM.T.C. INDICACIONDELOSMERIDIANOSIMPLICADOS 1.DOSMANOSSUJETANELCIALOPARAARMONIZAREL TRIPLECALENTADOR. AccinsobreelTripleCalentadory GobernadordelCorazn.

Haycorrelacinenlaactivacinconla5JoyaRecorridoparalelo IntestinoDelgadoy

MeridianodelCorazn. 2.GIRARLACABEZAYMIRARHACIAATRSPARA EVITARCONSUMIRSE. Hgado AccinSobreVesculaBiliary

 3.ABRIRELARCOALAIZQUIERDAYALADERECHAPARA TIRARALHALCON. AccinsobreIntestinoGrueso Pulmon

4.ESTIRARUNAMANOHACIALOSPIESYDESPUESLAOTRA
PARAARMONIZARELBAZOYELESTOMAGO. AccinsobreEstomagoy

Bazo/Pncreas

 5.BAJARELCUERPOYAPRETARELPUOFUERTECONOJO DEENFADO. AccinsobreIntestinoDelgadoy Corazn

6.MOVERLACOLAYBLANCEARLACABEZAPARALIBERAR ELFUEGODELCORAZN. AccinsobreVesculabiliarHgado EstmagoBazo/Pancrea IntestinoDelgadoCorazn

 7.LLEVARLASMANOSALSUELOYAGARRARLOSPIES AccinsobreMeridianodelaVejigay Meridianodelrin

8.EMPINARSESOBRELASPUNTASDELOSPIESYBOTAR7 VECES AccinsobretodoslosmeridianosyVasos.

Armonizacindetodoelcuerpofsico,mentalyespiritualas comodelenergtico,consecuentementedetodoslosmeridianos. AccinsobreJINGCHISHEN

Ba Duan Jin se traduce como Las Ocho Piezas del Brocado y esto quiere decir que la prctica de estos ocho ejercicios es capaz de hacer del cuerpo algo tan maravilloso como el bordado ms fino de oro, tambin se conoce como Las Ocho Joyas del Tai Chi porque son muchos los beneficios que reporta a los practicantes de Tai Chi. Hay muchas variaciones de los ocho ejercicios, en especial de la forma de pie que es la ms popular. Es importante entender la intencin de los mismos, su raz. Si comprendemos esta intencin entenderemos cualquiera de sus variantes y su ejecucin ser efectiva. La prctica de los ejercicios requiere relajacin, suavidad y cierta perfeccin. La respiracin debe ser ligera y acompaar a los movimientos. Las variaciones practicadas deben ser acordes a nuestra capacidad para avanzar gradualmente (uno, dos o tres aos). Segn nuestro nivel u objetivos acentuaremos unos u otros aspectos en su prctica, gimnstica, visualizacin, etc.

Wu Qin Xi

El famoso mdico de la Dinasta Han del Este (110-207 DC) HUA TO cre un sistema de ejercicios "WU QIN XI" o "Juego de los Cinco Animales" utilizados para prevenir y curar enfermedades: " El cuerpo humano necesita trabajo fsico y ejercicios, pero no debe excederse. Los movimientos dispersan el gas de los granos, ayudan a la circulacin de la sangre y de esa manera la enfermedad no puede ocurrir."


Yi Jin Xi Sui Jing YIJINGXISUIJING:TratadodelCambioMsculo/TendnyLavadoMdula/Cerebro. El nombre de los ejercicios segn aparecen es el siguiente:
1. Preparar la ofrenda al Cielo (Wei Tuo Xian Chu Di Yi Shi) 2. La ofrenda se despliega hacia el Cielo (Wei Tuo Xian Chu Er Shi) 3. Depositar la ofrenda a la puerta del Cielo (Wei Tuo Xian Di San Chi) 4. Guiar el curso de las estrellas para iluminar el espritu (Zhai Xing Huan Duo Shi) 5. Los nueve bueyes tiran del arado (Jiu Niu Geng Di Shi) 6. Comprobar la propia fuerza haciendo temblar la montaa (Tiu San Si Li Chi) 7. Colocar tres platos sobre el suelo (San Pan Luo Di Shi) 8. Desenvainar el sable y ahuyentar a los fantasmas (Ba Ma Dao Zan Gui Shi) 9. El dragn azul saca las uas (Qing Long Tan Zhuo Shi) 10. El Tigre agresivo sale de la montaa (Meng Hu Chu San She) 11. Inclinarse (Da Gong Shi) 12. Prosternarse (Kou Tou Tao Wei Shi)

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El gran monje budista hind Da Mo (Bodhidarma en sncrito) es considerado en China el fundador, alrededor del ao 500 de nuestra era, de la escuela Dhyna o de la Contemplacin. En China a esta escuela se la conoce con el nombre de Chan, mientras que en Japn se la llama Zen. Segn la leyenda, el monje Da Mo realiz la proeza de permanecer durante nueve aos meditando frente a un muro. Cuando Da Mo se desplaz al clebre templo del Shaolin para ensear all el Darma, es decir la doctrina budista, se percat de que los monjes de aquel templo permanecan sentados, en la posicin del loto, desde el amanecer hasta la noche, lo que comportaba un debilitamiento de la energa y de la sangre, y el deterioro de su estado general de salud, particularmente en lo concerniente a las articulaciones. Da Mo tom entonces la iniciativa de solicitar la colaboracin de todos aquellos monjes para redactar un manual de mantenimiento fsico. Este manual se titulaba Yi Jin Jing Clsico sobre la relajacin Tratado del Cambio del Msculo/Tendn. En l prescriba cierto nmero de movimiento de rotacin, extensin, torsin, flexin, posicin en cuclillas, inclinacin y enderezamiento del cuerpo, destinados a mejorar la condicin fsica, aumentar el tono muscular, reforzar el esqueleto y flexibilizar las articulaciones. Segn la opinin de Da Mo, la mejora de la condicin fsica de aquellos monjes que haban permanecido sentados durante aos en sus grutas, con las piernas cruzadas y meditando, supondra tambin una mejora de su estado espiritual, que les permitira profundizar mejor en el estudio del Dharma.

Con el tiempo, los bonzos de Shaolin aumentaron el nmero de aquellos ejercicios fsicos, aadindoles el manejo de armas y las artes de combate. De este modo y con independencia de sus efectos benficos sobre la salud, la prctica de estos movimientos llev a los monjes de Shaolin a convertirse en pioneros indiscutibles de las artes marciales.

Los ejercicios fsicos que trataremos aqu se enseaban nicamente en el interior de los templos budistas, donde se transmitan oralmente de maestro a discpulo. Fueron necesarios ms de mil aos para que estos movimientos fueran anotados con detalle. Hubo an que esperar a que el sacerdote taosta Zi Yi, del Monte Tian Tai, recopilara aquella serie de ejercicios y las ordenara. Entre otras aportaciones, Zi Yi combin esos ejercicios con los que practicaban las escuelas taostas Dao Yin, Tu Na y Xing Qi. Todo ello dio como resultado otro texto clsico: Xi Sui Jing, es decir, Purificacin de la Mdula. Este texto complementa en cierto modo el clsico Yi Jin Jing, redactado en otros tiempos a instancias de Da Mo. La reunin de ambas obras en una sola constituye el Yi Jin Xi Sui Ping, que consta de dos veces seis series de movimientos.

Los seis primeros captulos corresponden al Yi Jin Jing, en cuyo ttulo Jin significa msculo y Yi corresponde a la idea de transformacin, de mejora, de liberacin o de contraccin. Los antiguos chinos decan: Yi Jin Zhe Qiang Qi Wai es decir (Quien flexibiliza sus msculos, fortifica la parte externa de su cuerpo). En efecto, quien mejora su condicin fsica puede conseguir que su fragilidad se transforme en robustez, que su timidez deje paso a la seguridad en s mismo y que su debilidad se convierta en fuerza.

Los seis ltimos captulos corresponden al Xi Sui Jing, acerca del cual decan los antepasados chinos: Xi Sui Zhe, Yi Qing Qi Nei (Quien purifica su mdula, purifica la parte interior de su cuerpo).

No es cuestin, por supuesto, de tomar estas palabras literalmente, puesto que no se trata en realidad de purificar la mdula, sino de conseguir que la fuerza y la energa penetren profundamente en el cuerpo, que lleguen a la circulacin sangunea, a los meridianos, a las vscera, y que, finalmente, lleven el Qi y la sangre a la cabeza, que nutran el cerebro y regulen el reloj biolgico, es decir, la hipfisis.

Las dos series de ejercicios que vamos a describir aqu nos ensean que la fortificacin del exterior y la purificacin del interior del cuerpo deben considerarse como dos aspectos de un nico gran mtodo, destinado a la unificacin de la materia con el espritu. Asimismo y como acabamos de ver, este mtodo es el resultado de la combinacin de sistemas preconizados por maestros budistas y taostas. En los templos, los monjes y las monjas, tanto budistas como taostas, han sacado de l el mximo provecho. Solan decir: La prctica de este mtodo durante un ao devuelve la vitalidad fsica y mental; el segundo ao mejora la circulacin sangunea y nutre los meridianos; el tercer ao flexibiliza los msculos y nutre las entraas; el cuarto ao mejora los meridianos y nutre las vsceras; el quinto ao purifica la mdula y nutre el cerebro. Las principales especificaciones de este mtodo son cinco: Quietud Los ejercicios propuestos requieren quietud, de otra forma no es posible hacer penetrar en uno mismo la energa natural, escuchar los sonidos de la naturaleza y apreciar sus colores. Cuando el agua del lago est en calma, refleja la imagen de la Luna de forma ntida y clara. Cuando el espritu est en calma, la energa natural puede penetrar permanentemente en el cuerpo.

Lentitud La prctica de estos movimientos debe estar impregnada por la lentitud, slo as es posible flexibilizar a fondo los msculos y las articulaciones, y permitir que el Qi y la sangre circulen por el cuerpo, Para lograr la extensin, el desarrollo y la relajacin, tanto de los msculos como de los tendones, la lentitud constituye la

principal condicin a observar, la base fundamental de todo el mtodo.

Extensin En cada movimiento, todos los tendones y todas las articulaciones deben ser, sin excepcin alguna, estirados al mximo. .

Pausa Una extensin mxima debe mantenerse durante cierto tiempo para aumentar la eficacia de la extensin, permitiendo liberar una energa mayor en el momento de la relajacin. .

FlexibilidadLasextremidadesyeltroncodebenserflexiblesyestardistendidas.Elobjetivoes quelasangrecirculesinobstculosyqueelQipenetreprofundamenteenelcuerpo,dondesu accin es comparable a la de una esponja que absorbiera el agua. Nuestros antepasados Qi Xue Cai Liu, Jiu Shi decan: "Gu Zhen Jin Rou, DaoLi)"("Enverdad,larigidezdeloshuesosylaflexibilidaddelosmsculosfavorecenlalibre circulacin de la energa y de la sangre"). .