Baccalaurat gnral Session 2011

Franais Sries ES et S

Partie I : Question
Quelles visions du peuple les trois extraits du corpus donnent-ils ? Ces trois textes nous prsentent des insurrections populaires et rpublicaines. Mais chacun deux adopte un style propre ; et leurs visions du peuple, si elles se rejoignent sur certains points, restent globalement assez diffrencies. Tous les textes du corpus nous dcrivent linsurrection dun peuple : celui de Paris chez Hugo et Flaubert, celui de Provence chez Zola. Les extraits des Misrables et de La Fortune des Rougon parlent du peuple insurg qui se runit dans la rue pour protester, pour lutter contre la monarchie de Juillet dans le premier, contre le coup dEtat men par Louis-Napolon Bonaparte dans le second. Flaubert, lui, nous prsente le saccage par le peuple du Palais des Tuileries, vu par les hros Frdric et Hussonnet. Chacune de ces insurrections est diffrente. Celle dHugo se passe dans la rue, o lon monte des barricades. Le peuple est un mlange de gens fatigus, dsuvrs, de flneurs , de paresseux , de fatigus Mais tous sont ports bout de bras par quelques meneurs survolts, tel Gavroche, compltement envol et radieux , qui font exister linsurrection, poussent la rvolte et laction. Cet extrait nous donne cette vision dun peuple nerv mais ayant besoin de cadres pour raliser des choses grandioses une rvolution rpublicaine en tant lapoge. La rvolte de Zola, elle, semble venir de nulle part, elle est quasiment surraliste ; le peuple nest pas un rassemblement dindividus en colre, comme chez Hugo, mais plutt un corps en lui-mme : jamais dans cet extrait ne sont voqus les particuliers, Zola voit une bande , des masses noires , des bataillons Tous ces groupes agglomrs finissent mme par ne faire quun, aussi bien ensemble quavec la nature : ainsi voit-on dans ce texte un peuple qui est un corps naturel, en communion totale avec lenvironnement, avec le monde qui semble lui aussi sveiller pour protester, pour [crier] vengeance et libert . Enfin, la mise sac des Tuileries dcrite par Flaubert lest dune manire encore diffrente. L, le peuple est individualis, mais aussi en partie critiqu chacun satisfaisait son caprice : tous sont ici pour la rvolte, mais chacun se rvolte diffremment, sans but prcis. La rvolution est presque une fte, durant laquelle on se travestit, danse, boit, fume La foule populaire se rvolte dans un dlire , avec une joie frntique ; la rvolte est heureuse, presque ironique. Le peuple cherche la joie, un avenir de bonheur illimit , dans la destruction des symboles de loppression renverse, dans le dtournement des objets prcieux par le pouvoir et le prestige que procure leur possession ( crpines dor , chapeaux plumes dautruche , rubans de la Lgion dHonneur ). Ce manque de srieux dans un vnement politique aussi important, la destruction sans relle rflexion fait ironiser le personnage de Hussonnet propos du peuple : Les hros ne sentent pas bon ! En somme, ce que Flaubert nous dcrit, ressemble plus une effusion de joie qu une rvolution en soi. Mais, aprs tout, Puisquon tait victorieux, ne fallait-il pas samuser ! Ainsi, Zola, Flaubert et Hugo nous offre trois visions dun peuple en rvolte : il peut tre un seul corps en communion comme une masse de personnages en fte, ou encore une masse fatigue mais porte par des esprits survolts.

Partie II 1. Commentaire :
I) Un peuple qui ne fait quun : le corps populaire exalt a. Lunit des masses Champ lexical du nombre unifi : la bande , la route , les masses , la grande voix , les bataillons

Tous les individus ne font plus quun : cest le mythe socialiste du peuple unifi, cher Zola, qui se retrouve dans cet extrait Le peuple communie dans de grandes actions collectives comme des chants , jusqu former une route, devenue torrent et mme une petite arme . Lapothose de lunit est atteinte lorsque retentit La Marseillaise, le chant national . b. La force de ce corps populaire Champ lexical de la puissance et de la force : terriblement grandiose , milliers , enflaient , clat assourdissant , emplit , monstrueuses , bouches gantes , notes ardentes Cette force et puissance soppose la lthargie initiale de la nature, la paix morte et glace de lhorizon , la campagne endormie.

Mais, avec la Marseillaise, se droule un vnement quasi-mystique : le rveil de la nature. II) et sa communion avec la nature : le rveil du monde a. La nature se rveille et sexprime

La campagne endormit sveilla en sursaut nous dit Zola, rveille par les cris du peuple. Et la campagne, la nature, va accompagner les insurgs : elle retentit jusquaux entrailles, rptant par tous ses chos les notes ardentes du chant national Alors ce ne fut plus seulement la bande qui chanta : Ce ne sont donc plus seulement les hommes qui se rveillent et communient, mais le monde entier. b. La rvolte du monde Des bouts de lhorizon, des rochers lointains, des pices de terre laboure, des prairies, des bouquets darbres, des moindres broussailles, semblrent sortir des voix humaines : le monde entier scande la rvolte du peuple, laissant transparatre lide dune rvolution mondiale et naturelle. Les insurgs sont en communion totale avec la nature, jusqu se confondre avec elle : au fond des creux de la Viorne, le long des eaux rayes de mystrieux reflets dtain fondu, il ny avait pas un trou de tnbres o des hommes cachs de parussent reprendre chaque refrain avec une colre plus haute. En dfinitive, il ny a plus dhommes, il ny a plus de nature, il ny a quune campagne : La campagne, dans lbranlement de lair et du sol, criait vengeance et libert. Zola joue sur le mot campagne , qui peut dsigner les zones rurales, une vaste tendue de pays plat et dgag, mais aussi une opration militaire. Dailleurs, on en a un indice clair dans la dernire phrase de lextrait, qui voque la petite arme et son rugissement populaire .

CONCLUSION Dans ce texte, on peut identifier deux mythes du messianisme socialiste dont Zola est le plus grand reprsentant : le peuple unifi et la rvolution du monde, devant tous deux assurer lavnement de lidal socialiste sur la Terre.

2. Dissertation
Karl Marx disait : En lisant Balzac, jen ai plus appris sur les questions conomiques et politiques de notre temps quen tudiant de savants ouvrages. Le philosophe allemand, qui aura lui aussi marqu son poque ainsi que les suivantes veut dire par l quen lisant des romans, il a acquis une connaissance bien plus profonde et entire du XIXme sicle, sublim par lauteur de La Comdie Humaine uvre sociale magistrale, explorant toutes les classes sociales quen lisant des travaux abstraits, thoriques par des conomistes, des historiens, des philosophes, etc.

Mais jusqu quel point peut-on considrer cette impression de Marx comme vraie ? Les romans, aprs tout, ne racontent quune histoire (ce qui est donc subjectif), du point de vue dun auteur (ce qui rajoute une dose de subjectivit), qui ne parle que des vnements dont il a envie de parler : par consquent, on peut avoir du mal concevoir comment un homme aussi sage que Marx a pu dire une chose pareille, surtout quand on connat le scientifique quil prne dans sa recherche de la vrit historique. Et pourtant, force est de constater que les chercheurs, les savants, les historiens mme, sintressent de plus en plus aux romans pour capter lesprit du temps , saisir les enjeux dune socit un moment donner, les aspirations du peuple. Il y aurait donc une part dhistorien dans chaque auteur romanesque Et il est vrai que chacun dentre nous peut tmoigner dun ou plusieurs livres ayant chang leur vision dune poque, voir leur ayant appris ce qui existait lpoque, comment pensaient les gens, quelles taient les grandes questions, etc. Nanmoins, et l aussi chacun de nous peut en tmoigner, ce nest pas en lisant seulement quelques romans que nous pouvons avoir une connaissance exhaustive de lhistoire. Nous allons aborder cette question aujourdhui en partant dune problmatique clairement dfinie : dans quelle mesure les romans sont-ils les miroirs dune socit ? Nous montrerons pour commencer quel point les romans sont ancrs dans leur poque et permettent de voir comment un homme dune certaine poque volue dans celle-ci. Puis, nous relativiserons ce propos en montrant que de nombreux romans ne permettent quun clairage extrmement limit sur une poque, et ce pour plusieurs raisons. Nous finirons en montrant quun roman nest certes quun tmoignage relativement subjectif, mais quil permet, quand associs dautres tmoignages, dclairer fortement le lecteur sur une socit et son poque. Plan dtaill : I) Un roman est un tmoignage fort, prcis et large sur une socit et son poque

Lauteur dun roman est un homme du temps , il observe pour composer ses histoires, crer ses personnages, afin quils soient le miroir de lpoque. Ex : uvres de Zola, Balzac, Stendhal Lesprit dun roman est aussi celui dune poque (notion de Zeitgeist, esprit du temps) : grce lui, on connat les interdits, les tabous, les murs, le langage, les pratiques sociales, morales, religieuses, politiques dune poque, dune socit. Ex : uvres de Jrme K. Jrme, dOscar Wilde, qui permettent de connatre un peu mieux la socit britannique, aussi bien dans les classes moyennes-populaires que chez les aristocrates Il existe aussi des romans historiques, faisans plonger le lecteur dans une poque, en le plaant directement dans lhistoire, sans que lauteur ne ft pour autant contemporain de lpoque quil dcrit. Ex : Les Bienveillantes de Jonathan Littell ou mme, le roman le plus vendu dans le monde la Bible ! II) Mais il y a des romans qui nont pas de relle force sociologique ou historique

Certains romans, notamment ceux des mouvements daprs-guerre (surralisme, dadasme, nouveau roman), sont beaucoup plus difficiles utiliser pour capter lesprit dune poque car sont extrmement abstraits, ne racontent pas forcment dhistoire, voire ne permettent pas de connatre le personnage.La lecture de ces romans, par consquent, ne permet donc pas ncessairement de comprendre lesprit ou lhistoire dune socit.

Les romans prsentent souvent une image un peu extrme de la socit, aussi bien dans sa grandeur que dans sa bassesse. Le manque de modration peut en quelque sorte faire du roman un miroir dformant de la socit, qui est donc reflte mais transforme. Dautres romans, aussi, prsente une version falsifie des faits historiques rels (ce qui est trs diffrent dun simple point de vue, puisque dans le cas dune version falsifie, lauteur a lintention de transformer les faits), parfois afin de porter des idaux politiques ou religieux, et qui donc ne permettent pas de connatre rellement lhistoire. Ex : les romans de Dan Brown, Claude Gueux de Victor Hugo (qui part dun fait divers pour protester contre la peine de mort)

On ne peut donc pas dire que la lecture de nimporte quel roman permette la connaissance dune socit ou de lhistoire. Encore faut-il que lhistoire dcrite soit authentique, mais aussi quil y ait une volont de raconter non seulement lHistoire, mais mme une histoire ! III) Un roman est un tmoignage sur une poque, il nest donc pas objectif. Mais coupl dautres tmoignages, il permet une lecture trs approfondie dune poque.

Un lecteur qui veut en apprendre sur lhistoire en lisant des romans va slectionner les romans parlant effectivement de lhistoire de lpoque. Un lecteur qui souhaite connatre lhistoire ou une socit, en ne lisant quun roman, ne connatra certes pas tout de cette histoire, mais il aura une certaine ide de cette socit. Pour mieux la connatre, il pourra lire dautres romans, par des auteurs diffrents dans leurs opinions politiques ou sociales. Ex : pour comprendre la Premire Guerre mondiale et la vie des soldats, on pourra se pencher sur le Voyage au bout de la nuit de Cline, qui est extrmement critique (et mme pamphltaire et misanthrope) mais aussi sur le roman La Main coupe (rcit en partie autobiographique) de Blaise Cendrars, qui montre la beaut des relations damiti entre les soldats. Finalement, en recoupant les diffrents tmoignages, en associant les dformations provoques par les diffrents miroirs , il est possible pour le lecteur de se faire une ide relativement claire et objective dune socit.

3. Invention
Pour le sujet d'invention, il fallait respecter le mlange description et narration. L'utilisation d'un discours la premire personne - je - tait donc de mise, pouvant ou non mler dialogues et narration. Il tait important de dcrire les intervenants de l'histoire, les lieux o elle est passe et ses ressentis. La rvolution est sanglante et pousse par des sentiments trs forts, aussi il tait important de faire transparaitre ces sentiments, au mme titre que les descriptions et rcit de la prise des Tuileries. Le respect des consignes compte pour beaucoup dans la notation du sujet d'invention, mieux vous vous serez tenu ces contraintes dans votre histoire, meilleure sera votre note !