Para Pensar

Para Pensar
:
:

Nosso comprometimento com a

Nosso comprometimento com a
eficincia
eficincia

nica da Escritura significa

nica da Escritura significa
que desejamos estar seguros de
que desejamos estar seguros de
estar dizendo o que a B
estar dizendo o que a B

blia diz
blia diz

(Bryan
(Bryan
Chapel).
Chapel).
Fundamentos da Teologia
Fundamentos da Teologia
Reformada:
Reformada:
Anota
Anota

es fortuitas e introdut
es fortuitas e introdut

rias
rias

A teologia crist oferece uma

A teologia crist oferece uma
estru
estru
-
-
tura
tura
pela qual as
pela qual as
ambiguidades
ambiguidades
da
da
experincia podem ser interpretadas.
experincia podem ser interpretadas.
A teologia visa interpretar a
A teologia visa interpretar a
experin
experin
-
-
cia
cia
.
.

como uma rede que podemos

como uma rede que podemos
lan
lan

ar sobre a experincia, a fim de

ar sobre a experincia, a fim de
capturar seu sentido. A experincia
capturar seu sentido. A experincia

vista como algo para ser interpretado,

vista como algo para ser interpretado,
em vez de algo que em si
em vez de algo que em si

capaz de
capaz de
interpretar. A teologia crist visa assim
interpretar. A teologia crist visa assim
a
a
dirigir
dirigir
-
-
se a, interpretar e transformar
se a, interpretar e transformar
a experincia humana
a experincia humana

(
(
Alister
Alister
E.
E.
McGrath
McGrath
).
).
Introdu
Introdu

o:
o:

A Teologia Reformada compreende

A Teologia Reformada compreende
que a sua reflexo no
que a sua reflexo no

feita sem
feita sem
pressupostos
pressupostos
.
.

Positiva e essencialmente ela tem

Positiva e essencialmente ela tem
compromissos com o seu an
compromissos com o seu an

ncio e
ncio e
proclama
proclama

o.
o.

Refletir sobre teologia significa

Refletir sobre teologia significa
bus
bus
-
-
car
car
uma melhor compreenso do
uma melhor compreenso do
Deus revelado a fim de vivermos de
Deus revelado a fim de vivermos de
modo santo e um partilhar desta f
modo santo e um partilhar desta f

,
,
instando com os homens que se
instando com os homens que se
arrependam de seus pecados e
arrependam de seus pecados e
creiam no Senhor Jesus.
creiam no Senhor Jesus.

A teologia nunca
A teologia nunca

um fim em si
um fim em si
mesma, antes deve ser um
mesma, antes deve ser um

evangelho
evangelho

, um an
, um an

ncio de boas
ncio de boas
novas de reconcilia
novas de reconcilia

o e salva
o e salva

o.
o.

Pensar teologia
Pensar teologia

um
um
pensar crendo
pensar crendo
,
,
desejoso de
desejoso de
vivenciar
vivenciar
de forma mais
de forma mais
intensa o que temos
intensa o que temos
aprendido
aprendido
pela
pela
ilumina
ilumina

o do Esp
o do Esp

rito e, um
rito e, um
procla
procla
-
-
mar
mar
vibrante de nossa f
vibrante de nossa f

.
.

Fazer teologia
Fazer teologia

um exerc
um exerc

cio de
cio de
ora
ora

o
o
,
,
reflexo
reflexo
e
e
proclama
proclama

o
o
sob o
sob o
controle do Esp
controle do Esp

rito que nos fala por

rito que nos fala por
meio da Escritura, que
meio da Escritura, que

a Sua
a Sua
Escola.
Escola.

A
A
teologia
teologia
, portanto, no substitui a
, portanto, no substitui a
Escritura
Escritura
, antes ela
, antes ela

a sua
a sua
serva
serva
.
.

A nossa
A nossa
proclama
proclama

o
o
no toma o
no toma o
texto como pretexto;
texto como pretexto;
no o
no o
usa
usa
, antes
, antes
o
o
servimos
servimos
em nossa grandiosa e
em nossa grandiosa e
responsabilizadora
responsabilizadora
misso de exp
misso de exp
-
-
lo
lo
e aplic
e aplic

-
-
lo.
lo.

A
A
teologia
teologia
deve ser uma
deve ser uma
exposi
exposi

o
o
da
da
Escritura
Escritura
.
.

De n
De n

s te
s te

logos, servos em Cristo

logos, servos em Cristo
no servi
no servi

o de Sua igreja, no se
o de Sua igreja, no se
espera brilhantismo especulativo, mas
espera brilhantismo especulativo, mas
sim, que sejamos fieis ao nosso
sim, que sejamos fieis ao nosso
Senhor, que nos deu a Sua Palavra e
Senhor, que nos deu a Sua Palavra e
nos comissionou a edificar o Seu povo
nos comissionou a edificar o Seu povo
por meio de seu ensino.
por meio de seu ensino.

A grande virtude de quem serve

A grande virtude de quem serve

ser encontrado fiel (1Co 4.2).

ser encontrado fiel (1Co 4.2).

Nota explicativa
Nota explicativa
:
:

Quando falamos de Teologia

Quando falamos de Teologia
Refor
Refor
-
-
mada
mada
, estamos nos referindo
, estamos nos referindo

Teolo
Teolo
-
-
gia
gia
proveniente da Reforma (
proveniente da Reforma (
Calvinis
Calvinis
-
-
ta
ta
)
)
em distin
em distin

o
o

Teologia Luterana.
Teologia Luterana.

O designativo Reformada
O designativo Reformada

prefer
prefer

vel
vel
ao Calvinista
ao Calvinista

ainda que o
ainda que o
empre
empre
-
-
guemos
guemos
indistintamente
indistintamente

,
,
consideran
consideran
-
-
do
do
o fato de que a Teologia
o fato de que a Teologia
Reforma
Reforma
-
-
da
da
no prov
no prov

m estritamente de
m estritamente de
Calvino (1509
Calvino (1509
-
-
1564).
1564).

A viso Reformada no significa a

A viso Reformada no significa a
sustenta
sustenta

o de doutrinas ex
o de doutrinas ex

ticas e
ticas e
estranhas.
estranhas.

Ela tem como fundamento a

Ela tem como fundamento a
acei
acei
-
-
ta
ta

o
o
da
da
autoridade
autoridade
suficiente das
suficiente das
Es
Es
-
-
crituras
crituras
para nos falar do Trino Deus,
para nos falar do Trino Deus,
do homem e de toda a realidade, sob
do homem e de toda a realidade, sob
a ilumina
a ilumina

o do Esp
o do Esp

rito, tendo como

rito, tendo como
objetivo principal
objetivo principal
glorificar a Deus em
glorificar a Deus em
todo o nosso labor
todo o nosso labor
.
.

A teologia deve ter sempre um

A teologia deve ter sempre um
com
com
-
-
promisso
promisso
com a Igreja, leia
com a Igreja, leia
-
-
se, com os
se, com os
fieis no sentido de instru
fieis no sentido de instru

-
-
los,
los,
alimen
alimen
-
-
t
t

-
-
los
los
, corrigi
, corrigi
-
-
los, consol
los, consol

-
-
los e
los e
acon
acon
-
-
selh
selh

-
-
los
los
.
.

A verdadeira teologia s
A verdadeira teologia s

de fato
de fato
relevante
relevante
, se for
, se for
b
b

blica
blica
.
.

por isso que todo te

por isso que todo te

logo deve ser

logo deve ser
um exegeta j
um exegeta j

que
que

da Palavra que
da Palavra que
brota a sua f
brota a sua f

(
(
Rm
Rm
10.17;
10.17;
Tg
Tg
1.18; 1Pe
1.18; 1Pe
1.23) e de onde ele tira todo o seu
1.23) e de onde ele tira todo o seu
ensinamento.
ensinamento.

Somente assim ele poder

Somente assim ele poder

atender
atender

instru
instru

o de Paulo dada ao jovem

o de Paulo dada ao jovem
ministro Tim
ministro Tim

teo:
teo:

Procura
Procura
(
(
orotoo
orotoo

o
o
=
=

esfor
esfor

ar
ar
-
-
se
se
com zelo
com zelo

,
,

apressar
apressar
-
-
se
se

)
)
apresentar
apresentar
-
-
te a Deus,
te a Deus,
aprovado
aprovado
(
(
oo
oo
xo
xo
=
=

aprovado ap
aprovado ap

s exame
s exame

)
)
,
,
como
como
obrei
obrei
-
-
ro
ro
que no tem de que se
que no tem de que se
enver
enver
-
-
gonhar
gonhar
, que
, que
maneja bem
maneja bem
(
(
o
o
pOo1o
pOo1o
-
-
e
e
o
o
)
)
a Palavra da
a Palavra da
verdade
verdade
(
(
o
o
t)
t)

Oeo
Oeo
)
)

(2Tm 2.15).
(2Tm 2.15).

Calvino, pastoralmente, traduz a

Calvino, pastoralmente, traduz a
met
met

fora usada por Paulo,

fora usada por Paulo,

maneja
maneja
bem
bem

(2Tm 2.15) por

(2Tm 2.15) por

dividindo bem
dividindo bem

,
,
fazendo uma oportuna aplica
fazendo uma oportuna aplica

o.
o.

Calvino tem algo a nos dizer sobre o

Calvino tem algo a nos dizer sobre o
significado de ser te
significado de ser te

logo:
logo:

.... E assim aprendemos que o

.... E assim aprendemos que o
homem que mais progride na piedade
homem que mais progride na piedade

tamb
tamb

m o melhor disc
m o melhor disc

pulo de
pulo de
Cristo, e o
Cristo, e o

nico homem que deve ser

nico homem que deve ser
tido na conta de genu
tido na conta de genu

no te
no te

logo
logo

aquele que pode edificar a conscincia

aquele que pode edificar a conscincia
humana no temor de Deus
humana no temor de Deus

(Calvino,
(Calvino,
Pastorais,
Pastorais,
Tt
Tt
1.1).
1.1).

Infidelidade
Infidelidade
no consiste apenas em
no consiste apenas em
ensinar heresia, mas, tamb
ensinar heresia, mas, tamb

m, em
m, em
no conduzir o povo de forma
no conduzir o povo de forma
humilde e respons
humilde e respons

vel
vel

plenitude da
plenitude da
revela
revela

o b
o b

blica
blica
.
.

Neste sentido, talvez muitos de n

Neste sentido, talvez muitos de n

s
s
tenhamos que confessar a Deus que
tenhamos que confessar a Deus que
temos sido
temos sido
infieis
infieis
.
.

A teologia, portanto, no termina em

A teologia, portanto, no termina em
conhecimento te
conhecimento te

rico e abstrato,
rico e abstrato,
antes se
antes se
plenifica
plenifica
no conhecimento
no conhecimento
pr
pr

tico e existencial de Deus por

tico e existencial de Deus por
interm
interm

dio da Sua Revela

dio da Sua Revela

o nas
o nas
Escrituras Sagradas, mediante a
Escrituras Sagradas, mediante a
ilumina
ilumina

o do Esp
o do Esp

rito.
rito.

Conhecer a Deus
Conhecer a Deus

obedecer a Seus
obedecer a Seus
mandamentos (1Jo 2.4).
mandamentos (1Jo 2.4).

A boa teologia desloca

A boa teologia desloca
-
-
se da
se da
cabe
cabe
-
-

a
a
at
at

o cora
o cora

o e, finalmente, at
o e, finalmente, at

a
a
mo
mo

(
(
Grenz
Grenz
&
&
Olson
Olson
).
).

A teologia no pode ser um estudo

A teologia no pode ser um estudo
descompromissado feito por um
descompromissado feito por um
transeunte acadmico
transeunte acadmico
; ela
; ela

fun
fun

o
o
da Igreja Crist, dentro da qual
da Igreja Crist, dentro da qual
estamos inseridos.
estamos inseridos.

Estudamos dogm
Estudamos dogm

tica como
tica como
mem
mem
-
-
bros
bros
da Igreja, com a conscincia que
da Igreja, com a conscincia que
temos uma incumbncia dada por ela
temos uma incumbncia dada por ela
um servi
um servi

o a lhe prestar, devido a

o a lhe prestar, devido a
uma compulso que pode originar
uma compulso que pode originar
-
-
se
se
somente no seu interior
somente no seu interior

(
(
Brunner
Brunner
).
).

Pensamento dogm
Pensamento dogm

tico no
tico no

somente pensar
somente pensar
sobre
sobre
a f
a f

,
,

um
um
pensar
pensar
crendo
crendo

(
(
Brunner
Brunner
).
).

O sujeito da dogm
O sujeito da dogm

tica
tica

a Igreja
a Igreja
crist. O sujeito de uma cincia no
crist. O sujeito de uma cincia no
pode ser outro seno aquele que
pode ser outro seno aquele que
mant
mant

m, com o objeto e a atividade

m, com o objeto e a atividade
considerados, rela
considerados, rela

es de presen
es de presen

a e
a e
de familiaridade. No
de familiaridade. No

, portanto,
, portanto,
uma redu
uma redu

o lamentavelmente
o lamentavelmente
limita
limita
-
-
tiva
tiva
que impomos
que impomos

dogm
dogm

tica
tica
enquanto cincia quando afirmamos:
enquanto cincia quando afirmamos:
o sujeito de tal cincia
o sujeito de tal cincia

a Igreja.
a Igreja.
A Igreja
A Igreja

o lugar, a comunidade
o lugar, a comunidade

qual so confiados o objeto e a

qual so confiados o objeto e a
atividade pr
atividade pr

prios da dogm
prios da dogm

tica, isto
tica, isto

, a prega
, a prega

o do Evangelho. Quando
o do Evangelho. Quando
dizemos que a Igreja
dizemos que a Igreja

o sujeito da
o sujeito da
dogm
dogm

tica, entendemos que desde o

tica, entendemos que desde o
instante em que algu
instante em que algu

m se ocupe de
m se ocupe de
dogm
dogm

tica, seja para aprend

tica, seja para aprend
-
-
la, seja
la, seja
para ensin
para ensin

-
-
la, esse algu
la, esse algu

m se
m se
encontra dentro do ambiente da Igreja.
encontra dentro do ambiente da Igreja.

Aquele que queira fazer dogm

Aquele que queira fazer dogm

tica,
tica,
colocando
colocando
-
-
se conscientemente fora
se conscientemente fora
da Igreja, deve esperar que o objeto
da Igreja, deve esperar que o objeto
da dogm
da dogm

tica lhe permane

tica lhe permane

a
a
estranho, e de maneira nenhuma se
estranho, e de maneira nenhuma se
surpreender ao ficar perdido logo nos
surpreender ao ficar perdido logo nos
primeiros passos, ou ao parecer um
primeiros passos, ou ao parecer um
destruidor
destruidor

(Karl Barth).
(Karl Barth).

A teologia, como fun

A teologia, como fun

o da igreja
o da igreja
crist, deve servir
crist, deve servir

s necessidades
s necessidades
desta igreja. Um sistema teol
desta igreja. Um sistema teol

gico
gico
deve satisfazer duas necessidades
deve satisfazer duas necessidades
b
b

sicas: a afirma
sicas: a afirma

o da verdade da
o da verdade da
mensagem crist e a interpreta
mensagem crist e a interpreta

o
o
desta verdade para cada nova
desta verdade para cada nova
gera
gera

o....
o....

.
.
(Paul
(Paul
Tillich
Tillich
).
).

No entanto, temos te
No entanto, temos te

logos que j
logos que j

iniciam a sua
iniciam a sua

vida acadmica
vida acadmica

aban
aban
-
-
donando
donando
a igreja local, distanciando
a igreja local, distanciando
-
-
se
se
do povo de Deus e, para agravar a
do povo de Deus e, para agravar a
situa
situa

o, perfeitamente
o, perfeitamente
compreens
compreens

-
-
vel
vel
, no conseguem produzir nada de
, no conseguem produzir nada de

til
til

Igreja.
Igreja.

A atitude aparentemente inofensiva

A atitude aparentemente inofensiva
de deixar a igreja local
de deixar a igreja local

a causa da
a causa da
degringolada espiritual e intelectual.
degringolada espiritual e intelectual.

A igreja local
A igreja local

humaniza
humaniza

o te
o te

logo.
logo.

no contato com o povo de Deus,

no contato com o povo de Deus,
com os seus sonhos, necessidades,
com os seus sonhos, necessidades,
ang
ang

stias e o compartilhar da f
stias e o compartilhar da f

, que
, que
somos trazidos
somos trazidos

realidade concreta
realidade concreta
da cotidianidade de nossos irmos e,
da cotidianidade de nossos irmos e,
muitas vezes...
muitas vezes...

Redirecionamos
Redirecionamos
as nossas
as nossas
pesqui
pesqui
-
-
sas
sas
,
,

Reavaliamos
Reavaliamos
as nossas prioridades e
as nossas prioridades e

Crescemos
Crescemos
em nossa f
em nossa f

.
.

A teologia, por sua vez, que termina

A teologia, por sua vez, que termina
em si mesma, tender
em si mesma, tender

a nos afastar
a nos afastar
da pureza e simplicidade do
da pureza e simplicidade do
Evan
Evan
-
-
gelho
gelho
, tornando
, tornando
-
-
nos arrogantes e
nos arrogantes e
presun
presun

osos.
osos.

Te
Te

logo presun
logo presun

oso
oso

uma
uma
contra
contra
-
-
di
di

o
o
de termos!
de termos!

A igreja, de fato,
A igreja, de fato,

a
a

escola de
escola de
Deus
Deus

(Calvino) para todos, inclusive

(Calvino) para todos, inclusive
para o te
para o te

logo.
logo.

Tamb
Tamb

m hoje, quando definimos a

m hoje, quando definimos a
verdadeira teologia, faz
verdadeira teologia, faz
-
-
se plenamente
se plenamente
evidente que n
evidente que n

s
s

que desejamos
que desejamos
restaurar algo que foi miseravelmente
restaurar algo que foi miseravelmente
mutilado e desfigurado por esses
mutilado e desfigurado por esses
homens fr
homens fr

volos que se incham ante o

volos que se incham ante o
f
f

til t
til t

tulo de
tulo de
te
te

logos
logos
, mas que nada
, mas que nada
oferecem seno ninharias
oferecem seno ninharias
degenera
degenera
-
-
das
das
e inexpressivas
e inexpressivas

(Joo Calvino,
(Joo Calvino,
As
As
Pastorais
Pastorais
, 1Tm 1.4).
, 1Tm 1.4).

A teologia como estudo da Palavra,

A teologia como estudo da Palavra,
no pode ser algo simplesmente
no pode ser algo simplesmente
te
te

rico, menos ainda especulativo e

rico, menos ainda especulativo e
abstrato
abstrato

, antes tem uma rela

, antes tem uma rela

o
o
direta com a vida daqueles que a
direta com a vida daqueles que a
estudam; ela
estudam; ela

, portanto, uma cincia

, portanto, uma cincia
te
te

rica e pr
rica e pr

tica.
tica.

Brunner
Brunner
(1889
(1889
-
-
1966), um dos mais
1966), um dos mais
conceituados te
conceituados te

logo do s
logo do s

culo XX,
culo XX,
faz uma declara
faz uma declara

o elucidante:
o elucidante:

O te
O te

logo dogm
logo dogm

tico que no
tico que no
perce
perce
-
-
be
be
que seu trabalho o compele
que seu trabalho o compele

orar
orar
frequente
frequente
e urgentemente, do fundo
e urgentemente, do fundo
do cora
do cora

o:
o:

Deus, s prop
Deus, s prop

cio a mim
cio a mim
pecador
pecador

, est
, est

bem pouco adaptado

bem pouco adaptado
ao seu trabalho
ao seu trabalho

.
.

A profundidade do conhecimento
A profundidade do conhecimento
dos ensinamentos da Palavra deve
dos ensinamentos da Palavra deve
estar em ordem direta com a nossa
estar em ordem direta com a nossa
vida crist.
vida crist.

A teologia oferece
A teologia oferece
-
-
nos subs
nos subs

dios,
dios,
para que possamos conhecer mais a
para que possamos conhecer mais a
Deus
Deus

que deve ser o nosso objetivo

que deve ser o nosso objetivo
principal
principal

, por meio de Sua

, por meio de Sua
Reve
Reve
-
-
la
la

o
o
Especial nas Escrituras.
Especial nas Escrituras.

A dissocia
A dissocia

o entre teologia e vida

o entre teologia e vida

algo estranho
algo estranho

f
f

crist e
crist e
conse
conse
-
-
quentemente
quentemente

Igreja de Cristo.
Igreja de Cristo.

A academia sem a f
A academia sem a f

no elabora
no elabora
teologia!
teologia!

A teologia brota dentro da intimidade

A teologia brota dentro da intimidade
da f
da f

.
.

E mais:
E mais:

Os melhores intelectuais
Os melhores intelectuais
podem existir e operar fora da
podem existir e operar fora da
academia!
academia!

(
(
Alister
Alister
McGrath
McGrath
).
).

Num cristianismo brasileiro repleto

Num cristianismo brasileiro repleto
de supersti
de supersti

es, assim como foi o

es, assim como foi o
caso da Reforma Protestante, a
caso da Reforma Protestante, a
teo
teo
-
-
logia
logia
deve ter o sentido de resgatar a
deve ter o sentido de resgatar a
pureza dos ensinamentos b
pureza dos ensinamentos b

blicos a
blicos a
fim de purificar a mensagem que tem
fim de purificar a mensagem que tem
sido transmitida ao longo dos s
sido transmitida ao longo dos s

culos.
culos.

A teologia tem um compromisso

A teologia tem um compromisso
com a edifica
com a edifica

o da Igreja (
o da Igreja (
Ef
Ef
4.11
4.11
-
-
16):
16):

A Igreja
A Igreja

enriquecida espiritual
enriquecida espiritual
-
-
mente com os ensinamentos da
mente com os ensinamentos da
Palavra, os quais cabe
Palavra, os quais cabe

teologia
teologia
organizar.
organizar.

Vale a pena lembrar a observa

Vale a pena lembrar a observa

o
o
de Barth (1886
de Barth (1886
-
-
1968):
1968):

O pregador (...) com toda mod

O pregador (...) com toda mod

stia e
stia e
seriedade, deve trabalhar, lutar para
seriedade, deve trabalhar, lutar para
apresentar corretamente a Palavra,
apresentar corretamente a Palavra,
sabendo perfeitamente que o
sabendo perfeitamente que o
recte
recte
docere
docere
s
s

pode ser realizado pelo

pode ser realizado pelo
Esp
Esp

rito Santo
rito Santo

.
.

Lutero (1483
Lutero (1483
-
-
1546) j
1546) j

recomendara:
recomendara:

A prega
A prega

o e a ora
o e a ora

o esto sempre
o esto sempre
juntas
juntas

.
.

A Palavra
A Palavra

a fonte de onde parte

a fonte de onde parte
todo o ensino cristo.
todo o ensino cristo.

Toda a Escritura
Toda a Escritura

inspirada por
inspirada por
Deus e
Deus e

til para o ensino, para a

til para o ensino, para a
repreenso, para a corre
repreenso, para a corre

o, para a
o, para a
educa
educa

o na justi
o na justi

a, a fim de que o
a, a fim de que o
homem de Deus seja perfeito e
homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda
perfeitamente habilitado para toda
boa obra
boa obra

(2Tm 3.16
(2Tm 3.16
-
-
17).
17).

O
O

proveitoso
proveitoso

, tem a ver com o

, tem a ver com o
objetivo de Deus para o Seu povo:
objetivo de Deus para o Seu povo:
que tenha uma vida piedosa e santa;
que tenha uma vida piedosa e santa;
seja maduro (perfeito).
seja maduro (perfeito).

Todavia, quando nos distanciamos

Todavia, quando nos distanciamos
da Palavra terminamos por substitu
da Palavra terminamos por substitu

-
-
la por elementos que julgamos poder
la por elementos que julgamos poder
entreter ou instruir intelectualmente o
entreter ou instruir intelectualmente o
povo.
povo.

A teologia contempornea, que em

A teologia contempornea, que em
determinados grupos, cada vez mais
determinados grupos, cada vez mais
se confunde com uma cincia social,
se confunde com uma cincia social,
tende simplesmente a apresentar
tende simplesmente a apresentar
uma mensagem puramente
uma mensagem puramente
intelec
intelec
-
-
tualizada
tualizada
.
.

Veith
Veith
Jr acentua:
Jr acentua:

Para se tornar intelectualmente

Para se tornar intelectualmente
res
res
-
-
peit
peit

vel
vel
, e ser aceita como instru
, e ser aceita como instru

o
o
acadmica leg
acadmica leg

tima, a teologia
tima, a teologia
con
con
-
-
tempornea
tempornea
com
com
frequncia
frequncia
rejeitou a
rejeitou a
sua substncia t
sua substncia t

pica. A teologia
pica. A teologia
con
con
-
-
tempornea
tempornea
muitas vezes deixa de
muitas vezes deixa de
ser Teologia. Em vez disso, torna
ser Teologia. Em vez disso, torna
-
-
se
se
Psicologia, Sociologia, Filosofia ou
Psicologia, Sociologia, Filosofia ou
Pol
Pol

tica. O sobrenatural
tica. O sobrenatural

exclu
exclu

do em
do em
favor de explica
favor de explica

es naturalistas a
es naturalistas a
ponto que a Teologia ter de, por sua
ponto que a Teologia ter de, por sua
pr
pr

pria metodologia, excluir Deus

pria metodologia, excluir Deus

.
.

Herman
Herman
Bavinck
Bavinck
(1854
(1854
-
-
1921), em
1921), em
sua aula inaugural em Amsterd,
sua aula inaugural em Amsterd,
sobre
sobre
Religio e Teologia,
Religio e Teologia,
disse:
disse:

Religio, o temor de Deus, deve ser

Religio, o temor de Deus, deve ser
o elemento que inspira e anima a
o elemento que inspira e anima a
investiga
investiga

o teol
o teol

gica. Isso deve

gica. Isso deve
marcar a cadncia da cincia. O
marcar a cadncia da cincia. O
te
te

logo
logo

uma pessoa que se esfor

uma pessoa que se esfor

a
a
para falar sobre Deus porque ele fala
para falar sobre Deus porque ele fala
fora de Deus e por meio de Deus.
fora de Deus e por meio de Deus.
Professar a teologia
Professar a teologia

fazer um
fazer um
trabalho santo.
trabalho santo.

realizar uma
realizar uma
ministra
ministra

o
o
sacerdotal na casa do
sacerdotal na casa do
Senhor. Isso
Senhor. Isso

por si mesmo um
por si mesmo um
servi
servi

o de culto, uma consagra

o de culto, uma consagra

o da
o da
mente e do cora
mente e do cora

o em honra ao Seu
o em honra ao Seu
nome
nome

.
.

Em sua
Em sua
Dogm
Dogm

tica
tica
, nos instrui:
, nos instrui:

.... Te
.... Te

logo, um verdadeiro te
logo, um verdadeiro te

logo,
logo,

aquele que fala de Deus, da parte de

aquele que fala de Deus, da parte de
Deus, a respeito de Deus, e sempre
Deus, a respeito de Deus, e sempre
faz isto para a glorifica
faz isto para a glorifica

o do Seu
o do Seu
nome. Entre o instru
nome. Entre o instru

do e o simples
do e o simples
h
h

uma diferen
uma diferen

a de grau. Ambos
a de grau. Ambos
tm um s
tm um s

Senhor, uma s
Senhor, uma s

f
f

, um s
, um s

batismo, um s
batismo, um s

Deus e Pai de todos,

Deus e Pai de todos,
o qual
o qual

sobre todos, age por meio de

sobre todos, age por meio de
todos e est
todos e est

em todos.
em todos.
Por
Por

m a gra
m a gra

a foi concedida a cada

a foi concedida a cada
um de n
um de n

s segundo a propor
s segundo a propor

o do
o do
dom de Cristo. (
dom de Cristo. (
Ef
Ef
4.5
4.5
-
-
7)
7)

.
.

A Igreja deve, portanto, perseverar no

A Igreja deve, portanto, perseverar no
estudo da Palavra.
estudo da Palavra.

A Igreja quando se afasta da Palavra

A Igreja quando se afasta da Palavra
nega a sua pr
nega a sua pr

pria condi
pria condi

o essencial:
o essencial:
cultuar
cultuar
a Deus e
a Deus e
pregar
pregar
a Palavra
a Palavra
conforme os ensinamentos do pr
conforme os ensinamentos do pr

prio
prio
Deus.
Deus.

A advertncia de um acadmico
A advertncia de um acadmico
contemporneo de primeiro linha,
contemporneo de primeiro linha,
Alister
Alister
McGrath
McGrath
,
,

-
-
nos relevante:
nos relevante:

Muitas vezes se sugere que a

Muitas vezes se sugere que a
aca
aca
-
-
demia
demia

a salvaguarda da liberdade. A
a salvaguarda da liberdade. A
evidncia simplesmente no endossa
evidncia simplesmente no endossa
isso. A Alemanha marxista e a Unio
isso. A Alemanha marxista e a Unio
Sovi
Sovi

tica stalinista so exemplos

tica stalinista so exemplos
cla
cla
-
-
ros
ros
de que uma academia que
de que uma academia que
conce
conce
-
-
deu
deu
apoio, tanto passivo quanto ativo,
apoio, tanto passivo quanto ativo,

opresso. (...) A igreja deve olhar

opresso. (...) A igreja deve olhar
para outro lugar e no para a
para outro lugar e no para a
acade
acade
-
-
mia
mia
, se ela vai manter sua liberdade e
, se ela vai manter sua liberdade e
evitar o ex
evitar o ex

lio perene
lio perene

beira de uma
beira de uma
cultura secular
cultura secular

.
.
1.
1.
Teologia como ato de Culto:
Teologia como ato de Culto:
A Teologia surge na intimidade da
A Teologia surge na intimidade da
f
f

, dirigida pela Revela

, dirigida pela Revela

o.
o.

O prop
O prop

sito de final de nossa

sito de final de nossa
refle
refle
-
-
xo
xo

o culto a Deus:
o culto a Deus:

O conhecimento de Deus no est

O conhecimento de Deus no est

posto em fria especula

posto em fria especula

o, mas Lhe
o, mas Lhe
traz consigo o culto
traz consigo o culto

(Calvino,
(Calvino,
As
As
Institutas,
Institutas,
I.12.1).
I.12.1).
Assim Paulo comea a Carta aos
Efsios:
Paulo, apstolo de Cristo Jesus por
vontade de Deus, aos santos que
vivem em feso e fiis em Cristo
Jesus, graa a vs outros e paz da
parte de Deus, nosso Pai, e do
Senhor Jesus Cristo (Ef 1.1-2).
No verso primeiro o Apstolo fala
sobre aquilo que somos:
Santos (oo) e Fiis (ro1o).
No verso dois ele menciona os
efeitos daquilo que somos:
Temos paz com Deus procedente
Dele mesmo.
Nesta nova seo (Ef 1.3-14), ele
vai descrever o que possibilitou tudo
isso.
Ele inicia a sua maravilhosa doxolo-
gia bendizendo a Deus, demonstran-
do que Deus digno de ser bendito.
Cultua a Deus pelo que vai dizer:
Ao considerar o que vai expor, j,
antecipadamente cultua a Deus;
somente o Deus bendito poderia ter
feito e continua fazendo o que ele,
Paulo, vai narrar.

Bendito
Bendito (Etto)1o
)
)
o Deus e Pai
o Deus e Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo, que
de nosso Senhor Jesus Cristo, que
nos tem aben
nos tem aben

oado com toda sorte

oado com toda sorte
de bn
de bn

o espiritual nas regies

o espiritual nas regies
celestiais em Cristo
celestiais em Cristo

(
(
Ef
Ef
1.3).
1.3).
Bendito, (Etto)1o = louvado,
bem-aventurado) uma palavra
sempre empregada para Deus no NT
(Mc 14.61; Lc 1.68; Rm 1.25; 9.5; 2Co
1.3; 11.31; Ef 1.3; 1Pe 1.3).
Somente Deus Bendito, Aquele
que deve ser louvado.
Aos Corntios Paulo bendiz a Deus
considerando o fato de que Ele
quem nos conforta em toda a nossa
tribulao:
Bendito (Etto)1o) seja o Deus e
Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o
Pai de misericrdias e Deus de toda
consolao! (2Co 1.3).
Pedro bendiz a Deus considerando
a nossa regenerao:
Bendito (Etto)1o) o Deus e Pai
de nosso Senhor Jesus Cristo, que,
segundo a sua muita misericrdia,
nos regenerou para uma viva
esperana, mediante a ressurreio
de Jesus Cristo dentre os mortos
(1Pe 1.3).

Paulo em sua maravilhosa

Paulo em sua maravilhosa
doxo
doxo
-
-
logia
logia
(
(
Ef
Ef
1.3
1.3
-
-
14), declara que Deus
14), declara que Deus
nos tem aben
nos tem aben

oado continuamente
oado continuamente
em Cristo.
em Cristo.

Deus na eternidade j
Deus na eternidade j

nos
nos
aben
aben

oou definitivamente; a sua

oou definitivamente; a sua
bn
bn

o
o

completa; todavia, ela

completa; todavia, ela

-
-
nos
nos
comunicada constantemente ao longo
comunicada constantemente ao longo
da hist
da hist

ria.
ria.

Essas bn
Essas bn

os so multifacetadas:
os so multifacetadas:

toda sorte
toda sorte

(
(
ro
ro

o)
o)
), na realidade,
), na realidade,

todas
todas

e
e

cada
cada

bn
bn

o que temos,
o que temos,
sem exce
sem exce

o, prov
o, prov

m do Senhor.
m do Senhor.

Ele bendiz a Deus com uma

Ele bendiz a Deus com uma
expres
expres
-
-
so
so
de a
de a

o de gra
o de gra

as, considerando
as, considerando
as bn
as bn

os de Deus que recebemos

os de Deus que recebemos
por Cristo.
por Cristo.

Paulo inicia a
Paulo inicia a
doxologia
doxologia
bendizendo
bendizendo
a Deus, demonstrando que Deus
a Deus, demonstrando que Deus

digno de ser bendito.

digno de ser bendito.

Paulo d
Paulo d

gra
gra

as a Deus
as a Deus
conside
conside
-
-
rando
rando
ento as bn
ento as bn

os de Deus
os de Deus
derramadas sobre o seu povo:
derramadas sobre o seu povo:
a) No
a) No

passado
passado

: (Elei
: (Elei

o) (
o) (
Ef
Ef
1.3,4);
1.3,4);
b)
b)
No presente:
No presente:
(Reden
(Reden

o) (
o) (
Ef
Ef
1.7);
1.7);
c)
c)
No futuro:
No futuro:
(Posse definitiva da vida
(Posse definitiva da vida
eterna) (
eterna) (
Ef
Ef
1.12
1.12
-
-
14).
14).

O mesmo Esp
O mesmo Esp

rito que nos aben

rito que nos aben

oa,
oa,
orienta
orienta
-
-
nos em nossa adora
nos em nossa adora

o, a fim
o, a fim
de que ofere
de que ofere

amos a Deus
amos a Deus

hinos e
hinos e
cnticos espirituais
cnticos espirituais

(
(
Ef
Ef
5.19).
5.19).

Paulo bendiz a Deus contemplando

Paulo bendiz a Deus contemplando
a extenso da obra do Deus
a extenso da obra do Deus
Tri
Tri

no
no
de
de
eternidade
eternidade

eternidade consumando
eternidade consumando
a nossa elei
a nossa elei

o.
o.

Os eleitos bendizem a Deus pelo

Os eleitos bendizem a Deus pelo
que Ele
que Ele

e pelo que Ele fez e faz por

e pelo que Ele fez e faz por
n
n

s.
s.

Fomos eleitos por Deus na

Fomos eleitos por Deus na
eterni
eterni
-
-
dade
dade
para que O adoremos.
para que O adoremos.

No
No
culto a igreja vivencia o
culto a igreja vivencia o
prop
prop

sito de sua elei

sito de sua elei

o
o
:
:

O fim principal do homem

O fim principal do homem

glorificar
glorificar
a Deus!
a Deus!

A igreja
A igreja

a
a
comunidade de adora
comunidade de adora
-
-
dores
dores
que se congrega para
que se congrega para
testemu
testemu
-
-
nhar
nhar
publicamente os atos graciosos
publicamente os atos graciosos
de Deus.
de Deus.

O nosso labor teol

O nosso labor teol

gico deve ser

gico deve ser
uma resposta reverente e agradecida
uma resposta reverente e agradecida
a Deus. Aquele que por gra
a Deus. Aquele que por gra

a Se
a Se
revelou e nos possibilitou conhec
revelou e nos possibilitou conhec
-
-
Lo.
Lo.
2. Conhecimento e Piedade:
2. Conhecimento e Piedade:
Em 1551, Calvino (1509
Em 1551, Calvino (1509
-
-
1564)
1564)
respondendo a uma carta de
respondendo a uma carta de
Laelius
Laelius
Socino
Socino
(1525
(1525
-
-
1562) na qual este fazia
1562) na qual este fazia
v
v

rias especula
rias especula

es, lhe diz:

es, lhe diz:

Certamente, ningu
Certamente, ningu

m pode ser mais

m pode ser mais
adverso ao paradoxo do que eu, e
adverso ao paradoxo do que eu, e
no tenho nenhum deleite em
no tenho nenhum deleite em
sutilezas.
sutilezas.
H1
Slide 61
H1 Este tio de Fausto Paolo Socino (1539-1604), telogo italiano que entre outras heresias fruto de uma interpretao puramente racional das
Escrituras, negava a doutrina da Trindade, a divindade de Cristo, sustentando a ressurreio apenas de alguns fiis, etc. O movimento hertico
conhecido como Socinianismo derivado dos ensinamentos de ambos.
Hermisten; 26/07/2011
No entanto, nada jamais me impedir
No entanto, nada jamais me impedir

de confessar abertamente aquilo que

de confessar abertamente aquilo que
tenho aprendido da Palavra de Deus,
tenho aprendido da Palavra de Deus,
pois nada, seno o que
pois nada, seno o que

til,
til,

ensinado na escola desse mestre. Ela

ensinado na escola desse mestre. Ela

meu
meu

nico guia, e aquiescer

nico guia, e aquiescer

s suas
s suas
doutrinas manifestas ser
doutrinas manifestas ser

a minha
a minha
constante regra de sabedoria.
constante regra de sabedoria.
H2
Slide 62
H2 2]Joo Calvino, Cartas de Joo Calvino, So Paulo: Cultura Crist, 2009, p. 93.
Hermisten; 26/07/2011
(...) Se voc tem prazer em flutuar em
(...) Se voc tem prazer em flutuar em
meios a essas especula
meios a essas especula

es et
es et

reas,
reas,
permita
permita
-
-
me, pe
me, pe

o
o
-
-
lhe eu, humilde
lhe eu, humilde
disc
disc

pulo de Cristo, meditar naquilo

pulo de Cristo, meditar naquilo
que conduz
que conduz

edifica
edifica

o da minha f
o da minha f

.
.

Posteriormente (1556), comentando

Posteriormente (1556), comentando
o texto de 1Tm 6.3, diz que
o texto de 1Tm 6.3, diz que

(a
(a
doutrina) s
doutrina) s

ser
ser

consistente com a
consistente com a
piedade se nos estabelecer no temor
piedade se nos estabelecer no temor
e no culto divino, se edificar nossa f
e no culto divino, se edificar nossa f

,
,
se nos exercitar na pacincia e na
se nos exercitar na pacincia e na
humildade e em todos os deveres do
humildade e em todos os deveres do
amor
amor

.
.
A genuna piedade bblica (Etoe-
eo) comea pela compreenso cor-
reta do mistrio de Cristo, conforme
nos diz Paulo:
Evidentemente, grande o mistrio
da piedade: Aquele que foi manifes-
tado na carne foi justificado em esp-
rito, contemplado por anjos, pregado
entre os gentios, crido no mundo,
recebido na glria (1Tm 3.16).

A piedade era a tnica do minist

A piedade era a tnica do minist

rio
rio
pastoral de Paulo.
pastoral de Paulo.

deste modo que ele inicia a sua

deste modo que ele inicia a sua
Carta a Tito:
Carta a Tito:

Paulo, servo de Deus e ap

Paulo, servo de Deus e ap

stolo de
stolo de
Jesus Cristo,
Jesus Cristo,
para promover
para promover
(
(
xo1o
xo1o

)
)
a
a
f
f

que
que

dos
dos
eleitos
eleitos
(
(
e
e
xtex1o
xtex1o

)
)
de
de
Deus e o pleno conhecimento da
Deus e o pleno conhecimento da
verdade segundo a piedade
verdade segundo a piedade

(
(
Tt
Tt
1.1).
1.1).

Portanto, devemos indagar sempre a

Portanto, devemos indagar sempre a
respeito de doutrinas consideradas
respeito de doutrinas consideradas
evang
evang

licas, se elas, de fato,

licas, se elas, de fato,
contri
contri
-
-
buem
buem
para a piedade.
para a piedade.

A genu
A genu

na ortodoxia ser
na ortodoxia ser

plena de
plena de
vida e piedade.
vida e piedade.

Paulo diz que

Paulo diz que

ap
ap

stolo da parte de
stolo da parte de
Jesus Cristo comprometido com a f
Jesus Cristo comprometido com a f

que
que

dos eleitos de Deus.

dos eleitos de Deus.

O seu ensino tinha este prop

O seu ensino tinha este prop

sito
sito

diferentemente dos falsos mestres,

diferentemente dos falsos mestres,
que se ocupavam com f
que se ocupavam com f

bulas e
bulas e
mandamentos procedentes da
mandamentos procedentes da
mentira (
mentira (
Tt
Tt
1.14)
1.14)

promover a f
promover a f

dos
dos
crentes em Cristo Jesus.
crentes em Cristo Jesus.

A f
A f

que
que

dos eleitos, portanto, deve

dos eleitos, portanto, deve
ser desenvolvida no
ser desenvolvida no

pleno
pleno
conhe
conhe
-
-
cimento
cimento
(
(
e
e
r
r

voo
voo
)
)
da
da
verdade
verdade
(
(
o
o
t)
t)

Oeo
Oeo
)
)

.
.

A nossa salva
A nossa salva

o se materializa em
o se materializa em
nosso conhecimento intensivo
nosso conhecimento intensivo
e
e
qua
qua
-
-
litativamente
litativamente
completo da verdade.
completo da verdade.

Contudo, este conhecimento da

Contudo, este conhecimento da
ver
ver
-
-
dade
dade
, longe de arrogante e
, longe de arrogante e
auto
auto
-
-
sufi
sufi
-
-
ciente
ciente
, est
, est

relacionado com a
relacionado com a
pieda
pieda
-
-
de
de
:
:

segundo a
segundo a
piedade
piedade
(
(
etoe
etoe
eo
eo
)
)

.
.

O verdadeiro conhecimento de Deus

O verdadeiro conhecimento de Deus

cheio de piedade.
cheio de piedade.

Piedade caracteriza a atitude correta

Piedade caracteriza a atitude correta
para com Deus, englobando temor,
para com Deus, englobando temor,
reverncia, adora
reverncia, adora

o e obedincia.
o e obedincia.
Ela
Ela

a palavra para a verdadeira

a palavra para a verdadeira
religio.
religio.
No h contra-indicao:
Pois o exerccio fsico para pouco
proveitoso (ooeto), mas a pieda-
de para tudo proveitosa (ooet-
o), porque tem a promessa da vida
que agora e da que h de ser
(1Tm 4.8).
Exercit-la com a perseverana de
um atleta:
Mas rejeita as fbulas profanas e de
velhas caducas. Exercita-te
(tvoo), pessoalmente, na pieda-
de (1Tm 4.7).
Segui-la como algum que persegue
um alvo e, a convico e o zelo com
os quais o prprio Paulo perseguira a
Igreja de Deus (Fp 3.6):
Tu, porm, homem de Deus, foge
destas coisas; antes, segue (ooxo)
a justia, a piedade (etoeeo), a f,
o amor, a constncia, a mansido
(1Tm 6.11).
possvel forjar uma aparente pie-
dade conforme os falsos mestres
que, privados da verdade, o faziam
pensando em obter lucro (1Tm 6.5).
A piedade geradora de lucro.
Todavia, este nunca satisfaz aos
forjadores de piedade:
De fato, grande fonte de lucro
(ropoo) a piedade (etoeeo)
com o contentamento (ot1opxeo =
suficincia, satisfao). Porque
nada temos trazido para o mundo,
nem coisa alguma podemos levar
dele. Tendo sustento e com que nos
vestir, estejamos contentes (1Tm
6.6-8/2Tm 3.5).
Todo o conhecimento cristo deve vir
acompanhado de piedade (1Tm 3.16/
1Tm 6.3; Tt 1.1).

Temos tudo do que precisamos

Temos tudo do que precisamos:
Visto como, pelo seu divino poder,
nos tm sido doadas todas as coisas
que conduzem vida e piedade
(etoeeo), pelo conhecimento com-
pleto daquele que nos chamou para a
sua prpria glria e virtude (2Pe 1.3)
H3
Slide 77
H3 Gumna/zw aplicada ao exerccio prprio de atleta. No Novo Testamento a palavra usada metaforicamente, indicando o treinamento que
pode ser utilizado para o bem ou para o mal (*1Tm 4.7; Hb 5.14;12.11; 2Pe 2.14).
Hermisten; 11/04/2008
A piedade como resultado de nosso
relacionamento com Deus deve ter o
seu reflexo concreto dentro de casa,
sendo revelada por meio do
tratamento que concedemos aos
nossos pais e irmos:
H4
Slide 78
H4 Gumna/zw aplicada ao exerccio prprio de atleta. No Novo Testamento a palavra usada metaforicamente, indicando o treinamento que
pode ser utilizado para o bem ou para o mal (*1Tm 4.7; Hb 5.14;12.11; 2Pe 2.14).
Hermisten; 11/04/2008
....se alguma viva tem filhos ou
netos, que estes aprendam primeiro
a exercer piedade (etoeeo) para
com a prpria casa e a recompensar
a seus progenitores; pois isto
aceitvel diante de Deus (1Tm 5.4).
Nunca o nosso trabalho, por mais
relevante que seja, poder se tornar
num empecilho para a ajuda aos
nossos familiares.
A genuna piedade caracterizada
por atitudes condizentes para com
Deus (reverncia) e para com o
nosso prximo (fraternidade).
A piedade , portanto, uma relao
teologicamente orientada do homem
para com Deus em sua devoo e
reverncia e, a sua conduta biblica-
mente ajustada e coerente com o
seu prximo.
A piedade envolve comunho com
Deus e o cultivo de relaes justas
com os nossos irmos.
A piedade desenvolvida por
intermdio de nosso crescimento na
graa.
A graa de Deus educativa:
Porquanto a graa de Deus se mani-
festou salvadora a todos os homens,
educando-nos (rooeto) para que,
renegadas a impiedade e as paixes
mundanas, vivamos no presente s-
culo, sensata, justa e piedosamente
(etoeo) (Tt 2.11-12).
A piedade autntica, por ser moldada
pela Palavra, traz consigo os perigos
prprios resultantes de uma tica
contrastante com os valores deste
sculo:
Ora, todos quantos querem viver
piedosamente (etoeo) em Cristo
Jesus sero perseguidos (2Tm
3.12).
No entanto, h o conforto expresso
por Pedro s Igrejas perseguidas:
....o Senhor sabe livrar da provao
(repooo = tentao) os piedo-
sos (etoe)).... (2Pe 2.9).
3. Teologia Integral: Reflexo e Vida:
Para Pensar:
A teologia nada tem a ver com isola-
mento frio e clnico, nem com
frmulas e frases secas e vazias. O
que importa nela como aprender
mais sobre o Deus vivo e amoroso, e
servi-lhe por inteiro com a mente e o
corao.
Para aprender mais sobre Deus
preciso estar mais perto dele e
buscar com afinco o dia em que
finalmente estaremos com Ele
(Alister McGrath).
Uma teologia que toca a mente,
deixando de afetar o corao, no
a verdadeira teologia crist (Alister
McGrath).
A reflexo teolgica deve ser sempre
um prefcio ao sob a influncia
modeladora do Esprito que nos
instrui pelo Evangelho.
A nossa reflexo e ao devem
estar sempre acompanhadas e
dominadas pela orao fervorosa e
sincera:
Desvenda os meus olhos, para que
eu contemple as maravilhas da tua
lei (Sl 119.18).
A F Envolve
Doutrina
A F Envolve
Verdade de Deus
Doutrina
A F Envolve Culto
Verdade de Deus
Encontro com Deus
Doutrina
A F Envolve Culto
Vida
Verdade de Deus
Encontro com Deus
Servir a Deus
Uma armadilha sutil:
Prezamos a doutrina, entendemos
ser ela fundamental para a vida
crist, no entanto, nesta justssima
nfase e compreenso, podemos
nos esquecer da importncia vital da
piedade.
Devemos vigiar neste flanco, para
que o inimigo no alcance xito em
seu desgnio destruidor.
Paulo fala dos desgnios de
Satans (2Co 2.11), indicando a
ideia de que ele tem metas definidas,
estratgias elaboradas, um programa
de ao com variedades de tcnicas
e opes a serem aplicadas con-
forme as circunstncias.
O ministro do Evangelho um
homem que est sempre lutando em
duas frentes. Primeiro ele tem que
concitar as pessoas a se interessarem
por doutrina e pela teologia, todavia
no demorar muito nisso antes de
perceber que ter que abrir uma
segunda frente e dizer s pessoas
que no suficiente interessar-se
somente por doutrinas e teologia, que
voc corre o perigo
de se tornar um mero intelectualista
ortodoxo e de ir ficando negligente
quanto sua vida espiritual e quanto
vida da Igreja. Este o perigo que
assedia os que sustentam a posio
reformada. Essas so as nicas
pessoas realmente interessadas em
teologia, pelo que o diabo vem a eles
e os impele para demasiado longe na
linha desse interesse, e eles tendem a
tornar-se meros telogos e s intelec-
tualmente interessados na verdade
(Lloyd-Jones).
O conhecimento de todas as
cincias no passa de fumaa
quando separada da cincia celestial
de Cristo (Calvino).
A Teologia na forma que estamos
analisando, tem o sentido de procura
bblica pelos fundamentos daquilo
que cremos, no uma teorizao ou
especulao que venha satisfazer o
nosso intelecto.
A profundidade teolgica est aliada
ao conhecimento experimental de
Deus em Cristo:
. O que se gloriar, glorie-se nisto:
em me conhecer e saber que eu sou
o SENHOR e fao misericrdia, juzo
e justia na terra; porque destas
coisas me agrado, diz o SENHOR
(
Jr 9.24).
Jr 9.24).
Tudo me foi entregue por meu Pai.
Ningum conhece o Filho, seno o
Pai; e ningum conhece o Pai, seno
o Filho e aquele a quem o Filho o
quiser revelar (
Mt
Mt
11.27).
11.27).
Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o
caminho, e a verdade, e a vida;
ningum vem ao Pai seno por mim.
() Disse-lhe Jesus: Filipe, h tanto
tempo estou convosco, e no me tens
conhecido? Quem me v a mim v o
Pai; como dizes tu: Mostra-nos o
Pai? (Jo 14.6,9).
Antes, crescei na graa e no
conhecimento de nosso Senhor e
Salvador Jesus Cristo. A ele seja a
glria, tanto agora como no dia
eterno (
2Pe 3.18).
2Pe 3.18).

Conhecer Deus
Conhecer Deus

uma questo de
uma questo de
gra
gra

a.
a.

Para conhecer a Deus

Para conhecer a Deus

preciso
preciso
ouvi
ouvi
-
-
Lo e falar com Ele.
Lo e falar com Ele.

Somos te
Somos te

logos pela gra

logos pela gra

a.
a.

Nossa
Nossa
palavra no pode consistir
palavra no pode consistir
num barateamento da gra
num barateamento da gra

a.
a.

As pessoas que esto sob a gra

As pessoas que esto sob a gra

a
a
nunca cobi
nunca cobi

am mais do que a Deus,

am mais do que a Deus,
ainda que queiram sempre mais de
ainda que queiram sempre mais de
Deus; por
Deus; por

m, satisfeitas por seu amor

m, satisfeitas por seu amor
e bondade, esto abundantemente
e bondade, esto abundantemente
alegres com isso
alegres com isso

(Matthew Henry).
(Matthew Henry).
H5
Slide 104
H5 , Comentrio Bblico de Matthew Henry, 5 ed., Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assemblias de Deus, 2006, (Sl 16), p. 408).
Hermisten; 20/08/2011
4. Teologia Reformada: Alguns
4. Teologia Reformada: Alguns
pon
pon
-
-
tos
tos
para reflexo:
para reflexo:
Toda obra tem um car
Toda obra tem um car

ter
ter
dialogal.
dialogal.

Toda a nossa produ

Toda a nossa produ

o
o

social,
social,
ainda que no saibamos mensur
ainda que no saibamos mensur

-
-
la
la
precisamente at
precisamente at

que ponto.
que ponto.

Algumas obras mais explicitamente,

Algumas obras mais explicitamente,
outras menos, contudo, nenhuma
outras menos, contudo, nenhuma

elaborada de modo neutro.

elaborada de modo neutro.

Nenhuma obra pode se ufanar de

Nenhuma obra pode se ufanar de
passar inc
passar inc

lume por este processo.

lume por este processo.

Cada
Cada

poca nos diz algo de seus

poca nos diz algo de seus
atores e cada ator hist
atores e cada ator hist

rico nos fala

rico nos fala
direta ou indiretamente do cen
direta ou indiretamente do cen

rio que
rio que
o inspira, dentro do qual ele foi gerado
o inspira, dentro do qual ele foi gerado
e nutrido e, de certa forma,
e nutrido e, de certa forma,
delimita
delimita
a
a
sua pr
sua pr

pria
pria
percep
percep

o
o
da realidade.
da realidade.

Com a teologia no
Com a teologia no

nem poderia
nem poderia
ser diferente.
ser diferente.

A teologia ocorre dentro de um

A teologia ocorre dentro de um
locus
locus
pr
pr

prio no qual estamos

prio no qual estamos
inseridos e, de onde conclu
inseridos e, de onde conclu

mos que
mos que
somos mais filhos de nossa
somos mais filhos de nossa

poca do
poca do
que estar
que estar

amos dispostos a admitir.

amos dispostos a admitir.

O nosso labor recebe influncia

O nosso labor recebe influncia
mais ou menos determinante destes
mais ou menos determinante destes
elementos:
elementos:
1) Nossos pressupostos.
1) Nossos pressupostos.
Este
Este

um
um
ponto fundamental.
ponto fundamental.

Os nossos pressupostos se
Os nossos pressupostos se
consti
consti
-
-
tuem
tuem
em
em
lentes
lentes
por meio das quais
por meio das quais
percebemos a realidade.
percebemos a realidade.
2)
2)
O pensamento que explicitamente
O pensamento que explicitamente
queremos combater, amenizar ou
queremos combater, amenizar ou
mesmo enfatizar.
mesmo enfatizar.

Dialogamos com os oponentes de

Dialogamos com os oponentes de
nossa viso e, tamb
nossa viso e, tamb

m, com aqueles
m, com aqueles
que so partid
que so partid

rios de uma viso

rios de uma viso
pr
pr

xima ou considerada semelhante.

xima ou considerada semelhante.
3)
3)
O
O
clima
clima
de opinio prevalecente, o
de opinio prevalecente, o
qual, de forma direta ou indireta, nos
qual, de forma direta ou indireta, nos
oferece diretrizes quase nunca
oferece diretrizes quase nunca
perce
perce
-
-
bidas
bidas
em nossa empreitada.
em nossa empreitada.
4)
4)
O
O
objetivo
objetivo
que explicitamente
que explicitamente
pro
pro
-
-
pusemos
pusemos
para o nosso trabalho.
para o nosso trabalho.

Quem faz esta prele

Quem faz esta prele

o no escapa
o no escapa
dos pontos elencados e de muitos
dos pontos elencados e de muitos
outros percebidos ou no.
outros percebidos ou no.

A percep
A percep

o do objeto no nos livra

o do objeto no nos livra
necessariamente
necessariamente
de seu
de seu
cont
cont

gio
gio
.
.

Contudo, nos oferece uma viso mais

Contudo, nos oferece uma viso mais
real e, portanto, humilde de nosso
real e, portanto, humilde de nosso
trabalho e compreensivo do labor do
trabalho e compreensivo do labor do
outro.
outro.

A Reforma reafirma valores, esmera

A Reforma reafirma valores, esmera
-
-
se por recuperar ensinamentos
se por recuperar ensinamentos
es
es
-
-
quecidos
quecidos
, negados, corrompidos ou
, negados, corrompidos ou
empobrecidos, retornando
empobrecidos, retornando

exegese
exegese
b
b

blica.
blica.

O seu objetivo:
O seu objetivo:
compreender de
compreender de
for
for
-
-
ma
ma
mais clara poss
mais clara poss

vel os ensina
vel os ensina
-
-
mentos b
mentos b

blicos os sistematizando
blicos os sistematizando
especialmente em suas confisses e
especialmente em suas confisses e
catecismos.
catecismos.

Obviamente, num primeiro

Obviamente, num primeiro
mo
mo
-
-
mento
mento
, a
, a
teologia romana
teologia romana
seria o
seria o
grande
grande
outro
outro
dos te
dos te

logos
logos
protes
protes
-
-
tantes
tantes
.
.

Temos um grande e fundamental

Temos um grande e fundamental
conforto: cremos na ilumina
conforto: cremos na ilumina

o do
o do
Esp
Esp

rito que nos conduz

rito que nos conduz

Palavra e
Palavra e
nos permite compreend
nos permite compreend
-
-
la
la
adequa
adequa
-
-
damente
damente
.
.

Sem o
Sem o
Esp
Esp

rito
rito
, todo o nosso
, todo o nosso
trabalho
trabalho

exeg
exeg

tico
tico

ser
ser

em vo.
em vo.

A genu
A genu

na exegese tem como pr

na exegese tem como pr

-
-
requisito fundamental a ora
requisito fundamental a ora

o e o
o e o
esp
esp

rito de dependncia de Deus.

rito de dependncia de Deus.

Por isso, toda teologia come

Por isso, toda teologia come

a e
a e
continua sendo um
continua sendo um

di
di

logo com
logo com
Deus
Deus

.
.

Sem este
Sem este
di
di

logo
logo
, toda
, toda
teologia
teologia
no
no
passa de
passa de

mexerico
mexerico

.
.

O nosso desejo deve ser sempre o

O nosso desejo deve ser sempre o
de expor com fidelidade a Palavra em
de expor com fidelidade a Palavra em
sua abrangncia e vivacidade.
sua abrangncia e vivacidade.

Calvino encarna de forma modelar

Calvino encarna de forma modelar
estes ideais, quer como pastor e
estes ideais, quer como pastor e
pregador, quer como exegeta, te
pregador, quer como exegeta, te

logo
logo
b
b

blico e sistem
blico e sistem

tico, buscando
tico, buscando
sempre uma compreenso pr
sempre uma compreenso pr

tica da
tica da
Palavra que nos conduza
Palavra que nos conduza

obedincia.
obedincia.
A teologia serva da igreja
(McGrath).
Este servio ser relevante se antes,
a teologia for serva da Palavra.
Como vimos, a grande virtude do que
serve ser encontrado fiel (1Co 4.2).

O te
O te

logo no pode ter outro

logo no pode ter outro
prop
prop

sito do que o de glorificar a

sito do que o de glorificar a
Deus por meio da
Deus por meio da
compreenso
compreenso
genu
genu

na das Escrituras,
na das Escrituras,
pratic
pratic

-
-
la
la
e
e
ensin
ensin

-
-
la
la
com fidelidade ao povo de
com fidelidade ao povo de
Deus.
Deus.
Calvino est convencido de que
ningum pode provar sequer o mais
leve gosto da reta e s doutrina, a
no ser aquele que se haja feito
discpulo da Escritura.
Deste modo, como j citamos, o
homem que mais progride na piedade
tambm o melhor discpulo de
Cristo, e o nico homem que deve ser
tido na conta de genuno telogo
aquele que pode edificar a
conscincia humana no temor de
Deus (Calvino).

Que Deus seja prop

Que Deus seja prop

cio a n
cio a n

s nesta
s nesta
misso.
misso.
120
Considera
Considera

es Finais:
es Finais:
A) A Verdade como um todo
A) A Verdade como um todo
unifica
unifica
-
-
do
do
:
:
A verdade ou
A verdade ou

essencialmente
essencialmente
verdade ou
verdade ou

um logro absoluto.
um logro absoluto.

O que a B
O que a B

blia nos ensina

blia nos ensina

um
um
sistema unificado de verdade; por
sistema unificado de verdade; por
isso, a verdade crist ou
isso, a verdade crist ou

verdade
verdade
absoluta ou
absoluta ou

um engano completo.
um engano completo.

No existe verdade enquanto

No existe verdade enquanto
apenas verdade crist.
apenas verdade crist.
121

Schaeffer
Schaeffer
(1912
(1912
-
-
1984) est
1984) est

correto
correto
ao dizer que,
ao dizer que,

O cristianismo no
O cristianismo no

apenas uma s
apenas uma s

rie de verdades mas

rie de verdades mas

a VERDADE
a VERDADE

a Verdade sobre toda

a Verdade sobre toda
realidade
realidade

.
.

Portanto, no precisamos "for

Portanto, no precisamos "for

ar" a
ar" a
verdade, visto que isto seria um
verdade, visto que isto seria um
esfor
esfor

o in
o in

til;
til;

luz da eternidade, a
luz da eternidade, a
verdade permanece de p
verdade permanece de p

como
como
verdade ou cai como engano ou
verdade ou cai como engano ou
mentira.
mentira.
122

Porque nada podemos contra a

Porque nada podemos contra a
verdade, seno em favor da pr
verdade, seno em favor da pr

pria
pria
verdade
verdade

(2Co 13.8).
(2Co 13.8).

Calvino compreendeu bem este fato

Calvino compreendeu bem este fato
ao dizer que,
ao dizer que,
"Visto que toda verdade
"Visto que toda verdade
procede de Deus, se algum
procede de Deus, se algum

mpio
mpio
disser algo verdadeiro, no devemos
disser algo verdadeiro, no devemos
rejeit
rejeit

-
-
lo, porquanto o mesmo
lo, porquanto o mesmo
procede de Deus
procede de Deus

.
.
123

Devemos estar atentos ao fato de

Devemos estar atentos ao fato de
que ser Reformado envolve uma
que ser Reformado envolve uma
cosmoviso
cosmoviso
unificada que se reflete
unificada que se reflete
em nossa maneira de ver e atuar no
em nossa maneira de ver e atuar no
mundo; toda e cada faceta de nossa
mundo; toda e cada faceta de nossa
existncia.
existncia.
124

Ser Reformado no significa

Ser Reformado no significa
uniformidade, mas uma perspectiva
uniformidade, mas uma perspectiva
semelhante da vida e da eternidade.
semelhante da vida e da eternidade.

No nos
No nos

poss
poss

vel fazer
vel fazer
sincretis
sincretis
-
-
mos
mos
teol
teol

gicos
gicos
e
e

ticos e, ainda
ticos e, ainda
assim sobrevivermos como
assim sobrevivermos como
Reforma
Reforma
-
-
dos
dos
.
.

No
No

poss
poss

vel uma teologia

vel uma teologia
Refor
Refor
-
-
mada
mada
esquizofrnica!
esquizofrnica!
B) O Pensamento Reformado:
A Teologia Reformada pode ser
honesta e conscienciosamente resu-
mida como a Teologia dos Cinco
Pontos?!
1) Depravao Total,
2) Eleio Incondicional,
3) Expiao Limitada,
4) Graa Irresistvel
5) Perseverana final dos Santos.
Esses pontos so fundamentais
para a correta nfase da Soberania
de Deus e sua aplicao na salvao
de Seu povo.
Contudo, esses marcos so apenas
o princpio, no todo o Calvinismo.
Portanto, nem cinco nem cinquenta!
A Teologia Reformada envolve uma
nova cosmoviso, que, partindo da
Palavra, afeta obviamente todas as
reas de nossa existncia, no
havendo compartimentos estanques
do ser e do saber onde a perspectiva
teocntrica no se faa presente de
forma determinante em nossa episte-
mologia doutrinria e existencial.
A Teologia Reformada com sua
nfase na centralidade das
Escrituras, mais do que um sistema
teolgico....
sobretudo, uma maneira
teocntrica de ver,
Interpretar e
Atuar na histria.
O Cristianismo conforme entende
o Reformado , no uma forma de
acomodao na cultura, antes de
formao e de transformao por
meio de uma mudana de perspec-
tiva da realidade, que redundar
necessariamente numa mudana nos
cnones de comportamento, alteran-
do sensvelmente as suas agendas e
praxes.
Assim sendo, a nossa f tem
compromissos existenciais inevit-
veis.
Ser Reformado no apenas um
status nominal vazio de sentido,
antes reflete a nossa f em atos de
formao e transformao.
Portanto, urgentemente necess-
rio que no nos deixemos seduzir
pelo fascnio da cultura pag que nos
cerca.
A fora da igreja est na Palavra de
Deus.
Abraham Kuyper (1837-1920) interpre-
tando o pensamento reformado, diz:
Calvino abomina a religio limitada ao
gabinete, cela ou igreja. Com o
salmista, ele invoca o cu e a terra,
invoca todas as pessoas e naes a dar
glria a Deus.
Deus est presente em toda vida com a
influncia de seu poder onipresente e
Todo-Poderoso e nenhuma esfera da
vida humana concebida na qual a
religio no sustente suas exigncias
para que Deus seja louvado, para que as
ordenanas de Deus sejam observadas,
e que todo labora seja impregnado com
sua ora em fervente e contnua orao.
A Teologia Reformada consiste
numa busca constante de fidelidade a
Deus.
A transformao cultural apenas
um resultado daqueles que tm...
Os olhos perseverantemente
focados na Palavra,
Um corao prazerosamente sub-
misso a Deus e
Um comprometimento existencial no
mundo, no qual vive e atua para a
glria de Deus.
A Palavra de Deus oferece-nos o
escopo de nosso pensar e agir.
Por intermdio da Palavra podere-
mos ter uma real viso de Deus, de
ns mesmos e do mundo.
Portanto, uma cosmoviso Refor-
mada uma viso que se esfora por
interpretar a chamada realidade pela
tica das Escrituras.
Sem as Escrituras permanecemos
mopes para distinguir as particula-
ridades do real, tendo uma epistemo-
logia desfocalizada.
A Teologia Reformada fornece-nos
culos cujas lentes tm o senso da
soberania de Deus como perspectiva
indispensvel e necessria para ver,
interpretar e atuar na realidade, forta-
lecendo, modificando ou transfor-
mando-a, conforme a necessidade.
Isso tudo, num esforo constante de
atender ao chamado de Deus a viver
dignamente o Evangelho no mundo.
O calvinismo no moldou a cultura
ocidental somente por meio das
ideias, mas principalmente por meio
de seus ideais que fizeram com que
homens fieis morressem pelo
testemunho de sua f.
Os protestantes franceses, ao
serem levados para a priso ou para
a fogueira, cantavam salmos com
tanta veemncia que foi proibido por
lei cantar salmos e aqueles que
persistiam tinham sua lngua cortada.
O salmo 68 era a Marselhesa
huguenote (Leith).
A grande contribuio do Calvinismo
no se restringe aos manuais das
mais variadas reas do saber, mas,
estende-se integralidade da vida
dos discpulos de Cristo que seguem
esta perspectiva.
Calvino, com sua vida e ensina-
mentos, contribuiu para forjar um tipo
novo de homem: O reformado, que
vive no tempo, a plenitude do seu
tempo para a glria de Deus!
Portanto, O verdadeiro discpulo de
Calvino s tem um caminho a seguir:
no obedecer ao prprio Calvino,
mas quele que era o mestre de
Calvino (Barth).
Palestra ministrada na Igreja
Palestra ministrada na Igreja
Presbiteriana da Boa Vista,
Presbiteriana da Boa Vista,
Recife, PE., no Congresso Mundo
Recife, PE., no Congresso Mundo
Cristo
Cristo
Fundamentos Teol
Fundamentos Teol

gicos,
gicos,
realizado em 20 de agosto de
realizado em 20 de agosto de
2011.
2011.
Rev. Hermisten M.P. Costa
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Hermisten@terra.com.br
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