Memoria Sonora Nayari

Msica ceremonial de los coras de Nayarit

Jess Mara, Nayarit. Fotgrafo: Alfonso Muoz, ca. 1970. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

CDI 781.629745 C65m Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Memoria Sonora Nayari [fonograma] : Msica ceremonial de los coras de Nayarit / Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas. Mxico : CDI, 2007. 1 disco compacto (75 min., 44 seg.) + 1 libro (62 p. : fots.) (Serie II. Msica ritual ; 5) Contenido: Minuete [Cambio de varas] (6 min., 9 seg.) / F. Silverio, Lucio Altamirano, A. Altamirano y F. Aguilar ; Pachitas [cantos de carnaval] (3 min., 2 seg.) ; Chocteal [mitote] (3 min., 9 seg.) / Melesio de Jess Rojas ; Semana Santa [msica ritual] ; Danza de la Urraca [son de danza] (3 min., 36 seg.) / Salustio Lpez Danza de Maromeros [son de danza] (2 min., 52 seg.) / Prisciliano Rosas ; [Minuetes] (3 min., 25 seg.) / Esteban Garca, Patricio Garca y Juan de la Cruz Son de tarima [son] (3 min., 56 seg.) / Leonardo Daz, Melesio de Jess y Cruz Cnare Oracin [Danza de los Arcos] (5 min., 32 seg.) Chirima [msica de los moros] (1 min., 9 seg.) Pachitas [cantos de carnaval] (2 min., 34 seg.) Mitote cora [mitote] (1 min., 15 seg.) -- Mitote cora [mitote] (2 min., 17 seg.) Maromeros [son de danza] (1 min., 41 seg.) -- La rueda [Danza de Maromeros] (2 min., 9 seg.) / Prisciliano Rojas [Minuetes] (5 min., 33 seg.) Danza de la Urraca [son] (3 min., 38 seg.) -- Son de tarima [son] (2 min., 58 seg.) / Leonardo Daz, Melesio de Jess y Cruz Cnare -- Pachitas [cantos de carnaval] (58 seg.) Danza del Venado [mitote] (3 min., 21 seg.) ; El diablo [moros] (1 min., 58 seg.) / Rito Carrillo Moash [mitote] (3 min., 4 seg.) / Melesio de Jess Rojas Campanas y flautas (1 min., 43 seg. Son de tarima (3 min., 1 seg.) / Leonardo Daz, Melesio de Jess y Cruz Cnare Semana Santa [msica ritual] (1 min., 28 seg.) [Minuete] (3 min., 54 seg.) / Esteban Garca, Patricio Garca y Juan de la Cruz. Incluye bibliografa Crditos: coord., invest. y txt. Xilonen Luna Ruiz ; edicin y masterizacin Julio Delgado Revueltas. ISBN 978-970-753-142-0 CDI-ETM-II-05 1. MSICA CORA GRABACIONES FONOGRFICAS 2. DANZAS CORAS GRABACIONES FONOGRFICAS 3. MINUETES GRABACIONES FONOGRFICAS I. Ser. II. t. Catalogacin en la fuente: GYVA

Primera edicin, 2007 D.R. 2007 Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas Av. Mxico Coyoacn 343, colonia Xoco, Deleg. Benito Jurez, C.P. 03330, Mxico, D.F. ISBN 978-970-753-142-0 / Memoria Sonora Nayari. Msica ceremonial de los coras de Nayarit http://www.cdi.gob.mx. Queda prohibida la reproduccin parcial o total del contenido de la presente obra, sin contar previamente con la autorizacin del titular, en trminos de la Ley Federal del Derecho de Autor, y en su caso de los tratados internacionales aplicables. La persona que infrinja esta disposicin se har acreedora a las sanciones legales correspondientes. Impreso y hecho en Mxico

ndice
Presentacin Memoria sonora nayari de la Fonoteca Henrietta Yurchenco Los coras Aportaciones de pioneros y contemporneos Cambio cultural El universo sonoro de los coras Repertorio de msica nayari Bibliografa Discografa 7 9 14 17 19 23 50 60 61

Jess Mara, Nayarit. Fotgrafo: Alfonso Muoz, ca. 1970. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

Presentacin
A partir de la creacin de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI) en 2003, se desarrollan acciones y estrategias para preservar, resguardar, conservar, restaurar, curar y difundir el patrimonio cultural de los pueblos y las comunidades indgenas, de acuerdo con los lineamientos y la normatividad establecidos por la institucin y otros organismos especializados, a n de mantener y reconocer la diversidad cultural de los documentos sonoros que resguarda la Fonoteca Henrietta Yurchenco. Uno de los principios del acervo es documentar testimonios sonoros, actividad que viene realizando desde el ao de 1976. Cumplir con este precepto es una preocupacin de la actual administracin; por ello se program la presente produccin.
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Este proyecto fonogrco signica reconocer que el pueblo nayari (cora) constituye una riqueza sonora histrica y contempornea; es tan slo un reconocimiento mnimo a la cultura del Gran Nayar, que merece ser respetada y fortalecida. Los testimonios musicales y los cantos que se presentan son interpretados en ramadas, iglesias, patios ceremoniales, atrios, casas de gobierno tradicional y de cargos religiosos; escuchamos msica de violines, autas, tambores, tringulos, cantos y tortugas que suenan. Estos sonidos llegan hasta los sitios sagrados y lugares donde habitan Nuestra Madre, Nuestro Hermano Mayor, las Vrgenes, el Santo Entierro y el Rey Nayar. Este fonograma es, principalmente, para nias, nios, hombres y mujeres que habitan el Gran Nayar, quienes recrean da a da su cosmovisin a travs de sus ceremonias y un sinfn de rituales, donde se intercambian rasgos interculturales con otros pueblos indgenas; es parte de su patrimonio cultural. Se trata de difundirlo entre la sociedad nacional; es para disfrutarlo, pero es tambin un intento para abatir la discriminacin hacia los pueblos indgenas y fomentar el respeto a sus formas de vivir y concebir el mundo. Luis H. lvarez lvarez Director General
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Memoria sonora nayari de la Fonoteca Henrietta Yurchenco

Canto de la lluvia1 Aqu se encuentran los pensadores, nuestros viejitos,2 aqu se acuerdan de los dioses que se llaman los danzantes (n eweemes), aqu los danzantes les hablan con sus palabras, con sus pensamientos; ellos estn muy lejos, en medio, arriba de nosotros. All les platican a los danzantes que estn all y se adornan con agua. Ellos conocen los pensamientos de nuestros viejitos; piensan en bajar; se adornan con sus trajes, con su vida,3 con sus hermosas coronas de la vida, con sus preciosas plumas nocturnas,4 con sus hermosas plumas de nubes. Las caras estn muy bonitas, adornadas con chaquiras [sic],5 adornadas con palabras (el trueno y el rayo); aqu piensan bajar; traen sus suntuosas coronas, traen bonitas sonajas. Ahora se acuerdan del altar en el oriente; van bajando hacia all, en medio del altar (Konrad Theodor Preuss, 1906). La cultura expresiva del pueblo nayari (plural: nayarite), o cora, tiene su veta en la msica de la tradicin del Gran Nayar. Escuchar los cantos del siglo pasado nos remite al espritu de lo colectivo y lo familiar, nos lleva a

Texto sacado del libro Fiesta, literatura y magia en el Nayarit. Ensayos sobre coras, huicholes y mexicaneros de Konrad Theodor Preuss, Juregui y Neurath, compiladores, 1998: p. 242. 2 Que en las estas dirigen las ceremonias e invocan a los dioses (ibdem). 3 El agua es el origen de la vida (ibdem). 4 Entre los huicholes, la temporada de lluvias se llama la noche de los dioses (ibdem). 5 Velos adornados con chaquiras que llevan los danzantes en la corona (ibdem).
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Msico con auta larga, Santa Teresa, Nayarit. Fotgrafo: Fernando Rosales, 1999. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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paisajes de la Sierra Madre Occidental, a un pueblo y una cultura que se han caracterizado por su resistencia al cambio y las conquistas; y nos lleva a su persistencia por recrear y vivir la cultura del maz, conservar los bosques, los rboles frutales, los animales, los sistemas de cargos ceremoniales y, sobre todo, la privacidad de su cultura, una caracterstica muy propia de este pueblo. Los coras son portadores de una fabulosa tradicin ceremonial. Es en esos lugares donde habitan las deidades Tocamota (lugar sagrado de la Mesa del Nayar), Hatsikn (la estrella matutina), Txcame (la Madre Tierra) y Satari (la estrella vespertina). Hace ms de 60 aos Henrietta Yurchenco (1944) document una variedad de ejemplos musicales respecto a danzas y ceremonias tradicionales de los nayarite; hace 25 aos el Instituto Nacional Indigenista realiz 58 Encuentros de Msica y Danza Indgena en distintas regiones indgenas del pas (1978-1982), uno de ellos en Jess Mara, municipio de El Nayar, Nayarit (1982). Desde hace ms de una dcada que los productores radiofnicos indgenas de la quinceaera XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos (1991), radiodifusora de la Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas, realizan registros musicales y, de manera paralela, otros investigadores del ex INI a lo largo de su quehacer registraron la msica de los coras. Todo este legado se encuentra en 230 registros de los acervos de la Fonoteca Henrietta Yurchenco de la CDI. Las piezas musicales que se presentan en este fonograma muestran algunos ejemplos de los archivos que conserva y resguarda la fonoteca. El orden de las grabaciones intenta reproducir el ciclo sonoro ceremonial del pueblo nayari conforme sucede a lo largo del ao, como el cambio de autoridades tradicionales y las estas para santos y vrgenes en el ciclo catlico; asimis12

mo, estas del tipo mitote, rituales que se conjugan entre la temporada de secas y la de lluvias; rituales de oposicin complementaria pero asimtrica entre el da y la noche, y la Semana Santa, el momento culminante de la muerte del Sol-Jesucristo a manos de las estrellas-judos en el equinoccio de primavera y su posterior resurreccin (Magri, en Juregui, 2003: p. 38).

Esperando a que se inicie la danza, Jess Mara, Nayarit. Fotgrafa: Xilonen Luna, 1994. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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Sin embargo, el orden no es estricto. Este fonograma muestra fragmentos sonoros histricos (1944-1991) de cuatro comunidades y una localidad de la regin Cora alta: Jess Mara (Chusetee), San Francisco (Kuxata), Mesa del Nayar (Yauatsaka), Santa Teresa (Cueimarutsee) y Lindavista. Ofrece tambin al escucha el complemento fotogrco y literario del mundo sonoro de las msicas de este pueblo. En 1944 Henrietta Yurchenco grab 39 piezas de pueblos indgenas para el Instituto Indigenista Interamericano, la Secretara de Educacin Pblica y la Biblioteca del Congreso. La cinta original, AFS 7612-7634, contiene 33 discos de msica cora y huichol grabados en los estados de Jalisco y Nayarit (Marjorie K. Crouch, Joseph C. Hickerson y Therese Langer).6 Las grabaciones de Henrietta Yurchenco sobre los coras fueron registradas en San Pedro Ixcatn, San Juan Corapan, Jess Mara y San Francisco. Sin embargo, las grabaciones no detallan el nombre de la localidad. Los invitamos a disfrutar de esta importante veta musical.

Los coras
El pueblo nayari habita en el estado de Nayarit; comparte con el odam (tepehuano), el mexicanero y el wixaritari (huichol) una parte del territorio de la Sierra Madre Occidental. Los coras se encuentran en tres subregiones del estado de Nayarit. Jess Juregui ubica claramente estas tres subregiones: a) el can del ro Jess Mara (Taxicoringa): comunidades de Jess Mara (Chusetee) y San Francisco (Kuxata); b) la meseta central serrana, que comprende las

En Mexico recordings in the archive of folk culture, 1990.

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comunidades de Mesa del Nayar (Yauatsaka), antiguamente denominada Mesa del Tonati; Santa Teresa (Cueimarutsee) y Dolores (Guajchjapua); y c) el can del ro San Pedro y la bocasierra, donde estn las comunidades de San Juan Corapan (Buraapa), Rosarito (Yautsaka), Mojocuautla y San Blas. En esta zona los coras fueron desplazados de San Pedro Ixtln (Muxatee) a mediados del siglo XX y fundaron el poblado de Presidio de los Reyes. Adems, muchos coras viven dispersos en rancheras y poblados mestizos de la costa norte de Nayarit, particularmente en los municipios de Ruiz y Rosamorada; en San Juan Bautista han logrado conformar una importante colonia indgena multitnica, junto con huicholes, tepehuanos y mexicaneros. En la comunidad de Santa Cruz de Guajolota, municipio de Acaponeta, y en la de San Buenaventura, del municipio duranguense de Mezquital, conviven con mexicaneros (Juregui, 2004: pp. 5-6). Las poblaciones se dividen jerrquicamente en comunidades y anexos. En las comunidades se ubican los centros religiosos de tipo comunal, donde se encuentra el grueso de la poblacin, las autoridades tradicionales, los templos catlicos y los servicios institucionales. Los nayarite conjugan sus espacios de hbitat dependiendo de la poca del ao, se renen en la comunidad en pocas de ceremonias de tipo comunal, como las estas del culto catlico, el cambio de varas o de autoridades tradicionales y durante la poca de secas. Es en esta poca cuando un gran nmero de hombres acude a las costas de Nayarit a las faenas agrcolas: el ensarte de tabaco, el arranque de frijol y el cultivo de chile, mientras que las mujeres permanecen en la comunidad cuidando de los hijos; durante la poca de lluvias permanecen en los ranchos de aguas, donde cuidan el maz, el frijol y la calabaza cultivados, los rboles frutales, como el durazno en Santa Teresa, los ciruelos y los nanches, en tierra caliente. El cuidado de lo recursos naturales es una de las prioridades
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de los sistemas de gobierno tradicional, el cual se compromete a cuidarlos cuando se da el cambio de varas. Un productor radiofnico de Jess Mara describe las capacidades creativas de los coras: Actividades artesanales: hilar lana de borrego y algodn que sirve

Msicos de Jess Mara, Nayarit. Fotgrafa: Xilonen Luna, 1994. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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para hacer bolsas; redes para pescar, atarralla para pescar, sombreros, petates, huaraches, canastas, violines, arco, trajes, como calzn de manta y camisas de manta, pauelos, cucharas de madera y bateas, pipa de barro, metates de piedra y molcajetes de piedras del ro (Esteban Lpez, 1992, Jess Mara, Nayarit).

Aportaciones de pioneros y contemporneos

La informacin documental ms antigua del pueblo nayari con que se cuenta es la legada por los misioneros y visitadores. Tambin, a ms de 100 aos, es posible disfrutar de importante informacin etnogrca de los pueblos de la Sierra Madre Occidental con la llegada de investigadores y viajeros como Len Diguet, Carl Lumholtz y Theodor Preuss, informacin que an tiene vigencia y nos permite conocer una etapa de la vida comunitaria de los coras y las relaciones interculturales que mantenan con huicholes, mexicaneros y tepehuanos. En diciembre de 1905 Konrad Theodor Preuss lleg a Jess Mara, en la Sierra del Nayar, y dej trascendentales documentos que aportan informacin e interpretaciones sobre la msica y la danza de las culturas indgenas de la Sierra Madre Occidental. En los ltimos aos el Instituto Nacional Indigenista public una importante coleccin sobre los pueblos de la Sierra Madre Occidental bajo la coordinacin de los doctores Jess Juregui y Johannes Neurath. Sus importantes aportaciones nos han permitido conocer los escritos de los investigadores pioneros del Gran Nayar, sin dejar de mencionar las publicaciones de CONACULTA-INAH, coordinadas por los mencionados, con la participacin de investigadores especialistas en el Gran Nayar y con temas de la antropologa contempornea, como cosmovisin, ciclos rituales, anlisis histrico, conictos religiosos, entre otros.
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Msico con auta corta, Santa Teresa, Nayarit. Fotgrafo: Fernando Rosales, 1999. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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Cambio cultural
No obstante los grandes cambios socioeconmicos y culturales que vivieron los pueblos coras a raz de la reduccin militar en 1722, el arribo de jesuitas y franciscanos y las constantes rebeliones que sucedieron a lo largo de dos siglos hasta la pacicacin, en los aos ochenta del siglo pasado comenz un acelerada transformacin de las comunidades de la Sierra del Nayar, con la llegada de nuevas religiones, la entrada de los avances tecnolgicos y la construccin de vas de comunicacin: aviones y avionetas a distintos puntos de la sierra para trasladar personas y artculos de primera necesidad, la ampliacin de caminos de terracera a comunidades coras, huicholas, tepehuanas, mexicaneras y los recientes asentamientos de no indgenas en esos territorios. Habra que agregar, adems, la entrada de los programas institucionales para abatir las condiciones de marginacin: educacin, salud, alimentacin y vivienda. Un hecho relevante fue que en los noventa se inaugur la XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos, radiodifusora del INI (hoy CDI), que inici con 5 mil watts de potencia y funcionaba hasta hace algunos aos con un generador de energa con motor diesel. En notable contraste, en Navidad de 1905 Konrad Theodor Preuss parti de Tepic a Jess Mara (Chusetee) y lleg despus de seis das a travs de un camino real (Juregui y Neurath, 1998: p. 22). Entre 1894 y 1897, Carl Lumholtz visit Santa Teresa y Jess Mara despus de varios das de camino desde la zona que habitan los tepehuanos del sur. En los aos cuarenta Henrietta Yurchenco tard alrededor de cinco das en trasladarse de Tepic a Jess Mara (Juregui, 1993: p. 142). Desde ms de dos dcadas
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atrs y hasta hace poco, para desplazarse de Tepic a Jess Mara era necesario viajar 12 horas en camin urbano, en tramos de carretera pavimientada y un buen trecho de camino de terracera. Con la carretera pavimentada se harn tres horas y media de Tepic a Jess Mara. Qu pasar con la llegada de la carretera Ruiz-Zacatecas y su paso por la Mesa del Nayar y Jess Mara? Cules sern los cambios culturales que experimenten los coras con esta nueva carretera? Cmo se transformarn la msica tradicional y las ceremonias del maz? Cmo afectar a los recursos naturales? Se transformarn las ciudades de migrantes en asentamientos urbanos indgenas, como Ruiz, Acaponeta y Santiago Ixcuintla? Antes los indgenas bajaban a las ciudades, ahora las ciudades subirn a las comunidades. Entonces, cmo enfrentarn los habitantes del Gran Nayar: coras, tepehuanos, mexicaneros y huicholes, la cercana de los fenmenos, problemticas y proyectos globalizadores? Son preguntas que tendrn que hacerse las autoridades y habitantes del Gran Nayar.

Tereseos y judo, Santa Teresa, Nayarit. Fotgrafo: Julio Herrera, 1999. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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El universo sonoro de los coras

Minuetes y sones de tarima El conjunto de minuetes y sones de tarima de la Cora alta se entrelaza con el santoral catlico de la religiosidad cora, tambin vinculado con el gobierno tradicional y el sistema de cargos de las comunidades. La dotacin instrumental de minuetes y sones de tarima se puede escuchar en la Casa Fuerte, la Casa Real, el coro de la iglesia y las ramadas de los santos. Minuetes y sones de tarima de los nayarite son categoras musicales de la religiosidad cora, ya que no podramos hablar de ellos como un gnero musical, sino de acuerdo a sus mltiples signicaciones, conductas, pensamientos, organizacin y taxonomas de su lenguaje musical. Minuetes y sones de tarima constituyen un elemento de origen catlico que los coras han reubicado dentro de su ciclo ritual anual, en la vertiente asociada al

Danza frente a la Casa Real, Jess Mara, Nayarit. Fotgrafa: Xilonen Luna, 1994. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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culto derivado de la predicacin jesustica y, en menor medida, franciscana. Los conjuntos mantienen la tradicin mariachera ms prxima a la msica barroca del siglo XVIII (Juregui, 2006: p. 61). Los primeros testimonios que se tienen sobre la msica de tarima en el Gran Nayar son de Carl Lumholtz (1894-1897), viajero noruego precursor de las labores antropolgicas en el Occidente de Mxico, quien documenta haber visto, durante una celebracin de autoridades recin electas para el ao siguiente, un Cambio de Varas y escuchado la tarima en Santa Teresa, perteneciente a la regin de la Cora alta. La dotacin instrumental de minuetes y sones de tarima se compone de dos o ms violines, una guitarra, un tringulo y una tambora; la ausencia de este ltimo membranfono es notoria en los sones de tarima cuando no se percute, ya que durante el zapateo la misma tarima sustituye a la tambora. En la estructura de cargos est el tuta cuina, el que toca los minuetes y los sones de tarima, intrprete durante las estas patronales de Jess Mara, como las de Santa Cruz, San Antonio, Santo Santiago, San Miguel y Virgen del Rosario, y la del cambio de varas o de cargos ceremoniales (Luna, 1994). El tuta cuina es designado por el gobernador (tatan) en turno cuando el antecesor ha fallecido. Su cargo es vitalicio (Juregui, 2006: p. 62). Por orden del gobernador tradicional, son los pixka, o scales, los encargados de llamar a los msicos para que cumplan con las estas. Los minuetes se interpretan al inicio del alba, dos das antes de la esta; los sones de tarima, durante la vspera, y los msicos pueden ejecutar sones y jarabes durante toda una noche hasta el primer rayo del sol. Las melodas
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pueden variar segn la celebracin que se est ofreciendo, como el ritual de difuntos, el cambio de varas o una esta patronal. Durante la Semana Santa en Santa Teresa, Mesa del Nayar y Dolores se interpretan cantos responsoriales en latn que despus son acompaados con violn; el jueves santo se interpreta todo tipo de minuetes. Los sones de tarima no se interpretan, a excepcin de los actos de mofa de los judos (actitudes de inversin).

Msica y zapateado, Jess Mara, Nayarit. Fotgrafo: Roberto Lpez Mrquez, 1983. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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Tambor cora, Jess Mara, Nayarit. Fotgrafa: Xilonen Luna, 1994. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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Se denominan sones de tarima, nombre genrico adoptado por los coras, cuando se trata de zapatear sones y jarabes sobre una tarima elaborada del rbol de chalate o higuera, que solamente se consigue en la poca de secas. Al manufacturar una tarima se raspa con una esptula por un lado, luego ponen contra el suelo la boca del tronco. La percusin que se emite con los pies en la madera es considerada tambin un instrumento musical. El resto de la dotacin instrumental se compone de tringulo, tambora con entorchado, guitarras y violines. El triangulo se adquiere de manera comercial. De manufactura local, la tambora est hecha de pino, cuero de toro, estirado con hilaza, y entorchado. Hace ms de 10 aos se compraban los violines y la guitarra sexta en Paracho, Michoacn. En este fonograma escucharemos sones y minuetes de Mesa del Nayar (Yauatsaka), Jess Mara (Chusetee), Santa Teresa (Cueimarutsee) y San Francisco (Kuxata), grabados en el LII Encuentro de Msica y Danza Indgena realizado en Jess Mara, municipio de El Nayar. El arco musical Quiz el instrumento mas antiguo, de origen americano-africano, es el arco musical tunama, cuyo taido interpreta con el instrumento y la voz un cantador tutchuicac, o mayor de familia, quien percute con dos baquetas una cuerda tensada de punta a punta de un arco y por en medio, lo que resulta en dos tonos distintos como si fuera un teponaztle; las cantilaciones que realiza hablan de los mitos de origen de los coras (muariitixa, cuentos de antepasados), que se interpretan durante las ceremonias denominadas taacuanna (tambin tacuana), o mitote, asociadas al cultivo del maz en su
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etapa de siembra, cuando est tierno el elote, cuando madura el fruto y tambin durante la Fiesta de la Chicharra (tsikirijapu), en mayo; la Fiesta del Elote (trijapua), en octubre, y la Fiesta del Esquite (xaxchjapua) (Xilonen Luna, 1991). En este fonograma escucharemos interpretaciones de Melesio de Jess, originario de Jess Mara, cantador de patio perteneciente a una familia de arraigo de esa comunidad, y cantilaciones de otros cantadores cuyo nombre no menciona Yurchenco. El cantador con su arco tunama es personaje central del patio donde se celebra el mitote. En el lugar existe un altar ubicado al oriente del patio ceremonial. El altar es una rplica del cosmos, de manera que todas las acciones mgicas que se ejecuten sobre l surten efecto inmediato en la totalidad del mundo; al mismo tiempo, es el camino que transitan las plegarias de los hombres desde la Tierra hasta el Cielo y el camino que recorre Hatsikan para llegar desde el Cielo hasta la Tierra (Alcocer, en Juregui y Neurath, 2003: p. 185).

Arco tepehuano, Santa Mara Ocotn, Durango. Fotgrafo: desconocido, 1981. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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Yurchenco informa que grab cantilaciones del mitote en San Pedro Ixcatn y San Juan Corapan, de la Cora baja, y Jess Mara y San Francisco, de la Cora alta, y en su percepcin los msicos de Corapan son los mas primitivos. La voz del viejo de Corapan no se poda or por encima del instrumento. Tuvimos que colocar el micrfono cerca de su boca. El de Jess Mara, el ms jven, era de voz ms potente, pero sin el espritu del otro. El de San Francisco, aunque viejo, cant con una agilidad y espritu notables (en Juregui, 1993: p. 148). Xilonen Luna asisti en 1992 al tacuana de la Fiesta de la Chicharra, en El Cangrejo, anexo de Mesa del Nayar. Los cuatro hermanos de la familia De Jess, junto con sus esposas y el resto de familia extensa, se dispusieron a armar el altar; entre los objetos rituales que llevaban estaban conjuntos de cuatro mazorcas blancas y de colores, ores, plumas de urraca, guajolote y la representacin de una chicharra hecha de hojas de maz y adornada con collares de maz, de pescado y de ms ores, as como jcaras adornadas con ores, que dos mayores bendije-

Los borrados, Jess Mara, Nayarit. Fotgrafo: Fernando Rosales, 2005. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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ron al momento de depositarlas en el altar; se ofrecen tamales, miel, pinole en agua, ciruelas, pltanos, caa. Durante el da de esta guran dos nias vestidas de blanco, que son Nuestra Madre, y dos personas que portan las plumas de urraca y una or, que son Nuestro Hermano Mayor. Por la noche se escucharon las

Maromeros en la ramada, Jess Mara, Nayarit. Fotgrafa: Xilonen Luna, 1994. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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cantilaciones de los mitos de origen de los coras y el sonido del arco predomin en la oscuridad del bosque de la Mesa del Nayar (Xilonen Luna 1991, manuscrito). En el tacuana de la Mesa del Nayar, frente al fuego se sientan los padres del linaje. Son los box, los ancianos que representan a los que antes existieron. Despus de bendecirlos, los objetos ceremoniales se ofrecen a Tocamota, el lugar de los dioses. En el tacuana, segn la familia De Jess, se pide por la familia y en Tocamota se dejan las ofrendas. En el espacio sagrado se hereda al linaje. Al tacuana acuden los antepasados de las familias que viven en Tocamota y que son su conducto, el lugar donde viven los dioses y los antepasados. Tocamota da permiso a los antepasados de ir al tacuana con sus familiares y los antepasados interceden por ellos ante Tocamota (Luna, 1991). Las Pachitas Henrietta Yurchenco grab cuatro cantos de las Pachitas en 1944, poca en que Roberto Tllez Girn escribe el Informe de la investigacin folklrico-musical realizada en la regin de los coras, estado de Nayarit, enero a mayo de 1939 (Juregui, 1993: p. 51), donde describe esta esta que document en San Pedro Ixcatln y San Juan Corapan: comienza el da de la Candelaria y culmina el martes de carnaval. A decir del autor, las personas que forman parte de la esta son el sacerdote indio, quien realiza los ritos de su pueblo, las malinchis o malinches, el msico, los cantantes, los danzantes y las personas de importancia secundaria. La esta comienza con la construccin de la primera bandera, lo cual tiene lugar el 2 de febrero por la maana (Tllez, en Juregui, 1993: p. 54).
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Todos los das, maana y tarde hasta las seis o siete, se recorre el pueblo casa por casa; delante de cada una se toca y canta una meloda diferente. Por la noche se inicia el baile, como acompaamiento o complemento de los cantos (Tllez, op. cit.: p. 57).

En plena procesin, Jess Mara, Nayarit. Fotgrafa: Xilonen Luna, 1994. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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Todas las melodas propias de esta esta son cortas, de ocho a 12 compases, pero se cantan numerosas veces, siempre con una letra diferente. Primero, el violn toca la meloda; despus, el que acta como jefe del grupo canta la primera estrofa acompaado por el violn y luego la repite todo el grupo, menos el violinistas y las malinchis. Terminada la ejecucin de un canto con todas sus estrofas, se realiza un ofrecimiento de pinole y se accede a una peticin que se hace a travs del canto (Tllez, op. cit.: p. 58). Las caractersticas principales de los cantos: primero, estn formados por las melodas llamadas El papaqui; segundo, por las que llevan el ttulo de El mexicano. Entre ellas hay una que los coras llaman Los arrayanes o El guayabito, que es una forma nueva o variante de El papaqui. De estas 70 melodas de la esta, 59 son tituladas El mexicano; 10, El papaqui, y una, Los arrayanes o El guayabito (Tllez, op. cit.: p. 58). A decir de Marina Alonso, quien coordina el guin para el disco que edita la
CDI Como son somos II (2006), en las estas de las Pachitas hay un instru-

mento: elemento denominado bandera, lo lleva una nia de entre cinco y 12 aos llamada Malinche (diosa de la tierra y de la luna), quien porta una larga percha de otate. La cortan y la secan de una manera que la hace muy ligera, de ms de cinco metros. En la parte superior tiene un manojo de plumas de urraca, un lienzo con representaciones del cosmograma y un manojo de campanitas metlicas. La sonaja de bastn, o bandera de bastn, se asocia al templo catlico, es el tiempo intermedio entre el nacimiento del Sol-Jesucristo y su muerte, corresponde al periodo que concluye en la poca de carnaval. Onofre Sols Santiago (1993), productor radiofnico cora de Jess Mara, describe que los cargos de las Pachitas los integran el gobernador, un
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Campanas engalanadas, Dolores, Nayarit. Fotgrafo: Hctor Vzquez, 2004. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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capitn anciano (conocedor de la msica y los cantos), que nace con ese don y est de por vida, ocho cantadores, una Malinche, dos teanas (mujeres encargadas de cambiar de ropa a la Malinche), los mayordomos y los tenanciles, mayordomos encargados de la iglesia, teanassis, tupil y justicia (Leopoldo Javier Salvador, manuscrito 1993, XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos). Enriqueta Valentn Madera, productora radiofnica, entrevist (1993) a su pap, Teodoro Valentn, cora de Jess Mara, quien describe: Celebramos estas estas porque nuestros antepasados nos dejaron esta herencia, que lo hacan con el n de arrimar a los que no eran bautizados por la Iglesia catlica y poco a poco [sic], los fueron convenciendo hasta nuestros das, que llamamos Pachitas. En primer lugar, los ancianos buscan quin va a ser la Malinche [] Preparada para celebrar la esta vestida de blanco, le ponen un sombrero con distintos listones de colores alrededor y, adems, en la mano lleva un pauelo blanco y un rebozo, el palo es de otate, en la punta de arriba, primero tiene unas plumas y cinco campanas y listones de distintos colores [] la esta se celebra con todos los que tienen cargo, que son 39 personas, donde llevan ores para cada canto que se termina, las avientan hacia arriba y las mujeres llevan un amarrillo donde ellas tambin hacen lo mismo, y en la ltima cancin se pasan a juntarles a los cantadores ese polvo [] y el ultimo domingo hacen comida los centuriones para dar sea de Semana Santa y les dan de cenar donde van a hacer la ramada de Semana Santa, y como el lunes se amanecen les dan de comer en la ramada y el martes, cuando se acaba esta esta, a medianoche para amanecer el mircoles de ceniza (Enriqueta Valentn Madera y Leopoldo Javier Salvador, manuscrito, febrero de 1993, XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos).
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Danza de la Urraca En el municipio de El Nayar, la Danza de la Urraca es una expresin cultural difundida en las principales comunidades de la Cora alta; se interpreta para dar inicio a las estas patronales de San Antonio de Padua, el 13 de junio; la esta de la Virgen de la Natividad, el 8 de septiembre; la esta de San Miguel, el 29 del mismo mes; la esta de la Virgen del Rosario, el 8 de octubre; la esta patronal de Santa Teresa, el 15 de octubre, y la esta de la Virgen de Guadalupe, el 12 de diciembre. La relevancia de cada esta patronal es de acuerdo a la comunidad donde se celebra. La Danza de la Urraca reere al grupo de hombres que representa a las deidades pluviales, los cuales sern los encargados de hacer llover (Ramrez, en Juregui y Neurath, 2003: p. 391). Preuss aclara que se trata de unos danzantes tambin llamados nevemes, que representan a las nubes (ibdem). Ramrez detalla que los 12 actores que componen idealmente la cuadrilla de la danza se dividen en dos las paralelas iguales, que se colocan en el oriente y el poniente dentro de un cuadriltero imaginario que representa el ideograma csmico. La la oriental est comandada por el primer capitn, que personica a Hatsikan, la estrella matutina. Est representado por el ms anciano, el mayor y, por tanto, el que tiene ms aos de participar en el grupo. Detrs de l se coloca la Malinche, la Madre Tierra (Txkame). Por su parte, la la occidental est compuesta por el segundo capitn, que representa a Satari, la estrella vespertina. Es ms joven que el primer capitn y, por consiguiente, sigue sin dudar las indicaciones de su hermano mayor, Hatsikan (Ramrez, en Juregui y Neurath, 2003: p. 393).
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Baile de tarima, Jess Mara, Nayarit. Fotgrafo: Roberto Lpez Mrquez, 1983. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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Todos son acompaados por el viejo de la danza (Xyaka). Su funcin es custodiar el espacio donde se realizan los desplazamientos coreogrcos (ibdem: p. 391). La dotacin de instrumentos musicales que acompaa la Danza de la Urraca son violn (sicheme), guitarra, maracas de rbol de palo cirial (caytza) y zapateado. Los moros Son tres msicos que tienen el papel de llamar a las estas patronales de Jess Mara, son sistemas de llamadas como lo menciona el doctor Arturo Chamorro. Los integran la chira o chirima 7 y dos tambores militares de doble parche. Acompaan a los moros de caballo. Las melodas sirven en este caso para sealar a los participantes las direcciones de su recorrido (Vzquez, en Juregui, 1993: p. 277), y en lo que respecta a la rtmica, es de tipo anacrsica. Preuss hace una descripcin literaria del escenario sonoro que se genera en las estas de los santos coras: Inmediatamente despus de mi llegada, el 30 de diciembre de 1905, tuve la oportunidad de presenciar una de las costumbres antiguas.

7 En un gran nmero de comunidades indgenas de Mxico, a algunos conjuntos integrados por aerfonos y redoblantes les denominaban chirimas o ministriles, tambin llamados msicos de ordenanza. De acuerdo con la tradicin espaola, la prctica de la auta de carrizo era un paso previo para la dedicacin a la dulzaina (antigua chirima), lo que serva para que los msicos practicaran con menos esfuerzo. Es por esta razn que en muchas regiones de Mxico se encuentran conjuntos instrumentales con auta de pito y dulzainas, a las cuales les llaman en la actualidad chirimas (Xilonen Luna, 1993).

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Resonaron autas de madera y tambores, la msica de los moros en una plaza orientada exactamente en direccin norte-sur y esteoeste, un grupo de jinetes realiz una serie de vueltas hacia las cuatro direcciones sagradas. Originalmente la plaza cuadrangular estaba rodeada por una muralla de piedra, igual que en la Mesa del Nayar, donde todava existe. La msica chirriante, que es exclusiva de los moros, me despert despus de la media noche. Observ cmo ellos, junto con los danzantes y los maromeros, marcharon hasta la iglesia, donde primero se hincaron cada uno frente a una mesita sobre la que estaban colocadas algunas imgenes de santos. Despus de realizar una serie de ceremonias catlicas, bailaron toda la noche en la iglesia, primero el grupo de danzantes, entre los que se encontraban una nia y un nio que representaban a Htzkan, la estrella de la maana, y a Txkame, la madre tierra, ms tarde bail la corporacin de maromeros. Mientras los danzantes portaban sonajas he-

Moros de Jess Mara, Nayarit. Fotgrafa: Xilonen Luna, 1994. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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Chirimitero de Jess Mara, Nayarit. Fotgrafa: Xilonen Luna, 1994. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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chas de la cscara de una fruta, y bailan al comps de guitarra y violn, los maromeros bailan con msica tocada con un tambor de mano y una auta. Se diferencia esta msica de la de los maromeros en que en este caso ambos instrumentos son tocados simultneamente por una persona. Adems, los maromeros utilizaron una gruesa vara tipo sonaja, que en ambos extremos de su interior tena placas redondas de cobre jadas con un clavo (Preuss, en Juregui, 1998: p. 128). Danza de Nahuillas o de Arcos A decir de Irene Vzquez Valle, interviene un nmero par de danzantes y tambin aparece el viejo con su zorrillo o con su iguana () La danza se llama Nahuillas porque sus integrantes llevan una especie de faldelln rojo adornado con carrizos, en una mano traen una sonaja de lata y en la otra sostienen un arco de cacera de dimensiones reducidas. El arco les sirve para producir un golpe seco al simular la accin de disparar su echa. La msica corre a cargo de un violinista que sabe de memoria decenas de sones o piezas exclusivas de esta danza (Vzquez, en Juregui y Neurath, 1993: p. 278). En 1991, los coras de Jess Mara decan que esta danza era de introduccin reciente, trada de la Mesa del Nayar. Maromeros stos reciben su nombre debido a las maromas que hacen mientras bailan. Danza tambin conocida en estados como Oaxaca y Guerrero, cuyo parecido con la de Nayarit est slo en el nombre. El capitn de la danza porta
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una sonaja o sistro que sacude con los pasos de baile acompaados de una auta de carrizo (ttu) con tres hoyos de obturacin y un tambor de doble parche con membranas de chivo. Para Preuss, moros, danzantes y maromeros son espritus primaverales y de los muertos que descienden a la tierra hacia el solsticio de verano. La cara cubierta de los danzantes probablemente se explica por el estado de sueo en el que se encuentran como estrellas. Semana Santa La Judea o Semana Santa cora se celebra en las localidades de Santa Teresa, Dolores, Mesa del Nayar, San Francisco y Jess Mara (Cora alta); y en San Juan Corapan, Presidio de los Reyes, Mojocuautla, Rosarito, San Juan Bautista, San Blasito y Huaynamota (Cora baja), estado de Nayarit. La celebracin catlica, realizada en la primera luna llena despus del equinoccio de primavera, se convirti en la Judea o Xumuabika: celebracin cumbre del conjunto de rituales del ciclo agrcola nayari, a travs de los cuales revitalizan y comparte su visin del munSe inicia la danza, Santa Teresa, Nayarit. Fotgrafo: Fernando Rosales, 1999. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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do y recrean las leyendas de su cosmologa, a la vez que incorpora el culto al dios cristiano y a los santos catlicos. En la religin nayari originaria, despus del equinoccio de primavera se celebraba el inicio de la pubertad de los varones y el aseguramiento agrcola. Se trata de un ritual que involucraba la fertilidad de la tierra y la naturaleza y era, adems, rito de iniciacin para los hombres: ritual de fertilidad individual y social. En sus escritos sobre la Semana Santa, Juregui comenta que la Judea actual se realiza antes del inicio de la temporada de lluvias. El primer plenilunio despus del equinoccio de primavera marca la entrada al tiempo sagrado de la siembra. En los das posteriores a la celebracin, la semilla es preparada para penetrar en la tierra. La Judea es la representacin simblica del entierro de la semilla; por ello, la muerte del Cristo Nio-Sol (quien desempea el papel principal del proceso vida-muerte-vida), se convierte en el ritual de la fertilidad de la tierra. La Judea marca el ritmo anual de las actividades comunales y familiares. La familia y la comunidad se unen para establecer un solo tiempo: el de la esta, en el cual todo lo existente queda atrapado. Predominan en la Semana Santa los instrumentos musicales tipo idifonos de frotacin y de golpe, como la matraca; los cantos responsoriales a capella dentro de la iglesia en jueves y viernes santo, los cantos responsoriales con violn dentro de la iglesia en jueves santo y las autas de carrizo y otate con tambores redoblantes de doble parche que taen los judos fuera de la iglesia. Las autas de carrizo de Jess Mara tienen tamaos que puede variar de 20 a 40 centmetros, con tres o cuatro hoyos de obturacin, en escala pentfona.
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En Santa Teresa las autas de otate poseen un metro de altura, aproximadamente, sin hoyos de obturacin ms que la cavidad del aire, que resultan en sonidos multifnicos al soplar. Encontramos en Semana Santa la Danza de la Tortuga y la Danza del Venado; los nombres de las piezas que los judos tocan tienen muchos nombres: La tortuga, El venado, La caca del venado, La comezn (informante de la Mesa del Nayar).

Danza en el atrio de Chuisette, Jess Mara, Nayarit. Fotgrafa: Xilonen Luna, 1994. Fototeca Nacho Lpez, CDI.

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Repertorio de msica nayari

1. Minuete (Cambio de varas) Intrpretes: F. Silverio, Lucio Altamirano, A. Altamirano y F. Aguilar Dotacin: violines, guitarra y tringulo Categora: minuete Procedencia: Jess Mara, El Nayar, Nayarit Grabacin: Xilonen Luna y personal de la XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos, 1992 Fuente: cassette sin cdigo 2. Pachitas Intrprete: desconocido Dotacin: canto y violn Categora: cantos de carnaval Procedencia: la investigadora no la seala, probablemente San Juan Corapan, Jess Mara o San Francisco Grabacin: Henrietta Yurchenco Referencia original: AFS 7613 A2, 1944 Fuente: cinta C0200706, Fonoteca Henrietta Yurchenco 3. Chocteal Intrprete: Melesio de Jess Rojas Dotacin: cantos y tunama o arco musical Categora: tacuana o mitote Procedencia: Jess Mara, El Nayar, Nayarit Grabacin: personal de la XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos Fuente: cinta A0103946, Fonoteca Henrietta Yurchenco, 1994
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4. Semana Santa Intrprete: no especicado Dotacin: auta de carrizo y tambor de doble parche Categora: ritual de Semana Santa Procedencia: la investigadora no la seala, probablemente San Juan Corapan, Jess Mara o San Francisco Grabacin: Henrietta Yurchenco Referencia original: AFS 7612 B2 Fuente: cinta C0200706, Fonoteca Henrietta Yurchenco, 1944 5. Danza de la Urraca Intrprete: Salustio Lpez (principal de danza o msico, no especicado) Dotacin: violn, guitarra, maracas ciriales y zapateado Categora: son de la Danza de la Urraca Procedencia: Mesa del Nayar, El Nayar, Nayarit Grabacin: Jess Snchez, Jess Mara, Nayarit Referencia original: LII Encuentro de Msica y Danza C.3, 22 de mayo de 1982 Fuente: EMDI cinta 3. Cinta de carrete abierto, Fonoteca Henrietta Yurchenco 6. Danza de Maromeros Intrprete: Prisciliano Rosas Dotacin: auta, tambor y sonaja o sistro Categora: son para Danza de Maromeros Procedencia: Jess Mara, El Nayar, Nayarit Grabacin: Jess Snchez, Jess Mara, Nayarit Referencia original: LII Encuentro de Msica y Danza C.3, 22 de mayo de 1982 Fuente: EMDI cinta 5. Cinta de carrete abierto, Fonoteca Henrietta Yurchenco

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7. Minuete Intrpretes: Esteban Garca, Patricio Garca y Juan de la Cruz Dotacin: violines y guitarras Categora: minuetes que se interpretan en la iglesia o en la velacin de un angelito (informacin en cinta de Luis Morales) Procedencia: Mesa del Nayar, El Nayar, Nayarit Grabacin: Luis Morales, realizado en la comisara de bienes comunales de la comunidad, 1991 Fuente: cinta JMN A0103938 8. Son de tarima Intrprete: Leonardo Daz, Melesio de Jess y Cruz Cnare Dotacin: violines y guitarra Categora: son Procedencia: Jess Mara, El Nayar, Nayarit Grabacin: Genaro Lpez Referencia original: Primer Aniversario de la XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos, 1993 Fuente: Primer Aniversario de la XEJMN C0500068 DAT, Fonoteca Henrietta Yurchenco 9. Oracin (Danza de los Arcos) Intrpretes: no especicados. Representante de la danza: Venustiano Cnare Dotacin: violn, maracas, zapateado y arco Categora: son de danza Procedencia: Jess Mara, El Nayar, Nayarit Grabacin: Jess Snchez, Jess Mara, El Nayar, Nayarit Referencia original: LII Encuentro de Msica y Danza C.3, 22 de mayo de 1982 Fuente: EMDI cinta 5. Cinta de carrete abierto, Fonoteca Henrietta Yurchenco
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10. Chirima Intrpretes: no especicados Dotacin: chirima y tambor redoblante Categora: msica de los moros en el cambio de varas Procedencia: Mesa del Nayar, El Nayar, Nayarit Grabacin: Xilonen Luna, 1993 Fuente: cassette 11. Pachitas Intrprete: no especicado Dotacin: canto y violn Procedencia: la investigadora no la seala, probablemente San Juan Corapan, Jess Mara o San Francisco Grabacin: Henrietta Yurchenco Referencia original: AFS 7613 A1, 1944 Fuente: transfer Yurchenco, Col. CD 1, C0200706, Fonoteca Henrietta Yurchenco, cassette 12. Mitote cora (tacuana o mitote) Intrpretes: no especicados Dotacin: cantos y tunama o arco musical Procedencia: la investigadora no la seala, probablemente San Juan Corapan, Jess Mara o San Francisco Grabacin: Henrietta Yurchenco Referencia original: AFS 7613 A3, 1944 Fuente: transfer Yurchenco, Col. CD 1, C0200706, Fonoteca Henrietta Yurchenco, cassette

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13. Mitote cora Intrpretes: no especicados Dotacin: cantos y tunama o arco musical Categora: tacuana o mitote Procedencia: la investigadora no la seala, probablemente San Juan Corapan, Jess Mara o San Francisco Grabacin: Henrietta Yurchenco Referencia original: AFS 7613 B1, 1944 Fuente: transfer Yurchenco, Col. CD 1 C0200706, Fonoteca Henrietta Yurchenco, cassette 14. Maromeros Intrpretes: no especicados Dotacin: auta y tambor Categora: son de Danza de Maromeros Procedencia: la investigadora no la seala, probablemente San Juan Grabacin: Henrietta Yurchenco Corapan, Jess Mara o San Francisco Referencia original: AFS 7619 A3, 1944 Cinta: transfer Yurchenco, Col. CD 2 C0200706, Fonoteca Henrietta Yurchenco, cassette

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15. La rueda (son de la Danza de Maromeros) Intrprete: Prisciliano Rosas Dotacin: auta, tambor y sonajas Procedencia: Jess Mara, El Nayar, Nayarit Grabacin: Jess Snchez, Jess Mara, El Nayar, Nayarit Referencia original: LII Encuentro de Msica y Danza C.3, 22 de mayo de 1982 Fuente: EMDI LII, cinta 3. Cinta de carrete abierto, Fonoteca Henrietta Yurchenco, cassette 16. Minuete Intrpretes: Esteban Garca, Patricio Garca y Juan de la Cruz Dotacin: violn y guitarras Categora: minuetes que se interpretan en la iglesia o en la velacin de un angelito (informacin en cinta de Luis Morales) Procedencia: Mesa del Nayar, El Nayar, Nayarit Grabacin: Luis Morales, realizado en la comisara de bienes comunales de la comunidad de Mesa del Nayar, 1991 Fuente: cinta JMN A0103938 17. Danza de la Urraca (son) Intrpretes: representante Juan Gervasio Dotacin: violn, guitarra, maracas, sonaja o sistro y zapateado Procedencia: Santa Teresa, El Nayar, Nayarit Grabacin: Jess Snchez, Jess Mara, El Nayar, Nayarit Referencia original: LII Encuentro de Msica y Danza C.3, 22 de mayo de 1982 Fuente: EMDI LII, cinta 2. Cinta de carrete abierto, Fonoteca Henrietta Yurchenco, cassette

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18. Son de tarima Intrpretes: Leonardo Daz, Melesio de Jess y Cruz Cnare Dotacin: violines y guitarra Procedencia: Jess Mara, El Nayar, Nayarit Grabacin: Genaro Lpez Referencia original: Primer Aniversario de la XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos, 1993 Fuente: cinta Primer Aniversario de la XEJMN, C0500068 DAT, Fonoteca Henrietta Yurchenco 19. Cantos de nios (Semana Santa) Intrpretes: no especicados, al parecer nios del albergue escolar de Santa Teresa Dotacin: cantos Categora: cantos de Pachitas Procedencia: Santa Teresa, El Nayar, Nayarit Grabacin: Se desconoce Referencia original: archivo sonoro del Fondo de Cine y Video. Msica cora c166, 1978 Fuente: cinta B0100594. Cinta de carrete abierto, Fonoteca Henrietta Yurchenco 20. Danza del Venado Intrprete: Rito Carrillo Dotacin: cantos y tunama o arco musical Categora: tacuana o mitote Procedencia: Lindavista, El Nayar, Nayarit Grabacin: Jess Snchez, Jess Mara, El Nayar, Nayarit Referencia original: LII Encuentro de Msica y Danza C.1-4, 22 de mayo de 1982 Fuente: EMDI LII, cinta 1. Cinta de carrete abierto, Fonoteca Henrietta Yurchenco
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21. El diablo Intrprete: Rito Carrillo Dotacin: chirima y tambor redoblante Categora: moros Procedencia: Mesa del Nayar, El Nayar, Nayarit Grabacin: Jess Snchez, Jess Mara, El Nayar, Nayarit Referencia original: LII Encuentro de Msica y Danza C.1-1, 22 de mayo de 1982 Cinta: EMDI LII, cinta 2. Cinta de carrete abierto, Fonoteca Henrietta Yurchenco 22. Moash Intrprete: Melesio de Jess Rojas Dotacin: cantos y tunama o arco musical Categora: tacuana o mitote Procedencia: Jess Mara, El Nayar, Nayarit Grabacin: personal de la XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos, 1994 Fuente: cinta A0103946, Fonoteca Henrietta Yurchenco 23. Campanas y autas Intrprete: no especicado Dotacin: campanas y autas Categora: sonidos de Semana Santa Procedencia: Santa Teresa, El Nayar, Nayarit Grabacin: Julio Armando Herrera Lpez, 2001 Fuente: cinta DAT

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24. Son de tarima Intrpretes: Leonardo Daz, Melesio de Jess y Cruz Cnare Dotacin: violines y guitarra Procedencia: Jess Mara, El Nayar, Nayarit Grabacin: Genaro Lpez Fuente: cinta Primer Aniversario de la XEJMN, C0500068 DAT, Fonoteca Henrietta Yurchenco, 1993 25. Semana Santa Intrprete: desconocido Dotacin: auta de carrizo y tambor de doble parche Categora: ritual de Semana Santa Procedencia: la investigadora no la seala, probablemente San Juan Corapan, Jess Mara o San Francisco Grabacin: Henrietta Yurchenco Referencia original: AFS 7612 B3, 1944 Fuente: transfer Yurchenco, Col. CD 1 C0200706, Fonoteca Henrietta Yurchenco, cassette 26. Minuete Intrpretes: Esteban Garca, Patricio Garca y Juan de la Cruz Dotacin: violn y guitarras Procedencia: Mesa del Nayar, El Nayar, Nayarit Grabacin: Luis Morales, realizado en la comisara de bienes comunales de la comunidad de Mesa del Nayar, Nayarit Fuente: JMN A0103939, 1991

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Repertorio Memoria Sonora Nayari

1. Minuete (Cambio de varas) 6 09 2. Pachitas 3 02 3. Chocteal 3 09 4. Semana Santa 1 23 5. Danza de la Urraca 3 36 6. Danza de Maromeros 2 52 7. Minuete 3 25 8. Son de tarima 3 56 9. Oracin (Danza de los Arcos) 5 32 10. Chirima 1 09 11. Pachitas 2 34 12. Mitote cora 1 15 13. Mitote cora 2 17 Duracin total: 75 44 14. Maromeros 1 41 15. La rueda (Danza de Maromeros) 2 09 16. Minuete 5 33 17. Danza de la Urraca 3 38 18. Son de tarima 2 58 19. Cantos de nios (Semena Santa) 58 20. Danza del Venado 3 21 21. El diablo 1 58 22. Moash 3 04 23. Campanas y autas 1 43 24. Son de tarima 3 01 25. Semana Santa 1 28 26. Minuete 3 54

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Bibliografa
CROUCH, Marjorie K., Joseph C. HICKERSON y Therese LANGER (compiladores), Mexico recordings in the archive of folk culture, en LC Folk Archive Finding Aid, Archive of Folk Culture, American Folk Center, Librera del Congreso, Washington, D.C., 1990, 5 pp. JUREGUI, Jess, Msica y danzas del Gran Nayar, Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos / Instituto Nacional Indigenista, Mxico, 1993, 335 pp. , y Johannes NEURATH (coordinadores), Flechadores de estrellas. Nuevas aportaciones a la etnologa de coras y huicholes, Col. Etnografa de los Pueblos Indgenas de Mxico, Serie Estudios Monogrcos, Instituto Nacional de Antropologa e Historia / Universidad de Guadalajara, Mxico, 2003, 496 pp. , y Johannes NEURATH (compiladores), Fiesta, literatura y magia en el Nayarit. Ensayos sobre coras, huicholes y mexicaneros de Konrad Theodor Preuss, INI / Centro Francs de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, Mxico, 1998, 450 pp. LPEZ, Esteban, manuscrito, XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos, INI, Jess Mara, Nayarit, 1992. LUNA RUIZ, Xilonen, manuscritos de trabajo de campo 1989-1994, acervo personal.

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SALVADOR, Leopoldo Javier, manuscrito, XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos, INI, 1993. VALENTN MADERA, Enriqueta, y Leopoldo Javier SALVADOR, manuscrito, XEJMN La Voz de los Cuatro Pueblos, INI, Jess Mara, Nayarit, febrero de 1993.

Discografa
Entre el arco y la jcara nayari: Msica y pensamiento coras, en Como son somos... II. 1. Dilogos musicales en la diversidad. Un encuentro de los pueblos indgenas de Mxico con su msica, sus creadores y su auditorio, CDI, 2006. JUREGUI, Jess, La plegaria musical del mariachi. Velada de minuetes en la catedral de Guadalajara (1994), fonograma, Testimonio Musical de Mxico, 47, Instituto Nacional de Antropologa e Historia, Mxico, 2006, 80 pp.

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Los ejemplos musicales que aqu se presentan son patrimonio cultural del pueblo nayari. Coordinacin del fonograma, investigacin y textos Xilonen Luna Ruiz Apoyo tcnico y seleccin del material sonoro y fotogrco Julio Delgado Revueltas y Leticia Olvera Arellano Edicin y masterizacin Julio Delgado Revueltas, Fonoteca Henrietta Yurchenco, CDI Apoyo para la realizacin del fonograma Julio Herrera Lpez Diseo grco Vctor Castaeda Correccin de estilo Esteban Martnez Sifuentes Fonoteca Henrietta Yurchenco, CDI Serie II, Msica Ritual, Vol. 5 Clave: CDI-ETM-II-05 2007

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Memoria Sonora Nayari se termin de imprimir en diciembre de 2007 en los talleres de El Angelito Editor, Emperadores 31 interior 7, Col. Portales Oriente, C.P. 03570 Delegacin Benito Jurez, Mxico, D.F. El tiraje fue de 1 000 ejemplares.
Las tareas de digitalizacin y retoque de imgenes, composicin tipogrca, diagramacin y cuidado de edicin estuvieron a cargo de la Coordinacin Editorial de la CDI.