UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA Programa de Ps-graduao em Direito Programa de Ps-Graduao em Engenharia e Gesto do Conhecimento Disciplina: EGC9001-10 2008/1

1 Complexidade e Conhecimento na Sociedade em Redes Professor: Aires Jos Rover, PhD Tutora: Marisa Carvalho, Msc Aluno: Ronnie Fagundes de Brito Resumo do Livro: A Ontologia da Realidade Humberto Maturana Captulos: A Biologia do conhecer : suas origens e implicaes Percepo: configurao do objeto pela conduta O que ver? Biologia do psquico Onde est a mente? Biologia da linguagem: a epistemologia da realidade Ontologia do Conversar Reflexes sobre o amor Seres Humanos Individuais e fenmenos sociais humanos Biologia do fenmeno social Biologia da autoconscincia Realidade: a busca da objetividade, ou a procura de um argumento coercitivo

Introduo Em seu livro Humberto Maturana apresenta mecanismos gerativos cujo movimento produz os fenmenos que lhe interessa explicar, abordando o sujeito e sua realidade no de modo independente, mas relativo sua histria de interaes. A Biologia do conhecer : suas origens e implicaes Neste captulo a autora/organizadora do livro, Cristiana Magro, entrevista Humberto Maturana investigando a relao entre suas pesquisas sobre neurofisiologia da viso e a teoria da autopoiese. Durante a entrevista Maturana cita os elementos fundamentais de sua teoria, os quais so apresentados nos captulos do resumo. Tudo dito por um observador Em uma reflexo Maturana apresenta a identificao da conduta adequada como uma questo a ser respondida para a interpretao do fenmeno da cognio. A conduta adequada uma resposta a uma pergunta, e a interpretao da conduta adequada depende do sujeito que fez a pergunta. A conduta adequada tomada como uma expresso do conhecimento. O problema torna-se ento identificar esta conduta adequada ou mostrar como ela surge. A explicao para estes problemas deve ser cientfica, e para isso proposto um mecanismo capaz de gerar o fenmeno a ser observado. Este mecanismo, selecionado a partir de uma coleo de mecanismos diversos, alm de gerar o fenmeno a ser explicado deve tambm gerar efeitos secundrios observveis, de modo que o mecanismo proposto tenha correspondncia em estrutura com os mecanismos no mundo no qual so gerados os fenmenos a serem explicados. Para explicar a cognio necessrio ento demonstrar como a conduta adequada surge em qualquer sistema, para isso proposta uma linguagem adequada. Segundo essa linguagem, uma entidade que possa ser distinguida de alguma maneira uma unidade. Sendo a unidade ento qualquer coisa que possa ser diferenciada de seu background pela operao de distino, existem dois tipos de unidades: simples e compostas. Unidades simples no podem ser decompostas e so especificadas pela operao de distino em termos de suas propriedades, de modo anlogo ao conceito inicial do tomo. Unidades compostas possuem partes que podem ser separadas. Este tipo de unidade possui dois aspectos referentes aos seus componentes e suas relaes: a organizao e a estrutura. A organizao se refere s relaes entre os componentes definindo seu tipo particular, de modo que se a organizao muda, a coisa muda. Por exemplo uma cadeira, que possui uma relao especifica entre seus componentes de forma que sua unidade possa ser reconhecida.

J a estrutura permite variaes entre a relao dos componentes sem que a organizao seja perdida. Por exemplo, podemos ter cadeiras de diferentes materiais ou formatos. Em sistemas dinmicos, como os sistemas vivos, a estrutura est variando constantemente, sem que se perca a organizao. O mecanismo para explicar a cognio deve se comportar como um sistema determinado estruturalmente, de modo que tudo que acontece com ele no dependa do que se faa com ele, mas sim de como ele feito. Esta abordagem necessria, pois a explicao cientifica exige que se trate o organismo ou sistema vivo como um mecanismo que aceite hipteses mecanicistas experimentais. Para o sistema mudar sua dinmica de estados, ou comportamento, deve mudar sua estrutura. A estrutura de um sistema vivo pode fazer surgir a conduta adequada e mant-la, mesmo com a variao de sua estrutura ou a variao do meio do sistema. Isto possvel pois a dinmica de estados do sistema resulta em interaes com o meio e a dinmica de estados do meio resulta em interaes com o sistema, sendo que o meio desencadeia mudanas de estados no sistema e o sistema modifica estados do meio, dentro dos limites que a estrutura do sistema e do meio permitem. a coincidncia do que permitido pela estrutura do sistema e o que permitido pela estrutura do meio que seleciona as mudanas de estados que ocorrero. As seqncias dessas mudanas so determinadas pela seqncia de interaes. Assim organismos idnticos em meios diferentes atravessaro seqncias de interaes que resultaro em mudanas de estados diferentes. Mesmo depois de certa histria de interaes, um observador pode identificar uma correspondncia entre as estruturas dos dois sistemas, pois estes tiveram um histrico de interaes coerente. O histrico particular de interaes de um organismo com seu meio constituem sua ontogenia. A ontogenia resultante de uma seqncia de interaes congruentes com as circunstncias na qual o histrico de interaes ocorreu. Assim a conduta adequada pode ser explicada como um comportamento coerente com o meio na qual se realizou. constituda ento uma relao entre a cognio e o viver apresentando os comportamentos adequados com coerncia estrutural. Percepo: configurao do objeto pela conduta A percepo normalmente concebida como a operao de captao e recepo de informaes de uma realidade, isto, entretanto, impossvel. impossvel, pois sendo os sistemas vivos sistemas dinmicos estruturalmente determinados, o que acontece neles determinado por sua estrutura e o meio no pode especificar o que acontece em um sistema vivo. O meio pode desencadear apenas mudanas que so permitidas pela estrutura do sistema vivo. A percepo tida pela neurofisiologia como a computao de objetos a partir de informaes oriundas da interao entre os rgos sensoriais e o meio, pressupondo que existe uma realidade distinta do observador, e que este

observador pode conhecer essa realidade interagindo com ela, mesmo que de modo parcial. As categorias descritivas utilizadas em uma explicao devem pertencer a essa realidade e no apenas ao observador. O problema encontrado com esses pressupostos que a percepo de um objeto da realidade depende dos instrumentos que recebem a informao, no podendo se dizer se as caractersticas deste objeto dependem ou no do instrumento utilizado para sua computao. Assim esta forma de pensar sobre a percepo biologicamente e epistemologicamente inadequada por assumir que as mudanas em um sistema vivo so determinadas pela interao com seu meio, visto que os sistemas vivos devem ser tratados como determinados estruturalmente e no admitindo interaes instrutivas. Tudo isso implica em dizer que o meio no pode especificar o que ocorre a um organismo e invalida os fundamentos de qualquer concepo de percepo como processo revelador de caractersticas de uma realidade independente do organismo que percebe, ainda que de maneira deformada ou parcial. P 70 Como resposta mais adequada a percepo consiste ento na associao entre as regularidades de conduta que um observador distingue durante a operao estrutural de num sistema com o meio e tambm nas associaes observadas nas relaes estruturais entre objetos perceptivos e comportamento do sistema. O que ver? Ver uma maneira particular de operar como um sistema neuronal fechado, que componente de um organismo em um domnio de acoplamento estrutural do organismo. p78 A pergunta sobre o que ver implica em uma resposta s questes sobre o que a realidade e o que conhecer. Duas dificuldades so encontradas para responder a essas questes: a no objetividade das explicaes cientificas e o determinismo estrutural dos sistemas que podem ser manipulados nas explicaes cientificas. A explicao cientifica um mecanismo gerativo que explica fenmenos existentes na experincia de observadores diante seus domnios de experincias. Assim o que se requer uma comunidade de observadores operacionalmente coerentes que concordem pelo critrio de que o mecanismo apresentado gere o fenmeno a partir de dedues coerentes com a experincia dos observadores. Quando o observador realiza distines sobre unidades, identifica unidades simples e compostas. As unidades compostas apresentam uma organizao e uma estrutura. As interaes consistem na variao das propriedades dos componentes das unidades. As unidades compostas variam tambm no domnio de seus componentes como unidades simples. As interaes possveis no sistema so determinadas por sua estrutura, e acarretam em mudanas no sistema. O conjunto de mudanas estruturais que no ocasionam perda de identidade de classe, ou seja, com a conservao da organizao, constitui o domnio de mudanas de estados. Conjuntos de

mudanas estruturais com perda da identidade de classe constituem o domnio de desintegraes possveis. O conjunto de interaes possveis que desencadeiam mudanas de estado constitui o domnio de perturbaes possveis. J o domnio de interaes que desencadeiam uma desintegrao constitui o domnio de interaes destrutivas possveis. Os sistemas vivos existem somente enquanto suas interaes desencadeiam neles mudanas estruturais congruentes com as mudanas estruturais do meio. p87 A conservao do acoplamento estrutural durante a deriva estrutural ontognica se realiza com a conservao da adaptao. Na medida em que o organismo e o sistema nervoso operam nele como uma unidade no meio onde o distinguimos situando-nos entre suas superfcies sensoriais e efetoras, o organismo e seu sistema nervoso fluem em suas respectivas derivas estruturais, com a conservao de organizao e adaptao, acoplados como uma unidade nesse meio. p90 O observador observa o comportamento adequado de um organismo em seu meio quando ele opera em seu domnio de acoplamento estrutural com a conservao da adaptao. A co-deriva estrutural entre dois organismos em acoplamento estrutural recproco origina-se a partir de uma coordenao coontogenica de condutas, que a linguagem. [..]os diferentes domnios de correlaes internas na operao do sistema nervoso como rede fechada constituem os espaos perceptivos que aparecem expressos em tais distines perceptivas p102 .. coincidimos em nossas coordenao de aes, e todo o nosso viver assim o mostra, na medida em que vivemos juntos o suficiente para coordenar nossas aes em um mundo que surge com nossas coordenaes de aes. P 103 Biologia do psquico Onde est a mente? Viver modula a dinmica do sistema nervoso e vice-versa. O humano no se d na interioridade corporal, mas na dinmica relacional. Ao falar do mental, psquico ou espiritual nos referimos a um modo de ser, a uma forma de viver a uma maneira de se relacionar com outros, o mundo e ns mesmos. O homo sapiens sapiens vive como tal no fluir de seus processos fisiolgicos e tambm no domnio das interaes e relaes da conduta humana. A fisiologia d origem, faz possvel e limita a vide de relao de um ser vivo, mas no a determina, causa ou contm. J as relaes ocorrem na operao do ser vivo como totalidade e segundo suas caractersticas como totalidade, no no operar de seus componentes. Assim, a estrutura do ser vivo determina seu modo de viver, e o modo de viver de um ser vivo guia o curso de sua prpria mudana estrutural e, ainda que os dois domnios de existncia do ser vivo sejam disjuntos, e cada um seja abstrato com respeito ao outro, modulam-se recursivamente no viver. p110 A estrutura do sistema nervoso, como sistema fechado, muda com o curso de sua atividade, modulado pelas mudanas estruturais das superfcies sensoriais do organismo. Estas mudanas estruturais resultam em mudanas

na dinmica de estados do sistema nervoso e tambm mudam o curso das interaes do organismo no meio de modo contingente. O processo ocorre como uma rede entrelaada de processos recursivos e no lineares. [..]o modo de viver de um organismo modula o operar de seu sistema nervoso ao modular sua dinmica estrutural, e o operar do sistema nervoso modula o viver do organismo ao modular o curso de suas interaes ao modular as suas correlaes senso-efetoras.p113 Somos biologicamente o espao psquico e espiritual que vivemos, seja como membros de uma cultura ou como resultado de nosso viver individual na reflexo que, inevitavelmente, nos transforma porque transforma nosso espao relacional p121. Biologia da linguagem: a epistemologia da realidade A cincia um domnio cognitivo fechado, no qual todas as afirmaes so, necessariamente, dependentes do sujeito, vlidas somente no domnio de interaes no qual o observador existe e opera Sendo a explicao cientfica dependente do sujeito, esta acontece propondo sistemas conceituais ou concretos isomrficos aos sistemas que geram os fenmenos observados. O observador pode aceitar o rejeitar o sistema como descritor do fenmeno, nisto duas operaes bsicas so realizadas pelo observador: a especificao/distino do sistema e do fenmeno e a identificao dos componentes e relaes que permitem a reproduo conceitual ou concreta do sistema ou fenmeno a ser explicado. A explicao mecanicista contem os seguintes componente operacionais: observador, unidade, organizao, estrutura, propriedades, espao e interao. O observador quem distingue as unidades, simples ou compostas, que apresentam propriedades diante um espao de interaes que ocorrem pois so permitidas pelo acoplamento estrutural entre a unidade e meio, que pode ser outra unidade. A classe de sistemas dinmicos que atuam como redes de produo de componentes, recursivamente e realizando sua fronteira diante a rede de produes e decomposies de seus componentes, so denominados sistemas autopoiticos, nos quais enquadram-se os seres vivos. Os sistemas autopoiticos apresentam conseqncias devido a existncia da autopoise. Uma delas a autonomia, visto que um sistema vivo, estruturalmente plstico, deve operar como um sistema homeosttico determinado estruturalmente, que mantm sua organizao sob condies de contnua mudana estrutural, para no se desintegrar. As distines fenomnicas das unidades compostas compreendem dois domnios: o domnio fenomnico prprio dos componentes, que domnio no qual todas as interaes dos componentes acontecem, e o domnio fenomnico prprio da unidade, que o domnio onde ocorrem as interaes da unidade composta enquanto uma unidade simples. Nos sistemas vivos estes domnios fenomnicos existem o domnio dos fenmenos fisiolgicos e o domnio dos fenmenos comportamentais. A histria de mudanas estruturais sem perda de identidade numa unidade autopotica sua ontogenia, e a adaptao uma expresso do acoplamento estrutural de um sistema estruturalmente plstico com um meio.

O sistema nervoso, encarado como um sistema fechado diante a sua dinmica d estados, e enquanto durar a autopoiese, apresentar um acoplamento estrutural ontognico que continuamente seleciona a estrutura da rede neuronal que gera as relaes de atividade neuronal que participa da autopoiese continuada do organismo no meio com o qual esta acoplado. Este acoplamento estrutural do sistema nervoso do organismo ao seu meio ou a si mesmo, revelado como adequado (interaes sem desintegrao), pode parecer para um observador como sendo um acoplamento semntico, porque ele ou ela pode atribuir significao funcional ou significado a qualquer comportamento, e pode descrever a fisiologia subjacente como se fosse causada por essas relaes semnticas. P143 O comportamento do organismo pode ser de origem instintiva ou aprendida, sendo a diferenciao entre os dois tipos ocorre exclusivamente na histria do estabelecimento das estruturas responsveis por eles. A percepo, diante aos mecanismos de auto-fechamento dos sistema nervoso e do organismo, uma expresso do acoplamento estrutural deste organismo ao seu meio, que distinguvel de iluso ou alucinao apenas no domnio social. Para um observador, o domnio de interaes especificado atravs de um tal acoplamento estrutural ontognico, aparece como uma rede de seqncias de condutas encadeadas, mutuamente desencadeadas, que distinguvel daquilo que ele ou ela chamaria de um domnio consensual. O domnio de condutas encadeadas que resulta do acoplamento estrutural ontognico recproco entre organismos estruturalmente plsticos denomina-se de domnio consensual. A lngua habitualmente considerada como um sistema denotativo de comunicao simblica, composto de palavras que denotam entidades, independentemente do mundo no qual essas entidades possam existir, provem de um processo fundamental que ocorre no acoplamento estrutural ontognico e define um domnio consensual. Em um domnio consensual ocorre seu respectivo domnio lingstico, que origina a linguagem. O comportamento lingstico um comportamento num domnio consensual. Quando o comportamento lingstico acontece recursivamente num domnio consensual de segunda ordem, de tal forma que os componentes do comportamento consensual so recursivamente combinados na gerao de novos componentes do domnio consensual, uma lngua estabelecida p151 As regularidades lingsticas descritveis do comportamento lingstico dos membro de um domnio consensual no so resultado direto de sua fisiologia que gera os comportamentos lingsticos de diferentes membros. Estes comportamentos podem ocorrer de modo recursivo, e quando isso ocorres surge a linguagem. As interaes lingsticas ocorrem de forma recursiva at o processo parar pois este levou seus organismos a domnios consensuais desconhecidos ou que no se intersectam. A linguagem o resultado evolutivo necessrio, nas interaes recursivas dos organismos que possuem sistemas nervosos estruturalmente plsticos e fechados, de uma selaoa realizada atravs do comportamento

gerado nos organismos em interao atravs de seu acoplamento estrutural num domnio de diversidade ambiental em expanso.p154 Para que ocorra a comunicao entre emissor e receptor deve haver homomorfismo entre o domnio de estados possveis do emissor e o domnio dos estados possveis no receptor, de modo que a cada estado do emissor desencadeie um nico estado no receptor. Para este homomorfismo existir necessrio o estabelecimento de um acoplamento estrutural ontognico e a configurao de um domnio consensual. As interaes que ocorrem durante a ontogenia so interaes criativas que levam a comportamentos novos em cada organismo. A realidade um domnio de coisas, e, nesse sentido, aquilo que pode ser distinguido real, sendo tambm um domnio especificado pelas operaes do observador. Como que ns, seres humanos podemos falar sobre coisas, descrever coisas e predizer eventos em termos de coisas a serem observadas?p156 Os seres humanos podem conversar sobre coisas, porque eles geram as coisas das quais eles falam conversando sobre elas. p157 [..]o domnio humano de descries tanto limitado quanto ilimitado: ele limitado, porque cada descrio que um ser humano faz necessariamente implica numa interao atravs de seus componentes; ilimitado porque atravs da operao do sistema nervoso uma pessoa pode sempre recursivamente refinar novos domnios fenomnicos atravs da especificao consensual de novas unidades compostas atravs do acoplamento de velhas unidadesp159 O sistema nervoso fechado de um organismo que participa em um domnio consensual possui dois acoplamentos estruturais: o acoplamento estrutural com outros membros do domnio consensual e o acoplamento estrutural recursivo com sua prpria estrutura. As relaes do primeiro tipo correspondem a experincias que pertencem a uma realidade consensual, a segunda a experincias que pertencem a uma realidade privada e individual. Ns vivemos em um domnio de realidades sujeito-dependentes. E essa condio o resultado necessrio de nosso ser sistemas autopoiticos, determinados estruturalmente, fechados. P 161 As perguntas O que o objeto do conhecimento? ou O que a realidade objetiva do objeto? devem ser respondidas por um observador absoluto, sendo perguntas sem sentido pois este observador absoluto intrinsecamente impossvel em nosso domnio cognitivo. Um sistema se determinado estruturalmente significa que ele determinstico, e que, em sua operao a escolha est fora de questo. Mas isso no significa que ele necessariamente previsvel p164 Todo ser humano, enquanto sistema autopoitico, nico. Apesar disso no nos lamentemos de termos que existir em uma realidade sujeitodependente. A vida mais interessante assim, porque a nica transcendncia de nossa solido individual que podemos experienciar surge atravs da realidade consensual que criamos com outros, isto , atravs do amor.p165 Ontologia do Conversar

A linguagem, como fenmeno biolgico, consiste num fluir de interaes recorrentes que constituem um sistema de coordenaes consensuais de conduta de coordenaes consensuais de conduta.p168 So palavras desta linguagem somente aqueles gestos, sonso, condutas ou posturas corporais que participam, como elementos consensuais, no fluir recursivo das coordenaes consensuais de conduta que constituem a linguagemp168. A lgica do raciocinar [..] pertence ao mbito das coerncias operacionais das coordenaes consensuais de conduta que constituem a linguagem e se fundamenta, em ultima anlise, nas coerncias operacionais do viver p169 As emoes so disposies corporais que especificam a cada instante o domnio de aes em que se encontra um animal, e que o emocionar, como o fluir de uma emoo a outra, o fluir de um domnio de aes a outro p170 Assim todas as aes humanos, independentemente do espao operacional em que se do, se fundam no emocional porque ocorrem no espao de aes especificado por uma emoo. O raciocinar tambm P 170, de modo que todo sistema racional tem fundamento emocional. o modo de vida homindeo que torna possvel a linguagem, e a amor como a emoo que constitui o espao de aes em que se d o modo de viver homindeo, a emoo central na historia evolutivo que nos d origem p.174 O amor definido como a emoo que constitui o espao de aes na qual aceitamos o outro na proximidade da convivncia. P 175 [..] o humano surge [].. ao surgir a linguagem, mas se conclui de fato como tal na conservao de um modo de viver particular centrado no compartilhamento de alimentos, na colaborao de maches e fmeas, [..] no encontro consensual individualizado recorrente, no conversar p 175 As conversaes envolvem um emocionar consensual entrelaado com o linguajar. Diferentes sistemas de convivncia diferenciam-se de acordo com a emoo que especifica o espao de aes em que ocorrem as relaes com outros e ns mesmos. Os sistemas sociais so sistemas de convivncia originados a partir do amor, formando um espao de aes de aceitao do outro na convivncia. Ns sistemas de trabalho, a emoo de origem a do compromisso, na aceitao do outro para realizao de uma tarefa. J nos sistemas hierrquicos e de poder, predominam as emoes que definem um espao de aes de auto-negao e negao do outro na aceitao da submisso prpria ou da do outro, numa dinmica de ordem e obedincia. Existem outros sistemas de convivncia, cada um deles configurado a partir de uma emoo definidora bsica. Darmo-nos conta de que ns, seres humanos, existimos como tais no entrelaamento de muitas conversaes em muitos domnios operacionais distintos, que configuram muitos domnios de realidades diferentes, particularmente significativo, porque nos permite recuperar o emocional como um mbito fundamental de nosso ser seres humanos. p 180 No conversar surge tambm o racional como o modo de estar no fluir das coerncias operacionais das coordenaes consensuais de conduta de coordenaes consensuais de conduta da linguagem p 180

Reflexes sobre o amor A espontaneidade da recorrncia de interaes entre os sistemas vivos expresso de sua congruncia estrutural em suas circunstancias e essa condio de encaixe dinmico espontneo e recproco que d lugar s interaes recorrentes com conservao da organizao individual de adaptao recproca ao longo da ontogenia dos sistemas vivos -, enquanto durar, o fenmeno a que chamamos de amor no domnio humano. p184 O amor sempre a primeira vista e que especialmente humano no amor no o amor, mas o que fazemos o amor enquanto humanos. A competio nega a amor, sendo que a origem antropolgica do Homo sapiens no se deu atravs da competio, mas sim atravs da cooperao, e a cooperao s pode se dar como uma atividade espontnea da aceitao mutua, isto , atravs do amor. p185 Seres Humanos Individuais e fenmenos sociais humanos Que tipo de sistemas so os seres vivos?, responderermos: Os sistemas vivos so sistemas autopoiticos moleculares. p188 Como ilustrao de um sistema social em mudana citado o jogo de futebol que a partir da mudana de comportamento de um dos integrantes de um time, com a violao e criao de novas regras, originou o jogo Rubgy. A mudana social uma mudana na configurao de aes coordenadas que define a identidade particular de um sistema social particular e um sistema no muda se no se mudam igualmente as propriedades de seus componentes p.190 A partir do exemplo do jogo de Rugby possvel observar que cada sistema social definido por uma configurao particular de aes coordenadas entre sistemas vivos que o compem e constituem sua organizao. A classe de identidade de um sistema social muda quando mudanas nos indivduos resultam em mudanas na configurao de aes coordenadas que define o sistema como todo, sendo esta o nico modo de mudana. [..] um ser humano no um individuo seno no contexto de sistemas sociais onde ele se integra, e sem seres humanos individuais no haveria fenmenos sociais p193 Biologia do fenmeno social Ser social e ser individual parecem condies contraditrias de existncia p196 A conduta de um ser vivo adequada somente se suas mudanas estruturais ocorrem em congruncia com as mudanas estruturais do meio p196 Em relao aos sistemas vivos, a mudana estrutural se d tanto como resultado de sua dinmica interna, como desencadeada por suas interaes em um meio que tambm est em continua mudana p197, sendo uma organizao autopoitica.

 Cada vez que os membros de um conjunto de seres vivos constituem, com sua conduta, uma rede de interaes que operar para eles como um meio no qual eles se realizam como seres vivos, e no qual eles, portanto, conservam sua organizao e adaptao, e existem em uma co-deriva contingente com sua participao em tal rede de interaes, temos um sistema social. p199 O sistema social necessariamente formado por seres vivos, numa configurao sem componentes suprfluos, visto que a saida de um componente sempre transforma o sistema social. O sistema social opera como seletor de mudanas em seus componentes. O mecanismo fundamental para operar em um sistema social humano a linguagem, havendo linguagem quando h recursividade lingstica, ou seja, quando observada uma coordenao de conduta sobre coordenao de conduta, com a recorrncia de interaes cooperativas. Um sistema social pode mudar se seus membros tiverem interaes fora dele, sejam elas concretas, como em uma viagem, ou por reflexes na linguagem. A reflexo na linguagem nos leva a ver o mundo em que vivemos p 204 Biologia da autoconscincia A pergunta Onde reside a conscincia? seria significativa se a mente fosse uma entidade, no entanto esta se constitui como uma relao. Encara-la como uma entidade independente levaria a um processo que obscureceria sua origemp212. Conscincia, mente, ateno psique, so experincias que distinguimos como observadores. O observador surge na linguagem quando ao falar distingue a si prpria na experincia de fazer a distino. A experincia da conscincia surge quando [..] distinguimos nos mesmos em nosso observar, como entidades que operam distintas de nosso corpo, mas associados com a operao de nossos corpo, localizamos a nos mesmos em nossos corpos como entidades conscientes diferentes de nossos corpos, em um eu que diferente de nosso corpo mas associado a ele. A compreenso de d quando o observador pode colocar em um contexto mais amplo a proposta explicativa que ele ou ela aceita como um explicao, e isso permite relacionar muitos outros fenmenos e experincias aparentemente no relacionados p213 H uma recurso sempre que um observador pode afirmar que uma operao reaplicada sobres a conscincia de sua aplicao prvia p219 A linguagem, como processo de linguajar, um domnio fenomnico que surge no fluxo recursivo das coordenaes consensuais de conduta, sob a forma de coordenaes consensuais de conduta de coordenao consensuais de conduta. p220 A conscincia surge como uma recurso de terceira ordem sobre a autoconscincia p222 e a autoconscincia uma operao (relacional) na linguagem que se d como uma quarta recurso no fluxo de coordenaes consensuais de coordenaes consensuais de conduta p229. Animais que no vivem na linguagem no podem se conscientes ou se aperceberem da mesma maneira que nos somos conscientes ou nos apercebemos quando falamos de nossa prpria conscincia ou ateno como

animais que linguajam p 232, pois atravs do viver na linguagem que nos tornamos seres autoconscientes e podemos ter uma conscincia do viver p233. O eu do sujeito surge como uma experincia nas conversas nas quais o observador distingue seu observar, e se torna uma entidade experienciada enquanto tal pelo observador na prxima recurso de distines quando ele mencionado na conversa que o manipula como uma entidade. [..] quando o eu surge ele no pode ser observado fora da experincia do eu que faz o observar p 236 Realidade: a busca da objetividade, ou a procura de um argumento coercitivo A noo de realidade objetiva faz referncia a algo que supomos ser universal e independente do que fazemos, e que usamos como argumento visando a convencer algum p243 Usamos argumentos racionais objetivos, assumindo termos acesso privilegiado realidade que faz com que nosso argumentos sejam objetivamente vlidos. Entretanto podemos de fato afirmar que a concepo com uma realidade objetiva independente que d razo o poder de convencimento que afirmamos que ela tem ou deveria ter?. Existem dois caminhos explicativos na prxis do viver: o caminho da objetividade sem parnteses (ou o caminho das ontologias transcendentes), e o caminho da objetividade entre parnteses ou o caminho das ontologias constitutivas p 248. Na objetividade sem parnteses assume-se que a existncia acontece independentemente do observador, numa realidade onde as coisas existem independentemente de conhec-las. No caminho explicativo da objetividade entre parnteses o observador tem que aceitar , como traos constitutivos seus, todos os traos constitutivos dos sistemas vivos, particularmente sua incapacidade de distinguir , na experincia, o que ns distinguimos na vida cotidiana como percepo e ilusop250, especificando um domnio de realidade como um domnio de coerncias operacionais de sua prxis de viver. Segundo este ponto de vista, o observador se encontra como fonte de toda realidade atravs de suas operaes de distino na prxis do viver [..] trazendo a mo tantos domnios de realidade diferentes, e legtimos, quantos forem os tipos de operaes de distino que ele ou ela pode realizar em sua prxis de viver. O observador pode fazer uso de um ou outro desses diferentes domnios da realidade como um domnio de explicaes p252, de acordo com um critrio de aceitabilidade para a reformulao adequada da prxis que ele usa em seu escutar, sendo tambm responsvel por todos os domnios de realidade ou explicaes encontrados em seu viver. A realidade surge como uma proposio explicativa para dar conta de nossa experincia de coerncias operacionais em nossa vida diria e tcnica, enquanto vivemos aquela vida.p 263

A realidade que vivemos depende do caminho explicativo que adotamos e que isso, por sua vez, depende do domnio emocional no qual nos encontramos no momento da explicao.p265 [..] devido natureza da racionalidade no caminho explicativo da objetividade sem parnteses, a busca da realidade a procura de um argumento convincente. Constitutivamente, a razo no nos d, nem pode dar-nos, um acesso a uma realidade que se presume ser independente. O poder de convencimento da razo social e resulta da adoo de premissas constitutivas que especificam as coerncias operacionais dos domnios conversacionais nas quais aceitamos os argumentos que consideramos racionalmente vlidos p 269 No podemos ento forar algum atravs da razo a aceitar argumentos, que ele mesmo no os tenha aceitado. Tudo o que podemos fazer numa conversao na qual no h concordncia [..] seduzir nosso interlocutor a aceitar como vlidas as premissas bsicas que definem o domnio no qual nosso argumento operacionalmente vlidop269 Ns, seres humanos, acontecemos na linguagem [..] No temos maneira de nos referirmos a ns mesmos, ou a qualquer coisa, fora dela p 269 Seguindo o caminho explicativo da objetividade sem parnteses, a linguagem se refere a entidades que existem independentemente do que o observador faa, sendo smbolos que esto no lugar de entidades independentes. Entretanto a concepo de observador como uma entidade biolgica cujas propriedades resultam de sua operao como enquanto tal, e a concepo de observador como uma entidade independente,s eja diretamente atravs da percepo, ou indiretamente atravs da razo, so intrinsecamente contraditrias p 270 O linguajar necessita da neurofisiologia dos participantes, mas no um fenmeno neurofisiolgico. O curso de mudanas estruturais num sistema [..] contingente coma seqncia de suas interaes no meio no qual ele conserva a organizao e a adaptao, chamado de deriva. P272 A plasticidade estrutural no domnio de suas interaes, e a estrutura inicial que lhes permite conservar a organizao e a adaptao permite que os sistemas vivos interajam recursivamente. O fenmeno da linguagem ocorre no fluir de coordenaes consensuais de coordenaes consensuais de aes, entre organismos que vivem juntos numa deriva estrutural co-ontogenica p 273, sendo que fora da linguagem no h objetos. dizemos que um se humano excntrico, louco ou demente quando o vemos executando aes prprias do linguajar fora de um domnio implcito ou explicito das coordenaes consensuais recursivas de aes p 274 Todo comportamento animal ocorre num domnio de aes especificado pela emoo, sendo que a vida ocorre sob o emocionar, que mudo os domnios de aes com os cursos de suas interaes. O linguajar flui nas coordenaes de aes dos seres humanos e so nossas conversaes que determinam o fluxo de nosso emocionar.

A vida humana sempre um fluir inextricavelmente entrelaado de emocionar e racionalidade, atravs do qual trazemos mo diferentes domnios de realidade p 278 Chamamos de conversao o fluxo de coordenaes de aes e emoes que ns, observadores, distinguimos como ocorrendo entre seres humanos que interagem recorrentemente na linguagem p 279. Cada ser humano participa concorrentemente de diferentes conversaes simultneas, que se influenciam mutuamente de modo indireto por meio de nossa corporalidade. As conversaes podem ser classificadas como conversaes de coordenaes de aes presentes e futuras, de queixas e pedidos de desculpa por acordos no mantidos, de desejos e expectativas, de mando e obedincia, de avaliaes, inspirao, etc., que se entrelaam com diferentes fluxos emocionais consensuais. O autoapercebimento, o eu, surge naquela distino juntamente com a distino do outro p289, surgindo na linguagem como operao de autodistino, enquanto essa surge como fenmeno social nas conversaes. [..] aqueles Homo sapiens que no pertencem ao domnio social particular no qual nosso emocionar esta ocorrendo num momento particular no pertencem ao domnio de nossas consideraes por seres humanos naquele momento, e nenhuma questo tica surge em nos com relao a eles naquele momento p315.