Manuel Sacristn

Escritos sobre Ulrike Meinhof y la Fraccin del Ejrcito Rojo

tomados de: Intervenciones Polticas (panfletos y materiales 3). Barcelona, Icaria, 1985

Desde 2005 hasta la fecha se estn reeditando numerosos textos del filsofo marxista espaol Manuel Sacristn (1925-1985), y se multiplican los libros y actos sobre su figura. Sin embargo, en medio de este maremagnum de antologas, elegas, autopsias y descuartizamientos varios, hay una curiosa ausencia salvo inadvertencia por mi parte-: siempre parecen escamoteados los textos que dedic a Ulrike Meinhof, militante de la organizacin armada alemana Fraccin del Ejrcito Rojo y presa el da de su muerte en la prisin de alta seguridad de Stannheim1. No dudo de que la ausencia de estos textos en medio de tan copiosa e interesante literatura se deba a la casualidad. Pero no por casual esta ausencia es menos desafortunada. Es lugar comn una cantinela sobre el perfil poltico de Sacristn: Sacristn como una especie de san Juan Bautista terico que bautiza en el Jordn de su sabidura, como sucesores genuinos, a los nuevos movimientos sociales o al movimiento antiglobalizacin, o a los foros sociales mundiales... -, despus de haberse desengaado con el autoritarismo de pases y partidos comunistas. Esta visin se refleja en el ttulo de una de las antologas ms difundidas "De la primavera de Praga al marxismo ecologista"-, en la que tampoco se reeditan los escritos sobre Meinhof (pese a que forman parte del arco temporal referido por el ttulo). Los escritos a que me refiero y que aqu transcribo no desmienten esa cantinela, pero s desentonan con ella. Digamos que lo que cuenta Sacristn sobre las vicisitudes de la izquierda alemana en los aos 60 muestra que los "nuevos movimientos sociales" ecologismos y pacifismos de base diversos- ni son tan nuevos ni inventan nada; que mientras el mochilero antiglobalizacin de turno sube al inter-rail a experimentar "nuevas formas de accin", esa izquierda de los 60 ya haba bajado; que la situacin en tiempos de Sacristn (y no digamos ahora) no es tan distinta de la que llev a muchos protagonistas de la izquierda alemana de los 60 (entre ellos Ulrike Meinhof) a hacer balance y tomar las armas en los 70. En realidad, el mochilero antiglobalizacin no puede ignorar a estas alturas que la fiesta termin, y que ocho aos despus de la eclosin de "el movimiento antiglobalizacin" el balance no da para muchas ilusiones. Hasta uno de sus orculos impresos se lo recuerda ya en letras de molde2: en Francia, uno de los principales escenarios del movimiento, la respuesta de la sociedad a ocho de aos de campaas y campaitas ha consistido en respaldar en las urnas a la derecha imperialista, la candidatura de Sarkozy que busca acabar con la independencia de Francia respecto a Estados Unidos- en poltica exterior. Segn la reflexin de Sacristn presente en estos textos, puesto que una sociedad capitalista -por definicin- no puede estabilizarse en lo econmico, debe estabilizarse en lo poltico bajo una forma vieja o nueva de fascismo. Quizs puede aadirse que no sera difcil en tiempos como los nuestros que una nueva forma de fascismo se implantase por va electoral, y de la mano de una humanidad como la mencionada por el editor Giacomo Feltrinelli 3 -en una carta que envi en 1958, desde la Italia del "milagro econmico", al disidente sovitico Boris Pasternak-: En estos tiempos en que los valores humanos se olvidan, en que los seres humanos son reducidos a mquinas, en que la mayora de las personas slo tratan de huir de s mismas y de resolver los problemas de su ego viviendo en el estress y mortificando lo que queda de la sensibilidad humana, 'Doctor Zhivago' ha sido una enseanza que no se podr olvidar.4 Desde luego, cualquier activista puede tener la tentacin de imputar alguna de sus desgracias, como la victoria en Francia de Sarkozy, a una plaga de sadomasoquismo como la sentida por Feltrinelli. Al menos, si es un tipo ledo y se fa de "Le Monde diplomatique": la
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A lo sumo, se alude a la relacin entre Ulrike Meinhof y Sacristn coincidieron en la universidad de Mnster- como episodio biogrfico sentimentaloide digno de una nota al pie. 2 Las ilusiones perdidas de la izquierda de la izquierda. Le Monde diplomatique (edicin en castellano), julio de 2007, pg 4. 3 Feltrinelli fue un editor italiano con una trayectoria pareja a la de Ulrike Meinhof, tambin en lo poco claro de su muerte.
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Carlo Feltrinelli, Senior Service : biografa de un editor. 2003, Tusquets.

conclusin de tanto frenes de campaa por 'otro mundo posible' es que "Sarkozy y la derecha parecen haber ganado la batalla de la hegemona cultural incluso en amplios sectores de las clases populares. La perspectiva del triunfo individual, an en detrimento de de los menos favorecidos, moviliza ms que la invocacin de las solidaridades colectivas... El horizonte cultural de las categoras populares... se aleja de las perspectivas de progreso generadas por la accin colectiva, y se repliega en los valores del ethos capitalista impulsados por los grupos sociales dominantes: trabajo individual, reduccin de los impuestos... remuneracin del mrito... transmisin del patrimonio". La conclusin o una de las conclusiones: otra son ms de seiscientos mil muertos en Iraq, tras las "grandes movilizaciones mundiales contra la guerra". Volviendo a la Alemania (o Europa) de los 70, Sacristn no sacaba las mismas conclusiones que Ulrike Meinhof; a su juicio, la respuesta viable a la previsible restauracin del fascismo pasaba por "grandes concentraciones antifascistas cuya definicin poltica global, como su contenido, tenga poco perfil", y no por la va armada. En su tiempo, Sacristn vio como ejemplos de estas concentraciones, en Espaa, al movimiento antinuclear y a las campaas por el "No" a la OTAN est ltima conoci su fracaso electoral el ao siguiente del de la muerte de Sacristn-. Posteriormente, muchos han valorado que las sucesivas campaas de turno contra algo o las distintas terapias de grupo de los movimientos "de base" cumplan la misin demandada por Sacristn. Estoy ms de acuerdo con Sacristn que con Meinhof: pero tambin estoy de acuerdo con Sacristn en que "no hay ninguna razn para presentar esta situacin eufricamente". Pienso que muchos de los recientes albaceas de Sacristn incurren, si no en euforia, si en una interpretacin algo empalagosa de la situacin que les permite incluso cantar las alabanzas de una pelcula como "Salvador", la edulcorada biografa de Salvador Puig Antich-; pienso tambin que los escritos sobre Ulrike Meinhof ponan negro sobre blanco (y lo hacen ms en la actualidad) las razones por las que no debe caber la euforia. Dispongo de los textos de Sacristn y no de los textos de Ulrike Meinhof a los que servan de prlogo. Siendo Ulrike Meinhof y su gente las personas a las que realmente interesa recordar, el ratn de biblioteca que los suba a la red ser benemrito de verdad. Perestroiko, 4 VIII 2007.

CUANDO EMPIEZA LA VISTA1

Este volumen, compuesto por Frank Grtzbach, recoge piezas de una polmica en los grandes medios de comunicacin y difusin alemanes: peridicos diarios, semanarios, radio, televisin. La controversia se sita en la inveterada pugna entre la derecha social y los intelectuales liberales, progresistas o crticos. No es, sin embargo, muy representativa del tipo tradicional de estas disputas, porque, como lo comprobara el lector, hombres de iglesia se encuentran como el desencadenador de la polmica, Heinrich Bll, que es l mismo un hombre religioso- entre los que intentan proteger a la banda de terroristas BaaderMeinhof de la histeria que desencadena contra ellos la violencia del sistema y, en cambio y por ejemplo, el escritor Gnther Grass, tambor mayor de la propaganda del Partido Socialdemcrata de Alemania (SPD), ironiza en un sentido en ltima instancia opuesto. (Las intervenciones aludidas se encuentran bajo las fechas 27-I-1972 y 5-II-1972.) Pero, a pesar de complicaciones como sa que quizs sean slo detalles de una poca de transicin en la recomposicin de la tradicin de izquierda entre los intelectuales-, el volumen presenta numerosas muestras de la rotundidad con que los conservadores reaccionan contra la sensibilidad de los intelectuales liberales para con las complicaciones de la vida social. Valga como ejemplo esta afirmacin de un colaborador del seminario Quick: El que, como Heinrich Bll, o tambin el profesor Bruckner y sus compaeros de ideas, muestra una consciencia tan escindida es a la larga un peligro mayor para nosotros que Ulrike Meinhof y sus pistoleros (2-II-1972). La misma preeminencia dada a Ulrike Meinhof en la polmica, en el ttulo del artculo de Bll e incluso en el ambiente en el que acaba de empezar el proceso contra algunos miembros del grupo, remite al medio de intelectuales en el que se desarrolla la discusin, porque Ulrike Meinhof, que llega al grupo tardamente y es mayor que todos sus compaeros (tiene 40 aos cumplidos: Baader, el ms joven de los ahora juzgados, tiene 32), es tambin la nica con un historial de intelectual destacada. La situacin policaco-procesal no justifica que se subraye as el caso de Ulrike Meinhof. El ministro federal del interior dijo en mayo de este ao que haba setenta presos del grupo Baader-Meinhof (Rote Arme Fraktion, Fraccin del Ejercito Rojo, FER), detenidos entre 1972 y el atentado en que muri el juez Von Drenkmann en 1974, y 24 detenidos despus. A eso hay que aadir los seis detenidos tras el atentado de Estocolmo (de los que se afirma que pertenecen a un grupo, el 2 de Junio, nacido con posterioridad a la FER, pero parte del mismo movimiento). El ministro aadi que la polica buscaba an a 27 personas consideradas peligrosas y a 100 consideradas seguidores, y que estimaba en 200-300 el nmero de los simpatizantes que dan apoyo a estos revolucionarios designados oficialmente con la expresin violentos anarquistas de diferentes grupos, buscados con orden de detencin. Tampoco es Ulrike Meinhof la nica acusada en el proceso de Stuttgart-Stannheim proceso bastante cargado, al que se prev, muy poco precisamente, una duracin de uno a tres aos y en el que, en cualquier caso, se ha de or a casi 1.000 testigos, estimar casi 1.000 peritaciones de unos 80 peritos y dominar un sumario de unos 50.000 folios-, sino que con ella comparecen Andreas Baader, Gudrun Ensslin y Jan Carl Raspe, y habra tenido que comparecer tambin Holger Meins si no hubiera muerto antes, durante la huelga de hambre del grupo en protesta por su larga prisin preventiva en parcial incomunicacin. Hay que tener en cuenta, sin embargo, que toda la polmica presentada en este volumen es anterior a la detencin de cuatro de los cinco procesados en Stuttgart. El volumen se cierra el 23 de Febrero de 1972. En esa fecha, el nico miembro preso de lo que
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Junio de 1974. En: Heinrich Bll, Garanta para Ulrike Meinhof, Barcelona, Seix Barral, 1976.

la prensa alemana llama el ncleo duro de la FER era Gudrun Ensslin. Baader, Meins y Raspe fueron detenidos el 1 de junio de 1972 en Frankfurt, Meinhof lo fue el 15 del mismo mes en un lugar de la Baja Sajonia, Langenhagen, entregada a la polica por uno de esos intelectuales liberales de consciencia escindida que tanto inquietan a la derecha. Ulrike Meinhof se haba refugiado en su casa. Ahora bien, en la situacin anterior a la detencin del ncleo duro, Bll y otros intelectuales liberales no tenan slo motivos de afinidad para ver en Ulrike Meinhof la personificacin de toda la tragedia. Algunos, como Klaus Rainer Rhl, ex-marido de Ulrike Meinhof y antiguo editor de konkret", se debieron mover, en parte al menos, por motivos muy personales (es patticamente llamativo que en sus artculos Rhl no hable nunca de grupo Baader-Meinhof, sino slo de grupo Baader); pero los ms se han visto movidos por la gran representatividad de Ulrike Meinhof. Sus diez aos largos de columnista en una de las pocas revistas de la pobre izquierda alemana que ha tenido una proyeccin algo masiva konkret- han dado de s una articulacin y formulacin muy completa de la evolucin que lleva de las primeras resistencias universitarias contra la guerra fra hasta el proceso de Stuttgart. (Mucho antes de que empezara la oposicin estudiantil a la guerra fra, al armamento atmico y a la guerra del Vietnam, los mutilados restos de la izquierda obrera organizada haban luchado ininterrumpidamente aunque, la verdad sea dicha, a la desesperada y con poco resultado- por esas mismas causas, hasta que la sentencia del Tribunal Constitucional, declarando fuera de la Ley al Partido Comunista a mediados de los aos cincuenta, los lanz a las crceles y a la clandestinidad. Tendra mucho inters estudiar detalladamente la actitud de los democristianos (CDU/CSU), los liberales (FDP) y los socialdemcratas (SPD) ante aquel proceso. Pero no es ste el momento de hacerlo.) *** Por su condicin de portavoz asidua, no por los actos ilegales que se le imputan en Stuttgart, es Ulrike Meinhof tan representativa de la trayectoria de la nueva izquierda alemana que ella convocaba en 1962. Ulrike Meinhof naci el 7 de octubre de 1934. Su madre, Renate Riemeck, ha sido una de las dirigentes ms destacadas de la Unin Alemana por la Paz. En la fase final de la guerra fra estilo Foster Dulles, luchar contra la cual fue el principal objetivo de la Unin, Ulrike Meinhof, entonces estudiante de literatura en la Universidad de Mnster, Westfalia, form parte de un grupo de accin contra lo que entonces se llamaba La Bomba, y desempea su papel en el Congreso de Berln contra el armamento atmico. Es el ao 1959: en otoo se celebra la entrevista de Camp David entre Eisenhower y Jruschov, que encarrila el acuerdo sobre desarme controlado. Aquel acuerdo no sirvi para casi nada, como sabemos hoy, pero entonces suscit grandes esperanzas. Ese otoo empez Ulrike Meinhof sus columnas en konkret. konkret haba sido hasta entonces un papel muy modesto a menudo slo cuatro pginas de mquina plana a una sola tinta- que apareci irregularmente y se venda casi slo en las universidades. En la de Mnster, poco, y entre las miradas hostiles de una aplastante mayora negra. Entre las causas de que llegara a ser en algn momento el principal peridico de la izquierda no slo de la nueva- hay que contar las columnas de Ulrike Meinhof. Los ejes de esas columnas sin durante mucho tiempo la distensin internacional, la lucha contra el rearme y el armamento atmico de la Repblica Federal de Alemania (RDA) y la lucha por la democratizacin del Estado, lucha sentida, en realidad, como resistencia a un proceso de restauracin, que ms tarde Ulrike Meinhof entender como fascistizacin. El primer proyecto de leyes de emergencia, el del ministro Schrder un cristianodemcrata de derecha (en cualquier pas del sur europeo se le considerara un fascista pobre de ideologa)-, en, en efecto, de enero de 1960. Con el paso de los aos, esos ejes de la actividad periodstica de Ulrike Meinhof se adentrarn en terrenos nuevos y

as, por ejemplo, la campaa por la paz se har con naturalidad campaa antiimperialista. Sus columnas no perdern su orientacin, aunque cambiarn algo de tono. En la primera mitad de los aos sesenta, pese a la frecuencia de acontecimientos polticos preocupantes, las columnas de Ulrike Meinhof se mantienen en un tono animado, tranquilo, que refleja la sensacin de movimiento en desarrollo, de organismo en crecimiento, que tiene por entonces la izquierda alemana estudiantil e intelectual. Ulrike Meinhof escribe hasta llamamientos tan sin problemas como ste: "Al que pregunte, qu se puede hacer, qu se puede hacer contra las armas atmicas, contra la guerra, contra un gobierno que no negocia [el problema centroeuropeo con la URSS y la RDA], sino que slo se rearma?, se le dir dnde puede apuntarse para la marcha de Pascua de 1963 ("konkret", 4/1963). Y eso que el ao anterior haba habido la crisis de Berln, y que aquel mismo ao se haba presentado (en enero) a la Dieta Federal el segundo proyecto de leyes de emergencia y que en noviembre sera asesinado el presidente Kennedy. Es verdad que tambin ese ao, el 5 de agosto, se firm en Mosc el tratado de prohibicin de las pruebas atmicas. Tampoco ese tratado sirvi para mucho, pero todava hoy se comprueba el alivio que supuso, especialmente para los centroeuropeos. La sensacin de alivio da un marco adecuado a la confianza optimista en procedimientos polticos como las "Marchas de Pascua": la de 1963 se orient especialmente contra las leyes de emergencia. Incluso la ruptura definitiva de la socialdemocracia con la tradicin socialista se poda asimilar sin graves traumas cuando an imperaba un estado de nimo esperanzado, de movimiento progresivo que crece sin roturas (y sin que, por otra parte, la constancia del movimiento estable de la economa capitalista del "milagro econmico"- facilite la defensa contra la insinuacin de los valores del sistema). Tras el Congreso de Karlsruhe de la SPD, Ulrike Meinhof titula una de sus columnas El mal menor ("konkret", 12/1964). El mal menor es la socialdemocracia. No parece dudoso que ese fuera en aquel momento el sentir de la mayora de la gente de izquierda en las facultades y en las redacciones. En la primavera de 1965 ocurre algo que se puede tomar como punto crtico en la maduracin de una consciencia antiimperialista en los grandes pases del capitalismo: los bombardeos de Vietnam del Norte por decisin de la administracin Johnson. Muy poco despus empieza a notarse la crisis econmica que alcanzar su punto ms bajo a finales de 1967. Los motivos crticos de los jvenes universitarios norteamericanos encuentran en Alemania un fundamento conceptual bastante ms slido que en otras universidades, a saber, las tradiciones ms o menos intensamente marxistas de centros como el Instituto de Frankfurt o de ctedras desempeadas por socialistas inequvocos, como Abendroth o Hofmann. Es un momento polticamente difcil para la gran burguesa alemana, porque la crisis econmica est agotando el nico prestigio de la Democracia Cristiana de Ludwig Erhand, dejando a ste en ridculo como economista y socilogo de la "sociedad formada". El Partido Socialdemcrata salva la situacin, de acuerdo con su viejo papel en Alemania: en noviembre de 1966 se concluye la "gran coalicin" entre la SPD y la CDU, un pacto por el cul los socialdemcratas entran en el gobierno con un canciller democristiano (Kiesinger.) La decepcin de la izquierda alemana ante la desaparicin incluso del mal menor es grande. Sobre todo porque ya en febrero de 1967 ese gobierno con socialdemcratas en vez de clausurar el tenaz esfuerzo de la derecha por conseguir rellenar la "laguna" de un derecho de emergencia, presenta a la Dieta Federal el tercer proyecto del mismo. Ulrike Meinhof tiene an ocasin de comentar la decepcin con el lenguaje de ritmo largo y discursivo natural en los tiempos de cotidianeidad sin sobresaltos, antes de que stos se acumulen en los tensos aos 1967/1969. As escribe en el n 1 de "konkret" de aquel ao, bajo el ttulo El proceso de clarificacin: "La adhesin de Dahrendorf [destacado jurista y socilogo del Partido Liberal, FDP] a la gran coalicin es [...] instructiva. Hace poco ms de un ao escriba an: 'La gran coalicin termina con la lucha de partidos como instrumento de un rgimen democrtico [...] El precio lo paga la sociedad alemana con la vitalidad de sus instituciones democrticas'. Una de esas instituciones es la Universidad alemana; dentro de

la Universidad, el mismo Dahrendorf se haba convertido en institucin; idelogo principal de la admisin del conflicto [...], ha depuesto luego la actitud con la cual haba podido ser eficaz la oposicin y se ha puesto al servicio de los que han cortocircuitado el conflicto. La frmula, presentada al margen de los partidos, resulto puro formulismo, voceado no para hacer sitio a la oposicin del trabajador industrial frente al management y al capital, a la oposicin frente al gobierno, al parlamentarismo frente al ejecutivo; no fue ms que una generalizacin aguda y sin compromiso, con la cual no se trataba de abrir trincheras en la clase de los dominantes, sino a lo sumo, de asesorarlos estilsticamente". Si ya la decepcin respecto de las opciones liberales o por el "mal menor" socialdemcrata permita prever una salida explcitamente socialista y revolucionaria a la nueva izquierda alemana, los hechos del 67 y el 68 aumentan la probabilidad de ese desarrollo. El 2 de junio de 1967, al final de una manifestacin antiimperialista, la polica berlinesa mata de un disparo a bocajarro a un estudiante que caminaba solo y sin armas de ninguna clase, Benno Ohnesorg; y el Jueves Santo de 1968 se produce el atentado contra Dutschke, uno de los portavoces ms visibles del movimiento socialista estudiantil. El lenguaje de Ulrike Meinhof cambia, como cambi el estado de nimo del movimiento: Se acab la broma ("konkret", 5/1968) y hay que utilizar "medios distintos de los que han fracasado, puesto que no han podido impedir el atentado contra Rudi Dutschke". El movimiento estudiantil que ya era ms que eso, era la Oposicin Extraparlamentaria, OEP- reaccion al atentado con un ataque a los peridicos de la cadena Springer, que venan llevando desde haca tiempo una campaa de incitacin a la violencia contra la izquierda. Axel Springer es un buen ejemplo del financiero que se construye un poder poltico penetrando tentacularmente con su dinero en los medios de comunicacin de masas. Las acciones contra la prensa de Springer se extendieron por una veintena de ciudades; en ellas hubo dos muertos y cuatro centenares de heridos; la polica detuvo a unas ochocientas personas. Las formulaciones de Ulrike Meinhof en aquella ocasin articulaban seguramente el pensamiento ms autocrtico y ms cauto de la OEP: "[...] ahora que se han saltado las ataduras de los Buenos Modales y la Decencia, se puede y se tiene que discutir de nuevo, desde el principio, sobre la violencia y la contraviolencia. La contraviolencia, tal y como se ha practicado en estos das de Pascua, no es adecuada para despertar simpata, para atraer a liberales espantados al lado de la opinin extraparlamentaria. La contraviolencia corre el peligro de convertirse en violencia, en la cual la brutalidad de la polica dicta la ley de la accin, una clera impotente sucede a la racionalidad reflexiva y se contesta con medios paramilitares a la intervencin paramilitar de la polica" ("konkret", 5/1968). El ltimo esfuerzo (baldo) por evitar la aprobacin de las leyes de emergencia, la impresin por otra parte- de los hechos de mayo y junio en Francia, la tensin en el Pacto de Varsovia: todo eso contribuye, en unos a la radicalizacin de las tcticas (en otoo, Baader y Ensslin causan, segn dicen sus condenas, los incendios de Frankfurt) y en otros, los ms, a la radicalizacin y profundizacin del pensamiento poltico. sta es la poca en la que Ulrike Meinhof formula ms insistentemente un pensamiento socialista. As escribe autocrticamente tras la ltima marcha contra las leyes de emergencia: "Hemos defendido la democracia poltica en vez de atacar a los poderes sociales, las asociaciones de empresarios, junto con sus dependencias en el Estado y en la sociedad misma [...]. Hemos argumentado contra las leyes de emergencia, en vez de luchar contra la fuerza de las grandes compaas. [...] No hemos realizado la defensa de la democracia como lucha por la democracia econmico-social, como lucha de clase por debilitar a los propietarios de la sociedad" ("konkret", 6/1968). Es una autocrtica emparentada con la crtica que dirige a los partidos comunistas de Occidente (por cierto, que el de Alemania intenta renacer legalmente por entonces mediante la fundacin de uno nuevo, el Deutsche Kommunistiche Partei, DKP, el 28 de Septiembre de

1968): "Los partidos comunistas del oeste de Europa se han quedado parados en el estadio de las reformas sociales y el parlamentarismo" ("konkret", 7/1968). Seguramente anda Ulrike Meinhof ms cerca de los sentimientos de la OEP en aquel momento que de la dieta alimenticia de los ciudadanos de la URSS cuando llama a la poltica jruschoviana "comunismo del gulasch". En cualquier caso, la invasin de Checoslovaquia por las tropas del pacto de Varsovia (21 de agosto de 1968) consolida, por un lado, la actitud crtica respecto de los partidos de la que fue III Internacional, pero, por otro, obliga a Ulrike Meinhof como haba obligado a Dutschke, meses antes, el previo desarrollo checo- a una profundizacin en los problemas del socialismo que la libera, al menos, de las versiones doctrinaras simplistas. En una de sus columnas mejor escritas escribi Ulrike Meinhof sobre el intento poltico de la mayora Dubcek del PCCh varias consideraciones analticas de inters en las que coincida con otros observadores, y una aguda valoracin del resultado cultural ms decisivo del stalinismo: la despolitizacin de trabajadores en otro tiempo comunistas. Los hechos checos muestran, comenta Ulrike Meinhof, "lo poqusimo que haban conseguido los intentos stalinistas de politizacin mediante la agitacin y la propaganda. La ingenuidad con la cual se hablaba antes de la invasin de un socialismo democrtico de nuevo tipo, de compromiso con la Iglesia, de poltica antiimperialista, de una nueva formulacin del marxismo, sin decir material y exactamente en que pensaba [...] es probablemente un producto de la despolitizacin masiva por obra de la poltica stalinista" ("konkret", 10/1968). El balance de la OEP, y en general de la izquierda alemana, a finales de 1968, es bastante malo: los aos de campaa contra los proyectos de leyes de emergencia, aos de lucha por una interpretacin democrtica o incluso simplemente liberal de la Constitucin, han terminado en derrota; el agotamiento del mayo francs y el contundente barrido electoral del sesentayochismo en Francia disipan muchas esperanzas descabelladamente alimentadas por aquellos jvenes pequeo-burgueses y burgueses que se rebelaron contra el sistema sin tener experiencia, ni siquiera consciencia, de la base clasista en la que habran tenido que reorientarse para cambiar de bando realmente; la poltica exterior de los pases del Pacto de Varsovia y muchos elementos de su poltica interior- quitan a otros esperanzas un tanto diferentes; en el seno de la OEP alemana, en su ncleo mejor organizado, est a la vista no ya una sintomtica descomposicin, sino la descomposicin misma. En noviembre la Liga de Estudiantes Socialistas (SDS) intenta terminar en Hannover su XXIII conferencia de delegados, que ya no le haba sido posible llevar a trmino dos meses antes en Frankfurt. La conferencia es un caos. Alguien distribuye, por ejemplo, entre los delegados, una octavilla que se puede traducir as: Ffffffruuuuustracinnnnn Pal Culo Esto es un congreso del SDS Antes de terminar la conferencia se haban marchado como la mitad de los delegados, y tambin se haban ido algunos de los portavoces de mayor influencia en los aos y meses anteriores, como Semmler o Lefvre. Lo que hoy hacen estos dos hombres podra ilustrar, ahorrando palabras, las dos principales salidas de la descomposicin de la Oposicin Extraparlamentaria: Lefvre ha vuelto a integrarse en el escalafn acadmico, con prometedores resultados, como es natural en un hombre de sus talentos; Semmler es hoy un dirigente del Partido Comunista (Marxista-Leninista) de Alemania (KPD-ML). Como queda dicho, el viejo partido comunista se reconstituy mediante una nueva fundacin en agosto (DKP); su organizacin juvenil, Spartakus, es una de las tendencias ms fuertes de la izquierda marxista. Pero los resultados electorales de todas las formaciones comunistas son muy bajos. Es notable que queden incluso por debajo de los modestsimos del orden del 3-4%obtenidos por la Unin Alemana por la Paz de Renate Riemeck, la madre adoptiva de Ulrike Meinhof, en los aos de represin ms dura e ilegalidad de los comunistas. Pero en los

ambientes universitarios, la catstrofe, tan poco gloriosa, del Sesenta y Ocho movi a renovar las formas clsicas de organizacin y lucha de la izquierda de clase. En este punto pierde seguramente mucha verdad la afirmacin, hecha antes, de que la especial notoriedad de Ulrike Meinhof se debe a lo muy representativa que es de la nueva izquierda alemana. Por lo menos, ahora hay que reducir esa representatividad a la parte, muy minoritaria, de la vieja OEP que no se reintegr en el sistema, como lo hizo la mayora, ni se decidi a engrosar y renovar la izquierda de clase tradicional, como lo hizo una minora de cierta amplitud. Ulrike Meinhof sigui por de pronto practicando su periodismo crtico, en el que cada vez se percibe ms su personal aprendizaje del Sesenta y Ocho y un desarrollo consecuente del mismo, dicho sea ignorando la cuestin de si ese desarrollo recoge o no realidad suficiente. A finales de 1968 se celebr la vista contra Andreas Baader y Gudrun Ensslin, acusados de haber incendiado dos grandes almacenes de Frankfurt. El artculo de Ulrike Meinhof en el nmero 14 de "konkret" de 1968 crtica la ilusin de que actos como esos puedan desorganizar el aparato de produccin y explotacin. Pero no se distancia sin matices de los que siete aos ms tarde, en estos das, son sus compaeros de banquillo: "El momento progresivo del incendio de unos grandes almacenes no est en la destruccin de las mercancas; est en la criminalidad del hecho, en la violacin de la ley". La que pocos meses antes, a raz del atentado contra Dutschke, haba llamado la atencin sobre la necesidad de no practicar una contraviolencia que resultase incomprensible para los liberales no puede dejar ahora de suscribir la crtica de los incendios por el SDS, por ejemplo. Tambin aqu con una reserva: "Pero queda tambin lo que ha dicho Fritz Teufel en la conferencia de delegados del SDS: 'Siempre es mejor quemar unos grandes almacenes que dirigir unos grandes almacenes'". La actitud de Ulrike Meinhof respecto de los incendios de Frankfurt se compone con motivaciones varas, no siempre fciles de mantener ensambladas en una sntesis poltica: hay un anlisis poltico-social revolucionario que tiende a borrar el acotado bienpensante que separa el "crimen poltico" del "delito comn". En este punto reaparece la afinidad, si no con el intelectual medio, si con el poeta. Bll dir a la radiotelevisin de Hessen el 28 de enero de 1972: "considero en cualquier caso errnea la separacin tajante entre lo poltico y lo criminal, error que, adems, es intelectualmente insincero. Se puede incluso decir que una persona que para conseguir sobrevivir, para no morirse de hambre, tiene que robar en una sociedad es, naturalmente, tambin un criminal poltico. [...]". Por otra parte, como lo sugiere la cita de Fritz Teufel reproducida, le est ganando a Ulrike Meinhof la natural repulsin por el apartamiento de lo fundamental, tan frecuente en la cotidianeidad poltica. La conferencia del SDS llevar razn al condenar los incendios de Frankfurt: pero no se olvide que "siempre es mejor", etc. Esta repugnancia se va extendiendo a los que slo hablan, aunque hablen con la radical veracidad del poeta. En el volumen colectivo Revolution gegen den Staat, editado por H. Dollinger aquel ao, Ulrike Meinhof escribe que "Decir revolucin exige decirlo en serio" y que la palabra 'revolucin' rompe tabes tabes de medios cmodos y prestigiosos, como lo son los de los intelectuales tradicionales- y "corta el camino que lleva de la mala conciencia a la resignacin". Alusiones as indican una perdida de afinidad con la matriz social de la autora, no ya slo con el profesional corriente, sino tambin con el verdadero poeta (o cientfico, o filsofo), veraz, pero preso de la palabra o limitado a ella. Hay que reconocer eso, y ver bajo esa luz el abandono de que la FER va siendo objeto por parte de sus antiguos simpatizantes en los medios cultos. Pero eso no es razn para fechar en un momento u otro de esa disociacin una supuesta desorganizacin mental de Ulrike Meinhof que explicara el irrealismo de su poltica y la reduccin de su representatividad. Hasta tumores cerebrales ha

aducido la prensa liberal, probablemente con la mejor intencin. Hay que decir que no seran muy malignos esos tumores, si Ulrike Meinhof a diferencia de su camarada Katharina Hammerschmidt, por ejemplo, muerta de cncer a finales de junio, a los 30 aos de edad, tras ms de un ao de psima asistencia mdica (si asistencia se puede llamar a eso) en el curso de su larga prisin preventiva en Berln- sigue en pie desde que abandon las ltimas ilusiones sobre la evolucin del capitalismo hacia la libertad. Sus columnas de 1969 para "konkret" las ltimas- muestran un pensamiento poltico socialista mucho ms radical, sin duda, que el que expusiera antes del Sesenta y ocho, pero de consistencia innegable, tanto en la estimacin y construccin de los datos como en la argumentacin. Dos ejemplos. Uno de consideracin de objetivos del movimiento obrero, en este caso la codecisin o gestin paritaria de la industria: "La codecisin es un monstruito. La ley de consejos de empresa de 1920 era heredera directa del movimiento consejista de 1918/1919, resto de una revolucin derrotada. La codecisin en la industria minera, en 1951, se impuso en la Dieta Federal bajo graves amenazas huelgusticas, como fsil de una renovacin democrtica que no ha tenido lugar en los dems sitios. La discusin de 1968/1969 sobre la codecisin, que tendr tambin una funcin en la campaa electoral en puertas, se diagnostica por parte de los empresarios como cola de la rebelin estudiantil aqu y de las agitaciones en Francia. [...] La codecisin, igual en el marco del taller que en el de la empresa, no ha sido nunca producto de una fuerza obrera victoriosa, sino siempre de una fuerza obrera reducida a la defensiva" ("konkret", 3/1969). Otro de estimacin de la situacin poltica: Ulrike Meinhof discrepa del anlisis optimista que, como si estuviramos en 1945, ve en curso en Europa un proceso de tranquila evolucin democrtica; ella advierte, por el contrario, un "proceso de fascistizacin de la Repblica Federal y Berln Oeste"; pero, sin embargo, eso no le impide reconocer que "desgraciadamente, todava vale la pena hablar de la diferencia entre [el muy conservador] Schrder y [el ex-resistente democrtico] Heinemann" ("konkret", 7/1969). El contexto es la eleccin presidencial. A finales de 1968 Ulrike Meinhof se ha separado de su marido, el antiguo (no presente) editor de "konkret", Rhl, y se ha mudado con sus hijos a Berln. Renate Riemeck cuenta que la vio por ltima vez a mediados de 1969. El 14 de mayo de 1970, la polica la identifica entre los miembros armados de la Fraccin Ejrcito Rojo que liberan a Andreas Baader, y pone un precio de 10.000 DM a informes sobre su paradero que puedan dar pie a su captura. A tenor del bando de la polica, Ulrike Meinhof habra vivido hasta aquella maana misma en la casa berlinesa alquilada a su nombre. Despus de la liberacin de Baader pasa a la clandestinidad. El 15 de Junio de 1972, poco despus de la captura de Baader, Meins y Raspe, la polica la detiene en una casa del profesor de Hannover Fritz Rodewald, su denunciante, en la que haba buscado refugio. El 13 de septiembre anuncia, con otros compaeros, la huelga de hambre en protesta por la incomunicacin en el curso de la cual muere Holger Meins. Tambin esta huelga de hambre, as como otros rasgos de la conducta de la FER en la crcel, es para parte de la prensa liberal alemana un inicio de enajenacin mental. Der Spiegel publica en su nmero 23 de 1975 pasos de un papel de Ulrike Meinhof fechado el 21 de octubre de 1974 e incautado en 52 ejemplares por funcionarios de prisiones en celdas ocupadas por detenidos de la FER. El papel hace sospechar que la informacin de los miembros de la FER, o de Ulrike Meinhof en particular, est deformada de un modo que los lleva a sobreestimar sus posibilidades: "en qu pas extranjero no se preparan todava manifest. etc. contra la embajada rfa. consulado general, instituto goethe, etc., contra las filiales de las grandes compaas rfa.? / qu peridico extranjero no tiene todava la declaracin para la prensa? organizar para la prensa internacional una resolucin internac. de protesta contra el gobierno federal." Pero la verdad es que las crceles producen espejismos parecidos en presos de organizaciones revolucionarias de lo ms clsico, de

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modo que esa circular no es razn suficiente para suponer especiales desvaros de los presos de la FER. Ms preocupante parece el estilo, tan poco propio de ella, de otro texto atribuido por la polica y el mismo semanario a Ulrike Meinhof. La convulsin y el descuido de esta forma de decir puede deberse a una duda ya adensada casi en angustia. Pero tambin el escribir corriendo, apoyndose en la rodilla y ante quien, arriesgndose, espera para recoger el papel y pasarlo, puede dar el mismo resultado: "Slo la violencia ayuda donde la violencia impera y el amor al hombre no es posible ms que en el ataque portador de muerte lleno de odio al imperialismo-fascismo". *** La misma extrema derecha alemana da una pista de inters acerca de los efectos polticos de la FER: la derecha, en efecto, empez pronto a desinteresarse de la FER y a concentrar su atencin sobre la izquierda socialista clsica. Bajo la fecha 27-I-1972 encontrar el lector la siguiente advertencia del comentarista Klaus Harpprecht: "El anarquismo adolescente de los [...] rodean a Ulrike es un diversivo al lado de los peligros verdaderos, que se muestran en la fra resolucin de las organizaciones espartaquistas en las universidades." Y el antiguo dirigente del partido neo-nazi (Partido Nacional-Demcrata), Adolf von Thadden, ampla ese llamamiento (4-II-1972). Prueba suficiente de que los de la FER, ya antes de ser unos pobres locos presos, eran unos pobres locos en libertad, inofensivos no slo no slo para el sistema social, sino incluso para la visin de ste por la extrema derecha? O incluso algo peor que eso? Parte de la prensa liberal alemana ve en la FER la causante de las recientes medidas, legales o administrativas, con que el gobierno federal est reforzando el ejecutivo y hacindolo ms expeditivo y suelto de gatillo, al mismo tiempo que reduce las posibilidades de defensa de los procesados en general y de los de la FER en particular. Der Spiegel escriba en su n 25 de este ao que "los pistoleros [...] del bienestar han conseguido empujar la reaccin de los guardianes del orden "hasta los lmites" (canciller Schmidt) del estado de Derecho, y en algunos puntos incluso ms all. / No es un azar que bastantes funcionarios huelan de nuevo en las escuelas de polica 'el moho restaurativo de otro tiempo', ni que dirigentes policiales como el jefe superior de Wuppertal se quejen de que 'el proceso hacia la polica amiga del ciudadano' ha sido frenado por el terrorismo, 'si no ya invertido con una tendencia inversa'. No sin motivo ponen en guardia renombrados profesores de Derecho contra una regresin legislativa en la que parece haber dado el parlamento de Bonn". Pero el encuestador del gran semanario liberal podra haber hecho notar al jefe superior de Wuppertal que el agente Kurras mat extraamente a Benno Ohnesorg mucho antes de que existiera la FER ni nada parecido y los juristas podran recordar que las leyes de emergencia no se pueden imputar a la ingenuidad de la Fraccin, alguno de cuyos miembros no tendra ms de diez aos cuando el gobierno federal empez a presentar ese proyecto legislativo a la Dieta. No hay dudas de que las leyes limitativas de la defensa de los acusados votadas en lo que va de ao por la Dieta Federal tienen para la conciencia jurdica liberal la mcula de ser autnticamente leyes especiales, leges FER. Por ejemplo, contra el anterior procedimiento penal alemn, ahora queda limitado el nmero de defensores que puede nombrar un acusado; es posible excluir de una defensa al abogado sospechoso de complicidad con el defendido; se puede expulsar de la sala a un acusado y seguir su proceso; se admiten "testigos cruciales" de la acusacin, gente que traiciona a sus coimputados y recibe en premio la impunidad suya, o una sentencia de especial lenidad; se controla, como en cualquier despotismo, la comunicacin entre el preso "terrorista" y su defensor; se endurece la prisin preventiva de dicho preso "terrorista". Tambin se altera el derecho penal material, introduciendo el tipo delictivo "formacin de asociaciones terroristas". Y la administracin de justicia no se ha retrasado mucho respecto del legislativo: a las pocas sesiones de juicio, ya estn excluidas de la defensa de Andreas Baader tres abogados, o incluso de la defensa de cualquier otro de los procesados de Stuttgart-Stannheim.

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En la izquierda hubo desde el principio, como es natural, crtica a la FER. Bajo la fecha 21-I-1972 el lector de este volumen encontrar la de Jurgen Seifert, un universitario naturaliter socialista: socialista de ideas y, antes que eso, de herencia, de manera de ser y de trato. Seifert se form tambin en la Universidad de Mnster y tiene casi la misma edad que Ulrike Meinhof. "ste grupo que se da el nombre de Fraccin Ejrcito Rojo", dice severamente Seifert en su discurso de la Escuela Tcnica Superior de Hannover, "intenta desde hace dos aos por usar sus palabras- 'averiguar si es correcto organizar ahora ya la lucha armada'. Si todava es capaz de anlisis poltico, el grupo tiene que reconocer de una vez su fracaso". Y Junge Welt ("Mundo joven"), el peridico central de las juventudes comunistas alemanas (FDJ), luego de acusar de aventurerismo al grupo FER, razona por una lnea leninista-stalinista slida y tradicional: "Una antigua verdad cuenta con una nueva prueba: el que ignora las experiencias de la lucha de clases y se separa de ellas cae en las filas de la reaccin. Los Baader-Meinhof se han extraviado en el laberinto de su teora pseudorevolucionaria, estn aislados en la periferia de la sociedad". "Han fracasado con su programa y se han convertido objetivamente en aliados de aqullos contra los que hace dos aos bajaron a la trinchera." (En este volumen, 25-I-1972.) Junge Welt aade a esa crtica compartida prcticamente por toda la izquierda alemana- una observacin de inters: "Poco han ayudado, en sus aos de existencia [como grupo], a la reflexin sobre las tendencias polticas presentes en la Repblica Federal". Es verdad. Es verdad si est dicho de toda la FER, no tanto de Ulrike Meinhof, como espero que se haya visto. Y cuando se lee ingenuidades como la de Gudrun Ensslin, para la cul es, a estas alturas, un objetivo valioso conseguir que "los cerdos mismos se vean obligados a abolir su propia ideologa", (como si a las grandes compaas se les diera algo de 'los valores espirituales de la civilizacin occidental' o del 'estado de Derecho'!), puede pasarle a uno lo que a Federica Montseny respecto de Daniel Cohn-Bendit cuando el Congreso Anarquista de Carrara de septiembre de 1968, que se limit a comentar framente: "Le sentaran bien un par de bofetadas." El acierto del sentido general de estas crticas incluso de la muy expeditiva de la Montseny- parece fuera de duda. Pero sus formulaciones desembocan con facilidad en confusiones polticas bastante generalizadas en la izquierda durante esta resaca del Sesenta y Ocho. Se podra tomar como ejemplo, sin salirse de la antologa que es el presente volumen, una frase ms del discurso de Jrgen Seifert ya citado, aquella en la que critica a la FER por creer que "no se puede renunciar a una agudizacin de la lucha de clase ni siquiera cuando esa agudizacin produce fascismo abierto". Es verdad que el fascismo aparece como solucin capitalista en los momentos de crisis y consiguiente agudizacin de la lucha de clases. Pero, por una parte, esa agudizacin no depende decisivamente de ningn grupo poltico, ni pequeo ni grande. Y, por otra, como tambin el socialismo requiere esa agudizacin, no parece que haya ms alternativa a sta que una eterna estabilizacin capitalista; la cual, como no parece que pueda serlo econmica, habr de ser poltica, con una forma u otra de represin, fascista policroma o fascista gris-burcrata. Es probable que la teora y la prctica de la Fraccin Ejrcito Rojo no tengan justificacin poltica alguna (aunque siempre es mejor, parafraseando a Teufel, intentar echar a los mercaderes del templo que cambalachear con ellos). Tambin es posible que entre las causas que expliquen la obnubilacin poltica de los de la FER algunas arraiguen en flojeras cientficas o morales. (Pero no es menor probable que otras arraiguen en robusteces de ambas clases: ver la carta de Mahler a Bll, en este volumen, 31-I-1972). Pero al menos una de las causas puede impedir que algunos se queden satisfechos con la comprobacin, tan obvia, de que la FER no va a ninguna parte, o con la recoleccin de "pruebas nuevas de viejas verdades". Esa causa es la citada confusin de la resaca del Sesenta y Ocho. La crisis que se ahonda y se alarga en las grandes sociedades capitalistas crisis econmica, crisis de concretas maneras de producir, crisis de instituciones, crisis polticas en algunos estados: crisis cultural, en suma- est originando ya desde hace algn tiempo medidas de defensa fascista del sistema, en las pintorescas formas del pasado, o en la sorprendente frmula norteamericana hecha de corrupcin y violencia, o en la forma

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legalista y burocrtica de la que puede ser ejemplo algn aspecto de la presente evolucin legislativa y ejecutiva alemana. Esta situacin har necesarias grandes concentraciones antifascistas cuya definicin poltica global, como su contenido, tenga poco perfil. Pero de lo que no se ve ninguna necesidad es de presentar eufricamente una situacin semejante. Y, sin embargo, esto est ocurriendo en la izquierda con frecuencia cada vez mayor, confundiendo mucho el pensamiento. No es difcil dar en publicaciones de izquierdas con curiosos anlisis sociales que se suponen crticos y afirman, por ejemplo, la neutralidad de rganos del Estado. O con fantasiosas perspectivas de una utopa reformista que ve evolucionar lisamente la sociedad hasta el socialismo desde el capitalismo, incluso desde una forma fascista de ste. Tesis que hasta hace relativamente poco tiempo se reciban como fruto irrelevante de la ignorancia por ejemplo, la democracia social de Andrei Zajrov, en la que confluiran finalmente capitalismo y socialismo- o como gastados seuelos contrarrevolucionarios por ejemplo, la vieja frase de la "tercera va"- se oyen ahora a gentes que el pblico tiende a relacionar con la izquierda de clase. En medio de esa confusin, una insania poltica como la de Holger Meins se hace bastante comprensible, como si al negarse a comer se hubiera negado tambin a tragarse semejantes purs ideolgicos. Muy poco antes de su muerte en prisin, al final de unas lneas que escribi, Meins garrapate esta ltima frase: En medio no hay nada (Dazwischen gibt es nichts).

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NOTA A LA "PEQUEA ANTOLOGA" DE ULRIKE MARIA MEINHOF1

Con esta reducida y apresurada antologa no se pretende mucho ms que facilitar el recuerdo de una vctima en verdad nada tpica, pero s muy caracterstica, de esta sociedad, intentando ayudar a la comprensin de lo que hizo, documentando brevemente el desarrollo de sus motivaciones y de su pensamiento hasta la etapa final de su vida. Es una antologa desequilibrada, adems de breve: no contiene ningn artculo anterior a 1960, ni de los aos 1961, 1963, 1965. Y slo presenta un artculo de cada uno de los aos 1960, 1962, 1964 y 1966. En cambio, da cuatro de 1967 y ocho de 1968. Ese desequilibrio obedece a una hiptesis que no se debe callar al lector: la de que la fase en la que se decide la actitud final de Ulrike Meinhof comprende esos dos aos 1967 y 1968. Los argumentos de los aos anteriores sirven sobre todo para documentar el largo arrastrarse de los problemas polticos y sociales de los que arranc la actividad organizativa y publicstica de Ulrike Meinhof: tambin documentan as, indirectamente, la derrota de los esfuerzos democrticos por evitar la involucin poltica de Alemania tras las esperanzas suscitadas por la derrota del nazismo. Desde 1959 propaga Ulrike Meinhof la necesidad de resistir contra las leyes de emergencia; pero trece aos ms tarde, en la crcel, con esas leyes represivas ya promulgadas (y por la socialdemocracia, no slo por la derecha tradicional), tendra que escribir contra algo mucho peor, ms claramente neofascista: los decretos contra los radicales de 1972, obra de un gobierno de coalicin del Partido Socialdemcrata y el Partido... Liberal. Aunque la motivacin de esta antologa sea slo contribuir a un recuerdo de Ulrike Meinhof, sin embargo, ya esa intencin requiere unas cuantas rectificaciones de errores difundidos por la prensa a raz de su muerte. No se trata de hacer ninguna apologa, aunque un homenaje a esta vctima, como a cualquier otra, estara justificado. Pero impide limitarse a ello (y precisamente por fidelidad del recuerdo) la importancia que los problemas entre los que ha vivido Ulrike Meinhof tienen para una poltica revolucionaria. Seguramente por eso la persona que ms conoci a Ulrike Meinhof su madre adoptiva, Renate Riemeck- crey necesario referirse crticamente a ella en dos ocasiones, la ms reciente ya posterior a su muerte. Slo la debilidad y el aislamiento de la izquierda alemana explican que la admirable Renate Riemeck animadora y dirigente de la nica resistencia algo popular a la restauracin conservadora en la Repblica Federal durante lo peor de la guerra fra- sea poco conocida por los demcratas europeos. Renate Riemeck registraba en 1972 la consuncin de la onda agitatoria iniciada en Alemania en 1967 y reforzada por los hechos de mayo de 1968 en Francia ("La agitacin se ha apagado porque las ideas confusas no hacen un programa poltico y los conceptos nebulosos no tienen fuerza coordinadora") y, sobre ese fondo, describa as la penltima poca de su ahijada, la fase de clandestinidad: "Ulrike Meinhof se ha quedado sin tierra bajo los pies. Su visin del futuro corresponde al nivel de consciencia de los adolescentes que pueden saltarse el presente y despreciar tranquila e inocentemente el pasado. Ulrike habra debido saber de qu hablaba. Para reanimar su viejo amor por el vagabundo Knulp de Hermann Hesse no necesitaba disfrazarse ella misma de vagabunda redentora. No estaba ya en los diecisiete aos, y saba que slo se consigue consciencia revolucionara cuando se ponen fundamentos racionales y objetivos claros".

8 de Junio de 1976. En: Ulrike Meinhof, Pequea Antologa, Barcelona, Anagrama, 1976.

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Renate Riemeck tiene tanta razn en ese juicio como en este otro que es, adems, un presentimiento (y hasta un epitafio), desgraciadamente acertado, del final de la historia, escrito con cuatro aos de anticipacin: "Ahora est (Ulrike Meinhof) frreamente atenazada por el destino del grupo. No le abandonar, sino que preferir morir antes que hacer algo que le parezca traicin. Ulrike Meinhof: la ira contra los males del mundo la empuj a huir de la realidad". *** En la prensa semanal han aparecido errores tontos (aunque a veces malintencionados) ante los que no vale la pena detenerse. Baste con recordar de paso que es falso que el padre de Ulrike Meinhof muriera a consecuencia de una depresin profunda (que hubiera traumatizado a Ulrike cuando tena cinco aos): muri de una grave enfermedad orgnica, como su madre; que es poca sera la insinuacin de que en sus ltimos tiempos Ulrike estuviera mentalmente alterada por causa de un tumor cerebral, pues el tumor de que se trata le fue operado no recientemente, sino en 1962, y el lector tiene en esta antologa muestras de su razonamiento y su percepcin de la realidad en los aos siguientes; y que tambin es inconsistente la pretensin de algunos periodistas de explicar la conducta de Ulrike Meinhof por supuestas complicaciones pasionales de su relacin con Andreas Baader, un destacado miembro de la Fraccin Ejrcito Rojo (FER): entrando por un momento en el mundo mental de esos periodistas, se puede indicar que acompaante asiduo de Ulrike Meinhof en sus ltimos tiempos de libertad no fue Baader, sino Mller, sobre el cual ms vale no razonar, sino slo mirar y pasar, porque traicion al grupo y actu de delator ante la polica. Pero al lado de esas falsedades, que se encuentran sobre todo en prensa de entretenimiento, estn las destinadas a pblicos ms interesados por cuestiones polticas. De ellas vale la pena mencionar dos: - El socilogo Helmut Schelsky ha afirmado que la FER se propona implantar una tirana proftica en cuya preparacin Ulrike Meinhof desempeaba el papel de sacerdotisa de la violencia. Seguramente la lectura de las pocas pginas de esta antologa bastar para mostrar la implausibilidad de esa interpretacin de Schelsky, la incoherencia entre la figura que l dibuja y las races filosficas de Ulrike Meinhof. (Otros pensamos, dicho sea de paso, que los catedrticos reaccionarios son levitas de una hierocracia parasitaria de letratenientes). - La otra falsedad principal de este tipo es la deformacin ideolgica del pensamiento poltico de Ulrike Meinhof y de toda la FER. El error que consiste en enmarcar la actitud de Ulrike Meinhof en el Sesentayochismo no necesita refutacin: lo subsanan las simples fechas (lo que no quita que el Sesenta y Ocho haya tenido, efectivamente, mucha influencia en el pensamiento poltico ya maduro de Ulrike Meinhof). Ms sutil es la costumbre que tienen muchos publicistas y las instancias policiales de llamar anarquista a un grupo que se considera a s mismo fraccin de un ejrcito rojo. Me parece que esa impropiedad revela el prejuicio de que la FER es un grupo de inconsecuentes sin pensamiento serio, y tambin la tendencia a ensombrecer la palabra anarquismo hacindola sinnimo de explosiones y muerte (las rdenes de captura dictadas contra el grupo hablan de delincuentes violentos anarquistas). Dos pjaros de un tipo. Pero sobre este punto los presos de Stuttgart-Stannheim (cuando, ya muerto Holger Meins, eran todava cuatro: Andreas Baader, Gudrun Ensslin, Ulrike Meinhof, Jon Carl Raspe) tuvieron ocasin de expresarse con precisin en la entrevista por escrito que les solicit el semanario liberal Der Spiegel en enero de 1975. Es sumamente probable que la redactora de las respuestas fuera Ulrike Meinhof:

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PREGUNTA: Cmo se consideran ustedes a s mismos? Se consideran anarquistas o marxistas? RESPUESTA: Marxistas. Pero el concepto de anarquismo de los servicios estatales () es un intento de aprovechar para el estado imperialista la vieja disputa entre el marxismo revolucionario y el anarquismo revolucionario. () Ms, de acuerdo con esa falsa comprensin del marxismo, Lenin era anarquista y su obra Estado y Revolucin sera un libro anarquista () No he recogido entre los puntos merecedores de rectificacin el frecuente reproche despectivo, dirigido a los miembros de la FER, de que se trata de un grupo de desesperados o, como se dice en varias lenguas europeas, con un trmino castellano corrompido, desperados. (Por cierto que, aunque alguna vez se recuerda que los castellanos hemos suministrado al lxico poltico el trmino liberal, no se suele recordar que tambin hemos ofrecido el complemento: desesperado.) No lo he hecho porque esta cuestin es ms larga de tratar. No es raro que unos marxistas o unos demcratas radicales se desesperen de vez en cuando en la Repblica Federal Alemana (o en la Democrtica, por lo dems). El fiscal general de la Repblica Federal, Siegfried Buback, considera que incluso las ltimas disposiciones restrictivas de la libertad de ejercicio de los abogados defensores, agravadoras del derecho penal material y hasta limitadoras de la libertad de prensa, son una sana reaccin contra un perodo en el cual se inhibi la funcin del Estado en la garanta de la paz interior. (Obsrvese que ese perodo que a Buback le parece de libertinaje no reconoci a los comunistas ms domicilio que las crceles.) Por eso opina el fiscal general que legislar ms duramente la detencin es una de las medidas que se pueden entender como una especie de rectificacin de las anteriores liberalidades, que iban demasiado lejos. Se puede admitir que en un pas cuyo fiscal general, habiendo vivido el pasado reciente que sabemos, opina cosas as, debe haber bastantes desperados. De todo eso sabemos aqu lo suficiente, por otra parte, para no arrojar la primera piedra a nadie. Los entonces cuatro de Stuttgart lo saban tambin, y se expresan al respecto en la entrevista antes citada: Desde 1918/1919 la burguesa imperialista, su Estado, tiene la iniciativa de las luchas de clases en Alemania, y est a la ofensiva contra el pueblo, hasta el aplastamiento completo de las organizaciones del proletariado bajo el fascismo, de modo que la derrota del viejo fascismo no se produjo por una lucha armada aqu, sino por el ejrcito sovitico y los aliados occidentales. () Aqu no ha habido resistencia antifascista armada, como la hubo en Francia, Italia, Yugoslavia, Grecia, Espaa e incluso Holanda. Los aliados occidentales destruyeron inmediatamente, en el 45, los conatos que haba. Eso significa, para nosotros y para la izquierda legal, que aqu no hay nada con qu enlazar, nada ya dado organizativamente o en la consciencia del proletariado, ni siquiera tradiciones democrticas republicanas. Lo que a muchos observadores parece ceguera de desperados tiene, pues, su explicacin. Y probablemente tiene, adems, sentido y una sensatez considerable. Renate Riemeck, con la penetracin que le da su superior conocimiento de Ulrike Meinhof, ha observado que sta, bastante mayor que los estudiantes del 68 y formada mucho antes y ms solidamente que ellos, tuvo siempre reservas respecto del movimiento principalmente universitario (en Alemania, exclusivamente universitario-intelectual) al que se suele aludir con aquella fecha, pero que, por otra parte, no se resign nunca como, en cambio, se han resignado tantos estudiantes de los de entonces- al enfriamiento de aquella chispa, sino que se entreg luego a "una especie de desesperacin tozudamente no resignada que la condujo a juicios errneos". En Ulrike Meinhof no han dejado nunca de vivir las esperanzas que el Sesenta y ocho dio a mucha gente que se afanaba desde mucho antes. La vena sesentayochista de Ulrike Meinhof ha sido tan autntica como lo era todo en ella. Esa autenticidad en esto no me parece acertada Renate Riemeck- no es nada adolescente. Y a propsito de la "especie de desesperacin" tozuda que la ha llevado a errores, cosa innegable, habra que aadir que no slo a errores, sin embargo. El paso siguiente de la

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entrevista de enero de 1975 (cuya redaccin ya he dicho que atribuyo a Ulrike) ser todo lo inquietante que se quiera, pero no resulta evidente que sea un error: "Hoy la poltica revolucionaria tiene que ser a la vez poltica y militar. Eso se desprende ya de la estructura del imperialismo, del hecho de que el imperialismo ha de asegurarse su poder hacia dentro y hacia fuera, en las metrpolis y en el Tercer Mundo- de un modo primariamente militar, mediante alianzas militares, intervenciones militares, programas de antiguerrilla y de "seguridad interior", que son desarrollo de un aparato de violencia. A la vista del potencial de violencia del imperialismo, no hay poltica revolucionaria sin solucin de la cuestin de la violencia en cada fase de la organizacin revolucionaria" *** Creo que estas columnas de "konkret", la revista cuya principal animadora fue Ulrike Meinhof, se deberan completar con una seleccin de escritos de la crcel. Pero lo que hoy se puede recoger es todava demasiado poco y demasiado fragmentario. Las pocas notas informativas puestas a algunos artculos de Ulrike Meinhof son todas de la presente antologa en castellano.

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