Le Journal Des Maîtres & Disciples - Hors-Série N°2 (Mai 2011) - L'Illusion Astrale Et Mentale

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Par lAmour Ensemble et maintenant Changeons le Monde
Hors-Srie N2 Mai 2011
Le Journal des Matres & Disciples
LIllusion Astrale et Mentale

Editions Gratuite JM&D Mai 2011 Page 1 JM&D Hors-Srie N2 Hors-Srie N 2Mai 2011 Clefsdufutur, Clefsdufutur, Editions Editions www.clefsdufutur.org www.clefsdufutur.org
Clefsdufutur, Editions gestionnaire des Publications pour Clefsdufutur.org Le JM&D, Journal des Matres & Disciples en complment du Site Hirarchique www.clefsdufutur.org, a t cr la demande de Matre Jsus. Tous les Matres y sont invits et selon lUrgence des sujets traiter, contribuent aider lHumanit. Gratitude infinie ! Remerciements et Gratitude tous les Disciples, pour leur Volont, pour leur Amour et leur Engagement dans le Monde. Joie de notre Unit ! SL Contacts : Site : www.clefsdufutur.org ONG : ong@clefsdufutur.org rdaction-jm&d@clefsdufutur.org Question : question@clefsdufutur.org
Sommaire de ce Numro Hors-Srie N2
Notes Hirarchiques Matre Hilarion Matre Jsus Matre de Sirius Le Dva de SL Matre A Ange Raphal Avant-Propos
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Par lAmour Ensemble et maintenant Changeons le Monde
Comment est ne la science de lastralisme? Beaucoup sont encore dans le Rgne de lastral Quest-ce quun Dva ? La Voyance la Gurison 1 le Reki du Dr Usui 2 le Fen Shui 3 Le Magntisme Pranique ou yurveda 4 Les Gurisseurs et Rebouteux Gourou ou Matre ? 1 Jiddu Krishnamurti 2 Omraam Mikhal Avanhov 3 Arnaud Desjardins 4 Sri Ramana Maharshi 5 Sa Baba Avatar selon la Doctrine Ancienne Dfinissons le mot Groupe Ecoles et Groupes 1 Ecole Arcane 2 Institut pour la Synthse Plantaire, 3 LInstitut Alcor 4 LA.M.O.R.C (Rose-Croix) 5 Le mouvement Thosophique Commentaires Leila Chellabi confrence du 8 Avril 1998 Bordeaux Conclusion
Editorial par SL
Nous vous prsentons un ensemble dinformations hirarchiques et terrestres afin de permettre chacun de sapprocher du monde subtil avec prudence, Amour et lucidit. Les deux approches sont complmentaires et illustrent lEnseignement Divin, de la ralit humaine. Que cette source voit soit profitable et vous conduisent la Juste Voie, celle de lengagement vritable, dans lapplication des Principes Divins. Un Cur ouvert ne se trompe pas, qui sait o et comment donner, pour la Construction du Futur. Apprendre discerner est le premier pas vers lacte juste daimer comme lexpriment si bien Ceux qui prsident la Destine de lHumanit. Gratitude infinie ! Les messages qui vous sont transmis traversent les champs de ma conscience par protection exceptionnelle, Esotriquement explicable. Cest lensemble des messages, Actes et Livres du Site qui sont la Preuve de lAction Divine au Cur de lHumanit. Un temps de comprhension est ncessaire pour en ressentir limportance. Il vous appartient de vous en approcher, de lanalyser et de vous lever dans les Energies Divines qui vous sont donnes travers lIntention et lexpression Divine de lAmour multiple qui unifie et votre propre sensibilit au Bien, au Beau, au Vrai. Merci LM, pour ce partage dinformations, clairant le thme de lastral, SL 11.05.2011
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Notes Hirarchiques
Matre Hilarion 08.05.11 Les Dvas Il faut entretenir le lien des hommes et des Dvas qui sont Cration Divine au service des hommes. La puissance du Dva est proportionnelle son Travail et l'Intention d'Amour que lui portent les hommes. Il n'y a pas de personnalit chez un Dva, mais une Energie amplifie par la dvotion porte son corps. Cette Energie devrait toujours tre positive. Elle est le reflet de l'tat de la pense des hommes : manifestation d'Amour ou dsir goste. Les Dvas sont craints de ceux qui ne les connaissent pas et leur attribuent une libert qu'ils n'ont pas. Les Dvas ragissent la qualit des hommes qui les envahissent (avec brutalit) ou les traversent avec Amour. Un homme pur rtablira l'quilibre par sa propre puissance Divine. Plus les personnalits des hommes seront positives et unies aux Dvas, plus les Dvas s'lveront et coopreront la Gurison de la Terre. Les manifestations dviques religieuses proviennent de la ferveur des hommes activer la coopration des Anges et des Dvas. La rponse ne suit pas une rgle des hommes, mais obit la Loi Divine qui favorise le point de conjonction : les facteurs arrivs maturit (saturation) d'expression : Volont des hommes - don du Dva - lien l'Ange de la personne. La matrialisation thrique se fait la demande de l'Ange. C'est une coopration extrieure qui n'est pas lie la volont locale, mais la volont de Groupe. Le choix du vecteur de transmission est fondamental pour " voir " dans l'thrique, l'innocence de l'enfance aussi, dont le mental est encore apais. Il y en a de moins en moins par le dtachement de la religion et l'lvation de l'Humanit du plan astral, la comprhension du Divin passant par l'Ouverture de Cur, le mental illumin d'Amour. t et pour le Bien de tous. Pourtant, des hommes ont eu accs au " langage dvique ", aux mots de pouvoir sur les Dvas. Ce n'tait pas dans l'ordre du Plan et c'est cela qui a entran les diffrents cataclysmes, l'origine de la disparition de Civilisations incontrlables, qui ont profit de leur connaissance sans l'Amour indispensable son utilisation. Les Dvas ont ragi en acceptant de rpondre la demande des hommes, mais en intgrant une leon : " ce que tu veux pour les autres, tu le vivras aussi ", pure Loi de Rtribution applique l'immaturit des hommes. Il s'en est suivi une rputation d'tres malfiques pour ces Dvas puissants et mcontents du pouvoir illgitime des hommes. L'homme pur ne craint pas les Dvas. L'homme pur collabore avec eux et la rciproque est parfaitement exacte. Mais dans l'accumulation des actes rprhensibles des hommes et de l'utilisation abusive de leur pouvoir sur le Rgne dvique, certains Dvas ont dfinitivement refus l'alliance homme-Dvas et rendu " indsirable " l'approche des hommes. C'est ainsi que certains lieux sont aujourd'hui inaccessibles, voire " repoussants ". Nous pouvons dire que la faute en incombe aux hommes qui ont voulu utiliser le pouvoir dvique leurs propres fins, ce qui n'a jamais t prvu dans le Plan. Les Dvas le savent bien qui cooprent, dans la Joie de l'Unit Divine, aux ordres qui construisent le But. Lorsque les hommes vont se lever et agir selon le Plan, la rsorption de l'gosme, les Dvas positifs auront aussi mission d'aider les hommes lever les Dvas ngatifs. Il n'y a pas obstacle la rgnration gnrale de la Terre, dans la mesure o les Dvas ne gnrent pas de penses comme l'homme, mais rpondent la pense de l'homme. Celle-ci se purifiant, le Rgne dvique l'accompagnera dans la Beaut Nouvelle de la Terre. Le magntisme positif de la Terre va s'harmoniser et s'amplifier, participant, en retour, l'lvation des hommes. L'Unit hommes-Terre sera ralise. L'allgresse Divine sera partout prsente, entranant la Gurison rapide de la Plante. MS 08.05.11 extrait de LUnit Cosmique
Matre de Sirius 08.05.11 Les Hirarchies terrestres ont leur mot dire dans les vnements de la Terre. Elles ont accompagn l'Humanit depuis l'origine et ont grandi avec elle. Hormis les Anges qui sont " demi-terrestre ", puisque leur lien est prioritairement Divin, du Divin vers l'Humanit, ce qui exclut toute corruption des hommes. Les conditions ne sont pas les mmes pour les Dvas et les Elmentaux, directement sous leurs ordres. Les Dvas rpondent la demande des Anges et des hommes et si ceux-ci ne sont pas purs, la rponse dvique s'en accommodera. Les Dvas ont pour mission de venir en aide aux hommes selon la Loi de NcessiPage 3 JM&D Hors-Srie N2 Mai 2011
Le Dva de SL 08.05.11 Il y a des Dvas qu'il ne faut pas appeler, pas rencontrer. Mais il s'agit du simple bon sens. Nous travaillons ensemble. Je suis nourri de la qualit de tes Energies et de ta pense. Il ne devrait pas y avoir d'affrontements. Si cela est, c'est qu'il y a dsquilibre pass ou prsent. Ordinairement, un Dva travaille sous les Lois Divines, la Loi de Ncessit, et cela se passe bien. Oui, c'est l'impuret de l'homme qui est cause de la corruption de certains Dvas.
Matre Jsus 08.05.11 soir Lourdes : Pourquoi rvolutionner le monde ? Beaucoup de personnes en souffrance viennent. Aider le Dva est une bonne chose. Oui, c'est d'abord la prise de conscience de la ncessit de travailler avec les Dvas. Apparitions : il y a, un moment donn, " une facilit astrale " de reprsentation avec sa part de Vrit et d'exagration. Ce n'est pas ta proccupation. Vois avec Matre Hilarion.
le Systme Solaire est divis en Sept Plans Cosmiques Physiques Denses dont la Terre fait partie. Chaque Plan Cosmique Physique est gouvern par un Grand Seigneur Dva et Sept Sous grands Groupes de Dvas secondaires avec leurs sous-divisions qui se multiplient l'infini.
Matre Hilarion 08.05.11 Comment se forme une apparition ? Il faut un concours de circonstances : une me messianique, un lieu tellurique fort, un moment propice : une poque favorable lie au besoin de dvotion. Nous sommes dans l'astral religieux. Le Dva rpond. Il ne joue pas. Les hommes interprtent. Ne t'attache pas cela. En orientant la pense des hommes vers les Dvas de Gurison, non seulement ils apprennent mais ils participent la Gurison de la Terre. Ils n'ont pas lieu de rechercher un autre lien que l'Amour des Dvas. Cela leur vitera bien des dangers. Nous simplifions pour les protger et travaillons selon la Loi de Ncessit. Ils apprennent ce qui est utile. Pas plus.
La Mre Cosmique Marie est du Sixime Rayon de la Dvotion et Ses Energies vont vers la Gurison, le Renforcement de la Foi des Hommes et des Femmes et l'Espoir qu'Elle donne leur Vie. Le Lieu Terrestre ddi la Prire et l'invocation de la Mre Cosmique Marie est un Lieu Cosmique et Plantaire charg d'Energies de Gurisons multiples destines Tous et chacun.
Matre Jsus 09.05.11 Les mauvaises actions Sans les brasser, il faut les nommer. Ce qui nest pas dit nest pas su. SL : Quel est le lien de la Hirarchie avec OMA ? Est-il un Matre ? MJ : Non. Il nest pas rincarn . Il apprend la leon. Il a rencontr son antchrist. Il est rest dans la matire et dans lastral. (oui, JM&D) SL : Sa baba ? MJ : Une calamit. Il faut casser le mythe, cest urgent.
Matre Hilarion 09.05.11 Le fait que les hommes pensent par le Cur et dveloppent leur Certitude du Divin par la comprhension de la manifestation Divine leurs cts. Oui, cest une introduction pdagogique leur lien dvique constant, par lexemple. Une gnralit entrane rarement un acte. Ici, concrtement, un Triangle est pos : le Triangle des trois Dvas. Oui, il a une efficacit.
Que LM reprenne le JM&D et ne se dcourage pas.
Avant Propos
Ange Raphal 09.05.11 Toutes les Hirarchies terrestres sont nourrir dAmour : Anges, Dvas et Elmentaux. Lhomme doit travailler activement lUnit de toutes les Hirarchies par sa pense dAmour. Il ne cherche pas voir, il donne et unit par lAmour. Il ny a pas besoin de rfrence religieuse, mais dveiller la sensibilit au Divin, lorigine Divine, lUnit homme Terre puis Univers. Toute pense dAmour construit le Futur.
Ce JM&D hors-srie se veut tre un appel au bon sens des hommes. Ce quen Esotrisme lon nomme le Discernement , base de lEnseignement des Matres. Lune des Rgles est dapprendre sAligner pour quensuite seulement le Matre approche et Enseigne lui-mme. Cette terminaison comporte un pige, car le Matre napparat que lorsque le Disciple est prt. Et cest justement sur ce point que les erreurs ont pris racine. Combien de Disciples sincres, la base, se sont laisss prendre par lIllusion du contact avec le Matre. Mais quel est ce type derreur ? Le fait quun Disciple croit en ce quil entend, en son Moi intrieur, le rend inapte Discerner le contact rel, de lIllusion. Lillusion est ici les entits qui se font passer pour des Enseignants. Parmi celles-ci, il y a des Dvas, mais plus gnralement ce sont des grgores construits limage des Matres, ce ne sont pas les rsidus de leurs corps astraux, puisque les Matres slvent avec
Matre A 10.05.11 Le Grand et Seigneur DEVA, affect la Terre, gouverne le Sixime Plan du Plan Cosmique Physique. Son grand Symbole est : Les Ocans, les Mers, les Lacs, les Rivires et Ruisseaux, les endroits humides de la Plante et les Nuages entourant la Terre. Comme nous le savons tous,
eux, lors de la dernire Initiation (6ime). Ces entits sont animes par la puissance des penses Humaines, cest donc un aspect collectif qui les relie et les maintient vivantes. Comme lespoir permet lhomme en perdition de continuer son chemin, cest une force. Lerreur est dautant plus probable que le Disciple a tout mis en uvre pour viter le Plan Astral, sige qui est communment reconnu comme tant celui des entits infrieures, nfastes et facilement identifiables par son absence de Lumire Divine et Mentale (intelligente). Mais depuis plus de soixante-dix ans, un courant parallle a cr un Plan qui nen est pas un, il sintercale entre le Plan Astral et le Plan Mental. Ce Plan rsulte de la faiblesse des Disciples qui ont prcd, ce plan est une illusion entre lastral et le mental. Le Plan Mental est proche de la Lumire, le Mental se subdivise en deux sous-plans, lun est dit Concret, cest lintellect, celui que nous utilisons pour rsoudre les problmes, et lautre : lAbstrait, cest le Plan de lme, cest lintelligence Suprieure, mais il na pas de forme, pas de substance concrte, ce qui le rend indescriptible logiquement. Il est vident que ce Plan nest pas issu du Mental Suprieur, car lme, mme collective, na pas pour but de tromper, ce plan est purement intellectuel, il est le rsultat de limagination fconde de certaines personnes qui ont, pour une raison, abandonn leur ascension soit pour se reposer, soit pour rflchir sur leurs actions, intentions et but. Elles ont stopp lvolution et ont stagn l entre doute et ralit abstraite. Cest ainsi que sest cr le plan oblical , oblique parce quil ramne celui qui y croit ltat astral, mais avec lillusion de la Lumire pourtant toute proche du Mental Suprieur. Si lon dressait un graphique avec la courbe que devrait suivre tout bon Disciple, il apparatrait une croissance de ses connaissances en fonction de lInitiation et aussi un progrs dans lacuit sensorielle qui repose sur un Discernement. Maintenant dressons celui dun obliqu , il en ressort quarriv une tape, il cde sous la pression de laccroissement mental, ce qui est une crise Initiatique, et qui valide le passage dun tat suprieur de comprhension. Gnralement entre la 2ime et la 3ime Initiation. Pourquoi celle-ci plutt quune autre ? La 2ime Initiation symbolise la comprhension et la domination du monde Astral, la 3ime symbolise le renoncement au monde matriel et donc marque lavnement du Disciple dans le Rgne du Mental. Curieusement ces deux Initiations sont simples prendre, mais paradoxalement elles sont les plus compliques. Le paradoxe rside dans lacceptation et le renoncement aux biens matriels, choses qui se contredisent en premire analyse, mais qui donnent lindication sur lintention initiale de lIniti. Il doit en effet renoncer sa personnalit, ce qui est un vritable dchirement, car comment abandonner gloire et pouvoir ? Cest un jeu double et dangereux qui est aussi le paradoxe, puisque il faut aussi accepter dtre guid par la suite, donc ne plus tre lauteur des actions, qui deviennent non plus personnelles mais collectives. Le plan oblical offre cette alternative de rester soi-mme, tout en sattribuant les actions et ainsi tirant gloire, attention et respect dautrui sur ces
grands pouvoirs. Cest un jeu de dupe puisquil ny a pas de pouvoir, si ce nest sur les Elments infrieurs donc les Esprits de la Nature et autres mes en chemin, moins volues. Vous laurez compris, le plan oblical fait appel aux entits du monde Astral fort bien documentes par des sicles de connaissance accumule par les Disciples trop bavards ou prsomptueux de leurs initiations. Le Plan astral est le monde o les mdiums prennent contact avec les dfunts, cest parfois considr comme le paradis intermdiaire parce quil offre aussi bien un espace pur quun purgatoire o sont torturs les mauvais esprits (ceux qui auront un karma). LAstral est la somme des choses connues depuis lantiquit, il nexistait pas de notion du Plan Mental encore publique. Seuls quelques Initis y taient convis aprs bien des preuves validant lassiduit du candidat. LExotrisme tant ce qui est accord aux peuples sous la forme religieuse et dvote, alors que lEsotrisme tait ce quil y a de plus sacr dans la pratique. La radio, la tlvision, et aujourdhui Internet permettent de rendre public ce qui ne devait pas ltre. Aussi ce qui est cach demeure assez mal vu du public qui y voit manipulation et domination, ce qui est considr comme magie contraire parce que rserv une lite. Puis la religion se retourne, elle aussi, contre ce qui ft ses fondements, la raison : rester gardienne des voies Divines, et la reconnaissance en un seul Dieu se faisant double, par une approche Exotrique et plus intime Esottiquement. Les premiers, qui furent les crateurs du plan oblical taient ceux qui se voyaient refuser laccs la connaissance Esotrique, faute des intentions de lusage des connaissances. Les templiers ont ts initis la Sagesse, la connaissance des chiffres avec lesquels ils construisirent lOrdre du Temple, Chevaliers arms pour repousser lintrus, Connaissance qui ne devait permettre lvolution que de ceux qui embrassaient la Foi nouvelle. Ce qui se rvle maintenant comme tant leur But, puisque les Chevaliers tenaient en grande estime les Maures desquels ils reurent lenseignement mathmatique. Quel est le rle de Clefsdufutur.org dans lapplication du Discernement envers ces Sciences propres tromper lignorant ? Ce JM&D fait suite un document dj existant Sorcellerie et Magie Contraire en France , ce premier document na pas abord les sciences sotriques qui conduisent lastralisme, ces sciences sont couvertes dun certain ridicule qui les rendent encore plus dangereuses, exemple avec le oui j, le guridon et linvocation aux esprits qui sont des techniques quemploient les jeunes en mal de sensations fortes entre eux dans les moments perdus. Dautres tout aussi anodines ne sont pas sans risques : la technique du rve, la sortie astrale, lcriture automatique. Toutes ces pratiques rendent le corps astral permable pour le reste de la vie aux entits, cest comme inviter le diable dans sa maison, ou laisser entrer le loup dans la bergerie. Nous ne faisons qunumrer les sciences qui appellent lastral soi, mais il y a de nos jours plus grand risque, et il est malheureusement induit par une technique de gurison : le Reki. Directement impliqu dans la manifestawww.clefsdufutur.org
tion du plan oblical, il gnre un engouement norme chez ceux qui sont censs tre plus intelligents que les collgiens prcdents, mais qui se rvlent tre de parfaits robots au service dentits nfastes. Aujourdhui il est plus craindre de loblical que de Satan luimme, bien que comme nous le verrons plus avant, ces entits ne seraient en fait que les agents virtuels du matre des enfers. Clefsdufutur.org prend le taureau par les cornes pour lui montrer autre chose que ce drapeau rouge qui est agit devant ses yeux. Le problme avec les faux disciples cest quils utilisent la vraie science Sacre en la dtournant, se saisissant du moindre terme Esotrique et le mutilant afin de semer le doute et faire encore plus de victimes. Les Disciples ne font pas appel leur discernement avant, ils sont dfinitivement pris dans un pige qui, bien que parfaitement visible, les capture, ruinant du mme coup les espoirs et le But des Vrais Matres. Il y a deux courants et mthodes dgarement, le Reki en est une mais laveuglement mental en est une autre, lune est une mthode relativement rcente, lautre est celle qui est Esotriquement la Voie du Disciple. Si la premire est comme un rocher au milieu du chemin, lautre est le gravillon dans la chaussure. Le disciple chute dans loblical par faiblesse, inattention, manque de Volont, nous pouvons dire que cest environs 20% des effectifs. La faute un si grand chec vient du fait de labsence de Matres derrire les organisations qui se disent Ecoles Esotriques, ces Ecoles sont souvent luvre dun Initi avanc, mais personne nest ternel, et avec le dpart de lIniti, ces structures restent mais avec leur tte des gens tout fait ordinaires, non prpars aux vnements et incapables de conseils. Dautres se disent glises de la Lumire, le pige est gant, rien que laffirmation rvle elle seule le danger, pourtant nombreuses seront les victimes. qui la faute ? Pas ncessairement au manque dinstruction du Disciple, pas forcment labsence de Matre, mais lEnergie qui guide la Nation, exemple les USA qui sont un vritable nid de vipres en tous genres, avec le Summit Lighthouse , le World Teacher Trust en Inde (mouvement du PKK ou CVV qui donne un enseignement abracadabrant sur la Hirarchie, noter que CVV sest autoproclam Matre, tout comme le fera PKK, son disciple) tous deux pays de Rayons 6 et 4 : Idalisme et Dvotion (R6 : USA en Personnalit), Harmonie par le Conflit ou la Beaut (R4 : Inde en Personnalit). Pour ne parler que des plus importantes, dans la mme catgorie : Sanctus-Germanus en Europe. Notez que le premier mouvement fut A y am aux USA qui fut dnonc par le Matre Djwal Khul comme tant contraire aux Principes Enseigns par la Hirarchie, les Prophet (Elizabeth Clare Prophet et Mark Prophet, notez au passage que leur fille dnonce dans un livre (je nai plus le titre) ouvertement le mouvement dans lequel elle fut leve, il y a de quoi sinterroger sur la vritable lgitimit de ce que disaient faire les parents) , initiateurs du Summit Lighthouse, sen sont normment inspirs, puis ont chang la dnomination de leur mouvement ainsi pingl par la Hirarchie. Le ridicule ne tue pas malheureusement pour les adeptes, car on peut employer le mot adepte pour ce
type de mouvement trs fort caractre sectaire. Il ny a pas qu l'tranger que ce type dorganisation svit. En France et plus particulirement en Suisse, qui devient lun des bastions parce que sige des Nations Unies, Organisation Internationale qui attire comme un aimant les sectes qui veulent se donner une impunit et aussi un moyen dinvestir plus rapidement le Monde. Des pseudo-Ecoles, filles de lEcole en dcadence, ces organismes se veulent clairs et pourtant si ferms que mme une simple question pose se transforme en un mutisme hermtique digne des coffres de banque Suisse. Comment en sommes-nous arrivs l ? Cest justement le problme dabsence de vritables Initis qui fait que les lves sont ainsi conduits vers des abmes dangereux. Livrs eux-mmes avec peu dindications, ils se font rattraper par ces organisations qui slectionnent lintrieur mme de lEcole. Je sais que des Matres Incarns ont pour mission de rattraper certains, mais ils ne peuvent tous les guider. Jai t lve de cette Ecole ARCANE Genve, durant deux annes. Je me suis retrouv devant un mur dincomprhension, je me demandais si, en son sein, il y avait une personne en mesure de rellement guider un lve particulier. Trs vite jai fui, rpondant un appel bien plus profond. Je suis maintenant certain des protections. Comme beaucoup, ayant pratiqu des techniques soit pour apporter gurison, soit pour prendre contact avec des entits de lastral, jai fait des sorties hors du corps ou voyage astral (technique de Robert Moroe, et des missions de son type Hemi-Sync, mthode qui est reconnue par la mdecine pour tre un palliatif aux drogues en remplaant la substance par des sons qui modifient la frquence du cerveau afin de lui faire librer les hormones correspondantes leffet souhait, effet dit Binaural qui synchronise les hmisphres, le danger vient maintenant que cet appareil est votre ordinateur, cest un simple programme informatique que lon peut mixer sa sauce pour avoir dautre effets, dont celui de provoquer les transes hallucinognes propres aux drogues. Son usage intensif produit le mme effet une perte de la personnalit ou contrle de celle-ci, par un syndrome de schizophrnie), mais cela se solde par une exprience trs dsagrable. Il faut aussi que lon comprenne le risque qui guette limprudent voyageur, les leons sont formatrices du caractre et des ides. Je sais donc de quoi je parle lorsque je dis : il y a danger de sadonner de telle pratiques, de mme jai suivi quelques gourous ou prtendus gourous, ainsi aussi par exprience je sais ce quest la manipulation sectaire aussi bien que religieuse ( avec les Tmoins de Jhovah durant six mois, aprs, trop de doutes et suspicions sur les relles intentions, surtout le jour o le prtre est venu sinstaller mes cts histoire de savoir si jtais mre pour aller plus loin)). Il y en a qui diront : cest lhpital qui se fout de la charit, car Clefsdufutur.org bien qutant accusateur nen reste pas moins une organisation se rclamant de la Hirarchie. Effectivement, mais il y a une diffrence et elle est de taille : son dsintressement total, son idologie anti-proslytisme, et sa gratuit, bien que ce ne soit pas un vident
signe de puret. Clefsdufutur.org, ne donne pas de message que je nomme pquerette , message qui emploit le mot amour ou lun de ses drivs quasiment chaque ligne, genre Enfants de la Terre, nous sommes heureux dtre l parmi vous en ce jour de beaut ou aussi par des Mantrams du style : gentille petite flamme violette nous sentons ta prsence bienfaitrice en nous... chose trouve chez PKK, alors que le Tibtain (Djwal Khul) condamne cela. Non, Clefsdufutur.org reste objectif, une tude des messages qui y sont donns permet de comprendre quils ne proviennent pas dune hallucination astrale, ou mme oblicale, mais bien de Matres qui donnent ici leurs points de vue sur une situation propre changer la destine du Monde. Jai entendu dire que les Livres du Matre Morya taient de belles compilations de ces crits faits de la main dHelena Roerich, effectivement cela pourrait paratre ainsi, mais encore une fois ne soyons pas superficiel et observons, pourquoi le Matre changerait-il son approche ? Ceci dnoterait un changement dhabitude donc de Rayon ce qui est fondamentalement impossible. Ensuite en comparant le Livre ancien et nouveau on voit une volution dans la transmission, le mode oprationnel pour aborder un mme sujet. (Comparaison de : Les feuille du jardin de Morya avec Enseignement sur la Volont I,II,III). Une autre chose encore sur clefsdufutur.org, question qui est parfois souleve : comment et pourquoi autant de contacts avec les Matres, Anges, Dvas, Elmentaux et aussi hors systme Solaire, avec Sirius ? Dans le monde de lastral, cest rarement plus dune, voire deux entits qui sont en mesure de communiquer. Oui, ne pourrait-il pas justement sagir de cela : lincapacit soit du channel soit de lentit ou monde de lentit gnrer plus dun ou deux contacts ensembles (notez que pour Sirius ce nest pas un dauphin qui parle mais un Matre ou Energie ). Clefsdufutur.org na pas pour vocation de devenir une cole, un centre de formation pour Disciple en mal daventures juteuses, Clefsdufutur.org travaille par la Volont des Matres et ne fait que suivre Leurs Intentions, le Site et son Enseignement nest pas seulement pour cette gnration, il contribue lavenir de lHumanit en donnant le But pour le Futur, But qui nest pas attendre quil se mette en place tout seul, mais mettre en pratique pour hter son expression. Chose qui dnote avec lastral, qui dit : ascension gnralise, soyez tranquilles, tout ce fera sans difficult . Encore une fois les exemples sont lgions entre les deux, et une comparaison devient clairement inutile tant il y a de dissonance. Mais cela ne vous dit pas lequel est vrai, certes, mais ne seriez-vous pas trop prudent, voir parfaitement aspirituel ? Non, puisque vous me lisez. Les doutes ne font que germer, mais lvidence nest pas facile voir, laspect abrupt de Clefsdufutur.org, qui pour et selon certains manque dAmour, et il y a sans doute l un problme parce que si vous ne percevez pas lAmour qui est derrire le soutien, le conseil, alors cest que vous tes aveugle et sourd comme le dit Jsus : Que ceux qui ont des yeux voient, et des oreilles, entendent... Le Mental est le Rgne de lIntelligence Active, et l o lintelligence est Active, lAmour sans tre au second Plan, est
prsent dans la mise en place du substrat adquat pour sa pleine expression. Alors que dans le cas astral, lamour est partout prsent au point de nous endormir nous faisant oublier la ralit de la vie, ou en nous submergeant de dimensions impossibles que nous en sommes atteints de vertiges et sombrons dans linconscient.
Comment est ne la science de lastralisme ? Lastralisme nest pas nouveau, depuis la plus haute antiquit, les hommes spirituels ont contact lastral pour connaitre la juste attitude avoir lors de moments sombres. Ces contacts sont soit sous forme des Sibylles et Pythies (Delphes), soit sous la forme des Dvas, Ondines, farfadets et autres Elmentaux de la nature (le chamanisme). Il ne faut pas oublier que ce que nous sommes na pas toujours t aussi lev. Intellectuellement certes, il ny a pas de diffrence, mais subtilement lhomme ntait qu lge Ethrique, ce qui fait que le Plan astral tait cette poque le Plan le plus lev. Donc avoir des contacts avec, tait assez facile et demeurait sensiblement lev, suffisamment pour lpoque - un temps o la guerre, les tats, les chefs tait souvent ordonns par les dieux des Plans suprieurs. Oh, non pas quil ny ait pas eu de Guides pour orienter les hommes, mais cest plus parce quil ny avait pas dhommes (mrs) quil ny avait pas ou peu de Guides. Imaginez un berger avec un troupeau de loups, qui se fera bouffer ? Le berger, vous avez bien compris, donc pas de brebis, pas de berger. Notez que je prends limage de lanimal, ce nest pas analogique, mais bien une intention pour rappeler que lhomme est aussi pass par lge animal avant de prendre lapparence humaine. Aussi lorsque lon parle dge, nous devons nous souvenir que si lhomme sort de lanimalit, ces tendances sont toujours celles quil connait, donc animales, ce qui fait que lhomme dit proche de ltat Ethrique nest pas une allusion une poque encore plus recule, mais bien un nouvel apprentissage dun tat diffrent. Vous avez souvent entendu parler des ges et des Initiations, la premire marque le passage de lanimal ltat dhomme, le corps reste mais la capacit crbrale est un rsidus de ltat antrieur, cest donc lge durant lequel, lhomme apprend la matrise de ce corps, ses limites, ses comptences, ses possibilits : rien que cette dernire est quasi sans limite, puisquelle mne lEtat du Dieu-Homme. Lastral tait l aussi avant, lorsque lhomme tait encore animal (par animal nous parlons dhumanodes comme espce appartenant au Rgne animal, non dune transmigration de lme dun corps animal vers celui de lhomme), et par cet astral, lhomme tait en contact avec lmotionnel, donc capable de ressentir les motions diffrentes par le corps. Cest de lastral que les premiers germes dempathie lui sont transmis. Lart, le rituel mortuaire, la transmigration des mes se fait au travers de lastral, il est comme un paradis o les mes dfuntes se reposent, se remettent du traumatisme de la mort. LAstral avait une importance capitale pour lhomme de cette poque, il a donc son rle dans lvolution, mais il ntait pas encore pollu par les penses nfastes des hommes. Car
lastral, cest le monde du rve, de lillusion, sur et par lequel lhomme construit son but immdiat pour la vie en cours ou pour lavenir de la Terre. Plus lhomme pense, chafaude, plus il grandit la connaissance et lEnergie dans lAstral. LAstral devient mme plus important, le cerveau ne contient que les liens. Prenez lexemple dun serveur informatique, lordinateur ne possde que quelque mga bit de calcul, il na pas toutes les fonctions et logiciels pour calculer lui-mme, alors il se connecte un serveur qui est plus complet, il lui donne les donnes et le serveur tudie toutes les facettes possibles daprs les donnes. Il demande des ressources, il grandit son disque dur parce quil y a sept milliards dordinateurs qui se connectent ensemble aux serveurs, chaque solution est conserve dans la mmoire, les autres qui sont mises en application par lordinateur individuel ne servent en fait que de test physique pour ne garder que les bonnes solutions et rejeter les mauvaises. Maintenant dites-moi qui des deux est lesclave et le Matre? Lequel des deux prend les plus grands risques ? Lordinateur cest lhomme, le serveur cest lAstral, est-ce que lhomme se laissera guider par lAstral ou alors dcidera-t-il de voir le serveur Mental, qui lui est plus complexe, car complet dans les donnes aussi bien que dans les applications ? Mais quels sont les logiciels mis la disposition des hommes pour communiquer ? Remplaons logiciels par techniques, les premiers sont les drogues, lalcool et les vapeurs sulfuriques qui modifient ltat de conscience de la personne. Le culte Dionysien, les Pythies, les rituels tel le soufisme et autres danses ayant pour but la dconnexion du cerveau, appele transe. Les techniques induites par une forte concentration, le oui j, lcriture automatique et les plus basses formes de mditation dites Siddhi (Pouvoir en Sanskrit) qui font de vous un fakir ou illusionniste. La prire, la dvotion aveugle qui sans forcment devenir du fanatisme est une autre forme utilisant la concentration induite. Le support tels le tarot, les cartes, les images, les symboles sotriques ou non, la lumire, la couleur, lodeur. Nous avons l une premire bauche qui correspond lvolution Mentale de lHomme, vous le constatez dans la premire technique, le support est indispensable sauf que l il est volatile, on parlera de vapeurs, lalcool ou les gaz, ou encore les stupfiants, liane, chanvre, cocane etc dans un deuxime ge le support devient plus physique avec les cartes, ou la mditation qui utilise le support du corps physique soumis une contrainte qui provoque la sortie de la conscience souffrante. Toutes ces techniques se chevauchent. Avec le temps, il y a une transition qui perdure, aussi devons-nous retenir que certains hommes sont plus propices une technique qu une autre, par exemple : celui qui narrive pas avoir une bonne concentration, ne mditera pas, il ne pourra pratiquer un yoga qui est une contrainte obligeant la conscience sextraire, il aura plus de facilit avec les drogues et ou lalcool, il ny a donc pas de rupture entre elles mais seulement une volution des possibilits dun mme rsultat. Cest de lhomme que vient le moyen, cest donc que lhomme volue diffremPage 8 JM&D Hors-Srie N2 Mai 2011
ment des conditions gnrales. Nous retrouvons ainsi des hommes la limite de lanimalit parmi des penseurs ou homme dits civiliss. Ceux-ci sont donc plus proches dune technique ancienne que des hommes ns du Mental. Nous retrouvons ici encore nos ges, cette gnration , pour reprendre les mots Christiques, napparat quil y a environ 10 500 ans aprs lre du Lion, elle commence avec lre du Taureau et donc de tout son bestiaire : veau dor, Moloch, le Minotaure Justement le labyrinthe est aussi un support pour brouiller la conscience et favoriser le contact avec lAstral. Les Pyramides, les temples grandioses sont aussi vecteurs de vertiges qui dsolidarisent la conscience et la rapproche de lAstral. L'ge du Blier, avec lui aussi son bestiaire, lagneau Pur et Divin que lon sacrifie sur lautel de lastral, le transformant en odeur qui transporte les prires des hommes aux Dieux qui les Guident. Puis lre des Poissons qui est la dvotion et la prire, qui sera gratifie elle aussi du vertige par les difices, les cathdrales, mais aussi une nouvelle forme de magie qui utilise lart des ondes de formes et des rseaux cosmo-telluriques faisant voluer la frquence du corps, conduisant la conscience un tat de paix, de sensation dapaisement rendant la prire plus justement concentre par la srnit et la fraicheur du lieu - les cathdrales sortes de bateaux lenvers - ce qui rapproche aussi de larche, de leau, de la mer, donc des Poissons. Avec lre du Verseau, une nouvelle approche qui ne nous oriente plus vers lAstral mais vers le Mental nous est donne. II y a donc prs de 10 000 ans que lhomme entretient des rapports trs troits avec lastral, il na fait que gravir chaque chelon de ce Plan partant des basses couches pour slever la Lumire des couches proches du Plan Mental. Mais lhomme nvolue pas la mme vitesse, la raison en est le nombre dmes qui sont, soit en attente dincarnation, soit incarne, environ 10% de diffrence, soit six milliards dhommes notre poque pour soixante milliards dmes. Lvolution fait que parmi ces mes certaines nen sont quau stade primitif de lvolution. Cest aussi pourquoi il y a encore notre poque des divisions, des gens qui ne peuvent croire en une Vrit plus haute. Ils en sont parfaitement incapables, leur corps bien que moderne, ne fait pas que la Conscience ou me soit du mme acabit.
Beaucoup sont encore dans le Rgne de lAstral, prompts ne croire que ce qui leur est possible. Les apparitions Mariales dont lobjet a t trait dans le JM&D de Mai 2011 en est un parfait exemple, lhomme y voit une Divinit l o ce nest quun Dva qui se joue de lIllusion afin de communiquer, dans ce cas il ny a apparemment pas de vecteur, sauf limmensit des lieux, le vertige de la falaise dans laquelle la grotte se situe. Pas seulement, il y a un tat dit de rception qui favorise, puisque certaines de ces apparitions Dviques se produisent aussi dans des appartements. Les Dvas sont plus souvent quon ne le croit suprieurs lhomme, un Dva est cependant infrieur un Ange, mais il peut se peut jouer des Hommes. Les Dvas ne sont pas foncirement mchants, ils sont reswww.clefsdufutur.org
ponsables dune forme de hirarchie. Lorsque lon parle de Dva nous ne devons pas imaginer quil sagisse dun tre dnu dintelligence, mais dune Energie qui est propre une fonction. Le Dvas dun lieu est donc une partie dune mme classe dEnergie dite Dvique. Voyons ce quil en est de Bernadette Soubirous (apparition de Lourdes en 1858 : Neuvime apparition: le Jeudi 25 fvrier 1858 - 8e jour de la quinzaine
vous coter trop de rpugnance ni de fatigue." Par deux fois Bernadette commande par geste la foule d'en faire autant. La deuxime fois celle-ci obit. Depuis ce jour le sol et la pierre sacre de Massabielle se couvrent des baisers du monde. Ce jour-l encore la Dame donne la voyante ce message: "Allez dire aux prtres de faire btir ici une chapelle. " Lourdes nest que la deuxime apparition aprs la Salette en 1846, vnement qui reut de lglise la pleine approbation couverte par de nombreux mdias est tout aussi surprenante. En premier, ce sont des boules de Lumires dansantes qui seront vues par deux enfants bergers, puis dans cette lumire une femme habille la mode locale, avec un diadme brillant comme le soleil sur le front, une grosse chaine sur les paules et un crucifix autour du cou. Moi personnellement cette description me semble faire apparatre non pas la vierge mais Lucifer, rappelez-vous son diadme, la chaine qui lemprisonne la terre, enfin avec de limagination on peut en faire un saint, non ? Quoi quil en soit le contexte est des plus trange, nous sommes sous Napolon III et ledit sur la sparation des pouvoirs : 1801 : Signature du Concordat par Bonaparte, premier consul, et le pape Pie VII. Le concordat est un accord diplomatique entre le Saint-Sige et un tat souverain. Le premier concordat, sign entre l'Empire germanique et le pape Calixte II, mit fin la querelle des Investitures. Celui de 1801 est un compromis. Au lendemain du coup dtat du 18 Brumaire, Bonaparte souhaite une alliance avec lglise catholique afin tout la fois de dissocier la cause de la monarchie de celle de la religion catholique et d'tablir l'ordre moral. En juillet une convention est signe entre Pie VII et le Gouvernement franais. En signant le nouveau Concordat, le pape reconnat la Rpublique et renonce aux biens enlevs au clerg sous la Rvolution. En contrepartie, le Gouvernement de la Rpublique franaise reconnat que la religion catholique, apostolique et romaine est la religion de la trs grande majorit des citoyens franais. Le catholicisme n'tait plus la religion officielle de la France, mais restait, malgr la rcente dchristianisation, celle laquelle les Franais restaient attachs et retrouvait sa place dans la socit. Les ecclsiastiques, qui prtent serment de fidlit aux institutions, deviennent des fonctionnaires et peroivent un traitement. En crant ainsi un service public des cultes , Napolon met fin la tourmente rvolutionnaire et conforte son pouvoir en ladossant celui de lglise catholique, qui retrouve un statut officiel. Le 15 aot Pie VII signe l'encyclique Ecclesia Christi. Signature du Concordat entre la France et le Saint-Sige, le 15 juillet 1801. Grard Franois Pascal Simon (1770-1837) La religion catholique nest plus la religion dtat mais celle de la majorit des Franais. Le premier consul nomme les vques qui reoivent ensuite du pape leur validation canonique. Pie VII ne reconnat pas les 77 articles organiques ajouts au concordat et limitant le pouvoir
L'Immacule en ce jour du 25 fvrier a voulu que Bernadette s'humilie profondment. Elle lui a donn des ordres apparemment incomprhensibles et draisonnables. Cette humilit et cette obissance feront jaillir ce que le monde appelle volontiers la Source Miraculeuse de Lourdes. La foule de 400 personnes voit Bernadette s'avancer sur ses genoux jusqu'au fond de la Grotte, puis redescendre sur la pente, se diriger vers la rive du Gave, s'arrter subitement, revenir dans la Grotte, et l comme couter quelqu'un dont elle semble ne pas comprendre les ordres. On la voit ensuite gratter la terre, boire d'une eau trouble qui en sort, s'en laver pour montrer en public une figure toute barbouille de boue. On la voit enfin manger de l'herbe. Tandis que Bernadette voit sourire la Dame, la foule pense que la voyante n'est qu'une dsquilibre, une folle. Bernadette a expliqu elle-mme plus tard cette scne qui avait du tout le monde: "Pendant que j'tais en prire, la Dame m'a dit d'une manire amicale, mais en mme temps srieuse: Allez boire la fontaine et vous y laver: Comme je ne savais pas o tait cette fontaine et que je croyais que cela n'y faisait rien, je me suis dirige vers le Gave. La Dame m'a rappele et m'a fait signe du doigt de me rendre sous la Grotte gauche; j'ai obi, mais je ne voyais pas d'eau. Ne sachant o en prendre j'ai gratt la terre et il en est arriv. Je l'ai laisse s'claircir un peu, puis j'ai bu et je me suis lave." Interroge pourquoi elle avait mang de l'herbe, Bernadette rpondit: "La Dame m'y a pousse par un mouvement intrieur." Il semble que Bernadette pendant cette vision de trois quarts d 'heure n'ait pas eu de transfiguration. Pas d'apparition: le Vendredi 26 fvrier 1858 - 9e jour de la quinzaine Bernadette a affirm plus tard qu'elle avait t prive de l'Apparition deux fois au cours de la quinzaine, un lundi et un vendredi, donc le lundi 22 et le vendredi 26 fvrier. Pourquoi la Vierge n'a-t-elle pas paru? Elle veut, semble-t-il, attirer l'attention de la foule vers cette source qui va devenir le tmoignage permanent de son Apparition, le signe de sa prsence comme mdiatrice de grces. Et les larmes que Bernadette a verses tout le long du chemin de la Grotte jusqu'au Cachot fconderont ces eaux. Dixime apparition: le Samedi 27 fvrier 1858 - 10e jour de la quinzaine Une "masse compacte" de 800 900 personnes attend Bernadette qui arrive vers 6 heures et demie la Grotte. Pendant un quart d'heure Bernadette marche sur les genoux et baise la terre plusieurs reprises. "La Dame m'avait dit: Allez baiser la terre par pnitence pour les pcheurs. " La Sainte Vierge aurait ajout: "...si cela ne doit pas
du pape. Ceux-ci seront appliqus jusquen 1905. Le systme des cultes reconnus tablit un pluralisme confessionnel : le catholicisme, le protestantisme rform et le protestantisme luthrien, puis, en 1808, le judasme. 1830 : Le concordat est appliqu strictement par Louis-Philippe : le catholicisme cesse dtre religion dtat alors quil avait t raffirm comme tel par la Restauration. 1869 : La sparation des glises et de ltat, ce qui signifie la rupture du Concordat, figure dans le programme de Belleville de Gambetta, cest--dire dans le programme de gouvernement des radicaux. 1879-84 : Avec larrive au pouvoir des rpublicains, une srie de dispositions lgislatives et rglementaires lacisent le pays : suppression, lexception des fonctionnaires, de lobligation de repos dominical institue en 1814 (loi du 12 juillet 1880), suppression des prires publiques, suppression du serment religieux devant les tribunaux, lacit des coles maternelles (loi du 16 juin et dcret du 2 aot 1881), neutralit de lenseignement public en matire de religion, de philosophie et de politique et non confessionnalit de lenseignement public et lacit des personnels enseignants dans lenseignement public (loi du 28 mars 1882 et loi Goblet du 30 octobre 1886), rtablissement du divorce (loi Naquet du 27 juillet 1884), suppression des prires publiques officielles l'ouverture de chaque session parlementaire (loi du 14 aot 1884 portant rvision partielle des lois constitutionnelles de 1875).
Il nest donc rien dtonnant ce que lglise sempare, voire construise de toute pice un miracle qui vient point nomm. Notez que dans les demandes de la Salette la mention premire est le fait du travail durant sept jour et le repos dominical refus la vierge , trange non ? Lensemble des messages sont donc contre la Loi de Sparation. Notez aussi que la Salette se trouve en Savoie (actuelle Isre) terre qui nest encore pas rattache la France, mais qui le sera par accord entre la France et lItalie qui mne une guerre contre lAutriche, sorte de butin de guerre qui annexe les Conts de Nice et de Savoie la France. Donc rien qui ne soit pas de la soumission, pour reprendre les mots de la vierge de la Salette. Notez aussi les mots de lArchevque de Grenoble qui dira : le travail des Bergers sarrte l o commence celui de lglise Toutes ces apparitions ne font que servir le dessein de lglise qui reprend ainsi le pouvoir sur les masses astrales de la population. Elle pourrait tout aussi bien tre le jeu dun ou de plusieurs Dvas, mais est-ce vraiment une apparition Dvique ? Lhumiliation de Bernadette nous montre le ridicule de la vierge, cela ressemble bien luvre desprit malins qui se jouent ainsi de lhomme dvotionnellement pris dans lastral, quitte voir en lapparition une matrise damour. Aujourdhui il y en a bien qui disent que les prtres pdophiles ont accompli une action charitable sur lenfant viol nous trouvons la mme dvotion chez les adeptes de Sa Baba que nous verrons
plus loin.
Quest-ce quun Dva ?
Le mot Dva vient du Sanskrit il correspond pour le chrtien, le Judasme, ou lIslam au mot ange : Un dieu, une divinit resplendissante en sanscrit. Un Dva est un tre cleste, bon, mauvais ou indiffrent. Les Dvas se divisent en plusieurs groupes et ne sont pas seulement appels anges ou archanges, mais aussi btisseurs mineurs ou majeurs. Initiation Humaine et Solaire , AAB. Un dieu, une divinit "rayonnante". Deva-Deus d'aprs la racine div "briller". Un Deva est un tre cleste bon, mauvais ou indiffrent. Les Dvas habitent "les trois mondes", qui sont les trois plans au-dessus de nous. Il y en a 33 groupes ou 330 millions. Glossaire Thosophique. - Les dvas, l'exception des grands dvas qui dans les cycles antrieurs ont pass par le rgne humain et collaborent actuellement l'volution de l'homme, n'ont pas encore l'auto-conscience. Ils grandissent et se dveloppent par la sensation, et non par la pense consciente. L'homme se dveloppe par des expansions de ralisation auto-consciente, spontanes et dont il a pris lui-mme la responsabilit. C'est la voie de l'aspiration et de l'effort conscient, et la voie de dveloppement la plus difficile du systme solaire, parce qu'elle ne suit pas la ligne de moindre rsistance, mais cherche s'imposer un rythme plus lev. Les dvas, eux, suivent la ligne de moindre rsistance ; ils cherchent s'approprier et exprimenter dans la pleine mesure les sensations et la sensibilit dont ils sont capables, la vibration des choses telles qu'elles sont. C'est pour cela que leur mthode est l'apprciation toujours plus intense de la sensation du moment, tandis que celle de l'homme est une dprciation toujours croissante des choses telles qu'elles sont, ou de l'aspect matriel, ce qui le conduit s'efforcer d'atteindre et de dvelopper dans sa conscience, la ralit subjective ou les choses de l'Esprit, par opposition l'irralit objective ou aux choses de la matire. Les dvas cherchent sentir, tandis que l'homme cherche connatre. Ainsi pour les premiers, ces expansions de conscience que nous appelons Initiation n'existent pas, except dans le cas de ces tres avancs qui, ayant pass par le stade humain, la fois connaissent et sentent et qui, sous la loi de l'volution, largissent leur connaissance de plus en plus. Initiation Humaine et Solaire p 93-94. Un autre fait, qu'il faut mettre en lumire, c'est que toutes ces volutions, depuis le soleil jusqu' la plus humble violette, sont mises en relation par l'volution des dvas qui joue le rle de force de transmission et de transmutation, dans tout le systme. Trait sur le Feu Cosmique p 83. Hommes et dvas sont partenaires, indispensables les uns aux autres, et s'ils ne travaillaient pas en troite coopration, le systme solaire objectif se dsintgrerait immdiatement, de mme que les corps thrique et dense de l'homme se dsintgrent quand l'Esprit se retire, et que les Constructeurs cessent leur activit. Trait sur le Feu
Cosmique p 338-339. Les dvas sont les qualits et attributs de la matire, ils sont les constructeurs actifs, travaillant consciemment ou inconsciemment sur un plan. Je voudrais ici faire remarquer que tous les dvas des niveaux suprieurs du plan mental, par exemple, et des plans systmiques allant de ce dernier au centre (le plan divin, le plan du Logos, quelquefois appel plan Adi) cooprent consciemment, ont un rang lev dans le systme et des positions gales tous les rangs et degrs de la Hirarchie, depuis l'initi du premier degr jusqu'au Seigneur du Monde, l'exclusion de ce dernier degr. En dessous de ces niveaux levs, l o l'on touche au concret, il existe des degrs infrieurs de dvas qui travaillent inconsciemment, l'exception des entits suivantes qui sont des forces conscientes, et ont des positions leves .
Il habite un lieu, il en est le Matre , il commande une arme dElmentaux pour entretenir un lieu. Or, si le Dva demande que ce lieu soit considr comme sacr, il attire lattention de lhomme prendre conscience de ce lieu et le respecter. Son message sadresse au monde, mais quelle en est la nature ? Il nest que ce que lme rceptrice est en mesure de comprendre, me que le Dva peroit mieux que lhomme, il saura ainsi quelle forme prendre pour communiquer. Un Dva ne dupe pas lhomme, cela lui est impossible si ce nest sur ordre dun mage de le faire. Mais il se produit un phnomne quil nous faut considrer comme une erreur, non pas de la part du Dva mais de celui qui voit un Dva, cest le cas de Fatima, et toutes les apparitions. Pourquoi cela ? Lglise a tout mis en uvre pour diaboliser certaines pratiques telle la dvotion aux Esprits de la Nature, il ny a donc rien dimprobable quun enfant qui na jamais t instruit sur la nature des tres ou Esprits de la Nature ait du mal comprendre ce quil voit. Cest donc une interprtation qui se fait selon la connaissance acquise. Ainsi on ne voit que deux choses des dmons et Marie, voir Christ ou encore un Saint, mais pas une Energie ou Dva et encore moins un Elmental. Nous pourrions ici faire une analogie avec lapparition dun avatar, ce que nous tudierons plus loin, le Dva rpond la mme Volont, son message reste presque identique, ne variant que par la personne, la langue et la hirarchie des hommes qui sempareront du message. Celui-ci tout comme lavatar apparait un moment ou lhumanit est en perte de sens ou but. Notez qu chaque fois, le voyant doit prendre contact avec lecclsiastique local pour que celuici transmette le message la Papaut. Pourquoi apparatre Lourdes ou ailleurs pour transmettre un message au Pape ? Pourquoi ne pas apparatre directement dans le bureau de lintress et le lui dire ? Cest uniquement parce que la nature du message nest pas destine aux religieux, mais, bien aux hommes, localement mais avec une volont que cela se sache dans le reste du monde. Cest un appel de la Nature plus de respect et daction salvatrice aux peuples invisibles qui construisent et entretiennent la Nature, du lieu, mais comme en tout lieu. Nous pourrions aussi penser que le Dva se joue des hommes pour se faire un culte sa personnalit, mais o cela pourrait-il bien
le conduire ? A Fatima, ici la technique nest rien dautre que la dvotion aveugle, induite par lespoir dun monde meilleur de la part du public prsent. Il est l pour la mme raison, donc rien de plus simple que de voir la mme chose que les autres. Le Dva naura pas trop dEnergie mettre en uvre pour tromper, dautant que lEnergie, il ne la produit pas lui-mme, non, elle est fournie par le public lui-mme qui gnre une fantastique force quutilise le Dva pour son apparition. Le Chaman utilise lui aussi ce genre dartifices pour faire apparatre des manifestations qui sont toutes astrales, seule Energie que lhomme peut peu prs dompter. Dans la pratique de la magie ce phnomne est largement connu et utilis, cest lintention qui donne ici lorientation bien ou mal de lintention. Mais avec plus de recul, peut-on dire que lintention dun Dva soit plus honorable que celle dun vaudou ou dun magicien contraire (pour cesser demployer le mot noir qui stigmatise une partie de lhumanit) ? Je ne le pense pas, le Dva attire une masse parfois grandissante dans un lieu, ce lieu que lon rend sacr par la dvotion. Bien sr il y a quelques miracles, mais proportionnellement la masse, cest ngligeable et prouve que la cause nest ni la dvotion religieuse, ni le Dva lui-mme. Gurison et miracle sont les moteurs de la croyance, lhomme croit, pour gurir de quelque chose dont il est incapable de percevoir la ralit. Il sen remet des guides qui le trompent encore plus. Je ne pense pas que les bienfaits de la dvotion ecclsiastique de Lourdes soit rellement profitable au lieu, donc au Dva, il y a bien plus de destruction et pollution que de rels apports bnfiques au monde Subtil. Non, soyons clairs, jamais ni Marie si cela lui tait possible, ni un Dva ce qui plus srement est le cas ne pourrait vouloir pareille finalit, la Nature doit certainement se retourner et pleurer en voyant comment lhomme dtruit un lieu pour le profit religieux et conomique. Car qui gagne dans de telles apparitions ? On pourrait dire qui profite le crime ? Certainement pas au Dva donc la Nature, mais alors qui a dtourn le message du Dva et pourquoi ? Bien que les Dvas de la Nature appartiennent lAstral, l nest pas son But : retenir lhomme dans la dvotion aveugle, sauf si cela est commandit par une puissance suprieure qui a un objectif pour celui qui se laisse berner. Le mal utilisant les mots damour pour tromper encore plus le fidle, dans ce cas lglise est sa solde, quen pensez-vous ? La gurison est un agent majeur dans la croyance, cest aussi un lien avec lastral qui nous conduit comprendre de qui et de quoi provient la notion de gurison. Les premiers mdecins sont des chamans, ils utilisent les plantes que leur ont donnes les Dvas ou tres de lAstral. LA Nature est par dfinition leur cration, ils sont donc mme de savoir ce qui produit un effet sur le corps qui est, lui aussi, issu du mme processus. Que vous utilisiez les plantes ou lEnergie, tout vous rapproche du Monde Astral. Cest une tape de lvolution, rien de plus ni moins. La gurison prend cependant des aspects diffrents selon lapproche, par exemple, une maladie sera traite par les plantes, mais si cette maladie est gnre par un comportement alors le mdicament sera de nature subtile et psychologique, voir placbo.
Les mdecins antiques sont tout autant praticiens que psychologues, il dtient une certaine connaissance qui est issue de multiples tentatives ou relation avec une entit astrale. Notre mdecine actuelle sest dtourne de ces pratiques, elle sest rationnalise. Vous pourrez aisment constater les rapports qui existent entre voyance ou mdiumnit et mdecine, deux sciences qui sont aussi lies la spiritualit. Il serait idiot de crer un schisme dans cette relation, la sparation de la science et de lglise ou religion a provoqu plus de dsordre que de vrit. Mais ce faisant une place qui ntait pas accessible certains le devient et permet la diffusion de nimporte quelle vrit, quitte trahir ce qui fut vrai une poque et qui devient du pur astral maintenant. Le but que suit lastral de nos jours est plus une fanfaronnade quune guidance relle et srieuse, elle nest plus lie lvolution mais un autre phnomne qui est bien plus sournois. Nous verrons la raison en conclusion.
15 aot 1865, Naissance de Mikao Usui Chiba dans le village de Taniaimura (actuellement Miyama-cho), province de Yamagata, le de Gifu. Il est issu d'une famille bouddhiste tendai, et a une sur et deux frres, dont l'un a tudi la mdecine. Son pre est militaire. 1868, Dbut l're du Meiji (appel galement restauration Meiji). De 1868 1912, l'empereur Meiji initiera un certain nombre de rformes dont l'abolition de la fodalit. Le japon s'ouvrira sur le monde et entrera dans l're moderne. 1869, Mikao Usui est envoy dans un monastre bouddhiste tendai proche du mont Kurama (la montagne de la selle de cheval). Il apprend entre autres, le kiko, forme de qiqong japonais. 1873, Fin de l'interdiction du christianisme 1877, Usui pratique le yagyu ryu, l'art des armes blanches des samurais. Il atteint le niveau menkyo kaiden (signifie connaissance totale reue , c'est--dire matre) alors qu'il a vingt ans. Ceci est plutt bien, mais pas exceptionnel. Il n'est pas rare que des enfants de 12 ans obtiennent ce rang. Il pratique galement d'autres arts martiaux un haut niveau, et acquiert une certaine notorit. 1892, On raconte que Usui aurait vcu une exprience proche de la mort alors qu'il avait le cholera, il aurait eu la vision du Buddha Mahavairochana et aurait vcu une illumination, puis se serait converti au bouddhisme shingon. Cette information est aujourd'hui controverse. 190?, Il pouse Sadako Susuki avec qui il a deux enfants. Un fils, Fuji (1908-1946), et une fille Toshiko (1913-1935). On suppose que Fuji ait pu enseign le reiki dans le village de Taniai. Selon certaines sources, Usui aurait enseign le reiki la nice de sa femme, Mariko-Obaasan (dont le nom spirituel tait Tenon-in), un nonne bouddhiste tendai qui avait 108 ans en 2003. Cela dit, cette information est galement controverse. Au cours de sa vie, Usui souffre de l'adversit, et pratique des nombreuses professions, fonctionnaire, employ de bureau, homme d'affaires (il connatra la faillite), journaliste, ... Il occupe ensuite le poste de secrtaire priv, c'est--dire garde du corps, de Shimpei Goto, directeur des chemins de fer, directeur des postes, et secrtaire d'tat. Usui a beaucoup voyag entre lge de 20 et 40 ans, en Chine, en Amrique et en Europe, pour tudier le mode de vie occidental, la mdecine chinoise et occidentale, la psychologie, et le kyoten, un enseignement bouddhiste. Par contre il n'a jamais t au Tibet ou en Inde. 1914, Selon diverses sources, dont plusieurs livres sur l'histoire du reiki dits au Japon, Usui aurait dcouvert sa capacit de gurisseur cette poque. 1915, Une nonne tendai, Susuki San, prtend tre devenue l'lve de Usui jusqu'en 1920. 1918, Selon Hiroshi Doi, un membre de l'cole fonde par Usui, Usui
La Voyance la Gurison
A) Le Reki Historique du Reiki
Quand Hawaya Takata a diffus le reiki en occident, elle a racont une histoire du reiki. Selon cette histoire, Mikao Usui tait thologien chrtien, directeur de l'universit Doshisha de Kyoto. Il aurait parcouru le monde pour comprendre comment Jsus accomplissait ses miracles de gurison, et aurait trouv la rponse dans d'anciens sutras au Tibet. Il aurait galement trouv un lien entre le savoir de Jsus et celui de Bouddha. Dans les annes 80, des occidentaux ont redcouvert le reiki au Japon et se sont rendu compte que l'histoire du reiki tait tout fait diffrente. C'est cette histoire que je vais tenter de raconter. Pour cela je me suis inspir d'une une chronique crite sur un forum par Craig J. Farquharson, matre reiki en Nouvelle Zlande. J'ai recoup avec diverses autres sources (principalement le site de James Deacon) et mis des bmols sur certaines affirmations controverses. J'ai galement complt certaines choses. Bien entendu, on ne connat pas tout dans les dtails, et il demeure un certain nombre de points d'interrogation, et un certain nombre de suppositions, mais ce qui est sr, c'est que l'histoire de Usui et du reiki n'a pas grand chose voir avec le mythe invent par Takata pour rendre le reiki populaire aux Etats Unis. J'ai rajout un certain nombre de points de repres historiques qui n'ont rien voir avec le reiki, mais qui permettent de replacer les choses dans leur contexte.
pensait que le but ultime de la vie tait de la comprendre. Plus tard, toujours selon Doi, il aurait vcu une illumination, et compris que le but ultime de la vie tait d'atteindre Anshin Rytsu Mei, l'tat o l'esprit est totalement en paix, savoir quoi faire de sa vie, ne pas s'nerver pour rien. Pour atteindre ce but, Usui aurait commenc pratiquer avec un matre Zen. 1920, Toshihiro Eguchi, ami de Usui, a travaill de longs mois avec lui. Celui-ci l'a dcrit comme quelqu'un de trs franc et parfois conflictuel. Quand ses amis se proccupaient de son bien-tre, il rpondait juste pour aujourd'hui tu ne t'inquiteras pas , ce qui devint plus tard l'un des principes du reiki. Il ne supportait pas les imbciles et pouvait tre assez corrosif. Il lui arrivait d'tre suffisant, colrique, et impatient, surtout avec les gens qui voulaient des rsultats sans se donner la peine. Au cours de sa vie, Usui a tiss des liens avec des gens trs fortement verss dans la spiritualit, dont certains trs connus au Japon. Par exemple Morihei Ueshiba, le crateur de l'akido, Onasiburo Deguchi, fondateur de la religion Omoto (2 millions de pratiquants l'apoge du mouvement dans les annes 30). Il y a aussi des liens entre Usui et Mokichi Okada, le crateur du Johrei, mthode similaire au Reiki, et Jigoro Kano, le crateur du judo. Bien entendu, il tait galement l'ami de Toshihiro Eguchi qui fonda plus tard sa propre religion, TenohiraRyouchi-Kenyuka, une forme de Shinto dans laquelle les racines chamaniques de cette religion taient remises en valeur. Avril 1921, D'aprs Tenon-in, probablement le plus ancien tudiant de Usui encore en vie, les 5 principes du reiki auraient t crits ce moment. Bien entendu, on ne parlait pas encore de reiki. Mars 1922, N'ayant toujours pas atteint le satori (illumination) du zen, Usui demande comment faire son matre. Celui-ci lui rpond si tu veux savoir, meure ! . Il part donc mditer sur le mont Kurama pour trouver un but dans sa vie qui le rendrait heureux et lui permettrait d'atteindre cet tat. La mditation qu'il a accomplie s'appelle la repentance du lotus. Cette mditation consiste jener et chanter "Namu Myoho Renge Kyo" pendant 21 jours. Ceci signifie, "je me consacre l'enseignent du sutra du lotus". Ceci permet d'atteindre la bodhit de la vie de tous les jours. James Deacon met en doute que la mditation ralise par Usui soit la repentance du lotus, parce que selon lui, la repentance du lotus n'est pas une pratique tendai. Je pense au contraire que la repentance du lotus est une pratique tendai (mme si elle est reprise au bouddhisme Nichiren). Souvent on raconte que le reiki et ses symboles sont venus Usui en un flash dans l'illumination vcue en ralisant cette mditation. C'est faux pour plusieurs raisons. Dj les symboles sont arrivs assez tard dans le reiki et sont l'uvre non seulement de Usui, mais galement de Eguchi. Ensuite Usui a commenc enseigner son systme avant d'avoir ralis cette mditation. De plus, le systme Usui n'est pas quelque chose de rvl, mais prend ses racines dans diverses tradiPage 13 JM&D Hors-Srie N2 Mai 2011
tions plus anciennes. Enfin on pense qu'il a ralis cette mditation 5 fois dans sa vie. Au dpart le systme Usui n'avait pas de nom, et on l'appelait mthode pour accomplir sa perfection personnelle , plus tard, les tudiants l'ont appel Usui teate (imposition des mains Usui). Le nom de reiki est apparu plus tard, et vient de Ushida et Taketomi et non de Usui. Au sujet du mont Karuma, il s'agit d'une montagne sacre situe prs de Kyoto. C'est le cur spirituel du Japon, de nombreux temples y sont installs. C'est galement un endroit important pour les arts martiaux (je le prcise car en occident on oublie trop souvent l'aspect spirituel des arts martiaux). Les tengu, des esprits de la montagne, enseignaient les secrets de combat aux samurais. Morihei Usheiba, crateur de l'akido allait souvent dans la valle de Shojobo avec ses tudiants pour s'entraner. Avril 1922, Usui ouvre sa premire cole Harajuku, Tokyo. Il utilise un petit manuel qu'il a commenc raliser vers 1920. La discipline qu'il enseigne n'est pas base sur l'imposition des mains, mais sur la mditation, et la posie waka (posie japonaise) de l'empereur Meiji. 1922, Introduction de la crmonie du reiju et des techniques d'imposition des mains par Eguchi. Usui pense que l'orientation que prend Eguchi est trop religieuse, mais n'est pas hostile pour autant ses pratiques. 1923, Usui intgre le systme de grades de Jigoro Kano dans son propre systme (systme utilis dans le judo). 1923, Le tremblement de terre de Kanto frappe 80km de Tokyo, 7-9 sur l'chelle de Richter. 143.000 personnes sont tues, 700.000 habitations dtruites, 500.000 personnes sont blesses. C'est la plus grosse catastrophe naturelle connue au Japon. Usui est devenu assez clbre cette poque. Le mmorial de Usui dit que Usui Sensei "a tendu ses mains d'amour aux personnes qui souffraient". Il a reu suite cette poque un doctorat honorifique. Fvrier 1924, Usui ouvre un nouveau dojo plus grand Nakano, l'extrieur de Tokyo. Mai 1925, Chujiro Hayashi arrive au dojo de Usui pour tudier ses pratiques. Novembre 1925, De nombreux amiraux de la marine joignent le dojo. Parmi eux, Ushida et Taketomi qui fonderont leur propre cole aprs la mort de Usui le Usui Reiki Ryoho Gakkai. Pour l'instant, les personnes actives dans l'laboration du "systme" Usui taient principalement Usui et Eguchi. L'arriv des amiraux a pas mal chang l'ordre des choses et fait voluer le systme. On pense que c'est seulement ce moment que les quatre symboles du reiki, issus d'enseignements bouddhistes, ont t introduits au nouveau systme mergeant par Usui et Eguchi. Ils taient utiliss comme kotodama pour intensifier la concentration. Bien entendu, il n'y avait aucun secret autour de ces symboles. Ceci est arriv avec l'occidentalisation du reiki. Un nouveau
systme de grades galement t mis en place, bas sur quatre niveaux, Shoden, Chuuden, Okuden et Kaiden. Janvier 1926, Le systme de grades change de nouveau, Shoden inclus maintenant Chuuden et comporte quatre sous niveaux, Okudenzenki qui remplace Okuden, Okudenkouki et Shinpiden. Alors que Ushida et Taketomi atteignent le niveau Shinpiden, tandis que Eguchi et Hayashi restent Shichidan, le degr maximal dans le premier systme. 9 Mars 1926, Usui meure d'une attaque dans la ville de Fukuyama. Il en avait dj eu plusieurs. 1926, Quelques mois aprs la mort de Usui, le dojo dmnage dans le quartier Shinano Machi. Usui est nomm premier directeur du Usui Reiki Ryoho Gakkai a titre posthume. Fvrier 1927, Des tudiants de Usui rigent le mmorial Usui dans le cimetire du temple Saihoji Tokyo. 1928, Eguchi fonde sa propre cole. 1930, Hayashi commence construire son propre systme. 1931, Egushi et Hayashi quittent le Usui Reiki Ryoho Gakkai. 1935, Hawayo Takata commence pratiquer avec Hayashi au sein de sa clinique. 1936, Aprs un an d'internat dans la clinique d'Hayashi, Takata reoit son deuxime degr. Elle retourne ensuite Hawaii. 21 Fvrier 1938, Hayashi va Hawaii pour faire passer la matrise Takata. 10 mai 1940, Hayashi se fait hara kiri. Beaucoup de personnes en occident utilisent cet argument pour critiquer le reiki. Le reiki devrait rendre heureux, alors comment expliquer ce geste ? Hayashi a fait ce geste pour des raisons d'honneur. Le Japon tait impliqu dans la seconde guerre mondiale, Hayashi tait au dpart militaire, et la morale du reiki lui semblait trop incompatible avec la guerre. Il n'avait pas d'autre choix pour ne pas faire cette guerre tout en gardant son honneur. (source : http://www.reiki-dojo.com/reiki-2.html)
KI = nergie de Vie L'univers est cr de cette nergie de vie qui prend des noms diffrents selon les traditions. En chinois, c'est le CHI comme TAI CHI ou l'nergie prsente en acupuncture. Pour les Chrtiens, c'est la LUMIRE, L'ESPRIT SAINT. Pour les Hindous, c'est la SHAKTI, KUNDALINI. Pour les Russes, c'est le BIOPLASME. Pour l'cole sotrique, c'est la FORCE COSMIQUE. D'autres l'appelleront la CONSCIENCE UNIVERSELLE. Pour Star War, c'est la FORCE.. Le REIKI est plus une mthode de dveloppement de la personnalit tous les niveaux qu'une mthode de gurison dans le sens mdical du terme.
Comme vous le remarquez, Usui reoit de faon trange son art, cela ne remet en rien la qualit du Dr Usui, mais ltranget de la mthode nous approche dune zone dangereuse : lAstral. Il en est bien conscient puisque le Dr Usui mettra en place des Rgles au nombre de cinq : Juste pour aujourd'hui, Je me libre de toute proccupation ! Juste pour aujourd'hui, Je me libre de toute colre ! Juste pour aujourd'hui, Je rends grce pour mes nombreuses bndictions, J'honore mes parents, mes professeurs et mes aeux ! Juste pour aujourd'hui, Je vis ma vie honntement ! Juste pour aujourd'hui, Je respecte la vie autour de moi sous toute forme !
Commentaire : LA PRATIQUE DU REIKI ? Le REIKI est une technique d'imposition des mains, simple et efficace. Pour soi-mme et les autres. Le REIKI est un processus simple et puissant. L'nergie canalise coule partout o elle s'avre ncessaire l'organisme. Les tensions se relchent, pour le receveur aussi bien que pour le donneur, une relaxation profonde est ressentie ainsi qu'une sensation de bien tre. C'est un moyen simple de prendre soin de soi-mme et des autres. Le mot REIKI est un mot japonais qui signifie nergie de Vie Universelle. REI = Universel, Esprit, Essence.
Nous devons aussi garder lesprit que la source serait Bouddhiste, mais sans toutefois prciser le courant, le Bouddhisme tant un agglomra dcoles toutes diffrentes les unes des autres, avec une qui est dite plus contraire que toutes les autres, qualifie de moine contraire par la pratique qui ne recherche que le pouvoir matriel et sadonnant la magie pour y parvenir. Tout ceci ne doit pas non plus nous faire oublier le contexte dans lequel nat le Reki davant guerre, et le pacte Tibet-Japon avec lAllemagne nazie. Cette tude ne pourrait tre complte sans une attentive revue de ce qui se fait tout proche de l en Chine et en Inde.
B) Le Feng-Shui Historique du Feng shui
Le Feng Shui dcoule de la cosmogonie chinoise, c'est dire la thorie de la naissance, de l'organisation et du fonctionnement de l'Univers. Les bases de cette cosmogonie ont t dfinies plusieurs centaines d'annes avant J-C. De l sont nes diverses disciplines comme l'astrologie, l'acupuncture,
la phytothrapie, la macrobiotique, le Yi-king, et la gomancie. Ce sont justement des gomanciens qui, il y a 4000 ans, s'occuprent des habitations du peuple en dmocratisant leur art et en le baptisant "Fong Choei". Signifiant littralement "Vent et Eau", cette discipline du bien-tre par l'environnement vise amnager l'espace de manire optimiser la circulation de l'nergie cosmique. Le vent (lment Yang) est arien et cherche toujours aller vers le haut, tandis que l'eau (lment Yin) est terrienne et cherche toujours aller vers le bas. Ces deux forces, toujours en mouvement, interagissent et symbolisent l'nergie en constante circulation. Sans aucun lien avec une quelconque religion ni mme une croyance, le Feng-Shui n'est pas non plus reconnu comme une science. Il s'agit plus d'un mlange de tradition, de philosophie, de sagesse et d'art. La force positive "Yang" et la force ngative "Yin" sont donc en perptuelle contradiction, elles s'attirent et se repoussent, croissent et dcroissent, et cette interaction gnre un souffle cosmique, le Chi, prsent dans toute chose et tout tre. Il n'y a qu'un seul Chi (bon ou mauvais) et sa qualit dpend de l'environnement. Cette sorte d'onde circule en permanence et se transforme continuellement, tout comme le vent et l'eau. Outre cette nergie non palpable, le Yin et le Yang sont aussi l'origine des lments constitutifs de la matire, symboliss par 5 substances, savoir le Bois, le Feu, la Terre, le Mtal et l'Eau. chaque lment correspond une srie de situations censes se comporter ou agir comme l'lment auquel il est li. Ces correspondances permettent d'influer sur l'nergie et de rtablir l'quilibre. Car c'est bien l tout l'intrt du Feng-Shui : quilibrer les forces contraires pour atteindre une certaine harmonie et amliorer ainsi la qualit de la vie, c'est dire la sant, la richesse, le bien-tre, l'amour, le succs L'nergie cosmique parcourt tout l'Univers, elle est donc prsente dans la nature tout entire. Cette tendance universelle du Feng-Shui explique son incroyable succs partout dans le monde.
entretenaient des relations commerciales avec la Msopotamie. Ces relations commerciales ont peut-tre favoris l'change, sinon de concepts scientifiques ou de thories, au moins de connaissances pratiques et de recettes mdicales, entre les deux civilisations. Or, ds cette poque, il y avait dj en Msopotamie des mdecins qui possdaient une connaissance non ngligeable des vertus curatives de nombreuses plantes et remdes d'origines minrale et animale. Certaines substances dcouvertes dans les ruines de Mohenjo-daro ou Harapp peuvent avoir servi de remdes. Les fouilles ont surtout mis en vidence des installations de balnation publiques et prives, relies par des tuyaux en terre cuite un systme d'gouts collecteurs pousant le trac des rues. Ces dispositions remarquables, sans quivalent dans l'Antiquit, traduisent un souci d'hygine qui, sans tre ncessairement fond sur des conceptions de prophylaxie et de thrapeutique, constituait une rponse l'insalubrit de la valle de l'Indus. Mais c'est surtout travers les livres sacrs de la religion vdique que l'on peut se faire une opinion sur l'art mdical en Inde jusqu' l'avnement du bouddhisme. Au cours de la priode vdique seront labores des notions qui serviront de base une mdecine savante qui a eu un immense succs dans tout le Monde indien et mme au-del. Elles se rapportent notamment au rle cosmique et somatique des eaux, du feu et du vent, et apparaissent dans la couche la plus ancienne de la littrature vdique, celle des Samhit ou "collections" d'hymnes, de chants liturgiques et de formules sacrificielles ou magiques, qui constituent le Veda proprement dit (1500-1000 av. J.-C.). A dfaut d'expos descriptif, les informations qu'on peut tirer du Veda permettent de se faire une ide des rudiments qu'on pouvait alors possder sur l'anatomie, la physiologie, les maladies et la thrapeutique. Par exemple, pour les auteurs vdiques toute la physiologie repose sur la circulation de "souffles" organiques. L'examen des principaux textes vdiques qui contiennent les noms de ces souffles montre que, ds l'poque de leur rdaction, la physiologie pneumatique, qui a domin plus tard la mdecine indienne et le yoga, tait dj en formation. On ignorait cependant les causes vritables des diverses maladies. Leurs origines, lorsqu'elles se trouvent rapportes, sont plutt d'ordre magique que d'ordre pathognique. En effet, la plupart des affections nommes sont gnralement considres comme la consquence d'une infraction l'ordre du Monde tant cosmique que moral, et prsentes comme l'uvre de divinits offenses ou d'entits malfaisantes, dmons et sorciers. La thrapeutique vdique est surtout magique. Elle part du principe que la toute-puissance divine peut suspendre le mcanisme automatique de la rtribution des fautes commises. Elle consiste principalement en formules qu'on devait rciter pour implorer le pardon des dieux, expulser les dmons ou briser les enchantements des sorciers. Leur rcitation s'accompagnait d'oprations magiques ayant pour objet de renforcer l'efficacit des charmes curatifs.
C) Le magntisme Pranique Historique du magntisme Pranique ou Ayurveda I - Des origines la naissance de l'yurveda
Les plus anciennes donnes sur les connaissances et les pratiques mdicales en Inde nous sont fournies par les restes matriels de la Civilisation dite "de l'Indus" (2500-1500 environ avant J.-C.). Les vestiges de Mohenjo-Daro sur le bas Indus et de Harrap, plus au nord, attestent l'existence en Inde d'une civilisation d'un si haut niveau, ds le troisime millnaire avant notre re, qu'il est permis de penser que la mdecine pouvait dj y tre assez avance. On sait que ces cits
On n'tait cependant pas sans avoir remarqu les effets de certaines plantes sur l'organisme, et leur usage des fins thrapeutiques est attest ds l'poque vdique, ainsi qu'en tmoigne un hymne bien connu de l'Atharvaveda qui leur est consacr. Mais la plupart d'entre elles ont d plus souvent jouer le rle d'ingrdients magiques que celui de drogues vritables. C'est seulement vers la fin de la priode vdique que la mdecine indienne a commenc devenir observatrice et rationnelle pour se constituer progressivement en un systme cohrent auquel a t donn le nom d'yurveda, le "Savoir (veda) sur la longvit (yur)". Ce Savoir est thoriquement divis en huit branches:
nom d'Agniveshatantra, le "livre d'Agnivesha". De mme, la Sushrutasamhit, qui constitue la principale source d'information sur la chirurgie indienne, n'est pas l'oeuvre personnelle de Sushruta qui n'a fait lui aussi que recueillir une tradition mdicale dj constitue. La date de sa rdaction n'est pas connue. Le texte primitif aurait t remani et augment par un auteur appel Ngrjuna que la tradition a identifi au philosophe bouddhiste du mme nom (Ier-IIe sicles aprs J.-C.). Composs sans plan didactique prtabli et refltant surtout des enseignements oraux donns au jour le jour, ces deux traits ont fait l'objet, ds avant le Xe sicle, de commentaires trs labors destins en clarifier et en prciser la teneur. Parmi les autres traits qui ont vu le jour au cours de la priode classique, les principaux sont la Bhelasamhit, l'Ashtngasamgraha et l'Ashtngahrdayasamhit. La Bhelasamhit, qui drive de l'enseignement d'treya, comme la Carakasamhit, constitue une collection bien distincte et de date probablement plus ancienne que la Carakasamhit. L'Ashtngasamgraha et l'Ashtngahrdayasamhit sont de Vgbhata, l'auteur le plus clbre aprs Caraka et Sushruta. Il s'agit sans doute de deux recensions diffrentes d'un mme trait mdical dont les enseignements concordent gnralement avec ceux de Caraka et de Sushruta. Mais c'est l'Ashtngahrdayasamhit qui est demeur l'ouvrage le plus usit de cet auteur. On ignore quelle poque vcut Vgbhata. Il semble qu'on doive le placer au VIIe sicle ou un peu aprs. Il est en tout cas antrieur au Xe sicle. Le plerin chinois Yi Jing, qui visita l'Inde de 673 695, parle, sans le nommer, d'un ouvrage alors rcent rsumant les huit branches de la mdecine. On a pens qu'il visait l'oeuvre de Vgbhata, mais il peut aussi s'agir du Yogashataka, "La centurie des formules", auquel la description de Yi Jing convient parfaitement. Cet abrg de la mdecine consiste, comme son nom l'indique, en une suite de cent formules thrapeutiques distribues suivant les huit divisions thoriques de l'yurveda.
I - chirurgie gnrale,

oto-rhino-laryngologie et ophtalmologie, thrapeutique gnrale, toxicologie, dmonologie, obsttrique et pdiatrie, mdecine tonifiante, mdecine des aphrodisiaques.
En fait, bien peu de traits anciens suivent cette division qui a surtout t en vogue chez des auteurs plus rcents. Quant leur matire, elle reprsente en ralit le fruit de l'activit d'observation et de spculation mdicales au cours des sept ou huit sicles qui ont prcd l're chrtienne.
II - L'Epoque des grands corpus mdicaux La doctrine classique de l'yurveda se prsente toute forme dans deux volumineux traits du dbut de l're chrtienne, la Carakasamhit (Collection de Caraka) et la Sushrutasamhit (Collection de Sushruta), qui sont les plus anciens textes mdicaux sanskrits parvenus jusqu' nous. Bien que ces deux oeuvres concordent remarquablement dans leurs enseignements gnraux, elles sont trop diffrentes pour supposer que l'une est l'imitation de l'autre. Mais elles reposent manifestement sur un mme fonds doctrinal plus ancien. La Carakasamhit passe pour contenir l'enseignement du sage treya Punarvasu, recueilli par l'un de ses disciples, Agnivesha, et remani par Caraka. treya et Agnivesha appartiennent la lgende, mais Caraka a des chances d'avoir t un personnage historique. Le texte qui nous est parvenu comprend des parties plus rcentes ajoutes lors de sa rvision, au IXe sicle, par un auteur du Cachemire. Mais l'essentiel du contenu est beaucoup plus ancien puisque Caraka luimme n'a fait que reconstruire un ouvrage dj existant cit sous le
III - Autres traits mdicaux A ct des grands traits classiques et de leurs commentaires existe une littrature mdicale foisonnante comprenant d'autres traits gnraux, des manuels spcialiss et des rpertoires de matire mdicale. Mdhavakara, un auteur du VIIIe sicle, a laiss un Rogavinishcaya, "Diagnostic des maux", plus connu sous le titre de Mdhavanidna, "Etiologie selon Mdhava", o il traite spcialement des causes et des symptmes des diffrentes maladies, en reprenant de faon systmatique les donnes de Caraka, Sushruta et Vgbhata. C'est probablement aux alentours de l'an 1000 que Vrnda a compos son Siddhayoga, "Prparations parfaites" qui suit pas pas, en le compltant par une foule de donnes relatives la thrapeutique, le trait de Mdhavakara. Un recueil de thrapeutique du mme genre a t compos par Vangasena (vraisemblablement entre 1050 et 1100).
IV - L'volution de l'yurveda Une fois fixes, les doctrines ayurvdiques d'interprtation de la constitution du corps, des fonctions vitales et des maladies n'ont gure vari au cours des sicles suivants. En revanche, de nombreuses acquisitions ont eu lieu dans le domaine des mthodes de diagnostic et surtout dans celui de la thrapeutique. Une des principales innovations est l'examen du pouls (ndparksh) qui ne semble pas connue avant le VIIIe sicle. Les traits de Caraka, Sushruta et Vgbhata n'en parlent pas. La mthode n'est vritablement dcrite qu' partir de la Shrngadharasamhit (XIIIe ou XIVe sicle) et un certain nombre de petits traits mal dats mais manifestement modernes lui ont t entirement consacrs. On a pens que l'ide avait pu en tre emprunte la Chine mais la mthode indienne est diffrente. On note aussi des divergences entre la nosologie expose dans la Shrngadharasamhit et le systme nosologique du Mdhavanidna. De nouveaux noms de maladies sont mentionns dans les textes. La syphilis est dcrite pour la premire fois, sous le nom de phirangaroga, dans le Bhvapraksha de Bhvamishra (XVIe sicle). Aprs l'poque des grands traits, des drogues nouvelles, comme l'opium, ont t introduites dans la pharmacope, tandis que des plantes dj connues ont t promues au rang de panaces. C'est notamment le cas de la hartak, Terminalia Chebula Retz, que Caraka range parmi les plantes contre les hmorrodes et les maladies de peau. Des substances trangres ont fait leur apparition dans les prescriptions alimentaires, tel le piment, originaire d'Amrique et introduit par les Portugais. On note par ailleurs l'apparition d'un plus grand nombre de prparations minrales dont l'introduction dans la thrapeutique concide avec le dveloppement de l'alchimie au cours de la priode mdivale.
C'est sans doute la notorit qu'elle avait acquise en Perse avant l'islamisation que la mdecine indienne doit d'avoir t activement tudie au dbut de la formation de la mdecine arabe. En effet, une version persane de la Carakasamhit a t traduite en arabe ds l'poque des premiers califes 'abbsides (VIIIe sicle). Sous le rgne du fameux calife Hrn ar-Rashd (786-809), on traduisit entre autres traits celui de Sushruta. Hrn ar-Rashd lui-mme aurait reu les soins d'un mdecin indien. Des traductions du Mdhavanidna et de l'Ashtngahrdayasamhit sont cites dans des textes arabes. Un rsum trs complet des doctrines yurvdiques nous est fourni dans le Firdaws al-Hikmat compos en 850 par 'Al ibn Rabban at-Tabar. Au Xe sicle, le pharmacologue Ab Manshr Muwaffaq ibn 'Al al-Haraw a utilis, ct des sources grecques, un certain nombre de matriaux d'origine indienne, pour composer son trait sur les proprits des drogues. Ab Bakr Muhammad ar-Rz, plus connu sous le nom de Rhazs, connaissait aussi la mdecine indienne. Mais c'est surtout dans les contres o la culture indienne a t introduite avec le bouddhisme que l'yurveda a obtenu le plus de succs. En effet, le bouddhisme a toujours attach une grande importance la sant physique et l'existence d'hpitaux et de dispensaires bouddhiques a jou un grand rle dans la propagation des thories mdicales et de la thrapeutique indiennes. La littrature bouddhique, en particulier le Canon pli, contient de nombreuses allusions la science mdicale. On a mme soutenu l'hypothse d'une mdecine bouddhique qui aurait rnov l'yurveda. Il est vrai que certains textes mdicaux attribus des auteurs bouddhistes, ou soi-disant tels, sont en progrs sur les traits classiques de Caraka et Sushruta, mais c'est simplement parce qu'ils sont plus rcents et moins infods la tradition. Avec le bouddhisme l'yurveda a d'abord pntr en Asie centrale. Des fouilles qui y ont t entreprises, la fin du XIXe sicle et au dbut du XXe, ont livr plusieurs ouvrages mdicaux. C'est ainsi qu'on a retrouv, dans la rgion de Koutcha, des fragments du Yogashataka et au Turkestan un fragment de la Bhelasamhit datant probablement du IXe sicle. D'Asie centrale, la rputation des drogues indiennes a gagn la Chine, ds la seconde moiti du premier sicle. Un recueil de prescriptions de Sun Simiao (581-682) cite des plantes mdicinales de provenance indienne. Au Japon, plusieurs plantes mdicinales indiennes ont t conserves dans le trsor du Shoso-In qui fut ddi au Grand Bouddha de Nara, aprs la mort de l'Empereur, vers 748. L'yurveda indien a fait fortune au Tibet o, ds le VIIIe sicle, de nombreux traits de mdecine yurvdique ont t traduits du sanskrit en tibtain, notamment l'Ashtngahrdayasamhit de Vgbhata et le Yogashataka de Ngrjuna. Plusieurs recueils de matire mdicale et des textes alchimiques ont t galement traduits en tibtain et incorpors l'immense encyclopdie bouddhique du bsTan-'gyur (prononcer Tandjour). L'yurveda a fourni la mdecine tibto-mongole l'essentiel
V - La diffusion de l'yurveda L'yurveda a eu une aire d'expansion trs vaste. Bien avant l'expdition d'Alexandre le Grand, les communications entre la Grce et l'Inde taient aises travers l'Empire perse achmnide. On pouvait passer de l'Inde en Grce non seulement en atteignant l'Ionie par le Sud ou le Centre de l'Asie Mineure, mais aussi par le Pont-Euxin et la Thrace. Les intermdiaires, Grecs, au service des Achmnides qui rgnaient la fois sur des terres grecques et indiennes, et Indiens mme, n'ont pas manqu pour assurer des changes scientifiques entre l'Inde et la Grce, paralllement aux relations commerciales. On sait par ailleurs que des mdecins gyptiens, grecs et indiens rivalisaient la cour de Suse. Dioscoride et Pline ont dcrit un certain nombre de drogues indiennes.
de ses bases thoriques classiques et une grande partie de sa pratique. C'est galement la suite du bouddhisme que l'yurveda a pntr Ceylan, au dbut de l're chrtienne. Les Birmans ont eux aussi adopt la mdecine indienne dont les mthodes au Siam ont concurrenc l'acupuncture chinoise. Au Cambodge ont t retrouves des stles de fondation d'hpitaux qui tmoignent du dveloppement de l'assistance mdicale sous le rgne du roi bouddhiste Jayavarman VII (1181-1218). Aujourd'hui, les mdecines traditionnelles d'Asie du Sud-Est restent profondment marques par ces influences. VI - Mdecine occidentale et yurveda Jusqu' la fin du XVe sicle, il n'y avait eu que des contacts intermittents entre l'Inde et l'Europe. Mais en atteignant le port de Calicut, en 1498, Vasco de Gama donne aux Portugais la possibilit de crer un empire. Les Portugais ne sont que des prcurseurs. Ils sont relays au XVIIe sicle par les Hollandais, les Anglais, les Danois et les Franais. Toutefois, ce sont les Anglais qui vont dployer l'activit la plus importante, aprs la cration de l'East India Company (1600). Cependant, au XVIIIe sicle, aprs l'viction des Franais (1740-1763) et la dfaite du Mysore (1799), dernire grande puissance indpendante du Deccan, les Anglais tendent rapidement leur domination au reste de l'Inde. Un des premiers mdecins europens en Inde est le Portugais Garcia da Orta. Arriv Goa en 1534, il restera en Inde jusqu' sa mort en 1570. Au sicle suivant, un Franais, Franois Bernier (1620-1688), docteur en mdecine de la Facult de Montpellier, exerce la cour d'Aurangzeb. Ds 1674, un chirurgien franais est prsent SanThom. Mais ce sont les Anglais qui vont dvelopper l'action sanitaire et favoriser la diffusion de la mdecine moderne en Inde, en luttant contre les pidmies et en crant les premiers hpitaux et les premiers tablissements d'enseignement mdical. A ct des mdecins et des chirurgiens de l'East India Company apparaissent, ds 1784, des officiers de sant de l'arme britannique. Le nombre des mdecins ne suffisant pas leur tche, les autorits font appel, trs tt, au concours d'auxiliaires indignes, souvent recruts parmi les mdecins traditionnels locaux, les "native doctors". En Inde, comme dans beaucoup d'autre pays d'Asie, la mdecine traditionnelle a continu conserver un crdit important, surtout parmi les populations auxquelles la mdecine moderne n'est pas accessible. D'autre part, beaucoup d'Indiens sont rests convaincus de la supriorit de la mdecine yurvdique sur la mdecine occidentale, en face de laquelle la science traditionnelle a d'ailleurs longtemps affich l'attitude de rserve et mme d'ignorance systmatique qu'elle avait adopte, quelques sicles auparavant, face la mdecine grco-arabe introduite par les musulmans.
La renaissance de l'yurveda a t favorise, ds le XIXe sicle, par un certain nombre d'initiatives prives qui ont abouti la cration d'institutions et d'associations, souvent patronnes par les autorits locales. Le All India Ayurvedic Congress est fond en 1907. A Calcutta, en 1916, est cr un premier collge d'yurveda avec un hpital, tablissement qui deviendra un collge d'tat. Dans la mme ville est fonde, en 1921, une "Socit d'Enseignement des Traits Mdicaux ". Une cole de mdecine traditionnelle, le Govinda Sundar yurveda Vidylaya, est fonde en 1922 par un mdecin traditionaliste, Kavirja Ramchandra Mallick, avec l'appui du Mahrja de Cossimbazar. Une dizaine d'annes plus tard, Kavirja Gaganath Sen (1877-1945) fonde le Vishvantha yurveda Mahvidylaya, dans le but de restaurer l'yurveda sur des bases scientifiques en introduisant l'tude de la mdecine moderne dans son programme d'enseignement. Mais ce type d'initiative suscita les critiques des partisans d'un "yurveda pur" (shuddha-yurveda) hostiles l'introduction de disciplines modernes dans les programmes de formation. On voit aussi apparatre les premires institutions officielles. En 19241925, le gouvernement de Madras fonde la Government School of Indian Medicine. Peu de temps aprs, des expriences similaires sont ralises dans d'autres provinces: cration du Bihar Government yurveda Vidylaya Jagganathpur, du Muzaffarpur Government yurveda Vidylaya, d'un collge d'yurveda et de mdecine ynn Delhi, etc. A divers intervalles, entre 1921 et 1958, des commissions ont t runies pour faire le point sur la situation de la mdecine traditionnelle et rflchir aux conditions de son renouveau. C'est sur la base de leurs recommandations que l'enseignement et la pratique de l'yurveda ont t organiss. Il existe actuellement en Inde un grand nombre d'coles de mdecine traditionnelle avec hpitaux d'application et centres de soins. L'enseignement a t modernis. A ct des classiques mdicaux sanskrits, on tudie maintenant l'anatomie et la physiologie modernes. Dans les centres de soins et les hpitaux yurvdiques, l'tablissement du diagnostic se fonde le plus souvent sur les caractristiques cliniques donnes par les traits de Caraka, Sushruta, Vgbhata et Mdhava, mais on a aussi recours de nos jours des analyses mdicales courantes. (Source : http://ayurveda.france.free.fr/ayurveda/ histoire.htm)
D) Les Gurisseurs, Rebouteux Histoire du magntisme en occident MAGIE ET MDECINE Aux temps les plus anciens de l'humanit, magie et mdecine se confondent. Comme l'astrologie et l'astronomie, l'alchimie et la chimie. Nu, dsarm et craintif, l'homme primitif cherche d'abord se protwww.clefsdufutur.org
VII - La renaissance de l'yurveda

ger contre les forces d'une nature hostile et pleine de dangers. Pour survivre, il lui faut quotidiennement disputer sa nourriture, trouver un abri contre les btes froces. Dans son ignorance du mcanisme des forces en prsence, il se voyait entour de forces suprieures, toutes puissantes, souvent nfastes, parfois propices, peuplant son environnement d'tres la fois naturels et surnaturels, fauves, dmons, orages, foudre, flammes, gnies, esprits, fantmes. Pour se les concilier, l'homme invente des gestes (un rituel magique), des mots (la prire), et un don de quelque chose de prcieux (le sacrifice).
deux mains tendues vers une personne assise. Des doigts du premier on voit rayonner vers la seconde, un flux des croix anses qui symbolisent sans doute l'nergie vitale. Prfiguration du magntisme humain ? Sur d'autres, sont reprsentes des scnes de traitement par hypnose. Au cours des crmonies religieuses, vocation thrapeutique ou de protection, les prtres chaldens, babyloniens, hindous, chinois, gyptiens, employaient, pour obtenir l'tat de transe, des procds magiques, ressemblant fort de l'hypnose. LES MYSTRES Dans la prparation des "mystres", la mditation, un jene prolong et l'abstinence facilitaient chez les participants l'apparition de l'extase collective, que des musiques syncopes, des fumigations, et l'absorption de stupfiants poussaient au paroxysme. On retrouve aujourd'hui encore ce crmonial chez des peuplades restes proches de leurs traditions ancestrales, chez les Malbars de l'Ile de la Runion par exemple. Bien que les Hbreux condamnent la magie comme coutume paenne et lapidaient les magiciens, les prtres du Temple de Salomon portaient sur la poitrine une plaque de mtal prcieux, orne de 6 gemmes brillantes et de six gemmes mates. Ces pierreries qu'ils fixaient intensment au cours des crmonies, leur permettaient d'accder l'tat d'extase visionnaire. Par ailleurs, on dcouvre dans le Talmud, l'emploi de la suggestion dans le traitement de nombreuses maladies, une place prdominante tant faite l'hypnose. Dans la Bible, les descriptions de mthodes thrapeutiques magntiques, par imposition des mains ou le "souffle", sont nombreuses. Il n'y a pas si longtemps encore, au Maroc, chez certaines tribus berbres, les Hamadchas par exemple, des crmonies de "purification" donnaient lieu des scnes hallucinantes. Dansant longuement autour du tombeau d'un saint en se tenant troitement par l'paule, aux sons d'une musique sourde et rythme, rptitions lancinantes, les fidles s'insensibilisaient peu peu jusqu' ce que cet engourdissement de l'activit crbrale, leur ft perdre connaissance durant des heures. Et l'on assistait alors des duels de somnambules, au cours desquels les "endormis", parmi lesquels de grands malades, se donnaient des coups de hache sur la tte, sans apparence de sensibilit, pour chasser les mauvais esprits cause de leur maladie! Aujourd'hui l'on redcouvre officiellement les pouvoirs thrapeutiques de la transe et de l'hypnose, que les gurisseurs utilisent depuis des millnaires.
RELIGIONS Les religions se constiturent partir de ces pratiques magiques. Le premier gurisseur fut l'homme (ou la femme) qui, posant sa main (ou une plante) sur le corps d'un compagnon malade ou bless, se rendit compte qu'il le soulageait. Ce geste devint sacr. (Peut-tre la dcouverte des vertus de l'eau remonte-t-elle la mme poque.) Au sein de chaque clan primitif, un homme apprit empiriquement les gestes qui soulagent, les pratiques qui sauvent, les plantes qui gurissent, devenant ainsi l'intercesseur entre la divinit et les hommes, le prtre et le sacrificateur. Dans la plupart des religions primitives, l'on retrouve des crmonies dont le but est de rendre les divinits propices. Regroups par tribus, nos anctres, revtus de peaux de btes, de plumes, d'os ou de coquillages, tentaient d'attirer sur eux la faveur des dieux, de conjurer le sort par des sacrifices humains ou d'animaux.
LA PRHISTOIRE Dans les cavernes et les grottes, dont certaines remontent prs de trente mille ans, ils nous ont laiss des fresques, des signes, des objets dcors qui nous rappellent les pratiques magiques qui leur permettaient d'exorciser et de dompter les forces mystrieuses de la nature, de vaincre la maladie et de repousser la mort. (Voir dans les Calanques, la fabuleuse Grotte Cosquer, dcouverte rcemment, Altamira et Lascaux, ou, plus proche de nous dans le temps, cette admirable amphore scythe du Muse de l'Ermitage St Ptersbourg, dont la dlicate gravure demeure intacte, reprsente trois scnes de thrapeutique: une extraction dentaire, la pose d'une attelle sur un membre fractur et des passes magntiques. Durant les premiers millnaires de la civilisation, l'art de gurir resta une spcialit sacerdotale, une pratique dont le savoir se transmettait de pre en fils ou de matre lve. Les anciens voyaient derrire chaque maladie un diable ou un mauvais esprit. En Msopotamie, on considrait la maladie comme le chtiment d'un pch, prjug que l'on retrouve curieusement dans notre civilisation avance, face au sida, et dans la dmarche de nombreux charlatans qui affirment au consultant qu'il est envot ! L'homme dcouvrit trs tt le mystrieux pouvoir de cause effet qui semblait maner de son regard et de ses mains tendues. Sur des bas reliefs gyptiens, on voit le dessin d'un personnage debout, les
MDECINE SAVANTE Ce fut probablement Athnes, sous l'autorit d'Hippocrate, que les Grecs dvelopprent le premier systme mdical rationel en essayant, non plus simplement d'appliquer des recettes retransmises par la tradition (mdecine magique), mais d'apprendre connatre le mcanisme de la maladie et le fonctionnement de la gurison. Pourtant, l encore, le cordon ombilical entre savoir et connaissances acquises n'tait pas coup : on enseignait la mdecine dans le temple d'Asclwww.clefsdufutur.org
pios. A Rome, c'tait au Temple d'Esculape que les malades venaient implorer la gurison. Les prtres les endormaient, et durant ce sommeil provoqu (l'incubation), le dieu apparaissait en rve aux lus et leur indiquait les moyens d'atteindre la gurison. ((Mthode reprise deux mille ans plus tard par Edgar Cayce). Les Romains conservrent longtemps encore leurs empiriques, ignorant la mdecine savante et organise, avant de se laisser soigner par les mdecins grecs, parfois plus efficaces, mais dont ils mprisaient la vnalit. Car, jusque l, ni les prtres ni les gurisseurs populaires ne rclamaient d'honoraires pour leurs soins. La rtribution restait un don. Paradoxalement, il semble que le succs de la mdecine hellnique dcoula de cette exigeance pcuniaire, en vertu de l'ternel principe que "ce qui cote cher, doit tre bon.". (Caton l'ancien disait de ces praticiens qu'ils "exercent leur art par esprit de lucre, pour gagner notre confiance..".) Plus tard, Galien prolongea les fondements de la mdecine d'Hippocrate en dveloppant le raisonnement clinique, et jeta les bases de l'tablissement du diagnostic. Paralllement cette mdecine savante, rserve aux riches, la fois scientifique , religieuse et philosophique, subsista une mdecine populaire, empirique et traditionnelle laquelle les riches et les puissants recouraient au besoin quand la premire avait chou. Les connaissances mdicales "scientifiques" inculques de professeur lve s'acquraient dans des coles, le savoir empirique se transmettait sur le tas, de mre fille et de pre en fils.
Dieu te gurit". En Angleterre, plus de 50 000 malades venaient chaque anne chercher la gurison par la "main royale" auprs d'Edouard le Confesseur (1052-1108) ou de Philippe Ier et repartaient guris en grand nombre. Cette royale coutume persista en France jusqu'au 19e sicle.
L'GE D'OR L'ge d'or de la cueillette des simples, des "remdes de bonne femme", de la mdecine empirique, sorcire et magique dura quinze sicles. Albert-le-Grand, Arnaud de Villeneuve, Nostradamus, Paracelse, pour ne citer que les plus grands furent la fois mages et mdecins. Agrippa de Nettesheim (1486-1535), premier mdecin de la cour de Franois Ier et de Louis de Savoie, contemporain de Paracelse, fut emprisonn cause de ses exorcismes et de ses "enchantements". Il fut libr, grce aux gurisons qu'il obtint pendant son emprisonnement, en appliquant sa mthode hypno-magntique. Paradoxalement, ce fut l'aube du 19e sicle, lorsque la mdecine enfin libre de tout carcan religieux ou philosophique allait redevenir exprimentale, que survint le grand schisme, la mdecine officielle relguant avec mpris au rang de charlatans ceux d'entre eux qui pratiquaient le magntisme (ou mme l'omopathie).
LE MAGNTISME "Les miracles ne sont pas en contradiction avec la nature; ils ne sont en contradiction qu'avec ce que nous savons d'elle." (Saint-Augustin) Le vritable pre du magntisme humain, est le docteur Franz Anton MESMER (1734-1815. Dans sa thse de doctorat (Thse physicomdicale sur l'influence des plantes 1776) il jeta les bases de sa doctrine qui souleva le plus vif enthousiasme et les plus vhmentes contestations. Durant des annes il soigna des milliers de malades dans son fameux "baquet", s'intressant galement l'hypnose et l'exprimentant sur ses malades. Mais, en 1784, deux commissions officielles diligentes par l'Acadmie et par le Roi, dclareront le magntisme animal sans base scientifique et mme dangereux pour les bonnes murs ! Seul parmi les acadmiciens, le clbre Antoine-Laurent de Jussieu (1748-1836), gloire de la botanique, savant de rputation mondiale, dfendra courageusement Mesmer en confirmant, envers et contre tous, l'existence du fluide magntique. Ce savant n'en dmordra jamais, malgr les multiples pressions de ses pairs. Nonobstant le discrdit dans lequel tomba le magntisme mesmrien, il conserva des disciples tels Armand de Chastenet, marquis de Puysgur (1751-1825) et Deleuze.
L'RE CHRTIENNE Aprs la dislocation de l'Empire romain, la religion chrtienne triomphante privilgia les aspects spirituels et sacrs au dtriment des aspects matriels de l'humanit. Le pouvoir ecclsiastique plaa la mdecine savante sous haute surveillance. La hirarchie sacerdotale maintint les mdecins dans un rle subalterne, leur interdisant l'exprimentation, et relgua les gurisseurs empiriques au rang de "sorciers". Les seuls thaumaturges que l'glise tolra furent les prtres gurisseurs, les saints faiseurs de miracles qui tonnaient les foules par leur charisme, gurissant par l'imposition des mains en souvenir du Christ, selon les prceptes de l'Evangile: Ils imposeront leurs mains aux malades, et les malades seront guris. (Marc 16/18), ou par l'application du crucifix sur les blessures. Curieusement, selon une tradition qui remonte Robert II le Pieux (996-1031), les rois de France (et d'Angleterre) acquraient par la vertu du saint chrme dont ils taient oints lors de la crmonie du sacre, le pouvoir miraculeux de gurir les malades, particulirement ceux atteints d'crouelles, (fistules provoques par l'adnite cervicale chronique d'origine tuberculeuse). Ainsi, lors du sacre ou de certaines crmonies religieuses, le roi usait de son pouvoir de thaumaturge en gurissant des centaines de malades, dessinant sur leur visage le signe de la croix, en prononant la formule rituelle: "Le roi te touche,
LE FLUIDE MAGNTIQUE
L'anne mme de la condamnation du magntisme animal par les Acadmies (1784), Puysgur privilgie la notion de "transfert" de volont du magntiseur sur le magntis, qui n'existait qu' l'tat embryonnaire dans la doctrine de Mesmer. Il utilisa le magntisme dans ses nombreuses expriences de somnambulisme artificiel, perfectionnant la technique de l'hypnose. Deleuze, qui frquenta Jussieu au Musum, estime lui aussi qu'un fluide mane du magntiseur. Rappelons sa superbe explication: "Le fluide magntique est une manation de nous-mmes, dirig par la volont. Magntiser pour gurir, c'est secourir avec sa vie, la vie dfaillante d'un tre souffrant." En 1821 l'Acadmie de Berlin dcerna un prix au meilleur mmoire sur le magntisme et rhabilita les travaux de Mesmer. Au milieu du 19e sicle, le baron du Potet dclare: "Le fluide n'est point une substance qui puisse tre pese, mesure, condense. C'est une force vitale comme le principe newtonien d'interaction ou de la gravitation universelle." - Ah! Ne m'en parlez pas ! Ce sont tous des cingls ! - Mais encore ? Le 19e sicle connut la longue querelle entre les Animistes (Alexandre Bertrand, Abb de Faria) pour qui le fluide n'existe pas, adeptes de l'hypnose, de la "concentration", et les Fluidistes (du Potet, Sennevon, La Fontaine) qui maintiennent la tradition du magntisme. Ces disputes souvent froces entravent et discrditent le magntisme dont l'unique but devrait tre de soigner. En tout tat de cause, l'uvre de Franz-Anton Mesmer reste originale, car elle fut la premire et courageuse tentative d'explication des effets connus de l'imposition des mains par l'existence d'un fluide animal. A la fin du 19e sicle le magntisme quitte le terrain des joutes scientifiques pour plonger dans l'univers trange et trouble de l'occultisme. Nous voyons s'affronter les adeptes du spiritisme hermtique, du matrialisme rationaliste et du spiritualisme chrtien. A l'Ecole Polytechnique dont il est administrateur, le Colonel de Rochas exprimente le magntisme l'aide d'instruments de plus en plus sophistiqus. Mais, en 1897, la prsentation de ses travaux l'Acadmie des Sciences fut un fiasco. Il ne parvint pas faire une dmonstration irrfutable de la fiabilit du magntisme. Le rejet dfinitif du magntisme par le courant officiel des milieux scientifiques vient de l : ignorance du fondement et de l'essence mme que posent l'tat de maladie ou de la bonne sant. Comme le magntisme ne gurit pas toujours, coup sr toutes les maladies, on le rejette avec mpris, ignorant superbement que la mdecine officielle ne gurit pas et coup sr, loin s'en faut, toutes les maladies. Rejet par le monde scientifique dominant, le magntisme fut rcupr par les occultistes, ce qui en loigna pour longtemps les hommes de science et les esprits positifs.
Stanislas de Guata, incorporrent le magntisme la doctrine spirite, selon laquelle l'homme est form de 3 corps ou principes primordiaux, - le corps physique, - le corps astral ou principe vital (rsidence de l'me), - le corps spirituel (rsidence de l'Esprit). Trs largement discrdit en France, peut-tre cause de quelques militants trop farfelus qui le ridiculisrent, le spiritisme renat au Brsil et aux Philippines, o les clbres "chirurgiens aux mains nues" semblent imprgs de sa doctrine. En France, le magntisme retrouva ses lettres de noblesse grce quelques gurisseurs exceptionnels, en particulier Hector Durville (1849-1923) et ses deux fils Gaston et Henri, dont la simplicit, le charisme le srieux et l'efficacit forcrent l'admiration. Durville estime que le fluide qui mane en permanence de notre corps, l'entoure d'une vritable atmosphre magntique (aura). L'action psychique du gurisseur mobilise cette force et la focalise dans le but de gurir. Surmontant les querelles byzantines des adeptes aux thories fumeuses, les Durville et quelques autres grands gurisseurs permirent au magntisme curatif de redevenir une alternative crdible la mdecine allopathique. Durant des lustres, ils formrent au sein de leur fameuse cole du 36, avenue Mozart Paris, des centaines d'excellents praticiens. Depuis 1945, malgr le redoutable arsenal lgislatif mis en place par l'Etat sur les conseils intresss de l'Ordre des Mdecins, la France voit refleurir une gnration de grands magntiseurs tels Charles de Saint-Savin, Serge Alalouf, Hlna Charles, Jules Burgevin, Ren Hottequiet, Paul Hareng, sans oublier les jeunes d'aujourd'hui qui, je ne citerai pas de nom, sont l'honneur de leur magnifique profession.
LES TEMPS MODERNES "C'est une sotte prsomption d'aller ddaignant et condamnant pour faux ce qui ne nous semble pas vraisemblable. J'en faisais ainsi autrefois; et si j'oyais parler ou des esprits qui reviennent ou du pronostic des choses futures, des enchantements, des sorcelleries ou faire quelque autre conte o je ne pusse pas mordre, il me venait compassion du pauvre peuple abus de ces folies. Et prsent, je trouve que j'tais pour le moins autant plaindre moi-mme". (Montaigne) Ils "soufflent" le chaud, le froid, "imposent" les mains, "manipulent", magntisent, "reboutent", soignent par les plantes, prient... Ils soulagent souvent, et gurissent parfois "miraculeusement" des malades que la mdecine officielle impuissante, malgr toutes ses connaissances et son arsenal thrapeutique, doit parfois abandonner leur sort. Ces rsultats spectaculaires obtenus par certains magntiseurs sont-ils l'effet des techniques utilises, alors que leur "pouvoir" rel semble si tnu, ou de la simple suggestion ? De l'effet placebo ? Ou bien ces rsultats sont-ils la preuve d'un don inn ? Acquis ? Un don de Dieu ? Une facult particulire de dclencher l'auto gurison ? Toujours est-il que d'innombrables gurisons sont obtenues ainsi, partout dans le monde, sans que le corps mdical, aujourd'hui tout
LE SPIRITISME Allan Kardec (Denisard Lon Hippolyte Rivail) et ses disciples et continuateurs Lon Denis, Eliphas Lvi, Papus (Dr Grard Encausse) et
puissant, qui se prtend le dtenteur absolu du savoir, puisse expliquer ces faits sans tomber dans l'injure et le mpris. Qui sont donc ces praticiens empiriques qui n'ont, pour tout diplme, que les tmoignages de reconnaissance de leurs patients ? Ces gurisseurs qui obtiennent des rmissions surprenantes dans des cas o la mdecine officielle dclare forfait ? Ces hommes et ces femmes qui, mains nues, l'aide de leur seul don qu'ils disent tenir de Dieu, ou d'un savoir transmis de gnration en gnration, redonnent aux malades quilibre et sant ? En gnral, ce sont des gens simples, croyants, d'un robuste bon sens, qui dcouvrent leur don par hasard, et quittent tout pour se mettre au service de leur prochain. Si quelques-uns s'enrichissent, ce ne sont pas forcment les meilleurs ni les plus efficaces, beaucoup exercent leur art comme un sacerdoce. Les vritables gurisseurs ont beaucoup plus de clients qu'ils n'en peuvent soigner. Ils n'ont gure besoin de publicit. Les malades qu'ils ont guris sont leur meilleure rclame.
UN STATUT LGAL Malgr ces tranges et indiscutables prouesses, le gurisseur franais, qu'il soit magntiseur, phytothrapeute ou rebouteux, n'a toujours pas de statut lgal, tandis que l'arsenal lgislatif s'est renforc contre lui. Jamais pourtant, vrais et faux gurisseurs, n'ont t aussi nombreux. On les value plusieurs dizaines de milliers. De plus en plus de citoyens estiment que ce procs intent par les pouvoirs publics, aiguillonns par les tenants de la mdecine officielle l'encontre des vritables gurisseurs et des thrapeutiques naturelles en gnral, est parfaitement indcente tant que cette mdecine officielle ne parviendra pas gurir tous les malades, sans exception ! L'important, pour celui qui souffre, c'est de gurir. Qu'importe la manire ! La solution idale serait videmment qu'une troite collaboration s'instaure entre mdecins et gurisseurs. Mais pour cela, il faudrait que l'esprit d'altruisme, le dsintressement et la vocation dominent! Ne rvons pas! Aujourd'hui tout se rduit une question de gros sous! La sant publique et le mdical business qui en dcoule sont un trop riche gteau pour laisser s'attabler les pique-assiettes des mdecines sauvages. Qu'importent les malades... leurs souffrances... l'important c'est la rentabilit. Le Fric!
le mot "gurisseur" qu'en 1878: "Ne se dit gure qu'en mauvaise part, d'un mdecin peu instruit, d'un empirique. Ex. Ce malade avait foi aux gurisseurs." Le Grand Dictionnaire Encyclopdique Larousse dans son dition de 1983, donne encore une dfinition trs pjorative du mot gurisseur: "Personne qui prtend obtenir la gurison de certaines maladies, par des procds secrets, incommunicables, sans vrification scientifique dmontrable (fluide, don, mdication mystrieuse rpute infaillible,etc) et qui agit ainsi en contravention avec les lois sur l'exercice de la mdecine." Seul le Petit Robert reste objectif: Personne qui fait profession de gurir sans avoir la qualit officielle de mdecin, et par des moyens non reconnus de la mdecine. Pour nous ce beau mot de "gurisseur" englobe tous ceux qui soignent, soulagent, s'attaquent aux maladies ou en protgent les hommes, les btes et les plantes. Le terme de gurisseur recouvre d'ailleurs plusieurs spcialits, les unes traditionnelles tels que : magntisme, radiesthsie, reboutement, soins par les plantes (simples) ou modernes : ostopathie, phytothrapie, sophrologie, etc. Dentistes, vtrinaires ou mdecins n'en sont d'ailleurs pas exclus. Il existe de plus en plus de mdecins magntiseurs et de chirurgiens-dentistes qui remplacent l'anesthsie par l'hypnose ! Le gurisseur, qu'il soit docteur en mdecine ou non, a reu le don de gurir, alors que le mdecin diplm, souvent sans vocation, a seulement acquis, aprs de longues tudes, le minimum de connaissances l'autorisant officiellement soigner, contre rtribution. Le vritable gurisseur considre que son pouvoir de gurir n'est pas un privilge, mais un don de Dieu, dont il n'est que le trs humble et rvocable dpositaire. Ambroise Par, l'un des plus grands mdecins de tous les temps, disait dj: "Je les soigne, Dieu les gurit".
COMMENT DEVIENT-ON GURISSEUR? Le don est souvent hrditaire mais c'est loin d'tre la rgle. Il existe des dynasties de gurisseurs. Mais il est rare que la progniture d'un grand gurisseur soit aussi talentueuse que l'anctre. Le plus souvent c'est tout fait par hasard que le futur gurisseur dcouvre son don. Les meilleurs et les plus honntes dtenteurs du "don" de gurison, s'initient auprs de leurs ans qui les cooptent, puis le bouche oreille fait le reste. En gnral un vrai gurisseur, souvent d'origine modeste, ne se contente pas d'exercer la chane. Il tudie, se cultive, dveloppe ses connaissances et perfectionne ses mthodes. Le plus dur, quand vient le succs, est de raison garder. A ct de cette lite, il y a de tout. Du sincre et modeste rebouteux de campagne qui remet de pre en fils les fractures et les entorses des animaux et des hommes, en passant par le saint ermite gurisseur retir dans la montagne, la fermire au "souffle" miraculeux, le "leveur de feu", le "knsothrapeute", la "barreuse", la "sorcire" de village qui cueille les simples, jusqu' certains minents charlatans qui paradent la tlvision en vedettes, roulent en Rolls et raflent des milliards aux
LES GURISSEURS AUJOURD'HUI "Les Gurisseurs obtiennent parfois des rsultats thrapeutiques que les medcins officiels n'obtiennent pas par les moyens scientifiques habituels." (Abb Marc Oraison Prtre et mdecin) Le magnifique terme de gurisseur vient du vieux franais garir (dfendre, prserver) par filiation du provenal garida, d'o descend galement le mot gurite. On trouve dj sa trace dans la Chanson de Roland (XIe sicle) o guarisun signifiait gurison. L'Acadmie Franaise n'accepte
gogos, il existe mille empiriques plus ou moins connus, plus ou moins honorables ou efficaces. De nos jours beaucoup d'inadapts, de marginaux, de petits ou de grands escrocs, des cingls mme, profitant de ce que la profession ne soit pas encore rglemente, tentent leur chance comme au Far-West, en faisant quelques dupes coup de pub, puis disparaissent quelque temps avant de reparatre ailleurs
rgion centrale proche de lHimalaya. HP Blavatsky tend dmontrer cela dans ses Livres. Le Japon est une des dernires colonies Lmuriennes, alors que lInde trouverait son origine avec celle de lAtlantide. Chose que lon est oblige daccepter comme telle, sans preuve relle reconnue par nos scientifiques. Lensemble de ces pratiques comme nous pouvons le voir ont deux orientations, la divination et la gurison. Cest juste raison quun philosophe dit un jour que le mdecin soigne le corps, mais ne soigne pas la source du mal, se faisant il ne fait que dplacer le problme, il faut soigner lme aussi, cest la philosophie qui conduit comprendre le monde des mes, et donc des Esprits do la ncessit davoir deux orientations lune pour le corps, lautre pour lme. La Divination est la Science de lme, son but : nous guider au travers des arcanes de la vie, qui tels des piges guettent limprudent. Parfois pour viter davoir gurir le corps, il est prfrable de ne pas sopposer aux forces de la Nature, qui ici deviennent causes du mal fait lhomme ou relation que lhomme devrait avoir avec le monde dont il ne peut souponner lexistence. Deux sciences en une, pourquoi ? Vous pouvez avoir toute la puissante du monde, vous ne pouvez abolir la loi de Karma, Loi qui est la base de toute existence et de toute chose que nous voyons ou pas. Le mdecin sans la science divinatoire ne peut connaitre la raison Karmique dune maladie chez un sujet. Le risque est aussi de prendre ce Karma sur soi alors quil ntait pas prvu ainsi. Nous trouvons l une logique pour que ces deux Sciences ne soient pas prises indpendamment lune de lautre, mais comme dpendantes. Cest sur une question dun de ses Disciples que le Dr Usui, qui ne trouva pas de rponse, prit la dcision darrter la pratique et dtudier la raison, la question tait simple : Au cours dune discussion avec ses lves, lun deux demanda au matre sil interprtait les enseignements de la Bible la lettre. Celui-ci ayant rpondu par laffirmative, les tudiants lui rappelrent les gurisons miraculeuses de Jsus, soulignant les paroles du Christ : Celui qui croit en moi fera les uvres que je fais. Il en fera mme de plus grandes. Ltudiant demanda comment il se faisait alors quil nexistt pas plus de gurisseurs travers le monde capables des mmes actes. Le Christ enjoignit aussi aux aptres de gurir les malades et de ressusciter les morts. Si il en est ainsi, veuillez nous enseigner sa mthode . Usui ne sut que dire. Selon le code de lhonneur japonais, un doyen se doit de rpondre toutes les questions de ses lves. Devant cette impossibilit, il dmissionna et prit la dcision dlucider ce grand mystre. Aprs une trs longue recherche qui la fait voyager en Amrique, dans les monastres du Japon et peut-tre mme au Tibet, et aprs avoir cherch dans les textes amricains, japonais, chinois et sanskrit, le Dr Usui pensait enfin avoir trouver les rponses intellectuelles aux gurisons de Jsus Christ. Ce qui lui manquait tait la faon de les activer.
TAT DES LIEUX Depuis quarante ans un certain nombre de gurisseurs srieux, comptents et de talent, se sont regroups au sein d'associations professionnelles, notamment Esprance 92 ou le GNOMA. Leur ambition est de runir par cooptation tout ce qui compte de praticiens de valeur dans ce pays afin que leur profession puisse avoir l'envergure et la crdibilit ncessaires pour dialoguer utilement avec l'Ordre des Mdecins et les Pouvoirs Publics en vue d'obtenir enfin une reconnaissance officielle. En attendant cette reconnaissance, le GNOMA s'est donn un code de dontologie et se propose de crer officiellement une "Ecole Nationale de Magntisme et autres Thrapies naturelles" qui permettra aux meilleurs thrapeutes de l'association de dispenser leur savoir et leurs connaissances ainsi que leurs techniques leurs futurs jeunes confrres. (Source : Marc Schweizer 1990 - http://www.science-etmagie.com/sm50/sm0001.htm)
Aprs ce petit tour dhorizon, il est temps de dresser un constat sur lart de la gurison. De toutes les sciences vues, ici lAyurveda est certainement la source de toutes les autres, son antriorit dmontrant une pratique similaire, certes avec des mots diffrents mais ayant la mme description. Mais la question qui subsiste est : pourquoi les trois sciences asiatiques trouvent-elles plus de rponse que la pratique sculire Europenne ? Premirement, ces sciences ne trouvent la voie occidentale que tardivement, il pourrait y avoir une raison occulte cela, oui, le fait est que depuis la Thosophie avec H.P Blavatsky une nouvelle orientation est propose. La Thosophie Enseigne que la Science Occulte est dorigine dAsie centrale et plus particulirement du Tibet ou de Mongolie orientale. Si par dduction nous considrons lEnseignement Spirituel comme tant dAsie, cest que tout ce qui vient dAsie est aussi issu dune source aussi ancienne. Cest aller un peu vite, mais cest relativement vrai. Lart de gurison pratiqu par les Chamans Europens trouve aussi son origine dans les mouvements des anciens peuples Indo-europens. Nous trouvons la mme origine pour la religion qui provient plus certainement de Sumer qui est plus proche de lIndus, que lon dit tre lorigine des Enseignements. Repris par les religions successives Judo-chrtiennes, puis islamiques. Mais bien avant, le nord de lEurope pratique la religion Celtique qui elle aussi a des origines dans lInde. Comme si tous les peuples d'Asie, dorient, et doccident avaient une source unique en une
Il trouva ces faons aprs un jene de 21 jours sur le mont Kurama au Japon. Ce petit passage nous apprend du mme coup que le Dr Usui pratiquait le Reki avant ce qui sera lIllumination sur la mthode. La Divination prend une orientation un peu divergente supplantant la gurison. Les Runes, les Tarots, lAstrologies, le Yi King seront plus considres, pour viter le mdecin si la loi est suivie comme il se doit. Ce nest pas le cas : le libre arbitre, mais surtout, lducation, a trs fortement loign lhomme de la Voie pure, lducation au travers de la religion, qui chasse les hrsies quelle considre comme dgradantes. Le monde astral, ou Subtil des tres de la Nature sera le royaume des enfers, les Dvas devenant djinns, les succubes, incubes et autres tres suppts de Satan. Quelle que soit la religion, les tres infernaux qui jusque-l dirigeaient lhomme sur les Sentiers tortueux du Divin seront dsormais les agents de la dcadence. Lhomme ncoute plus la Nature, il smancipe, mais cela se traduit par labus, il nentend plus sa voix, il prend sans compter ni discernement, faisant cela il se met contre la Loi de la Nature, les rponses sont les catastrophes, qui ruinent la vie et lespoir. Notez que depuis une dizaine de dcennies il y a moins de morts par cataclysme, mais les chiffres montrent quil y a plus de dshrits suite la destruction. Comme pour dire : nous nattentons pas la vie mais ce qui fait ta fortune, pour te montrer ce qui est perdre . Effectivement, mort, que reste-t-il pour transmettre la leon ? Notons que bien que la religion ait interdit la divination et donc la gurison transformant les praticiens en sorciers et sorcires juste bons au bcher, elle ne faisait que se conserver les mystres pour elle-mme. Se faisant seule dtentrice de la parole Divine, un paysan reste paysan sans connaissance, il est lesclave, pas ncessairement de la religion mais du pouvoir en place qui reoit laval des prtres, aussi mis en place par la religion. Les cultes se transforment, les religions sadaptent au besoin, incluent, lorsque cest ncessaire, les traditions en les sacralisant sous un autre nom et forme. Lhistoire est pleine dexemples. Le Yi King, le Livre des transformations en Chine, uvre dun tre mi-homme mi-dragon ou serpent, fait partie dun ensemble de livres qui ne sont rien dautres que des manuels de bonne conduite, senss conduire celui qui les applique vers la plnitude. Le Yi King raconte lhistoire dAdam et Eve qui apparaissent sous les traits de lHexagramme 54 lEpouse et du 56 le Voyageur. On y lit la naissance de la civilisation, les premiers foyers construits autour du Puits, les unions entre les hommes, soit pour la guerre soit pour les cultures, le nom du Pre ou Crateur et de la Mre la Terre. Le Pre apparat sous la forme du Dragon symbole de la puissance, les enfants sont 6, 3 filles et 3 garons : la montagne, leau le tonnerre, le vent, le lac et le feu. bien y regarder nous retrouvons les mmes symboles dans nos quatre thmes. La Grce nous a aussi laiss sa conception du Monde trs proche de ce que nous venons de voir, il ny a pas dexplications sauf remettre la thorie des migrations en cause, puisque les vnements ne correspondent pas avec les dates
attribues. Certains y voient du polythisme, l o il y a que description de tout ce qui fait la Nature. Notez que les saints de lglise prtent aussi confusion. Il y a un thme rcurrent dans lensemble : la Terre Gaa pour les Grecs, Dainichi Nyora (Vairocana) Amaterasu-OMi Kami en au Japon, Durga (ou Chandi), la pardre de Shiva en Inde, Les Chinois vont mme jusqu' la considrer comme la Mre de l'toile polaire. Chez nous cest Marie la Mre de Jsus qui est ainsi observe, au Tibet, elle est considre comme la shakti. Venant des Pliades, elle serait la huitime Etoile invisible, tire dans un char par les Sept autres qui sont reprsentes par des Sangliers, ce qui nous conduit au Celtisme o le Sanglier est un animal Totem au mme titre que le Cerf qui est Cernunos, le Dieux de la prosprit. Le Christianisme interdira lensemble de ces cultes, dans la limite du possible, ntant limit que par la taille du monde et le nombre dhumains pratiquants, dans les deux cas. Les mdecines deviendront des sortilges, peu importe que des gens meurent, cest Dieu qui les rappelle lui. La divination et la spiritualit seront aussi des hrsies conduisant la mort du pratiquant, lglise se veut la seule dtentrice des pouvoirs divins, de labsolution des pchs et autres dictats. Ce nest quavec la sparation de lEtat et de lglise que les sciences dites occultes du fait de lhrsie, seront libres nouveau, mais les rgles, elles, ne sont plus. On dcoupe, spare ce qui ne sera pas profitable aussi bien par les uns que par les autres. Depuis une vingtaine dannes, nous assistons la mise en place de chartes de dontologie qui marquent encore plus la sparation des trois Sciences. Les mdecins se veulent sains nappliquant que la mdecine, ssame obligatoire pour tre reconnue comme une science et bnficier ainsi des subventions et autre remboursement des tats. Lastrologie tente de sa rapprocher de lastronomie, la spiritualit de la religion, qui, dans nos foyers napparait que comme sectes malfiques. Les professionnels du Reki sont les plus touchs par le phnomne, cest une pratique qui favorise bien trop la divination et la spiritualit, mais de faon inconsidre. Les vritables praticiens en Reki sont en fait peu nombreux, inscrits lordre Francophone pour le Reki. Effectivement cette pratique permet non seulement de faire du gain par la mdecine, mais aussi par la divination, alors pourquoi ne pas gagner dans les deux cas ? Mais l aussi la loi nest plus en conformit, parce que les techniques ne considrent pas la formation comme un lment de base. Usui aura parfait son art en plusieurs dcennies, aujourdhui en un an vous devenez, pour peu que votre porte-monnaie soit bien garni, un matre enseignant. Cest suffisant pour se lancer et monter son cabinet mais est-ce vraiment sain ? Les plus grands matres auront, eux, besoin de plusieurs annes dtudes et de pratique avant quils ne puissent tre reconnus comme tels, ici le moins sent le faux. A grands coups de certificats qui nont de valeur morale et thique qu celui qui les cr, puisque non reconnus dans les milieux mdicaux et nationaux. Le Reki victime de sa facilit ? Oui, cest un fait,
trop peu de formation, trop peu de vision de la part des formateurs, qui ne savent voir lintention du futur praticien, qui ne vient que pour recevoir un don transmissible, et aprs a ne vous regarde plus. Cest la grande diffrence avec la dontologie Hirarchique, les Initiations ne peuvent tre reues quaprs examen de conscience, donc cest le Divin qui dcerne lInitiation, pas lHomme. La Sagesse Archaque a encore un sens pour le Vrai Disciple.
1984. Sa dernire confrence publique eut lieu Madras en Inde en janvier 1986, un mois avant sa mort son domicile Ojai en Californie. Ses sympathisants, travaillant dans plusieurs fondations nonlucratives, supervisent un certain nombre dcoles indpendantes centres sur ses vues concernant lducation en Inde, en Angleterre et aux Etats-Unis et continuent transcrire et distribuer beaucoup de ses milliers de confrences, dentretiens individuels ou en groupe, et dautres crits, en les publiant sous des formats varis tels que livres, enregistrements sonores et vidos, ainsi que sous forme numrise ou diffuse en ligne, en de nombreuses langues. Contexte familial et enfance
Gourou ou Matre ?
1) Jiddu Krishnamurti
Jiddu Krishnamurti ou J. Krishnamurti (12 mai 1895 - 17 fvrier 1986) fut un auteur et un orateur bien connu sur les sujets philosophiques et spirituels fondamentaux. Aprs avoir publiquement renonc, lge de 34 ans, la renomme et au statut de Messie quil avait gagn en tant proclam la nouvelle incarnation de Maitreya Bouddha par la Socit Thosophique, il passa le reste de sa vie voyager autour du monde en expliquant aux gens le besoin de se transformer par eux-mmes au travers de la connaissance de soi. Il a soutenu quun changement fondamental dans la socit peut merger seulement par un changement radical de lindividu, puisque la socit est le produit des interactions entre individus. Bien quil ait t trs sensible aux questions contemporaines aux cours des dcennies, ses rponses taient enracines dans sa vision intemporelle de la vie et de la vrit. En tant que tel, il a essay de transcender toutes les frontires artificielles de la religion, de la nationalit, de lidologie, et du penser sectaire. Refusant de jouer le rle de gourou, il a exhort ses auditeurs observer les questions fondamentales de lexistence avec honntet, persistance et ouverture desprit. Krishnamurti est n dans une famille de Brahmanes Tlougou Madanapalle en Inde, et en 1909 il rencontra C.W. Leadbeater sur la plage prive du sige de la Socit Thosophique Adyar, Chennai, Inde. Il fut ensuite lev sous la tutelle de Annie Besant et C.W. Leadbeater, dirigeants de la socit cette priode, qui le voyaient comme le vhicule de lInstructeur du Monde quils attendaient. Jeune homme, il dsavoua cette ide et dissout une organisation mondiale (lOrdre de lEtoile) constitue pour le soutenir. Il passa le reste de sa vie voyager travers le monde en tant quorateur titre individuel, sadressant des auditoires larges ou modestes aussi bien qu des personnes manifestant de lintrt. Il est lauteur dun bon nombre de livres, parmi lesquels La Premire et Dernire Libert, La Rvolution du Silence, et le Journal. De plus, une grande collection de ses confrences et discussions ont t publies. A lge de 91 ans il sest adress aux Nations-Unies sur le sujet de la paix et de la conscience, et sest vu dcerner la mdaille de la paix des Nations-Unies pour lanne
Jiddu Krishnamurti est issu dune famille de brahmanes parlant le Tlougou. Son pre, Jiddu Narianiah, tait un fonctionnaire de ladministration britannique coloniale. Ses parents, cousins au second degr, eurent onze enfants au total, dont seulement six survcurent. Ils taient vgtariens stricts, vitant mme de manger les ufs et jetant toute nourriture qui aurait crois lombre dun anglais . Il est n le 12 mai 1895 (11 mai selon le calendrier brahmane), dans la petite ville de Madanapalle dans le district de Chittor en Andra Pradesh environ 150 miles (250 km) au nord de Madras (maintenant Chennai). En 1903, la famille sest installe dans le Cudappah o Krishnamurti avait contract la malaria lors dun sjour prcdent, une maladie dont il aurait souffrir daccs rcurrents durant de nombreuses annes. Ctait un enfant sensible et maladif ; dans la lune et rveur , il fut souvent considr comme mentalement retard , et fut rgulirement battu lcole par ses professeurs et la maison par son pre. Dans les mmoires quil crivit lge de dix huit ans, il dcrit aussi des expriences psychiques , ayant vu sa sur aprs sa mort en 1904, ainsi que sa mre qui est morte en 1905 quand il avait dix ans. Narianiah le pre de Krishnamurti, prit sa retraite la fin de 1907, et, ayant des moyens limits, crivit Annie Besant, alors prsidente de la Socit Thosophique, pour chercher un emploi au domaine des 260 -acre, sige social de la Thosophie Adyar. (Bien que brahmane orthodoxe et observant, Narianiah avait t membre de la Socit Thosophique depuis 1882). Il fut par la suite engag par la Socit comme secrtaire, et sa famille y emmnagea en janvier 1909.[ La dcouverte et ses consquences Ce fut quelques mois aprs le dernier dmnagement que Krishnamurti fut trouv par le grand occultiste et thosophe de haut rang C.W.Leadbeater, aux prtentions de clairvoyance. Pendant ses incursions la plage du domaine Thosophique, sur le fleuve jouxtant Adyar, Leadbeater avait remarqu Krishnamurti, (qui frquentait aussi la plage avec les autres), et fut stupfi par la plus merveilleuse aura quil ait jamais vue, dpourvue de toute particule dgosme . Cette impression forte existait malgr lapparence extrieure de Krishnamurti, qui, selon des tmoins oculaires, tait assez commune, quelwww.clefsdufutur.org
conque, et nglige. Le garon tait aussi considr comme particulirement simplet ; il avait souvent une expression vide qui lui donnait un regard presque abruti . Leadbeater resta fermement convaincu que le garon deviendrait un grand enseignant. Pupul Jayakar, dans sa biographie de Krishnamurti , le cite, parlant de cette priode de sa vie quelque 75 ans aprs : Le garon avait toujours dit, Je ferai tout ce que vous voulez . Il y avait un lment de soumission, dobissance. Le garon tait distrait, incertain, inconsistant ; il na pas sembl sinquiter de ce qui se produisait. Il tait comme un navire, avec un grand trou lintrieur, tout ce qui y passait traversait sans que rien ne reste. Au sujet de son enfance, Krishnamurti crivit dans son journal : Aucune pense nest entr dans son esprit. Il observait et coutait et rien dautre. La pense avec ses associations na jamais pris place. Il ny avait aucune fabrication dimage. Il a souvent essay de penser mais aucune pense ne venait. Aprs la dcouverte , Krishnamurti fut plac sous laile de la direction de la Socit Thosophique de Adyar et de son cercle intrieur. Leadbeater et un nombre restreint dassocis de confiance furent chargs dduquer, de protger, et plus gnralement de prparer Krishnamurti comme le vhicule de lInstructeur du Monde attendu. Plus tard en 1911, une nouvelle organisation appele lOrdre de lEtoile fut tablie par la direction Thosophique afin de prparer le monde la venue annonce. Krishnamurti fut nomm sa tte, avec des Thosophes ans diverses positions. Ladhsion tait ouverte quiconque acceptait la doctrine de la venue de l Instructeur du monde . La polmique clata peu aprs, la fois lintrieur de la Socit Thosophique et en dehors, dans les cercles Hindous et la presse indienne Krishnamurti (ou Krishnaji comme on lappelait souvent ) et son plus jeune frre Nitya furent pris en tutorat titre priv dans lenceinte Thosophique de Madras , et plus tard furent emmens vers une vie comparativement opulente dans un cercle de la haute socit europenne afin de terminer leur ducation. Pendant toute cette priode, Krishnamurti a dvelopp un lien fort avec Annie Besant, une relation mre-fils de substitution. Son pre, repouss larrire plan par le remous dintrt autour de Krishnamurti, a poursuivi la Socit Thosophique en 1912 pour protger ses intrts parentaux. Aprs une bataille lgale prolonge, Besant prit la garde lgale de Krishnamurti et de son frre Nitya. En raison de cette sparation de sa famille et de sa maison, Krishnamurti et son frre devinrent extrmement proches, et dans les annes suivantes ils voyagrent souvent ensemble.
un temps o il a entirement cru quil devait devenir l Instructeur du Monde , aprs un soutien et une ducation correctes dans les domaines spirituels et sculaires. Un autre biographe dcrit le programme quotidien qui lui fut impos par Leadbeater et ses associs, qui incluait entre autres des exercices sportifs rigoureux, des cours particuliers dans de nombreuses matires scolaires, des leons thosophiques et religieuses, le yoga et la mditation, ainsi que linstruction de lhygine et des bonnes manires de la socit et de la culture britanniques. la diffrence des sports, o il a montr une aptitude naturelle, Krishnamurti a toujours eu des problmes avec le formalisme scolaire et navait aucun penchant acadmique. Il a finalement abandonn lducation universitaire aprs plusieurs tentatives dadmission. Il apprit des langues trangres, parvenant parler plusieurs dentre elles (le Franais et lItalien entre autres) avec une certaine matrise. Durant cette priode, il a apparemment apprci la lecture de passages de lAncien Testament, et a t impressionn par certains des classiques occidentaux, particulirement Shelley, Dostoevski et Nietzsche. Il avait galement, depuis lenfance, des aptitudes considrables pour lobservation et la mcanique, pouvant correctement dmonter et remonter des mcanismes complexes. Son image publique, cultive lorigine par les thosophes, ...fut caractrise par un extrieur bien liss, une sobre dtermination, une apparence cosmopolite et en dautres mots, un dtachement dans son comportement confinant la batitude. Et dans les faits, ...on pourrait dire que toutes ces caractristiques sappliquent limage publique de Krishnamurti de la fin de sa vie. . Il appart clairement trs tt quil ... possdait un magntisme personnel inn, sans tre dun type physique chaleureux, mais quil tait nanmoins motif dans son austrit, et port inspirer la vnration. . Cependant, alors que Krishnamurti grandissait, il montra des signes de rbellion adolescente et dinstabilit motionnelle, sirritant du rgime qui lui tait impos et ayant de temps en temps des doutes propos de lavenir quon lui prescrivait. En 1922, Krishnamurti et Nitya voyagrent de Sydney la Californie en passant par la Suisse. En Californie, ils logrent dans une maison situe dans une valle recule prs dOjai, qui leur fut prte pour loccasion par un amricain membre de lOrdre de lEtoile. Finalement un groupe de sympathisants lacquirent pour lui avec la proprit environnante, qui devint dsormais le domicile officiel de Krishnamurti. Cest cet endroit, en aot 1922, que Krishnamurti est pass par une intense exprience qui a transform sa vie. Elle a t simultanment et invariablement caractrise comme un veil spirituel, une transformation psychologique, et un conditionnement physique. Krishnamurti et ses proches lappelrent le processus , qui continua de se produire frquemment avec une intensit variable jusqu sa mort. Les tmoins rapportent quil a commenc lge de 17 ans, avec une douwww.clefsdufutur.org
Les annes de jeunesse Mary Lutyens, dans sa biographie de Krishnamurti, dclare quil y eut
leur extraordinaire et un gonflement dur comme une balle la nuque et au cou. Les deux jours suivants, les symptmes saggravrent, avec laugmentation de la douleur, un malaise et une sensibilit physique extrme, et des divagations dlirantes occasionnelles. Puis il part sombrer dans linconscience ; en ralit, il a racont quil tait trs conscient de son environnement et que pendant cet tat, il et une exprience dunion mystique . Le jour suivant, les symptmes, et lexprience, saccrurent, culminant avec un sens de paix immense . ... Jtais suprmement heureux, parce que javais vu. Rien na pu jamais tre identique. Jai bu leau pure et claire et ma soif a t apaise. ... Jai vu la Lumire. Jai touch la compassion qui gurit toute peine et toute souffrance ; ce nest pas pour moi-mme mais pour le monde. ... Lamour dans toute sa gloire a intoxiqu mon c ur ; mon cur ne pourra jamais se refermer. Jai bu la fontaine de la Joie et de lternelle Beaut. Je suis intoxiqu de Dieu. Des incidents semblables ont continu avec des interruptions courtes jusqu octobre, et ont repris plus tard rgulirement, toujours impliquant, divers degrs, des douleurs physiques pour marquer le dbut du processus , accompagn par ce qui est dcrit, de manire variable, comme prsence , bndiction , immensit , et caractre sacr , qui, selon certaines informations, a souvent t, ressenti par les personnes prsentes. Plusieurs explications ont t proposes pour les vnements de 1922, et le processus en gnral. Leadbeater et dautres thosophes, bien quils se soient attendus ce que le vhicule ait certaines expriences paranormales, furent radicalement dconcerts face aux dveloppements de lensemble du phnomne et devant une impasse pour lexpliquer. Le processus , et lincapacit de Leadbeater de lexpliquer de manire satisfaisante, eurent dautres consquences si lon en croit le biographe R.Vernon : Le processus dOjai, quelque soit sa cause ou sa validit, fut une tape importante et bouleversante pour Krishna. Jusqu ce moment son progrs spirituel, aussi bien quadrill que possible, avait t planifi par dlibration solennelle des sommits de la Thosophie. Quelque chose de nouveau stait maintenant produit pour lequel la formation de Krishna ne lavait pas entirement prpar. Un fardeau fut enlev de sa conscience et il fit son premier pas vers lindividualit. Dans la perspective de son futur rle dinstructeur, le processus constitua sa fondation. Il tait venu lui tout seul et navait pas t plant en lui par ses mentors il fournissait Krishna le sol dans lequel son esprit de confiance et dindpendance rcemment dcouvert pourrait prendre racine. Finalement, la mort inattendue de son frre Nitya le 11 novembre 1925 lge de 27 ans, de tuberculose, aprs une longue maladie, choqua fondamentalement la croyance et la foi de Krishnamurti en la Thosophie et les dirigeants de la socit thosophique. Daprs les tmoins,
la nouvelle le brisa compltement . Il lutta pendant des jours pour surmonter sa douleur, ce qui aboutit ... passer par une rvolution intrieure, trouver une force nouvelle . Lexprience de la mort de son frre dtruisit toutes les illusions restantes, et les choses ne seraient plus jamais les mmes. ... Un ancien rve est mort et un nouveau nat, comme une fleur qui traverse la terre dure. Une nouvelle vision prend naissance et une plus grande conscience se dploie... Une nouvelle force, ne de la souffrance, palpite dans les veines, une sympathie et une comprhension nouvelles naissent de la souffrance passe un plus grand dsir de voir les autres moins souffrir, et, sils doivent souffrir, de veiller ce quils le supportent noblement et en sortent sans trop de cicatrices. Jai pleur, mais je ne veux pas que les autres pleurent ; mais sils le font, je sais ce que cela signifie.
Rompre avec le pass La vision nouvelle et la prise de conscience de Krishnamurti continua se dvelopper et atteint un sommet en 1929, lorsquil refusa les tentatives de Leadbeater et Besant de continuer avec lOrdre de lEtoile. Krishnamurti pronona la dissolution de lOrdre au cours dun discours abordant plusieurs autres sujets, loccasion de la runion annuelle de Star Camp Ommen en Hollande, le 3 aot 1929, devant Annie Besant et plusieurs milliers de membres. Peut tre vous souvenez vous de cette histoire du diable et de son ami : Ils marchaient dans la rue quand ils virent devant eux un homme se baisser pour ramasser quelque chose et le mettre dans sa poche. Lami dit au diable : Quest ce que cet homme vient de ramasser ? Un petit bout de Vrit rpondit le diable. Mauvaise affaire pour vous, alors ! remarqua lami. Oh, pas du tout, rpliqua le diable, je vais laider lorganiser ! . Je maintiens que la vrit est un pays sans chemins, que vous ne pouvez lapprocher par aucune route, quelle quelle soit : aucune religion, aucune secte. Tel est mon point de vue : et jy adhre dune faon absolue et inconditionnelle. La vrit tant illimite, inconditionne, inapprochable par quelque sentier que ce soit, elle ne peut pas tre organise ; on ne devrait pas non plus crer des organisations qui conduisent ou forcent les hommes suivre un chemin particulier. Si vous comprenez bien cela ds le dbut, vous verrez quel point il est impossible dorganiser une croyance.
Et aussi : Il ny a rien l de tellement extraordinaire puisque je ne veux pas de disciples et je tiens le dire. Ds le moment o lon suit quelquun, on cesse de suivre la Vrit. Je ne me proccupe pas de savoir si vous faites attention ou non ce que je dis. Je veux faire une certaine chose dans le monde, et je la ferai avec une invariable concentration. Je ne me proccupe que dune seule chose essentielle : librer
lhomme. Je dsire le librer de toutes les cages, de toutes les peurs, et non pas fonder des religions, de nouvelles sectes, ni tablir de nouvelles thories et de nouvelles philosophies. A la suite de la dissolution, Leadbeater et dautres Thosophes se retournrent contre Krishnamurti et se demandrent publiquement si Celui qui vient avait pu tomber dans lerreur . Mary Lutyens dclara : aprs toutes ces annes annoncer la Venue, se prmunir encore et encore contre le danger de voir lInstructeur du Monde rejet parce quil serait tenu de dire quelque chose de totalement nouveau et dinattendu, quelque chose de contraire la plupart des ides prconues et des espoirs des gens, les dirigeants de la Thosophie, lun aprs lautre, tombrent dans le pige contre lequel ils avaient si assidment mis en garde les autres. Krishnamurti avait dnonc toutes les croyances organises, la notion de gourou , et lensemble de la relation de matre disciple, prfrant se consacrer travailler rendre lhomme absolument, totalement libre. A partir de ce moment, il commena se retirer de la Socit Thosophique et de ses enseignements et pratiques, bien que restant en termes cordiaux avec certains de ses membres et exmembres tout au long de sa vie. Comme le note sa biographe Lutyens, il na jamais dmenti tre lInstructeur du Monde, disant Lady Emily : Vous savez Maman, je nai jamais ni cela [tre lInstructeur du Monde], jai seulement dit que cela navait pas dimportance ce que je suis ou qui je suis mais quils devraient examiner ce que je dis, ce qui ne signifie pas que jaie ni tre lInstructeur du Monde . Quand un journaliste lui demanda sil tait le Christ, il rpondit Oui, dans le sens pur, mais pas dans lacception traditionnelle du mot . Krishnamurti voquera ses enseignements comme les enseignements et non comme mes enseignements. Son intrt se porta toujours sur les enseignements : le professeur navait pas dimportance, et lautorit spirituelle tait dnonce. Toute autorit de nimporte quelle sorte, spcialement dans le champ de la pense et de la comprhension, est la plus destructive et la plus mauvaise des choses. Les meneurs dtruisent les suiveurs et les suiveurs dtruisent les meneurs. Vous devez tre votre propre enseignant et votre propre disciple. Vous devez questionner tout ce que ltre humain a accept comme valable, comme ncessaire . Krishnamurti a renvoy tous les dons en argent et proprits offerts lOrdre de lEtoile - y compris un chteau en Hollande et environ 2000 hectares de terres - leurs donateurs. Il passa ensuite le reste de sa vie essentiellement tenir des dialogues et donner des confrences publiques travers le monde, sur la nature de la croyance, de la vrit, de la douleur, de la libert, de la mort, de la qute apparemment ternelle pour une vie spirituellement accomplie, et des sujets apparents. En poursuivant partir de la notion de pays sans chemins , il naccepta ni disciple ni adorateur, voyant la relation entre disciple et gourou comme un encouragement loppos de lmancipation spiriPage 28 JM&D Hors-Srie N2 Mai 2011
tuelle - la dpendance et lexploitation. Il exhorta constamment les gens penser avec indpendance et clart, explorer et discuter des sujets spcifiques avec lui, afin de cheminer comme deux amis . Il accepta les dons et les soutiens financiers offerts gracieusement par les gens quinspirait son travail, et poursuivit implacablement ses tournes de confrences et la publication de livres et de transcriptions de confrences pendant plus de cinquante ans. (Source et texte intgrale sur : http://www.krishnamurti-france.org/ Biographie-detaillee-de-Jiddu#biographie)
2) Omraam Mikhal Avanhov
Mikhal Avanhov, est n le 31 janvier 1900 Serbtzi, village de Macdoine ; il est mort le 25 dcembre 1986 prs de Frjus en France. Ce matre spirituel, philosophe et pdagogue franais d'origine bulgare, a donn un enseignement par l'exemplarit et oral, la fois sotrique et initiatique, dans la tradition judo-chrtienne et universaliste de l'cole bulgare de Peter Deunov (1922). Mikhal Avanhov nat le 31 janvier 1900 dans le village de Serbtzi, qui se trouve prs de Bitola, dans la rgion de Macdoine, successivement incluse dans l'Empire ottoman (1389-1912), le Royaume des Serbes, Croates et Slovnes (1912), le Royaume de Yougoslavie (1929), la Rpublique fdrative socialiste de Yougoslavie (1945), la Rpublique de Macdoine (1991). Sa famille, bulgare, est trs modeste. [5] Son pre, Ivan Dimitrov, gre un commerce de charbon de bois Varna, distant de plus de 600 km. "Aprs le pillage de son village par les Grecs en 1907, la famille s'installe Varna, sur les rives de la mer Noire, l'Est de la Bulgarie".[1] "Il dcouvre en 1909 le Livre des Proverbes de Salomon, qui lui donne l'envie de se dvelopper spirituellement." l'ge de dix-sept ans, en 1917 donc, Varna, Mikhal Avanhov rencontre le matre spirituel Peter Deunov[2]. Il tudie et met en pratique l'enseignement sotrique chrtien de celui-ci durant vingt ans, aux termes desquels celui qu'il considre comme son matre spirituel l'envoie en France afin de prserver son uvre de la menace communiste. Il quitte alors son poste de directeur de collge prs de Sofia, ses proches, ainsi que son pays natal. Arriv en France le 22 juillet 1937, il apprend le franais en six mois "seul, en coutant les gens ou la radio, en allant au cinma". Il donne sa premire confrence publique Paris le 31 janvier 1938. On l'appelle "Frre Michal". En 1946, un premier recueil des confrences de 1938 est publi sous le titre Amour, Sagesse, Vrit, avec une introduction de Lanza del Vasto. En fvrier 1944, il apprend le dcs (27 dc. 1944) de son Matre, Peter Deunov, alors qu'il croyait jusque-l prparer sa venue en France. Arrt le 21 janvier 1948, il est condamn le 27 juillet 1948 quatre ans
de prison par la 12 chambre correctionnelle de Paris. Certains documents citent une accusation d'"espionnage "[rf. ncessaire], d'autres parlent de "viols commis sur quarante femmes "[3]. En toile de fond, on trouve, en 1947, "un aventurier qui se faisait appeler Prince Cherenzi Lind, Maha Chohan (Grand chef) et Suprme Rgent du Royaume de l'Agartha"[4]. Mikhal Avanhov est libr de la prison du camp de la Chtaigneraie, La Celle Saint-Cloud, ds le 24 mars 1950 et "rhabilit"[5] le 28 septembre 1960 par la Cour d'appel d'Aix-enProvence. Le garde des sceaux ministre de la justice lui enverra une lettre d'excuses pour "avoir illgalement influenc la dcision du juge" qui l'avait condamn.[6]. Mais Mikhal Avanhov n'obtiendra la nationalit franaise que quelques mois aprs sa mort (publie au Journal officiel du 11 octobre 1987) "Frre Michal" reprend son activit d'enseignement jusqu' son dpart pour l'Inde. Le 11 fvrier 1959, il part pour l'Himalaya, le Cachemire, Gulmarg, Calcutta, Tiruvannamala, Ganeshpuri. Selon son tmoignage, il rencontre en Inde diffrents matres spirituels, dont M nanda Moy (1896-1982), swmi Nityananda (1896-1961), Angrika Govinda (1898-1985), swmi Shivananda (1887-1963), et surtout, le 17 juin 1959, l'extraordinaire Neem Karoli Baba (?-1973)[7], qu'il assimile plus ou moins au fabuleux Mahavatar Babadji, crois par des yogins ds 1861 ! [8] Neem Karoli Baba appelle Michal the French Sadhu (le sage franais)[9]. Sous le nom d'Omraam Mikhal Avanhov[10], il rentre d'Inde en France un an plus tard, le 9 fvrier 1960. partir de ce jour-l, il sera appel Matre. Durant les annes qui suivent, il partage son temps entre voyages et enseignement, visitant les lieux saints de la plante, donnant plus de 5000 confrences. Ds avril 1974 commencent paratre ses Oeuvres Compltes aux ditions Prosveta, Frjus, en 32 tomes. En janvier 1984, "il fait la rencontre du Prsident Ronald Reagan et de la mdium Jeane Dixon". Il dcde au Bonfin, prs de Frjus, le 25 dcembre 1986. Quelques disciples ont laiss, de son vivant, des rcits comportant des scnes extraordinaires de merveilles et de gurisons: Svezda (Stella Bellemin) dans Vie et enseignement en France du Matre Omraam Mikhal Avanhov (ditions F.B.U., 1971), Andr Jehan dans Qui est le Matre Omraam Mikhal Avanhov (ditions Prosveta, 1974). Peter Deunov, Sofia, en 1922, avait fond l'cole de la Fraternit blanche universelle[11] Avanhov a inspir la fondation, en 1938, d'une association, appele "L'cole divine", puis, en 1947, la "Fraternit Blanche Universelle" (F.B.U.)[12],[13], dont le sige se trouve prs de Paris, Svres. La Fraternit Blanche Universelle est dcrite dans le rapport de la Commission parlementaire sur les sectes en France (1995) comme un mouvement spirituel et initiatique proposant un sotrisme syncrtique, fonde l'identification avec les forces Christique et solaire, les lois du karma et la "galvanoplastie spirituelle" [14]. La galvanoplastie spirituelle est une conception, prsente ds
1938, comparant la galvanoplastie la gestation d'une mre soucieuse d'engendrer un enfant harmonieux. "Partout, dans la nature, la galvanoplastie existe. Si nous voulons dorer quelque chose dans un plan quelconque, nous devons mettre la cathode un moule, une image dtermine ; nous devons galement dissoudre un sel mtallique dans le liquide de la solution, un sel d'or. Alors, si nous lions les lectrodes la pile, nous obtenons un objet d'or."[15]. Une maison d'dition, Prosveta[16] se consacre l'dition des oeuvres, qui comprend prs de mille titres. Selon son diteur, "l'enseignement du Matre Omraam Mikhal Avanhov tant strictement oral, ses ouvrages sont rdigs partir de confrences improvises, stnographies ou enregistres sur bandes magntiques." La deuxime naissance, le matre spirituel, les corps subtils (Avanhov reprend le Septnaire de l'hindouisme et du thosophisme), la rincarnation[17], l'initiation en tant que travail sur soi-mme, la magie divine, le Karma, la loi naturelle des correspondances, la loi morale d'affinit, la galvanoplastie spirituelle, le langage symbolique, le vritable enseignement du Christ. L'enseignement comprend des exercices de gymnastique, des chants, des mthodes mditatives qui proviennent en grande partie de l'enseignement de Peter Deunov[20]. Avanhov met en correspondances les activits et les principes qui constituent l'tre humain. Au corps physique correspondrait selon lui le travail physique, la volont la respiration et les exercices de gymnastique, au cur les activits harmonieuses et artistiques, l'intellect la mditation, l'me la contemplation, l'adoration, la prire, enfin l'esprit l'identification[21]. * La vie communautaire : les disciples de Deunov comme d'Avanhov poursuivent la tradition des confrries orphiques ou des communauts bogomiles (qui se trouvaient sur le sol de l'actuelle Bulgarie), ils vivent en "fraternit", toute l'anne ou par priodes, en coutant des confrences, en prenant des repas vgtariens en commun, en participant la chorale, etc. * Le yoga de la nutrition (hrani yoga), le jene et les "repas vgtariens pris en commun"[22] * Le travail physique[23] * Les "mouvements", "exercices de gymnastique" collectifs ou individuels[24] [6] * La paneurythmie de Peter Deunov, "danse harmonique", mouvements simples, accompagns de chants, adapts certains moments cls, comme le rveil, la mditation au lever du Soleil, et qui "mettent en contact avec les forces et les courants harmonieux de la nature".[25] [7] * Les "exercices de respiration"[26] * Le chant choral, la musique[27] * La mditation[28] * La "mditation au lever du Soleil"[29] * Formules et prires.[30] "Avant de nous lever, le matin, nous devons tout de suite ouvrir les yeux, puis regarder vers l'oeil du dedans ; tant ainsi attentif vers l'intrieur de nous-mmes, nous devons couter ce qui parle en nous. Nous entendrons alors le programme de la journe qui commence (...) Nous devons prononcer la phrase : Je te remercie, mon Dieu, parce que je suis en bonne sant
et vigoureux, aujourd'hui. Que ma journe soit bnie ! Aide-moi, afin que je puisse accomplir Ta Volont !"[31 (Source : fr.wikipedia.org/.../i/Omraam_Mikha%C3%ABl_A%C3% AFvanhov)
3) Arnaud Desjardins
rencontre des sages. Sa sincrit lui vaut d'approcher et de filmer les plus grands matres spirituels de l'hindouisme, du bouddhisme tibtain et zen, ainsi que du soufisme afghan. Il entretiendra avec nombre de ces sages une relation privilgie. Les documentaires tirs de ces voyages connaissent en France un vif succs auprs des tlspectateurs et tablissent sa rputation de cinaste, confrencier et crivain au service de la sagesse. En 1965, il quitte les groupes Gurdjieff et rencontre, l'cart des grands circuits, un sage qu'il considrera comme son matre, Swami Prajnanpad , auprs duquel il tudiera jusqu'en 1974 - anne du dcs de ce dernier -,tout en continuant mener sa carrire en France. Sur la suggestion de son matre, aprs avoir franchi un cap dcisif dans sa recherche intrieure, il se retire en 1974, quittant Paris et la vie publique pour s'installer en Auvergne et y fonder un ashram (le Bost) dans lequel il transmet un nombre limit de personnes l'enseignement reu au fil de sa propre qute. En 1984, il transplante cet ashram dans le sud de la France. S'il ne tourne plus de films et ne fait que trs peu d'apparitions publiques, ses livres remportent un succs croissant. Il est aujourd'hui considr comme l'un des seuls Europens aptes transmettre le Vdanta en se fondant non seulement sur une connaissance intellectuelle mais aussi sur une exprience intime, et fait figure de sage dans le sicle. Aujourd'hui Arnaud Desjardins vit en Ardche, o il anime l'ashram d'Hauteville Saint-Laurent-du-Pape prs de La Voulte. Extrait de Mystiques et matres spirituels, de Bruno Solt, Ed. Pocket, p69 N au sein d'une famille protestante, Arnaud Desjardins reoit une ducation assez stricte. Sous l'influence de son pre, homme de principes et d'idal, longtemps commissaire national des Eclaireurs unionistes de France - autrement dit dirigeant national du mouvement scout fond par Baden-Powell -, des pasteurs et de son milieu familial, le jeune Arnaud fait sien un idal lev de puret et de droiture. Bien qu'il se soit dgag du protestantisme en tant que conditionnement socio-religieux, Desjardins a su conserver les aspects positifs de cette formation et en garde aujourd'hui encore certaines empreintes. Trs tt fascin par le thtre, il devient vingt ans lve du fameux cours Simon tout en poursuivant ses tudes l'Institut des sciences politiques. Trs marqu par Ren Simon, il rve de devenir comdien professionnel mais ses parents s'opposent catgoriquement cette vocation. Face ce refus, le jeune homme se trouve contraint, la mort dans l'me, de renoncer l'art dramatique. En 1949,1a vie lui inflige deux terribles chocs : atteint de tuberculose, il voit ses fianailles brutalement rompues par le pre de sa promise, calviniste vertueux mais nanmoins peu soucieux d'avoir un malade pour gendre... Cette rupture porte un coup fatal son idalisme protestant. Au sanatorium des tudiants, Arnaud dcouvre les spiritualits orientales travers les livres de Jean Herbert. Il lit galement l'ouvrage Fragments d'un enseignement inconnu dans lequel Ouspensky
N au sein d'une famille protestante, Arnaud Desjardins reoit une ducation assez stricte. Sous l'influence de son pre, homme de principes et d'idal, longtemps commissaire national des Eclaireurs unionistes de France - autrement dit dirigeant national du mouvement scout fond par Baden-Powell -, des pasteurs et de son milieu familial, le jeune Arnaud fait sien un idal lev de puret et de droiture. Bien qu'il se soit dgag du protestantisme en tant que conditionnement socio-religieux, Desjardins a su conserver les aspects positifs de cette formation et en garde aujourd'hui encore certaines empreintes. Trs tt fascin par le thtre, il devient vingt ans lve du fameux cours Simon tout en poursuivant ses tudes l'Institut des sciences politiques. Trs marqu par Ren Simon, il rve de devenir comdien professionnel mais ses parents s'opposent catgoriquement cette vocation. Face ce refus, le jeune homme se trouve contraint, la mort dans l'me, de renoncer l'art dramatique. En 1949,1a vie lui inflige deux terribles chocs : atteint de tuberculose, il voit ses fianailles brutalement rompues par le pre de sa promise, calviniste vertueux mais nanmoins peu soucieux d'avoir un malade pour gendre... Cette rupture porte un coup fatal son idalisme protestant. Au sanatorium des tudiants, Arnaud dcouvre les spiritualits orientales travers les livres de Jean Herbert. Il lit galement l'ouvrage Fragments d'un enseignement inconnu dans lequel Ouspensky expose la doctrine de Gurdjieff. De retour Paris, il adhre aux groupes Gurdjieff, y trouvant une formation humaine et spirituelle que jamais il ne reniera. Entr la tlvision, il devient l'assistant des grands ralisateurs, dont Stellio Lorenzi et Marcel Bluwal. C'est au sein des groupes Gurdjieff qu'il fait la connaissance d'une dcoratrice et artiste-peintre qu'il pouse en 1956. Denise Desjardins, avec laquelle il aura deux enfants, le suivra dans ses voyages et partagera son admiration pour les sages qui jalonneront leur route. Devenu ralisateur, il fait en 1959 son premier voyage vers l'Inde en voiture. L-bas il y tourne le film Ashrams - un document exceptionnel dans lequel figurent, entre autres, Ma Ananda Moyi et Swami Ramdas - et se spcialise dans les grands reportages sur les spiritualits vivantes de l'Orient. II devient aussi le premier cinaste explorateur, tournant seul en 16 millimtres des films destins au petit cran. Ces expditions, qui lui permettront de concilier son mtier et sa qute intrieure, font de lui un grand voyageur, partant durant de longs mois avec femme et enfants pour sillonner l'Asie en voiture la
expose la doctrine de Gurdjieff. De retour Paris, il adhre aux groupes Gurdjieff, y trouvant une formation humaine et spirituelle que jamais il ne reniera. Entr la tlvision, il devient l'assistant des grands ralisateurs, dont Stellio Lorenzi et Marcel Bluwal. C'est au sein des groupes Gurdjieff qu'il fait la connaissance d'une dcoratrice et artiste-peintre qu'il pouse en 1956. Denise Desjardins, avec laquelle il aura deux enfants, le suivra dans ses voyages et partagera son admiration pour les sages qui jalonneront leur route. Devenu ralisateur, il fait en 1959 son premier voyage vers l'Inde en voiture. L-bas il y tourne le film Ashrams - un document exceptionnel dans lequel figurent, entre autres, Ma Ananda Moyi et Swami Ramdas - et se spcialise dans les grands reportages sur les spiritualits vivantes de l'Orient. II devient aussi le premier cinaste explorateur, tournant seul en 16 millimtres des films destins au petit cran. Ces expditions, qui lui permettront de concilier son mtier et sa qute intrieure, font de lui un grand voyageur, partant durant de longs mois avec femme et enfants pour sillonner l'Asie en voiture la rencontre des sages. Sa sincrit lui vaut d'approcher et de filmer les plus grands matres spirituels de l'hindouisme, du bouddhisme tibtain et zen, ainsi que du soufisme afghan. Il entretiendra avec nombre de ces sages une relation privilgie. Les documentaires tirs de ces voyages connaissent en France un vif succs auprs des tlspectateurs et tablissent sa rputation de cinaste, confrencier et crivain au service de la sagesse. En 1965, il quitte les groupes Gurdjieff et rencontre, l'cart des grands circuits, un sage qu'il considrera comme son matre, Swami Prajnanpad , auprs duquel il tudiera jusqu'en 1974 - anne du dcs de ce dernier -,tout en continuant mener sa carrire en France. Sur la suggestion de son matre, aprs avoir franchi un cap dcisif dans sa recherche intrieure, il se retire en 1974, quittant Paris et la vie publique pour s'installer en Auvergne et y fonder un ashram (le Bost) dans lequel il transmet un nombre limit de personnes l'enseignement reu au fil de sa propre qute. En 1984, il transplante cet ashram dans le sud de la France. S'il ne tourne plus de films et ne fait que trs peu d'apparitions publiques, ses livres remportent un succs croissant. Il est aujourd'hui considr comme l'un des seuls Europens aptes transmettre le Vdanta en se fondant non seulement sur une connaissance intellectuelle mais aussi sur une exprience intime, et fait figure de sage dans le sicle. Aujourd'hui Arnaud Desjardins vit en Ardche, o il anime l'ashram d'Hauteville Saint-Laurent-du-Pape prs de La Voulte. Extrait de Mystiques et matres spirituels, de Bruno Solt, Ed. Pocket, p69
Le Sage d'Arunachala (30 Dc 1879 - 14 Avr 1950) Il est rare dans l'histoire de l'humanit que des sages d'une telle grandeur apparaissent. Sri Ramana Maharshi est l'un des gants spirituels de son poque. Connu comme le sage de la colline Arunachala, il parlait peu et crivait rarement car il prfrait communiquer par le silence, un silence si profond et puissant que les gens venaient du monde entier s'y recueillir. Venkataraman est n dans un petit village, Tiruchuizhi 45 km de Madurai en 1879, en Inde. Il tait le deuxime enfant de Sundaram et Alagammal Iyer, un avocat non diplm, aidait la magistrature locale. Sa famille brahmane tait de classe moyenne et dans cette famille pieuse, chaque gnration a connu un membre qui a abandonn la vie mondaine pour devenir un ascte. Dans ses tudes la Scotts Middle School, Venkataraman se montrait plus intress par le sport que par tudier ses leons. Il dnotait toutefois par son intelligence et sa mmoire. Hormis cette caractristique, Venkataraman avait la particularit de dormir trs profondment, au point que son frre en profitait pour lui rendre les coups sans pour autant perturber le sommeil. Quand il eut 12 ans, son pre mourra et ce fut un choc qui le mit s'interroger sur la mort. Venkataraman partie pour la maison de son oncle Madurai et tudia dans lcole de la mission amricaine.
LEveil En juillet 1896, Venkataraman exprience l'veil, l'ge de 17 ans. Voici ce qu'il fit : Un jour j'tais seul au premier tage de la maison de mon oncle. J'tais en bonne sant, mais soudain une peur incomprhensible de la mort me saisit. J'ai senti que je mourrai. Pourquoi je ressentais cela, rien ne peut lexpliquer maintenant. Cependant je ne me proccupai pas de cette question de savoir si la peur est fonde. Le je ne me suis pas proccup de consulter de mdecin, les anciens ou mes amis. J'ai ressenti que je devais rsoudre le problme moi-mme ce moment-l. Rapidement je me suis pos la question qui suis-je ? . Instinctivement, j'ai retenu mon souffle et commenc descendre dans ma propre nature... Je me suis tendu et une assemble que mon corps tait devenu rigide - le je n'tait pas mort - je tait en d'autres mots conscient d'tre en vie. Ainsi la question Qu'tait-ce Je me vint. J'avais l'impression que c'tait une force ou un courant qui, malgr la rigidit ou l'activit du corps, continuait travailler en son sein. C'tait ce courant, cette force ou ce centre qui constituait ma personnalit, qui me maintenait en actions, en mouvement, etc. la peur de la mort s'vanouit. J'tais absorb dans la contemplation de ce courant. Ainsi tout dveloppement ultrieur fut bti partir de cette nouvelle
4) Sri Ramana Maharshi
vie et non pas partir de la peur. Cela changea mon attitude mentale et mes habitudes. J'avais prcdemment quelques prfrences et rpulsions. Tout cela disparu et la nourriture fut absorbe avec indiffrence. Je supportais tous les fardeaux qui m'taient imposs la maison, toutes les exactions des gamins, mes dpends. Mes tudes et mes devoirs devenaient une matire d'indiffrence et je tournais les pages mcaniquement. Venkataraman commena avoir certains problmes l'cole et en aot 1896, alors qu'il crivait un devoir de punition, sa main sarrta dcrire et il plongea en mditation. Son frre an le vit en train de regarder fixement ses cahiers et lui demanda Pourquoi quelqu'un qui se comporte de la sorte devrait-il continuer ainsi ? . En entendant cette parole, Venkataraman compris qu'il ne pouvait plus rester la maison car il n'y avait plus rien y faire. Et se souvenant de parole d'un plerin, il dcida de partir pour la colline dArunachala, dans le Tiruvannamalai. Il prtendit son frre qu'il avait une classe spciale l'cole et celui-ci lui remit cinq roupies afin de payer le droit d'inscription de son frre l'cole voisine. Cet argent correspondait parfaitement aux frais de train pour l'emmener dans la rgion de la colline. En chemin vers Tiruvannamalai, Venkataraman changea son seul bien, ses boucles d'oreille de brahman, en change de nourriture et pour l'achat d'un billet de train. Enfin, il arrive aux pieds de la colline, qu'il ne quitta plus jamais. De 1896 1899, Ramana Maharshi comme ses disciples l'appelleront plus tard, mdita au temple d'Arunachaleswara, dans la salle aux mille piliers puis plus tard dans une cave obscure, afin d'viter les jets de pierres des gamins du village. Il mdita ainsi, l'abri des passants dans une alcve insalubre, ne se souciant pas de sa sant que la vermine et les privations de nourriture dtrioraient. Plus tard, vers 1899, il dmnagea pour une caverne de la colline et cest ce moment que Ramana mit fin son long silence de 11 annes afin de commencer ses enseignements. En 1922, Ramana quitta sa caverne pour sinstaller dans lashram qui existe toujours. La plupart de ces enseignements se donnaient dans le silence, un silence qui amenait ses disciples connatre la vraie nature et les incitait vouloir investiguer plus profondment l'origine du je suis . Ds 1949, la sant de Ramana commena se dtriorer. En plus de l'asthme et de l'arthrite qu'il avait acquis durant les nombreuses autres annes d'austrit, un cancer virulent se dveloppa au coude gauche. Malgr tous les soins prodigus, et les tentatives d'opration, la sant de Ramana Maharshi ne cessa de se dgrader et il mourut le soir du 14
avril 1950, sous le passage d'une toile filante.
Son enseignement Contrairement beaucoup d'enseignants, Ramana ne poussait pas ses visiteurs quitter leurs activits et se consacrer entirement la sadhana. Il leur disait que quels que soient leurs choix, tt ou tard, les gens connatraient la ralit. Il disait "Votre tte est dj dans la gueule du lion, que vous le vouliez ou non". Cela avait pour effet de ddramatiser et dculpabiliser par rapport aux activits mondaines, qui sont pour beaucoup de chercheurs une cause de dualit et de doute. Par exemple, un disciple vint voir Ramana pour lui exposer ses dsirs sexuels et lui demander si c'tait grave de passer l'acte. Ramana rpondit que peut importe l'acte puisque fondamentalement nous n'en sommes pas l'auteur. Un tel raisonnement peut amener l'inquitude d'imaginer un monde o personne ne se responsabilise de ses actes, et o le chaos rgne. Mais cest oublier qualler au bout du raisonnement je ne suis pas lauteur des actions du corps mne immanquablement la disparition des dsirs qui sont la racine mme des actions nuisibles. Toute personne pratiquant lobservation se retrouve rapidement dans un tat de calme o les actions sont harmonieuses. Do la phrase des matres zens Vous tes au bord du prcipice et vous devez faire un pas en avant ou celle de Ramana Maharshi qui dit Ne vous inquitez pas de ce que vous ferez ou ne ferez pas quand vous serez ralisez, ce qui arrivera sera parfait .
5) Sa Baba
Bhagawan Sri Sathya Sai Baba, n le 23 novembre 1926 et dcd le 24 avril 2011[1] Puttaparthi, dans la rgion de l'Andhra Pradesh en Inde, communment appel Sai Baba, est un guru qui se prsente comme un avatar (incarnation d'une divinit hindoue)[2],[3] capable d'accomplir de nombreux miracles (apparition de divers objets et de la cendre sacre etc.). Sa popularit est rapidement devenue trs importante en Inde, o il est considr comme un dieu vivant , puis dans le monde. Son organisation possdait dans les annes 1980, entre 1 200 et 10 000 centres dans 114 pays[4]. Le nombre d'adeptes est officiellement estim environ 10 millions[5] bien que d'autres chiffres indiquent qu'ils pourraient tre entre 30 et 100 millions. Sai Baba a t l'objet d'importantes controverses depuis les annes 1980. Sathya Sai Baba est n Sathya Raju[6], le quatrime enfant d'agriculteurs pauvres[7] Eswaramma et Peddavenkama Raju Ratnakaram[8]. Selon Sai Baba, ses parents le considrrent trs tt comme un tre
spcial, capable d'accomplir des miracles. Le 23 mars 1940, il annonce qu'il est la rincarnation de Sai Baba de Shirdi, un saint hindou mort en 1918[9] et renomm dans la rgion[7]. Ds 1949, des adeptes lui construisent un ashram dans la rgion de Puttaparthi (le Prasanthi Nilayam). Sai Baba se comporte trs tt comme un monarque entour de sa cour (jusque 60 000 personnes ont travaill pour lui) et ses runions publiques (Sai Samitis) rassemblent des dizaines de milliers de dvots chaque fois. Il y fait apparatre la cendre sacre , vibhuti, de ses mains ou rgurgite des ufs en or, qui feront sa rputation jusqu'en Occident[6]. Si en 1940, il prtendait tre la rincarnation de Sai Baba de Shirdi, qui lui valut son nom actuel, en 1963, il dclara tre la rincarnation de Shiva et en 1968, le dieu universel [4]. En 1963, il annona galement qu'il se rincarnerait 8 ans aprs sa mort en une personne dont le nom serait Prema Sai dans l'tat indien de Mysore[4]. En juin 1968, il fait son premier voyage hors de l'Inde, en Ouganda pour y prsenter son enseignement[10]. Une fondation, la Sri Sathya Sai Central Trust, a t cre en 1972 pour grer les actions caritatives. Bien que Sai Baba sjourne occasionnellement dans des rsidences secondaires en fonction du climat, la plus grande partie de ses activits se droule son ashram de Puttaparthi depuis 60 ans. Depuis 2005, il se dplaait en fauteuil roulant la suite de problmes de sant et d'un accident lors d'une de ses runions, quand un disciple s'est effondr sur lui et lui a bris une hanche[11]. Sathya Sai Baba dcde d'un arrt cardiaque et respiratoire le 24 avril 2011 7 h 40 l'ge de 84 ans. Il tait hospitalis depuis le 23 mars 2011 suite des problmes respiratoires[1]. Selon ses dires son objectif est d'tablir le sanatana dharma selon lequel il n'y a qu'un seul Dieu pour toutes les religions. Personne n'est donc oblig de renoncer la sienne [12]. L'essentiel de son activit consiste offrir le darshan ses disciples, par lequel ils auraient une vision directe de la divinit qu'il incarne. Son enseignement repose principalement sur cette dvotion et mme s'il lui arrive de faire des discours inspirs des grands principes de l'hindouisme[13], il n'existe pas de textes tablissant une doctrine particulire. Sai Baba s'exprime en Tlougou, sa langue natale. Sathya Sai Baba est l'origine d'un rseau d'uvres caritatives dans toute l'Inde[1] dont : Un chantier visant approvisionner en eau potable plus de 700 villages en Andhra Pradesh. Le Premier Ministre de l'Inde s'est dplac pour son inauguration.
dien. Les tudiants peuvent prparer des diplmes allant jusqu'au doctorat. Le projet Sathya Sa Ganga pour l'approvisionnement en eau potable des 5 millions d'habitants de la ville de Chennai (ex-Madras) et lirrigation de 120.000 hectares de terre dans les districts de Nellore et de Chittoor en Andhra Pradesh. Isaac Tigrett, fondateur des Hard Rock Cafe, a t un des plus importants donateurs pour la ralisation de ces btiments[14]. La notorit de Sathya Sai Baba est telle que de hautes personnalits politiques de l'Inde (Prsidents et Premiers Ministres) se rendent rgulirement aux ftes religieuses organises par son ashram. C'est ainsi qu'il a reu le 23 novembre 2006 la visite officielle de Dr. A.P.J. Abdul Kalam le Prsident de l'Inde[15].
Les accusations d'abus sexuels Les premires accusations furent portes par Tal Brooke, un proche disciple de Sai Baba, dans son livre d'abord intitul Lord Of The Air: Tales of a Modern Antichrist en 1976 puis Avatar of Night en 1982 et devenu un best-seller. Dans ce livre, au contenu controvers, il affirme entre autres que Sai Baba serait un hermaphrodite, en plus d'avoir abus sexuellement de certains disciples. En 2004, la BBC produit un documentaire jug plus srieux intitul The Secret Swami dans sa srie The World Uncovered . Il aborde principalement les allgations d'abus sexuels de Sai Baba sur la personne d'Alaya Rahm (un Amricain dont les parents taient des disciples de Sai Baba), de Mark Roche et d'autres adeptes[22],[23] ainsi que la campagne d'un groupe de rationalistes indiens visant dmontrer que les miracles de Sai Baba ne sont que des tours de prestidigitateur. La BBC prsentait son documentaire avec cette introduction : Le plus populaire des hommes dieu de l'Inde, Sai Baba a toujours t le Dieu Tflon, l'intouchable, l'homme charismatique vnr par des Premiers Ministres, des Prsidents et des paysans. Son pouvoir sur les puissants comme sur les parias nous amne au coeur de la socit indienne et soulve de srieuses questions sur la sant sociale de l'conomie mergente dont la croissance est la plus rapide dans le monde[24]. Isaac Tigrett, fondateur des Hard Rock Cafe, y dclare qu'il croit que les allgations d'abus sont authentiques mais que cela ne change rien son exprience avec Sai Baba . D'autres ouvrages, en Sude (de Conny Larsson) et reportages au Danemark ( Seduced By Sai Baba ) relayaient les mmes accusations. Selon le journaliste Sandhya Jain, Alaya Rahm dposa une plainte contre la Sathya Sai Baba Society auprs de la cour suprme de Californie en janvier 2005 mais la retira en avril 2006[25],[26]. Il n'y a eu, ce jour, en Inde, aucun procs contre Sai Baba partir de ces allgations, malgr leur retentissement international[25]. Un anwww.clefsdufutur.org
La cration de deux hpitaux gratuits. L'tablissement d'un complexe ducatif qui comprend des coles, collges et universits gratuits et homologus par le gouvernement inPage 33 JM&D Hors-Srie N2 Mai 2011
cien Premier Ministre indien, Atal Bihari Vajpayee, le Juge de la cour suprme et autres personnalits politiques de l'poque ont crit une lettre prenant la dfense de Sai Baba[27]. Une raction fortement critique par les rationalistes et les plaignants, alors qu'aucune enqute n'aurait, selon eux, t conduite[28]. Cependant, l'UNESCO, qui avait auparavant accord son patronage aux activits caritatives de Sai Baba, l'a retir et annul sa participation une confrence conjointe avec l'Institute of Sathya Sai Education (ISSE, Thalande) Puttaparthi en Inde prvue en 2000[29],[30]. Des reprsentants de l'organisation de Sai Baba ont ni la possibilit pour ce dernier d'avoir un quelconque contact physique avec ses disciples puisque personne ne rencontrerait le matre seul et qu'il y a toujours quelqu'un prsent dans la salle avec lui . Un argument qui a t contredit par d'anciens disciples qui ont cr un site pour rassembler leurs griefs et accusations[31].
the United Nations Convention on the Rights of the Child, which requires States to protect children from all forms of sexual exploitation and violence Source : http://fr.wikipedia.org/wiki/Sathya_Sai_Baba)
Commentaire Nous navons gure besoin de plus dexemple pour dresser un bilan, trs peu de chose prs, le reste correspond lun des deux groupes suivants, nous pourrions dire : la puret et le charlatanisme, je pense que les mots ne sont pas exagrs. Krishnamurti est un exemple parmi tous. Il regroupe exactement ce quil faut faire et ne pas faire, mais surtout il prsente la chose dun changement de direction pour prendre la Voie Centrale, celle du libre arbitre. Krishnamurti sera dans un premier temps chois. Son rle dans les affaires du monde est, comment pourrions-nous dire, dcid par avance, et par un groupe dhommes la Socit Thosophique commet l une bavure dont elle aura du mal sexpliquer. Cest non seulement une faute, mais aussi une illusion, lhomme dit : je vois en lui un grand saint, rien de plus que lincarnation de Maitreya. Cest une faute qui prouve que ces gens ntaient en aucune manire des tres purs guids par des Matres de Sagesse. Cest ce qui arrivera aussi Avanhov Mickal, en acceptant de voir en un homme le Maha Choan qui est un autre Nom de Maitreya, personne qui abusera Avanhov de nombreux mois, discrditant le Matre, je passe les accusations de viols pour lesquels il fut incarcr. Krishnamurti lui, dissout lordre pour lequel il fut destin, il sloigne de la ST pour non pas, Enseigner, car comme il le dit : tout est dj dit, qui y a-t-il ajouter de plus ? Non, il ne cessera de dire je ne suis pas un matre, ni mme un gourou, cest chacun de trouver sa Voie car chaque Voie est diffrente. Son exemple lui est propre, mais il y en a dautres qui ne peuvent tre dcids par qui que ce soit, sa philosophie reste proche de celle Maharshi, Aurobindo, Maharaj, Yogananda, Vivkananda ou du Matre dArnaud Desjardins Swami Prajnanpad. Bien que certains auront un ashram, ils ne cultiveront jamais le cercle mais bien louverture en voyant chacun libre, car pour eux aussi, il existe autant de Matres que de Voies. Il est donc normal quun chercheur ne puisse trouver auprs de lun et quil aille le chercher chez lautre. Leur Enseignement ne dnote aucune manipulation douteuse de miracle, chose que lon trouve aussi bien chez Avanhov que Sa Baba qui va mme jusqu se comparer la naissance de Jsus immacul conception, ce qui traduit un fait norme, il ne connait rien, puisque tout Esotriste sait reconnaitre en la naissance de Jsus le fantastique et le fait rel. Le coup du cobra, est une chose qui se passe encore de nos jour partout dans le monde, notamment en Australie, o il nest absolument pas rare de dormir avec un serpent et pas des moindres : le Mamba Noir le plus dangereux de tous, mais combien de victimes ? Deux trois sur une centaine de cas, cela ne fait pas de ces personnes des saints puissants choisis par Dieu, ou alors cest que jai
Tentative d'assassinat En juin 1993, quatre jeunes hommes se seraient approchs de Sai Baba, auraient poignard deux de ses assistants, avant d'tre abattus dans un acte de lgitime dfense par des agents de police alors qu'ils s'taient rfugis dans une chambre, selon la version officielle. Cette version des faits est conteste par certaines personnalits (telle que V.P.B Nair, ancien Ministre en Andhra Pradesh) voquant une excution [22],[32]. Il y a eu plusieurs causes au retrait de l'UNESCO. Certaines dcisions prises par l'ISSE sans consulter l'Organisation, tels que les prparatifs pour des sessions devant se tenir l'ashram du mouvement de Sathya Sai Baba Puttaparthi ou l'ajout d'intervenants au programme du colloque sans autorisation pralable. De plus, l'UNESCO s'inquite fortement des allgations notoires d'abus sexuels impliquant des enfants l'encontre du leader du mouvement en question : Sathya Sai Baba. Bien que l'UNESCO ne soit pas en position de se prononcer sur ces accusations, l'Organisation raffirme son engagement moral et pratique dans le combat contre l'exploitation sexuelle des enfants, en application de la convention sur les droits des enfants des Nations Unies, qui exige des tats de protger les enfants de toute forme d'exploitation sexuelle et de violence UNESCO's withdrawal was prompted by several factors. Certain decisions were taken by the ISSE without consultation, such as plans to hold some of the sessions at the Ashram of the Sathya Sai movement in Puttaparthi, and the inclusion of some speakers in the conference programme without their previous consent. Furthermore, the Organization is deeply concerned about widely-reported allegations of sexual abuse involving youths and children that have been levelled at the leader of the movement in question, Sathya Sai Baba. Whilst it is not for UNESCO to pronounce itself in this regard, the Organization restates its firm moral and practical commitment to combating the sexual exploitation of children, in application of
rat une partie de lhistoire. A la question oui mais vu tout ce quils ont apport, on peut bien oublier les dfauts... je dirais : faut-il tre aveugle ? Comment peut-il y avoir Puret dans une partie et enfer dans lautre en mme temps ? Non! Soyons honntes, un homme mauvais qui dit de belles choses est forcment un usurpateur, un faux prophte. Comment Dieu et Satan pourraient-il tre le mme personnage, quel serait le But de la Vie dans un pareil cas ? Le Vrai Matre ne commet pas dimpair, il ne laisse pas le loup entrer dans la bergerie, sinon il nest pas un berger. Donc un Matre qui manipule le monde par des miracles ne peut-tre vrai, dautant, que ce sont les miracles qui attirent, puisque je nai en aucune manire entendu parler de conversion dans ses rangs, contrairement aux autres Guides qui voient frquemment des Disciples devenir non pas des Matres mais des Initis qui seront un jour des Matres. Que ce soit chez Sa Baba ou chez Avanhov, pas un seul disciple pour les remplacer, soit parce que le Matre navait que de mauvaises personnes autour de lui, soit parce que le Matre ne donnait pas les bons chemins. Que pensez-vous de cette dfinition ? Elle a du sens pour qui sait voir avec lil juste. Sa Baba aura donn hpital, cole, universit, aroport, ashram, eau dans des villages Indiens, mais ailleurs ? Qua-t-il chang dans le Monde ? Pour rappel, voyons ce quest un
prophtes ont toujours promis l'humanit qu'Ils reviendraient parmi nous l'heure du besoin. Ces dclarations reposent sur des faits historiques. En dehors d'elles, nous ne savons que relativement peu de dtails. Tous les Avatars ou Sauveurs du monde expriment cependant en venant deux mobiles fondamentaux : la ncessite, pour Dieu, d'entrer en relation avec les hommes, et le besoin qu'prouve l'humanit d'entrer en contact avec Dieu et d'en recevoir aide et comprhension. Obissant ces mobiles, tous les Avatars sont, par consquent, des Intermdiaires divins. Ils peuvent agir ainsi parce qu'ils se sont compltement librs de toute limitation, de tout sentiment d'gosme et de sparativit, et parce que ( l'oppose de ce que font les hommes) Ils ne sont plus le centre dramatique de Leur vie, comme c'est le cas pour la plupart d'entre nous. Lorsqu'Ils ont atteint ce stade de dcentralisation spirituelle, Ils peuvent devenir Eux-mmes des vnements dans la vie de notre plante ; tous les regards peuvent se tourner vers Eux et toute l'humanit peut en tre influence. C'est pourquoi un Avatar ou un Christ apparait pour deux raisons : l'une est la Cause insondable et inconnue qui l'y incite ; l'autre est la demande ou l'invocation de l'humanit elle-mme. La venue d'un Avatar est, par consquent, un vnement spirituel qui s'accomplit en vue d'oprer des changements ou des renouvellements d'importance capitale, pour inaugurer une civilisation nouvelle, et de conduire l'homme plus prs du divin. On les a dfinis comme "des hommes extraordinaires, apparaissant de temps en temps, afin de changer la face du monde et d'initier une re nouvelle dans les destines de l'humanit". Ils viennent dans des priodes de crises ; frquemment, ils suscitent eux-mmes des crises pour mettre fin ce qui est caduc et indsirable, et prparer la voie des formes nouvelles et mieux adaptes la vie en continuelle volution du Dieu Immanent dans la nature. Ils viennent lorsque le mal domine. Pour cette seule raison dj, il est permis d'attendre un Avatar l'poque actuelle. Les conditions ncessaires au retour du Christ existent. Il y a des Avatars de tous les rangs et de tous les genres ; quelques-uns sont d'une grande importance plantaire parce qu'Ils sont l'expression vivante de cycles entiers de dveloppement futur, parce qu'Ils font rsonner la note et transmettent l'enseignement qui crera une re nouvelle et une civilisation nouvelle. Ils incarnent de grandes vrits vers lesquelles doivent s'orienter les masses, et qui constituent encore de nos jours le but des plus grands esprits du temps, mme si elles n'ont pas encore t ralises. Certains Avatars expriment aussi l'aboutissement des efforts humains vers la perfection et reprsentent ainsi travers les ges le type de "l'homme idal". D'autres, plus grands encore, sont appels tre prsentes et manifestes sur terre sous une nouvelle forme ; Ils possdent ce pouvoir parce qu'Ils ont ralis la perfection et ont atteint les plus hautes Initiations possibles. Ils ont le don d'tre ces qualits spirituelles incarnes, et parce qu'Ils ont pleinement exprim un principe, une qualit spcifique, Ils peuvent servir de canal et transmettre ce principe ou cette qualit qui provient du centre de toute Vie spirituelle. Ceci est la base de la doctrine des
Avatar selon la Doctrine Ancienne
Mot sanscrit : Incarnation divine. La descente d'un dieu ou d'un tre exalte qui a pass au-del de la ncessit des renaissances dans le corps d'un simple mortel. Krishna tait un avatar de Vishnu. Le Dala Lama est regard comme un avatar d'Avalokitevara, et le Teschu Lama comme celui de Tsong Kha-pa ou Amitabha. Il y a deux sortes d'avatars "ceux qui sont ns d'une femme et les sans-parents, les anupapadaka. Glossaire Thosophique. Un Avatar est un Etre qui, en plus d'une tche dlibrment choisie et d'une destine fixe d'avance, est capable de transmettre l'nergie ou la puissance divine. C'est l, forcment, un profond mystre, dmontre d'une manire particulire, (en relation avec l'nergie cosmique), par le Christ, qui, pour la premire fois dans l'histoire de la plante et, pour autant que nous le sachions, a transmis l'nergie divine de l'Amour directement notre plante et, dans un sens trs dfini, l'humanit. A la doctrine des Avatars ou Messagers Divins, s'associe toujours aussi l'ide d'un Ordre spirituel sur des niveaux subtils appele la Hirarchie de Vies spirituelles, travaillant au bien de l'humanit. La seule chose que nous sachions rellement c'est que, au cours des ges, de grands et divins Reprsentants de Dieu incarnent le dessein divin, et ils affectent le monde entier de telle sorte que leurs noms sont connus et que leur influence se fait sentir des milliers d'annes aprs qu'Ils se soient retirs du monde des hommes. Toujours et encore, Ils sont venus, et ont laiss derrire eux un monde chang et une nouvelle grande religion. Nous savons aussi que les religions et les
Avatars ou Messagers divins. Le Christ fut l'un d'eux, et il fut doublement un Avatar, car non seulement Il fit retentir la note de l'Age nouveau, il y a plus de deux mille ans, mais Il incarna en outre, d'une manire mystrieuse et inexplicable, le divin Principe de l'Amour ; Il fut le premier rvler aux hommes la vritable nature de Dieu. L'invocation de l'humanit (la seconde cause suscitant une intervention divine) est d'une puissante efficacit, parce que les mes des hommes, particulirement lorsque les hommes agissent de concert, ont en elles quelque chose qui les apparente la nature divine de l'Avatar. Nous sommes tous des Dieux, enfants d'un seul Pre, comme nous l'a dit le Christ, le dernier des Avatars. C'est ce centre divin dans le cur humain qui, lorsqu'il est veille et actif, peut voquer une rponse du Haut-Lieu ou "Celui qui vient" attend l'heure de Son retour. Seule l'invocation unanime de l'humanit, sa "dtermination massive", peuvent hter la descente (ainsi qu'on l'appelle) d'un Avatar. En rsume, la doctrine des Avatars est parallle la doctrine de la continuit de la Rvlation. D'ge en ge, chaque grande crise de l'humanit et toujours dans les heures de besoin, l'apparition d'une nouvelle race ou lors de l'veil d'une humanit prpare a une nouvelle et plus vaste vision, le C ur de Dieu mu par la loi de Compassion envoie un Instructeur, un Sauveur, un Porteur de Lumire, un Avatar, un Intermdiaire, un Christ. Celui-ci apporte l'humanit le message qui gurira, qui indiquera la prochaine tape franchir, clairera quelque obscur problme mondial et exprimera un aspect divin inconnu jusqu'alors. La doctrine des Messagers divins, des Apparitions divines, des Avatars et des Sauveurs dont l'histoire rend un tmoignage indubitable est fonde sur le fait de la continuit de la rvlation, et sur la succession des manifestations progressives de la Nature divine. L'attente mondiale du retour du Christ est base sur la ralit de cette continuit, sur les apparitions successives des Messagers et des Avatars, et sur le terrible dsarroi de l'humanit des temps prsents. C'est la reconnaissance inne de ces faits qui a pouss l'humanit entire invoquer de faon croissante une forme quelconque d'aide ou d'intervention divines. C'est cette mme reconnaissance qui a suscit au "Centre ou la Volont de Dieu est connue" l'ordre du retour de l'Avatar. En rponse ce double appel, le Christ a fait connaitre Ses disciples, dans tous les pays, Sa dcision de rapparaitre, ds qu'ils auront accompli le travail prparatoire ncessaire. Les Avatars les plus connus sont le Bouddha en Orient et le Christ en Occident. Leurs messages sont familiers tous et les fruits de Leur vie et de Leurs paroles ont imprgn la pense et les civilisations des deux hmisphres. Etant des Avatars humains-divins, Ils reprsentent ce que l'humanit peut aisment comprendre. Parce qu'Ils sont de la mme nature que nous, "chair de notre chair, esprit de notre esprit", nous les connaissons, nous nous confions en Eux, et Ils signifient plus pour nous que d'autres apparitions divines. Des millions d'tres les connaissent ; il nous est impossible de comprendre toute l'importance du noyau d'nergie spirituelle que chacun d'Eux a cr. La cration
d'un noyau d'nergie persistante, spirituellement positive est la tache constante d'un Avatar. Il concentre et stabilise dans l'humanit une vrit dynamique, une puissante forme-pense, ou charge d'nergie magntique. Ce foyer agit de faon croissante, comme transmetteur d'nergie spirituelle ; il rend l'humanit capable d'exprimer une certaine ide divine, qui, par la suite, produit une civilisation, avec sa culture, ses religions, ses structures politique et gouvernementale et ses systmes d'ducation. Ainsi se fait l'histoire, laquelle ne fait qu'enregistrer la raction cyclique de l'humanit l'afflux d'une nergie divine, transmise par un guide inspire ou par un Avatar. De nos jours, un Avatar est gnralement un reprsentant du second aspect divin, celui de l'Amour- Sagesse, l'Amour de Dieu. Il apparaitra sous la forme d'un Sauveur, d'un Constructeur, d'un Protecteur ; l'humanit n'est pas encore suffisamment dveloppe ni assez oriente vers la vie de l'Esprit, pour supporter aisment l'influence d'un Avatar qui manifesterait la Volont dynamique de Dieu. En ce qui nous concerne, jusqu' prsent (et c'est l notre limitation), un Avatar est essentiellement celui qui prserve, dveloppe, construit, protge et favorise les impulsions spirituelles qui nous font vivre ; sa manifestation est en grande partie dtermine par le besoin des hommes et leur demande d'aide et de protection. L'humanit a besoin d'amour, de comprhension et de justes relations entre les hommes pour atteindre la divinit. C'est ce besoin qui nous a valu la prsence du Christ, Avatar de l'Amour. Par Sa prodigieuse ralisation dans la voie de la comprhension le Christ, ce grand Messager humain-divin, nous a transmis un aspect et une puissance de la nature de Dieu, le principe de l'Amour divin. Avant la venue du Bouddha, l'Avatar de l'Illumination, l'attitude indcise de l'humanit envers Dieu s'exprimait par une aspiration la lumire, et en reconnaissant un Dieu Transcendant. Alors le Bouddha vint et dmontra dans Sa propre vie la ralit d'un Dieu Immanent de mme que celle d'un Dieu Transcendant ; de Dieu dans l'univers et de Dieu en l'humanit. L'homme devint conscient de l'existence de Dieu et de celle du Soi dans le cur de l'individu. C'tait pour l'homme, une vrit relativement neuve. Cependant, jusqu' la venue du Christ, qui vcut une vie d'amour et de service, et qui donna aux hommes le commandement nouveau de s'aimer les uns les autres, les Ecritures saintes n'avaient insist que fort peu sur la notion d'un Dieu d'Amour. Apres la venue du Christ, l'Avatar de l'Amour, Dieu fut pour les hommes l'amour suprme, amour comme but et objectif de la cration, amour comme principe fondamental de toutes relations, et amour travaillant travers toute la manifestation a la ralisation d'un Plan inspire par l'amour. Le Christ rvla et accentua cette qualit divine, modifiant ainsi toute l'existence humaine, ses buts, ses valeurs. Le Retour du Christ p 10 15. Un avatar est un Rayon manant d'une pure source spirituelle, et (qu') une entit soi-consciente n'obtient le droit d'accomplir cette forme particulire de travail qu'aprs une srie de Vies de haute ralisation spirituelle.
1. Avatars cosmiques. 2. Avatars solaires. 3. Avatars interplantaires. 4. Avatars plantaires. 5. Avatars humains.
Ainsi que je viens de le dire, un avatar est un Rayon de splendeur accomplie et radieuse, se revtant de matire dans le dessein de servir. Tous les avatars, au sens strict du terme, sont des mes libres, mais les avatars cosmiques et solaires sont librs des deux plans inferieurs des plans cosmiques. Tandis que les avatars plantaires et interplantaires sont librs du plan physique cosmique, nos plans systmique, l'avatar humain a russi se librer des cinq plans de l'effort humain. Dans un sens strictement technique et moins lev, un Maitre en incarnation physique est un genre d'avatar, car Il est une "me libre" et ne choisit donc de s'incarner qu'en vue d'un dessein spcifique ; mais nous ne traiterons pas des Maitres. Subdivisons encore ces groupes, afin de clarifier les ides : Avatars Cosmiques : Ils reprsentent l'incarnation de la force issue des centres cosmiques suivants, pris parmi d'autres : Sirius. Celle des sept Etoiles de la Grande Ourse, dont l'me est le prototype du Seigneur de notre troisime Rayon majeur.
solaire, visite en relation avec l'apparition dans le temps et dans l'espace des cinq Fils-ns-du-Mental de Brahma. L'effet d'une visite telle que celle de l'Avatar de Sirius est considre comme la totalit de la civilisation et de la culture, envisages du point de vue du systme tout entier et en un clair de temps. Un Avatar du centre cosmique apparaitra l'approche du Pralaya et produira, dans le corps du Logos, ce que nous appelons la "Mort". C'est le Moissonneur cosmique et (pour exprimer ce qui est dit plus haut en mots de nature comprhensible) Il appartient un groupe reprsentant l'nergie d'abstraction du cosmos dont nous trouvons une faible correspondance dans le rle jou par l'aspect destructeur du Logos, et dans les forces qui produisent la mort physique et la dsintgration du corps physique de l'homme. Il n'est pas possible d'en dire davantage sur ces questions fondamentalement sotriques, et ce qui a t communiqu a surtout pour mrite de placer le mental de l'tudiant devant la ralit de nos interrelations cosmiques.
2. Avatars Solaires : Ces avatars sont de trois sortes, quoiqu'il y en ait bien plus. Ce sont aussi des visiteurs extra-systmiques, et ils s'occupent principalement de certains processus au sein du systme, la dispensation de la loi de cause effet (ou karma) par exemple. Ils incarnent le karma des kalpas passs en ce qui concerne notre Logos et donnent l'impulsion initiale aux processus d'ajustement, d'expiation et de reconnaissance pour l'ensemble du systme actuel. Une Entit de ce genre, l' "Avatar Karmique" apparut sur la deuxime vibration Logoque, entrain par le second Souffle ; Il est rest jusqu' maintenant ; Il restera parmi nous jusqu' ce que tous les schmas entrent dans leur cinquime ronde et s'approchent du "Jour du Jugement". A ce moment-l, Il pourra se retirer et laisser les Logos plantaires en cause excuter le dessein karmique sans surveillance. L'impulsion vibratoire sera alors si forte, et la ralisation du principe bouddhique si vive et si consciente, que rien ne pourra plus arrter la bonne marche des affaires. Il a sous ses ordres un certain nombre d'entits cosmiques qui, ainsi que l'indique la Doctrine Secrte, ont le privilge de "traverser le cercle infranchissable", ces dernires, nanmoins, ne sont pas des Avatars car Ellesmmes voluent en dispensant le karma. C'est l leur rle et la possibilit pour elles de progresser. Un Avatar n'a rien apprendre de l'endroit o il apparait. Son rle consiste appliquer la force d'un certain type d'nergie lectrique a la substance dans l'un de ses nombreux degrs et d'engendrer ainsi les rsultats prvus. Un autre genre d'Avatar solaire, que l'on voit apparaitre dans les schmas, est en relation avec le centre du cur d'un Logos plantaire ; Il apparait sur les plans suprieurs (jamais sur les plans intrieurs) quand l'activit du cur se fait nettement sentir et quand le processus de stimulation peut engendrer trois choses :
Notre centre cosmique. Ils reprsentent des entits aussi loignes de la conscience de l'Homme que ce dernier l'est de la conscience de l'atome de substance. Des milliers de ces grands cycles que nous appelons "cent ans de Brahma" se sont coules depuis qu'ils sont passs par le stade humain ; Ils incarnent une force et une conscience dont le rle est d'uvrer la coordination intelligente des Cieux toils. Ils ont atteint et transcende tout ce que l'homme peut concevoir dans le domaine de la volont, de l'amour et de l'intelligence, et la synthse de ces trois qualits, ils ont ajout des qualits et des vibrations qui dpassent mme la vision de nos plus hauts adeptes. Leur apparition dans le systme solaire est trs inhabituelle et n'est reconnue que sur les deux plans les plus levs. Cependant, vu la nature matrielle du systme solaire, Leur venue est littralement l'apparition sous forme physique d'un Etre spirituel Qui est pleinement conscient. De telles entits venant de Sirius apparaissent l'occasion de l'initiation du Logos solaire ; Elles ont une relation particulire avec les cinq Kumaras et travers Eux, (Les utilisant comme points focaux de force) avec le dpartement du Mahachohan de toutes les Hirarchies occultes du systme. Une seule fois, un tel Etre a rendu visite notre systme
Une expansion de conscience.

Une augmentation de la lumire et de l'clat spirituels. La radioactivit plantaire.
mineurs jusqu' ce qu'il n'en reste plus qu'un et ensuite du transfert de la vie et de la qualit de celui qui reste, au troisime Rayon. b. Ceux qui veillent au transfert et l'interaction des forces de vie entre les trois Rayons majeurs. c. Ceux qui produisent le transfert systmique final la fin de l'ge. Deuximement, certains avatars de la quatrime Hirarchie Cratrice, pour des raisons sotriques et pour nous inexplicables, quittent Leur Propre Hirarchie, et apparaissent dans l'une ou l'autre des Hirarchies de Dvas. Ceci n'arrive qu'une fois dans l'histoire de chaque schma et se produit au moment de son apparence physique la plus dense et est en relation avec le transfert de l'impulsion Dviques d'un schma un autre. En cela, Ils sont relies a l'apparition des units soiconscientes, tant l'incarnation primordiale de la soi-conscience latente de l'atome de substance Dvique. Ils fixent le type de Dva correspondant chaque schma. Une fois dans l'histoire de chaque schma, un avatar venu de la constellation du Capricorne apparait sur les niveaux mentaux. C'est le niveau le plus bas ou ces dits interplantaires apparaissent. On ne peut en dire plus sur ce sujet. C'est l qu'est cach "Le mystre du bouc". Cet avatar apparait dans la troisime ronde de la troisime chaine, et disparait dans la cinquime ronde de la quatrime chaine. Ces avatars interplantaires, tant le rsultat de Kalpas trs anciens, surviennent quand les conditions systmiques sont assez raffines pour permettre Leur apparition. Ce sont les Nirmnakya d'un cycle solaire antrieur Qui maintenant saisissent l'occasion (de manire active et par la manifestation physique) d'accomplir un certain travail reste inachev.
C'est ce phnomne plantaire qui produit (en ce qui concerne le quatrime rgne de la nature) l'ouverture de la porte de l'initiation pour l'homme. De tels avatars ne viennent pas pour une Hirarchie particulire, mais seulement pour le systme tout entier. Ils effectuent la fusion des couleurs et la synthse des units dans leur groupe. Lors de l'initiation d'un Logos plantaire, un avatar peut apparaitre dans Son schma sur le septime globe, venant du centre cosmique ou Etoile dont l'me est prcisment le Rishi qui (dans la constellation de la Grande Ourse) est Son prototype cosmique. Pour l'Entit en question, cela correspond l'appropriation d'un corps physique, car nos quatre plans suprieurs ne sont que matire, de Son point de vue. J'ai souvent insist sur ce fait, car la signification n'en est pas encore suffisamment comprise. Grce l'apparition de cet Avatar sur le septime globe, le Logos plantaire peut conserver la continuit de conscience cosmique mme lorsqu'il est en incarnation physique ; cet avatar solaire exerce les mmes fonctions pour le Logos plantaire que le Gourou pour Son disciple. Il rend certains vnements possibles par la stimulation et la protection de Son aura, et Il joue le rle de transmetteur de l'nergie lectrique manant du centre cosmique. Prenons grand soin de ne pas pousser trop loin cette analogie, car le vritable travail qui est accompli ne peut tre saisi par l'homme. Cet avatar a naturellement un effet direct sur les centres de l'Homme Cleste et donc sur les units ou Monades humaines, mais ceci indirectement et sur le propre plan de la Monade. Cette influence ne suscite que peu de rponse de la part de la Monade avant la troisime Initiation ; partir de l, la vie consciente de la Monade devient si forte qu'elle se saisit nouveau de son expression Egoque dans une direction et s'veille a la ralisation plantaire dans une autre. Ce genre d'avatar n'apparait qu'au moment de l'initiation d'un Logos plantaire. Le nombre d'initiations que prend un Logos plantaire dans ce systme varie de deux quatre.
4. Avatars plantaires. Ils manent du Logos plantaire central d'un schma et incarnent sa volont et son dessein. Ils sont de deux sortes. La premire est une manifestation, sur les niveaux thriques physiques, du Logos plantaire lui-mme pendant une dure spcifique. Ceci implique la vritable appropriation d'un corps physique par l'un des Kumaras. Sanat Kumara est l'un de ces avatars Qui, avec trois autres Kumaras, incarnent les quatre principes plantaires quaternaires. En un sens trs rel, Sanat Kumara est l'incarnation du Seigneur du Rayon lui-mme ; Il est le Veilleur Silencieux, le grand Sacrifice offert l'humanit. Ainsi que nous l'avons indiqu dans le paragraphe ci-dessus, viennent en second trois Entits Qui incarnent les principes plantaires. Du point de vue actuel, Elles sont l'nergie dynamique qui maintient la cohrence des trois rgnes inferieurs, ces rgnes tant envisags comme des units et non comme des diffrenciations. Elles sont troitement lies l'aspect nergie des trois chaines prcdentes. Il a suffi de l'intervention d'un avatar interplantaire ( la formation du triangle dont le rsultat fut la priode d'individualisation aux temps Lmuriens) pour Leur permettre de prendre un corps thrique et de s'incarner parmi les hommes. Elles jouent le rle de points focaux pour l'nergie du
3. Avatars interplantaires. Nous avons l un groupe trs intressant d'avatars. Ils s'occupent principalement de trois choses : Ils veillent au transfert d'units de force ou groupes goques d'un schma un autre (non d'units individuelles de chaine a chaine). Ils apparaissent habituellement deux fois dans l'histoire d'un schma, et, bien que ne pouvant pas prendre des corps physiques de matire plus grossire que celle constitue de substance Atmique et bouddhique, ils agissent par impulsion sur la matire mentale, effectuant ainsi ces transferts de groupes. Ils sont eux-mmes subdivises en trois groupes : a. Ceux qui effectuent le transfert partir de schmas ou manifestations de Rayons mineurs, vers le troisime Rayon ; Ils S'occupent du rsultat de la fusion des opposes polaires dans les quatre schmas
Logos plantaire sur Son propre plan. Le premier Kumara est, en un sens mystrieux, l'nergie qui produit la soi-conscience dans la famille humaine. Les trois autres Kumaras ou les trois Bouddhas d'Activit, jouent de mme le rle de points focaux pour l'nergie qui anime les trois rgnes inferieurs, et qui produit les diffrents degrs de conscience. Il n'est pas possible d'exprimer ce grand mystre plus clairement, mais si l'tudiant rapproche ces quelques indications de celles donnes prcdemment dans la Doctrine Secrte, le mystre des "Quatre Sacrs" sera quelque peu clairci du point de vue de l'nergie et de l'volution. Leur apparition, en temps et saison, varie selon le karma particulier du Seigneur de Rayon, et rien ne peut tre rvle de ces grands cycles et de ces priodes d'incarnation au profane ou celui qui ne s'est pas engage a garder le secret. (Sources : Traite sur le Feu Cosmique p 610-616.)
A la mort dAvanhov en 1984, il laissa un vritable empire, une institution qui depuis na fait que seffriter, faute de dirigeants sincres, h oui, lEnseignement part aussi la mort du matre. Y avait-il enseignement ? Je ne saurais que dire, sauf que je doute, et pourquoi ? Simplement que je ne vois pas ce que lon peut rajouter lorsque tout est dit, pour moi Matre Djwal Khul a transmis la somme totale de ce que lhomme peut comprendre, ce quil na pas donn nest daucune utilit puisqu'il parle du Monde sans-Forme ou Monde Subtil. Alors quoi pourrait-il tre utile lhomme de parler de ce quil ne peut voir vivant ? Ainsi lorsque lon vient derrire lEnseignement de Djwal Khul, que pouvons-nous ajouter ? Rien si ce nest utiliser des formule toutes faites pour dcrire un Plan qui est dj satur dexplications. Autre aspect : peut-on croire en un enseignement dont le Matre dmontre une telle incapacit voir le vrai du faux (allusion fait laffaire du Maha Chohan) ? Nous avons l deux faces dune mme cause, lastralisme, lillusion peut parfois tre si forte que des gens se prennent pour des Dieux vivants, et dans le cas o a ne prend pas, nous avons de vritables fous. La folie des hommes sarrte l o Dieu commence Je ne saurais vous dire de qui sait, mais cest trs juste. Aprs cela continuons notre analyse avec les groupes qui se constituent partout dans le Monde et qui prchent tous la mme doctrine celle du retour du Christ ou de lune de ces formes Le Christ est Chrtien, cest presque vrai, mais il est avant tout une colossale Energie que lon appelle Energie Christique, cest lAmour Divin dans tous ses Aspects. Peu importe qui le reprsente, ils furent nombreux, mais seront le srement moins quand les hommes seront polariss sur le mental. Pourquoi moins nombreux ? Simplement parce que Christ napparat que lorsque lHumanit sest normment carte de la Foi, et aussi lorsque cette mme Humanit crie son dsespoir en un Sauveur. Premier constat qui fait la liaison avec ce que nous avons dj vu, le Christ ou Divinit dune religion prcise est attendu, il est mme carrment cr par certains, laffaire Krishnamurti nous le dmontre, ensuite Avanhov qui le voit en le Maha Chohan, les Indiens lon vu en Sa Baba qui se disait rincarnation de Shiva, dHanuman, et mme Parabrahman (Dieu selon la doctrine Indienne).
Est-il ncessaire den rajouter ? Le Matre Djwal Khul dcrit mieux que quiconque ce quest un Avatar. Suffisant pour en conclure que Sa Baba nest pas un Avatar. Concernant lashram de Sa Baba, sur toutes les vidos qui circulent nous constatons un brouhaha indfinissable dhommage une divinit, lieu qui nest srement pas propice la mditation, mais bien plus la transe collective ou hystrie qui est de lAstral pur et simple, il ny a rien dtonnant que le simple chercheur en spiritualit qui arrive en un tel lieu soit pris dans une vague dnergie astrale et voit en Sa Baba un Dieu. Mais cela fait partie du jeu de lillusion qui entretient tout un systme financier. Les miracles, vous le constatez sont tous dordre matriel, rien qui ne pousse lme vers le Monde Subtil Suprieur, qui lui demande de laisser le matriel l o il est le mieux, cest--dire dans le monde physique, car il ne reprsente quune tendance passagre. Largent est, nous le rappelons, non pas une nergie mais bien un moyen matriel. LAvatar change le Monde qui lentoure, il marque son passage mais reste inconnu, comment un faussaire arrive-t-il ce niveau ? Cest simple, il suffit dune mise de dpart pour produire de lor qui, au passage, est chimiquement identique ce qui se conoit en Inde au moment o il est vomis ou donn distribuer devrais-je dire. Il ny a rien de Divin en cela. Chose quon ne peut lui enlever, cest quau niveau de son village il est vritablement un avatar car il a russi transformer un pauvre village en une cit financire, mais cela sera-til de longue dure ? en croire l avatar qui ne devait pas mourir avant lge de 96 ans mais qui rencontra son destin le 21 avril 2011 en passant de vie trpas, cela ne devrait certainement pas se poursuivre, si ce nest pour dire : voil la tombe du faussaire. Largent, les biens fonciers, lor sont des choses matrielles, elles ne migrent pas avec lme, et il est fort parier que bon nombre de gens en mal de matre se suicident avec lui, il y en a qui disaient : il est mort la pque, attendons trois jours quil ressuscite alors il sera Jsus rincarn. Que dire quand la folie sempare de lhomme ?
Dfinissons le mot Groupe
Un groupe est un ensemble de personnes qui se runissent dans un but prcis, jusque-l a va, mais lorsque ce but est idologique et religieux cela devient une secte. En France la dfinition de secte nexiste pas, je laisse la parole Odon Vallet qui donne une excellente dfinition :
Il ny a pas de dfinition prcise de la secte. Le mot a lui-mme une

origine complexe. Il est issu du verbe latin sequi (suivre) mais a t influenc par le latin secare (couper). Entre le sectateur qui suit son chef et le scateur qui coupe la plante, la diffrence de son est minime et lcart de sens rduit. Car suivre aveuglment un chef, cest aussi se retrancher du monde; suivre obstinment une ligne de conduite, cest se couper du bons sens. Une religion est une secte qui a russi, un petit groupe devenu grand, une chapelle rebaptise glise. Le Nouveau Testament parle de la secte de Jsus (Actes des Aptres 24,5 et 14; 28,22) car le Christ avait pris la tte dune dissidence minoritaire dans le Judasme. Celle-ci tait une hrsie (hairsis), cest--dire un choix contest, une doctrine minoritaire. De mme parle-t-on souvent des multiples sectes du Bouddhisme qui sont plutt des coles de pense, des groupement spirituels des vhicules (yana) de progression morale. En ce sens, une religion peut tre une somme de sectes qui ne sont pas sectaires, sinon pour leur adversaires. Quand le christianisme fut en proie aux grandes controverses doctrinales sur la nature du Christ (IV et V sicle), chaque opinion fut tour tour orthodoxe et hrtique, officielle et sectaire. Dans la lutte idologique, les sectes prosprrent sur lirrationnel et lindmontrable. Selon la formule de Voltaire, il ny a point de secte en gomtrie : on ne dit point un euclidien, un archimdien. Quand la vrit est vidente, il est impossible quil slve des parties et des factions. Jamais on na discut sil fait jour midi. (Dictionnaire philosophique) Mais on a discut pour savoir si le Fils tait semblable ou identique au Pre. Il y a des sectes en thologie et on parle des ariens ou des plagiens qui doutaient de la Divinit du Christ avec Arius ou de la ncessit de la grce avec Plage. toute secte est le ralliement du doute et de lerreur , ajoutait le philosophe mais toute secte prtend aussi apporter la certitude et la vrit. Pour distinguer une secte dune religion, on a essay le critre du nombre qui ferait dune secte une religion de poche. Il est vrai que la plupart des sectes ont du mal prosprer cause de leur intransigeance et que les grandes religions sont dancienne sectes qui ont accept des compromis. Si une glise chrtienne exigeait de ses membres quils suivent la lettre lordre du Christ Viens, quitte tout et suis moi , ce suivisme aveugle serait sectaire. Or, le suivisme aveugle est aujourdhui exig par certains organismes extrieurs aux grandes religions comme par dautres qui leurs sont lis. Les premiers peuvent tre plus ou moins rattachs un courant de pense bien identifiable (chrtien, bouddhiste, etc.) ou, au contraire, relever dun syncrtisme inclassable. On peut fonder une secte nohindouiste en se rclamant de Krishna ou inaugurer un syncrtisme universel en se prsentant comme le Messie cosmo-plantaire , mais, dans les deux cas, ces crations sont distinctes des grandes religions traditionnelles.
Il nen est pas de mme avec certains mouvements charismatiques traditionnalistes apparus au sein du catholicisme ou du protestantisme, souvent avec laccord de la hirarchie des glises. Des communauts nouvelles appliquent les recettes prouves de labus de pouvoir et de la manipulation mentale en pervertissant les rgles des grands ordres religieux. Comment distinguer srement un dominicain sectaire des congrgations (dans le catholicisme) et des glises (dans le protestantisme) favorise les confusions. Des critres de discernement ont t proposs par une commission denqute parlementaire sur les sectes (prside par Jaques Guyard). Dautres critres ont t dfinis par Mgr Jean Vernette, secrtaire du service national pastorale, sectes et nouvelles croyances au sein de lglise catholique en France. Le premier organisme sappuie sur les infractions pnales (trouble lordre public, dtournement de fonds, atteintes lintgrit physique, etc.) le second se rfre aux trois concupiscences de la morale catholique : le pouvoir abusif ou loppression, le savoir confisqu ou lendoctrinement, lavoir dtourn ou lexploitation. Mais aucun spcialiste srieux des sectes ne retient comme critre le petit nombre dadeptes (les zoroastriens sont peine cent mille dans le monde mais sont les ultimes reprsentants dune ancienne religion), ni la nouveaut du mouvement (le caodasme vietnamien na pas cent ans mais nest srement pas une secte). Pour compliquer le tout, il ne peut exister, en droit franais, aucune dfinition dune religion et, donc, dune secte. En effet, selon larticle 2 de la loi du 9 dcembre 1905 concernant la sparation des Eglises de lEtat, la Rpublique ne reconnat aucun culte . Et elle ne reconnaissait aucun religieux sous la Rvolution. Larticle 12 de la Constitution du 5 fructidor an III (22 Aot 1795) comme larticle 6 du titre 2 de la Constitution du 3 septembre 1791 prcisent que la qualit de citoyen se perd par laffiliation une corporation trangre qui exigerait des vux religieux . Entre le vu et le vote, il fallait choisir et lobissance une rgle de vie tait alors juge alinante, le pre abb ou la mre abbesse apparaissant aussi illgitime que le gourou dune secte. La confusion la plus rpandue au monde, lglise catholique, tait alors tenue pour aussi nuisible aux liberts quun groupuscule sectaire. Il est difficile de distinguer une religion, dune secte comme une glise dune chapelle. Ce dernier mot dsignait primitivement le manteau (la cape ) de saint Martin et loratoire du Palais Royal abritant cette relique. Mais des milliers de chapelles ont honor des milliers de saints de la mme glise comme dinnombrables sectes vnrent les multiples visages dun mme Dieu dont elles se prtendent les meilleurs dvotes. (Sources : Odon Vallet petit lexique des ides fausses sur les religions Albin Michel 2002)
Pour la suite de notre expos nous devront donc tenir compte de ceci,
le mot secte ne doit en aucun cas retenir le fait dune croyance en une religion, ou idologie philosophique, les critres ne devant reposer que sur labsence de libert ou libre arbitre de ladepte. Ce qui doit retenir notre attention est ce que lon entend de certains critres qui permettent cette dfinition. Appartenir un mouvement ne doit donc pas nous inclure dans lerreur de classer celui-ci en secte dangereuse, nous devons aussi accepter quautrui ne pense pas comme nous, sinon voter socialiste revient tre membre de la secte du parti socialiste, ce qui, vous en convenez est une rduction. Plus profondment tre adepte ne doit pas non plus nous rendre dangereux pour autant, car dans ce cas, senrler dans larme comprend dadhrer aux ides du pays sans remettre en cause les dcisions du chef dEtat qui soctroie le droit de renverser un gouvernement tranger. Nous voyons que lidologie et la dfinition peuvent paratre respectables, mais en vrifiant dun peu plus prs, nous serions surpris des frontires qui sparent la dfinition sectaire dune organisation et dun Etat. Le nombre est dautant moins un critre quil ne faut absolument pas retenir, car comme nous lavons vu pour Sa Baba, ses adeptes se comptent en millions (entre dix cent ) ce qui ferait de Sa Baba le chef de lun des grandes religions de nos temps, ceci dit, nous retrouvons le mme type daccusation lencontre de lglise catholique que pour Sa Baba. La pdophilie na pas de religion. Nous allons voir le Mouvement Essnien prn par Olivier Manitara, mouvement qui semble apparatre en France mais qui fut trs vite la cible de lEtat, on ne saura probablement pas si ce mouvement avait une chose se reprocher rellement tant les accusations sont parties dans tous les sens sans relles justifications, mme selon les critres Pnaux de France, quoi quil en soit le mouvement essnien sest expatri pour une terre dasile plus propice et hospitalire, non seulement en Afrique mais surtout au Canada. Mouvement prospre qui regroupe, et cest sur ce point que lon pourrait mettre de nombreuses critiques, le but tant plus un apport financier quautre chose. Le mouvement essnien est par principe une chose dpasse. Si le but du Christ avait t une reconnaissance du mouvement lpoque, cela serait dj notre religion tous. Donc pareil mouvement ou but na pas vocation lvolution, mais un ancrage dans le pass. Ce qui conduira ce mouvement vers une extinction peu de temps aprs la mort de son gourou. Voyons-le comme une des tentatives recherches par certains hommes qui recrent des villages vivants selon lpoque mdivale ou indienne ou celtique, ce nest rien dautre quun comuse en fait. Mais il cr ce que lon appelle un enferment mental. Les adeptes ont une vision tellement restreinte du monde, quils sont incapables de produire des lments de preuve permettant un changement radical du monde selon leur philosophie. Findhorne pourrait ressembler cela, mais cest une reprise des essniens du mode findhorne applique une vie ferme et centre sur le gourou. Findhorne est une communaut sans chef, sans matre, chacun y applique sa religion, choisit de participer au groupe spirituel ou non, rien ne retient personne, rien
noblige, si ce nest la part collective lie au maintien de la communaut, ce qui sappelle travail. A plus dun titre Findhorne sera le principe de vie qui sera la rgle dans quelques centaines dannes, faute davoir puis les systmes que lon connait tous lheure actuelle. Mais en rien le mouvement dOlivier Manitara ne sera ce mode de vie, trop de restriction limage de la fameuse secte de Qunrm. Le mouvement de la Fraternit Blanche Universelle qui fut prn par Avanhov est un autre exemple de mouvement qui ne conduit rien, sauf vers une pure perte de temps. Ici lenferment est surtout mental, il ny a pas de communaut si ce nest dun point de vue restreint pour les btiments et proprit de la FBU. Les gens restent majoritairement chez eux, vivant selon les rgle donnes par Avanhov de son vivant, mais la doctrine, elle, dmontre jusqu quel point elle est en mesure dapporter la plnitude de lesprit, le mental est certes satisfait, mais est-ce l une demande Divine ? Certainement pas, uniquement celle vue par son gourou, une tentative de rponse un mal-tre mais qui ne peut satisfaire quune minorit de personnes, pas applicable au reste du Monde, mme si la FBU peut prtendre avoir des filiales dans le monde entier. Nous avons ici un point important que nous avions abord plus avant, il concerne lHumanit qui est faite dhommes et de femmes qui ne sont pas tous au mme niveau volutif. Ce qui implique que cest un faible pourcentage de la population qui adhrera une religion ou mouvement rvolutionnaire en matire de vie. Il faut donc avoir des activits varies qui prennent en compte lhumanit. Statistiquement on parle dun sur mille qui serait au sens propre du terme un Disciple. La dfinition de Disciple tant quelquun qui suit la rgle de vie christique ou Loi Divine aussi appele Principes Divins. a fait peu de monde, mais en comparaison il y a deux mille ans cest multipli par mille. Les Matres Indiens disaient, il y a encore trente ans, que seulement un sur un million tait en mesure de devenir un veill. Cela progresse, mais cela doit aussi nous prvenir du Principe de rciprocit, qui fait que plus il y a dveills vivant au milieu des hommes, plus il y a dhommes qui sveilleront dans lavenir. Bien entendu il faut accepter comme vraie la rincarnation. Faisant que toutes actions bonnes entreprises dans cette vie trouvent une correspondance dans la suivante. Principe la base de lvolution. Ce nest donc pas les mouvements ferms qui donneront des rsultats probants, mais peuvent conduire une marginalisation qui indubitablement conduira un affrontement entre deux tenants dun mode de vie, un peu comme nous pouvons le voir entre le Nord plus avanc technologiquement et le Sud plus appauvri par cette technologie. Les mouvements philosophiques tels : la thosophie, lcole arcane, le mouvement pour la synthse plantaire (ISP Institut pour la synthse plantaire), les mouvement Maon la rputation plus que douteuse en passant par les Rose-Croix, etc. la liste est si longue que nous nous y perdons, mais nous constatons trois types de mouvements qui ne
sopposent pas, mais ne travaillent pas non plus dans le mme but ou sens. Premirement, les mouvements caractre Hirarchique
jette toute revendication de rang spirituel. 6. LEcole Arcane est sans parti-pris politique ou religieux ; elle est vraiment internationale. 7. LEcole Arcane ninsiste sur aucun dogme thologique ; elle enseigne simplement la Sagesse sans ge, comme lont connue, au cours des sicles, tous les peuples. Autobiographie inacheve - A.A. Bailey
Vritable pouponnire lEcole Arcane a donn naissance dautre mouvement :
Ecoles et Groupes
LEcole Arcane L'cole Arcane fut fonde par Alice Bailey en 1923 comme cole d'entranement au discipulat. L'cole offre une srie de cours d'tudes et de mditation pour des hommes et des femmes adultes. Ces cours se basent sur l'sotrisme en tant que science du service et comme mode de vie. L'entranement pratique au travail de groupe intgre l'tudiant dans les principes sous-jacents une re nouvelle de l'volution humaine, et lui permet ainsi de dvelopper parfaitement ses potentialits. L'tudiant parvient prendre conscience de lui-mme comme tre essentiellement spirituel, il prend connaissance du lieu de son service envers autrui, ainsi que de sa responsabilit, comme aspirant au discipulat, envers la manifestation du Plan pour l'humanit. La science de la mditation est d'une importance fondamentale dans tout le travail de l'cole Arcane. Par la mditation, l'me peut tre contacte et la vie de l'me peut s'exprimer par l'quipement de la personnalit. Par la mditation, le foss qui spare, dans la conscience, la personnalit et l'me, peut tre combl, et l'nergie de l'me libre pour le service. L'entranement que suit l'aspirant le fait devenir "un expert de la vie de l'me". Les affaires de l'cole Arcane dans le monde entier sont conduites par correspondance. Le travail dans les Amriques est pris en main par le Centre de New York, le travail en Grande-Bretagne et dans le Commonwealth par celui de Londres, tandis que Genve s'occupe des groupes de langues autres qu'anglaises sauf pour l'Amrique du Sud, Buenos Aires, en langue espagnole. L'cole Arcane est apolitique et non sectaire; son service concerne les hommes de toute croyance religieuse et politique. Un service de bibliothque est prsent dans tous les Centres. Les sept principes de base sont les suivants : 1. LEcole Arcane est une cole dentranement pour disciples. Ce nest pas une cole pour des disciples en probation ou pour des aspirants lesprit dvot. 2. LEcole Arcane prpare des adultes, hommes ou femmes, faire le pas suivant sur le Sentier de lEvolution. 3. LEcole Arcane reconnat lexistence de la Hirarchie spirituelle de la plante, et donne certaines instructions sur la faon dont on peut sen approcher et en faire partie. 4. LEcole Arcane enseigne que les mes des hommes sont une , ce qui est une connaissance dordre pratique. 5. LEcole Arcane insiste sur la ncessit dune voie spirituelle et rePage 42 JM&D Hors-Srie N2 Mai 2011
Institut pour la Synthse Plantaire, Les objectifs de lInstitut 1. Rveiller la conscience des valeurs spirituelles dans la vie quotidienne. 2. Promouvoir la citoyennet plantaire fonde sur une conscience plantaire, y compris une conscience des structures nergtiques sous-jacentes de notre socit, des rgnes de la nature, de la plante et du systme solaire. 3 Contribuer la solution des problmes mondiaux par une analyse fonde sur des valeurs spirituelles et sur une conscience plantaire, par consquent oriente vers la satisfaction des vritables besoins du monde actuel. Champ de service 1. La coopration avec d'autres institutions ducatives afin de crer une Universit pour la Synthse Plantaire dont les principaux domaines de travail sont: a) La mise en uvre de valeurs spirituelles telles que l'amour de la vrit, la responsabilit personnelle, le sens de la justice (base de l'amour vritable), la coopration constructive, le service dsintress du plus grand tout; b) Les sept dpartements de la science de l'homme: la politique, la religion, l'ducation, la science, la philosophie, la psychologie, la culture et les arts; c) La formation pratique de serviteurs du monde dans dix domaines de service: ducation, politique, religion, science, psychologie, conomie (y compris finances), communication tlpathique, observation claire, gurison par magntisme et crativit. Ce sont les domaines des dits dix groupes-semences. 2. La formation de rseaux transnationaux de personnes actives dans les champs de service ci-dessus, entre autres par la cration de triangles de personnes et de groupements poursuivant des objectifs similaires. L'IPS est ainsi un organisme mondial dont les groupes sont les diffrentes parties. Il est inscrit sur la liste du Conseil Economique
et Social des Nations Unies. Activit 1. L'organisation de rencontres, de sminaires, de confrences, de groupes d'tude et de mditation. 2. L'aide-conseil pour personnes occupant des positions cl dans des groupements et des organisations actifs dans des domaines tels que la politique internationale, la sant, l'ducation, la religion mondiale, l'conomie, les arts. 3. La compilation et la distribution d'tudes partir des livres de Matre Djwhal Khul, d'Alice A. Bailey, H.P. Blavatsky, de la Socit d'Agni Yoga, du Dr. E. Krishnamacharya, parmi d'autres, sur des thmes en relation avec les domaines ci-dessus et avec les dix groupessemences. Ces tudes sont disponibles en anglais, franais, allemand, russe et espagnol. 4. La publication d'une lettre d'information trimestrielle en anglais, franais, allemand, russe et espagnol avec des rapports sur les activits de l'IPS en coopration avec d'autres groupes partout dans le monde et avec de courts articles sur diffrents thmes faisant partie de la science de l'humain. 5. La cration d'un centre de documentation Genve runissant des informations sur des activits de groupes dans tous les champs de service mentionns ci-dessus. Le centre est ouvert tous.
Notre devise "crer ensemble le devenir de la terre" : affirme notre intention de cooprer l'tablissement de justes relations entre les hommes et les diffrents rgnes de la nature, insiste sur le travail, en conscience de groupe, effectu par nos adhrents et nos tudiants, adresse aussi un signal fraternel tous les groupes qui uvrent dans le mme esprit que le ntre. L'Institut Alcor vous propose : de participer la reconnaissance de lme spirituelle et de sa manifestation de raliser une volution spirituelle de groupe :

par des enseignements par des publications par des groupes de recherche
LA.M.O.R.C (Rose-Croix)
LInstitut Alcor
Paralllement aux enseignements que l'A.M.O.R.C. perptue travers les monographies adresses ses membres, il vhicule une philosophie la fois spiritualiste et humaniste. En quoi consiste-t-elle ? Pour rpondre cette question, voici un expos que le Grand Matre a rdig sur ce sujet. A l'origine, cet expos tait destin uniquement aux Rosicruciens frquentant les Loges de l'Ordre. Si j'ai souhait m'adresser vous aujourd'hui, c'est tout simplement pour partager avec vous une rflexion sur un thme qui m'est cher, savoir la philosophie. En effet, les Rosicruciens que nous sommes aiment se dfinir comme tant des philosophes, et notre Ordre luimme est de nature philosophique. C'est pourquoi j'aimerais vous faire part de mon point de vue sur ce sujet et vous confier en toute fraternit ce qu'il m'inspire. En premier lieu, il est peut-tre utile de rappeler que le mot philosophie peut tre dfini de deux manires. Littralement, il veut dire amour de la sagesse , mais par extension, il signifie galement science de la vie . Bien que ces deux dfinitions soient complmentaires, elles expriment nanmoins des notions, des concepts et des idaux quelque peu diffrents. Je vous propose donc de les examiner et de voir ce qu'elles impliquent au niveau de notre qute spirituelle. De cette manire, nous pourrons mettre en vidence l'idal de comportement qui devrait nous animer, non seulement lorsque nous sommes entre nous, mais galement dans notre vie quotidienne, au contact de nos frres et surs du monde que nous qualifions de profane, dfaut d'un terme plus appropri. (Source site http:// www.rose-croix.org/ordre/philosophie_rc.html)
Centre de Recherche et d'Enseignement qui s'intresse :

aux lois l'Univers aux lois de l'Ame aux lois de la Nature
Les Lois de l'Univers sont l'expression de la Trinit Universelle rencontre dans beaucoup de cultures. Elles sont lies la manifestation de la VIE-UNE l'arrire-plan des choses. Synthse ou Dessein , Amour et Matire Intelligente en sont les mots cls. Les Lois de l'Ame sont plus particulirement en relation avec le ple Amour. L'Ame est la grande mdiatrice entre le Dessein Divin et sa concrtisation dans la Matire. Les Lois de la Nature concernent l'adaptation, l'volution de la matire dans le temps et dans l'espace. Une bonne partie d'entre elles ont t dcouvertes par la science contemporaine. Alcor est le nom de l'une des 7 toiles de la Grande Ourse. Cette toile transmet l'nergie d'Amour-Sagesse, nergie dont l'Institut Alcor s'inspire.
Le mouvement Thosophique Mme Blavatsky a affirm l'existence, au cours de l'Histoire, d'un mouvement coordonn d'efforts, de la part des Matres spirituels de l'humanit, en vue de sauvegarder sans cesse les plus hautes valeurs humaines, de stimuler l'veil de la pense libre, gnreuse et cratrice, et d'apporter une connaissance initiatique indispensable pour favoriser l'mancipation spirituelle de chacun et de tous. L'intention des fondateurs de la Theosophical Society, en 1875, tait assurment de crer, pour le 19e sicle, un outil efficace au service de ce grand mouvement thosophique de tous les temps. D'o les 3 Buts de cette Socit : Former le noyau d'une Fraternit universelle de l'humanit, sans aucune distinction de race, de couleur ou de croyance. Encourager l'tude compare des religions, sciences et philosophies. Faire l'investigation des pouvoirs psychiques et spirituels, latents dans l'homme. Sur le second point, un effort considrable a t men (prfigurant l'uvre ultrieure de l'UNESCO) pour faire dcouvrir l'Orient et l'Occident leurs richesses culturelles respectives. Sur le troisime, l'essentiel a t fourni par H.P. Blavatsky qui a jet les bases d'une psychologie transpersonnelle avant la lettre, permettant d'expliquer notamment : le pourquoi et le comment des phnomnes spirites, et psychiques en gnral, en les distinguant des authentiques expriences spirituelles, le scnario rel du mourir, avec des prcisions qui clairent les rcits modernes des rescaps de la mort, l'exprience posthume de la conscience, en donnant un sens nouveau la mort, dans la perspective logique de la rincarnation. Quant au premier But, qui s'attaquait aux plus formidables barrires qui divisent les hommes (nationalits, castes, religions), des rsultats remarquables ont t obtenus sous l'impulsion des fondateurs. Malheureusement, les dissensions qui ont finalement clat entre membres influents ont fait que ce mouvement, trs fort au XIXe sicle et appel un grand avenir, a vite perdu de son dynamisme aprs le dcs de la grande pionnire. Cependant, les ides nouvelles et gnreuses qu'elle avait jetes profusion dans le monde ont touch une foule de grands noms dans tous les domaines - scientifique (par exemple : W. Crookes, Edison, Flammarion), littraire (G. Russell, Yeats, D.H. Lawrence, J. Joyce, T.S. Eliot, H. Miller, K. Gibran, etc.), ou artistique (comme Mondrian, Kandinsky, Scriabine). Des spcialistes comme D.T.Suzuki et E.Burnouf lui ont rendu hommage pour son effort en faveur du bouddhisme authenPage 44 JM&D Hors-Srie N2 Mai 2011
tique, tandis que M.K. Gandhi reconnaissait son biographe, Fischer : "La Thosophie est la fraternit des hommes [...]. C'est l'hindouisme dans ce qu'il a de meilleur". loge rendu l'universalit de la parole blavatskienne. Aprs des annes d'clipse relative, l'action entreprise par Mme Blavatsky donne des signes vidents de rveil, et la place historique de celle-ci a t reconnue dans sa Russie natale la fin du XXe sicle. Mme si le mouvement du New Age a puis dans la Thosophie blavatskienne une partie importante de son inspiration, et repris son compte nombre de ses ides essentielles, il s'en faut de beaucoup qu'il puisse tre considr comme la rsurgence du mouvement thosophique, o la distinction entre le psychique et le spirituel demeure un point cardinal. Parmi les efforts qui ont contribu ce rveil, se place l'uvre pionnire de la United Lodge of Theosophists (en franais : Loge Unie des Thosophes) fonde en 1909 aux Etats Unis. Par sa Dclaration, cette association affirme sa fidlit la Thosophie et aux lignes directrices originales du mouvement thosophique. (Source : http:// www.theosophie.fr/1a-pourquoi-s-ouvrir-a-la-theosophie-de-h-pblavatsky.php)
Commentaires Ces quelques exemples devraient nous suffire. Je ne mets pas dcoles inverses contrairement ce que vous avez pu voir jusqu prsent. Lcole inverse, cest ni plus ni moins que lcole de la vie, lcole qui nous apprend le matrialisme, les concepts matrialistes. Linstruction nationale face linstruction sotrique, lune cre une division, lautre un rassemblement, une fraternit. Lcole nationale vous apprend tre suprieur lautre, elle vous dmontre quil existe des gens pour chaque chose, mais que vous ne devez pas tre de ceux-ci. Elle donne le ton en stigmatisant la religion des uns, cela nest certes pas un programme ducatif inscrit au tableau, mais il est l en toile de fond. Lcole sotrique a pour but : nous apprendre une vrit qui ne nous est pas enseigne ailleurs, elle na pas pour vocation de vous donner la preuve de ce quelle enseigne, mais de vous apprendre le moyen de le dcouvrir par vous-mme. Elle est ouverte tous, souvent gratuite, et logiquement les aspirants qui y ont sjourn sont transcends non par reprogrammation mentale, mais par la mditation qui ouvre un champ dexprience propre soi. Il ny a pas de miracle, les base sont propres toutes les coles, elles ne sont aucunement sous la direction dun Matre dit de la Sagesse ou appartenant la Hirarchie. La Rgle ou Loi Cosmique sapplique ici comme en toute chose et tout homme, cest bien plus que la Loi du libre-arbitre, les tres suprieurs nont pas autorisation dintervenir dans la vie de lhomme comme dans celle du Disciple. Cest lune des grandes caractristiques qui cre le foss entre le monde Astral et le monde Mental. Il ny a donc pas de Matre au sein des coles dites aussi Initiatiques. Il ny a pas plus denwww.clefsdufutur.org
doctrinement, ou alors cest que lon est aveugle, donc esclave de lastral. Car comment endoctriner quelquun qui vit comme tout le monde ? Avouez que cela ne semble pas raliste. Mais admettons que nous ne soyons quun pauvre petit tre qui soit fanatis par lune de ces coles, (cest srement ce qui serait dit) et bien l il y a un problme, parce que ces coles ne peuvent rien pour ce type dindividu. Il ne sera pas plus admis, quil ne sera enseign, vu quil ny a pas proprement parler denseignement. Certes lensemble de ces coles travaille sur la base des livres de la Thosophie, et dAlice Anna Bailey, mais rien nest une obligation, le seul enseignement repose sur votre propre conception de ce que vous percevez lors de vos mditations. Sil devait y avoir enseignement, il rsiderait sur cela : apprendre mditer pour obtenir un alignement qui est lapport de rponse aux questions qui nous perturbent. Ne gnralisons cependant pas. LAMORC une partie enseignement base sur la Gnose Antique, et les phnomnes du monde. Cest la seule cole prendre ces rfrences sur le monde antique tel quil fut donn en Egypte en des temps fort lointain. Les bases de lcole de lAMORC restent fondamentalement pr-Franc-Maon, sans tre lcole de la Franc-Maonnerie, elle y conduirait plus facilement. Notons aussi quil y a une diffrence entre les coles AMORC et ARCANE, la premire ne se borne pas un enseignement philosophique, mais va plus loin en donnant des racines son enseignement, la seconde en parle mais ne donne pas denseignement, il reste entirement bas sur du subjectif par la mditation. Les Instituts ALCOR ou ISP sont des organes ns de lcole ARCANE, leurs dirigeants sont danciens lves dARCANE qui se sont regroups sous une bannire. L aussi les objectifs sont clairs, mais nous pourrions trop rapidement en dduire que lenseignement sans tre le mme reste principalement Arcanien . Loin sen faut, cest une prolongation dARCANE, il y est propos ce quARCANE ne faisait pas. Ils apportent des rponses aux enseignements du Matre Tibtain (Djwal Khul), ces enseignements sont issus de leur propre dduction et en aucune faon sont lenseignement du Matre. Cest le fruit de long travail de groupe de mditation. Ce ne sont pas les seuls tablissements. Nous en trouvons une dizaine en France tel : Le Cercle Solaire, Salvin LeCanpon, lAgny yoga, et bien dautres. Ces enseignements sont parfois contradictoires, et cest bien normal car ils sont issus une fois encore dlments subjectifs dun enseignement volontairement donn partiel dans les livres dAlice Anna Bailey et dHP Blavatsky. Pourquoi partiel ? Cest l lune des cls et le But du Matre et de la Hirarchie. Cela est fait pour que chacun cherche la rponse en lui, car chacun est diffrent, les ressentis ne sont jamais les mmes, et le danger est une gnralisation de lenseignement, car dans lensemble cela donne une impression de contradiction et discrdite lenseignement. Le Matre mettait en garde Alice Bailey lorsquelle fonda lcole ARCANE. Il semblerait que les Disciples aient pris la grosse tte en oubliant ce principe et faisant ainsi une rgle dvolution l o il ny en
a pas. Dans un petit document remis tout nouvel inscrit lcole (enfin, inscrit nest pas le mot adquate, car rien ne vous oblige rien lcole Arcane, cela peut rester de linformation), Le Matre dfinit lcole vraie et les groupes guids par ce qui semble tre des Initis mais qui ne sont que des personnes qui se sont laisss leurrer par leur personnalit ou ego. Ce qui est l troublant cest que lcole ARCANE travaille et cautionne de telles entreprises alors mme quelle met en garde de telles dductions. Le cas particulier de lISP Institut pour la Synthse Plantaire : Bas Genve linstitut a dcid de lancer un appel aux bonnes gens pour la fondation dune Universit Esotrique. H oui, rien que a. Alors on peut se demander ce quune universit saura apporter de plus que lcole ARCANE ? Un enseignement plus approfondi certes, mais sur quelle base ? Certainement pas sur celle fournie par les Matres, puisque jamais il nest fait, dans toute la littrature sotrique, de telle demande de la part de la Hirarchie ou des Matres. Notez aussi que, nous lavons dit plus avant, lenseignement des Matres est partiel et ne tend qu une chose : veiller la soif de connaissance du Disciple. Il est bien vident que si les Matres avaient donn la rponse chaque question, en aucune manire il ne serait utile denseigner mais bien de pousser les dirigeants prendre aux mots les demandes des Matres qui nont quun But : la Paix et lAmour pour lHumanit. Donc que pouvons-nous apprendre dune universit sotrique ? Encore une fois, le danger ne vient pas des Matres, ni mme de lcole, mais de ceux qui prtendent y avoir puis leur connaissance mais qui, au final, nont rien compris et qui ne sont en aucune manire des Initis, puisque le propre de lIniti, cest dagir conformment ce que le Matre demande et qui en aucune manire ne doit intervenir en changeant lordre tabli. Ce que ces gens font nest rien dautre qutablir ce que Dieu doit tre et faire selon leur vision personnelle et gocentrique. Etant moi-mme pass par lcole ARCANE, je pense pouvoir dire que les Principes de lcole ne sont pas de favoriser de tels comportements mais bien de les viter. Alors il ny a rien dtonnant ce que je dise que lcole nest plus ce pourquoi elle a t faite, quelle outrepasse son rle en cautionnant ses Disciples par ces Groupes et mthodes. A terme, lcole fermera, remplace par ces pseudo-coles qui, elles, enlvent toute libert de pense, vu que lenseignement promulgu est arrt sur des concepts antrieurs et qui ne sont pas ceux des Matres. Je pense quil serait bon ici dintroduire une autre vision :
Leila Chellabi confrence du 8 Avril 1998 Bordeaux 1) LC a fait la distinction entre dmarche spirituelle et dmarche initiatique. La premire sapparente la voie mystique, la seconde la voie occulte. Si la dmarche initiatique a rellement t entreprise, aucun demi-tour nest envisageable. 2) LC a distingu le jugement, qui sattache aux effets, et le discernewww.clefsdufutur.org
ment, qui lucide les causes. 3) LC a abord les piges du mental. Elle a fait rfrence la question des sectes mais aussi aux techniques de formation telles que la PNL (programmation neurolinguistique) qui conditionnent le mental. Ces approches vont loppos de la dmarche qui se caractrise plutt par une tentative de dprogrammation. 4) LC associe la dmarche une aventure intrieure. Notre monde a un mode de vie stressant, inscurisant mais en parallle nous cherchons trop tre assists. Nous ne devons pas attendre la scurit et lassistance de la part dun Matre. La dmarche initiatique nous conduit toujours vers linconnu, il est impossible de sentourer de confort. 5) LC a rpondu la question de lutilit des groupes. Selon elle, il ne faut pas confondre groupe subjectif et groupe objectif, physique. Le groupe est un grgore de personnes qui se rencontrent ou non. Le groupe objectif nest pas une ncessit. Au sicle prochain, on pensera plus en termes de groupe subjectif. Lcole de Thosophie et lcole Arcane ont perdu leur lien spirituel initial et commettent lerreur de confondre le groupe physique et le groupe intrieur. Il faut demeurer libre dans une dmarche individuelle initiatique. Seul le travail individuel impersonnel est profitable au groupe : ne pas simpliquer comme personnalit. Lutilit du travail en groupe dpend aussi du niveau atteint par lanimateur du groupe. Sil ne reoit pas dnergies leves, il vaut mieux arrter le travail. Un lien karmique peut runir des personnes dans un mme groupe, mais de toute faon si le travail nest pas jug satisfaisant, il vaut mieux quitter le groupe. 6) LC a trait le thme de la lecture des livres sotriques. La lecture de ses livres ne doit pas se faire au niveau du mental concret (sans quoi elle na aucune utilit), et devrait plutt tre considre comme un travail nergtique. Ce sera la mthode venir du 21me sicle. Les livres de AAB et Blavatsky, bien qutant toujours une base incontournable, favorisent plus lactivit intellectuelle du mental. La lecture des livres dAAB a confort LC dans ce quelle avait dj vcu et dcouvert par elle-mme. Elle na pas dintrt en poursuivre ltude. Ce que LC crit concerne les stades suivant le 3me degr initiatique tandis que les stades antrieurs ont t dcrits par AAB. La lecture peut nous donner confirmation de ce quon sait dj et de son niveau initiatique (sans pour autant se souvenir davoir pass telle initiation) ; tout le reste est nergtique. 7) LC, interroge sur lmergence annonce de Maitreya par Benjamin Crme a dclar premirement ne pas connatre Benjamin Crme et deuximement ne pas voir lintrt pour Maitreya de se remanifester sur Terre. Quant au travail de Sa Baba, il semble LC quil concerne le plan astral mais elle ne pense pas quil existe une technique particulire pour acclrer louverture du cur. LC a toutefois dclar quil nest pas exclu pour un Matre de haut niveau de sincarner. DK serait
actuellement incarn dans un corps denfant, KH se serait incarn au dbut du sicle prsent. 8) LC a voqu le thme dun de ses derniers livres traitant du plan oblical. Elle a prouv une grande difficult crire ce livre et entrer en contact avec ltre Ka, en question dans ce livre, qui sest trouv enferm dans le plan oblical. Un plafond lempchait de monter un niveau lev tout en lui laissant entrevoir des lumires. Mais ces lumires enferment et ont toujours une ombre dans ce plan. Il faut veiller notre hygine car nous alimentons tous ce plan oblical par nos penses, par lorgueil, le pouvoir et lgosme. Nous polluons et sommes pollus dans tous les groupes que nous frquentons. Les habitudes sont des piges que LC dcrit de faon image comme un formatage et qui peuvent tre rcupres par des entits dsincarnes pour vampiriser les nergies des individus incarns victimes du plan oblical (ces derniers ne peuvent mme plus rver). 9) LC a parl des nergies tout au long de la confrence. Les phnomnes nergtiques peuvent expliquer les billements ou encore les assoupissements de certaines personnes quand elles lisent les livres de LC. Elle a fait allusion une transformation cellulaire en cours au sein de lhumanit conduisant une nouvelle espce, du type de celle voque par Sri Aurobindo. Enfin, LC a expliqu quelle devait se prserver au cours de la confrence dun contact trop proche avec les personnes prsentes car elle tait sensible aux penses et aux nondits des uns et des autres. Elle tait physiquement loigne et avait en plus entrouvert une fentre pour renouveler latmosphre de la pice.
(Source : Membre du Groupe Girolle Groupe d'Incitation et de Recherche pour une Ouverture et une Libration des Langages de l'Etre )La girolle nest pourtant pas un champignon hallucinogne, je crois que cest lamanite tue-mouche que les Chamans utilisent pour rencontrer les Esprits. Mais le sigle aurait t inexplicable, notez neurolinguistique, cela nous rapproche de la Scientologie qui est diantique ou mode de penser-parler des personnes. Il est assez tonnant que ce qui vient dtre dit provienne dun groupe dtudes qui donne enseignement selon ce que jai mis en vidence en rouge dans le rsum de la confrence de Leila Chellabi. Ce qui aussi confirme ce que je dis plus avant. Notez aussi son dsaccord avec Partage International et Benjamin Creme. Si les Initis sinterrogent sur les responsabilits de lcole ARCANE dans le mode denseignement, ce nest pas pour dire que lcole na plus son utilit, mais bien quelle dpasse ses comptences en accordant crdit et en ne mettant pas assez laccent sur les dangers de la Mentalisation qui, comme nous lavons vu plus avant, conduit droit sur ce Plan Oblical qui est purement mental infrieur. Franchement je me suis donn la peine de tenter de suivre quelques numros du journal dit par ces deux instituts et cest limite que je ne me lve pour prendre une aspirine. Cest du pur mental rien dautre, utilisant des concepts pseudo-scientifiques pour faire des analogies l o les Matres mettent systmatiquement
en garde contre cette dduction htive. Ils crivent le monde comme il doit tre, non comme il est. En pratiquant ainsi, ils gonflent le Plan Oblical et mettent dans lerreur de nombreux Disciples qui seront les gnrations du Concret dans deux ou trois cent ans. Ce qui remplacera lAstral dantan.
Conclusion En guise de conclusion je souhaiterais attirer votre attention sur un livre qui se dit vrit et fait des ravages dans le monde, je parle de Urantia , ce livre est une abomination satanique. Une perversion de la vrit au profit dun systme bout de force qui jette ici par ce livre, ces dernires forces pour rsister au Bien et la Lumire. Mon souhait comme celui de SL et de Clefsdufutur.org, nest pas de vous donner une vrit mais le moyen de voir la vrit. Nous navons pas la prtention de vous dire ce que vous devez penser, mais de vous apporter un peu de Discernement dans cet ensemble dhypocrisies qui circule depuis vingt ans sur le Net et dans les librairies. La Lumire est en lutte avec lombre qui met ici tout ce dont elle est capable pour retarder linvitable : le Triomphe du Bien, contre la mentalisation outrance, qui conduit un schma duniformit subversive, ne tenant pas compte des diversits. Imaginez : vous tes intress pas lEnseignement, vous contactez une de ces deux coles. Quelle serait selon vous votre finalit ? Premirement vous seriez invit vous inspirer de lenseignement du Tibtain, puis participeriez des groupes de travail, mais quel groupe ? Selon leurs dductions il y a dix groupes (groupes semences), ils concernent un aspect particulier du monde : la finance, la politique, lducation etc. Comment dtermine-t-on votre groupe ? Par vos rayons, science donne comme tant lavenir par le Tibtain, mais comme toujours le Matre ne donne pas plus dexplication. Cela date de 1939, et l comme par hasard, la mthode est trouve et surtout sans faille. Et cela en moins de dix ans, vos rayons disent ce que vous tes, et vous ne devez en aucun cas tre autre chose Donc finie la dcouverte, vous tes cela et ntudierez que cela, car le reste ne vous concerne pas. La science des Rayons prte normment caution, elle ne conduit qu trs peu de chose au final. Non pas quelle soit sans intrt pour expliquer les choses de la vie, mais de l dterminer avec certitude ce que vous serez et ferez, je dis foutaise ! Cest faire fi du libre arbitre, mme si en fin de compte, il nest quune illusion. Mon parcours dmontre au combien les prvisions sont toutes fausses. Dautant que je mets au dfi lun de ces prtendants au trne de la Connaissance de me dmontrer que mon parcours est inscrit dans mes rayons, ou ne lest pas, et que donc ce que je vis nest pas rel. Voyez, je nai absolument rien craindre, puisque cette science nest en aucune manire dterministe de votre avenir. Par calcul, il y a sept Rayons et soixante milliards dmes, mme si lon complique en faisant entrer des variables, il est fondamentalement impossible de prvoir ce que
chacun sera. Rappelons que, jusqu ce que je dcide de mon destin, aucun intervenant proche ou Subtil ne pouvait me conseiller. Chacun a un choix faire et tant que ce choix ne nous est pas propos, rien ne nous conditionne quoi que ce soit. Dautant que lun de ces Rayons changera un moment de votre vie, lors de la quatrime initiation, et quil se stabilisera sur lun des trois Rayons majeurs, mais lequel ? Encore une fois cela nappartient pas aux hommes de le dire, mais Dieu. Prtendre que les Rayons sont cela cest encore une fois se prendre pour Dieu. Donc vous perdez votre temps en vous bourrant de concepts mentaux qui feront de vous un zombi du plan oblical. Je ne pourrais fournir plus dlments pour vous demander lextrme prudence face ce monde sotrique. La prudence cest le discernement, cest savoir vrifier, mais surtout se dire que nul homme ne dtient la vrit, et quil est ncessaire de la chercher en soi et non hors de soi. Personne ne fera le travail pour vous, si tel est le cas, fuyez, cest un charlatan qui sintresse votre portefeuille ou pire, votre vie. Merci de votre attention, LM pour vous servir.
Le Discernement, finalement cest ouvrir les yeux ! LIllusion cest, se croire arriv.

Le Journal Des Maîtres & Disciples - Hors-Série N°2 (Mai 2011) - L'Illusion Astrale Et Mentale

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Le Journal Des Maîtres & Disciples - Hors-Série N°2 (Mai 2011) - L'Illusion Astrale Et Mentale

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Clefsdufutur.

Hors-Srie N2 Mai 2011

Le Journal des Matres & Disciples

LIllusion Astrale et Mentale

Sommaire de ce Numro Hors-Srie N2

Administrateurs : sl@clefsdufutur.org ou lmsl@clefsdufutur.org, webmaster@clefsdufutur.org

Par lAmour Ensemble et maintenant Changeons le Monde

Page 2 JM&D Hors-Srie N2 Mai 2011

Clefsdufutur.org & LIllusion Astrale et Mentale

Que LM reprenne le JM&D et ne se dcourage pas.

Quest-ce quun Dva ?

B) Le Feng-Shui Historique du Feng shui

VII - La renaissance de l'yurveda

2) Omraam Mikhal Avanhov

4) Sri Ramana Maharshi

Page 31 JM&D Hors-Srie N2 Mai 2011

avril 1950, sous le passage d'une toile filante.

Avatar selon la Doctrine Ancienne

Une expansion de conscience.

Une augmentation de la lumire et de l'clat spirituels. La radioactivit plantaire.

Dfinissons le mot Groupe

Il ny a pas de dfinition prcise de la secte. Le mot a lui-mme une

Centre de Recherche et d'Enseignement qui s'intresse :

aux lois l'Univers aux lois de l'Ame aux lois de la Nature

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