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Die Geschichte der Juden im Burgenland

Von CHIARA SCHEY 2012 8b Betreuungslehrerin: Frau Prof. mag. Obernosterer

Inhaltsverzeichnis

Vorbemerkung (S.3) 1. Ansiedlung der Juden (S.3)


2.

Kultur und Funktion der jdischen Gemeinden (S.5)

3.

Das Getto in Eisenstadt (S.6) Vertreibung und Vernichtung der burgenlndischen Juden (S.6) Exkurs: Holocaust (S.8)

4.

5.

Friedhfe und Synagogen, Beispiele Kobersdorf und Mattersdorf (S.8)

6.

Kirjat Mattersdorf (ein Stadtteil von Jerusalem) (S.10)

7.

Philipp Freiherr Schey von Koromla (S.11)

Literatur (S.13)
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Die Geschichte der Juden im Burgenland


Vorbemerkung
Da mein Vater, ein evangelischer Pfarrer, aus dem Burgenland stammt verbrachten wir die Sommer im Burgenland. Seine Heimatgemeinde Weppersdorf liegt zwischen zwei der sieben Heiligen Gemeinden, Kobersdorf und Lackenbach, die jeweils ca. 4 km entfernt sind. Die dritte im Bezirk, Deutschkreutz, ist auch nur 18 km entfernt. So haben wir u.a. den jdischen Friedhof in Lackenbach und die Synagoge in Kobersdorf besucht. Der frhere Brgermeister von Kobersdorf, Erwin J. Hausensteiner, hat immer wieder fr die dortige Gemeindezeitung als Hobbyhistoriker ber die ehemalige Judengemeinde geschrieben und auf Bitten, vor allem von Frauen, nun ein Buch, Die ehemalige jdische Gemeinde Kobersdorf mit Untersttzung von Mag. Johannes Reiss, dem Direktor des jdischen Museums in Eisenstadt, herausgebracht. Ich beziehe mich vor allem auf sein Buch und auf das Lesebuch ber die Juden im Burgenland Aus den sieben Gemeinden, das Mag. Johannes Reiss herausgegeben hat.

Ansiedlung der Juden


Die Zerstreuung der Juden (Diaspora) begann nach dem Krieg der Juden gegen die rmischen Besatzer 66 n. Chr., der mit der Zerstrung Jerusalems im Jahr 70 endete. Sie zerstreuten sich vor allem in Richtung Nordafrika und Europa. Das Burgenland war damals illyrisch-keltisch besiedelt und es drften sich jdische Kaufleute ber den Balkan kommend, angesiedelt haben. (Hausensteiner S. 11). Das Gebiet bildete damals seit 15 n. Chr. einen Teil von der rmischen Provinz Pannonia und die Kaufleute werden sich wohl in den Stdten niedergelassen haben (Vindobona/Wien, Scarbantia/denburg, Savaria/Steinamanger). Es wurde in Halbturn im Seewinkel in den achtziger Jahren ein Kindergrab aus dem 3. Jhdt mit einem Amulett gefunden, in dem eine jdische Gebetsformel aufbewahrt war. Die Juden der Gegend drften nach Meinung von Historikern auch die Zeiten der Vlkerwanderung und des Magyarensturms (vom 4. 9. Jhdt) berstanden haben. (H. ebd) Die Juden wurden allerdings schon sehr frh ausgegrenzt. Sie galten als andersgeartet und wurden gehasst. Sie versuchten als Minderheit ihre kulturelle und vor allem religise Identitt auch in der Diaspora zu bewahren. Dies lste durch ihre Absonderung von der Gesellschaft Diskriminierungen und Verfolgungen aus. Kaiser Konstantin erlie ab 324 n. Chr. Gesetze gegen die Juden . Grere Verfolgungen kamen in der Kreuzzugszeit ab dem 12. Jhdt und ein Konzil der Kirche 1215 verbot den Juden die bernahme ffentlicher mter und schrieb eine Kennzeichnung der Kleidung vor. (H. S. 12) In Wien gab es bereits um 1200 eine Synagoge. Im Jahr 1267 wurde ein Konzil in Wien abgehalten und den Juden als Unglubigen zum Tragen des gelben Fleckes auch das Tragen eines spitzen Judenhutes auferlegt. 3

Die Juden bewohnten ein Getto um den Judenplatz. Es war von einer Mauer umgeben, nachdem seit etwa 1000 n. Chr. das Zusammenleben von Juden und Christen verboten war. Die Judenschule galt als die bedeutendste Deutschlands. (H. S. 13) Im 15. Jhdt kam es zu bestialischen Ausschreitungen gegen die Juden (die Wiener Gesera). Der Kaiser, Albrecht II., brauchte Geld zur Abwehr der Hussiten und dazu hatte eine Mesnerin in Enns unter Folter gestanden Juden den Leib des Herrn zum Hostienstechen verkauft zu haben. Dies gengte als Anlass sich des jdischen Vermgens zu bemchtigen. Der Pbel durfte das Judenviertel plndern, die rmeren Juden wurden mit Schiffen nach Ungarn gebracht und die Reichen des Wuchers bezichtigt und zum Tod durch Verbrennen verurteilt. (H. S. 14) Jdisches Leben im Burgenland gab es, wie gesagt, wohl bereits seit der Antike aber lteste Spuren reichen in das frhe 13. Jhdt zurck. (H. S. 15) Im Jahr 1486 kam es unter Kaiser Maximilian I. zur Vertreibung der Landjuden aus der Steiermark und Krnten. Viele Vertriebene fanden Zuflucht auf westungarischem Gebiet. (Reiss, Identitt S. 109) Hausensteiner geht vor allem von dem Dreieck denburg, Eisenstadt und Wiener Neustadt aus. Das Burgenland war ein Teil von Ungarn (1002 bis 1921) und die jdische Gemeinde von denburg bekam vor allem die Niederlage gegen die Trken 1526 in der Schlacht bei Mohacs zu spren. Der ungarische Knig Ludwig II. war 21 jhrig gefallen und die Trken besetzten den stlichen Teil Ungarns, den Westen beherrschten nun die Habsburger. Die denburger Brger beschwerten sich bei der Witwe des Knigs in Pressburg, dass die Juden vor den Trken geflohen seien und mit diesen in vaterlandsverrterischer Weise in Verbindung stnden und verlangten die Ausweisung smtlicher Juden aus der Stadt. Diese wurden ausgewiesen und verstreuten sich in die umliegenden greren Ortschaften wie Mattersburg, Eisenstadt, Deutschkreutz und auch nach Kobersdorf. (H. S. 15) Die denburger versuchten sie in weiterer Folge von ihren Mrkten fernzuhalten. Der Grundherr von Kobersdorf, Hans von Weipriach, nahm sie in Schutz, wofr sie aber namhafte Schutzgelder zu zahlen hatten, dazu hatten sie noch fr Fleischaushacken, Wein- und Schnapsausschank besondere Abgaben zu leisten. (ebd) Die denburger verlangten doppelte Marktgelder fr ihre Waren und sie durften auch nicht ber Nacht bleiben. Diese Benachteiligungen hrten erst mit dem Toleranzedikt Josefs II., 1781 auf. (ebd) Der grte Zuwachs an jdische Siedlungen und der Beginn der kontinuierlichen Besiedlung auf bgld .Gebiet beginnt im zweiten Drittel des 17. Jhdt, nach der Ausweisung der Juden aus Wien, Nieder- und Obersterreich, 1670 unter Kaiser Leopold I. Es entstanden jdische Gemeinden in Kittsee, Frauenkirchen und Deutschkreuz, andere jdische Gemeinden wie Mattersdorf, Lackenbach und Kobersdorf wurden neu errichtet. (Reiss, Identitt S.11) Im heutigen nrdlichen und mittleren Burgenland entstanden unter dem Schutz der Familie Esterhazy,die sogenannnten Sieben-Gemeinden: Kittsee, Frauenkirchen, Eisenstadt, Mattersdorf (ab 1924 Mattersburg), Kobersdorf, Lackenbach und Deutschkreutz.

Um die Mitte des 18.Jhdt gab es neben den Frstlich Esterhazyschen Gemeinden und der Grflich Esterhazyschen Gemeinde Gattendorf auch noch fnf jdische Gemeinden unter dem Schutz der Frsten bzw. Grafen Batthany (Rechnitz, Gssing, und Stadt Schlainig ab 1929 durch Abwanderung Tochtergemeinde der neu gegrndeten Gemeinde Oberwart und auf heutigem ungarischen Gebiet Krmend und Nagykanisza). (Reiss,Identitt S.11) Die Juden hatten Schutzbiefe, die immer wieder erneuert wurden. Alles war bis ins kleinste Detail (Rechte undPflichten der Untertanen) geregelt. Sie mussten Schutzgebhren entrichten und durften in Krisenzeiten den Schutz der Herrschaft in Anspruch nehmen. (Reiss, Identitt S. 109) Sie nannten sich Hochfrstliche Esterhazysche Schutzjuden. Das toleranzpatent Kaiser Josef II. 1781 (Ungarn 1782 bzw 1783) rumte den Juden mehr Rechte ein (Berufszulassung, Pachterlaubnis fr landwirtschaftliche Gter u.a.). Es beginnt die Zeit der allmhlichen Gleichstellung. Sie waren aber noch keine gleichberechtigten Staatsbrger. Dies geschah durch den sogenannten Ausgleich 1867, als das staatsrechtliche Verhltnis zwischen sterreich und Ungarn neu geregelt wurde. Schrittweise wurden einschrnkende Bestimmungen fr Juden hinsichtlich Aufenthalt, Ansiedlung und Grunderwerb aufgehoben. Das fhrte zu Abwanderungen aus dem westungarischen Raum in kleinstdtische Zentren und nach Wien, Graz und Budapest. 1934 wohnten noch etwa 4000 Juden im Burgenland. Interessant findet E. Hausensteiner die Rckwanderung von Kobersdorfer Juden nach Judenburg, wo ihre Vorfahren Ende 15. Jhdt s.o. vertrieben wurden. (S. 77) Es drfte ber Generationen weitererzhlt und nicht vergessen worden sein. Um 1850 lebten auf dem Gebiet des heutigen Burgenlandes etwa 8000 Juden. Nach der Revolution von 1848 und dem Ende der Schutzjudenschaft, erffnete sich fr die Gemeinden die Mglichkeit der Autonomie, die nur Eisenstadt bis 1938 erhalten konnte. (R. S. 12)

Kultur und Funktion der jdischen Gemeinden


Ich beziehe mich auf E. Hausensteiner, der feststellte, dass die Juden in Kobersdorf nicht die typischen Hndler waren. Er erwhnt den Umstand, dass bis ins 17. Jhdt die Bauern auf den herrschaftlichen Anwesen Frondienste leisten mussten und die Produkte kaufen mussten. Dies fhrte zu Bauernaufstnden. Als der Kaiser den Zwangsverkauf an die Bauern verbot, zogen die Grundherren die Juden heran. Der Adel verlangte hohe Preise und Steuern. Das Geld floss letztlich von den Untertanen ber die Juden in seine Taschen. Die Juden waren verhasst, da sie teure Preise verlangen mussten. (S. 48f.) Aus einer Urkunde in Budapest geht hervor (1768) welche Berufe in Kobersdorf ausgebt wurden: 5 Flickschneider, 4 Brantweinbrenner, 3 Fleischhacker, 3 Schneider, 3 Hndler mit textilen Spitzen, 3 Lederhersteller, 3 Musikanten, 2 Hndler, 2 Krmer, 2 Glaser, 2 Krschner, 1 Lederhndler, 1 Hndler mit Altkleidern, 1 Vertrauter in Rechtssachen, 1 Botengeher und 5 Betteljuden.

Von insgesamt 41 Professionisten betrieben nur 7 (20%) ein Handelsgeschft und 5 Juden waren so arm, dass sie als Betteljuden bezeichnet wurden. (S. 49) Neben einem Theaterverein (S. 126) gab es in Kobersdorf auch ein Saisonorchster (S. 128), da viele Wiener Juden nach Kobersdorf auf Sommerfrische kamen. Interessant ist auch die Begeisterung fr den Fuballsport. 1925 wurde durch jdische Funktionre ein Fuballverein gegrndet. Die halbe Mannschaft bestand aus Juden (S.121) Als 1930 die Zeit des sterreichischen Wunderteams begann, unter dem jdischen Trainer Hugo Meisel, wurden in einem jdischen Haus, beim Gerstl-Bcker, die Spiele gemeinsam am Radio verfolgt. (S. 123)

Das Getto in Eisenstadt


Ein Eisenstdter Jude, Moritz Steinhardt 1867 1923, war Buchhndler in Berlin und schrieb unter dem Namen Carl Maria Walter. In seinem Buch Aus dem Ghetto beschreibt er seine Herkunft. Es hatte keine winzigen, schmutzigen Gassen, wie die Ghettos der Grostdte und ist auch nicht so mittelalterlich wie in Prag oder Rom. Junge Leute haben sich auch schon auerhalb angesiedelt. Das eiserne Gitter und die Kette werden aber noch jeden Freitagabend geschlossen. (Reiss S. 19) Es strt hier kein Lrm die heilige Ruhe des Schabbes. Die Glubigen werden durch das Pochen mit dem hlzernen Hammer zum Gottesdienst geladen. Er beschreibt die Gestalt des Wassertrgers, der im Versorgungshaus wohnt. Seine Armut sah man besonders an seinen Schuhen. (ebd. S. 21) Am Schabbes sitzt er in der Synagoge ganz hinten. Er darf auch den Lieberer, den Gemeindediener vertreten und Schulklopfen. Das Purimfest (Fasching vergleichbar) war sein Fest, da verkleidete er sich, zog von Haus zu Haus und sang immer die gleichen zwei Lieder. (ebd. S. 24)

Verteibung und Vernichtung der burgenlndischen Juden


Der Gauleiter Tobis Portschy forderte am 2. April 1938, dass neben der Agrarreform und der Zigeunerfrage auch die Judenfrage mit nationalsozialistischer Konsequenz zu lsen sei. Es bedeutete dies das endgltige Aus der dreihundertjhrigen Geschichte der Juden im Burgenland. Die burgenlndischen Juden waren 1938 die ersten, die von Ausweisungsbefehlen der Nazis betroffen waren. Schon wenige Tage nach dem Anschluss begann die systematische Ausweisung. Im April 1938 befanden sich 1700 burgenlndische Juden in Wien und am 1. November 1938 meldete die Presse, das smtliche Kultusgemeinden des Burgenlandes nicht mehr existieren. Durch das rasche Vorgehen der Nazis im Burgenland gelang relativ vielen burgenlndischen Juden die rechtzeitige Ausreise. 6

Etwa 30% der Juden aus den ehemaligen Sieben-Gemeiden wurden in den KZs ermordet. Nach 1945 kehrten nur wenige jdische Familien ins Burgenland zurck. Heute gibt es, verstreut ber das ganze Bundesland, kaum ein Dutzend Juden. (Reiss S. 12) Unzhlige Parteignger und Mitlufer waren an der Vertreibung und an den Arisierungen beteiligt. Es kam zu Tragdien an den Grenzen. Die Einreise wurde verweigert. Viele waren mittellos und ohne Reisepass. Nachdem diese Vorflle auf internationale Kritik stieen, wurden die Juden nur mehr nach Wien abgeschoben. Jene Juden aus dem Burgenland, denen die Flucht von Wien aus nicht mehr mglich war, wurden im Oktober 1939 nach Polen, im Frhjahr 1941 und im Herbst 1941 in die Konzentrationslager von Lodz, Riga, Minsk und Ljubik deportiert und dort ermordet. (Moser, in DW, S. 298) Die Rckstellung des Vermgens an die berlebenden und deren Nachkommen zog sich zum Teil bis ins Jahr 2002 hin. Die einstige jdische Kultur manifestiert sich nur mehr in baulichen Resten, Friedhfen und einigen gedenktafeln.

Exkurs: Holocaust
Die Juden im dritten Reich Seit dem Zeitalter der Aufklrung wurden in Europa viele Einschrnkungen gegen die Juden aufgehoben. Im 19. Jahrhundert erhielten sie in den meisten Staaten das volle Brgerrecht u.a. im deutschen Reich und in der Habsburger Monarchie. Je nach staatlicher Zugehrigkeit fhlten sich die Juden als Deutsche, Franzosen, Briten etc. Sie gaben teilweise sogar ihre Kultur und mosaische Religion auf. Manche verfolgten seit Ende des 19. Jahrhunderts das Ziel eines eigenen Judenstaates in Palstina (Zionismus). Ende des 19. Jahrhunderts verstrkte sich auch die rassische Begrndung des Antisemitismus. Doch fr die deutschen Juden war dies kein Anlass das Land zu verlassen. Wie es auch der Aufruf des israelitischen Gemeindevorstandes in Frankfurt noch am 30. Mrz 1933 beweist. Nichts kann uns die tausendjhrige Verbundenheit mit unserer deutschen Heimat rauben. Keine Not und Gefahr kann den von unserem Vater ererbten Glauben abspenstig machen. Wenn keine Stimme sich fr uns erhebt, so mgen die Steine dieser Stadt fr uns zeugen, die ihren Aufschwung zu einem guten Teil jdischer Leistung verdankt. Verzagt nicht! Schliet die Reihen! Kein ehrenhafter Jude darf in dieser Zeit fahnenflchtig werden.1

In den Jahren 1933 1935 galten die Juden den Nationalsozialisten als die grten Feinde des deutschen Volkes. Man gab ihnen die Schuld an Elend
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Buchquelle: Zeitbilder 7&8: 1 Auflage 2006, Seite 91

und Not in der Zwischenkriegszeit. Mit der Machtbernahme Adolf Hitlers wurde der Antisemitismus verstrkt und zur Staatsdoktorin. Erste unbersehbare Zeichen wurden gesetzt. Am 1. April 1933 kam es zum Boykott jdischer Geschfte. Seit diesem Tag kam es verstrkt zur Plnderung und Zerstrung jdischer Geschfte, sowie zu krperlichen Angriffen gegenber jdischen Brgern. Fr die Tter blieb dies ohne Folgen. Schon in den folgenden Monaten wurden Juden aus mtern entlassen, da man fr eine Zulassung als Arzt oder Rechtsanwalt im Ahnenpass keine jdischen Vorfahren haben durfte. Damit wurden Juden immer weiter an den Rand der Gesellschaft gedrngt. Im September 1935 stellten Anhnger der Nationalsozialistischen Deutschen Arbeiterpartei die Nrnberger Gesetze auf. Im Reichsbrgergesetz 15. September 1935 verloren die deutschen Juden das Staatsbrgerrecht und waren den Auslndern gleichgestellt. Wenig spter wurde das Gesetz zum Schutze des deutschen Blutes und der deutschen Ehre erlassen. 1. Eheschlieung zwischen Juden und Staatsangehrigen deutschen oder artverwandten Blutes sind verboten. 2. auerehelicher Verkehr zwischen Juden und Staatsangehrigen deutschen oder artverwandten Blutes ist verboten. 5. Wer dem Verbot der 1 und 2 zuwider handelt wird mit Gefngnis oder Zuchthaus bestraft.2 Im Jahr 1938 nahm das Ausma des Antisemitismus immer schlimmere Formen an. Sowohl auf Ortseingngen wurde plakatiert Juden unerwnscht, als auch auf Parkbnken stand zu lesen Nur fr Arier!. Sie durften keine ffentlichen Einrichtungen mehr benutzen und seit dem Sommer erhielten Juden den Zwangsvornahmen Sarahbzw. Israel und in ihren Pass wurde ein J gestempelt. Die Nationalsozialisten nahmen den Mord am deutschen Botschafter Rath in Paris durch einem jungen Juden als Anlass am 9. November 1938 eine landesweite bis dahin unvorstellbare Judenverfolgung durchzufhren (Novemberpogrom). Im Nachhinein wurde dieses hemmungs- und sinnlose Vernichten von Synagogen, Wohnungen, Geschften und Friedhfen von Juden durch die Nationalsozialisten verniedlicht als Reichskristallnacht bezeichnet und sie sprachen von einem spontanen Shneaktes des deutschen Volkes. Doch in Wirklichkeit waren all diese Aktionen von der Partei durchdacht, organisiert und angeordnet. 191 Synagogen wurden in Brand gesteckt, weitere 76 vollstndig demoliert und rund 20 000 Juden festgenommen und in Konzentrationslager deportiert.

Buchquelle: Zeitbilder 7&8: 1 Auflage 2006, Seite 92

1940 bildeten sich erste Ghettos. Sowohl in Polen als in Eisenstadt aus frherer Zeit, stehen noch immer diese Stadtteile. Juden, die lter als sechs Jahre alt waren, wurden gezwungen einen gelben Stern zu tragen. In einer Villa am Berliner Wannsee (Wannsee-Konferenz) gab der Chef der Sicherheitspolizei Reinhardt Heydrich in einer Besprechung am 20. Jnner 1942 die Richtlinien fr die Endlsung der Judenfrage bekannt.

Anstelle der Auswanderung ist nun mehr als weitere Lsungsmglichkeit nach entsprechender vorheriger Genehmigung durch den Fhrer die Evakuierung nach dem Osten getreten. Unter entsprechenden Leitung sollen im Zuge der Endlsung die Juden in geeigneter Weise im Osten zum Arbeitseinsatz kommen. Unter Trennung der Geschlechter werden arbeitsfhige Juden straenbauend in diese Gebiete gefhrt, wobei zweifellos ein Groteil durch natrliche Verminderung ausfallen wird. Der allfllig endlich verbleibende Restbestand wird, da es sich bei diesen zweifellos um den widerstandsfhigsten Teil handelt, entsprechend behandelt werden mssen, da dieser eine natrliche Auslese darstellen, bei Freilassung als Keimzelle eines neuen jdischen Aufbaus anzusprechen ist.3 Es wurde eine neue Dimension der Judenvernichtung aufgestellt. Bei dieser Konferenz wurden die organisatorischen Voraussetzungen fr einen umfassenden Massenmord geschaffen.

Friedhfe und Synagogen, Beispiel Kobersdorf und Mattersdorf


Der jdische Friedhof in Koberdorf besteht seit 350 Jahren. Nachdem das Grab samt Grabstein fr immer Besitz des Bestatteten bleibt, wird es nie aufgelassen. (H. S. 164) Die Grabsteine, meist aus Sandstein, sind meist hebrisch beschriftet. Symbole werden sparsam verwendet. Ein Krug in einem Becken zeugt von einem Leviten, dem Diener eines Priesters, zwei Hnde flach liegend in spitzem Winkel zueinander deuten auf einen
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Buchquelle: Zeitbilder 7&8: 1 Auflage 2006, Seite 93

Priester. Diese sind am Rand des Friedhofs begraben und drfen ihn zu Lebzeiten nicht betreten. (H. S. 165) Am Friedhof in Koberdorf befinden sich 1354 Grabsteine. Das ergibt hochgerechnet bei 200 jdischen Familien und einer mittleren Lebenszeit von 50 Jahren, dass der Friedhof seit Ende des 16. Jhdt bentzt wird. (H. S. 167)

Die Synagoge in Kobersdorf


Mitte des 19. Jhdt hatte die jdische Gemeinde Kobersdorf ihre grte Ausdehnung. Die alte Synagoge (Tempel) war zu klein. Man wollte sie zuerst vergrern, hat aber dann 150 Meter entfernt eine neue Synagoge in historisch/romantischen Formen gebaut und 1860 feierlich erffnet. Damals lebten 600 Juden in Koberdorf, neben 500 r.-k. und 410 evang. Bewohnern. (H S. 62) Daneben geb es ein Gemeindehaus fr Sitzungen des Gemeindevorstandes und andere ffentliche Vertretungsgremien. (H. S. 63) Die Synygoge wurde 1940 von der israelitischen Kultusgemeinde Wien an die politische Gemeinde Kobersdorf verkauft. (H. S. 193) Zuvor war sie verwstet worden und sollte weiterverwertet werden. (ebd.) 1942 ersuchte der Inhaber des Weppersdorfer Strickereibetriebs Eugen Pfrommer ihm den Judentempel zu verkaufen, zwecks Umbaues zu einem Fabriksgebude. (H. S. 184) Die Gemeinde beschliet 1943 an die Stadtwerke Wiener Neustadt zu verkaufen, die eine Autogarage daraus machen wollen. Die Synagoge in Deutschkreutz wurde 1941 gesprengt. Dabei wurde ein zusehendes arisches Mdchen gettet. Angeblich wurde deshalb auf die Sprengung der Kobersdorfer Synagoge verzichtet. (H. S. 194) Die Naziverwaltungsstrukturen steckten 1943 schon in Schwierigkeiten (Schlacht von Stalingrad verloren, sowjetische Truppen schon am schwarzen Meer und in Weirussland). Normale Zivilgeschfte unter Beteiligung der Nazibehrden werden immer schwieriger. (H. S. 195) So blieb das Gebude der Synagoge erhalten und wird von einem Verein fr kulturelle Veranstaltungen betrieben.

Kirjat Mattersdorf
Kirjat Mattersdorf ist eine ultraorthodoxe Gemeinde im Norden von Jerusalem. Sie wurde 1948 von Samuel Ehrenfeldt, dem letzten Oberrabbiner Mattersdorfs mit berlebenden, auch aus anderen burgenlndischen Gemeinden, gegrndet. Nach seinem Sohn ist heute sein Enkel Rabbiner der Gemeinde und Trger der Mattersdorfer Gelehrsamkeit der dortigen ToraSchule, die vor 1938 berregionales Ansehen hatte. (wikipedia) Der israelische Schriftsteller Amos Oz (geboren als Amos Klausner) Mitbegrnder der politischen Bewegung Peace Now fhrt sein Vorfahren auf Mattersdorfer Juden zurck. (Blog des sterreichischen Jdischen Museums) Der Friedhof in Mattersburg wurde zerstrt. Die Grabsteine wurden als Baumaterial verwendet und davor 1945 noch fotographiert. Die Bilder gelangten in den Besitz des sterreichischen Jdischen Museums. 10

7.
Baron Philipp Freiherr Schey von Koromla

(1797 1881)

Im autobiographischen Werk des sterreichischen Schriftstellers Arthur Schnitzler Jugend in Wien, das ber seine Jugendjahre berichtet, kann man ber seine jdischen Vorfahren lesen. Die Gromutter mtterlicherseits Amalia Marktbreiter, war eine geborene Schey. Die Familienmitglieder dieser wohlhabenden Familie, die sich lckenlos bis ins 17. Jahrhundert zurck verfolgen lassen, lebten im Bereich der westungarischen Gemeinden Steinamanger, Gns und im burgenlndischen Lackenbach. Hier befindet sich u.a. das Grab von Schnitzlers Urgrovaters Markus Mordechai Schey,
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Vgl. : http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~prohel/names/misc/schey.html , gesehen am 19.02.2012

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den Schnitzler als gelhmten Greis in Erinnerung hat und das Grab des jngeren Bruders seines Urgrovaters, Baron Philipp Freiherr Schey von Koromla, der Schnitzler nachhaltig beeindruckte. Baron Philipp von Schey wurde am 20. September 1797 in Gns (ungarisch: Kszeg) geboren und ist am 26. Juni 1881 in Baden bei Wien gestorben. Sein Grab befindet sich in Lackenbach. Nach einer Ttigkeit im Bankhaus Wertheimstein (in der Wiener Leopoldstadt im 2. Bezirk) machte er sich als Grohndler selbststndig. Sein Vermgen Verwendete er fr wohlttige Zwecke, vielleicht weil er kinderlos war. Er lie die Synagoge in Gns und ein Krankenhaus bauen. Er untersttzte das Erzherzog- Albrecht-Versorgungshaus, die barmherzigen Schwestern, den Untersttzungsfonds der Gendarmerie und jdische Studenten am Lyzeum in denburg, sowie die Streitkrfte whrend der Revolution 1848/49. Fr seine Verdienste erhielt er 1857 einen Orden, wurde 1859 als erster ungarischer Jude geadelt und 1871 Freiherr. Arthur Schnitzler beschreibt ihn folgendermaen: Ihn sehe ich noch vor mir als einen hochgewachsenen, aufrecht behbigen, spttisch lchelnden, glatt rasierten, mit altmodischer Vornehmheit gekleideten Mann in einen gerumigen fast prchtigen Zimmer seiner Praterstraenwohnung, deren bis zum Fuboden reichende Fenster durch vergoldete Gitterstbe gegen die balkonartigen Vorsprnge gesichert waren; und es wird mir schwer in inneren Bild seine imposante und etwas einschchternde Erscheinung und die des alten geheimrtlichen Goethe auseinanderzuhalten.5

Buchquelle: AUS DEN SIEBEN GEMEINDEN von Johannes Reiss s.88

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' Sein Neffe ist Baron Friedrich von Schey, der sich als Bankier ein Palais an der Ringstrae neben der Oper mit Eingang von der Goethegasse errichten lie.
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Literatur: Erwin J. Hausensteiner, Die ehemalige jdische Gemeinde Kobersdorf, Ein Buch der Erinnerung, Eisenstadt, o.J. Johannes Reiss Hg. , Aus den Sieben-Gemeinden, Ein Lesebuch ber die Juden Im Burgenland, Eisenstadt, 1997
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Vgl.: http://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Palais_Schey_Vienna_June_2006_597.jpg, gesehen am 19.02.2012

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Johannes Reiss, Jdisches Leben im Burgenland, in: Gerhard Baumgartner, Eva Mller, Rainer Mnz (Hg.), Identitt und Lebenswelt, Eisenstadt 1989, S. 108-115 http://dewikipedia.org/wiki/Philipp_Schey_von_Koromla http://www.deutsche-biographie.de/sfz52401.html http://www.burgen-austria.com/ArtikelDruck.asp (Lehr)Buchquelle: Zeitbilder 7&8: 1 Auflage 2006, Seite 91-93

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