RUDAS MACHO

NEUQUN, UNA CULTURA CIMARRONA

por Gerardo Burton

Puestos a buscar en la historia argentina modelos de intelectuales que expresen la vida cultural de Neuqun, es posible recurrir, sin temor a equivocarse, por lo menos a tres: Sarmiento, Arlt y Walsh. Por una cuestin de sexo, de gnero –literario- y por su efectivo influjo en stas que alguna vez fueron playas, habra que aadir a Pizarnik. Los cuatro coinciden en pertenecer a las orillas en sus respectivos tiempo y espacio. Cada uno construy, a su manera, la periferia. Y en eso son modelo para los residentes –nacidos o no- en Neuqun. Sarmiento, Arlt y Walsh fueron hacedores: desde la construccin de la Nacin, desde el descubrimiento de la angustia del hombre actual y desde la revolucin y sus urgencias respectivamente. Pero en los tres existi la voluntad de crear un mundo desde las cenizas del anterior. Con Pizarnik irrumpe la mirada consciente sobre la palabra, sobre el objeto artstico y sobre el lugar incmodo que ocupa, en su caso la poesa, como cualquier arte. La incomodidad es el andarivel que permite la expresin cultural en una provincia signada por la explotacin petrolera y su riqueza traducidas en una ficcin de bonanza de estilo texano.

La ascendencia intelectual invocada sirve para proyectar una mirada sobre Neuqun, una ciudad nunca fundada que, de casero en torno de una estacin ferroviaria, se convirti por decreto en capital. Aqu existe una sociedad plural que no respeta las aristocracias de cuna, de fortuna ni de historia, ni las tolera. Es una sociedad plebeya como no pueden serlo las comunidades del Norte argentino, irrespetuosa con las ciudades cosmopolitas consolidadas en el siglo XIX y cimarrona como ninguna otra sociedad sudamericana. En ellas el protagonismo cultural se debe a factores externos: la funcin que se desempea en la sociedad por familia o por patrimonio, o la relacin con los sectores del poder oficial –medios de comunicacin, instituciones acadmicas, sociedades de artistas, biografas y familias fundacionales-. Neuqun carece de un cuerpo de requisitos, no hay un canon consagratorio y eso devuelve a la voluntad la posibilidad de generar y definir qu es el talento, de instalarlo y de mantenerlo. As los fragmentos son casi individualidades y los resultados dependen ms que de la respuesta del pblico, de los lectores o de las audiencias, del trabajo y del rumbo que cada uno se trace. Eso atenta contra la formacin de grupos o movimientos perdurables, salvo en el caso de algunos elencos de teatro histricos -la compaa Lope de Vega y el grupo Ro Vivo en Neuqun capital y el grupo Hueney en Zapala-. En poesa, pueden citarse la editorial Limn y el grupo Celebriedades. El resto responde a la voluntad de reunirse con un fin determinado, en acciones prcticamente modulares que nunca constituyen un programa.

Entonces, los fragmentos. Todo comienza con los primeros pobladores, esos habitantes arquetpicos invocados en cada acto protocolar y creados por la hagiografa oficial, que constituyen la base criolla y paisana de la provincia y generan, en literatura, una obra dispersa en narrativa, poesa, canciones y artes plsticas vinculada estrechamente con la esttica regionalista. Las comunidades mapuches produjeron un proceso inverso y antagnico a la globalizacin durante la dcada de 1990. Mientras todo se universalizaba y la provincia adhera sin reservas a un menemismo que an cultiva, ellos afirmaban y consolidaban su identidad particular mediante la reivindicacin de sus derechos sin arredrarse por el contrincante que se les enfrentara en cada conflicto. As surgi un nuevo espacio de discusin cultural. Desde la dcada de 1960, con los proyectos de las grandes obras hidroelctricas llegaron sucesivas oleadas migratorias de argentinos de otras latitudes en una especie de exilio cultural, social, laboral o poltico. Los equipajes fueron diversos en cada caso, y se expresan en las diversas hablas de la recin nacida cosmpolis. Mapuches y criollos recibieron tambin un doble influjo desde el lado occidental de la Cordillera de los Andes: en fuga de las dictaduras y del desempleo, la provincia absorbi su mano de obra y sus costumbres y deseos.
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Desde hace unos aos, cinco quizs aunque puede ser ms, se afianza un sector muy movilizado nacido al calor de las luchas en defensa de los derechos humanos que en Neuqun se dieron en forma ininterrumpida desde mediados de la dcada de 1970. Se trata de las mujeres, que constituyeron grupos, asociaciones y entidades de afirmacin, discusin, desarrollo y difusin de teoras, arte y cultura femeninos. Lo curioso es que, como los mapuches, las mujeres establecieron una tendencia de pensamiento y son una presencia en la vida social y cultural de la provincia.

Cierto, son minoras cuya suma no expresa el total. Tampoco son contenidas por los organismos oficiales de cultura, excepto de modo parcial y donde el concepto de espectculo se inmiscuye de manera peligrosa

En 1990, cuando Irma Cua decidi retornar a Neuqun, invent un trmino para amputar su obra del anaquel de lo “regional” donde el centro y las academias colocan la produccin cultural de las provincias. Lo suyo, dijo entonces, era “literatura querencial”, porque habla de la querencia, de ese lugar al que uno pertenece no slo por nacimiento sino tambin por eleccin y por construccin de relaciones, historias, races y ramas. Fue ella la primera que se despeg de la esttica al modo tradicional que caracteriza a los artistas, grupos y tendencias de Tucumn, Salta, Mendoza, Crdoba, Santiago del Estero y otras provincias. Inclusive en su obra la poesa se despoj de lo escrito en la Patagonia hasta la dcada de 1970: avanz en el sesgo cosmopolita –por universal-, le quit el equipaje telrico que la adensaba sin remedio y le otorg un nivel equiparable por su calidad y originalidad con el de cualquier otra regin del pas.

La literatura haba salido de la dictadura con un grupo nucleado en torno de la revista Coirn, nombre de un arbusto autctono batido por el viento. Su antecedente inmediato fue el Centro de Escritores Patagnicos y deriv luego en Poesa en Trmite, acaso la primera expresin de cosmopolitismo en la provincia. Algunos nombres: Ricardo Fonseca, Ral Mansilla, Macky Corbaln, Aldo Novelli, Mariela Lupi, Hctor Ordez, Eduardo Palma Moreno, Oscar Cares, Ricardo Costa. Con escasos recursos se organizaron lecturas, presentaciones de libros, recitales y un encuentro binacional que demuestra cmo en esta ciudad y en esta provincia los hacedores culturales –o al menos los poetas- miran ms a Chile y al sur patagnico que a, por ejemplo, al resto del Alto Valle, aunque en muchos casos se busque la aceptacin de los crculos porteos, cordobeses o de las metrpolis de otros pases americanos –por caso Mxico-. En Neuqun tambin se reproduce el centralismo nacional: faltan los poetas y escritores del interior: Ricardo Ortiz, Carlos Blasco entre otros.

Y vale para la poesa lo mismo que para las otras artes: la prctica domina, el hacer marca los rumbos, la intuicin se ejercita en la senda, no en el gabinete. En un mismo escenario coexisten la nica delegacin del Museo de Bellas Artes en provincias, este verano con grabados de Picasso, con los conciertos de rock en la fbrica Zanon gestionada desde hace tres aos por sus obreros. En ese mismo tablado figuran artistas plsticos, dramaturgos, actores, directores de coros y de orquesta, msicos populares con los poetas hermticos, los neobarrocos y los concretos. Esa contemporaneidad de estticas no implica mixtura. El nico dato comn es la falta de respeto por las aristocracias y por el talento adjudicado por la cultura oficial. Las lites no despiertan ni imponen uncin; las academias los tienen sin cuidado; si la universidad no los cobija, no sirve. Los neuquinos se niegan a aceptar jerarquas, son cerriles y bizarros. Los organismos oficiales de cultura hacen su tarea, pero es raro que puedan imponer el quehacer cultural. Ni la cultura como espectculo ni la cultura en la torre de marfil. Nadie se olvida que Neuqun es la provincia donde se escuch por primera vez, en 1995, la palabra piquetero. Es la orilla de un pas que est en la periferia. Es el mundo de los bizarros que se imponen por su voluntad, por su ruido, por su perseverancia y por su insolencia.

Gerardo Burton naci en Buenos Aires, Argentina, en 1951. Public hasta la fecha: Poemas iniciales (Botella al mar, 1979); 18 poemas azules para Mara y Con la esperanza delante (de la Unidad, 1981); Los juegos ocultos (La lmpara errante, 1985); Infierno sin umbral, Aire de penumbras y radiofotos (ltimo Reino, 1988, 1995 y 2004, respectivamente). Previamente, en 2001 realiz una edicin limitada a 50 ejemplares de “voces cerca del cristo verde”, que fue realizada de manera artesanal.
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En 1993 edit una plaqueta denominada 4 sonetos y parti-cip en ediciones colectivas -antologas, muestras de poesa, etc.. En 2003 public un poema-afiche con el ttulo “corazn perdido”, y en 2004, “radiofotos”

Notas: En narrativa: Hctor Mendes, Mariano Villegas.

Sarmiento – Arlt, una ascendencia intelectual

Islas, bolsones. En la periferia, en las orillas. La universidad, los grupos de artistas, las oficinas de cultura, los grupos en los barrios, los mapuches, los inmigrantes internos y externos. Los artistas en el interior. Indiferencia respecto de lo oficial, indiferencia de lo oficial respecto de qu se hace realmente. La riqueza en todos lados.

Minoras que se escuchan; mosaicos que se oyen.

Lo oficial convive en la misma vereda, en el mismo escenario con lo alternativo, lo subte. En el mismo sitio donde se depreda sin pudor surge el arte candoroso. En el mismo sitio donde todo abunda se construye la cultura con retazos.

El primer dato es la sorpresa: es el ltimo tramo del valle de lamos infinitos y de frutales

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