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Universidad de Puerto Rico Recinto de Ro Piedras Facultad de Estudios Generales Departamento Humanidades Prueba 2 (Final-parcial)

Harold D. Daz Toribio 801-10-2096 12/12/11 Prof. Carmen Irizarry Huma-3121-001

1.a) Hay incontables diferencias y semejanzas entre la mitologa Cristiana y los mitos tanos: El origen de la humanidad en la mitologa Cristiana implica la presencia de un ser omnipotente el cual cre la raza humana (primero el hombre y luego la mujer que se deriva de este por medio de una costilla), sin embargo la mitologa taina explica que el hombre y la mujer fueron creados al mismo tiempo y albergados en dos cuevas diferentes, no indica en ninguna forma la superioridad de un sexo sobre otro por la derivacin de la mujer por el hombre. Esta diferencia entre ambas culturas se puede deber a que la sociedad donde se cre la biblia estaba mucho ms estereotipada (entindase que posean prejuicios por las diferencias de sexo), que la sociedad taina la cual era menos desarrollada y donde las diferencias de los oficios que ejercan los hombres y mujeres no eran tan marcados, se mantenan en un ambiente natural y mucho ms igualitario. El fundamento en el que se basa la iglesia para sustentar la creacin del mar, es que el ser omnipotente (Dios) grito que se hiciera el mar y de esa forma se cre, no obstante la mitologa taina expone algo muy diferente y ms complicado empieza con una discusin entre un padre e hijo; el padre (Yaya) mat a su hijo (Yayael) y coloc sus restos dentro de una calabaza, luego de esta surgieron peces que comi el padre. Despus unos hermanos con hambre encontraron la calabaza consumieron los peces y por el apuro de que Yaya no los descubriera provocaron que se rompiera la calabaza surgiendo de esta todo el mar y sus respectivos animales. Ambas mitologas coinciden en que el mar fue creado debido a algn evento, es decir el mar no estaba creado de ante mano, sin embargo difieren en la creacin del mismo; la respuesta a esta diferencia puede ser la superioridad cultural de la sociedad creadora de la biblia en el mbito de la moral y las reglas que rigen esta sociedad, debido a que todo el poder se concentra en un ser (Dios) el cual es perfecto y ajeno a la misma ,sin

embargo en la creacin del mar en la mitologa taina refleja una referencia ms marcada a los aspectos cotidianos y sus conflictos sociales. El concepto de la muerte dentro de la Cristiandad es observado, desde un punto de vista moralista, debido a que el que no acata las reglas de Dios y no se arrepiente ira al infierno (lugar espantoso, terrible ,que genera miedo) y el que sigue sus reglas ira al cielo, que es todo lo contrario al infierno. El concepto de la muerte en la mitologa taina no hace muchas diferencias entre el vivo y muerto, debido a que el vivo tiene muchas relaciones directas con los vivos hablan y tiene relaciones sexuales con los vivos. Las diferencias entre ambas mitologas es nuevamente debido a la sociedad, la sociedad que engendra la biblia es muy moralista y estricta, mientras que la otra es realmente natural en cuanto al origen de sus reglas, al no ser tan civilizada. En conclusin la mitologa cristiana se basa solamente en Dios un ideal y un ser creado en el seno de una sociedad tica y disciplinada, sin embargo la mitologa taina al tener origen en la naturaleza y ser menos civilizados, tiende a buscar su origen en ella misma y su diario vivir. Debido a lo anterior la mitologa taina tiende a ser ms desorganizada e imprecisa, que la mitologa cristiana.

2.a) Las casas en su trabajo Prologo del obispo Fray Bartolom De las casas o Casaus para el muy alto y poderoso seor el prncipe de las Espaas, Don Felipe, nuestro seor expreso muchos argumentos para defender a los nativos de los Cristianos, debido a que consideraba a los nativos gentes pacficas, humildes y mansas que a nadie ofenden, son inicuas, tirnicas y por toda ley natural, divina y humana ,condenadas, detestadas e malditas estas personas eran atropelladas y abusadas aunque las mismas fueran devotas a la corno y trataran de entender y ayudar a los espaoles a tratar de explotar sus recursos naturales en su propia tierra. Seala que todos los abusos que se hacan eran a espaldas de la Reina Isabel y que ella no consenta la explotacin de los tainos, argumentaba que ella vea a los tainos como devotos a la corona espaola. Deca que los nativos no le ponan mucha importancia a lo material y por ello no eran ambiciosos, ni soberbios.

Adems implicaba que ellos estaban preparados para unirse religiosamente a los cristianos Son eso mesmo de limpios e desocupados e vivos entendimientos, muy capaces e dciles para toda buena doctrina, aptisimos para recibir nuestra santa fe catlica e ser dotados de virtuosas costumbres, las que menos impedimentos tiene para esto que Dios crio en el mundo, argumentaba que los espaoles eran como lobos que buscaban destruir a las abejas mansas(nativos).Los espaoles torturaban a los nativos sin necesidad por ejemplo los quemaban a fuego lento, asesinaban a los bebes y mujeres en una forma atroz y riendo. Esto se refleja en un ejemplo donde los caciques le dieron todo el oro que tenan y fueron, torturados para que le dieran ms. En un ejemplo de la falta de honorabilidad al no cumplir

las promesas que le hicieron los espaoles a los nativos de no matarlos, los caciques se acercaron a un navo espaol donde se supone dialogaran debido a una promesa que les haban hecho los espaoles, sin embargo cuando los caciques se acercaron al navo fueron asesinados sin razn alguna. Adems exista una ley donde por cada cristiano muerto moriran cien tainos, en una guerra que era realmente injusta por la superioridad de las armas de los espaoles, estos posean espadas y perros que desgarraban a los bebes y mujeres; mientras que los tainos tenan flechas y no estaban acostumbrados a los trabajos de ms de 14 horas diarias y sin suficiente comida. En conclusin De Las Casas argumenta que los espaoles eran abusivos e injustos, con unos nativos dciles y virtuosos dispuestos a obedecer a la corona y aprender la fe catlica en forma pasiva y sin mayor resistencia, estos abusos eran en contra de la reina y tenan origen meramente en asuntos materialistas como la posesin de oro y/o poder.

3.b) La visin de los indgenas de Fray Gins de Seplveda y Fray Bartolom de Las Casas es indiscutiblemente contraria, por una parte el obispo Bartolom opina que los tainos eran realmente virtuosos resumiendo sus cualidades en la cita gentes pacficas, humildes y mansas que a nadie ofenden, son inicuas, tirnicas y por toda ley natural, divina y humana, condenadas, detestadas e malditas, Son eso mesmo de limpios e desocupados e vivos entendimientos, muy capaces e dciles para toda buena doctrina, aptisimos para recibir nuestra santa fe catlica e ser dotados de virtuosas costumbres, las que menos impedimentos tiene para esto que Dios crio en el mundo; por ello el obispo consideraba un atropello y abuso lo que estaban haciendo en contra de los tainos, representando en forma digna la opinin general de los religiosos en ese espacio-tiempo con respecto al acontecimiento histrico en el renacimiento, que marco el supuesto descubrimiento de Amrica por parte de los espaoles. En una posicin realmente opuesta se sita Fray Gins de Seplveda en clara contradiccin con los religiosos del periodo histrico, consideraba a los tainos como seres barbaros y de una sociedad inferior los cuales deban ser controlados por los espaoles (seres superiores) y dotados para tomar decisiones por estos, para que los tainos no siguieran con sus creencias paganas y se destruyeran as mismos. De esta forma apoyaba su visin de los tainos como uno acorde con el Derecho, haciendo referencia al derecho de gente de la antigua roma donde estos no tenan el mismo derecho que los ciudadanos romanos. Los tainos por lgica no eran considerados ciudadanos espaoles por ello no

tenan derechos. Consideraba a los nativos como unos que posean torpeza de entendimiento y costumbres inhumanas y brbaras. El cristiano tiene el deber por ello de encaminar a los nativos a la perfeccin, aunque sea por medios forzosos. En conclusin las opiniones de Fray Gins de Seplveda y Fray Bartolom de Las Casas son contrarias, el primero se basa en el derecho y la inferioridad cultural de los tainos y el segundo en sus cualidades morales, que deberan considerar al momento de la explotacin sin justificacin de los tainos en todos los sentidos fsicos y mentales.

4.a) Las diferencias y semejanzas entre la mitologa cristiana y la maya-quiche son innumerables, ambas comparten la ingenuidad de poder explicar la infinidad del origen de la vida y la vida misma en un contenido finito. Las relaciones entre ambas mitologas son analizadas en el trabajo Intertextualidad y paralelismo entre el Popol Vuh y La Biblia por la doctora Otilia Cortez. El primer punto de diferencia y semejanza a la vez es el gnesis
Todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio; todo inmvil, callado, y vaca la

extensin del cielo... No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques; slo el cielo exista... Solamente haba inmovilidad y silencio en la obscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad., sin embargo la mitologa cristiana en este aspecto asegura que haba un caos antes de la creacin de todo y que hubo solamente un procreador, el cual estaba sobre el agua y no en ella demostrando superioridad y no ser parte de la naturaleza como en la mitologa maya-quiche. La semejanza entre estos es que necesitaron de un ser o seres superiores para que el universo existiera, implicando un gran grado de superioridad cultural en la medida que este o estos seres representan un ideal de perfeccin y al cual todos debemos respetar y adorar para no contrariarlos, en la mitologa cristiana son llevados al infierno los que no obedecen las reglas divinas (diez mandamientos) y en la mitologa maya-quiche son asesinados por los propios medios naturales que lo rodean; implicando una mayor influencia de la naturaleza en esta ltima mitologa que en la primera y un gran grado moralista y estricto en ambas.

La creacin del ser humano es debido a los gemelos Tepeu, Gucumatz en la mitologa taina, estos trataron de crearlos varias veces hasta que pudieron crear a un ser que se moviera, tuviera alma, corazn, que los adorara y fuera fsicamente estable, sin embargo en la mitologa cristiana el ser supremo (Dios) los creo con todas esa cualidades desde el principio sin equivocacin. En ambas mitologas el varn fue creado previamente a la mujer y no al mismo tiempo, esto refleja cierto machismo en la sociedad e influencia masculina principalmente en ambos textos.

En conclusin las similitudes entre las mitologas, tiene ciertas razones de ser debido a que no se puede considerar que sea solo una razn, la primera que el ser humano siempre deber tratar de buscar la explicacin a su existencia para darle sentido inspirado en su medio ambiente sea este uno natural o social y que ambas sociedades mantiene una similitud en cuanto a su nivel moral y estricto; las diferencias entre estas se deben a la individualidad de los sujetos que repercuten en sus sociedades y por ello en su mitologa, el origen de la vida, el origen del universo, las reglas que rigen el mismo, la posicin del ser supremo ante la naturaleza y las consecuencias de desobedecer a sus reglas.