O Corpo Vital----

Prefcio "A Escola de Sabedoria Ocidental ensina como sua mxima fundamental que "todo desenvolvimento oculto comea com o corpo vital", declara Max Heindel um iniciado da Ordem Rosa Cruz. por esse motivo e com o propsito de apresentar numa forma concisa e de fcil compreenso toda informao importante que o fundador da Fraternidade Rosacruz escreveu em vrias cartas, lies e livros a respeito do veculo etrico, que este material compilado acha-se publicado em forma de livro. Para o leigo em estudos ocultos, assim como para o estudante avanado, seu contedo de enorme valor prtico. Muitos estudantes zelosos dos Ensinamentos da Sabedoria Ocidental deram, de modo desinteressado e amoroso, seu tempo e esforos no preparo desse material para publicao, e eles rogam que cada exemplar possa levar sua mensagem de luz e inspirao a todo aspirante espiritual que esteja se empenhando em seguir o Caminho de Cristo.

ndice

Introduo

PARTE I EVOLUO PASSADA DO CORPO VITAL DO HOMEM Captulo I -- Durante Perodos e Revolues Captulo II -- Durante pocas

PARTE II O CORPO VITAL DO HOMEM NA PRESENTE POCA RIA Captulo I -- Natureza e Funes Captulo II -- Na Sade e na Doena Captulo III -- No Sono e nos Sonhos Captulo IV -- Na morte e nos Mundos Invisveis Captulo V -- A Caminho do Renascimento Captulo VI -- As Crianas

PARTE III O CORPO VITAL DOS ANIMAIS E PLANTAS Captulo I -- Natureza e Funes

PARTE IV RELAO DO CORPO VITAL COM O DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL Captulo I -- Um Fator Importante Captulo II -- Efeito das Oraes, Rituais e Exerccios Captulo III -- Iniciao Antiga Captulo IV -- Desenvolvimento Positivo e Negativo

PARTE V O CORPO VITAL DE JESUS Captulo I -- Como um Veculo para Cristo

INTRODUO

A Filosofia Rosacruz ensina que o homem um Esprito trplice, possuindo uma mente atravs da qual ele governa o trplice corpo, que ele emanou de si mesmo para adquirir experincia. Esse corpo trplice ele transmuta numa alma trplice, da qual ele se nutre da impotncia onipotncia. O Esprito Divino emana de si mesmo o corpo denso extraindo como alimento a Alma consciente; o Esprito de Vida emana de si mesmo o corpo vital, extraindo como alimento a Alma intelectual; o Esprito Humano emana de si mesmo o corpo de desejos, extraindo como alimento a Alma Emocional. O corpo vital feito de ter e permeia o corpo visvel como o ter permeia todas as demais formas, com a exceo de que os seres humanos especializam uma maior quantidade do ter universal que as outras formas. Esse corpo etreo nosso instrumento para a especializao da energia vital do Sol. Tambm ensinado pela Filosofia Rosacruz que nosso esquema evolucionrio levado atravs de cinco dos sete Mundos ou estados da matria (Fsico, do Desejo, do Pensamento, do Esprito de Vida e do Esprito Divino) em sete grandes Perodos de Manifestao ( Perodos de Saturno, Sol, Lua, Terra, Jpiter, Venus e Vulcano) durante os quais o Esprito Virginal, ou vida evolucionante, torna-se primeiro, um homem e depois, um Deus. Estamos agora no quarto perodo, ou Perodo Terrestre, que acha-se dividido em sete Revolues, assim como as sete pocas seguintes: a Polar, a Hiperbrea, a Lemrica, a Atlante e a ria, e a Nova Galilia e o Reino de Deus ainda por vir (veja no Conceito Rosacruz do Cosmo cap.XII). No comeo do Perodo de Saturno doze grandes Hierarquas Criadoras estavam ativas no trabalho da evoluo. Duas dessas Hierarquias fizeram algum trabalho para ajudar bem no incio..... e ento retiraram-se da existncia limitada para a liberao. Mais trs Hierarquias Criadoras seguiram-nas no incio do Perodo Terrestre: os Senhores da Chama, os Querubins e os Serafins, deixando sete Hierarquias em servio ativo quando o Perodo Terrestre teve incio: os Senhores da Sabedoria, os Senhores da Individualidade, os Senhores da Forma, os Senhores da Mente, os Arcanjos, os Anjos e os Espritos Virginais.

ndice PARTE I EVOLUO PASSADA DO CORPO VITAL DO HOMEM Captulo I

Parte 1 - Captulos 1 e 2 >>

Durante Perodos e Revolues

A evoluo do corpo vital e do Esprito de Vida, do qual uma contraparte, teve incio no segundo perodo ou Perodo Solar dos sete Grandes Dias de Manifestao. Desde ento tem sido reconstrudo e atingir a perfeio no Perodo de Jpiter. Num estgio futuro a humanidade no mais ter necessidade desse veculo, mas mesmo assim, sua quintessncia ser retida.

O Esprito de Vida e o corpo vital iniciaram sua evoluo no Perodo Solar e por conseguinte so responsabilidade especfica do Filho. Eles (os Senhores da Chama) forneceram anteriormente o germe do corpo denso e, na primeira metade da Revoluo de Saturno do Perodo Solar, estavam ocupados com certos melhoramentos a serem feitos nele. No Perodo solar a formao do corpo vital estava para ter incio, com todas as decorrentes implicaes de capacidade para assimilao, crescimento, propagao, desenvolvimento das glndulas, etc. Os Senhores da Chama incorporaram no germe do corpo denso apenas a capacidade de desenvolver os rgos dos sentidos. Na ocasio agora em considerao, foi necessrio mudar o germe de tal modo que permitisse a interpenetrao do corpo vital, e tambm a capacidade de desenvolver glndulas e um tubo digestivo. Isso foi feito pela ao conjunta dos Senhores da Chama, que forneceram o germe original, e os Senhores da Sabedoria, que se encarregaram da evoluo material no Perodo Solar. Quando os Senhores da Chama e os Senhores da Sabedoria tinham, na Revoluo de Saturno do Perodo Solar, reconstrudo conjuntamente o corpo denso germinal, os Senhores da Sabedoria, na Segunda Revoluo, deram incio ao trabalho propriamente dito, do Perodo Solar, irradiando de seus prprios corpos o germe do corpo vital, tornando-o capaz de interpenetrar o corpo denso e dando ao germe a capacidade de crescimento ulterior, de propagao e de sensibilizao dos centros sensoriais do corpo denso e possibilitando-o a se mover. Em suma, eles deram, em germe ao corpo vital, todas as faculdades que ele est agora expandindo para tornar-se um instrumento perfeito e flexvel para o uso do Esprito. Notamos tambm que, como a primeira revoluo ou Revoluo de Saturno, de qualquer perodo, diz respeito ao trabalho no corpo denso (porque este teve incio numa primeira Revoluo), assim, a Segunda, ou Revoluo Solar, de qualquer perodo acha-se relacionada com melhorias no corpo vital, porque este teve incio numa Segunda Revoluo. Pode-se dizer que o homem no Perodo Solar passou pela existncia do vegetal. Ele tinha um corpo denso e um corpo vital, como tm as plantas. Sua conscincia, tal como a dos vegetais, era a de um sono sem sonhos. Ento havia duas classes ou reinos no Perodo Solar, isto , os extraviados do Perodo de Saturno, que ainda eram minerais e os pioneiros do Perodo de Saturno, que foram capazes de receber o germe do corpo vital e tornarem-se semelhantes s plantas. No meio da stima Revoluo do Perodo Solar, os Senhores da Sabedoria se encarregaram do Esprito de Vida germinal dado pelos Querubins na Sexta Revoluo do Perodo solar. Eles assim o fizeram com o propsito de conect-lo ao Esprito Divino. Sua maior atividade nesse trabalho foi alcanada na Noite Csmica intermediria entre os perodos Solar e Lunar. No primeiro despertar do Perodo Lunar, medida em que a onda de vida ps-se em marcha em sua nova peregrinao, os Senhores da Sabedoria reapareceram, trazendo com eles os veculos germinais do homem em evoluo. Na primeira Revoluo, ou de Saturno do Perodo Lunar, eles cooperaram com os "Senhores da Individualidade", que tinham como encargo especial a evoluo material do Perodo Lunar. Juntos eles reconstruram o germe do corpo denso trazido do Perodo Solar. Esse germe tinha desdobrado os orgos embrionrios dos sentidos, os orgos da digesto, as glndulas, etc. e foi interpenetrado por um corpo vital germinal que difundiu um certo grau de vida no corpo denso embrionrio. Certamente, ele no era slido e visvel como agora, embora numa certa forma j estava algo desenvolvido e era perfeitamente distinguvel pela viso clarividente treinada do investigador competente que procure na memria da natureza por cenas desse distante passado. Na Segunda, ou Revoluo Solar do Perodo Lunar, o corpo vital foi modificado para tornar-se capaz de ser interpenetrado pelo corpo de desejos, e tambm acomodar-se ao sistema nervoso, muscular, esqueleto, etc. Os Senhores da Sabedoria, que foram os criadores do corpo vital, ajudaram tambm os Senhores da Individualidade em seu trabalho. Na Sexta Revoluo do Perodo Lunar os Querubins reapareceram e vivificaram o Esprito de Vida daqueles deixados para trs no Perodo Solar mas que desde ento tinham alcanado o estgio necessrio de desenvolvimento, e tambm naqueles extraviados do Perodo Solar que tinham ento desenvolvido o corpo vital durante sua existncia vegetal no Perodo Lunar.

Os pioneiros da nova Onda de Vida passaram por um estgio inferior da existncia vegetal; entretanto a maioria deles desenvolveu o corpo vital suficientemente para permitir o despertar do Esprito de Vida. Portanto, todos os trs ltimos mencionados possuam os mesmos veculos no incio do Perodo Terrestre embora s os dois primeiros mencionados pertenam nossa onda de vida e tm a chance de at nos ultrapassarem se passarem pelo ponto crtico que vir na prxima Revoluo do Perodo Terrestre. Os que no conseguirem ultrapassar esse ponto ficaro retidos at que alguma evoluo futura alcance um estgio onde eles possam ser incorporados e continuar com seu desenvolvimento em um novo perodo humano. Eles sero impedidos de prosseguir com a nossa humanidade porque esta ter avanado muito alm de suas condies e seria um srio entrave ao nosso progresso arrast-los conosco. Eles no sero destrudos, mas simplesmente retidos esperando por um outro perodo de evoluo. No fim do Perodo Lunar essas classes possuam os veculos como esto classificados no Diagrama 10 do Conceito e comearam com eles no incio do Perodo Terrestre. Durante o tempo que transcorreu desde ento, o reino humano vem desenvolvendo o elo mental, e tem desse modo logrado total conscincia de viglia. Os animais obtiveram um corpo de desejos; as plantas um corpo vital; os extraviados da onda de vida que entraram na evoluo no Perodo Lunar escaparam das duras e pesadas condies de formao de rocha e agora seus corpos densos compem nossos solos mais macios; enquanto que a onda de vida que entrou na evoluo aqui no Perodo Terrestre forma as rochas mais duras e as pedras. Vemos ento que ao trmino do Perodo Lunar o homem possua um corpo trplice em vrios estgios de desenvolvimento; e tambm o germe do trplice Esprito. O homem possua corpos denso, vital e de desejos, e os Espritos Divino, de Vida e Humano. S lhe faltava o elo para conect-los. Outra Hierarquia criadora tinha encargo especial dos trs germes dos corpos denso, vital e de desejos conforme estavam evoluindo. Eram aqueles que, sob a direo das mais elevadas ordens fizeram praticamente o trabalho inicial nesses corpos, usando a vida evolucionante como uma espcie de instrumento. Essa Hierarquia chama-se os "Senhores da Forma". Eles estavam ento to evoludos que receberam o encargo do terceiro aspecto do Esprito no homem 0 Esprito Humano - no Perodo Terrestre que se aproximava. Vamos, portanto analisar o assunto e ver o que temos direito de esperar de quem pretende ser um professor. Para faz-lo temos que primeiro nos indagar: Qual o propsito da existncia no universo da matria? Podemos responder a isso dizendo que a evoluo da conscincia. Durante o Perodo de Saturno, quando ramos como minerais em nossa constituio, nossa conscincia era a de um mdium afastado de seu corpo por espritos em uma seo de materializao, onde uma grande parte dos teres que compem o corpo vital tenha sido removida. O corpo fsico fica ento num transe bem profundo. No Perodo Solar, quando nossa constituio era similar a das plantas, nossa conscincia era como a de um sono sem sonhos quando o corpo de desejos, a mente e a Esprito ficam fora do corpo, deixando os corpos fsicos e vital sbre a cama. No Perodo Lunar, tivemos um quadro de conscincia como a que temos nos sonhos, quando o corpo de desejos acha-se s parcialmente removido do veculo denso e do corpo vital. Aqui no Perodo Terrestre nossa conscincia se alargou para sentir os objetos fra de ns, colocando-se todos os veculos numa posio concntrica, como quando estamos acordados. O Perodo Terrestre proeminentemente o Perodo da Forma pois aqui a forma ou a parte material da evoluo atinge seu maior e mais pronunciado estado. Aqui o Esprito est mais indefeso e subjugado e a Forma o fator mais predominante, da a proeminncia dos Senhores da Forma. Durante essa Revoluo (a Segunda ou Revoluo Solar do Perodo Terrestre) o corpo vital foi reconstrudo para acomodar o germe da mente. O corpo vital foi moldado para ficar mais semelhante ao corpo denso, de modo que pudesse tornar-se adequado para uso como o veculo mais denso durante o Perodo de Jpiter, quando o corpo denso ter se espiritualizado. Os Anjos, a humanidade do Perodo Lunar, foram ajudados nessa reconstruo pelos Senhores da Forma. A organizao do corpo vital acha-se agora prxima em eficincia ao corpo denso. Alguns escritores deste assunto chamam o corpo vital de um elo, e sustentam que ele meramente um molde do corpo denso, e no um veculo separado. Embora no desejando criticar, e admitindo que essa controvrsia acha-se justificada pelo fato de que o homem, no presente estgio da evoluo, no pode habitualmente usar o corpo vital como um veculo separado, porque ele sempre permanece com o corpo denso, e retir-lo totalmente iria causar a morte do corpo denso, sem duvida houve uma poca em que ele no estava to firmemente incorporado a este ltimo, como veremos mais adiante. Durante essas pocas da histria de nossa terra que j foram mencionadas como a Lemrica e a Atlante, o homem era involuntariamente clarividente, e foi precisamente essa debilidade de conexo entre os corpos denso e vital que tornava o homem assim. (Os Iniciadores daquela poca ajudavam o candidato a afrouxar ainda mais essa conexo, como no clarividente voluntrio). Desde ento o corpo vital tornou-se muito mais firmemente entretecido com o corpo denso na maioria das pessoas, mas em todos os sensitivos essa conexo est frouxa. essa frouxido que constitue a diferena entre o parapsquico e a pessoa comum que inconsciente de tudo, exceto das vibraes captadas pelos cinco sentidos. Todos os seres humanos tiveram que passar por esse perodo de estreita conexo dos veculos e experimentar a conseqente limitao de conscincia. H, portanto, duas classes de sensitivos, aqueles que no se tenham firmemente enredado na matria, como a maioria dos hindus, indianos, etc, que possuem um certo e pequeno grau de clarividncia, ou sejam sensveis

aos sons da natureza, e aqueles que se acham na vanguarda da evoluo. Os ltimos esto surgindo do acme da materialidade, e esto tambm divididos em dois tipos, um dos quais se desenvolve de modo passivo e fraco de vontade. Pela ajuda de outros eles tornam a despertar o plexo solar e outros rgos de conexo com o sistema nervoso involuntrio. Esses so portanto clarividentes involuntrios, mdiuns que no possuem controle de sua faculdade. Eles retrocederam. O outro tipo formado por aqueles que pela prpria vontade, desenvolveram o poder vibratrio dos rgos atualmente conectados com o sistema nervoso voluntrio e assim tornaram-se ocultistas treinados, controlando seus prprios corpos e exercendo a faculdade de clarividncia como desejem. Eles so chamados de clarividentes voluntrios ou treinados. No Perodo de Jpiter o homem vai funcionar em seu corpo vital como agora ele faz em seu corpo denso e como nenhum desenvolvimento sbito na natureza, o processo de separar os dois corpos j teve incio. O corpo vital ir no futuro alcanar um grau muito maior de eficincia que o que tem o corpo fsico de hoje. Como ele um veculo muito mais flexvel, o esprito estar ento capacitado a us-lo de um modo impossvel de imaginar com nosso atual veculo denso. O corpo vital comeou na Segunda Revoluo do Perodo Solar foi reconstrudo nos Perodos Lunar e Terrestre, e ir alcanar a perfeio no Perodo de Jpiter, que o seu quarto estgio, assim como o Perodo terrestre o quarto estgio do corpo denso. Nada desperdiado na natureza. No Perodo de Jpiter as foras do corpo denso iro se superpor ao corpo vital completado. Este veculo possuir ento os poderes do corpo denso alm de suas prprias faculdades e ser por isso um instrumento de muito mais valia para o trplice Esprito expressar-se do que se fosse construdo a partir de suas prprias foras. De modo similar, o globo D do Perodo de Vnus est localizado no Mundo do Desejo, e da nem o corpo denso nem o vital poderiam ser usados como instrumentos conscientes. Por esse motivo as essncias dos corpos denso e vital aperfeioados sero incorporadas ao corpo de desejos completo, tornando-se assim, este ltimo, um veculo de qualidades transcendentais, maravilhosamente adaptado e assim sensvel ao mais leve desejo do Esprito interno do que em nossas atuais limitaes, o que acha-se alm de toda a concepo. At mesmo a eficincia desse esplndido veculo estar superada quando no Perodo de Vulcano sua essncia, junto com as essncias dos corpos denso e vital, agregadas ao corpo mental, se tornar o mais elevado dos veculos do homem, contendo dentro de si a quintessncia do que houver de melhor em todos os veculos. Se o veculo do Perodo de Vnus est to alm de nosso atual poder de compreenso, que dir aquele que estar a servio dos seres divinos no Perodo de Vulcano.

Captulo II Durante as pocas

As pocas Polar, Hiperbrea, Lemrica e Atlante foram recapitulaes das etapas que os Espritos Virginais atravessaram. Conseqentemente, o corpo vital sofreu modificaes durante aquelas pocas.

Quando o homem apareceu na Terra, o corpo denso foi constitudo na poca Polar e foi vitalizado pela interpenetrao do corpo vital na poca Hiperbrea. Naquela poca, o homem era parecido com os Anjos, macho-fmea uma completa unidade criadora, capaz de criar por si mesmo, projetando toda sua fora criadora que amor. Quando a Terra surgiu do Caos, encontrava-se primeiramente na etapa vermelho-escuro que conhecemos como poca Polar. Ento, a humanidade desenvolveu primeiro um corpo denso que no era, absolutamente, como nosso corpo atual. Quando o estado da Terra se fez gneo, na poca Hiperbrea, o corpo vital foi agregado e o homem se converteu em algo similar s plantas, isto , tinha os mesmos veculos que tm as plantas atualmente e tambm uma conscincia similar, ou melhor, uma inconscincia parecida que temos durante o sono sem sonhos, quando s os corpos vital e denso ficam no leito. Os Senhores da Forma apareceram na poca Hiperbrea juntamente com os Anjos (humanidade do Perodo Lunar) e envolveram a forma densa do homem com um corpo vital. Como a poca Polar era realmente uma recapitulao do Perodo de Saturno, pode- se dizer que, durante este tempo, o homem passou atravs do estado mineral; tinha o mesmo veculo - o corpo denso - e uma conscincia semelhante do

estado de transe. Por razes anlogas, o estado vegetal foi atravessado durante a poca Hiperbrea, pois o homem tinha um corpo denso e um vital e sua conscincia era semelhante da de sono sem sonhos. Absorvendo os cristalides preparados pelos vegetais, o ser humano desenvolveu um corpo vital na poca Hiperbrea e se converteu em algo semelhante s plantas, tanto por sua constituio como por sua natureza, pois vivia sem fazer esforo algum e to inconscientemente quanto as plantas. Na segunda poca, a Hiperbrea, um corpo vital de ter foi acrescentado, ento, o homem em desenvolvimento j possua um corpo constitudo como o das plantas atuais. Ele no era uma planta, mas algo semelhante planta. Caim, o homem desta poca, descrito como um agricultor; seus alimentos vinham unicamente dos vegetais, pois as plantas contm mais ter do que qualquer outra estrutura. Descreve-se Caim como um agricultor. Ele simboliza o homem da Segunda poca. Tinha um corpo vital anlogo ao das plantas que o sustinham. Na segunda poca, a Hiperbrea, Deus disse: "Faa-se a Luz", o calor se converteu numa massa gnea luminosa semelhante do Perodo Solar e o corpo denso humano foi vestido com um corpo vital flutuando aqui e acol sobre a Terra gnea, como uma coisa grande em forma de saco ou bolsa. O homem era, ento, anlogo ao vegetal porque tinha os mesmos veculos que tm as plantas atuais e os Anjos eram seus auxiliares na organizao de seu corpo vital, e continuam sendo at os dias atuais. Isto pode parecer uma anomalia, pois os Anjos so a humanidade do Perodo Lunar, no qual o homem obteve seu corpo de desejos. Porm, no assim, porque, s no Perodo Lunar, a Terra evolucionante se condensou em ter, tal como o que agora forma nosso corpo vital e, l, a humanidade, os Anjos atuais, aprenderam a construir seus corpos mais densos com matria etrea, assim como estamos aprendendo a formar os nossos com slidos, lquidos e gases da Regio Qumica. Eles se tornaram especialistas na construo daqueles corpos, assim como ns o seremos na construo de um corpo denso quando finalizar o Perodo Terrestre. Na poca Polar, o homem tinha somente um corpo denso pobremente organizado; era inconsciente e imvel como os minerais que agora so assim constitudos. Na poca Hiperbrea, seu corpo denso ficou envolto num corpo vital e o Esprito pairava fora. Os efeitos desta natureza podem ser observados nos vegetais que agora esto constitudos analogamente. Neles vemos repetio constante, construo de talos e folhas para cima em sucesso alternada, o que continuaria ad infinitum se no houvesse outra influncia. Porm, como a planta no tem corpo de desejos separado, o corpo de desejos da Terra, o Mundo do Desejo, endurece o vegetal e freia seu intenso crescimento na medida certa. A fora criadora, que no consegue fazer uma determinada planta continuar a crescer, busca outra sada: forma a flor e se acumula na semente, para que possa crescer outra vez em uma nova planta. Na poca Hiperbrea, na qual o homem se encontrava em condies parecidas, seu corpo vital o fazia crescer at alcanar um tamanho enorme. O Mundo do Desejo, agindo sobre ele, fazia com que ele produzisse umas sementes semelhantes a esporos que ou eram apropriadas por outros Egos humanos ou eram empregados pelos Espritos da Natureza para formar os corpos animais que comeavam a emergir do Caos. (A onda de vida superior comea primeiro no princpio de um perodo e a ltima que vai ao Caos; as ondas de vida que se seguem - animal, vegetal e mineral surgem mais tarde e se vo mais depressa). Deste modo, na poca Hiperbrea, quando o homem era anlogo aos vegetais, seu corpo vital formava vrtebra ps vrtebra e teria continuado assim se no lhe tivesse sido dado um corpo de desejos na poca Lemrica. Esse corpo comeou a endurecer a estrutura e a dominar a tendncia a crescer, e, como resultado, o crnio, a flor sobre o "talo" da coluna espinhal foi incipientemente formado. Impedida em seus esforos de construir uma forma mais alta, fez-se necessrio que a fora criadora do corpo vital buscasse outra sada pela qual pudesse continuar crescendo para cima em outro ser humano. Ento, o homem tornou-se hermafrodita, capaz de gerar um novo corpo de si mesmo. Ento chegamos segunda poca, a Hiperbrea, quando o homem possua um corpo denso e um corpo vital; este o estgio do vegetal. Alimentava-se de vegetais e se fala de Caim como de um agricultor. Imediatamente depois, temos a poca Lemrica, quando o homem j tinha um corpo de desejos, isto , possua trs veculos, igual aos animais. Ento chegamos etapa em que o homem necessita de alimentos para manter seus trs corpos. Ele os obtm de animais viventes e se diz que Abel era um pastor. Quando o ser humano adquiriu seu corpo vital na poca Hiperbrea, o Sol, a Lua e a Terra estavam ainda unidos e as foras solares-lunares penetravam em cada ser uniformemente, de modo que todos podiam perpetuar sua espcie atravs de brotos e esporos, como fazem as plantas atuais. Os esforos do corpo vital para abrandar o veculo denso e mant-lo vivo ento no eram contrarrestados, e esses corpos primitivos, parecidos com as plantas, viviam sculos. Porm, como o homem era inconsciente e imvel como as plantas, no fazia nenhum esforo vigoroso. A incluso de um corpo de desejos agregou estmulo e desejos e a conscincia surgiu como resultado do estado de guerra entre o corpo vital que constri e o corpo de desejos que destri o corpo denso.

Ento, a dissoluo tornou-se s uma questo de tempo, especialmente porque a energia construtiva do corpo vital foi tambm necessariamente dividida, uma parte ou plo, sendo usada nas funes vitais do corpo, e a outra para substituir o veculo perdido pela morte. Porm, como os dois plos de um magneto ou dnamo so requisitos para a manifestao, assim tambm dois seres de sexos diferentes so necessrios para a gerao; ento, casamento e nascimento foram institudos para contrarrestar a morte. A Morte ento, o preo que pagamos pela conscincia no mundo atual. O casamento e os nascimentos repetidos so nossas armas contra o maior terror da humanidade at que mude nossa constituio e nos tornemos seres semelhantes a Anjos. Os veculos superiores dos primitivos Atlantes no estavam em posio concntrica com relao ao corpo denso como esto os nossos. O esprito no era ainda um Esprito interno; estava parcialmente no exterior e, portanto, no podia control-los to facilmente como quando habita internamente. A cabea do corpo vital estava fora e se mantinha muito mais acima que a do corpo fsico. H um ponto entre as sobrancelhas a uma meia polegada abaixo da pele que tem um ponto correspondente no corpo vital. Esse ponto no o corpo pituitrio que est muito mais dentro da cabea do corpo denso. Pode chamar-se de "raiz do nariz". Quando esses dois pontos do corpo vital e do fsico se colocam em correspondncia, como acontece com o homem atual, o clarividente treinado os v como uma pequena mancha negra, ou melhor dizendo, como um espao vazio, semelhante parte invisvel da chama do gs. Este o assento do Esprito interno do homem, o Santurio dos Santurios (Sancta Sanctorum) do templo do corpo humano, fechado para tudo o que no seja o Esprito que habita aquele corpo, o Ego. O clarividente desenvolvido pode ver com maior ou menor clareza, de acordo com sua capacidade e treinamento, todos os diferentes corpos que formam a aura humana. Esse ponto, est oculto para ele. a "Isis" cujo vu ningum pode levantar. Nem mesmo o ser mais evoludo da Terra pode tirar o vu do Ego da mais humilde ou menos desenvolvida criatura. Isto, e unicamente isto, sobre a Terra, to sagrado que est completamente a salvo de toda intruso. Estes dois pontos que acabamos de citar - um no corpo denso e sua contraparte no corpo vital - estavam muito separados no homem dos primitivos tempos da Atlntida, como esto nos animais atuais. A cabea do corpo vital do cavalo est muito separada da cabea de seu corpo denso. Esses dois pontos esto mais prximos no cachorro do que em qualquer outro animal, com exceo talvez do elefante. Se chegam a juntar-se, acontece o caso dos animais prodgios que podem contar, soletrar, etc. Devido distncia entre esses dois pontos, o poder de percepo do Atlante era muito mais agudo nos mundos internos do que no Mundo Fsico, obscurecido pela atmosfera de neblina densa e pesada. Com o tempo, no entanto, a atmosfera foi ficando gradualmente mais clara, ao mesmo tempo que o ponto citado no corpo vital foi-se aproximando pouco a pouco do correspondente no corpo denso. Conforme iam-se aproximando, o homem ia perdendo seu contato com os mundos internos, que ficavam mais escuros medida que o fsico clareava. Finalmente, na terceira e ltima parte da poca Atlante, o ponto do corpo vital se uniu ao do corpo fsico correspondente. At esse momento, o homem no estava plenamente consciente do Mundo Fsico, porm, ao mesmo tempo que se obteve a plena viso e percepo do Mundo Fsico, a maioria da humanidade perdeu gradualmente a capacidade de perceber os mundos superiores. Durante a existncia desta Raa (os Semitas Originais), a atmosfera da Atlntida comeou a clarear definitivamente e o ponto, j mencionado, do corpo vital se colocou em correspondncia com o respectivo ponto no corpo denso. A combinao dos acontecimentos deu ao homem a capacidade de ver os objetos com clareza e nitidez, com contornos bem definidos; porm, isto tambm provocou a perda de sua viso dos mundos internos. Durante as idades que transcorreram desde a poca Lemrica, a humanidade desenvolveu pouco a pouco o sistema nervoso crebro-espinhal que est baixo o domnio da vontade. Na ltima parte da poca Atlante, tal sistema se desenvolveu bastante para permitir ao Ego tomar plena posse do corpo denso. Ento, foi o momento (como j foi mencionado) em que o ponto no corpo vital e o ponto no corpo denso se corresponderam na raiz do nariz e o Esprito interno despertou no Mundo Fsico e a grande maioria da humanidade perdeu a conscincia dos mundos internos.

PARTE II O CORPO VITAL DO HOMEM NA ATUAL POCA RIA -Captulo I Natureza e Funes

A humanidade est evoluindo atualmente na poca ria. O corpo vital tem funes, cor, forma, estrutura atmica e polaridade. Sua existncia pode ser provada.

Vimos que o homem um ser complexo e se compe de:

1. 2. 3. 4. 5.

Corpo denso, seu instrumento de ao; Corpo vital, condutor da "vitalidade" que faz possvel a ao; Corpo de desejos, de onde vm os desejos que compelem ao; Mente, que controla os impulsos, dando um propsito ao; Ego, que age e acumula experincia resultante da ao.

O objetivo da vida transformar os poderes latentes no Ego em energia dinmica, por meio da qual ele poder controlar perfeitamente seus diferentes veculos e atuar como lhe parea melhor. Sabemos que o Ego no tem completo domnio, pois, se assim fosse, no haveria guerra em nosso interior entre o Esprito e a carne, melhor dizendo, entre o Esprito e o corpo de desejos. esta guerra que desenvolve o msculo espiritual, assim como a luta constri o msculo fsico. fcil mandar que outros faam isso ou aquilo, mas impor obedincia a si prprio a tarefa mais difcil no mundo, e diz-se, com razo, que "o homem que conquista a si mesmo maior do que o que conquista uma cidade". Goethe, o grande poeta iniciado, nos d razo quando diz: "De todos os poderes que encadeiam o mundo o homem se libertar quando adquirir auto-controle". Alm do corpo visvel do homem que vemos com nossos olhos fsicos, h outros veculos mais sutis que so invisveis para a grande maioria da humanidade. No entanto, no so acessrios inteis do corpo fsico; pelo contrrio, so muito importantes pelo fato de serem impulsionadores de toda ao. Se no existissem esses veculos sutis, o corpo fsico ficaria inerte, insensvel e morto. O primeiro desses veculos sutis chamamos de "corpo vital" por ser a avenida da vitalidade que faz fermentar a massa morta de nossa envoltura mortal em seus anos de vida, e nos d o poder de nos movermos. Quando nosso corpo visvel atual brotou primeiramente no Esprito, era um pensamento-forma, porm, gradualmente, foise condensando e solidificando at se converter na cristalizao qumica atual. O corpo vital foi logo emanado pelo Esprito, tambm como um pensamento-forma, e se encontra agora em seu terceiro grau de solidificao que etreo. Alm do corpo denso, visvel para todos, existem veculos mais sutis que interpenetram o organismo e que so os impulsionadores de sua atividade. Um deles o corpo vital formado de ter, o qual tomou a seu cargo a construo do corpo denso por meio dos alimentos que ingerimos em nosso organismo. Ele governa todas as funes vitais, tais como a respirao, a digesto, a assimilao, etc., trabalhando atravs do sistema nervoso simptico. Outro veculo, ainda mais sutil, o corpo de desejos; o veculo de nossas emoes, sentimentos e desejos que gasta as energias acumuladas no corpo denso pelos processos vitais, graas ao controle que exerce sobre o sistema nervoso crebro-espinhal ou voluntrio. Durante sua atividade, o corpo de desejos est destruindo e rompendo continuamente os tecidos formados pelo corpo vital: a guerra entre estes dois veculos que produz o que chamamos de conscincia no Mundo Fsico. As foras etreas do corpo vital operam de tal maneira que convertem em sangue a maior parte possvel dos alimentos, e o sangue a mais alta expresso do corpo vital. A propagao uma faculdade do corpo vital, que o reflexo do Esprito de Vida, o segundo aspecto do Esprito trplice do homem. Conta-se que dois Querubins com espadas flamejantes se converteram em guardies do den, quando o homem foi expulso dali, para que no comesse o fruto da rvore da Vida, tornando-se imortal. Os Querubins so a grande Hierarquia criadora que se encarregou da Terra no Perodo Solar, quando o corpo vital germinou e o Esprito de Vida foi despertado. Em nossa Bblia, h uma descrio dos primeiros homens da Terra. So chamados de Ado e Eva, porm, interpretando corretamente, Ado e Eva querem dizer a raa humana, a qual pouco a pouco arrogou-se a faculdade de procriar, convertendo-se assim em seres livres. Dessa maneira, a Humanidade obteve sua liberdade e se fez responsvel perante a Lei de Conseqncia, pois, arrogando-se o direito de criar novos corpos, separou-se ento da rvore da Vida e de um estado que reconhecemos agora como etreo. Quando aprendermos que temos um corpo vital feito de ter, e que a rvore da vida de cada ser humano, o qual nos proporciona a vitalidade necessria para nos movermos, ento compreenderemos porque o poder de recriar e regenerar nossos corpos nos foi tirado para que aprendssemos como vitalizar nosso imperfeito corpo denso. E compreenderemos tambm porque, assim como est na Bblia, havia Querubins com espadas flamejantes no porto do Jardim do den para proteger aquela regio. Foi para um bem que esta faculdade nos foi tirada. No por maldade, ou para que o homem sofresse aflies e dores, mas porque somente atravs de existncias ou vidas repetidas em corpos inferiores podemos aprender a construir para ns um veculo adequado e bastante perfeito para ser imortalizado. Gradualmente, o homem saiu de sua condio etrea at alcanar sua condio slida atual. Naquela poca, podia viver em condies etreas facilmente, como podemos viver hoje em dia nos trs elementos do Mundo Fsico. Na sua ltima etapa etrea, estava em contato interno com as correntes de vida que agora contactamos inconscientemente. Podia, ento, centralizar em seu corpo a energia solar,

absorvendo-a de uma maneira distinta da que emprega atualmente. Essa faculdade foi sendo retirada gradualmente medida que ia entrando na etapa slida atual. Nosso corpo que composto de ter chamado de corpo vital nas Escolas de Mistrios do Ocidente pois, como j vimos, o ter a via de ingresso da fora vital, proveniente do Sol, e o campo de ao da natureza que promove as atividades de assimilao, crescimento e propagao. Este veculo a contraparte exata de nosso corpo visvel, molcula por molcula, rgo por rgo, com uma exceo , da qual falaremos mais tarde. Porm, um pouco maior e se estende alm da periferia de nosso corpo denso cerca de uma polegada e meia. O bao a entrada particular das foras que vitalizam o corpo. Na contraparte etrea desse rgo, a energia solar se transmuta em um fluido vital de cor rosa plido. Da se estende por todo o sistema nervoso e, uma vez cumprido o seu trabalho no corpo, sai, irradiando torrentes de luz que se eriam parecidas com os pelos do porco espinho. Durante o dia, o corpo vital especializa o fluido solar incolor que nos rodeia, atravs do rgo a que chamamos bao. Essa fora vital permeia todo o organismo e os clarividentes a vem como um fluido de cor rosa plido, pois foi transmutada ao entrar no corpo fsico. Flui por todos os nervos e, quando os centros cerebrais a enviam em quantidades particularmente grandes, aciona os msculos governados pelos nervos. Durante o estado de viglia, h uma guerra constante entre o corpo vital e o corpo de desejos. Os desejos e os impulsos do corpo de desejos golpeiam continuamente o corpo denso, obrigando-o ao, sem olhar o dano que lhe possa ocasionar, sempre que seja satisfeito o desejo. o corpo de desejos que incita o alcolatra a encher-se de lcool para que a combusto qumica acelere as vibraes do corpo denso a um diapaso que far dele um instrumento dcil a todo impulso desenfreado, gastando assim a energia acumulada com imprudente prodigalidade. O corpo vital, por outro lado, no tem outro interesse a no ser a conservao do corpo denso. Atravs do bao, especializa a energia solar incolor, que preenche o espao, e, por meio de um processo qumico misterioso, transforma-a em fluido vital de um lindssimo rosa-plido, enviando-o, ento, por todos os nervos e fibras do corpo. O corpo vital est sempre tratando de economizar a energia que acumulou no corpo denso e, portanto, est constantemente reparando os tecidos que foram destrudos pelos impactos do desenfreado corpo de desejos. Quatro cores do corpo vital so indescritveis, mas a quinta - que fica no meio das cinco similar ao matiz da flor de pessegueiro recm aberta. Esta realmente a cor do corpo vital. O corpo denso e vital do homem esto em ordem, mas seus veculos superiores so ainda de forma ovide. J foi demonstrado pela cincia que os tomos de nosso corpo denso esto mudando constantemente, de tal maneira que todo o material que atualmente compe nosso veculo ter desaparecido em uns poucos anos. No entanto, de conhecimento comum que as cicatrizes e outras manchas se conservem desde a infncia velhice. A razo disto que os tomos etreos prismticos que compem nosso corpo vital permanecem inalterados do bero ao tmulo. Eles esto sempre nas mesmas posies relativas, isto , os tomos etreos prismticos que fazem vibrar os tomos dos dedos dos ps ou das mos no mudam de situao e no emigram para as mos, pernas ou outras partes do corpo, seno que permanecem exatamente no mesmo lugar em que foram colocados no princpio. Uma leso nos tomos fsicos implica em uma impresso similar no tomos etreos prismticos. A nova substncia fsica que se modela sobre eles continua ento tomando a forma e a textura similares aos que tinha originalmente. Estas observaes se aplicam exclusivamente aos tomos prismticos que correspondem aos slidos e aos lquidos no Mundo Fsico porque assumem certa forma definida que conservam. Porm, alm disso, na atual etapa da Evoluo, cada ser humano tem certa quantidade de teres luminoso e refletor, que so os veculos da percepo sensorial e da memria, entremesclados no seu corpo vital. Poderamos dizer que o ter luminoso corresponde aos gases do Mundo Fsico; talvez, a melhor descrio que poderamos dar ao ter refletor a de cham-lo hiper-etreo. uma substncia vcua, de cor azulada, que se parece, por seu matiz, com o centro azul de uma chama de gs. Apresenta-se transparente e parece revelar tudo o que est em seu interior, mas, na realidade, oculta todos os segredos da natureza e da humanidade. Nele se encontra um registro da Memria da Natureza. Os teres luminoso e refletor so de caracterstica exatamente oposta dos tomos etreos prismticos e estacionrios. So volteis e migratrios. Seja qual for a quantidade que o homem possua desses teres, sempre so a frutificao das experincias da vida. Dentro do corpo, misturam-se com o sangue, e quando vo crescendo pelo servio e sacrifcio na escola da vida, de modo que j no podem ficar contidos dentro do corpo, pode-se observ-los fora deste como um corpo anmico matizado de ouro e azul. O azul o que mostra o tipo mais elevado de espiritualidade, por ser o menor em volume e pode comparar-se ao ncleo azul da chama de gs, enquanto que a cor dourada forma a parte maior e corresponderia parte de luz amarela que rodeia o ncleo azul da citada chama de gs. A cor azul no aparece fora do corpo, salvo nas pessoas de extraordinria santidade e somente o amarelo geralmente observado. Na hora da morte, esta parte do corpo vital se grava no corpo de desejos, com o panorama da vida que contm. Ento, imprime-se no tomo semente a quintessncia de toda nossa experincia na vida, como conscincia ou virtude, que o que nos induzir a evitar o mal e a realizar o bem nas prximas vidas.

Quando analisamos o ser humano, vemos que os quatro teres so dinamicamente ativos no altamente organizado corpo vital. Graas s atividades do ter qumico, o homem capaz de assimilar os elementos e crescer; as foras que trabalham no ter de vida permitem-no propagar sua espcie; as foras do ter luminoso provem o corpo denso com calor, trabalham sobre o sistema nervoso e sobre os msculos, abrindo assim as portas de comunicao com o mundo externo por meio dos sentidos; e o ter refletor permite ao Esprito governar seus veculos por meio do pensamento. Este ter tambm guarda as experincias passadas como memria. O corpo vital da planta, do animal e do homem se estende alm da periferia do corpo denso, como acontece com a Regio Etrea, que nada mais do que o corpo vital do planeta, que se estende alm da sua parte densa, mostrando uma vez mais a veracidade do axioma hermtico: "assim como acima, abaixo". A extenso do corpo vital do homem alm do corpo fsico mais ou menos de uma polegada e meia. A parte que est fora do corpo denso muito luminosa e tem uma cor parecida com a de uma flor de pessegueiro recm aberta. vista freqentemente por pessoas que possuem alguma clarividncia involuntria. O autor, falando com essas pessoas, notou que geralmente elas no esto cientes de que vem algo incomum e no sabem o que se passa diante de sua viso. O corpo denso construdo na matriz deste corpo vital, durante a vida pr-natal e com uma nica exceo, a cpia exata, molcula por molcula, do corpo vital. Assim como as linhas de fora na gua so os condutores para a formao dos cristais de gelo, assim tambm as linhas de fora no corpo vital determinam a forma do corpo denso. Atravs da vida toda, o corpo vital o construtor e restaurador das formas densas. Se assim no fosse, se o corao etreo no restaurasse o corao fsico, logo este se romperia sob a tenso contnua com que o sobrecarregamos. Todos os abusos a que submetemos o corpo denso fazem o corpo vital reagir, no que est em seu poder, e ele esta permanentemente lutando contra a morte do corpo denso. A exceo anteriormente mencionada que o corpo vital do homem feminino ou negativo, enquanto que o da mulher masculino ou positivo. Neste fato, temos a chave de numerosos problemas intrincados da vida. A mulher d sada a suas emoes pela polaridade indicada, porque seu corpo vital positivo gera um excesso de sangue e a obriga a trabalhar sob uma presso interna enorme, que romperia o corpo fsico se no houvesse uma vlvula de segurana, o fluxo peridico, e outra vlvula, que so as lgrimas, e que limitam a presso em ocasies especiais, pois as lgrimas so realmente uma "hemorragia branca". O homem pode ter e tem emoes to fortes quanto as das mulheres, porm, geralmente, pode suprimi-las sem lgrimas, porque seu corpo vital negativo no gera mais sangue do que pode dominar com facilidade. De modo contrrio ao que sucede com os veculos superiores da humanidade, o corpo vital no abandona regularmente o corpo denso at a morte deste ltimo. Ento, as foras qumicas do corpo denso j no esto mais sob o domnio da vida evolucionante. Elas prosseguem com seu trabalho para restituir a matria sua condio primitiva, desintegrando-a e tornando-a apta para a formao de outros corpos na economia da natureza. A desintegrao , pois, devida atividade das foras planetrias no ter qumico. A textura do corpo vital pode comparar-se, at certo ponto, com uma dessas figuras formadas por centenas de peas de madeira entrecruzadas e que apresentam inumerveis pontos ao observador. O corpo vital tambm apresenta milhes de pontos ao observador. Estes pontos entram nos centros ocos dos tomos densos e, ao imbuir-lhes fora vital, vibram muito mais intensamente que os minerais da terra que no foram ainda acelerados e vivificados. Quando uma pessoa se afoga , ou cai de uma grande altura, ou fica congelada, o corpo vital abandona o corpo denso, cujos tomos ficam temporariamente inertes em conseqncia, mas, quando volta a si, os "pontos" tornam a penetrar nos tomos densos. A inrcia dos tomos faz com que resistam um pouco a voltar a vibrar como antes, e esta a causa dessa sensao de intensa dor e formigamento que se nota em tais ocasies. H certos casos em que parte do corpo vital deixa o corpo denso, como acontece quando uma mo fica dormente, por exemplo. Ento, a mo etrea do corpo vital pode ser vista flutuando sobre o brao denso, como uma luva, e os pontos produzem uma sensao especial de formigamento quando ela entra novamente na mo fsica. Em alguns casos de hipnose, a cabea do corpo vital se divide e fica pendurada do lado de fora da cabea densa, a metade cai sobre cada ombro, ou permanece em torno do pescoo como a gola de um suter. A ausncia de formigamento ao despertar em tais casos devida a que, durante a hipnose, parte do corpo vital da vtima foi substituda pela do hipnotizador. Os tomos dos teres qumico e de vida reunidos em torno do ncleo do tomo semente, localizado no plexo solar, tm uma forma prismtica. Esto todos situados de tal maneira que, quando a energia solar entra no corpo pelo bao, o raio que se refrata vermelho. Esta a cor do aspecto criador da Trindade, ou seja, Jeov, o Esprito Santo, regente da Lua, o planeta da fecundao. Por conseguinte, o fluido vital do Sol, que penetra no corpo humano pelo bao, se tinge com uma ligeira cor rosada, que muitas vezes os videntes podem observar circulando pelos nervos como se fosse a eletricidade passando pelos condutores de uma instalao eltrica. Assim carregados, os teres qumico e de vida so vias de assimilao, que preservam o indivduo, e de fecundao, que perpetuam a raa. Durante a vida, cada tomo prismtico penetra um tomo fsico e o faz vibrar. Para se fazer uma idia desta combinao, podemos imaginar uma cesta de arame, em forma de pra, que tivesse paredes de arame curvado espiralmente que fosse de um plo a outro obliquamente. Este o tomo fsico cuja forma muito parecida com a nossa Terra, e o tomo prismtico vital est inserido de cima para baixo, a partir do topo, que mais amplo e que corresponderia ao plo norte de nossa Terra.

Assim, a ponta do prisma penetra o tomo fsico no ponto mais estreito que corresponde ao plo sul de nossa terra e todo o conjunto parece com um pio que gira e bamboleia enquanto vibra intensamente. desta maneira que nosso corpo se enche de vida e capaz de se mover. ( digno de nota que nossa Terra est compenetrada, de maneira similar, por um corpo csmico de ter e as manifestaes da natureza que chamamos de Aurora Boreal e Aurora Austral so correntes etreas que circundam a Terra do plo ao Equador como fazem as correntes do tomo fsico). Os teres luminoso e refletor so as avenidas da conscincia e da memria. No indivduo comum, encontram-se um tanto atenuados e no tomaram ainda uma forma definida. Interpenetram o tomo da mesma forma que o ar interpenetra uma esponja e formam algo assim como uma ligeira atmosfera urica por fora de cada tomo. Se tivssemos dito que o corpo vital est formado de prismas ao invs de pontos, teria sido mais exato, pois pela refrao atravs destes diminutos primas que o fluido solar incolor se transforma em rosceo, como foi indicado por outros escritores alm do autor. Foram feitos outros descobrimentos novos e importantes, por exemplo: agora sabemos que nasce um cordo prateado novo a cada renascimento e que uma parte dele brota do tomo-semente do corpo de desejos no grande vrtice do fgado; que a outra parte nasce do tomo-semente do corpo denso no corao, que as duas partes se unem com o tomo-semente do corpo vital no plexo solar e que esta unio dos veculos superiores e inferiores produz o despertar do feto. O desenvolvimento posterior do cordo entre o corao e o plexo solar durante os primeiros sete anos tem uma importante relao com o mistrio da infncia, assim como o seu desenvolvimento mais amplo do fgado ao plexo solar, que tem lugar no segundo perodo setenrio da vida da criana, contribui para a adolescncia. A realizao total do cordo prateado marca o final da vida infantil e, desde tal momento, a energia solar, que entra pelo bao e se tinge pela refrao atravs do tomo-semente prismtico do corpo vital situado no plexo solar, comea a dar um colorido individual e distinto aura que observamos nos adultos. Assim como o ter leva placa sensvel da cmara escura da mquina fotogrfica uma impresso fiel da paisagem em torno em seus menores detalhes, sem ter em conta se o fotgrafo os observou ou no, assim tambm o ter contido no ar que respiramos leva consigo uma imagem fiel e detalhada de tudo ao nosso redor e no somente das coisas materiais, como tambm das condies que existem em cada momento em nossa aura. O mais fugaz pensamento, sentimento ou emoo se transmite aos pulmes onde injetado no sangue. O sangue um dos produtos mais elevados do corpo vital porque o agente que leva alimento a todas as partes do corpo e tambm o veculo direto do Ego. As imagens que contm se imprimem sobre os tomos negativos do corpo vital para servir como rbitros do destino do homem no estado post-mortem. Em muitas mulheres, nas quais o corpo vital positivo e nas pessoas mais evoludas de ambos os sexos, cujos corpos vitais esto sensibilizados por uma vida pura e santa, pela orao e concentrao, esta memria supraconsciente, inerente ao Esprito de Vida, est, at certo ponto, alm da necessidade de envolver-se em matria mental ou de desejos para compelir ao . Nem sempre necessita correr o risco de ver-se subjugada e at submetida pelo processo de raciocnio. Algumas vezes, em forma de intuio ou de ensinamento interno, imprime-se diretamente sobre o ter refletor do corpo vital. Quanto mais dispostos nos encontremos para reconhecer e seguir seus ditados, tanto mais amide falar, para nosso eterno benefcio. Por suas atividades durante as horas de viglia, o corpo de desejos e a mente esto constantemente destruindo o veculo denso. Cada pensamento e movimento destri tecidos. Por outro lado, o corpo vital se dedica totalmente a restaurar a harmonia e a reconstruir o que outros veculos esto destruindo. No entanto, no capaz de sempre resistir completamente aos poderosos impactos dos impulsos e dos pensamentos. Gradualmente, vai perdendo terreno e, por ltimo, chega um momento em que sofre um colapso. Seus "pontos" enrugam-se, por assim dizer. O fluido vital cessa de circular pelos nervos em quantidade necessria; o corpo se torna sonolento; o Pensador se encontra tolhido por sua sonolncia e se v obrigado a sair dele, elevando-se o corpo de desejos consigo. Esta sada dos veculos superiores deixa o corpo denso interpenetrado pelo corpo vital no estado a que chamamos sono. Como um sbio general, o Ego segue uma conduta anloga. No comea sua campanha adquirindo domnio sobre uma das glndulas, pois estas so expresses do corpo vital, nem seria possvel adquirir domnio sobre os msculos voluntrios porque esto muito bem defendidos pelo inimigo. Essa parte do sistema muscular involuntrio que est sob o domnio do sistema nervoso simptico seria tambm intil para esse objetivo. O Ego deve conseguir um contato mais direto com o sistema nervoso crebro-espinhal. Para fazer isso e assegurar uma base de operaes no mesmo campo inimigo, ele deve controlar um msculo que involuntrio e que no obstante est relacionado com o sistema nervoso voluntrio. Este msculo o corao. O sangue a expresso mais elevada do corpo vital porque nutre todo o organismo fsico. tambm, em certo sentido, o veculo da memria subconsciente, e est em contato com a Memria da Natureza, situada na diviso mais elevada da Regio Etrea. O sangue carrega as imagens da vida dos antepassados aos descendentes durante geraes quando um sangue comum como o que se produz pela endogamia. O amor e a unidade no Mundo do Esprito de Vida encontra sua contraparte ilusria na Regio Etrea, qual estamos relacionados pelo corpo vital, sendo este ltimo o que produz o amor e a unio sexual. O Esprito de Vida tem seu assento primeiramente no corpo pituitrio e secundariamente no corao, por onde passa o sangue que nutre os msculos.

Olhando o assunto do ponto de vista oculto, toda conscincia no Mundo Fsico o resultado da guerra constante entre os corpos de desejo e vital. A tendncia do corpo vital a de abrandar e construir. Sua expresso principal o sangue e as glndulas, bem como o sistema nervoso simptico, havendo obtido ingresso na fortaleza do corpo de desejos ( sistemas muscular e nervoso voluntrios) quando comeou a converter o corao em msculo voluntrio. Ns mesmos, como Egos, funcionamos diretamente na sutil substncia da Regio do Pensamento Abstrato que especializamos dentro da periferia de nossa aura individual. Dali obtemos as impresses que nos produz o mundo externo sobre o corpo vital atravs dos sentidos, junto com os sentimentos e emoes gerados por eles no corpo de desejos e refletidos na mente. Todas as coisas esto em constante vibrao. As vibraes dos objetos que nos rodeiam nos alcanam constantemente e levam, a nossos sentidos, o conhecimento do mundo externo. As vibraes do ter atuam sobre nossos olhos de maneira a que possamos ver e as vibraes do ar transmitem os sons a nossos ouvidos. O sol trabalha no corpo vital e a fora que desperta a vida e luta contra as foras lunares relacionadas com a morte. Assim como nas guas de um lago as rvoes aparecem invertidas, parecendo que a folhagem se acha no mais profundo da gua, assim tambm o aspecto mais elevado do Esprito ( Esprito Divino) encontra sua contraparte no mais inferior dos trs corpos ( corpo denso). O Esprito imediatamente inferior ( Esprito de Vida) se reflete no corpo imediatamente superior ( corpo vital). O terceiro Esprito ( Esprito Humano) e seu reflexo, o terceiro corpo (corpo de desejos), aparece como o mais prximo de todos ao espelho refletor, que a mente, correspondendo esta superfcie do lago, o meio refletor de nossa analogia. Assim como os corpos vital e de desejos planetrios interpenetram a matria densa da Terra, assim tambm os corpos vital e de desejos interpenetram o corpo denso da planta, do animal e do homem. Um corpo vital de ter compenetra o corpo visvel, como o ter permeia todas as outras formas, com a exceo de que os seres humanos especializam uma quantidade maior de ter universal do que as outras formas. Este corpo etreo o instrumento que usamos para especializar a energia vital do Sol. O corpo vital, que finalmente se transforma e se espiritualiza convertendo-se em alma, de polaridade oposta. Est formado, rgo por rgo, exatamente como o corpo denso com uma exceo, o que explica muitos fatos que de outra maneira seriam inexplicveis. Como a mulher tem um corpo vital positivo, ela amadurece antes que o homem, e as partes do corpo que tm certa semelhana com as plantas, como o cabelo, crescem mais e so mais exuberantes. Naturalmente, um corpo vital positivo gera mais sangue do que um corpo vital negativo, como o que possui o homem, da que exista na mulher uma presso sangnea maior, da qual tem necessidade de se livrar mediante o fluxo mensal, produzindo-se, ao cessar na menopausa, uma espcie de segundo crescimento na mulher a qual adquire os caracteres que chamamos "matrona". Os impulsos do corpo de desejos empurram o sangue atravs de todo o sistema com diferentes graus de velocidade, de acordo com a fora das emoes. Como a mulher tem um excesso de sangue, ela atua sob uma presso muito mais elevada que o homem, e, se bem que esta presso diminua durante o fluxo mensal, h momentos em que necessita de uma vlvula de escape extra: so as lgrimas femininas que, em realidade, constituem uma hemorragia branca, que age como uma vlvula de segurana para remover o fluido excessivo. O homem, ainda que seja capaz de sentir emoes talvez to fortes quanto a mulher, no to propenso s lgrimas porque no tem mais sangue do que pode utilizar normalmente. Em conseqncia de sua polarizao positiva na Regio Etrea do Mundo Fsico, o campo de ao da mulher tem sido a casa e a igreja, onde est rodeada de amor e paz, enquanto que o homem atua na luta dos fortes para que sobreviva o mais apto, uma luta sem quartel no denso Mundo Fsico, onde seu corpo positivo. Desta forma, a mulher foi a precursora da cultura, sendo a primeira a desenvolver a idia de uma "vida boa", e graas a isso ela se tornou um expoente muito estimado entre os antigos e tem estado nobremente na vanguarda desde ento. Como todos os Egos encarnam alternadamente como homens ou como mulheres, no h, na verdade, proeminncia alguma. simplesmente que os que encarnam num corpo denso do sexo feminino tm um corpo vital positivo e so, portanto, mais sensveis s coisas espirituais do que quando o corpo vital negativo como o do varo. A mulher tem um corpo vital positivo e portanto est em contato intuitivo com as vibraes espirituais do universo. Ela tem mais ideais elevados e uma imaginao mais frtil que o homem. Em conseqncia, ela se interessa por todas as coisas que ajudam o desenvolvimento moral da raa. E, hoje em dia, somente pelo crescimento moral e espiritual que a humanidade pode se adiantar e a mulher , realmente, fator primordial na evoluo. Seria de muito proveito para as raas se a mulher obtivesse direitos iguais aos dos homens, pois somente ento podemos esperar ver executadas as reformas que propugnam a unio da humanidade. Se, por analogia, olharmos dentro de uma casa, veremos que a mulher o pilar central, em torno da qual se agrupam o marido e os filhos. De acordo com suas aptides e habilidades, ela faz a casa sua imagem e nota-se sua influncia aglutinadora, pois ela quem mantm a harmonia e a paz do lar. O pai pode abandonar a casa, seja por falecimento ou de outra maneira; os filhos tambm podem ir-se, mas enquanto a me est, o lar permanece. No entanto, quando a morte leva a me, tudo se desmorona.

J dissemos, anteriormente, que o corpo vital a contraparte exata do corpo denso, com uma nica exceo: de sexo oposto, ou melhor dito, de polaridade oposta. Como sabemos que o corpo vital nutre o veculo denso, podemos compreender que o sangue sua mais alta expresso visvel e tambm que um corpo vital positivo deve gerar mais sangue que um corpo negativo. A mulher, fisicamente negativa, tem um corpo vital positivo, da gerar um excesso de sangue que aliviado pelo fluxo peridico. Est tambm mais propensa s lgrimas, uma hemorragia branca, que o homem, cujo corpo vital negativo no gera mais sangue do que pode normalmente utilizar. Portanto, no necessita ter as sadas que aliviam a mulher do excesso de sangue. Os Anjos, a humanidade do Perodo Lunar, trabalham no homem, no animal e na planta, pois no Perodo Lunar, o universo era de consistncia etrea e os corpos vitais dos trs reinos acima citados esto compostos por esta substncia. Os Anjos so, portanto, verdadeiros auxiliares para as funes vitais tais como a assimilao, o crescimento e a propagao e em seu trabalho com a humanidade, so espritos familiares. So eles que aumentam a famlia, multiplicam os ganhos e do boa colheita nos campos. Desde os tempos antigos, os Anjos lunares se colocaram particularmente a cargo dos corpos vitais aquticos e midos formados pelos quatros teres, cuidando da propagao e alimentao das espcies, enquanto que a atividade intensa dos Espritos Lucferes se desenvolvia nos secos e gneos corpos de desejos. A funo do corpo vital construir e sustentar o corpo denso, enquanto que a do corpo de desejos a destruio dos tecidos. Deste modo, h uma guerra constante entre o corpo vital e o de desejos, e esta guerra nos cus ocasiona nossa conscincia fsica na Terra. Por mais estranho que possa parecer nossa afirmao, verdade que a grande maioria da humanidade est parcialmente dormida a maior parte do tempo, no obstante seus corpos fsicos paream estar sumariamente ocupados, trabalhando ativamente. Sob condies ordinrias, o corpo de desejos da grande maioria a parte mais desperta do complexo homem, o qual vive quase completamente de emoes e sentimentos, mas raramente pensa no problema da existncia alm daquilo que necessita para sobreviver. A maioria destes seres provavelmente nunca pensou seriamente nos trs grandes problemas da vida: De onde viemos? Por que estamos aqui? Aonde vamos? Seus corpos vitais esto trabalhando para reparar os destroos feitos pelo corpo de desejos no corpo fsico e subministrando a vitalidade que ser logo malgastada na gratificao de seus desejos e emoes. Este combate intenso entre o corpo vital e o de desejos que gera a conscincia no Mundo Fsico e faz homens e mulheres to ativos que, do ponto de vista do Mundo Fsico, nossa afirmao de que eles esto parcialmente dormidos parece ser uma mentira. No entanto, examinando todos os fatos, chegamos concluso de que assim e podemos acrescentar que este estado de coisas est de acordo com os desgnios das Grandes Hierarquias que esto a cargo de nossa evoluo. Essa destruio efetua-se constantemente e no possvel salvaguardar-se de todos esses destruidores, nem essa a inteno. Se o corpo vital tivesse um poder ininterrupto, construiria cada vez mais, usando toda a energia com esse propsito. No haveria conscincia ou pensamento algum. A conscincia se desenvolve porque o corpo de desejos restringe e endurece as partes internas. O Trplice Esprito lanou uma trplice sombra sobre o mundo da matria e assim se desenvolveu o corpo denso, como contraparte do Esprito Divino, seguido do corpo vital, rplica do Esprito de Vida e logo o corpo de desejos, imagem do Esprito Humano. Finalmente, formou-se o elo da mente entre o trplice Esprito e o trplice corpo. Este foi o comeo da conscincia individual e marca o ponto onde termina a involuo do Esprito na matria e comea o processo evolutivo, atravs do qual a sua libertao se inicia. A involuo envolve a cristalizao do Esprito em corpos, porm, a evoluo depende da dissoluo dos corpos, a extrao da substncia anmica desses corpos e a alqumica amalgamao da alma com o Esprito. H vrios meios para demonstrar a realidade e a existncia do corpo vital. Em primeiro lugar, existe uma mquina fotogrfica. Talvez se possa encontrar entre os espritas de sua cidade um capaz de tirar fotografia dos espritos. Embora existam truques bem conhecidos dos fotgrafos para produzir retratos falsos, foi provado que, sob condies onde a fraude impossvel, foram tiradas fotos de pessoas que j haviam morrido. Estas pessoas puderam envolver-se em ter, matria com a qual o corpo vital construdo e que visvel para a lente fotogrfica. Com o prprio autor aconteceu uma vez ser fotografado quando viajava em seu corpo vital de Los Angeles a So Pedro para despedir-se de um amigo a bordo de um navio a vapor. Coincidentemente, ele estava entre aquele amigo e a mquina fotogrfica de outro amigo que, naquele momento, fotografava o barco e a semelhana foi tanta que muitos o reconheceram. Alm disso, temos o fenmeno dos cachorros que seguem certas pessoas pelo cheiro de sua roupa usada a qual est impregnada de ter do corpo vital, ter que se estende mais ou menos uma polegada e meia alm do corpo denso. Portanto, a cada passo que damos, este fluido invisvel e radiante penetra a Terra. No entanto, comprovou-se que ces de caa que estavam perseguindo um criminoso em fuga ficaram desnorteados e perderam a pista quando o fugitivo calou patins e continuou sua fuga sobre o gelo. Os patins o elevaram acima do solo e, ento, o corpo vital, que se estendia por baixo de seus ps, no pde impregnar o gelo e, ento, ficando sem pista, os cachorros no puderam descobri-lo. Resultados similares foram obtidos com uma pessoa que usou pernas de pau para se afastar do lugar de seu crime. Temos tambm o caso do magnetizador que extrai de seu paciente as partes enfermas do corpo vital, as quais so substitudas por ter renovado, permitindo, assim, s foras vitais circular pelo rgo fsico enfermo, efetuando-se a cura. Se o magnetizador no tiver cuidado de tirar de si o fluido etreo escuro e gelatinoso, isto , os miasmas humanos que extraiu e absorv-lo em seu prprio corpo, ento ficar enfermo. Se no houvesse aquele fluido invisvel, o fenmeno da cura do enfermo e da enfermidade do magnetizador no se produziria.

Finalmente, poderamos dizer que, se se renem as condies necessrias e no falta a deciso, existe uma possibilidade muito grande para que uma grande quantidade de gente veja por si mesma o corpo vital. mais fcil nos pases do Sul onde os defuntos so enterrados logo aps seu falecimento. Deve-se escolher um dia que seja o mais prximo da Lua Cheia. Ento, deve-se ler os avisos fnebres nos jornais e ir ao cemitrio na noite que se segue ao funeral de algum falecido nas ltimas vinte e quatro horas. Provavelmente, veremos sobre o tmulo, oscilando ao claro da lua, a forma membrancea do corpo vital que fica neste lugar e se desintegra sincronicamente com o corpo dentro da sepultura. O clarividente pode ver esta forma em qualquer momento, mas somente na primeira noite depois do funeral ela est bastante densa para ser visvel pessoa comum. Se a forma no aparece logo, pode-se andar em volta do tmulo, olhando fixamente de diferentes ngulos. Ento, voc conseguir a prova ocular mais convincente. Embora a cincia no tenha observado este corpo vital humano diretamente, em vrias ocasies ela postulou sua existncia como necessria para explicar certos problemas da vida. Suas radiaes foram captadas por vrios cientistas em diferentes condies e em pocas distintas. Blondot e Charpentier chamaram a essas radiaes raios N, nome dado por terem sido observados na cidade de Nantes. Outros as chamaram de "Fluido dico". Investigadores cientficos, que conduziram pesquisas sobre fenmenos psquicos, fotografaram o corpo vital quando era extrado atravs do bao por espritos materializadores. Dr. Hotz, por exemplo, obteve duas fotografias de uma materializao, graas ao mdium alemo Minna-Demmler. Sobre uma delas, v-se uma nuvem de ter sem forma saindo do lado esquerdo do mdium. A segunda foto, tirada uns instantes mais tarde, mostra o esprito j materializado, de p ao lado do mdium. Outras fotografias tiradas do mdium italiano Eusapio Palladino por cientistas mostram uma nuvem luminosa flutuando sobre seu lado esquerdo.

<< Parte 1 - Captulos 1 e 2

ndice Captulo II Na Sade e na Doena

Captulo 2 >>

O corpo vital tem um papel importante na sade e na enfermidade. Ele afetado por amputaes, acidentes, anestsicos, afogamentos, choque, arrependimentos e remorsos. Quando no est em posio concntrica com relao aos outros veculos do Ego, pode resultar em insanidade ou idiotice.

Se estamos atentos higiene e dieta, o corpo denso principalmente o mais beneficiado, porm, ao mesmo tempo, produz-se tambm um efeito sobre os corpos vital e de desejos, porque quanto mais puros e melhores forem os alimentos empregados na construo do corpo denso, as partculas ficam envoltas em ter planetrio e matria de desejos mais puros. Desta forma, as partes planetrias dos corpos vitais e de desejos se tornam mais puros. Se se dedica ateno unicamente higiene e ao alimento, os corpos vitais e de desejos individuais podero permanecer quase to impuros como antes, mas, no entanto, ser mais fcil colocar-se em contato com o bem do que se tivessem sido empregados alimentos grosseiros. Por outro lado, se apesar dos desgostos, cultivar-se um carter equnime e tambm interesses literrios e artsticos, o corpo vital produzir uma impresso de delicadeza e de refinamento nos assuntos fsicos e engendrar sentimentos e emoes mais nobres no corpo de desejos. O cultivo das emoes tambm exerce uma reao sobre os outros veculos e ajuda a melhor-los. As tendncias positivas e construtivas do corpo vital veculo do amor no se prestam facilmente observao. No entanto, pde-se comprovar que o contentamento aumenta a vida de cada ser que o cultiva. Portando, podemos dizer sem medo de enganar-nos que a criana concebida num ambiente de harmonia e amor tem melhores possibilidades na vida do que aquela que foi concebida num ambiente de paixo, bebida e descontentamento. O corpo vital nasce mais ou menos aos sete anos, isto , na poca da segunda dentio da criana. H problemas muito importantes que devem e podem ser tratados somente durante certos perodos da infncia e os pais devem saber quais so. Ainda que os rgos j estejam formados quando a criatura nasce, as linhas de crescimento se determinam durante os sete primeiros anos e, se no esto bem delineadas, uma criana sadia pode converter-se em um homem ou mulher enferma.

Em tudo o que vive, o corpo vital irradia torrentes de luz da fora que ele despendeu na construo do corpo denso. No estado de sade, estas irradiaes afastam todos os venenos do corpo e o mantm limpo. Condies similares prevalecem no corpo vital da Terra, sendo este o veculo de Cristo. As foras venenosas e destrutivas geradas por nossas paixes so afastadas pelas foras vitais de Cristo, porm, cada pensamento ou ato malfico traz para Ele uma poro de dor que se torna parte da Sua Coroa de Espinhos dizemos coroa porque sempre se considera a cabea como assento da conscincia. Devemos nos conscientizar de que cada m ao que praticamos, por menor que seja, tem um efeito sobre Cristo, como j foi citado, e acrescenta outro espinho de sofrimento em sua coroa. No podemos assimilar minerais, pois eles no possuem um corpo vital e, portanto, o homem no pode elevar as vibraes dos minerais ao seu grau de intensidade. As plantas tm um corpo vital, mas no so conscientes de si mesmas, portanto so assimiladas facilmente e permanecem no corpo mais tempo que as clulas dos alimentos animais compenetradas por um corpo de desejos. Os corpos dos animais vibram intensamente e, portanto, necessita-se de muita energia para assimilar suas clulas que se escapam rapidamente. Da que a dieta carnvora exige que a pessoa se alimente mais freqentemente. A enfermidade aparece primeiramente no corpo de desejos e no vital; eles ficam mais tnues em sua textura e no especializam o fluido vitalizador na mesma proporo, como acontece no estado de sade. Ento o corpo denso cai enfermo. Quando o doente se recupera, os veculos superiores denotam melhora antes que a sade se manifeste no Mundo Fsico. Quando um vidente examina uma pessoa que est para ficar doente, nota que o corpo vital est atenuando-se e, quando fica to tnue que j no pode sustentar o corpo denso, este comea a manifestar sinal de enfermidade. Por outro lado, um pouco antes da recuperao fsica, o corpo vital, pouco a pouco, fica mais denso em sua estrutura e logo comea o perodo de convalescena. Durante a enfermidade, o corpo vital especializa muito pouca energia solar. Ento, por um perodo, o corpo visvel parece alimentar-se do corpo vital e, assim, este veculo fica mais transparente e mais tnue, ao mesmo tempo em que o corpo visvel demonstra sinais de extenuao. As radiaes eliminadoras faltam quase completamente durante a enfermidade e, portanto, as complicaes so freqentes. O homem, tendo um corpo fsico positivo, possui um corpo vital negativo. Portanto, no pode resistir enfermidade to bem como a mulher, que tem um corpo fsico negativo, mas seu corpo vital positivo. Esta a razo pela qual a mulher pode suportar tantas enfermidades que matariam um homem que tivesse o dobro de seu peso e aparentasse ter muito mais vitalidade. A mulher sofre mais intensamente que o homem, porm, suporta a dor com mais coragem. Quando ela comea a se recuperar, seu corpo vital polarizado positivamente parece chupar a energia solar, como se tivesse milhes de bocas. Ele se incha e comea quase que imediatamente a irradiar as torrentes de luz to caractersticas da sade e, como resultado, o corpo fsico se recupera rapidamente. Por outro lado, quando um homem se debilitou muito por causa de uma enfermidade, uma vez passada a crise, seu corpo vital polarizado negativamente se parece com uma esponja. Absorver toda a energia solar que possa, mas sem a avidez que caracteriza o corpo vital da mulher. Em conseqncia, demora-se largo tempo no umbral da morte, mas como mais fcil desistir do que lutar, sucumbe mais freqentemente que a mulher. Olhando uma pessoa enferma com a viso espiritual, nota-se que o corpo vital est muito debilitado e atenuado, em proporo aos desgastes feitos pela enfermidade. No se vem mais as irradiaes em linhas retas como quando o corpo so, e sim emanaes dbeis que se encurvam formando redemoinhos e espirais em torno do corpo denso. A colorao no rosado-purpreo, como deveria ser, seno cinzento-opaco na maioria das partes do corpo, e a regio particularmente enferma est envolta em algo que se parece uma massa negra gelatinosa. Isto , como poderamos chamar, a vibrao da enfermidade, e, quando o enfermo recebe o tratamento magntico, esta venenosa massa negra absorvida pelas mos do curador. Quando ele a arremessa de si com um vigoroso movimento, a massa cai no cho e, se o paciente passar por esse lugar, vai absorv-la. Portanto, o autor sempre teve o costume de jogar estes miasmas pela janela ou numa lareira, onde se queimam, e ento no podem fazer mal. Enquanto um rgo est enfermo, sempre gera esta massa venenosa que flutua a seu redor e impede as correntes do corpo vital de penetrar nele. O trabalho do magnetizador consiste simplesmente em limpar o rgo enfermo e, assim, abrir caminho para o fluxo das correntes de vida e sade. O alvio geralmente s temporrio, pois o rgo enfermo e debilitado continua gerando os miasmas venenosos, e ento, em seguida, se necessita de outra "limpeza" por parte do magnetizador. Este estado de coisas subsiste at que as correntes vitais se fortalecem o bastante para vencer e jogar fora os eflvios daninhos, e limpar o rgo por seus prprios esforos. Ento, a sade retorna. O osteopata v a enfermidade de outro ngulo e manipula os nervos que so as avenidas das correntes vitais. Estas massagens fortalecem as correntes e dispersam os miasmas que esto se formando na parte enferma do corpo. No entanto, geralmente, requer uma srie de tratamentos da parte do osteopata antes que a sade seja restaurada, pois o miasma venenoso obstrui outra vez os nervos pouco tempo depois das massagens. Portanto, na opinio do autor, embora ele no tenha experimentado, o melhor seria a combinao dos dois mtodos: abrir caminho para as correntes nos nervos e fortalec-los por meio de tratamentos osteopticos, extraindo, ao mesmo tempo, os miasmas envenenados por tratamentos magnticos e tendo o cuidado de queim-los ou jog-los fora. Estes dois mtodos combinados poderiam facilitar extraordinariamente o tratamento da doena.

O bao a entrada das foras solares, mas a transmutao da energia solar em um fluido ligeiramente rosado acontece no plexo solar, onde o tomo-semente prismtico do corpo vital se localiza. Com relao ao que ocorre quando o bao foi removido, devemos recordar que o corpo fsico acomoda-se da melhor maneira possvel s condies alteradas. Se uma ferida em determinada parte do corpo impossibilita o sangue de fluir por vasos normais, ele encontra outra rede de veias pelas quais possa realizar seu circuito. Porm, um rgo nunca se atrofia enquanto possa servir a um propsito til. O mesmo acontece com o corpo vital formado de teres. Quando um membro foi amputado, a parte etrea do mesmo j no necessria na economia do corpo e gradualmente se dissolve. Porm, no caso de um rgo como o bao, em que a contraparte etrea tem uma funo importante como porta de acesso das energias solares, naturalmente no se produz semelhante desintegrao. Tambm, deve ser lembrado que, quando uma enfermidade no veculo fsico se manifesta, a parte correspondente do corpo vital se debilitou e atenuou previamente, ficou doente e foi sua a impossibilidade de suprir a quantidade necessria de energia vital que provocou a manifestao dos sintomas fsicos da doena. Inversamente, quando a sade retorna, o corpo vital o primeiro que se restabelece, e esta convalescena logo se manifesta no corpo denso. Portanto, se o bao fsico fica enfermo, evidente que a contraparte etrea no est bem e ento muito duvidoso que a extrao do rgo seja til. No entanto, se feita, o corpo tratar de acomodar-se s novas condies e a contraparte etrea do bao continuar funcionando como antes. A tendncia natural do corpo de desejos endurecer e consolidar tudo quanto se pe em contato com ele. O pensamento materialista acentua esta tendncia de tal modo que, geralmente, produz como resultado, em vidas futuras, a horrenda enfermidade chamada tuberculose, que um endurecimento dos pulmes os quais devem ser brandos e elsticos. Ocorre, algumas vezes, que o corpo de desejos comprime o corpo vital, de modo que este no pode contrarrestar o processo de endurecimento e, ento, temos a tuberculose galopante. Em alguns casos, o materialismo torna o corpo de desejos frgil, por assim dizer, e, ento, ele no pode realizar devidamente seu trabalho de endurecimento do corpo denso e, como resultado, produz o raquitismo ou enfraquecimento sseo. Vemos, portanto, os perigos que corremos ao manter tendncias materialistas que do origem ao endurecimento das partes brandas do corpo, como na tuberculose, ou o enfraquecimento das partes duras, sseas, como no raquitismo. Naturalmente, nem todos os casos de tuberculose demonstram que a pessoa foi um materialista em vida anterior, porm, os ensinamentos das cincias ocultas afirmam que esse resultado geralmente produzido pelo materialismo. No caso da pessoa que est preparada para receber a iniciao, a acelerao das vibraes maior do que para o homem ou mulher comuns. Portanto, no requer exerccios para acelerar esta vibrao, mas necessita de determinados exerccios espirituais, ajustados individualmente para ele, que faro com que se adiante em seu prprio caminho. Se essa pessoa, neste perodo crtico, se encontrasse com um indivduo que, por maldade ou ignorncia, lhe desse exerccios respiratrios que o interessado cumprisse fielmente com a esperana de obter resultados rpidos, esses resultados seriam obtidos, mas no da maneira que ele buscava. A vibrao dos tomos do corpo, em um perodo muito curto, teria acelerado de tal maneira que pareceria como se estivesse caminhando sobre o ar. Tambm poderia produzirse uma indevida separao do corpo vital com o denso, o que traria a tuberculose ou insanidade como resultado. Quando anestsicos so usados, o corpo vital expulso parcialmente do corpo fsico, junto com os demais veculos e, se a aplicao demasiadamente forte, produz-se a morte. O mesmo fenmeno pode ser observado no caso dos mdiuns materializadores. Na verdade, a diferena entre um mdium dessa classe e um homem ou mulher comum que, nestes ltimos, o corpo vital e o corpo denso esto, no atual estado de evoluo, estreitamente interligados, enquanto que no mdium esta relao dbil. No foi sempre assim, e vir um tempo em que o corpo vital poder abandonar normalmente o corpo fsico, o que, no presente, no acontece. Quando um mdium permite que seu corpo vital seja usado por entidades do Mundo do Desejo que querem materializar-se, o corpo vital sai pelo lado esquerdo atravs do bao que sua "porta" particular. Ento, as foras vitais no podem fluir no organismo, como geralmente o fazem, e o mdium fica exausto, e alguns deles se vem obrigados a fazer uso de estimulantes, o que, com o tempo, faz com que se convertam em alcolatras incurveis. A fora vital do Sol que nos rodeia como um fluido incolor absorvida pelo corpo vital por meio da contraparte etrea do bao, onde sofre uma curiosa transformao de cor. Fica rosa plido e circula pelos nervos atravs de todo o corpo denso. Com relao aos nervos, o que a eletricidade para o telgrafo. Ainda que haja fios, aparelhos e telegrafistas, se falta a eletricidade, no se pode enviar as mensagens. O Ego, o crebro e o sistema nervoso podem estar em perfeita ordem, mas se faltar a fora vital que possa levar as mensagens do Ego atravs dos nervos e dos msculos, o corpo denso permanecer inerte. Isto precisamente o que acontece quando uma parte do corpo se paralisa. O corpo vital fica doente e a fora vitalizadora j no pode mais fluir. Em tais casos, como na maioria das enfermidades, a perturbao dos veculos invisveis e sutis. O reconhecimento consciente ou inconsciente deste fato faz com que os mdicos mais afamados empreguem a sugesto que trabalha sobre os veculos superiores como um auxiliar da medicina. Quanto mais f e esperana possa o mdico imbuir em seu paciente, tanto mais rpido se desvanecer a enfermidade, dando lugar a uma perfeita sade. Durante a sade, o corpo vital especializa uma superabundncia de fora vital a qual, depois de passar pelo corpo denso, se irradia em linhas retas em todas as direes desde a sua periferia, como os raios de um crculo irradiam desde o centro; porm, em casos de enfermidade, quando o corpo vital se atenua, no pode absorver a mesma quantidade de fora e, alm disso, o corpo denso dela se alimenta. Ento, as linhas de fluido vital que se exteriorizam curvam-se e caem, mostrando a falta de fora ou a debilidade que se produziu. No estado de sade, estas irradiaes expulsam os germes e micrbios inimigos da sade do corpo denso, mas na enfermidade, quando a fora vitalizadora dbil, essas

emanaes no eliminam to facilmente os germes nocivos. Portanto, o perigo de contrair uma enfermidade muito maior quando as foras vitais so escassas do que quando se est com sade perfeita. Nos casos em que se amputam partes do corpo, o ter planetrio o nico que acompanha a parte separada. O corpo vital e o corpo denso se desintegram sincronicamente depois da morte e o mesmo acontece com a contraparte etrea do membro ou parte amputada. Ela ir gradualmente se desintegrando na medida em que a parte densa se decompe, porm, nesse meio tempo, o fato de que o homem possui o membro etreo, faz com que ele afirme sentir os dedos e tambm dor neles. Existe uma certa relao entre o membro amputado e a parte etrea, independente da distncia. Sabe-se de um caso em que um homem sentiu uma forte dor, como se tivesse cravado um prego na perna que fra amputada, dor que persistiu at que o membro foi exumado e soube-se que tinham cravado um prego quando o encaixotaram para enterr-lo. O prego foi removido e a dor instantaneamente cessou. De acordo com este fato, esto todos os casos em que as pessoas sofrem dores no membro amputado durante dois ou trs anos depois da operao. Depois a dor passa. Isto devido a que a enfermidade ainda permanece na parte etrea do membro amputado, porm, quando a parte densa amputada se desintegra, desintegra-se tambm a etrea e a dor cessa. de conhecimento geral entre aqueles que auxiliam os acidentados que eles no sofrem tanto na hora do acidente quanto sofrem depois; isto devido a que o corpo vital est so no momento do acidente e, portanto, todo o efeito do acidente s ser sentido quando este veculo se atenuar e no estiver mais em condies de ajudar os processos vitais. Assim, vemos que se produzem mudanas no ter do ser humano e, de acordo com o axioma mstico, "como acima, abaixo" e vice-versa, produzem-se tambm mudanas no ter planetrio que constitui o corpo vital do Esprito da Terra. Assim como a recordao consciente dos ltimos acontecimentos que so, por algum tempo, muito vivos no ser humano se desvanecem pouco a pouco, assim tambm o registro etreo, que o aspecto inferior da Memria da Natureza, vai apagando-se. Quando um corpo adquire certa velocidade em sua cada, os teres superiores abandonam o corpo fsico, deixando a pessoa acidentada insensvel. Quando o corpo atinge o cho, ele fica muito machucado, porm, a pessoa pode recobrar a conscincia quando o ter se organizar outra vez. Ento, comea a sofrer as conseqncias fsicas da cada. Se a queda continua depois que os teres superiores saram do corpo, a crescente velocidade da queda acaba por desalojar tambm os teres inferiores e o cordo prateado tudo o que fica ligado ao corpo material. Este cordo se rompe ao se produzir o impacto contra o cho e o tomo-semente passa, ento, ao ponto de ruptura, onde se mantm na forma usual. Com base nestes fatos, chegamos concluso de que a presso atmosfrica normal que mantm o corpo etreo dentro do corpo fsico. Quando nos movemos com uma velocidade anormal, a presso fica suspensa em algumas partes do corpo, formando-se assim um vazio parcial, resultando que os teres abandonam o corpo e penetram nesse vazio. Os dois teres superiores, que esto menos aderidos, so os primeiros que desaparecem e deixam a pessoa inconsciente depois de haver produzido, como em um relmpago, o panorama de sua vida. Ento, se a queda continua aumentando a presso area diante do corpo e o vazio atrs, os teres inferiores mais apegados ao corpo tambm so impulsionados para o exterior e ento o corpo est realmente morto antes de chegar ao solo. Examinando certo nmero de pessoas em estado de sade normal, descobrimos que cada um dos tomos prismticos que compem os teres inferiores irradiavam de si linhas de fora que faziam girar o tomo fsico, no qual estavam inseridos, dotando todo o corpo com vida. A irradiao de todas estas unidades de fora est em direo periferia do corpo, e constitui o que se denomina "Fluido dico", embora tambm designado com outros nomes. Quando a presso atmosfrica exterior diminui nas grandes altitudes, manifesta-se certo nervosismo, porque a fora etrea impelida de dentro para fora, sem controle, e, se o ser humano no pudesse conter esse fluxo de energia solar ao menos parcialmente por um esforo da vontade, ningum poderia viver nestes lugares. Agora chegamos ao ponto crucial de nossa explicao. O ter uma matria fsica e, enquanto homens feridos no campo de batalha por pequenas armas de fogo possam s vezes caminhar um pouco atordoados, mas conscientes, as terrveis detonaes dos grandes canhes empregados em grande escala tm o efeito de dar volta aos tomos prismticos e destroar a envoltura urica formada pelos teres luminoso e refletor, teres que constituem a base da percepo sensorial e da memria. At que com o tempo tudo volte ao normal, o homem fica em estado de choque e em coma, condio que pode demorar semanas. Sob semelhantes condies, a substncia sutil etrea no se presta formao de imagens da vida passada, pois est congelada at certo grau. Quando uma pessoa se asfixia ou se afoga, ela se sente muito tranqila e sossegada depois da primeira luta, embora se d conta, em certa medida, do perigo. O corpo vital sai antes da ruptura do cordo prateado e, portanto, conserva a capacidade de atrair materiais do Mundo Fsico. Por isso, houve casos de pessoas mortas por asfixia ou afogamento, que apareceram a seus parentes a milhares de quilmetros de distncia, talvez s por um instante, porm, pareciam estar vivos. Talvez tenha sido o desejo que sentiram por muito tempo de ver seus seres queridos e voltar at eles, e o fato de que estavam agora livres de suas cadeias corporais, que os transportou ali imediatamente nas asas do desejo. Ao chegar onde queriam, o corpo vital atraiu quantidade suficiente de partculas da atmosfera para se fazer visvel ao ser querido. Porm, talvez nesse momento, rompeu-se o cordo prateado, o corpo vital entrou em colapso e, ento, a viso desapareceu. No raro que se vejam fantasmas de seres vivos. Tudo o que necessrio que o corpo fsico esteja num sono muito profundo ou inconsciente, como normalmente ocorre quando uma pessoa est perto do umbral da morte. Pode ser que esteja se afogando ou que esteja sob o choque de uma queda de um cavalo, de um carro, ou condies similares ou que haja recebido um golpe na cabea ou que esteja muito enferma sobre o leito, muito enfraquecida e extenuada, perto da morte. Ento, a maior parte do ter que constitui o corpo vital pode ser extrada do corpo fsico, deixando este em estado de transe, estado que no se prolonga mais que alguns minutos, mas, como a distncia no uma barreira nos mundos

invisveis, ento o desejo da pessoa assim momentaneamente liberado pode lev-la ao fim do mundo, para aparecer ao ser querido a milhares de quilmetros do lugar onde seu corpo jaz. muito mais fcil para o Esprito do caso anterior se materializar do que para os que j abandonaram seu corpo ao morrer, porque os primeiros tm o cordo prateado ainda intacto, subsistindo assim a conexo com o tomo-semente no corao. Exerccios respiratrios indiscriminados no produzem o desdobramento, seno que tendem a desconectar o corpo vital do denso. E, desta maneira, em alguns casos, as conexes entre os centros dos sentidos etreos e as clulas cerebrais se rompem, ou se estiram, resultando na loucura. Em outros casos, a desconexo se verifica entre os teres vital e qumico e, como o ter de vida o material bsico da assimilao e a avenida para a especializao da energia solar, essa ruptura produz a tuberculose. Unicamente mediante os exerccios apropriados se verifica a separao requerida. Quando a pureza de vida levou a fora sexual no usada, gerada no ter de vida, ao corao, esta fora serve para manter a limitada circulao sangnea necessria durante o sono. Desta maneira, as funes fsicas e o desenvolvimento espiritual correm juntos, seguindo linhas harmoniosas. O autor esteve muito receoso com relao s conseqncias que a guerra poderia trazer quanto ao firme entrelaamento dos corpos de desejo e vital, dando assim vida a legies de monstros para aflio das geraes futuras. Porm, agora est muito satisfeito em poder dizer que no devemos ter este tipo de temor. Somente quando as pessoas so premeditadamente maliciosas ou vingativas, e persistentemente abrigam um desejo e um propsito de desforra, se esses pensamentos e sentimentos so fomentados e mantidos, eles endurecem o corpo vital e o relacionam mais estreitamente com o corpo de desejos. Sabemos, das lembranas da grande guerra, que nas fileiras dos exrcitos no havia mais sentimentos de dio de um para o outro e que os inimigos conversavam como amigos quando, por casualidade, se encontravam em condies propcias. Assim, embora a guerra seja responsvel pela terrvel mortalidade atual e ser a causa de uma deplorvel mortalidade infantil no futuro, no ser culpada com relao aos terrveis males gerados pela obsesso e os crimes instigados por corpos de pecado demonacos. Embora as desordens mentais, quando so congnitas, tenham por causa geral o abuso da funo criadora em vidas passadas, existe pelo menos uma exceo notvel a esta regra, mencionada no Conceito Rosacruz do Cosmos, e em outros escritos, que a seguinte: quando um Esprito, que tem uma vida especialmente dura diante de si, desce para renascer e, ao entrar na matriz sente ou percebe o panorama da vida que vai comear e considera essa existncia demasiadamente terrvel para ser suportada, s vezes, tenta escapar da escola da vida. Naquele momento, os Anjos do Destino ou seus agentes j tinham feito a conexo necessria entre o corpo vital e os centros sensoriais no crebro do feto em formao, por isso, o esforo do Esprito para escapar da matriz de sua me frustrado, mas o arranco, que o Ego d, desajusta a conexo entre os centros sensoriais fsicos e etreos, de modo que o corpo vital no fica concntrico com o fsico, fazendo com que a cabea etrea saia do crnio fsico. Ento, impossvel que o Esprito possa usar seu veculo denso, encontrando-se atado a um corpo sem mente que no pode utilizar e a encarnao fica praticamente perdida. Tambm acontecem casos que, mais tarde, na vida, um grande choque faz com que o Esprito tente escapar com os veculos invisveis, resultando uma toro similar nos centros sensoriais do crebro, causando desequilbrio na expresso mental. Ns todos tivemos uma impresso parecida quando suportamos um grande susto: uma sensao como se algo tentasse escapar do corpo fsico, isto , os corpos vitais e de desejos que so to rpidos em sua ao, que mesmo um trem expresso parece com uma lesma quando comparado, vem e sentem o perigo antes que o medo haja sido transmitido ao comparativamente inerte corpo fsico, no qual esto ancorados, e que os impede de escapar em condies normais. A insanidade sempre causada pela ruptura na cadeia de veculos entre o Ego e o corpo fsico. Esta ruptura pode ocorrer entre os centros cerebrais e o corpo vital ou entre o corpo vital e o de desejos, ou entre o corpo de desejos e a mente ou entre a mente e o Ego. Alm disso, a ruptura pode ser completa ou somente parcial. Quando a ruptura se produz entre os centros cerebrais e o corpo vital, ou entre este e o corpo de desejos, temos os casos de idiotismo. Quando a ruptura entre o corpo de desejos e a mente, ento predomina o violento e impulsivo corpo de desejos e se apresenta o caso dos manacos desvairados. Quando a ruptura entre o Ego e a mente, a mente que governa os demais veculos e este o caso dos manacos astutos que podem enganar seus guardies, fazendo-os crer que so completamente inofensivos, enquanto tramam algum plano diablico e malicioso. Ento, podem demonstrar subitamente sua mentalidade insana e causam uma terrvel catstrofe. Existe uma causa de insanidade que convm explicar, porque, muitas vezes, possvel evit-la. Quando o Ego regressa do mundo invisvel para um novo renascimento, lhe so mostradas as diversas encarnaes possveis. Ento, ele contempla sua prxima vida em suas grandes linhas e acontecimentos gerais, como se fosse uma fita cinematogrfica passando diante de seus olhos. Geralmente, neste momento, ele pode escolher entre as diferentes vidas. Ele v as lies que tem de aprender, o destino que criou por si mesmo em vidas passadas e que partes deste destino pode liquidar em cada uma das reencarnaes que lhe so oferecidas. Ento, faz sua escolha e logo guiado pelos agentes dos Anjos do Destino para o pas e a famlia em que ter que viver em sua prxima existncia. Esta viso panormica lhe apresentada no Terceiro Cu, onde o Ego est despido de seus veculos e se sente espiritualmente por cima de toda srdida considerao material. muitssimo mais sbio do que logo parece ser na Terra, onde se encontra cegado pela carne numa medida quase inconcebvel. Mais tarde, quando a concepo j aconteceu e o Ego penetra na matriz da me em torno do dcimo oitavo dia depois da concepo, pe-se em contato

com o molde etreo de seu novo corpo fsico que foi formado pelos Anjos do Destino para estruturar o crebro que dar ao Ego as tendncias necessrias para a elaborao e liquidao de seu destino. Ali, o Ego v novamente os quadros panormicos de sua prxima vida, da mesma forma que a pessoa que se afoga v o panorama de sua vida passada em um relmpago. Nesse tempo, o Ego j est parcialmente cego com relao a sua natureza espiritual, de modo que sua prxima encarnao pode lhe parecer muito dura e, s vezes, tenta retroceder e no entrar na matriz, estabelecendo as conexes cerebrais adequadas. Pode tentar escapar em seguida e ento, ao invs de os corpos denso e vital ficarem concntricos, o corpo vital, formado do ter, pode ficar parcialmente fora do crnio fsico. Nesse caso, a conexo entre os centros sensoriais do corpo vital e do corpo denso fica desajustada e o resultado o idiotismo, a epilepsia, a doena de San Vito ou outras afeces nervosas congnitas. A insanidade a ruptura na cadeia de veculos entre o Ego e o corpo fsico. Essa desconexo pode ocorrer entre o Ego e a mente, entre a mente e o corpo de desejos, entre os corpos de desejos e o vital e tambm entre este ltimo e o corpo denso. Se a ruptura de produziu entre o corpo denso e o vital, ou entre o corpo vital e o de desejos, o Ego estar perfeitamente so no Mundo do Desejo imediatamente aps sua morte, porque j ter descartado os dois corpos afligidos. Quando a ruptura ocorre entre o corpo de desejos e a mente, o corpo de desejos est ainda desenfreado depois da morte e causa de muitas calamidades durante sua existncia no Mundo do Desejo. O Ego, evidentemente nunca est insano. O que parece insanidade provm do fato de que o Ego no tem nenhum domnio sobre seus veculos; o pior caso , sem dvida, quando a mente est afetada e o Ego est atado personalidade por muito tempo at que os veculos se desintegrem. Vimos que, no estado de viglia, os corpos denso e vital esto rodeados e interpenetrados por uma nuvem ovide formada pelo corpo de desejos e a mente. Todos esse veculos so concntricos e formam como se fossem elos de uma corrente. a interpolao de um com o outro, de maneira que os centros sensoriais se ajustem corretamente, o que permite que o Ego manipule este complexo organismo e efetue, de uma maneira ordenada, os processos vitais a que chamamos de razo, palavra e ao. Se existe um desajuste em alguma parte, o Ego est obstrudo em sua manifestao. Este equilbrio perfeito a sade, o oposto da enfermidade. A enfermidade tem vrias formas e uma a insanidade que tambm de diferentes tipos. Quando a conexo entre os centros sensoriais do corpo denso e do corpo vital oblqua e quando, s vezes, a cabea do corpo vital eleva-se acima da cabea do corpo denso ao invs de ficar concntrica, o corpo vital est fora de ajuste com os veculos superiores e com o corpo denso. Ento, ns temos um idiota dcil. Quando os corpos denso e vital esto ajustados, mas a ruptura est entre o corpo vital e o de desejos, a situao a mesma, mas quando a ruptura entre o corpo de desejos e a mente, ns temos o manaco delirante que mais ingovernvel que um animal selvagem, pois este ltimo controlado pelo Esprito Grupo, e neste caso, todas as tendncias animais so seguidas cegamente. Enquanto muito poucos defendem o abuso da funo criadora, muitas pessoas que seguem os preceitos espirituais em outras coisas ainda acham que a indulgncia freqente do desejo de prazer sexual no faz mal. Alguns acham que to necessrio quanto o exerccio de uma funo orgnica. Isto errado por duas razes: a primeira que cada ato criador requer uma quantidade de fora que queima tecido o qual deve ser reabastecido por uma quantidade extra de comida. Isto refora e aumenta o ter qumico; a segunda, como a fora propagadora trabalha atravs do ter de vida, este elemento do corpo vital tambm aumentado a cada indulgncia. Conseqentemente, os dois teres inferiores, enviando a fora criadora para baixo para a gratificao de nosso desejo por prazer, aderem-se mais aos dois teres superiores que formam o corpo alma, e essa aderncia se torna maior e mais poderosa medida que o tempo passa. Como a evoluo de nossas foras anmicas e a faculdade de viajar em nossos veculos mais sutis depende da separao entre os teres inferiores e o corpo alma, evidente que frustramos o objetivo que temos em mente e retardamos o desenvolvimento pela indulgncia da natureza inferior. Nos preparativos para o Renascimento, assim que o corpo vital colocado, o Ego renascente, com sua envoltura em forma de sino, paira constantemente perto de sua futura me. Ela, sozinha, trabalha sobre o novo corpo denso nos primeiros dezoito a vinte e um dias depois da fertilizao e, ento, o Ego entra no corpo da me, dirigindo sua envoltura para baixo e envolvendo o feto. A abertura na parte de baixo fecha-se e o Ego uma vez mais encarcerado em seu corpo denso. O momento da entrada no ventre da me de grande importncia na vida, pois, quando o Ego renascente primeiro contata a matriz do corpo vital, ele v outra vez o panorama da vida que foi impresso pelos Anjos do Destino na referida matriz para dar a ele as tendncias necessrias para trabalhar o destino maduro que deve ser liquidado na vida que se vai iniciar. Neste momento, o Ego est to cego pelo vu da matria que no distingue o benefcio final da mesma maneira imparcial quando fez sua escolha na Regio do Pensamento Abstrato e, quando uma vida particularmente dura se revela diante de sua viso no momento em que ele est entrando no ventre da me, acontece s vezes que ele fica to apavorado que tenta escapar. A conexo no pode ser cortada, no entanto, mas pode ser forada, de modo que, ao invs de ficar concntrica a cabea do corpo vital pode ficar acima da cabea do corpo denso. Ento, ns temos um idiota congnito. Assim como um vampiro suga o ter do corpo vital de sua vtima e se alimenta dele, assim tambm repetidos pensamentos de arrependimento e remorso se transformam em um elemental de desejo que age como um vampiro e

suga a vida da pobre alma que lhe deu forma e, como semelhante atrai semelhante, ele fomenta a continuidade deste hbito de arrependimento mrbido. Se nos permitimos arrependimentos e remorsos durante as horas de viglia como certas pessoas o fazem, estamos sobrepujando o Purgatrio, pois embora o tempo que passamos l seja gasto na erradicao do mal, a conscincia surge de cada imagem na medida em que arrancada pela fora de repulso. L, por causa da ligao do corpo de desejos com o corpo vital, estamos habilitados a dar vida a uma imagem em nossa memria quantas vezes desejamos e, enquanto o corpo de desejos gradualmente dissolvido no Purgatrio pela purgao do panorama da vida, uma certa quantidade foi acrescentada quando ns estvamos vivendo no Mundo Fsico, tomando o lugar daquela matria que foi expulsa pelo remorso. Concluindo, remorso e arrependimento quando continuamente repetidos em nosso interior tm o mesmo efeito sobre o corpo de desejos que os banhos excessivos sobre o corpo vital. Ambos os veculos ficam exauridos por limpeza excessiva, e, por esta razo, perigoso para a sade moral e espiritual permitir sentimentos de arrependimento e remorso indiscriminadamente, assim como fatal para o bem estar fsico tomar banhos demais. O discernimento deve prevalecer em ambos os casos. Assim como a fora latente na plvora e em substncias explosivas afins podem ser usadas para promover os melhores objetivos da civilizao, ou os mais selvagens atos de barbarismo, assim tambm esta emoo de remorso pode ser mal usada de modo a causar dano e obstculo ao Ego ao invs de ajuda. Quando nos remoemos diariamente e a toda hora, ns estamos despendendo um grande poder que pode ser usado para a mais nobre finalidade da vida, pois o constante arrependimento afeta o corpo de desejos de maneira similar a dos banhos excessivos do corpo fsico A gua tem uma grande afinidade pelo ter e o absorve vorazmente. Quando tomamos banho em condies normais, ele remove uma grande quantidade de ter venenoso e miasmtico de nosso corpo vital, no caso de ficarmos de molho um espao de tempo razovel. Depois de um banho, o corpo vital fica, de certa forma, atenuado e conseqentemente nos d uma sensao de fraqueza, mas se estamos em boa forma e no ficamos no banho muito tempo, a deficincia logo reparada pela corrente do fora que flui para dentro do corpo atravs do bao. Quando o influxo de ter fresco substituiu a substncia envenenada carregada pela gua, sentimos renovado vigor que atribumos ao banho, embora no soubssemos nada do que foi dito anteriormente. Porm, quando uma pessoa que no est em sua perfeita sade tem o hbito de tomar banhos dirios, duas ou trs vezes, um excesso de ter retirado do corpo vital. O suprimento que entra pelo bao tambm diminudo por causa da perda de vibrao do tomo-semente localizado no plexo solar e do enfraquecimento do corpo vital. Da ser impossvel para tais pessoas recuperarem-se entre tais freqentes e repetidos esgotamentos e, como conseqncia, a sade do corpo denso sofre; elas perdem fora continuamente e podem se tornar invlidas.

<< Captulo 1

ndice Captulo III No Sono e nos Sonhos

Captulo 3 >>

O corpo vital to ativo nas horas de sono quanto nas horas de viglia e pode ser influenciado pelo poder da sugesto. O sono pode ser induzido pela hipnose.

Ns temos, em nosso corpo, dois sistemas nervosos, o voluntrio e o involuntrio. O primeiro influenciado diretamente pelo corpo de desejos e controla os movimentos do corpo e sua tendncia quebrar e destruir, s parcialmente restringido em sua tarefa cruel pela mente. O sistema involuntrio tem seu campo de ao especfico no corpo vital. Ele governa os rgos digestivos e respiratrios que reconstroem e restauram o corpo denso. esta guerra entre o corpo vital e o corpo de desejos que produz conscincia no Mundo Fsico, mas se a mente no agisse como um freio sobre o corpo de desejos, nossas horas de viglia seriam muito curtas e tambm nossa vida, pois o corpo vital seria logo esgotado em seu trabalho beneficente pelo imprudente corpo de desejos, como est evidenciado na exausto que segue um ataque de nervos, pois a raiva uma situao em que o homem "perde o controle e o corpo de desejos reina livremente". Apesar de todos os seus esforos, o corpo vital, pouco a pouco, perde terreno com o passar do dia, os tecidos envenenados e deteriorados se acumulam e impedem o fluxo do fluido vital e seus movimentos tornam-se cada vez mais lentos. Como conseqncia, o corpo visvel mostra sinais de exausto. Finalmente, o corpo vital sofre um colapso, o fluido vital cessa de fluir nos nervos em quantidade suficiente para manter o equilbrio do corpo denso e este rende-se inconsciente e, portanto, inadequado para ser usado pelo Esprito. o sono.

O mesmo acontece com o templo do Ego, nosso corpo denso, quando fica exausto. ento necessrio que o Ego, a mente e o corpo de desejos se afastem e dem amplos poderes ao corpo vital para que ele possa restaurar o tnus do corpo denso e, ento, quando o corpo denso vai dormir, h uma separao. O Ego e a mente, envolvidos pelo corpo de desejos, se separam do corpo vital e do corpo denso, estes dois permanecendo na cama, enquanto os veculos superiores pairam sobre ou perto do corpo dormido. O processo de restaurao comea agora. Numa luta no Mundo Fsico, os ferimentos nunca so de um s lado; o vencedor tambm tem algumas leses. Quanto mais violenta a luta e mais nivelados so os combatentes, mais leses sofre cada um. Assim acontece com o corpo vital e o de desejos; o corpo de desejos vence sempre, embora sua vitria seja sempre uma derrota, pois ele forado a deixar o campo de batalha, e o prmio, o corpo denso, nas mos do derrotado corpo vital, retirando-se para reparar sua prpria harmonia despedaada. Quando o Esprito se afasta do corpo que dorme, ele entra no mar de fora e harmonia chamado Mundo do Desejo. L ele repassa as cenas do dia em ordem inversa, dos efeitos para as causas, colocando em ordem o emaranhado do dia, formando imagens verdadeiras para substituir as impresses erradas devido limitao da vida no corpo denso e, assim que as harmonias do Mundo do Desejo o permeiam e a sabedoria e a verdade substituem o erro, ele readquire seu ritmo e tom. O tempo necessrio para a restaurao varia de acordo com o dia, se foi ilusrio, impulsivo ou extenuante. Ento, e s ento, o trabalho de restaurao dos veculos deixados na cama comea, e o corpo de desejos, restaurado, comea a reavivar o corpo vital bombeando energia rtmica dentro dele, e este, por sua vez, comea a trabalhar sobre o corpo denso, eliminando os produtos deteriorados, principalmente por meio do sistema nervoso simptico. Como resultado, o corpo denso fica restaurado e repleto de vida. O corpo de desejos, a mente e o Ego entram nele pela manh, fazendo com que ele acorde. No entanto, s vezes, acontece que ns ficamos to absorvidos e interessados nas atividades de nossa existncia mundana que, mesmo depois que o corpo vital entrou em colapso e deixou o corpo denso inconsciente, ns no conseguimos nos libertar para que o trabalho de restaurao se inicie. O corpo de desejos fica aderido, retirado talvez s parcialmente pelo Ego e comea a ruminar os acontecimentos do dia naquela posio. Durante o estado de viglia, quando o Ego est funcionando conscientemente no Mundo Fsico, seus diferentes veculos so concntricos ocupam o mesmo espao mas noite, quando o corpo se deita para dormir, a separao acontece. O Ego, vestido pela mente e pelo corpo de desejos, libera-se do corpo denso e do corpo vital que foram deixados na cama. Os veculos superiores pairam acima e perto. Eles esto conectados com os veculos inferiores pelo cordo prateado, um cordo fino e brilhante que tem a forma de dois nmeros seis, com uma extremidade ligada ao tomo semente no corao e outra no vrtice central do corpo de desejos. Durante o sono, o Ego tambm sai do corpo denso, mas o corpo vital permanece e o cordo prateado fica intacto. O Mundo do Desejo um oceano de sabedoria e harmonia. Quando os veculos inferiores adormecem, o Ego leva a mente e o corpo de desejos para o Mundo do Desejo. L, o primeiro cuidado do Ego a restaurao do ritmo e da harmonia da mente e do corpo de desejos. Esta restaurao realizada gradativamente enquanto as vibraes harmoniosas do Mundo do Desejo fluem atravs destes veculos. H uma essncia no Mundo do Desejo que corresponde ao fluido que permeia o corpo denso por meio do corpo vital. Os veculos superiores, por assim dizer, embebem-se neste elixir de vida. Quando fortalecidos, eles comeam o trabalho sobre o corpo vital que foi deixado com o corpo denso. Ento, o corpo vital comea a especializar a energia solar mais uma vez, reconstruindo o corpo denso, usando particularmente o ter qumico como meio no processo de restaurao. No estado de viglia, os diferentes veculos do Ego mente, corpo de desejos, corpo vital e corpo denso so todos concntricos. Eles ocupam o mesmo espao e o Ego se manifesta no Mundo Fsico. Mas, noite, durante o sono sem sonhos, o Ego revestido pelo corpo de desejos e pela mente, se retira, deixando o corpo fsico e o vital sobre a cama, no havendo conexo entre os veculos superiores e os inferiores, salvo por um fino e brilhante cordo chamado de cordo prateado. Acontece, no entanto, que, s vezes, o Ego trabalhou tanto no Mundo Fsico e o corpo de desejos ficou to agitado que ele se recusa a deixar os veculos inferiores e s se retira parcialmente ou pela metade. Ento, a conexo entre os centros sensoriais do corpo de desejos e os do crebro fsico ficam rompidos parcialmente. O Ego percebe as vises e as cenas do Mundo do Desejo que so extremamente fantsticas e ilusrias e elas so transmitidas aos centros cerebrais sem serem conectadas pela razo. Da resultam todos os sonhos tolos e fantsticos que temos. Acontece, no entanto, que, s vezes, o corpo de desejos no se retira completamente e, assim, parte dele permanece conectado ao corpo vital, o veculo de percepo sensorial e memria. O resultado que a restaurao realizada somente em parte e as cenas e aes do Mundo do Desejo so trazidas para a conscincia fsica como sonhos. Naturalmente, a maioria dos sonhos confusa porque o eixo da percepo est distorcido por causa da relao imperfeita de um corpo com o outro. A memria tambm confusa pela relao incongruente dos veculos e, como resultado da perda da fora restauradora, o sono cheio de sonhos no reparador e o corpo se sente cansado ao acordar. O corpo vital, pode-se dizer que formado de pontos que se estendem em todas as direes, para dentro, para fora, para cima e para baixo, atravs de todo o corpo, e cada pequeno ponto passa atravs do centro de um dos tomos qumicos, fazendo-o vibrar mais intensamente que sua velocidade natural. Este corpo vital interpenetra o corpo denso do

nascimento morte em todas as situaes exceto quando, por exemplo, a circulao do sangue pra num certo ponto, como quando descansamos a mo sobre a extremidade de uma mesa por algum tempo e ela "adormece", por assim dizer. Ento, se formos clarividentes, poderemos ver a mo etrea do corpo vital pendurada sob a mo visvel como se fosse uma luva, e os tomos qumicos da mo recada em seu natural e lento grau de vibrao. Quando batemos na mo fazendo com que "acorde", por assim dizer, a sensao peculiar de formigamento que temos causada pelos pontos do corpo vital que, ento, entram novamente nos tomos dormidos da mo, iniciando uma vibrao renovada. O corpo vital deixa o corpo denso de modo semelhante a quando uma pessoa est morrendo. Afogados que foram ressuscitados experimentam uma intensa agonia causada pela entrada desses pontos que eles sentem como um formigamento. Durante o dia, quando o fluido solar est sendo absorvido pelo homem em grande quantidade, estes pontos do corpo vital so estendidos ou expandidos, por assim dizer, pelo fluido vital, mas medida que o dia passa e os venenos da deteriorizao obstruem o corpo fsico cada vez mais, o fluido vital flui menos rapidamente; noite, chega a hora em que os pontos no corpo vital no conseguem um suprimento completo do fludo vital, eles murcham e os tomos do corpo movem-se mais vagarosamente em conseqncia. Ento o Ego sente o corpo pesado e cansado. Finalmente, chega a hora em que, por assim dizer, o corpo vital entra em colapso e as vibraes dos tomos densos se tornam to vagarosas que o Ego no pode mais mover o corpo. forado a retirar-se para que o veculo possa se recuperar. Ento dizemos que o corpo foi dormir. O sono no um estado inativo, no entanto; se fosse, no haveria diferena de manh e nenhum poder de restaurao durante o mesmo. A prpria palavra restaurao implica em atividade. Quando um edifcio ficou dilapidado aps uso constante e necessrio renov-lo e restaur-lo, os moradores tm que se mudar para dar aos trabalhadores liberdade de ao. Por razes semelhantes, o Ego sai da sua moradia noite. Assim como os operrios trabalham no prdio para que fique adequado reocupao, assim tambm, o Ego tem que trabalhar sua moradia antes que ela esteja pronta para ser reocupada. E este trabalho feito por ns durante a noite, embora no estejamos conscientes dele nas nossas horas de viglia. esta atividade que remove o veneno do sistema e, como resultado, o corpo est restaurado e vigoroso de manh quando o Ego entra na hora do despertar. Depende da maneira pela qual usamos nosso corpo denso durante o dia, o tempo que o corpo de desejos necessita para realizar o trabalho de restaurao do ritmo do corpo vital e do corpo denso. Se usamos nosso corpo estenuantemente durante o dia, naturalmente as desarmonias sero proeminentes e o corpo de desejos levar a maior parte da noite para restaurar a harmonia e o ritmo. Em conseqncia, o homem estar atado ao seu corpo dia e noite. Mas quando ele aprende a agir inteligentemente, controla sua energia durante o dia e no gasta sua fora com palavras e aes desnecessrias, quando ele comea a dominar seu temperamento e pra com a desarmonia proveniente de observaes incorretas, o corpo de desejos no fica ocupado durante todo o sono restaurando o corpo denso. Uma parte da noite pode ser usada para trabalhar fora. Se os centros sensoriais do corpo de desejos esto suficientemente desenvolvidos, como acontece com a maioria das pessoas inteligentes, o homem pode soltar as amarras e penetrar o Mundo do Desejo. Ele percebe as cenas, embora no se lembre delas at que tenha efetuado a separao entre a parte superior e a inferior do corpo vital, como foi previamente explicado. No sono natural, o Ego, revestido pela mente e pelo corpo de desejos, se retira do corpo fsico e geralmente paira sobre o corpo, ou pelo menos permanece perto dele, conectado pelo cordo prateado, enquanto o corpo vital e o corpo denso esto descansando sobre a cama. ento possvel influenciar a pessoa, instilando no seu crebro pensamentos e idias que desejamos comunicar. No entanto, no podemos fazer com que ela faa qualquer coisa ou nutra qualquer idia exceto aquela que est de acordo com seu temperamento. impossvel dar ordens para que ela faa algo e forar obedincia, como acontece quando algum foi tirado de seu estado consciente pelos passes de um hipnotizador, pois o crebro que move os msculos; e, durante o sono natural, seu crebro est interpenetrado por seu prprio corpo vital e ele est em perfeito controle de si mesmo, enquanto que durante o sono hipntico, os passes do hipnotizador afastam o ter do seu crebro, em direo aos ombros da vtima; esse ter fica em volta do pescoo, lembrando a gola de um suter. O crebro denso , ento, aberto ao ter do corpo vital do hipnotizador, que substitui o ter do prprio dono. Conseqentemente, no sono hipntico, a vtima no tem escolha quanto s idias que tem, ou aos movimentos que faz com seu corpo, enquanto que, no sono comum, a pessoa sempre um agente livre. De fato, este mtodo de sugesto durante o sono algo que as mes acharo extremamente benfico no tratamento de crianas teimosas, pois se a me se sentar perto da cama da criana que dorme, segurar sua mo, conversar com ela como se ela estivesse acordada, instilar em seu crebro idias que gostaria que ela tivesse, ela ver que no estado de viglia muitas destas idias criaro razes. Tambm, ao lidar com uma pessoa que doente ou viciada em bebida, se a me, enfermeira ou outra pessoa usar este mtodo, ser possvel instilar esperana, cura e recuperao futura ou ajudar no seu autocontrole. Este mtodo pode, naturalmente, ser usado para o mal, mas no podemos deixar de public-lo, j que acreditamos que o bem que pode ser feito deste modo ir compensar mais do que os poucos casos em que pessoas de m ndole possam usar o mtodo com propsito errado. Do ponto de vista de uma s vida, os mtodos, como, por exemplo, aqueles empregados pelos curadores do movimento de Immanuel, so indubitavelmente produtores de um imenso benefcio. O paciente, sentado numa cadeira, posto para dormir e, l, ele recebe certas "sugestes", como so chamadas. Ele levanta e est curado de seu mau hbito. Se foi um alcolatra, ele se torna um cidado respeitvel que se preocupa com sua esposa e famlia e, sob esse aspecto, o benefcio inegvel.

Porm, olhando mais profundamente pela tica do ocultista, que v essa vida como sendo uma em muitas, e observando o efeito que isso tem sobre os veculos invisveis do homem, o caso completamente diferente. Quando um homem entra num sono hipntico, o hipnotizado faz passes sobre ele que tm o efeito de expelir o ter da cabea do seu corpo denso e substitu-lo pelo do hipnotizador. O homem fica ento sob total domnio do outro. No tem vontade prpria e, por isso, as chamadas "sugestes" so na realidade comandos que a vtima no tem outra escolha seno obedecer. Alm disso, quando o hipnotizador retira seu ter e acorda a vtima, incapaz de remover todo o ter que ele colocou nela. Similarmente, assim como uma partcula do magnetismo infundida. num dnamo eltrico antes de ser ligado pela primeira vez permanece como magnetismo residual para ativar os campos do dnamo toda vez que ele ligado, assim tambm l permanece uma partcula do ter do corpo vital do hipnotizador na medula oblongata da vtima, que um basto que o hipnotizador mantm sobre ela toda sua vida, e devido a este fato que as sugestes a serem executadas num perodo subseqente ao despertar da vtima so invariavelmente seguidas.

<< Captulo 2

ndice Captulo IV Na Morte e nos Mundos Invisveis

Captulo 4 >>

Na hora da morte, h uma separao no corpo vital e a parte superior entra nos mundos invisveis. Seu tomo-semente retido pelo Ego ao passar pelos mundos celeste para ser usado como um ncleo para o corpo vital de um futuro renascimento.

Esta vida na Terra dura at que o ciclo de acontecimentos prenunciados na roda do destino, o horscopo, tenha se completado. E quando o Esprito de novo alcana o reino de Samael, o Anjo da Morte, a mstica oitava casa, o cordo prateado se rompe e o Esprito retorna a Deus, at que a aurora de outro dia na Escola da Terra o chame a um novo nascimento para que adquira mais conhecimento nas artes e ofcios da construo do templo. Por meio da morte, foi possvel para os Anjos ensinar a humanidade, entre a morte e um novo nascimento, a construir um corpo gradualmente melhor. Tivesse o homem aprendido, num passado longnquo, a renovar seu corpo vital como foi ensinado a gerar um veculo denso sua vontade, ento a morte teria sido de fato uma impossibilidade e o homem teria se tornado imortal como os deuses. Porm, ele teria imortalizado suas imperfeies e o progresso teria sido impossvel. a renovao deste corpo vital que est expressa na Bblia como "comer da rvore da Vida". Quando o homem recebeu esclarecimento relativo procriao, ele era um ser espiritual cujos olhos no estavam ainda cegos pelo mundo material e podia ter aprendido o segredo da vitalizao de seu corpo segundo sua vontade, conseqentemente frustando a evoluo. Da vemos que a morte, quando ela vem naturalmente, no uma maldio, mas nossa maior e melhor amiga, pois ela nos livra de um instrumento com o qual no mais podemos aprender; ela nos tira de um ambiente que no nos serve mais para que possamos aprender a construir um corpo melhor em um ambiente de maior amplitude no qual poderemos fazer mais progresso em direo meta da perfeio. Durante a vida, o colapso do corpo vital noite limita nossa viso do mundo em torno de ns, e nos perdemos na inconscincia do sono. Quando o corpo vital sofre um colapso logo aps a morte e o panorama da vida est terminado, ns tambm perdemos a conscincia por um tempo que varia de acordo com o indivduo. Uma escurido parece cair sobre o Esprito. Ento, aps algum tempo, ele acorda e comea indistintamente a perceber a luz do outro mundo, e s se acostuma s novas condies gradualmente. uma experincia parecida com aquela que temos quando samos de um quarto escuro para a luz do Sol, que nos cega com seu brilho, at que as pupilas de nossos olhos se contraem de modo a admitir a quantidade de luz suportvel por nosso organismo. Quando um homem passa pela morte, ele leva consigo a mente, o corpo de desejos e o corpo vital, sendo este ltimo o armazm das cenas de sua vida passada. E, durante trs dias e meio aps a morte, estas cenas so gravadas no corpo de desejos para formar a base de sua vida no Purgatrio e no Primeiro Cu, onde o mal expurgado e o bem assimilado. A experincia da vida em si esquecida, assim como esquecemos o processo de aprender a escrever, mas retemos a faculdade. Assim, o extrato cumulativo de todas as suas experincias, tanto das vidas passadas e das existncias anteriores no Purgatrio e nos vrios cus, so retidas pelo homem e formam seu patrimnio no prximo nascimento. As dores que ele suportou falam-lhe como a voz da conscincia, e o bem que ele fez lhe d um carter cada vez mais altrusta. No importa por quantos anos possamos evitar que o Esprito efetue sua passagem, pois, finalmente, chega a hora em que nenhum estimulante pode manter o corpo vivo e o ltimo suspiro dado. Ento, o cordo prateado, do qual fala a Bblia, que mantm os veculos superiores e inferiores juntos, rompe-se repentinamente no corao e faz com que este rgo pare. Sua ruptura liberta o corpo vital e ele, com o corpo de desejos e a mente, flutua sobre o corpo visvel por um

tempo que vai de um a trs dias e meio, enquanto o Esprito est ocupado em rever a vida passada, uma parte excessivamente importante de sua experincia post-mortem. Desta recapitulao depende toda sua existncia desde a morte at um novo nascimento . Todos os povos antigos, tanto no Oriente como no Ocidente, sabiam muito sobre nascimento e morte, o que foi esquecido nos tempos modernos, porque uma segunda viso prevalecia entre eles naquela poca. At o presente (poca em que o livro foi escrito), por exemplo, muitos camponeses na Noruega afirmam possuir a capacidade de ver o Esprito saindo do corpo na morte, como uma nuvem branca e fina que , naturalmente, o corpo vital; e o ensinamento Rosacruz que afirma que os mortos pairam em volta de sua morada terrena por algum tempo depois da morte, adotam um corpo luminoso e so penosamente afligidos pela dor de seus entes queridos, foi um conhecimento comum entre os antigos que viviam no Norte. Quando o falecido Rei Helge da Dinamarca se materializou para aliviar a dor de sua esposa, e ela exclamou angustiada: "O orvalho da morte banhou teu corpo guerreiro", ele respondeu: s tu, Sigruna, A nica causa De que Helge seja banhado Pelo orvalho da tristeza. No queres pr fim a teu pesar Nem as amargas lgrimas secar. Cada lgrima ensangentada Cai em meu peito gelada Elas no me deixam descansar. Quando a autora de "O Ministrio dos Anjos" tinha seus dezoito anos, uma amiga chamada Maggie, de repente, ficou muito doente e morreu em seus braos. Imediatamente depois que seu corao parou de bater, ela diz, "E vi, distintamente, algo semelhante fumaa ou vapor que sobe de uma chaleira, na qual a gua est fervendo, ascender de seu corpo. A emanao subiu s at uma certa altura e l tomou a forma de minha amiga que tinha acabado de falecer. Esta forma, indefinida a princpio, gradualmente se transformou at se tornar ntida e revestida por uma roupagem que parecia uma nuvem branco-perolada, em baixo da qual os contornos da pessoa eram distintamente visveis. A face era a da minha amiga, mas glorificada sem nenhum trao de espasmo da dor que tinha se apoderado dela momentos antes de sua morte". Isto exatamente o que temos ensinado: no momento da morte, quando o cordo prateado se rompe no corao, o corpo vital se retira atravs das suturas do crnio e paira alguns centmetros acima do corpo. Quando um Esprito est se desprendendo do corpo, ele leva com ele o corpo de desejos, a mente e o corpo vital, e este , naquela hora, o armazm das cenas da vida que termina. Estas cenas so ento gravadas no corpo de desejos durante trs dias e meio imediatamente aps a morte. Ento, o corpo de desejos transforma-se no rbitro do destino do homem no Purgatrio e no Primeiro Cu. Os sofrimentos causados pela purgao do mal e a alegria causada pela contemplao do bem so levados para a prxima vida como conscincia, para deterem o homem da perpetuao dos erros das vidas anteriores e induzi-lo a fazer o que causou alegria na vida anterior de modo mais abundante. No momento da morte, quando o tomo-semente do corao que contm toda a experincia da vida passada em uma imagem panormica, se rompe, o Esprito deixa seu corpo fsico, levando consigo os corpos mais sutis. Ele paira sobre o corpo denso que agora est morto, como se diz comumente, por um tempo que varia de algumas horas at trs dias e meio. O fator determinante do tempo a fora do corpo vital, veculo que constitui o corpo-alma de que a Bblia fala. H ento uma reproduo pictrica da vida, um panorama em ordem inversa, da morte ao nascimento, e as cenas so gravadas sobre corpo de desejos por meio do ter refletor neste corpo vital. Durante este perodo, a conscincia do Esprito est concentrada no corpo vital, ou pelo menos deveria estar, e no tem, por isso, nenhum sentimento a respeito. As cenas que so impresso sobre o veculo do sentimento e da emoo, o corpo de desejos, so a base do subseqente sofrimento da vida no Purgatrio pelas ms aes, e de satisfao no Primeiro Cu, devido ao que foi feito de bom na vida que passou. Estes foram os principais fatos que o autor foi capaz de observar, pessoalmente, sobre a morte no perodo em que os Ensinamentos lhe foram dados e quando ele foi apresentado, por ajuda do Mestre, s reprodues panormicas da vida de pessoas que estavam passando pelo portal da morte; investigaes de anos mais tarde revelaram o fato adicional de que h um outro processo em andamento durante estes dias importantes que seguem o da morte. Uma separao acontece no corpo vital, semelhante quela do processo de Iniciao. Grande parte deste veculo, que pode ser chamado de "alma", une-se com os veculos superiores e a base da conscincia nos mundos invisveis depois da morte. A parte inferior, que descartada, volta ao corpo fsico e flutua sobre o tmulo, na maioria dos casos, como est declarado no Conceito Rosacruz do Cosmos. Esta separao no corpo vital no a mesma em todas as pessoas, mas depende da natureza da vida vivida e do carter da pessoa que se vai. Em casos extremos, esta diviso muito diferente do normal. Este ponto importante foi descoberto em muitos casos de suposta obsesso que foram investigados pela Sede Central. De fato, foram estes casos que desenvolveram as extensas e estarrecedoras descobertas reveladas por nossas mais recentes pesquisas sobre a natureza da obsesso, que pessoas que apelaram para ns estavam sofrendo. Como era esperado, naturalmente, a diviso nestes casos mostrava uma preponderncia do mal, e esforos foram ento feitos para descobrir se no havia tambm uma outra classe de pessoas onde uma diviso diferente, com preponderncia de bem, acontece. um prazer registrar que isto realmente acontecia e, depois de pesar os fatos descobertos, comparando um com outro, o que segue parece ser a correta descrio das condies e suas razes:

O corpo vital tem o objetivo de construir o fsico toda vez que nossos desejos e emoes o destroem. a luta entre o corpo vital e o de desejos que produz conscincia no Mundo Fsico e que endurece os tecidos, de forma que o corpo brando da criana se torna rijo e encolhido na idade avanada, seguido pela morte. A moralidade ou imoralidade de nossos desejos e emoes age de maneira similar no corpo vital. Quando a devoo a elevados ideais a mola mestra da ao, quando se permite que a natureza devocional se expresse livremente e freqentemente por muitos anos e, particularmente, quando isto foi acompanhado pelos exerccios cientficos dados aos Probacionistas na Fraternidade Rosacruz, a quantidade de ter qumico e de vida gradualmente diminui, enquanto que os apetites carnais se desvanecem e uma quantidade aumentada de ter luminoso e refletor toma o lugar deles. Como conseqncia, a sade fsica no to boa entre aqueles que seguem o caminho superior, como entre aqueles cuja indulgncia com a natureza inferior atrai os teres qumico e de vida numa proporo tal que os leva parcial ou total excluso dos dois teres superiores. Vrias conseqncias muito importantes conectadas com a morte seguem este fato. Como o ter qumico que acimenta as molculas do corpo em seus lugares e as mantm l durante a vida, quando somente uma mnima parte deste ter est presente, a desintegrao do veculo fsico depois da morte muito rpida. Na morte, a separao acontece. O tomo-semente retirado do pice do corao pelo saturnino nervo pneumogstrico atravs dos ventrculos e pelo crnio (Glgota); todos os tomos do corpo vital so liberados da cruz do corpo denso pelo mesmo movimento espiral que desatarracha cada tomo prismtico de ter de sua envoltura fsica. Este processo se desenvolve com maior ou menor violncia de acordo com a causa da morte. Uma pessoa de idade, cuja vitalidade foi vagarosamente diminuindo, pode dormir e acordar no outro lado do vu sem a menor conscincia de como a mudana acontece; uma pessoa devota e religiosa, que se preparou pela prece e meditao sobre o alm, tambm ser capaz de fazer uma passagem fcil; pessoas que morrem congeladas encontram o que o autor acredita ser a mais fcil maneira de morrer por acidente, sendo que o afogamento a segunda melhor situao. Porm, quando uma pessoa jovem e saudvel, especialmente se tem uma maneira de pensar materialista ou no religiosa, o tomo etreo prismtico est to fortemente entrelaado pelo tomo fsico que um puxo considervel necessrio para separar o corpo vital. Quando a separao entre o corpo fsico e os veculos superiores foi concluda e a pessoa est morta, como normalmente se diz, os teres luminoso e refletor se separam do tomo prismtico. esta matria, como est explicado no Conceito Rosacruz do Cosmos, que modelada em imagens da ltima vida e gravada no corpo de desejos, que ento comea a fazer sentir tudo o que houve de sofrimento ou de prazer na vida. A parte do corpo vital composta pelos tomos prismticos qumico e de vida ento retornam ao corpo fsico, pairando acima da sepultura e desintegrando-se sincronicamente com ele. Os veculos superiores corpo vital, de desejos e mente so vistos deixando o corpo denso com um movimento em espiral, levando com eles a alma de um tomo denso. No o tomo em si, mas as foras que trabalharam atravs dele. Os resultados das experincias passadas por meio do corpo denso durante a vida que terminou foram impressas neste tomo especfico. Enquanto todos os outros tomos do corpo denso se renovaram de tempos em tempos, este tomo permanente. Permanece estvel no s durante uma vida, mas foi parte de todos os corpos densos usados pelo Ego. Ele retirado na morte s para despertar na aurora de uma outra vida fsica para servir outra vez como ncleo em torno do qual construdo o novo corpo denso a ser usado pelo mesmo Ego. , por isso, chamado de tomo-semente. Durante a vida, o tomo-semente est situado no ventrculo esquerdo do corao, perto do pice. Na morte, ele sobe ao crebro, passando pelo nervo pneumogstrico, deixando o corpo denso juntamente com os veculos superiores, pelo caminho das suturas entre os ossos parietal e occipital. Quando os veculos superiores deixam o corpo denso, eles ficam ainda conectados por um fino, brilhante e prateado cordo em forma muito parecida a dois seis invertidos, um na vertical e outro na horizontal, conectados nas extremidades do gancho. Uma extremidade se liga ao corao por meio do tomo-semente, e a ruptura deste tomo que faz parar o corao. O cordo no se rompe at que o panorama da vida, contido no corpo vital, tenha sido revisto. Deve-se tomar cuidado, no entanto, para no cremar ou embalsamar o corpo at pelo menos trs dias aps a morte, pois enquanto o corpo vital est com os veculos superiores e eles esto ainda conectados com o corpo denso por meio do cordo prateado, qualquer exame post-mortem ou ferimento praticado no corpo denso ser sentido de certo modo pelo morto. A cremao deve ser particularmente evitada nos trs primeiros dias depois da morte porque tende a desintegrar o corpo vital, o qual deve permanecer intacto at que o panorama da ltima tenha sido gravado no corpo de desejos. O cordo prateado se rompe no ponto em que os dois seis se unem, metade permanecendo com o corpo denso e a outra metade com os veculos superiores. No momento em que o cordo se rompe, o corpo denso est morto. No incio do ano de 1906 o Dr. Mc Dougall fez uma srie de experincias no Hospital Geral de Massachusetts para determinar, se possvel, se alguma coisa invisvel deixava o corpo por ocasio da morte. Para este fim, ele construiu uma balana capaz de registrar diferenas de um dcimo de uma ona (*). A pessoa agonizante e sua cama foram colocadas numa das plataformas da balana que foi equilibrada por pesos colocados na plataforma oposta. No exato momento em que a pessoa deu seu ltimo suspiro, a plataforma que continha os pesos, subitamente e surpreendentemente, desceu, elevando a cama e o corpo, mostrando que algo invisvel, mas

tendo peso, tinha deixado o corpo. Logo aps, os jornais de todo o pas anunciaram em brilhantes manchetes que o Dr. Mc Dougall tinha "pesado a alma". O ocultismo aclama com alegria as descobertas da cincia moderna quando elas invariavelmente corroboram com o que a cincia oculta vem ensinando h muito tempo. As experincias do Dr. Mc Dougall mostraram conclusivamente que algo oculto para a viso comum deixou o corpo na hora da morte, como os clarividentes treinados tm visto e tem sido afirmado em palestras e literatura muitos anos antes da descoberta do Dr. Mc Gougall. Mas esta "coisa" invisvel no a alma. H uma grande diferena. Os reprteres tiraram concluses erradas quando afirmaram que os cientistas tinham "pesado a alma". A alma pertence aos planos superiores e no pode nunca ser pesada em balanas fsicas, embora eles tenham registrado variaes de um milionsimo de um gro em vez de um dcimo de uma ona (*) (medida de peso inglesa equivalente a 28,349 g.) Foi o corpo vital que os cientistas pesaram. Ele formado pelos quatro teres que pertencem ao Mundo Fsico. Como vimos, uma quantidade de ter adicionada ao ter que envolve as partculas do corpo humano e confinada l durante a vida fsica, aumentando em pequeno grau o peso do corpo denso da planta, do animal e do homem. Na morte, ele escapa, da a diminuio do peso notada pelo Dr. Mc Dougall quando as pessoas que ele observou expiraram. Esta caracterstica da vida aps a morte similar que acontece quando algum est se afogando ou caindo de grande altura. Nestes casos, o corpo vital tambm deixa o corpo denso e o homem v sua vida num relance porque ele perde a conscincia simultaneamente. evidente que o cordo prateado no est rompido ou ele no voltaria vida. Quando a fora do corpo vital atingiu seu limite, ele entra em colapso da forma descrita quando estvamos considerando o fenmeno do sono. Durante a vida fsica, quando o Ego controla seus veculos, este colapso interrompe com as horas de viglia; depois da morte, o colapso do corpo vital conclui o panorama da vida e fora o homem a entrar no Mundo do Desejo. O cordo prateado se rompe no ponto em que os seis se unem e a mesma diviso que se processa durante o sono feita, mas com uma importante diferena, a de que embora o corpo vital retorne ao corpo denso, ele no mais o interpreta, mas simplesmente paira sobre ele. Ele permanece flutuando sobre o tmulo, desintegrando-se sincronicamente com o veculo denso. Da, para o clarividente treinado ser o cemitrio uma viso repugnante e, se mais pessoas pudessem ver, pouco seria preciso para induzir as mesmas a mudar o mtodo no higinico de acomodar os mortos para o mtodo mais racional da cremao, que retorna os elementos sua condio primordial sem as desagradveis caractersticas inerentes ao processo de desintegrao lenta. O processo de abandono do corpo vital muito parecido ao do corpo denso. As foras vitais de um tomo so levadas para serem usadas como ncleo do corpo vital do futuro renascimento. Assim, quando entra no Mundo do Desejo, o homem tem os tomos-semente dos corpos denso e vital alm de seu corpo de desejos e da mente. Quando uma pessoa morre, parece que seu corpo vital se avoluma; ela tem a sensao de crescer em imensas propores. Esta impresso no devida ao fato de que o corpo cresa realmente, mas de que as faculdades de percepo recebam tantas impresses de vrias fontes, tudo parecendo estar perto e mo. Quando o homem morre e perde seus corpos denso e vital, a situao a mesma de quando algum dorme. O corpo de desejos, como foi explicado, no tem rgos prontos para serem usados. agora transformado de um ovide para uma figura que se parece com o corpo denso que ele abandonou. Podemos facilmente compreender que deve haver um intervalo de inconscincia parecida com o sono e, ento, o homem acorda no Mundo do Desejo. No entanto, freqentemente acontece que estas pessoas ficam incapazes de entender o que lhe aconteceu por um longo perodo. No compreendem que morreram. Elas sabem que so capazes de se mover e de pensar. s vezes, muito difcil fazlas acreditar que esto verdadeiramente "mortas". Elas sabem que algo est diferente, mas no so capazes de entender o que . Quando o momento que marca o fim da vida no Mundo Fsico chega, a utilidade do corpo denso termina e o Ego retira-se pela cabea, levando consigo a mente e o corpo de desejos, como acontece todas as noites durante o sono; mas, agora, o corpo vital est intil e se retira tambm, e quando o "cordo prateado" que uniu os veculos superiores com os inferiores se rompe, no pode ser reparado. Lembramos que o corpo vital composto de ter, sobreposto ao corpo denso da planta, animal e do homem durante a vida. ter matria fsica e, por isso, tem peso. A nica razo pela qual os cientistas no podem pes-lo porque so incapazes de juntar uma quantidade e coloc-lo numa balana. Mas quando ele deixa o corpo denso na morte, uma diminuio de peso acontece, mostrando que algo que tinha peso, embora invisvel, deixou o corpo denso naquele momento. O "cordo prateado" que une os veculos superiores e os inferiores termina no tomo-semente no corao. Quando a vida material finda de maneira natural, as foras do tomo-semente se desprendem, passam pelo nervo pneumogstrico atrs da cabea e ao longo do cordo prateado, junto com os veculos superiores. a ruptura no corao que marca a morte fsica, mas o cordo prateado no se rompe em certos casos por vrios dias.

Na palestra n 3, dissemos que o corpo vital o armazm das memrias consciente e inconsciente; sobre o corpo vital, todos os atos e experincias da vida que passou so gravados indelevelmente como uma paisagem sobre uma placa fotogrfica exposta. Quando o Ego se retira do corpo denso, toda a vida registrada na memria exposta aos olhos da mente. o afrouxamento parcial do corpo vital que faz com que uma pessoa que est se afogando veja sua vida, mas s de relance, precedendo a inconscincia; o cordo prateado permanece intacto, ou no haveria volta vida. No caso do Esprito passando pela morte, o movimento mais lento; o homem um espectador enquanto as imagens se sucedem na ordem inversa, da morte para o nascimento, de modo que ele v primeiro os acontecimentos anteriores morte e ento os anos da vida adulta se desenrolam; juventude e infncia seguem at terminar no nascimento. O homem, no entanto, no tem nenhum sentimento a respeito. O objetivo meramente gravar o panorama no corpo de desejos, que o assento do sentimento, e, dessa gravao, o sentimento ser extrado quando o Ego entrar no Mundo do Desejo, mas podemos notar aqui que a intensidade do sentimento depende do tempo consumido no processo de gravao e da ateno dada a isso pelo homem. Se ele no for incomodado por longo perodo por barulho ou histeria, uma profunda e clara impresso ser feita sobre o corpo de desejos. Ele sentir o mal que fez mais agudamente no Purgatrio e suas boas qualidades sero abundantemente reforadas no Cu e, embora a experincia seja esquecida na vida futura, os sentimentos permanecero como uma "voz silenciosa". Quando os sentimentos penetram profundamente no corpo de desejos de um Ego, esta voz no falar com palavras vagas ou incertas. Isso, o impelir, sem dvida, forando-o a desistir daquilo que causou sofrimento na vida anterior e compelindo-o a ceder ao que bom. Por isso, o panorama passa em ordem inversa de modo que o Ego primeiro v os efeitos e depois as respectivas causas. No que diz respeito ao que determina a durao do panorama, lembramos que foi o colapso do corpo vital que forou os veculos superiores a se retirarem; assim, depois da morte, quando o corpo vital entra em colapso, o Ego tem que se retirar e ento o panorama chega ao fim. A durao do panorama depende, por isso, do tempo que a pessoa possa permanecer desperta. Algumas pessoas podem ficar despertas s umas poucas horas, outras agentam alguns dias dependendo da fora de seu corpo vital. Quando o Ego deixa o corpo vital, este gravita de volta ao corpo denso, pairando acima do tmulo, desintegrando-se com o corpo denso e realmente uma viso repugnante ao clarividente atravessar um cemitrio e observar todos aqueles corpos vitais, cujo estado de decomposio claramente indicam o estado de deteriorizao do que est na sepultura. Se houvesse mais clarividentes, a incinerao seria logo adotada como medida de proteo aos nossos sentimentos, alm das razes higinicas. Nossas ltimas investigaes indicam que, quando um homem espiritualiza seus veculos, a constituio do corpo vital, formado de ter, transformada. No homem comum h sempre uma preponderncia dos dois teres inferiores o ter qumico e o de vida que tm a ver com a construo e a propagao do corpo fsico, e um mnimo de ter luminoso e refletor, que tm relao com a percepo sensorial e com as elevadas qualidades espirituais. Aps a morte, o corpo do homem comum colocado no tmulo e o corpo vital paira cerca de dois ps (60 cm) acima do tmulo, gradualmente se desintegrando. O corpo denso se desintegra simultaneamente. No entanto, quando dizemos que ele se deteriora, realmente queremos dizer que ele se torna mais vivo do que era quando o homem o habitava, pois cada pequena molcula se encarrega agora de uma vida individual separada. Ela comea a se associar com suas vizinhas e a unidade de uma vida individual substituda por uma comunidade de muitas vidas. Portanto, falamos de tais cadveres em decomposio como estando vivos e cheios de vermes. Quanto mais denso e grosseiro este veculo for, mais tempo ele precisar para se decompor, porque o corpo vital pairando acima dele tem um domnio magntico tenaz que mantm as molculas densas controladas. Os dois teres superiores vibram numa freqncia muito mais rpida que os inferiores e, quando um homem, com pensamentos espirituais, reuniu em torno dele um grande volume deste ter que compe seu corpo vital, as vibraes do corpo denso tambm se tornam mais intensas. Conseqentemente, quando um homem deixa seu corpo na morte, h pouco ou nada do corpo vital deixado para trs para manter os componentes do corpo fsico sob controle. A desintegrao , portanto, muito rpida. Isto no pode ser facilmente provado porque muito poucas pessoas so suficientemente espiritualizadas para que a diferena seja notada, mas voc deve se lembrar de que na Bblia est escrito que certos personagens foram trasladados. O corpo de Moiss era to vibrante que brilhava e no foi encontrado, etc. Estes foram casos em que o corpo rapidamente retornou aos elementos e, quando o corpo de Cristo foi colocado no tmulo, sua desintegrao foi quase instantnea. No entanto, enquanto o arqutipo do corpo fsico persiste, ele se esfora em atrair para si matria fsica que ele modela de acordo com a forma do corpo vital. Assim difcil para o Auxiliar Invisvel que sai de seu corpo abster-se de se materializar. No momento em que ele relaxa a sua vontade de manter longe de si todos os impedimentos fsicos, matria da atmosfera que o circunda se adere a ele, como as limalhas do ferro so atradas para o m, e ele se torna visvel e tangvel quanto desejar. Conseqentemente, ele capaz de realizar um trabalho fsico onde for necessrio, no importa que esteja milhares de milhas longe de seu corpo. Por outro lado, o que realmente provoca a morte o colapso do arqutipo do corpo denso. Portanto, os Espritos que fazem a passagem desta vida terrena so incapazes de se materializar, salvo atravs de um mdium quando eles extraem seu corpo vital, revestem-se com ele e, ento, atraem as substncias necessrias para faz-los visveis para os espectadores. Durante a vida e no estado de conscincia de viglia, os veculos do Ego esto todos juntos e concntricos, mas, na morte o Ego, revestido pela mente e pelo corpo de desejos, retira-se do corpo denso e, como as funes vitais esto no fim, o corpo vital tambm retirado do corpo denso, deixando-o inanimado sobre a cama. Um pequeno tomo no corao retirado e o resto do corpo se desintegra a seu tempo. Mas, neste momento, h um processo extremamente importante se realizando e os que velam o Esprito que se vai devem ser muito cuidadosos para que a mxima quietude reine l e em toda a casa, pois as imagens da vida que passou e que esto armazenadas no corpo vital esto passando diante dos olhos do Esprito numa lenta e ordenada progresso, em ordem inversa, desde a morte at o nascimento. Este

panorama da vida dura de algumas horas at trs dias e meio. O tempo depende da fora do corpo vital, o que determina quanto tempo um homem pode ficar desperto sob o mais severo estresse. Algumas pessoas podem trabalhar cinqenta, sessenta ou setenta horas antes de carem exaustos, enquanto outras so capazes de ficar despertas somente algumas poucas horas. A razo pela qual importante que deva haver silncio na casa durante os trs dias e meio imediatamente seguintes morte : durante este tempo, o panorama da vida est sendo gravado no corpo de desejos, que ser o veculo enquanto o homem permanecer no Purgatrio e no Primeiro Cu, onde ele ir colher o bem e o mal que semeou, de acordo com suas aes praticadas quando estava em seu corpo fsico. Quando a vida est cheia de acontecimentos e o corpo vital do homem est forte, mais tempo ser dedicado esta gravao do que sob condies em que o corpo vital fraco, mas durante todo este tempo o corpo denso est conectado com os veculos superiores pelo cordo prateado e qualquer ferimento no corpo denso sentido de certa forma pelo Esprito; assim, embalsamamento, exames post-mortem e cremao so todos sentidos. Portanto, eles devem ser evitados durante os trs dias e meio depois da morte, pois quando o panorama foi completamente gravado no corpo de desejos, ento o cordo prateado se rompe, o corpo vital gravita de volta ao corpo denso e no h mais conexo com o Esprito que est livre para ir para sua vida superior. Quando o corpo enterrado, o corpo vital se desintegra vagarosamente junto com o corpo denso de forma que, por exemplo, quando um brao se desintegra, o brao etreo do corpo vital que paira sobre o tmulo tambm desaparece, e assim acontece com todo o corpo at que o ltimo vestgio desaparea. Mas, quando a cremao feita, o corpo vital se desintegra imediatamente e tambm as imagens armazenadas da vida que terminou. Estas imagens so gravadas no corpo de desejos e formam a base da vida no Purgatrio e no Primeiro Cu; se elas forem destrudas pela cremao efetuada antes que trs dias e meio tenham passado, ser uma grande calamidade para o Esprito. A menos que uma ajuda seja dada, o Esprito no poder manter o corpo vital ntegro. E isto parte do trabalho que feito pelos Auxiliares Invisveis a favor da humanidade. s vezes, eles so ajudados pelos Espritos da Natureza e outros indicados pelas Hierarquias Criadoras ou lderes da humanidade. H tambm uma perda quando a pessoa cremada antes que o cordo prateado se rompa naturalmente, a impresso sobre o corpo de desejos no to profunda quanto deveria ser e isto tem um efeito sobre as vidas futuras, pois quanto mais profundas sejam as impresses da vida que passou sobre o corpo de desejos, mais agudo ser o sofrimento no Purgatrio pelo mal cometido e mais forte ser o prazer no Primeiro Cu resultante do bem que foi praticado em vida. o sofrimento e o prazer de nossas vidas passadas que criam o que chamamos de conscincia, de forma que, se deixamos de sofrer, perdemos a noo que nos impedir, nas vidas futuras, de cometer os mesmos erros repetidamente. Por isso, os efeitos negativos da cremao prematura so incalculveis. Um fenmeno similar ao panorama da vida geralmente acontece quando uma pessoa est se afogando. Pessoas que voltaram vida dizem que viram sua vida toda num relance. Isto porque, sob tais condies, o corpo vital se afasta do corpo denso. Naturalmente, no h ruptura do cordo prateado, ou a vida no poderia ser restaurada. Nos casos de afogamento, a pessoa se torna inconsciente, enquanto que, na reviso post-mortem, a conscincia continua at que o corpo vital entra em colapso da mesma maneira como acontece quando vamos dormir. Ento, a conscincia cessa por um momento e o panorama est terminado. Portanto, o tempo ocupado pelo panorama tambm varia de pessoa para pessoa; depende de que o corpo vital esteja forte e saudvel, ou tenha se tornado fino e definhado por doena prolongada. Quando mais tempo for gasto na reviso e mais silencioso e cheio de paz for o ambiente, mais profunda ser a gravao que feita no corpo de desejos. Como j foi dito, isto tem um efeito importante e incalculvel, pois ento o sofrimento que o Esprito experimentar no Purgatrio, devido aos maus hbitos e ms aes, ser mais profundo do que se ele tivesse s uma impresso superficial, e, numa vida futura, a voz silenciosa da conscincia o avisar mais insistentemente contra os erros que causaram sofrimento no passado. Desde quando o mundo existe, nunca houve tanto sofrimento universal quanto no presente (1914). E, alm disso, no devemos esquecer que estamos armazenando para ns mesmos uma grande quantidade de sofrimento futuro, pois, como foi explicado na literatura Rosacruz, impossvel para estas pessoas que so agora to cruis e de repente so afastadas de seu corpo, reverem sua vida que passou porque a gravao do panorama da vida no se processa como deveria. Portanto, estes Egos no colhero o fruto de sua presente existncia como deveriam faz-lo no Purgatrio e no Primeiro Cu. Eles voltaro em vida futura com esta experincia a menos e ser necessrio, para que possam recuperar o que perderam, morrer na infncia de modo a terem seu novo corpo de desejos e vital impressos com a essncia de sua vida presente. Vimos que, quando o Ego terminou seu dia na escola da vida, a Fora centrfuga de Repulso expulsou seu corpo denso na morte e depois seu corpo vital que o prximo em densidade. Depois, no Purgatrio, a matria de desejo mais densa acumulada pelo Ego como roupagem pelos seus desejos mais inferiores purgada por esta fora centrfuga. Nos planos mais elevados, s a Fora de Atrao domina e mantm o bem com ao centrpeta que tende a atrair tudo da periferia para o centro. No Segundo Cu, tudo o que o corpo vital e o Esprito de Vida trabalhou, transformou, espiritualizou, e portanto salvou da decomposio a que o resto do corpo vital est sujeito, ser amalgamado com o Esprito de Vida para garantir um corpo vital e um temperamento melhor nas vidas seguintes. Quando o Ego, em sua peregrinao atravs dos mundos invisveis, chega ao ponto em que alcana o Terceiro Cu, depois de descartar o corpo denso na morte, o corpo vital logo depois, o corpo de desejos ao deixar o Purgatrio e o Primeiro Cu e, finalmente, antes de deixar o Segundo Cu, ele tambm deixa o revestimento da mente para trs e, ento, entra no Terceiro Cu completamente livre de empecilhos. Todos os veculos descartados se desintegram, s o

Esprito persiste, banhando-se no grande reservatrio de fora espiritual a que chamamos de Terceiro Cu a fim de se fortalecer para o prximo renascimento na Terra. O corpo vital composto de quatro teres. Os dois teres inferiores so avenidas de crescimento e propagao. No corpo vital de uma pessoa cuja preocupao principal a vida fsica, que vive inteiramente para o prazer sensual, estes dois teres predominam, enquanto que numa pessoa que bastante indiferente satisfao material e procura avanar espiritualmente, os dois teres superiores formam a parte mais volumosa do corpo vital. Eles so o que Paulo chama de soma psuchicon ou corpo-alma que permanece com o homem durante suas experincias no Purgatrio e no Primeiro Cu onde a essncia da vida extrada. Este extrato a alma cujas principais qualidades so conscincia e virtude. A conscincia o fruto dos erros das vidas passadas que, no futuro, guiar o Esprito corretamente e o ensinar como evitar passos errados semelhantes. Virtude a essncia de tudo o que foi bom nas vidas anteriores e age como um incentivo para manter o Esprito se esforando ardentemente no caminho da aspirao. No Terceiro Cu a virtude amalgamada e se torna parte do Esprito. Conseqentemente, no curso de suas vidas, o homem se torna mais espiritualizado e as qualidades anmicas, conscincia e virtude, tornam-se mais fortemente operantes guiando os princpios de conduta. Porm, h pessoas de natureza to inferior que levam uma vida de vcios e prticas degeneradas, uma vida brutal, tendo prazer em produzir sofrimento. s vezes, elas cultivam as artes ocultas por propsitos de maldade para que possam ter mais poder sobre suas vtimas. Ento, sua perversidade e prticas imorais resultam em um endurecimento do corpo vital. Em tais casos extremos, quando a natureza animal foi predominante, onde no houve expresso de alma na ltima vida terrena, a diviso no corpo vital a que nos referimos antes no acontece na morte, pois no h linha divisria. Neste caso, se o corpo vital pudesse gravitar de volta ao corpo denso e l gradualmente se desintegrar, o efeito da vida demonaca no seria to grande, mas, infelizmente, h, nestes casos, um entrelaamento do corpo vital e do corpo de desejos que evita a separao. Vimos que, quando um homem vive mais sua natureza superior, seus veculos espirituais so alimentados em detrimento dos inferiores. Inversamente, quando sua conscincia est centrada nos veculos inferiores, ele os fortalece imensamente. Deve-se compreender que a vida do corpo de desejos no termina pela partida do Esprito; ele tem uma vida residual e conscincia. O corpo vital tambm capaz de sentir de certo modo por alguns dias depois da morte nos casos comuns (da o sofrimento causado pelo embalsamamento, exames post-mortem, etc, imediatamente depois da morte), mas quando uma vida inferior o endureceu e o alimentou com grande fora, ele tem um tenaz apelo vida e uma habilidade de se alimentar de odores e bebidas. s vezes, como um parasita, ele age como um vampiro em pessoas com as quais entra em contato. Estes seres, so, portanto, uma das grandes ameaas sociedade. Eles j mandaram incontveis vtimas para a priso, destruram lares e causaram uma quantidade inimaginvel de infelicidade. Sempre abandonam suas vtimas quando elas so apanhadas pelas garras da lei. Regozijam-se com o sofrimento e a desgraa de suas vtimas, sendo isso uma parte de seu esquema diablico. H outras classes de seres que de deleitam em fazer-se passar por "anjos" nas sesses espritas. Eles tambm encontram vtimas l e ensinam-lhes prticas imorais. O chamado "Poltergeist" , que se diverte quebrando pratos, levantando mesas, fazendo voar chapus sobre as cabeas de um pblico que vibra com estas brincadeiras, est tambm includo neste grupo. A fora e a densidade do corpo vital de tais seres facilitam mais as manifestaes fsicas do que naqueles que entram no Mundo do Desejo; de fato, o corpo vital deste grupo de Espritos to denso que eles so quase fsicos e tem sido um mistrio para o autor que pessoas que so incorporadas por tais entidades no as possam ver. Fossem elas descobertas, a viso de suas faces demonacas e zombeteiras apagariam a iluso de que so anjos. Toda vez que morre uma pessoa que abrigou malcia e dio em seu corao, estes sentimentos entrelaam o corpo vital e o de desejos, e ela se transforma numa ameaa mais sria para a comunidade do que se pode imaginar. Espritos apegados Terra so atrados para as regies inferiores do Mundo do Desejo que interpenetram o ter e esto em constante contato com pessoas encarnadas mais favorveis a ajud-los em seus desejos malficos. Em geral, eles ficam apegados Terra por 50, 60 ou 75 anos, mas casos extremos foram encontrados em que tais seres permaneceram por sculos. Segundo o que o autor foi capaz de pesquisar at o presente, parece que no h limite para o que possam fazer ou por quanto tempo permanecero. Porm, eles esto amontoando para si prprios uma terrvel carga de pecado da qual no escaparo sem sofrer, pois o corpo vital reflete e grava profundamente no corpo de desejos todas as suas ms aes. E quando finalmente entrarem na existncia purgatorial, encontraro a retribuio que merecem. Este sofrimento naturalmente longo, na proporo ao tempo em que eles continuaram suas prticas nefastas depois da morte do corpo denso outra prova de que "Embora os moinhos de Deus moam vagarosamente, eles no deixam nada sem moer". A nuvem vermelha do dio (1a. Guerra Mundial) est se desvanecendo, o vu negro do desespero se foi, no h exploses vulcnicas de paixo nem nos vivos nem nos mortos, mas de acordo com os sinais dos tempos que o autor capaz de ler na aura das naes, h um propsito definido de levar o processo at o fim. Mesmo nos lares privados de muitos membros, isto parece ser vlido. H uma intensa saudade dos amigos que esto no alm, mas no h dio pelo adversrio na Terra. Esta saudade compartilhada pelos amigos no mundo invisvel e muitos esto penetrando o vu, pois a intensidade da sua saudade est despertando nos "mortos" o poder de se manifestar, atraindo o ter e o gs que freqentemente tirado do corpo vital de um amigo "sensvel", da mesma forma como os Espritos que se materializam usam o corpo vital de um mdium incorporador. Assim, os olhos cegos pelas lgrimas so freqentemente abertos por um corao terno, de modo que pessoas queridas, agora no mundo do esprito, encontram-se outra vez face a face, corao a corao. Este o mtodo que a Natureza usa para cultivar o sexto sentido que, finalmente, capacita todos saber que o homem um Esprito imortal e a continuidade da vida uma realidade na natureza.

Em toda morte, as lgrimas derramadas servem para dissolver o vu que esconde o mundo invisvel de nossa contemplao saudosa. O sentimento de profunda saudade e a dor na partida de pessoas que se amam, tanto as que ficam como as que se vo, esto rasgando o vu e, num dia no muito distante, o efeito acumulado de tudo isto revelar o fato de que a morte no existe, e que aqueles que passaram alm deste vu esto mais vivos do que ns. A potncia destas lgrimas, desta dor e desta saudade no igual em todos os casos. Os efeitos diferem muito, de acordo com o despertar do corpo vital de pessoas por atos de altrusmo e servio, e de acordo com a mxima de que todo desenvolvimento ao longo das linhas espirituais comea no corpo vital. Ele a base e nenhuma estrutura pode ser construda sem que esta fundao tenha sido colocada.

<< Captulo 3

ndice Captulo V A Caminho do Renascimento

Captulos 5 e 6 >>

Quando um Ego est no caminho para o seu renascimento o tomo semente do corpo vital reune novo material. A polaridade deste material determina seu sexo na prxima vida.

O tomo semente do corpo vital o prximo a entrar em atividade, mas o seu processo de formao no to simples como no caso no caso da mente e do corpo de desejos, pois preciso lembrar que estes veculos estavam comparativamente no organizados, enquanto que o corpo vital e o corpo denso so mais organizados e muito complexos. O material de quantidade e qualidade determinadas, atrado de mesma maneira e sob a obedincia da mesma lei como no caso dos corpos superiores, mas a construo do novo corpo e sua colocao no ambiente adequado so feitas por quatro grandes Seres de incomensurvel sabedoria, que so os Anjos do Destino, os "Senhores do Destino". Eles impressionam o eter refletor do corpo vital de tal maneira que nele se refletem os quadros da prxima vida. Ele (o corpo vital) construdo pelos habitantes do mundo celestial e os espritos elementais de tal modo a formar um tipo particular de crebro. Mas note que, o Ego que retorna, ele prprio, incorpora ento a quintessncia de seus corpos vitais anteriores e alm disso ainda realiza um pequeno trabalho original. Isso feito de modo que na prxima vida possa haver lugar para expresso original e individual, no predeterminada por aes passadas. O corpo vital, tendo sido moldado pelos Senhores do Destino, dar forma ao corpo denso, rgo por rgo. A matriz ou molde ento colocada no tero da futura me. O tomo semente do corpo denso est na cabea triangular de um dos espermatozoides no semem do pai. S isso torna a fertilizao possvel e aqui est a explicao para o fato de tantas vezes as unies sexuais serem infrutferas. Os componentes qumicos do fludo seminal e dos vulos so os mesmos todo o tempo e se fossem s esses os requisitos, a explicao do fenmeno da infertilidade, se procurada s no mundo material visvel, no seria encontrada. Quando compreendemos que assim como as molculas d' gua se congelam segundo as linhas de fora na gua e se manifestam como cristais de glo em vez de se congelarem numa massa homognia, torna-se evidente, portanto, como seria o caso se no existissem as linhas de fora previamente coagulao, no poderia assim existir a construo do corpo denso enquanto no houvesse um corpo vital no qual se construir o material; alm do mais precisa haver um tomo semente para o corpo denso agir como padro de qualidade e quantidade do material que ser moldado naquele corpo denso. Tambm, no atual estgio do desenvolvimento nunca h total harmonia nos materiais do corpo, porque aquele que a tivesse seria um corpo perfeito, porm a desarmonia no pode ser to grande a ponto de ser destruidora do organismo. Uma vez realizada a impregnao do vulo, o corpo de desejos da me trabalha sobre ele de dezoito a vinte-e-um dias, o Ego permanece fora em seu invlucro do corpo de desejos e da mente, embora sempre em estreito contato com a me. Aps a expirao desse tempo o Ego entra no corpo da me. Os veculos em forma de sino dirigem-se para sobre a cabea do corpo vital e o sino fecha-se em baixo. Dessa hora em diante o Ego paira sobre o seu futuro instrumento at o nascimento da criana e a nova vida terrena do Ego, que retorna, comea. Acha-se escrito no Conceito Rosacruz do Cosmos que o corpo vital da mulher positivo e que o corpo vital do homem negativo. Quando os agentes dos Anjos do Destino esto assistindo um Ego que vai renascer, o tipo do sexo j foi determinado, tanto pela lei de alternao como por uma modificao dessa lei por circunstncias especficas na vida individual do Esprito, e o Ego ento ajudado a captar para si quantidade suficiente de diferentes tipos de teres exigidos pelo seu desenvolvimento. Esses materiais so de uma certa polaridade, seja positiva ou negativa. Quando a matriz feita apenas de tomos etricos positivos colocada no tero da futura me, estes tomos iro infalivelmente atrair para si tomos fsicos negativos, e o corpo resultante da criana, torna-se, em consequncia, feminino. Se, de outro modo, a matriz que for colocada no tero da me for composta de tomos etricos negativos, ir atrair os tomos densos positivos e o resultado que os rgos sexuais masculinos so mais desenvolvidos e portanto o sexo masculino. A vida, como a eletricidade, necessita ambas expresses positiva e negativa, de outro modo no pode-se manifestar.

Quando o Ego no seu caminho para renascer passa pela Regio do Pensamento Concreto, o Mundo de Desejo, e a Regio Etrica, ele atrai uma certa quantidade de material de cada uma delas. A qualidade desse material determinada pelo tomo semente, pelo princpio de que semelhante atrai semelhante. A quantidade depende da quantidade de matria requerida pelo arqutipo por ns mesmos construdo no Segundo Cu. Da quantidade dos tomos etricos prismticos que so apropriados para um certo Esprito, os Anjos do Destino e seus agentes constroem uma forma etrica que ento colocada no tero da me e gradualmente revestida com matria fsica que depois forma o corpo visvel do recm-nascido. O cordo prateado que cresceu do tomo semente do corpo denso (localizado no corao) desde a concepo, preso parte que brotou do vrtice central do corpo de desejos, (localizado no fgado), e quando o cordo prateado preso pelo tomo semente ao corpo vital, (localizado no plexo solar), o Esprito morre para a vida no mundo supersensvel e anima o corpo que vai usar em sua futura vida na Terra.

Captulo VI As crianas.

O corpo vital de uma criana ao nascer no se acha organizado. Da, at aproximadamente a idade de sete anos, quando o corpo vital individual nasce, ela se abastece do corpo vital macrocsmico.

No perodo logo aps o nascimento os diferentes veculos se interpenetram entre si, como, em exemplo anterior, a areia penetra na esponja e a gua penetra tanto a areia quanto a esponja. Mas, embora eles estejam todos presentes, como na vida adulta, acham-se meramente presentes. Nenhuma de suas faculdades positivas acham-se presentes. O corpo vital no pode usar as foras que operam pelo polo positivo dos teres. A assimilao, que trabalha pelo polo positivo do ter qumico, muito delicada durante a infncia, e o que dela existe devido ao corpo vital macrocsmico, cujos teres atuam como um tero para o corpo vital da criana at aos sete anos, amadurecendo gradualmente durante esse perodo. A faculdade de propagao, que funciona pelo polo positivo do ter de vida, tambm est latente. O aquecimento do corpo, que efetuado atravs do polo positivo do ter luminoso, e a circulao sangunea so devidos ao corpo vital macrocsmico, os teres agindo na criana e desenvolvendo-a lentamente at o ponto em que ela possa controlar por si mesma essas funes. As foras operando pelo polo negativo dos teres so sem dvida as mais ativas. A excreo de slidos efetuada pelo polo negativo do ter qumico (correspondendo sub-diviso slida da Regio Qumica), muito desenfreada, como tambm a excreo de fluidos, que executada pelo polo negativo do ter de vida (correspondendo Segunda ou diviso fluida da Regio Qumica). O sentido passivo da percepo, que devido s foras negativas do ter de luz, tambm excessivamente proeminente. A criana muito impressionvel e "toda olhos e ouvidos". Embora o corpo vital de uma criana esteja ainda comparativamente no organizado pela ocasio do nascimento, o ter que dever ser usado para o seu completamento, est dentro da aura pronto para ser assimilado; e se algum a sua volta acontecer de estar fraco ou anmico, um vampiro inconsciente, ele ou ela retira do armazenamento no assimilado de ter do recm nascido muito mais facilmente do que do de um adulto cujo corpo vital est totalmente organizado. Naturalmente a pessoa fraca retira mais facilmente ter que est negativamente polarizado, como no corpo de um bb do sexo masculino, do que ter positivo de uma menina recm-nascida....Massagem do bao e estmulo dos nervos esplnicos, cuidadosa e conservadoramente praticada ir ajudar a contraparte etrea deste rgo em suas atividades de especializao da energia solar da qual os processos vitais so to dependentes quanto os pulmes so de ar. Normalmente pensamos que quando uma criana nasce, ela nasce e isso tudo; mas, assim como durante, o perodo de gestao o corpo denso acha-se protegido do impacto do mundo externo por estar situado dentro do tero protetor da me at chegar maturidade suficiente para enfrentar as condies externas, assim tambm esto o corpo vital, o corpo de desejos e a mente, num estado de gestao e nascem em ocasies posteriores porque eles ainda no tm atrs de si uma evoluo to longa quanto a do corpo denso e, portanto, para eles chegarem a um estado suficiente de maturidade para tornarem-se individualizados, leva mais tempo. O corpo vital nasce no stimo ano, quando o perodo de excessivo crescimento marca a sua vinda. Apenas uma pequena poro do ter adequada para um determinado Ego ento usada e o corpo vital remanescente da criana, ou melhor o material do qual esse veculo ser feito fica ento fora do corpo denso. Por esse motivo, o corpo vital de uma criana projeta-se para muito alm da periferia do corpo denso do que o do adulto. Durante o perodo de crescimento esse armazenamento de tomos de ter retirado para vitalizar os crescimentos dentro do corpo at que ao atingir a idade adulta, o corpo vital se projeta apenas de uma a uma-e-meia polegada alm da periferia do corpo denso.

Do primeiro ao stimo ano o corpo vital cresce e vagorosamente amadurece dentro do tero do corpo vital macrocsmico e devido superior sabedoria desse veculo do macrocsmico, o corpo da criana mais rolio e bem construdo que posteriormente na vida. Enquanto o corpo vital macrocsmico guiar o crescimento do corpo da criana ela resguardada dos perigos que mais tarde a ameaam quando a insensato corpo vital individual descontrola desenfreado. Isso acontece no stimo ano quando tem incio o perigoso perodo de excessivo crescimento que continua pelos prximos sete anos. Durante esse perodo o corpo de desejos macrocsmico realiza a funo de tero para o corpo de desejos individual. Tivesse o corpo vital preponderncia contnua e irrestrita no reino humano, como tem no vegetal, o homem cresceria a um tamanho enorme. Houve ocasio, num passado distante, em que o homem tinha a constituio semelhante a de um vegetal, e possua apenas o corpo denso e o corpo vital. As tradies da mitologia e folclore em todo o mundo, com respeito a existncia de gigantes em tempos remotos, so absolutamente verdadeiros, porque ento os homens eram to altos quanto as rvores, e pelos mesmos motivos. O corpo vital da planta constri folha aps folha, levando o tronco a ficar cada vez mais alto. No fsse pelo corpo de desejos macrocsmico, o crescimento continuaria assim indefinidamente mas o corpo de desejos macrocsmico interfere num ponto determinado e restringe a continuao do crescimento. A fora no mais necessria para o crescimento fica disponvel ento para outros propsitos e usada para construir a flor e a semente. De igual modo o corpo vital do homem quando o corpo denso fica sob sua preponderncia, aps os sete anos, faz o corpo denso crescer muito rapidamente, mas por volta dos quatorze anos o corpo de desejos individual nasce do tero do corpo de desejos macrocsmico e fica ento livre para trabalhar sobre o corpo denso. O crescimento excessivo ento restringido e a fora anteriormente usada para este propsito torna-se disponvel para a propagao, para que a planta humana floresa e se multiplique. Portanto o nascimento do corpo de desejos pessoal marca o perodo da puberdade. Desse perodo em diante sentida a atrao pelo sexo oposto sendo especialmente ativa e desenfreada no terceiro perodo septenrio da vida: dos quatorze aos vinte-e-um anos, porque a mente controladora ainda no nasceu. Vale lembrar que a assimilao e o crescimento dependem das foras operando pelo polo positivo do ter qumico do corpo vital. Este libertado no stimo ano, junto com o equilbrio do corpo vital. S o ter qumico est totalmente maduro por essa poca; as outras partes necessitam de mais amadurecimento. No dcimo quarto ano o ter de vida do corpo vital, que tem a ver com a propagao, acha-se completamente amadurecido. Durante o perodo dos sete aos quatorze anos de idade a excessiva assimilao armazenou uma quantidade de fora que vai para ao rgos sexuais e est pronta na ocasio em que o corpo de desejos libertado. Por volta do stimo ano o corpo vital da criana alcanou suficiente perfeio para lhe permitir receber impactos do mundo exterior. Ela perde sua camada protetora de ter, e comea uma vida livre. E agora tem incio a poca em que o educador pode trabalhar sobre o corpo vital e ajuda-lo na formao da memria, da conscincia, dos bons hbitos e de um temperamento harmonioso. Autoridade e Discipulado so os lemas dessa poca, quando a criana deve aprender o significado das coisas. Na primeira fase ela aprende como as coisas so, mas no deve ser incomodada sobre os seus significados, exceto naquilo que ela capta por livre vontade; mas na segunda fase, dos sete aos quatorze anos, essencial que a criana aprenda o significado das coisas, mas dever aprender a apanh-las sob a autoridade dos pais e professores, memorizando as explicaes, em vez de raciocinando por elas mesmas, pois raciocnio pertence a um desenvolvimento posterior, e pois deve faz-lo de livre vontade, com proveito. prejudicial nessa fase fora-la a pensar. No se deve imaginar, entretanto, que quando o pequeno corpo de uma criana nasceu, est completo o processo do nascimento. O denso corpo fsico tem a evoluo mais longa, e como um sapateiro que trabalhou no seu ofcio por muitos enos mais especializado que um aprendiz e pode fazer melhores sapatos, e mais rpido, assim tambm o Esprito que construiu muitos corpos fsicos os produz com mais rapidez, mas o corpo vital uma aquisio mais tardia do ser humano. Portanto no estamos to especializados na construo deste veculo. Consequentemente demora mais constru-lo a partir de materiais no consumidos na confeco do revestimento do arqutipo, e assim o corpo vital no nasce antes do stimo ano. Quando o corpo vital nasce na idade de sete anos, um perodo de crescimento tem incio e um novo lema, ou uma relao preferencial, estabelecida entre os pais e a criana. Isso tem que ser expresso em duas palavras Autoridade e Discipulado. Nesse perodo criana ensinada certas lies que a faz Ter f na autoridade de seus educadores, quer em casa ou na escola, e como a memria uma faculdade do corpo vital ele pode agora memorizar o que aprendeu. portanto eminentemente suscetvel ao aprendizado, particularmente porque ela sem preconceito s opinies preconcebidas que so um obstculo para que muitos de ns aceitem novos pontos de vista. No final desse segundo perodo, por cerca dos doze aos quatorze anos, o corpo vital est to bem desenvolvido que a puberdade alcanada. As crianas que morrem antes dos sete anos s nascem no que diz respeito ao corpo fsico e ao corpo vital e no so responsveis ante a Lei de Conseqncia. Mesmo depois dos doze ou quatorze anos o corpo de desejos acha-se em processo de gestao, como ser melhor explicado noutra ocasio. E, como o que ainda no despertou, no pode morrer, apenas os corpos denso e vital entram em decomposio quando uma criana morre. Ela retm seu corpo de desejos e a mente para o prximo nascimento. Portanto ela no percorre todo o caminho que o Ego normalmente faz num ciclo de vida, mas apenas ascende ao Primeiro Cu para aprender lies necessrias, e depois de esperar de um a vinte anos ela renasce, freqentemente na mesma famlia como um filho mais novo.

<< Captulo 4

ndice PARTE III O CORPO VITAL DOS ANIMAIS E DAS PLANTAS -Captulo I Natureza e Funes

Parte 3 - Captulo 1 >>

Os animais e as plantas tambm possuem um corpo vital. Embora esse veculo falte ao mineral, a desintegrao de duras rochas, etc, afeta o corpo vital da Terra.

Quando consideramos a planta, o animal e o homem em relao Regio Etrica notamos que cada um tem um corpo vital separado alm de serem penetrados pelo ter planetrio que forma a Regio Etrica. H entretanto, uma diferena entre os corpos vitais das plantas e os corpos vitais do animal e do homem. No corpo vital da planta s os teres qumico e de vida esto completamente ativos. Por isso a planta pode crescer pela ao do ter qumico e propagar suas espcies atravs da atividade do ter de vida do corpo vital separado que ela possue. O ter luminoso acha-se presente, mas est parcialmente latente ou adormecido e o ter refletor est faltando. Ento evidente que as faculdades de percepo sensorial e memria, que so as qualidades desses teres, no podem ser expressadas pelo reino vegetal. Dirigindo nossa ateno para o corpo vital do animal vemos que nele os teres qumico, vital e luminoso acham-se dinamicamente ativos. Portanto o animal tem as faculdades de assimilao e crescimento, proporcionadas pelas atividades do ter qumico e a faculdade de propagao atravs do ter de vida, sendo estas de igual modo que nas plantas. Alm disso, em relao ao do terceiro ter, o luminoso, ele tem a faculdade de gerar calor interior e gerar o sentido da percepo. O quarto ter, entretanto, acha-se inativo no animal, por isso ele no pode pensar nem possuir memria. O que aparece como tal, mais tarde ser mostrado ser de uma natureza diferente. O Ego separado est definitivamente segregado dentro do Esprito Universal na Regio do Pensamento Abstrato. Isso demonstra que s o homem possui a cadeia completa de veculos correlacionando-o a todas as divises dos trs mundos. Ao animal falta um elo da cadeia: a mente; planta faltam dois elos: a mente e o corpo de desejos; e ao mineral faltam trs elos na cadeia de veculos necessrios para que funcione de modo autoconsciente no Mundo Fsico: a mente, e os corpos vital e de desejos. Quando um animal est para nascer, o Esprito Grupo, ajudado pelos espritos da natureza e os Anjos, moldam o corpo vital do animal que vai nascer, que ento depositado no tero da me e os tomos sementes so depositados no semem do macho; ento ocorre a gestao e um animal nasce. Sem a presena do tomo semente e a matriz do corpo vital, o corpo denso do animal no pode ser formado. Condies similares governam a fecundao no caso de um ovo, ou de uma semente. Eles so como o vulo da Fmea: eles so inmeras oportunidades. Se um ovo colocado numa incubadora ou sob uma galinha, o Esprito Grupo envia a vida indispensvel, aceitando a oportunidade de corporificao. Se uma semente jogada no solo, tambm fertilizada quando as condies adequadas forem conseguidas para o seu desenvolvimento, nunca antes. Quando um ovo quebrado ou cozido ou de algum modo desqualificado para a sua designao primordial, ou quando uma semente armazenada por anos talvez, no h vida, e consequentemente no agimos mal ao usarmos estes produtos como alimento. at um benefcio para as plantas quando os seus frutos maduros so arrancados, porque assim eles deixam de retirar desnecessriamente a seiva da rvore. O animal ainda no possui Esprito "individual", mas possue o chamado Esprito Grupo, que passa informao a todos os membros de uma espcie. Os animais em separado tm trs corpos: um denso, um vital e um de desejos; mas no tm um elo da cadeia: a mente. Em consequncia os animais normalmente no pensam, mas do mesmo modo que "induzimos" eletricidade num fio colocando-o junto a outro que se acha carregado, assim de forma anloga, quando em contato com o homem, algo semelhante ao pensamento est sendo "induzido" nos animais domsticos superiores como o cachorro, o cavalo e o elefante. Os outros animais obedecem ao estmulo ( ao que chamamos de instinto) do Esprito Grupo animal. Eles no vm os objetos claramente delineados como o homem. Nas espcieis inferiores, a conscincia animal se expressa cada vez mais numa "conscincia - pictrica" interna, semelhante ao estado de sono do homem, exceto que seus quadros no so confusos mas transmitem perfeitamente para o animal os estmulos do Esprito-Grupo.

O Esprito animal atingiu na sua descida apenas o Mundo de Desejo. Ainda no evoluiu ao ponto de poder "entrar" num corpo denso. Por esse motivo o animal no tem um Esprito individual mas um Esprito Grupo, que o dirige de fora. O animal tem o corpo denso, o corpo vital, o corpo de desejos, mas o Esprito Grupo que o dirige est de fora. O corpo vital e o corpo de desejos de um animal no se acham inteiramente dentro do corpo denso, especialmente no que se diz respeito cabea. Por exemplo, a cabea etrea de um cavalo se projeta bem alm e acima da cabea do corpo denso. Quando, como acontece em casos raros, a cabea etrea de um cavalo entra na cabea do corpo denso, esse cavalo pode aprender a ler, contar, e resolver exemplos de aritmtica elementar. Essa peculiaridade tambm devida ao fato de que cavalos, ces, gatos e outros animais domesticados sentem o Mundo do Desejo, embora nem sempre percebendo a diferena entre este e o Mundo Fsico. O cavalo se assustar com a viso de uma figura invisvel para o cocheiro; um gato far movimentos de se esfregar em pernas invisveis. O gato v o esprito, entretanto, sem perceber que no existem pernas densas disponveis para o atrito. O co, mais esperto que o gato, e o cavalo, freqentemente perceber que h algo que ele no compreende na aparncia de um dono morto cujas mos ele no pode lamber. Vai latir num lamento e retirar-se para um canto com seu rabo entre as pernas. Dr. Mc Dougall tambm pesou em suas balanas animais morrendo. Nesse caso no houve diminuio, embora um dos animais fsse um enorme co So Bernardo. Isso foi feito para demonstrar que os animais no possuem almas. Pouco tempo depois, entretanto, o Professor La V. Turning, chefe do Departamento de Cincia da Escola Politcnica de Los Angeles, fez experincias com ratos e gatinhos que ele encarcerou em vidros hermeticamente fechados. Suas balanas eram as mais sensveis conseguidas e foram colocadas dentro de uma caixa de vidro da qual foi removida toda a umidade. Descobriu-se que todos os animais estudados perderam peso ao morrer. Um rato bem grande pesando 12,886 gramas, subitamente perdeu 3,1 miligramas ao morrer. Um gatinho usado em outra experincia perdeu cem miligramas quando estava morrendo e no suspiro final subitamente perdeu mais sessenta miligramas. Aps isso ele perdeu pso lentamente, devido evaporao. Ento os ensinamentos da cincia oculta no que se refere ao fato dos animais possuirem corpos vitais, estavam tambm comprovados quando balanas bem sensveis eram usadas e no caso em que balanas menos sensveis no acusaram diminuio no pso do co So Bernardo prova que os corpos vitais dos animais so proporcionalmente mais leves que no homem. Os Anjos so particularmente ativos nos corpos vitais das plantas, porque o sopro de vida vivificando este reino comeou sua evoluo no Perodo Lunar, quando os Anjos eram humanos, e trabalhavam com as plantas como hoje trabalhamos com os nossos minerais. H portanto uma afinidade especfica entre os Anjos e o Esprito Grupo das plantas. Assim podemos explicar a enorme assimilao, crescimento e fecundidade das plantas. O homem tambm ficou enorme na Segunda poca, ou Hiperbrica, quando os Anjos tiveram ento responsabilidade especial. Assim com a criana em sua segunda setenria poca de vida por que quando os Anjos tm total influncia, e no final dessa poca, aos quatorze, a criana alcana a puberdade e est apta a reproduzir sua espcie; tambm devido ao trabalho dos Anjos. Eles foram os modelos que extraram de si mesmos o material denso para formar os corpos das plantas atuais e tambm as formas das plantas do passado, que esto incrustadas nas camadas geolgicas de nosso Globo Terrestre. Essas formas etreas vegetais foram ajudadas em suas formaes quando o calor veio do exterior, aps a separao da Terra do Sol e da Lua. Esse calor deu-lhes a fora vital para extrairem para elas prprias a substncia mais densa. O corpo vital o princpio mais importante da planta ele que faz a planta crescer caule e folhas em sucesso alternada, fazendo a planta crescer mais e mais; mas no h variedade, a planta segue repetindo o tempo todo. Caule, folha e galho - sempre a mesma coisa. As plantas tm apenas um corpo denso e um corpo vital; da no poderem sentir nem pensar. Elas no tm corpo de desejos nem mente, e assim um maior distanciamento existe entre a planta e seu Esprito Grupo do que entre o animal e seu Esprito Grupo; da a conscincia das plantas ser correspondentemente mais fraca, assemelhando-se ao nosso estado de sono sem sonho. O mineral possui apenas o corpo denso. Faltam-lhe trs ligaes para conect-lo com seu Esprito Grupo. Portanto ele inerte e sua inconscincia assemelha-se do corpo denso humano no estado de "transe" quando o Esprito humano, o Ego, passou correspondentemente alm dele. Como concluso, notemos que os trs mundos no qual vivemos no acham-se separados pelo espao. Esto todos por a, como a luz e a cor, encravados na matria fsica; como as linhas de clivagem no mineral. Se deixarmos congelar um prato de gua, e examin-lo num microscpio, veremos os cristais de glo divididos uns dos outros por linhas. Elas estavam presentes na gua embora sem serem vistas como linhas de fora, invisveis at que condies adequadas fizeram-nas aparecer. Ento um mundo acha-se encerrado no prximo-superior, sem ser visto por ns at provermos as condies apropriadas; mas quando nos tivermos adaptados, a Natureza, que est sempre pronta a nos revelar suas maravilhas, expressa ardente alegria por todos aqueles que, como auxiliares na evoluo, dessa forma alcanam a cidadania nos reinos invisveis. Como vimos na Conferncia no. 3, as plantas tm um corpo denso e um corpo vital, que as capacitam a executar os seus trabalhos; suas conscincias vimos tambm, eram to profundas como somos sem sonhos. Assim fcil para o Ego dominar as clulas vegetais e subjug-las por longo tempo; da o grande poder nutritivo dos vegetais.

Para funcionar em qualquer dos mundos e expressar as qualidades peculiares a cada um, precisamos primeiro possuir um veculo feito do material de cada mundo. Para funcionarmos no denso Mundo Fsico precisamos possuir um corpo denso adaptado ao nosso meio ambiente. De outro modo seriamos fantasmas, como comumente so chamados e invisveis para a maioria dos seres fsicos. Portanto temos primeiro que ter um corpo vital para que possamos expressar vida, crescimento ou exteriorizar as demais qualidades da Regio Etrea. Quando examinamos os quatro reinos em relao Regio Etrica, vemos que o mineral no possui um corpo vital separado, e logo constatamos a razo dele no poder crescer, propagar-se ou mostrar vida consciente. Como uma hiptese necessria para justificar outros fatos conhecidos, a cincia material sustenta que no slido mais denso, assim como no gs mais rarefeito e tnue, no h dois tomos que se toquem; que h um invlucro de ter em cada tomo; e que os tomos no universo flutuam num oceano de ter (N.T. Esse conceito de ter prevaleceu na cincia oficial no incio do sculo XX.). Assim como a sensao nos animais e no homem devida a seus corpos vitais serem separados, assim tambm a sensibilidade da Terra particularmente ativa em sua sexta camada, que corresponde ao Mundo do Esprito de Vida. Para compreender o prazer que ela sente quando a rocha dura desintegrada por processos de minerao, e a dor quando jazidas se acumulam, precisamos lembrar que a Terra o corpo denso de um Grande Esprito, e para nos fornecer um ambiente no qual possamos viver e adquirir experincias, ela teve que cristalizar seu corpo na atual condio slida. O corpo vital da planta composto por apenas dois teres mais densos: o ter qumico e o ter de vida, que possibilitam planta crescer e propagar-se, mas faltam-lhe, os dois teres superiores: o ter luminoso e o ter refletor. Por isso ela no tem sensao ou memria do que se passa sua volta. Por esse motivo, a amputao de um ramo no ser sentido pela planta, e no caso do rochedo que dinamitado, s o ter qumico acha-se presente, por isso os cristais nada sentem. Ainda estaria errado inferir que no h sentimento em ambos os casos; j que plantas e minerais no possuem veculos individuais de sentido, eles acham-se envoltos e interpenetrados pelos teres e o Mundo do Desejo do planeta, e o Esprito Planetrio sente tudo pelo mesmo princpio de que nosso dedo no pode sentir, por no possuir corpo de desejos individual, mas ns, os Espritos internos que habitamos o corpo, sentimos qualquer corte sofrido pelo dedo.

<< Parte 2 - Captulos 5 e 6

ndice PARTE IV

Parte 4 - Captulo 1 >>

A RELAO DO CORPO VITAL COM O DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL -Captulo I Um Fator Importante

Para progredir espiritualmente, o homem precisa desenvolver mais ainda o seu corpo vital.

Estamos agora nos preparando para a rpida aproximao da Era de Aqurio com seu grande desenvolvimento intelectual e espiritual. Isso requer um despertar do adormecido corpo vital, cuja palavra-chave repetio. O Ego tem vrios instrumentos: um corpo denso, um corpo vital, um corpo de desejos, e u'a mente. Estas so as suas ferramentas e da qualidade e condio delas depende o quanto para mais ou para menos o Ego poder realizar seu trabalho de colher experincia em cada vida. Se os instrumentos so pobres e apticos vai haver pouco crescimento espiritual e a vida ser improdutiva, no que diz respeito ao Espirito. A vida superior (iniciao) no se inicia, entretanto, at que o trabalho no corpo vital tenha incio. O meio usado para dar incio a essa atividade o amor, ou melhor, o altruismo. A palavra Amor tem sido to deturpada que no tem mais o significado requerido aqui.

A segunda ajuda que agora a humanidade possui a Religio do Filho, a religio Crist, cujo objetivo a unio com o Cristo pela purificao e o controle do corpo vital. Enquanto os veculos invisveis, especialmente o corpo vital, estiverem adormecidos, o homem poder seguir numa carreira materialista; mas uma vez que esses veculos sejam despertados e provem do po da vida, como o corpo fsico, fica sujeito fome, fome da alma, e seus anseios no sero negados a no ser aps uma luta extremamente dura. Tem sido dito aqui que a humanidade, pelo menos a maior parte dela, est trabalhando hoje em dia sobre seus corpos de desejos, e tentando refrear seus desejos atravs da lei. Quando o desenvolvimento oculto ocorrer, quando o homem tornar-se um pioneiro, ser no corpo vital que se ir trabalhar. O corpo vital particular e peculiarmente desenvolvido pela repetio. necessrio educar e trabalhar o corpo vital de tal modo que ele possa ser usado em vos da alma. Este veculo, como sabemos, composto de quatro teres. atravs deste corpo que manipulamos o mais denso de todos os nossos veculos, o corpo fsico, o qual normalmente imaginamos ser o homem completo. Os teres qumico e de vida formam u'a matriz para os nossos corpos fsicos. Cada molcula do corpo fsico acha-se encerrada numa rde de ter que o permeia e o impregna de vida. Atravs desses teres as funes corporais, tais como respirao, etc., so executadas e a densidade e consistncia dessas matrizes de eter determinam o estado de sade. Mas a parte do corpo vital formada pelos dois teres superiores, o ter luminoso e o ter refletor, a que podemos chamar de corpo alma; quer dizer, ela a que est mais intimamente ligada ao corpo de desejos e a mente e tambm a mais receptiva ao toque do Esprito do que acha-se a parte formada pelos dois teres inferiores. O corpo alma o veculo do intelecto, e responsvel por tudo que faz do homem, um homem. Nossas observaes, nossas aspiraes, nosso carter, etc., so devidos ao trabalho do Esprito nesses dois teres superiores, que tornam-se mais ou menos luminosos de acordo com a natureza de nosso carter e hbitos. Outro sim, do mesmo modo que o corpo denso assimila partculas de alimento e assim adquire carne, os dois teres superiores assimilam nosso bem agir durante a vida e assim crescem em volume tambm. De acordo com nossos feitos nessa vida atual aumentamos ou diminuimos desse modo a bagagem que trouxemos ao nascer. Se nascemos com um bom caracter, expresso nesses dois teres superiores, no nos ser fcil mud-lo porque o corpo vital tornou-se muito, muito firme durante os mirades de anos em que o desenvolvemos. Por outro lado, se fomos frouxos, negligentes e indulgentes em relao aos hbitos que consideramos maus, se formamos um mau caracter em vidas anteriores, a vai ser difcil super-los porque isso estabeleceu a natureza do corpo vital, e anos de constante esforo sero precisos para mudar sua estrutura. por isso que os Ensinamentos da Sabedoria Ocidental afirmam que todo desenvolvimento mstico tem incio no corpo vital. Cada vez que prestamos servio a algum ns aumentamos o brilho de nosso corpo alma que so construdos de ter. o ter de Cristo que atualmente movimenta o nosso globo, e bom lembrar que desejamos um dia trabalhar pela Sua libertao, precisamos num nmero suficiente desenvolver nossos corpos alma ao ponto em que eles possam fazer a terra flutuar. Ento poderemos carregar Seu fardo e libert-Lo da dor da existncia fsica. Alm do fato de que a Escola Oriental de Ocultismo baseia seus ensinamentos no Hinduismo, enquanto que a Escola de Sabedoria Ocidental esposa o Cristianismo, a religio do Ocidente, h uma grande, fundamental, irreconcilivel discrepncia entre os ensinamentos dos modernos representantes do Este e o dos Rosacruzes. De acordo com a verso do Ocultismo Oriental o corpo vital, que chamado Linga Sharira , comparativamente pouco importante, por ser ele incapaz de se desenvolver como um veculo de conscincia. Serve somente como um canal para a fora solar "prama", e como uma ligao entre o corpo fsico e o corpo de desejos, que chamado Kama Rupa, e tambm de "corpo astral". Este, eles dizem, o veculo do Auxiliar Invisvel. A Escola da Sabedoria Ocidental ensina como sua mxima fundamental que todo desenvolvimento oculto comea com o corpo vital, e o autor, como seu representante pblico tem estado, por esse motivo, muito ocupado desde o incio do nosso movimento tentando reunir e disseminar o conhecimento sobre os quatro teres e o corpo vital. Muita informao foi dada no Conceito Rosacruz e nos livros que o sucederam, mas as lies e cartas mensais transmitem os resultados de nossas atuais pesquisas. Estamos constantemente exibindo este corpo vital ( vital em um duplo sentido) para as mentes dos estudantes para que aprendendo e pensando sobre ele assim como lendo e observando os "agradveis pequenos sermes" que usamos para veicular essa informao, eles possam consciente e inconscientemente, tecer o Dourado Manto Nupcial. Advertiremos a todos que estudem essas lies cuidadosamente ano aps ano; pode haver muito refugo, mas h ouro entre elas. Temos aqui a descrio de como os estigmatas ou perfuraes foram produzidas no Heri do Evangelho, embora as localizaes no estejam perfeitamente descritas, e o processo esteja representando em forma de narrativa diferindo amplamente da maneira pela qual esses fatos realmente ocorreram. Mas deparamos aqui com um mistrio que deve continuar secreto para o profano, embora os fatos msticos fundamentais estejam claros como o dia para aqueles que tem o conhecimento. O corpo fsico no de modo algum o homem verdadeiro. Tangvel, slido e pulsante de vida como o vemos, realmente a parte mais morta do ser humano, cristalizado numa matriz de veculos superiores que so invisveis nossa viso fsica comum. Se colocamos uma bacia com gua numa temperatura de congelamento, a gua em pouco tempo vira gelo, e quando examinamos o gelo, descobrimos que feito de inmeros pequenos cristais em variadas formas geomtricas e linhas de demarcao. H linhas etreas de foras que esto presentes na gua antes dela congelar.

Assim como a gua endureceu e moldou-se entre essas linhas, assim tambm os nossos corpos fsicos congelaram e solidificaram em meio s linhas etricas de fora de nosso invisvel corpo vital, que est assim no curso normal da vida, indissoluvelmente vinculado ao corpo fsico, acordado ou adormecido, at que a morte traga a dissoluo dessa amarra. Mas como a iniciao acarreta a libertao do homem real do corpo do pecado e da morte de modo a que ele possa se elevar s esferas mais sutis e retornar ao corpo se desejar, bvio que antes que isso acontea, antes que o propsito da iniciao seja alcanado, o tenaz entrelaamento entre o corpo fsico e o veculo etreo que muito forte e rgido na humanidade comum, tem que ser dissolvido. Como eles esto mais fortemente unidos nas palmas das mos, nos arcos dos ps, e na cabea, as escolas ocultas concentram seus esforos em romper a conexo nesses trs pontos, e produzir os estigmatas de modo invisvel. A Maonaria Esotrica, que apenas a capa da Ordem Mstica formada pelos Filhos de Caim, tem nos tempos modernos atrado o elemento masculino e seus veculos fsicos positivamente polarizados, e os educado na indstria e nas funes de Estado, controlando assim o desenvolvimento material do mundo. Os filhos de Seth, que constituem o clero, tm lanado seus encantos sobre os corpos vitais positivos do elemento feminino para dominarem o desenvolvimento espiritual. E, enquanto que os filhos de Caim, trabalhando atravs da Franco-Maonaria e movimentos congneres, tem brigado abertamente pelo poder temporal, o clero tem brigado estenuantemente e talvez de modo mais efetivo subrepticiamente para reter seu domnio sobre o desenvolvimento espiritual do elemento feminino. medida que a humanidade avana na evoluo, o corpo vital se torna mais permanentemente polarizado de maneira positiva, dando a ambos os sexos u'a maior aspirao de espiritualidade e embora mudemos do masculino para o feminino, em encarnaes alternativas, a polaridade positiva do corpo vital est se tornando mais pronunciada independente do sexo. Isso explica a crescente tendncia ao Altruismo que ainda est vindo luz pelo sofrimento vinculado grande guerra que estamos lutando agora (1918), pois todos concordam que as naes esto buscando obter uma paz duradoura onde as espadas possam ser transformadas em relhas de arado, e as lanas em podes. Sabemos que nosso corpo denso gravita na direo do centro da Terra, portanto uma mudana precisa acontecer; alm disso Paulo nos diz que carne e sangue no podem herdar o Reino dos Cus. Mas ele tambm chama a ateno de que temos um soma psuchicon (traduzido incorretamente por corpo natural), um corpo alma, e este feito de ter, o qual mais leve que o ar e porisso capaz de levitar. Isto o Manto Dourado de Bodas, a Pedra Filosofal, ou a Pedra da Vida, mencionado em algumas filosofias antigas como a Alma de Diamante, por sua luminosidade, brilho e resplendor - uma gema de valor incalculvel. Era tambm chamado de corpo astral pelos alquimistas medievais, por causa da habilidade por ele conferida ao que o possua de poder transpor as regies estreladas. Mas no se deve confundi-lo com o corpo de desejos que alguns pseudo-ocultistas modernos erroneamente chamam de corpo astral. Esse veculo, o corpo alma, ir posteriormente ser desenvolvido pelo total da humanidade, mas durante a mudana da poca riana para as condies etreas da Nossa Galilia, haver pioneiros que antecedero seus irmos assim como os Semitas Originais foram os precursores durante a mudana da poca Atlntica para a Ariana. Cristo mencionou esse grupo em Mateus, Captulo XI, vers.12, quando disse: "O Reino dos Cus tomado por esforo, e os que se esforam se apoderam dle". Esta no uma traduo correta. Deveria ser, "O Reino dos Cus foi invadido" (em grego est biaxetai) e os invasores apoderaramse dele". Os homens e as mulheres j aprenderam atravs de uma vida santa e til a abandonar o corpo de carne e sangue, intermitente ou permanentemente, e a caminhar nos cus com ps alados, atentos aos trabalhos do seu Senhor, vestidos pelo manto etreo de bodas da nova dispensao. Repetio a palavra-chave do corpo vital e o extrato do corpo vital a Alma Intelectual, que o alimento do Esprito de Vida, o verdadeiro Princpio Crstico no homem. Como o trabalho particular do Mundo Ocidental desenvolver esse Princpio Crstico, para formar o Cristo interno que poder brilhar atravs da escurido material de atualmente, absolutamente essencial reiterao de idias. Um impacto muito pequeno feito sobre o corpo vital quando idias e ideais nele penetram atravs do invlucro da aura, mas o que ele recebe de estudos, sermes, conferncias ou leituras de natureza mais duradoura, e muitos impactos na mesma direo criam impresses poderosas para o bem ou para o mal segundo sua natureza. No podem ser obtidas informaes dos Anjos; eles trabalham com o corpo denso, mas no diretamente; eles usam o corpo vital como transmissor, e no podem se fazer compreendidos por seres que raciocinam por meio de um crebro. Eles obtm conhecimento sem raciocinar, pois irradiam todo o seu amor em sua obra e a sabedoria csmica flui de volta. O homem tambm cria atravs do amor, mas seu amor egosta; ele ama por que deseja cooperao na reproduo; pois ele usa apenas metade de sua fora criadora em procriao, a outra metade ele guarda egoisticamente para construir seu prprio rgo de raciocnio, o crebro, e tambm usa essa metade de forma egosta para pensar, porque deseja conhecimento. Por conseguinte ele tem que trabalhar e raciocinar para obter sabedoria, mas com o tempo ele atingir um estgio muito mais elevado que os Anjos ou Arcanjos. Ter ento superado a necessidade dos rgos de procriao inferiores; ele criar atravs da laringe, e ser capaz de "fazer da palavra, carne". A razo o produto do egosmo. criada pela mente recebida pelos "Poderes das trevas, num crebro construdo pelo egosmo, guardando metade da fora sexual, e impelido pelos Lucferes egostas, pois ela "o fruto da serpente", e embora transmutada em sabedoria atravs da dor e o sofrimento, ela precisa dar lugar a algo mais elevado: a intuio, que significa ensinamento brotado de dentro. Esta uma faculdade espiritual, tambm presente em todos os Espritos, que embora funcionando no momento presente tanto em homens como em mulheres, se expressa de maneira mais marcante nos encarnados em corpos femininos, pois neles a contraparte do Esprito de Vida, o corpo vital, masculino e positivo. Intuio, a faculdade do Esprito de Vida, pode portanto ser chamada apropriadamente de "semente da mulher", de onde todas as tendncias altrusticas brotam, e por meio da qual todas as naes esto sendo lentamente mas firmemente trazidas juntas numa Fraternidade Universal do amor, no importando a raa, o sexo ou a cor.

O que agora o corpo fsico foi o primeiro veculo adquirido pelo homem como uma forma de pensamento; tem passado por um imenso perodo de evoluo e organizao at Ter se tornando no esplendido instrumento que agora, servindoo to bem aqui; mas resistente, rgido e difcil de ser trabalhado. O veculo adquirido em seguida foi o corpo vital, que tambm passou por um longo perodo de desenvolvimento e foi condensado consistncia de ter. O terceiro veculo, o corpo de desejos, foi comparativamente adquirido mais recentemente e acha-se num estado comparativo de fluxo. Por fim, vem a mente, que apenas como uma nuvem sem forma, no merecendo ser chamada de veculo, sendo ainda apenas uma ligao entre os trs veculos do homem e o Esprito. Esses trs veculos, o corpo fsico, o corpo vital e o corpo de desejos, juntos com o vnculo da mente, so as ferramentas do Esprito em sua evoluo, e, contrariamente idia comum, a habilidade do Esprito para investigar os reinos superiores no depende dos mais suts desses corpos tanto quanto do mais denso. A prova dessa afirmao no est muito longe do alcance de qualquer um, e certamente, algum que j tenha tentado seriamente, j obteve essa prova por si mesmo. Seno ele vai t-la dentro em breve simplesmente mudando as condies de sua mente. Digamos que uma pessoa adquiriu certos hbitos de pensamento dos quais ela no goste. Talvez, aps uma experincia religiosa, ela descubra que apesar de toda a sua vontade, esses hbitos de pensamento no vo abandon-la. Mas, se ela decide limpar sua mente de maneira que ela s tenha puros e bons pensamentos, ela pode fazer isso simplesmente se recusando a admitir pensamentos impuros. Ela vai descobrir que aps uma ou duas semanas sua mente est notadamente mais limpa que no comeo de seu esforo; que sua mente guarda de preferncia os pensamentos religiosos que a pessoa vem buscando gerar em sua mente. At a mente mais anormalmente degenerada pode ser totalmente limpa dentro de poucos meses. Isto conhecimento verdadeiro para os muitos que j o tentaram, e algum que queira e for suficientemente persistente pode passar pela mesma experincia e apreciar u'a mente limpa em bem pouco tempo. A parte do corpo vital que tenha sido trabalhada pelo Esprito de Vida, converte-se na Alma Intelectual, e esta constri o Esprito de Vida, porque aquele aspecto do trplice Esprito tem sua contraparte no corpo vital. Na vida comum muitas pessoas vivem para comer, elas bebem, gratificam a paixo sexual de modo desenfreado, e se descontrolam menor provocao. Embora aparentemente essas pessoas possam ser bem "respeitveis", elas esto, quase todos os dias de suas vidas, causando uma confuso quase que ilimitada em sua estrutura. Todo o perodo que passam dormindo gasto pelos corpos de desejos e vital na reparao do dano causado durante o dia, no sobrando, de nenhum modo, tempo para o trabalho exterior. Mas se o indivduo comea a sentir a necessidade de uma vida superior, controla a fora sexual e o temperamento, e cultiva uma disposio serena, assim menos perturbao causada nos veculos durante as horas que passa acordado; consequentemente menos tempo requerido durante o sono, para reparar os danos. Assim torna-se possvel deixar o corpo denso por longos perodos durante as horas de sono, e funcionar nos mundos internos nos veculos superiores. Como o corpo de desejos e a mente no se acham ainda organizados, eles no so de utilidade como veculos separados da conscincia. Nem pode o corpo vital deixar o corpo denso, pois isso causaria a morte. evidente que medidas precisam ser tomadas para se proporcionar um veculo organizado, que seja fludo e construdo de modo a preencher as necessidades do Ego nos mundos internos, como assim faz o corpo denso no Mundo Fsico. O corpo vital um veculo to organizado que se de algum modo puder vir a ser separado do corpo denso, sem provocar a morte, o problema poder ser resolvido. Alm disso, o corpo vital a base da memria, sem a qual seria impossvel trazer de volta nossa conscincia fsica as lembranas das experincias supra-fsicas e delas obter, assim, total benefcio. Lembremos que os Hierofantes dos antigos Mistrios dos Templos segregaram algumas pessoas em castas e tribos como os Bramanes e Levitas, com o propsito de fornecer corpos para o uso desses Egos que j estavam avanados o bastante para a Iniciao. Isso foi feito de tal modo que o corpo vital ficou separado em duas partes, como eram os corpos de desejos de toda a humanidade no princpio do Perodo Terrestre. Quando o Hierofante tirou os alunos para fora de seus corpos, ele deixou uma parte do corpo vital, correspondente ao primeiro e segundo teres, para exercer as funes puramente animais (elas so as nicas ativas durante o sono), o aluno levou consigo um veculo capaz de percepo, por causa de sua conexo com os centros sensoriais do corpo denso; e tambm capaz de memria. Ele possua essas capacidades porque era composto pelo terceiro e quarto teres, que so os meios de percepo sensorial e memria. Essa , de fato, a parte do corpo vital que o aspirante retm vida aps vida, e imortaliza como a Alma Intelectual. Desde que Cristo veio e "levou embora o pecado do mundo" (no o individual), purificando o corpo de desejos de nosso planeta, a conexo entre todos os corpos densos e vitais dos humanos tem se afrouxado de tal maneira que, pelo treinamento, eles so capazes de separao como acima descrita. Portanto a Iniciao possvel a todos. A parte mais sutil do corpo de desejos, que constitui a Alma Emocional, capaz de separao na maioria das pessoas ( de fato, elas possuam esta capacidade antes mesmo da vinda de Cristo) ento quando, pela concentrao e o uso da frmula apropriada, as partes mais suts dos veculos terem sido segregadas para uso durante o sono, ou em qualquer outra ocasio, as partes inferiores dos corpos de desejos e vital so ainda deixadas para executar o processo de restaurao no veculo denso, uma parte meramente animal. Esta parte do corpo vital que se retira altamente organizada, como vimos. Ela uma perfeita contra parte do corpo denso. O corpo de desejos e a mente, no sendo organizados, so de uso apenas por estarem conectados com o corpo denso altamente organizado. Quando esto separados dele so apenas pobres instrumentos. Portanto, antes que o homem possa retirar-se do corpo denso, os centros sensoriais do corpo de desejos precisam ser acordados.

O aspirante vida superior cultiva a faculdade de se absorver, quando desejar, qualquer assunto de sua escolha, ou melhor no a um assunto normalmente, mas a um simples objeto, que ele imagine. Ento, quando as condies apropriadas ou o ponto de absoro tenham sido alcanados com seus sentidos completamente serenos, ele concentra seu pensamento sobre os diferentes centros sensoriais do corpo de desejos e eles comeam a girar. Deveramos ser muito agradecidos pelo instrumento material que temos, pois o mais til de todos os nossos veculos. Enquanto que perfeitamente verdade que nosso corpo fsico o mais inferior de nossos veculos, tambm um fato que esse veculo o mais completo de nossos instrumentos, e sem ele os demais veculos seriam de pouco uso para ns no momento. Pois enquanto que este esplendidamente bem organizado instrumento nos possibilita enfrentar mil e uma condies na terra, nossos veculos superiores acham-se praticamente no organizados. O corpo vital formado rgo a rgo como o nosso corpo denso, mas at estar treinado pelos exerccios esotricos ele no um instrumento adequado para funcionar sozinho. O corpo de desejos tem apenas um certo nmero de centros sensoriais que no so realmente ativos na grande maioria das pessoas, e quanto mente, ela uma nuvem sem forma para a grande maioria. No momento devemos ter como objetivo espiritualizar o instrumento fsico, e deveramos compreender que temos que treinar nosso veculos superiores antes que possam ser de utilidade. Para o maior nmero de pessoas isso vai levar muito, muito tempo. Portanto, o melhor cumprirmos com as obrigaes que esto ao nosso alcance. Assim apressamos o dia em que estaremos capacitados a usar os veculos superiores, pois esse dia depende de ns. Todos ns nos tornamos muito mais impregnados de materialismo mais do que percebemos, e isso um obstculo em nossa conquista. Como estudantes da filosofia transcendental nos acostumamos a considerar a vida individual e intermitente num corpo etreo como uma conquista possvel para poucos, mas o total da humanidade poder viver permanentemente por toda uma poca no ar! Verdadeiramente, isso me faz prender o flego quando percebo que a Bblia significa exatamente o que diz quando afirma que encontraremos o Senhor no ar e com Ele ficaremos por toda essa poca. Quando o Cristianismo tiver completamente espiritualizado o corpo vital, um degrau ainda mais alto ser a Religio do Pai, que como o mais alto Iniciado do Perodo de Saturno vai ajudar o homem a espiritualizar o corpo denso que foi iniciado no Perodo de Saturno. Ento at a fraternidade ser ultrapassada; no haver nem eu nem vs, pois todos sero Unos em Deus conscientemente, e o homem ter se emancipado pela ajuda dos Anjos, Arcanjos e Poderes superiores.

Captulo II O Efeito das Oraes, Rituais e Exerccios

Oraes, rituais e exerccios so importantes na espiritualizao do corpo vital.

Se, pelas oraes freqentes, obtivermos o perdo pelas injrias que fizemos aos outros e se fizermos toda reparao possvel, purificando nossos corpos vitais perdoando aqueles que erraram contra ns, e eliminarmos todo mau sentimento, nos livraremos de muitos infortnios postmortem, alm de prepararmos o lugar para a Irmandade Universal, que depende em particular da vitria do corpo vital sbre o corpo de desejos. Em forma de memria, o corpo de desejos impressiona no corpo vital a idia de vingana. Um temperamento sereno diante dos vrios aborrecimentos da vida diria significa vitria, por isso o aspirante deve procurar controlar o seu temperamento , pois isso inclui trabalho em ambos os corpos. O Padre Nosso inclui isso tambm, pois quando vemos que estamos fazendo algum sofrer, ns observamos e procuramos encontrar a causa. Perda de controle uma dessas causas com origem no corpo de desejos. Muitas pessoas abandonam a vida fsica com o mesmo temperamento que trouxeram, mas o aspirante tem que sistematicamente subjugar todas as tentativas do corpo de desejos de assumir o comando. Isso pode ser feito concentrando-se em ideais elevados, que fortalecem o corpo vital, sendo muito mais eficaz que as oraes comuns da Igreja. Os cientistas ocultos usam concentrao em vez da orao, porque aquela est acompanhada da ajuda da mente, que fria e sem sentimento, enquanto que a orao normalmente ditada pela emoo. Quando ditada por uma devoo pura e altruista a elevados ideais, a orao muito superior a uma fria concentrao. A orao nunca pode ser fria e sim deve apoiar-se nas asas do Amor para levar os eflvios do mstico para a Divindade. O Esprito de Vida, na orao do Pai Nosso, roga sua contraparte, o Filho, pela sua contraparte na natureza inferior, o corpo vital: "Perdoa as nossas ofensas assim como perdoamos a quem nos tenha ofendido". A orao que trata das necessidades do corpo vital "Perdoa as nossas ofensas assim como perdoamos a quem nos tenha ofendido".

O corpo vital o assento da memria. Nela esto armazenados os registros subconscientes de todos os acontecimentos passados de nossa vida, bons ou maus, incluindo todos os sofrimentos infligidos ou sofridos, e os benefcios recebidos, ou os dados. Lembramos que o registro da vida feito a partir dessas imagens logo aps a sada do corpo denso por ocasio da morte, e que todos os sofrimentos da existncia post-mortem so os resultados dos acontecimentos registrados nessas imagens. O corpo vital sendo o depsito do panorama de nossas vidas, nossos prprios pecados e os erros que sofremos nas mos dos outros l esto gravados, da que a Quinta orao, "Perdoa as nossas ofensas assim como perdoamos quem nos tenha ofendido", anuncia as necessidades do corpo vital. Ressalta-se que essa orao ensina a doutrina da remisso dos pecados nas palavras, perdoa-nos , e a Lei de Conseqncia nas palavras, assim como perdoamos, fazendo da nossa prpria atitude para com os outros a medida de nossa emancipao. Esse (A Orao Rosacruz) o modelo de orao que eleva, que enobrece o homem, e quanto mais o homem ou a mulher cultive essa atitude mental, e alimente essas elevadas aspiraes, mais ele ou ela estar elevando os dois teres superiores para fora do corpo vital. As igrejas dizem, "ore, ore, ore", e elas esto bem em sintonia com o ensinamento oculto, pois desse modo o corpo vital est sendo trabalhado pela constante repetio das elevadas aspiraes. desse modo que age tudo aquilo que tem corpo vital; ento quando queremos atuar sobre o corpo vital devemos faz-lo pelo mtodo da repetio. Temos os quatro teres presentes no corpo vital, e os dois teres inferiores cuidam das funes fsicas, como nos lembramos em particular da conferncia sobre Viso e Introviso Espiritual. Vimos nela que os dois teres superiores tinham que ser levados conosco quando queramos funcionar nos mundos superiores; e esse repetido impacto que torna a diviso entre os dois teres inferiores e os dois superiores possvel. nesse aspecto que as igrejas so ainda fatores do desenvolvimento espiritual, porque elas dizem aos devotos que eles tm que orar sem cessar. Mas no devemos orar de modo egosta, temos que orar altruisticamente, e em harmonia com o Bem Universal. Quando rezamos para chover e nosso vizinho reza pela estiagem, tem que prevalecer o caos, se as oraes forem atendidas. Nem devemos supor que seja para se negociar com Deus, como parece ser a concepo daqueles que bradam mais alto nas reunies de orao. Existe uma certa atitude espiritual a ser alcanada que o mstico conhece muito bem quando ele entra em seus aposentos. A lei um freio para a natureza de desejos, mas quando o progresso oculto ou melhor dizendo, o espiritual almejado, a espiritualizao do corpo vital deve ser tambm realizada. E isso conseguido atravs da arte da religio, em impactos repetidos com freqncia, pois a nota chave do corpo vital repetio, como podemos ver observando as plantas que possuem apenas um corpo denso e um corpo vital. Seus galhos e folhas seguem uns aos outros em sucesso contnua; as plantas fazem-nos crescer alternadamente. Foi o corpo vital que construiu as vrtebras da coluna espinhal dos homens uma aps a outra em constante repetio. E a memria, por exemplo, que uma das faculdades do corpo vital, fortalecida e desenvolvida pela iterao e reiterao constantes. Quando os Protestantes saram da Igreja Catlica eles em verdade deixaram muitos abusos para trs, mas tambm abandonaram quase tudo de valor. Eles abandonaram o ritual que todos deviam conhecer e compreender apesar da m enunciao por parte do padre. Conhecendo o ritual, o leigo poderia enviar seus pensamentos na mesma direo do pensamento do padre que tivesse lendo, e assim uma enorme quantidade de pensamentos espirituais idnticos seriam reunidos juntos e projetados sobre a comunidade para bem ou para mal. Aqueles que vo a uma igreja Catlica compreendendo o ritual so ainda hoje capazes de unir seus pensamentos em conclave espiritual e guardar na memria o que se passou. Ento eles esto a todo momento adicionando um pouco mais espiritualizao de seus corpos vitais, enquanto que os membros da igreja Protestante foram afetados apenas em suas naturezas emocionais cujo efeito logo perdido. A Bblia nos diz para orarmos sem cessar, e muitos escarneceram dizendo que se Deus omnisciente Ele sabe do que necessitamos sem orarmos, e se Ele no o , provavelmente no onipotente, e por esse motivo nossas oraes no sero atendidas, sendo ento intil orar. Mas aquele mandamento foi estabelecido a partir do conhecimento da natureza do corpo vital, que necessita daquela repetio para que seja espiritualizado. Antes de um ritual atingir seu efeito mximo, entretanto, aqueles que desse modo se destinam a crescer, precisam tornarse afinados com ele. Isso envolve trabalho em seus corpos vitais enquanto esses veculos esto ainda em formao. assunto de conhecimento oculto que o nascimento um feito qudruplo, e que o nascimento do corpo fsico apenas um passo no processo. O corpo vital tambm passa por um desenvolvimento anlogo ao do crescimento intra-uterino do corpo denso. Ele nasce em torno do stimo ano da vida. Durante os sete anos seguintes o corpo de desejos amadurece e nasce em torno do dcimo quarto ano, quando se atinge a adolescncia, e a mente nasce aos vinte e um quando tem incio a idade adulta. Esses fatos ocultos so bem conhecidos pela Hierarquia Catlica, e enquanto os ministros Protestantes trabalham sobre a natureza emocional, que est sempre procurando algo novo e sensacional sem perceber a inutilidade da luta e o fato de que esse seu veculo mais exuberante que leva as pessoas das igrejas em busca de algo novo e mais sensacional, a Hierarquia Catlica ocultamente informada concentra seus esforos nas crianas. "D-nos as crianas at sete anos e sero nossas para sempre", eles dizem, e eles esto certos. Durante esses importantes sete anos eles impregnam os plsticos corpos vitais de que esto encarregados nesse propsito atravs da repetio. As oraes repetidas, a durao e o tom dos vrios cantos, e o incenso, tudo tem um poderoso efeito sobre o corpo vital em crescimento.

Ento todos os esforos para elevar a humanidade trabalhando-se sobre o instvel corpo de desejos, so e sempre sero inteis. Isso foi reconhecido por todas as escolas ocultas em todos os tempos e elas tm portanto se dirigido para a mudana do corpo vital trabalhando com sua nota chave que a repetio. Para esse propsito, elas escreveram vrios rituais adequados humanidade nos diferentes estgios de seu desenvolvimento e desse modo elas tm favorecido o crescimento anmico, lenta mas firmemente, sem se importar se o homem estava ou no ciente de estar sendo influenciado desse modo. O Antigo Templo de Mistrio Atlante, do qual falamos no Tabernculo do Deserto, tinha certos ritos prescritos no Monte pela divina hierarquia que foi seu Mestre particular. Alguns rituais eram realizados durante os dias teis. Outros ritos eram usados no Sbado, e ainda outros nas pocas de lua nova e nos grandes festivais solares. Ningum abaixo do mais alto sacerdote tinha poder de alterar o ritual sob pena de punio por morte. Durante o sono as correntes do corpo de desejos fluem, e seus vrtices movem-se e giram com enorme rapidez. Mas logo que entra no corpo denso suas correntes e vrtices quase que so parados pela matria densa e pelas correntes nervosas do corpo vital que levam e trazem as mensagens do crebro. o objetivo do exerccio de retrospeco aquietar o corpo denso no mesmo grau de inrcia e insensibilidade que prevalece durante o sono, embora o Esprito interno esteja perfeitamente desperto, alerta e consciente. Por isso estabelecemos uma condio onde os centros sensoriais do corpo de desejos podem comear a girar enquanto permanecem dentro do corpo denso. Esses exerccios (concentrao e retrospeco) sero improdutivos em resultados se no forem acompanhados por atos de amor, pois o amor ser a nota-chave da idade que se aproxima assim como a lei a norma atual. A intensa expresso da primeira qualidade aumenta a luminosidade fosforescente e a densidade dos teres em nossos corpos vitais, as correntes de fogo rompem a ligao com o traje mortal e o homem, uma vez nascido da gua ao emergir da Atlntida, agora nasce do esprito no reino de Deus. A fora dinmica de seu amor abriu um caminho para a terra do amor, e indescritvel o jbilo entre os que j se encontram quando chegam novos invasores, pois cada um que chega apressa a vinda do Senhor e o estabelecimento definitivo do Reino dos Cus. uma mxima mstica que "todo desenvolvimento espiritual comea com o corpo vital". Esse corpo o mais prximo ao corpo denso em densidade. Sua nota-chave a repetio, e o veculo dos hbitos sendo isso de certo modo difcil mud-lo ou influenci-lo, mas uma vez que a mudana tenha sido feita e um hbito adquirido pela repetio, seu desempenho torna-se automtico de algum modo. Essa caracterstica tanto boa quanto m em relao orao, pois a impresso gravada nos teres desse veculo vai impelir o estudante a ser fiel sua devoo em ocasies estabelecidas, mesmo que ele tenha perdido o interesse no exerccio e suas oraes se tornado meras frmulas. Se no fosse por essa tendncia do corpo vital de formar hbitos, os aspirantes acordariam para o perigo logo que o verdadeiro amor comeasse a diminuir e seria ento mais fcil reparar a perda e permanecer no Caminho. Por esse motivo o aspirante deveria se examinar cuidadosamente de tempos em tempos para ver se ele ainda tem asas e poder com os quais sem hesitao e com firmeza possa se elevar ao Pai no Cu. As asas so em nmero de duas. Amor e Aspirao so seus nomes, e o poder irresistvel que as impele intensa nsia. Sem esses e uma compreenso inteligente para direcionar a invocao, a orao apenas um murmrio; se realizada apropriadamente o mtodo mais poderoso de crescimento da alma. Os tomos nos corpos dos menos evoludos vibram num ritmo extremamente lento, e quando no decorrer do tempo, uma dessas pessoas se desenvolve ao ponto em que seja possvel favorec-la no caminho da realizao, necessrio aumentar essa freqncia vibratria do tomo de modo que o corpo vital, que o meio do crescimento oculto possa de algum modo ser liberado das foras enfraquecedoras do tomo fsico. Esse resultado obtido atravs de exerccios respiratrios, que com o tempo aceleram as vibraes do tomo, e possibilita o crescimento espiritual necessrio para o indivduo realizar-se. Anos atrs, quando o autor se iniciou no Caminho e estava imbudo da impacincia comum aos buscadores ardentes do conhecimento ele leu sobre os exerccios respiratrios publicados por Swami Vivekananda e comeou a seguir as instrues, e o resultado foi que depois de dois dias o corpo vital foi expulso do corpo fsico. Isso produziu uma sensao de andar no ar de ser incapaz de pr os ps no cho duro; o corpo todo parecia estar vibrando em enorme freqncia. O bom senso veio em seu auxlio. Os exerccios foram interrompidos, mas foram necessrios duas semanas inteiras at a recuperao da condio normal de andar na cho com passo firma, e at o cessar das vibraes anormais. O corpo vital como um espelho, ou melhor, como a pelcula de um filme; ele retrata as imagens do mundo externo segundo nossa faculdade de observao, e as idias internas do Esprito que o habita segundo a clareza e o treino da mente. Devoo e discernimento, ou ainda emoo e intelecto, determinam a nossa atitude para com essas imagens, e sua ao equilibrada leva a um desenvolvimento harmonioso. Quando suficientemente desenvolvidos, eles inevitavelmente trazem tona o processo de purificao. O homem compreender que para alcanar o objetivo ele precisa abandonar tudo o que entrava as rodas do progresso. Um bom mecnico almeja ter as melhores ferramentas e mant-las em perfeita ordem, pois ele sabe o valor delas na execuo de um bom trabalho. Nossos corpos so ferramentas do esprito e dependendo de como estejam desajustadas, impedem sua manifestao. O discernimento nos ensina o que est entravando o progresso e a devoo a uma vida superior ajuda a eliminar os hbitos os traos de caracter indesejveis, suplantando o mero desejo.

Captulo III

Iniciao Antiga

Em pocas antigas, certas cerimonias eram realizadas nos templos para a efetivao da separao do corpo vital.

Nos antigos Templos de Mistrio as principais verdades ensinadas agora pela Fraternidade Rosacruz, com respeito ao corpo vital, eram dadas ao aspirante iniciao. Ele aprendia que esse veculo era composto, de quatro teres: o ter qumico, que necessrio para a assimilao; o ter de vida, que promove o crescimento e a propagao; o ter luminoso, que veculo da percepo pelos sentidos; e o ter refletor, que o receptculo da memria. O aspirante era totalmente instrudo nas funes dos dois teres inferiores comparando-as com as dois superiores. Ele sabia que todas as funes do corpo exclusivamente animal dependiam da densidade dos dois teres inferiores e que os dois teres superiores compunham o corpo alma: o veculo do servio no mundo invisvel. Ele aspirava cultivar esse glorioso traje pela auto-abnegao, refreando as tendncias da natureza inferior pela fora de vontade, exatamente da maneira como fazemos hoje. Mas, alguns que eram superzelosos em progredir, no importasse como, esqueciam que somente pelo servio e o altruismo que o Manto Dourado de Bodas, composto pelos dois teres superiores, cresce. Eles pensavam que a mxima oculta: "Ouro no crisol, escria no fogo; leve como o vento, cada vez mais elevado", significava apenas que conquanto a escria da natureza inferior fosse expelida, no importava como isso fosse feito. E eles raciocinavam que, como o eter qumico o agente da assimilao, poderia ser eliminado do corpo vital deixando faminto o corpo fsico. Tambm pensavam que como o eter de vida o caminho da propagao, eles poderiam, vivendo no celibato, anula-lo. Eles teriam apenas os dois teres superiores, ou pelo menos estes estariam muito mais volumosos que os dois inferiores. Para esse propsito eles praticavam todo tipo de austeridade que pudessem imaginar, incluindo o jejum entre outras. Por esse processo anti-natural o corpo perdia a sade e tornava-se emaciado. A natureza passional, que buscava gratificao pelo exerccio da funo propagadora, era apaziguada pelo castigo. verdade que desse modo horrvel a natureza inferior parecia estar subjugada; e tambm verdade que quando as funes fsicas eram levadas a um fluxo muito baixo, vises ou melhor alucinaes, eram a recompensa dessas pessoas; mas a verdadeira espiritualidade nunca foi atingida pela profanao ou destruio do "Templo de Deus", o corpo. E o jejum pode ser to imoral quanto a gula. No h dvida quanto ao poder da gua benta preparada por uma personalidade forte e magntica. Ela incorpora ou absorve os eflvios de seu corpo vital e a pessoa que a usa torna-se receptiva ao seu poder num grau compatvel com sua sensibilidade. Consequentemente os lavabos de Bronze dos Templos de Mistrio da Antiga Atlntida, onde a gua era magnetizada pelas divinas Hierarquias de imensurvel poder, eram um poderoso fator na tarefa de guiar as pessoas de acordo com os desejos desses poderes controladores. Ento os padres viviam em perfeita submisso aos mandos e ditames de seus lderes espirituais invisveis, e atravs deles as pessoas eram foradas a obedecer cegamente. Requeria-se aos padres que lavassem ps e mos antes de irem ao Tabernculo adequado. Se essa ordem no fosse obedecida, a morte viria ligo em seguida para o padre que entrasse no Tabernculo. Podemos dizer portanto que embora a palavra chave do Altar de Bronze fosse "justificao", a idia central do lavabo de Bronze era "consagrao". Quando a morte chegou, o rosto de Moiss brilhou e o corpo de Buda iluminou-se. Ambos alcanaram o estgio em que o Esprito comea a brilhar de seu interior; ento eles morreram. O Esprito de Raa tratou certas seitas de modo especial, por exemplo os Levitas entre os Judeus, que foram especialmente destinados para o sacerdcio e eram agregados em volta dos templos. Eles eram especialmente educados para serem precursores e professores de seus irmos. O sistema de acasalamento ou regulamento da vida sexual desses protegidos especiais produziu uma conexo mais frouxa entre o corpo vital e o corpo denso que era necessria para que ocorresse a iniciao e ajudasse o homem a progredir. Enquanto o Esprito de Raa trabalhou conosco estvamos sob a lei, estvamos apenas superando a influncia do corpo de desejos. Portanto, Paulo est certo quando diz que a lei vai at Cristo, no at a vinda de Cristo 2000 anos atrs, mas "at Cristo se formar em voc". Quando nos libertamos da escravido do corpo de desejos e nos entregamos s vibraes do corpo vital, nos tornamos imbudos pelo Esprito de Cristo. Somente ento estaremos acima do conceito de nacionalidade, o princpio separatista. Ento seremos capazes de sermos todos irmos. Quando Parsifal comeou a ir com Gurnemauz ao Castelo do Graal, ele perguntou: "Quem o Graal?" "Isso no podemos dizer, mas se vs tivsseis dele recebido as boas vindas, De vs a verdade no continuaria oculta. A busca s faz afastar-se dele, cada vez mais amplamente, Quando Ele prprio no seu guia". Isso significa que nos tempos antigos, em poca antes da vinda de Cristo, s alguns escolhidos poderiam seguir o caminho da iniciao. Ningum poderia procurar o caminho, ningum poderia ir alm do ponto onde se encontrava o resto da humanidade, exceto alguns escolhidos, tais como os sacerdotes e os Levitas. Eles eram levados para os templos e l se reuniam. De certo modo eles se casavam entre si. Alguns eram postos juntos com um propsito preconcebido, a saber, para que pudessem desenvolver a adequada frouxido entre o corpo vital e o corpo denso necessria a iniciao. A separao tem que ocorrer para que possamos elevar os dois teres superiores e deixar os outros dois. Isso no poderia ser feito com o comum da humanidade. Ela estava ainda muito subjugada ao corpo de desejos. Teve que esperar por uma ocasio posterior.

Como o ter o veculo das foras criadoras vitais, e os Anjos so especialistas na construo do ter, podemos prontamente compreender que eles esto plenamente capacitados a serem guardies das foras reprodutoras na planta, no animal e no homem. Por toda a Bblia os encontramos assim empenhados: Dois Anjos vieram a Abrao e anunciaram o nascimento de Isaac, eles prometeram um filho para o homem que havia obedecido a Deus. Mais adiante esses mesmos Anjos destruram Sodoma por causa do abuso das foras criadoras. Anjos anunciaram aos pais de Samuel e Sanso o nascimento desses gigantes de inteligncia e fora fsica. Para Isabel veio o Anjo (no um Arcanjo) Gabriel que anunciou o nascimento de Joo. Mais tarde ele apareceu tambm para Maria com a mensagem que ela havia sido escolhida para gerar Jesus.

Captulo IV Desenvolvimento Positivo e Negativo

O desenvolvimento espiritual pode ser positivo, como o dos Adeptos Iniciados e Auxiliares Invisveis; ou negativo, como nos casos de mediunidade.

O corpo vital de cada Iniciado est sempre positivamente polarizado e isso o torna um instrumento mais receptivo s vibraes advindas do Esprito de Vida, cuja contra parte o corpo vital. Pergunta-se s vezes porque os Iniciados so sempre homens. Eles no o so; nos graus inferiores h muitas mulheres, mas quando um Iniciado est capacitado a escolher seu sexo, normalmente ele toma um corpo positivo masculino. A vida que o trouxe iniciao espiritualizou o seu corpo vital e tornou-se positivo sob todas as condies, por isso ele possue um instrumento da mais alta eficincia. H mulheres Iniciadas, e algumas vezes at os Iniciados dos Grandes Mistrios assumem um corpo feminino por causa de um trabalho especial que desejam realizar. verdade, porm, que aqueles que avanaram muito e por isso podem escolher a respeito do sexo, normalmente preferem um corpo masculino, e no est difcil de se saber por que. A mulher tem um corpo vital positivo mas um corpo denso negativo e, portanto, est de certa forma em desvantagem no mundo tal como atualmente organizado. Lutando pelos mais altos ideais e vivendo a vida superior, ns espiritualizamos o corpo vital e o transmutamos em alma que sempre positiva, um poder utilizvel independendo do sexo. E quando o Iniciado veste um corpo masculino tambm, ele totalmente positivo no Mundo Fsico e tem mais chance de progredir que se usando um veculo feminino. Por isso quando algum se alimenta de carne tem que se abastecer seu suprimento alimentar freqentemente; tal alimento seria, portanto, inadequado na construo de um corpo que tem que esperar por um certo tempo para o Adepto nele entrar. Alimentao constando de legumes, frutas, nozes, principalmente quando maduros e frescos, interpenetrada por grande quantidade do eter que compe o corpo vital da planta. Esses so muito mais fceis de serem subjugados e incorporados constituio do corpo, de mais eles permanecem muito mais tempo l antes que a clula vital individual possa se ajustar. Portanto o Adepto que deseje construir um corpo pronto para usar antes de deixar o antigo, naturalmente o constroi com legumes frescos, frutas e nozes, trazendo-os para seu corpo do qual faz uso diariamente, quando ento tornam-se subjugados sua vontade, uma parte de si mesmo. No tocante ao efeito, sob o ponto de vista oculto, dessa polarizao, podemos aprender muito com certos costumes das assim chamadas sociedades secretas. Como se sabe, tais organizaes colocam sempre na porta um guarda com as instrues de vedar a entrada a todos que no souberem a senha e sinais adequados; que operam muito bem at onde esto envolvidos os que funcionam apenas em seus corpos fsicos. Mas os assim chamados segredos dessas organizaes no so de modo algum segredos para aqueles capazes de entrar em seus locais de reunio em seus corpos vitais. assim tambm numa ordem esotrica verdadeira como, por exemplo a dos Rosacruzes. No h um guarda de servio porta do Templo quando a Missa Mstica da Meia-Noite se realiza todas as noites da semana. A porta est totalmente aberta para todos que aprenderam a pronunciar a palavra mgica de acesso. Mas essa no uma senha falada, o iniciado que deseja participar deve saber como sintonizar seu corpo alma com o ritmo prprio de vibrao sustentado naquela noite. Alm disso, essa vibrao difere nas diversas noites da semana por isso os que aprenderam a sintonizar-se com a vibrao mantida na noite de Sbado quando o primeiro grau se rene so efetivamente impedidos de entrar no templo com aqueles que se ocupam do trabalho no domingo, na segunda, na tera, etc., como qualquer pessoa comum seria. Por isso que, A Senda da Preparao" precede "O caminho da Iniciao". Persistncia, Devoo, Observao e Discernimento, so os meios de realizao, pois por esses meios sensibilizado o corpo vital. Pela persistncia e devoo os teres qumico e de vida, tornam-se capazes de tomar conta das funes vitais, no corpo denso durante o sono. Uma separao acontece entre esses dois teres e os dois superiores, o ter luminoso e o ter refletor. Quando os dois ltimos estiverem suficientemente espiritualizados pela observao e discernimento, a simples frmula dada pelo

Mestre capacitar o discpulo a faze-los sarem com seus corpos superiores de acordo com a sua vontade. Ele estar ento equipado com um veculo de percepo sensorial e memria. Qualquer que seja o conhecimento que ele possua no mundo material vai ento estar disponvel nos reinos espirituais, e ele trar de volta ao crebro fsico as memrias de sua experincia quando fora do corpo denso. Isso necessrio para que possa funcionar fora do corpo denso com plena conscincia tanto do mundo fsico como do Mundo do Desejo, pois o corpo de desejos no se acha ainda organizado, e se o corpo vital no deixasse sua impresso no corpo de desejos pela morte, no poderamos ter conscincia no Mundo do Desejo durante a existncia post-mortem. H vrios graus de viso espiritual. Um grau possibilita o homem a ver o ter ordinariamente invisvel e os mirades de seres que habitam esse reino. Outras e superiores variantes do-lhe a faculdade de ver o Mundo do Desejo e at o Mundo do Pensamento enquanto permanece no corpo fsico. Mas essas faculdades, embora de valor quando exercitadas sob total controle da vontade do homem, no so suficientes para a leitura da "Memria da Natureza" com acuidade absoluta. Para faz-lo e fazer as investigaes necessrias para que se possa compreender como a "Teia do Destino" feita e desfeita, necessrio que se seja capaz de sair do corpo fsico por vontade prpria e funcionar fora dele nesse corpo alma do qual falamos, composto dos dois teres superiores, investido tambm do corpo de desejos e da mente. Ento o investigador acha-se em total posse de todas as suas faculdades, ele sabe o que sabia no Mundo Fsico, e tem a habilidade de trazer de volta conscincia fsica o que ele aprendeu quando fora. Quando ele tiver essa habilidade ele precisar aprender a se equilibrar, a compreender o que ele v fora, pois grave isso: no o bastante poder sair do corpo para um outro mundo e ver o que h l; por esse fato ns no nos tornamos mais omniscientes, do mesmo modo que no o somos para compreender para que tudo usado e como tudo opera aqui no Mundo Fsico, simplesmente porque vivemos aqui dia a dia, ano a ano. Requer-se estudo e dedicao para que se esteja completamente familiarizado com os fatos do mundo invisvel assim como com os fatos do mundo em que estamos agora vivendo em nossos corpos fsicos. Portanto o livro "Memria da Natureza", no facilmente lido na primeira tentativa, nem na segunda, pois como uma criana leva tempo para aprender como ler nossos livros comuns, assim tambm, requer-se tempo e esforo para se decifrar esse maravilhoso pergaminho. Aqueles que possuem a verdadeira espiritualidade no se sentem salvos um dia, no stimo cu de xtase, e no outro deprimidos e sentindo-se pecadores infelizes que jamais podero ser perdoados; pois sua religio no esta baseada na natureza emocional que sente essas coisas, mas fundamenta-se no corpo vital que o veculo da razo, estabelecido e persistente no caminho que um dia foi escolhido. Como novas formas so propagadas atravs do segundo ter do corpo vital, o Eu superior, o Cristo Interno, se forma atravs desse mesmo veculo de reproduo o corpo vital, em seus aspectos mais elevados, corporificados nos dois teres superiores. Mas como uma criana que nasce no mundo necessita ser nutrida, assim tambm o Cristo que nasceu no interior um beb e precisa ser alimentado at maturidade. Como o corpo fsico cresce pela assimilao continuada de matria da Regio Qumica, slidos, lquidos e gases, assim tambm, enquanto o Cristo se desenvolve, os dois teres superiores tambm crescem em volume e formam uma nuvem luminosa em volta do homem ou da mulher suficientemente perspicaz para direcionar sua face para o cu; o peregrino ficar investido de luz to brilhante que ele caminhar na luz, verdadeiramente. Pelos exerccios dados na Escola Ocidental de Mistrio dos Rosacruzes, torna-se com o tempo possvel separar os dois teres superiores, e o homem pode ento sair de seu corpo fsico, deixando-o por algum tempo investido e vitalizado apenas pelos teres inferiores; ele ento o que chamamos de um Auxiliar Invisvel. Voc se recordar que Cristo no deu a taa para a multido mas para os Seus discpulos que eram Seus mensageiros e servos da Cruz. Atualmente os que bebem da taa da auto-abnegao, cuja fora eles podem usar no servio ao prximo, esto construindo um rgo (um rgo etreo na garganta e na cabea) junto com o corpo alma que o Traje de Bodas. Esto aprendendo a usar esse rgo de um modo incipiente como Auxiliares Invisveis quando se encontram fora de seus corpos noite, que quando so ensinados a pronunciar a palavra do poder que remove doenas e constri tecidos saudveis. H uma outra classe de pessoas que tm a conexo entre o corpo denso e o corpo vital um pouco dbil, da o ter de seus corpos vitais vibrar numa amplitude mais elevada que o da primeira classe mencionada. Essas pessoas so portanto, de certo modo, sensveis ao mundo espiritual. Essa classe de sensitivos pode ser sub-dividida. Alguns so fracos de carter, dominados por outros de um modo negativo, como os mdiuns, que so as vtimas dos Espritos desencarnados desejosos de adquirir um corpo fsico aps haverem perdido os seus pela morte. A outra classe de sensitivos tm forte carter positivo, agindo sempre de dentro, de acordo com a sua vontade Eles podem se desenvolver em clarividentes treinados, e ser seus prprios mestres em vez de escravos de um Esprito desencarnado. Em alguns sensitivos de ambas as classes possvel extrair parte do eter que forma o corpo vital. Quando um Esprito desencarnado consegue uma pessoa dessa natureza, ele desenvolve o sensitivo num mdium materializador. O homem que capaz de extrair o seu prprio corpo vital pela sua vontade, torna-se um cidado de dois mundos, livre e independente. Esses so comumente conhecidos como Auxiliares Invisveis. Nenhum Esprito pode trabalhar em qualquer mundo sem um veculo feito do material desse mundo. Para funcionar no Mundo Fsico, para ir buscar e carregar, precisamos ter um corpo denso e um corpo vital; ambos so feitos de vrios graus de matria fsica: slidos, lquidos, gases e ter. Podemos obter tais veculos de modo normal, por meio do tero para nascer, ou podemos extrair ter do corpo de um mdium e temporariamente us-lo para materializao, ou podemos usar a queima de incenso.

O vestgio do corpo vital de um hipnotista tambm o armazm para se guardar ordens a serem obedecidas no futuro, envolvendo a execuo de certo ato, em determinado dia, em determinada hora. Quando chega o momento o impulso solta-se como a mola de um despertador, e a ltima pode executar o comando, mesmo que seja para assassinar, embora no tenha a menor idia de estar sendo influenciada por outrem. Portanto, o hipnotismo o maior crime na terra e o maior perigo para a sociedade. Argumenta-se s vezes que o hipnotismo poderia ser usado para o bem, para a cura do alcoolismo e outros vcios. Prontamente se admite que, visto apenas do ponto de vista material, isso parece ser verdade. Mas do ponto de vista da cincia oculta isso bem diferente. Como todos os outros desejos, o forte desejo por bebidas alcolicas reside no corpo de desejos, e obrigao do Ego domin-lo pelo poder da vontade. por isso que estamos na chamada escola da vida, para ganharmos experincias. Nenhuma outra pessoa pode nos fazer crescer moralmente, do mesmo modo que ningum pode digerir uma refeio por outrem. A Natureza no pode ser enganada; cada um tem que resolver seus prprios problemas, superar suas prprias faltas pela sua vontade prpria. Se, portanto, um hipnotizador subjugar o corpo de desejos do alcolatra, o Ego deste vai Ter que aprender sua lio numa vida futura, se ele morrer antes do hipnotizador. Mas se o hipnotizador morrer antes o homem ir inevitavelmente voltar a beber, porque ento o parte do corpo vital do hipnotizador que controla o mau desejo em questo gravita de volta sua origem, e a cura anulada. O nico modo definitivo para se dominar um vcio pela fora de vontade prpria. O modo de agir do manipulador invisvel simplesmente o de impulsionar os veculos superiores para fora dos corpos inferiores do mdio passivo, entrar e assumir o controle. Quando ele sai, tambm carrega parte do corpo vital do mdium para usar como chave ou alavanca da prxima vez. Quando um mdium materializador usado por Espritos com o propsito de se mostrarem para uma platia, eles primeiro extraem o corpo vital do mdium, ou o mximo dele que ousarem, deixando o corpo denso no palco num pssimo e pobre estado. Isso terrvel para ser visto por pessoas no habituadas a tal fenmeno. Com esse corpo vital que, a propsito, tem sido fotografado por cientistas, j que a cmara capaz de registrar raios que so invisveis aos olhos, eles produzem prontamente o fenmeno desejado, por ser uma coisa viva que atrai matria avidamente, desde que no tenha sucumbido da maneira que ocorre logo aps a morte. Eles interpolam tomos fsicos da atmosfera ambiente aps construrem a matriz (molde) do corpo vital do mdium, e desse modo moldam um corpo em qualquer forma que sirva para o Esprito se materializado assumir. O corpo vital de um mdium pode ser usado por qualquer nmero de Espritos durante uma sesso, cada um se vestindo na substncia plstica e preenchendo com tomos da atmosfera ambiente, ou mesmo tomando emprestado de pessoas na platia que muitas vzes sentem-se muito cansadas quando saem da sala da sesso. No caso do mdium materializador, podemos dizer que a influncia sempre malfica. O Esprito que se materializa entra na vtima e depois retira o ter do corpo vital atravs do bao, pois a diferena entre o mdium materializador e uma pessoa comum o fato da conexo entre o corpo vital e o corpo denso ser naquele enormemente fraca, por isso ser possvel retirar seu corpo vital em grande quantidade. O corpo vital o veculo atravs do qual as correntes solares que nos do vitalidade so especializadas. Sem o princpio vitalizador, o corpo do mdium na ocasio da materializao, s vezes encolhe a quase a metade de seu tamanho normal; a carne torna-se flcida e a centelha de vida queima muito fraca. Quando termina a sesso e o corpo vital retoma o lugar, o mdium despertado com conscincia normal. Ento ele experimenta uma sensao da mais terrvel exausto e s vezes, infelizmente, lana mo da bebida para recuperar as foras vitais. Nesse caso, claro, a sade logo ser afetada e o mdium se tornar uma runa total. A mediunidade deve ser evitada a qualquer preo, pois alm desse perigo para o instrumento h outras e ainda mais srias consideraes relacionadas com os corpos mais sutis, e particularmente com o estado post-mortem. A grosso modo, pode-se dizer que a humanidade atual acha-se dividida em duas classes: daqueles nos quais a conexo entre o corpo vital e o corpo denso muito estreita, e a outra classe em que a conexo mais frouxa. A primeira classe das pessoas comuns enganadas em assuntos materiais e ao mesmo tempo afastadas dos mundos espirituais. A ltima classe a dos chamados sensitivos, que esto novamente divididos em duas classes. Uma classe impulsionada pela vontade interior e positiva. Desta classe vem o clarividente treinado e o Auxiliar Invisvel. A outra classe negativa e receptiva vontade dos outros. Desta classe so recrutados os mdiuns. Quando a conexo entre o corpo vital e o corpo denso do homem um tanto frouxa, ele ser sensitivo s vibraes espirituais e, se positivo, ele ir por sua prpria vontade desenvolver suas faculdades espirituais, Ter uma vida espiritual, e na hora certa receber os ensinamentos necessrios para tornar-se um clarividente treinado e um mestre de sua faculdade em todas as ocasies, livre para exercit-la ou no, como desejar. Se uma pessoa tem essa pequena frouxido entre os corpos vital e denso, e de temperamento negativo, ela est propensa a se tornar uma presa de Espritos desencarnados, como um mdium. Quando a conexo entre os corpos vital e denso muito frouxa, de modo que possa ser retirado, e o homem positivo, ele pode tornar-se um Auxiliar Invisvel, capaz de retirar os dois teres superiores de seu corpo denso por sua vontade e us-los como um veculo para a percepo sensorial e a memria. Ele pode ento funcionar conscientemente no mundo espiritual e trazer de volta a lembrana de tudo que fez por l, de modo que, por exemplo, quando ele deixa seu corpo noite ele vive sua vida no mundo invisvel num modo inteiramente consciente, tal como fazemos aqui quando acordamos pela manh aps dormirmos e realizamos nossas diversas obrigaes no mundo visvel. Quando a pessoa tem essa conexo frouxa entre o corpo vital e o corpo denso e de temperamento negativo, os Espritos que esto entre a terra e o plano invisvel e procuram se manifestar aqui, podem retirar o corpo vital dela atravs do bao e temporariamente usar o ter de que composto para materializar formas espirituais, retornando o ter para o mdium depois de terminada a sesso.

So elementais que originam muitos dos fenmenos espiritualistas, quando mais inteligncia exibida do que poderia ser contabilizada pela ao das carapaas sem alma, particularmente durante as materializaes. Embora as carapaas possam tomar parte, os fenmenos so sempre direcionados por um seu com inteligncia. A diferena entre o mdium materializador e uma pessoa comum que a conexo entre o corpo denso e o corpo vital mais frouxa no mdium, de modo que do ltimo uma parte do corpo vital pode ser retirada, e tambm alguns gases e at lquidos do corpo denso dos mdiuns podem ser usados para formar os corpos das aparies. Essa retirada e o processo de vestir as carapaas geralmente realizado pelo elemental que extrai o corpo vital do mdium atravs do bao. De regra, o corpo do mdium encolhe horrivelmente por isso. Quando o corpo denso desse modo, privado de seu princpio vital, torna-se terrivelmente exausto, e infelizmente o mdium com freqncia procura restaurar seu equilbrio ingerindo forte bebida, tornando-se um real alcolatra. Deus o Grande Arquiteto do Universo e os Iniciados das Escolas de Magia Branca so tambm arquitetos, construtores que usam a essncia primordial em seu benfico trabalho pela humanidade. Esses Auxiliares Invisveis requerem um ncleo do corpo vital do paciente, que, como sabem os estudantes da Fraternidade Rosacruz, chegam a eles pelos eflvios da mo que impregnam o papel quando o paciente faz o pedido para o servio de sade e cura. Com esse ncleo do corpo vital do paciente eles esto em condio de retirar matria virgem para o que for preciso para restaurar a sade reconstruindo e fortalecendo o organismo. Os Mgicos Negros so espoliadores, atuando com dio e malcia. Eles tambm precisam de um ncleo para suas operaes abominveis, e isso eles obtm mais facilmente do corpo vital nas sesses espritas ou hipnticas, quando as pessoas sentam e relaxam, se colocam num estado negativo mental, deixam seus queixos carem e deixar escoar suas individualidades por outras prticas medinicas diferentes. At pessoas que no freqentam tais lugares no esto imunes, pois h certos produtos do corpo vital que so difundidos de modo ignorante por todos e que podem ser usados de modo eficiente pelos Magos Negros. Os primeiros nessa categoria esto o cabelo e as unhas. Os seguidores das prticas vudu usam a placenta para propsitos malignos similares. Um homem particularmente mal, cujas prticas eram realizadas dcadas passadas, obtinha o fluido vital dos meninos que ele usava para seus atos demonacos. At algo inocente como um copo d'gua colocado prximo a certas partes do corpo da vtima em perspectiva, enquanto o Mago Negro conversa com ela, pode fazer absorver uma parte do corpo vital da vtima. Isso vai dar ao Mago Negro o ncleo necessrio, ou ele pode ser obtido de uma pea de roupa da pessoa. A mesma emanao invisvel contida na veste, que guia o co farejador na trilha de certas pessoas, tambm vai guiar o mago, branco ou negro, para moradia dessa pessoa e fornecer ao mago a chave do sistema da pessoa atravs do qual o primeiro poder ajudar ou ferir segundo sua inclinao para o bem ou para o mal.

<< Captulo 1

ndice PARTE V O CORPO VITAL DE JESUS -Captulo I Como um Veculo para Cristo

Parte 5 - Captulo 1 >>

O corpo vital de Jesus superiormente desenvolvido e foi usado por Cristo durante Seus trs anos de Ministrio.

Sabemos que por ocasio da morte ou a qualquer momento que tivermos que deixar esse Mundo Fsico, ns abandonamos nosso corpo denso e nosso corpo vital, por que eles pertencem ao Mundo Fsico. Assim tambm Jesus, quando chegou idade de trinta, quando havia aprontado seu instrumento para o Grande Ser usar, alegremente e de boa vontade, desfez-se dele. Ele o deixou por ocasio do Batismo como se houvesse sado por morte, para que Cristo pudesse entrar, e isso foi visto descendo sobre ele como uma pomba. Cristo, como um Arcanjo tinha aprendido a construir o corpo de desejos como o veculo mais denso, mas o corpo vital e o corpo denso Ele nunca aprendeu a construir. Os Arcanjos tinham trabalhado com a humanidade de fora, antes, como fazem os Espritos Grupo; mas isso no era suficiente. A ajuda teria que vir do interior. Isso foi possvel pela combinao de Cristo e Jesus, e portanto verdade, no mais elevado sentido, no sentido mais literal, quando Paulo diz: "H apenas um mediador entre Deus e o homem. Cristo Jesus, o justo."

 uma de nossas iluses pensar que o corpo que habitamos est vivo. A bem da verdade, isso no assim. Pelo menos h apenas uma poro muito pequena desse corpo do qual possa-se realmente dizer que est vivo. Portanto essa nossa afirmao praticamente verdade. A poro maior acha-se completamente adormecida se no, totalmente, morta. Este um fato bem conhecido para a cincia, e quem quer que raciocine nos ensina assim. Isto ocorre porque nosso poder espiritual to fraco que no pode fornecer vida a esse veculo suficientemente. De certo modo falhamos assim em vitalizar o corpo, que se parece com uma pesada vestimenta de argila, que com muito esforo, temos que arrastar conosco, at que aps alguns anos ele se cristalize a tal ponto que fica impossvel para ns continuarmos mantendo o movimento vibratrio. Somos ento forados a deixar o corpo e diz-se que ele morre. Um lento processo de desintegrao tem lugar para fazer os tomos retornarem ao seu livre estado original. Contraste-se ento, esse estado de coisas com a condio em que um desses mesmos corpos terrenos seja possudo por um poderoso Esprito como o de Cristo. Voc vai encontrar analogia com o caso de um homem sendo ressuscitado aps afogamento. O corpo vital foi retirado, e as aes vibratrias dos tomos fsicos quase que cessaram, se que no pararam de todo. Ento quando o corpo vital novamente levado a entrar no corpo fsico ele comea a estimular todos os tomos a agirem e vibrarem. Isso faz com que o acordar dos tomos adormecidos provoque a sensao muito desagradvel de formigamento descrita pelas pessoas ressuscitadas aps afogamento, e essa sensao no para at que os tomos fsicos tenham atingido um grau de vibrao uma oitava abaixo que o do corpo vital. Ento eles ficam insensveis e nada sentem a no ser o que normalmente sentimos. Veja agora o caso de Cristo entrando no corpo denso de Jesus. Neste os tomos estavam se movendo numa velocidade muito abaixo das foras vibratrias do Esprito Cristo. Consequentemente, tem que ocorrer uma acelerao, e durante os trs anos de ministrio. Essa marcante acelerao da vibrao desses tomos teria despedaado o corpo no fosse a poderosa vontade do Mestre Assistido pela habilidade dos Essnios em mant-lo unido. Se as tomos estivessem adormecidos na hora em que Cristo deixou o corpo de Jesus, do modo em que acham-se adormecidos os tomos quando deixamos nossos corpos, um longo processo de purificao teria sido preciso para desintegrar o corpo. Eles achavam-se, entretanto, como se diz, altamente sensibilizados e despertos, e portanto foi impossvel mant-los unidos quando o Esprito se libertou. Em pocas futuras quando aprendermos a manter nossos corpos acordados no renovaremos os tomos e, por conseguinte, os corpos com tanta freqncia. Nem quando o fizermos, demoraremos tanto como agora para completar o processo de purificao. O tmulo no estando hermeticamente fechado no ofereceria obstruo passagem dos tomos. Isso (a rpida desintegrao do corpo fsico das pessoas espiritualizadas) o autor no pde verificar por ser difcil encontrar homens de elevadas inclinaes espirituais que tenham partido recentemente, mas parece que assim, pelo fato registrado na Bblia de que o corpo de Cristo no foi encontrado no tmulo quando o povo foi procur-lo. Como dissemos antes a respeito desse assunto, Cristo espiritualizou o corpo de Jesus to profundamente, tornou-o to vibrante, que foi quase impossvel manter as partculas no lugar durante o Seu Ministrio. Esse foi um fato conhecido do escritor pelos ensinamentos dos Irmos Maiores e pela investigao por ele feita sobre o assunto, na Memria da Natureza, mas a sustentao desse fato sobre o assunto da morte em geral e a existncia post-mortem no eram conhecidos at recentemente. Com a morte do corpo denso de Cristo Jesus, o tomo semente foi devolvido ao dono original, Jesus de Nazareth que, posteriormente, enquanto funcionava em um corpo vital que ele conseguiu temporariamente, ensinou os ncleos da nova f deixada por Cristo. Jesus de Nazareth vem desde ento guiando os ramos esotricos que se espalharam por toda a Europa. Com a morte do corpo denso de Jesus, os tomos sementes retornaram ao seu dono original. Durante o perodo de trs anos entre o Batismo, quando ele deu seus veculos, e a Crucificao, que trouxe de volta os tomos sementes, Jesus reuniu um veculo de ter, como um Auxiliar Invisvel reune matria fsica sempre que necessrio para materializar todo ou parte do corpo. Entre tanto, se o material no combinar com o tomo semente no poder ser apropriado permanentemente. Se desintegra logo que o poder da vontade nele reunida retirado, e isso foi, portanto apenas um paliativo. Quando o tomo semente do corpo vital retornou, um novo corpo se formou, e naquele veculo que Jesus vem funcionando desde ento, trabalhando com as igrejas. Na 1 Carta aos Tessalonicenses, 5:23, Paulo diz que o ser completo do homem consiste de Esprito, alma e corpo. Quando deixarmos o corpo denso finalmente como Cristo o fez, funcionaremos num corpo chamado soma psuchicon (corpo alma) no 1 Cor. 15:44. Este o "corpo vital"em nossa literatura, um veculo feito de eter, capaz de levitar, e da mesma natureza do corpo que Cristo usou aps a Crucificao. Esse veculo no est sujeito morte do mesmo modo que o nosso corpo fsico, e eventualmente transmutado em Esprito como ensina a nossa literatura e como determinado no 1st Cor., 15th captulo. Vemos ento que uma propriedade do corpo vital atrair para si matria fsica, e muito mais fcil para quem deixa o corpo inconscientemente permitir que as partculas fsicas fluam para seu corpo alma do que mant-las afastadas. O corpo alma, claro, no est sujeito morte, decomposio ou colapso. Portanto fcil compreender que Cristo pode usar aquele veculo para atravessar as paredes da sala onde os Discpulos achavam-se reunidos e l puxar para Si o material necessrio para aparecer num veculo fsico que se desintegrou no momento que Ele quis sair. Entretanto, importante que se note que a desintegrao que exige esforo e no a atrao da matria fsica. Nossos Irmos Maiores puseram o corpo vital de Jesus num sarcfago de vidro para proteg-lo do olhar de curiosos ou profanos. Eles guardaram esse receptculo numa caverna profunda na terra, onde os no iniciados no podem penetrar.

Para segurana total, entretanto, vigilantes atentos mantm guarda constante de sua preciosa carga; pois se esse veculo fosse destrudo, o nico meio de Cristo sair seria eliminado, e Ele teria que permanecer prisioneiro na terra at que a Noite Csmica decompusesse seus elementos qumicos no caos. Assim a misso de Cristo como o Salvador teria falhado; Seu sofrimento seria prolongado enormemente, e nossa evoluo seria grandemente retardada. Cristo estava livre para escolher Seu veculo de entrada na Terra onde Ele acha-se confinado agora, mas uma vez que escolheu o veculo de Jesus, Ele acha-se pronto para sair da mesma maneira. Se esse veculo fosse destrudo, Cristo teria que permanecer nas imediaes at o Cos dissolver a Terra. Isso seria uma grande calamidade, e portanto, o veculo por Ele usado uma vez guardado com enorme zelo pelos Irmos Maiores. Enquanto isso Jesus esteve privado de todo o crescimento anmico adquirido durante seus trinta anos na terra antes do Batismo e contido no veculo dado a Cristo. Isso, foi e um grande sacrifcio feito para ns, mas como tudo que feito para o bem, isso redundar numa maior glria no futuro. Esse veculo ser usado por Cristo quando vier para estabelecer e realizar o Reino de Deus, e estar to espiritualizado e glorificado que quando for novamente devolvido a Jesus na hora em que Cristo entregar o Reino para o Pai, ele ser o mais fantstico de todos os veculos humanos. Claro que, o Esprito da Terra no para ser imaginado como sendo como o de um homem gigante ou tendo uma forma fsica diferente da Terra propriamente. O corpo vital de Jesus, no qual o Esprito de Cristo foi acomodado antes de seu atual ingresso na terra, tem a forma comum humana; acha-se preservado e mostrado ao candidato num certo ponto de sua progresso. Algum dia num futuro distante ir novamente dar morada ao Esprito benevolente de Cristo quando de Sua volta do centro da terra, quando nos tivermos tornado etreos, e quando Ele estiver pronto para subir a esferas superiores nos deixando para sermos ensinados pelo Pai, cuja religio ser mais elevada que a religio Crist. Chegamos agora ao ponto que envolve uma importante lei csmica que suporta vrios fenmenos espirituais e que tambm sustenta o nico ensinamento da Fraternidade Rosacruz ( e a Bblia), que Cristo no vai retornar num corpo fsica mas num corpo vital. Isso tambm demonstra porque Ele precisa retornar. Antes de A D 33 Jeov guiou de fora o nosso planeta em sua rbita e a humanidade no caminho da evoluo. No Glgota, Cristo entrou na Terra que ele agora orienta de seu interior, e continuar at que um nmero suficiente de seres de nossa humanidade tenha evoludo o poder anmico necessrio para impelir pelo ar a terra e guiar nossos irmos mais novos. Isso requer habilidade para viver em corpos vitais, capazes de levitao. O corpo vital de Jesus atravs do qual Cristo entrou na Terra seu nico caminho para retornar ao Sol. Consequentemente o Segundo Advento ser no corpo vital de Jesus.

FIM

<< Parte 4 - Captulos 2, 3 e 4

ndice