Hermenutica y Teologa Pero el origen de los estudios hermenuticos se encuentran realmente en la teologa cristiana, donde la hermenutica tiene por

objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretacin de los libros sagrados de la Biblia, que, como revelados por Dios pero compuestos por hombres, posean dos significados distintos: el literal y el espiritual. Hay una diferencia entre la hermenutica evanglica y la catlica: Posicin Evanglica La Escritura sagrada es intrprete de s misma (Scriptura Sacra Sui ipsius interpres). Esta interpretacin asevera que la Palabra interpreta a la Palabra. El Reformador Martn Lutero, al ser juzgado por defender esta tesis y otras 94 que iban en contra de los abusos de la Iglesia Catlica, afirm: A no ser que yo est convencido por la Sagrada Escritura o por razn evidente, no puedo retractarme, pues mi conciencia es cautiva de la Palabra de Dios, y el actuar contra la conciencia no es ni correcto ni seguro. Esta es mi posicin, no puedo tomar ninguna otra, as Dios me ayude.

C. Exgesis Un parcial sinnimo de la hermenutica es la exgesis del griego, exegeiszai, que significa guiar hacia afuera, explicar, exponer, interpretar. Es un concepto que involucra una interpretacin crtica y completa de un texto, especialmente de la Sagrada Escritura. Definiciones de Exgesis Extraer el significado de un texto dado. Posibilidad de leer un texto e interpretar lo que el autor quiso decir al escribirlo. Interpretacin doctrinal de un texto antiguo en anlisis comparativo histrico filolgico[2], que sirve as mismo para la datacin de aquella obra cuya fecha de composicin se desconoce. Puede decirse que la hermenutica contiene las reglas y principios para hacer una correcta exgesis. La exgesis explica el significado original del texto bblico, y la hermenutica, es el significado del texto hoy. Un ejemplo de exgesis es la realizada por Jesucristo con la Parbola del Sembrador en Lucas 8: 4-15 La exgesis suele ser contrastada con la eisgesis, que significa insertar las interpretaciones personales en un texto dado. En general, exgesis presupone un intento de ver el texto objetivamente, mientras que

eisgesis implica una visin ms subjetiva, corrindose el riesgo de introducir en el texto lo que no dice.
Ejemplo de eisgesis: Proverbios 6: 2 es un pasaje que segn el contexto se refiere al quedar atado al dar su palabra como fiador, pero se ha interpretado incorrectamente surgiendo de all la doctrina del poder de la palabra y la afirmacin. D. Porqu la Biblia debe ser estudiada e interpretada El objetivo principal de un estudio bblico, de la hermenutica o la exgesis, no es adquirir conocimiento teolgico, es la posibilidad de conocer a Dios ms ntimamente, as, podemos amarle ms y saber que espera de nosotros. Deuteronomio 11:1

Amars, pues, a Jehov tu Dios, y guardars sus ordenanzas, sus estatutos, sus decretos y sus mandamientos, todos los das. Necesitamos entender mejor para crecer mejor. El crecimiento depende del consumo de la leche, por esta razn, cuando no sabemos estudiar la Palabra es difcil digerirla y no podemos aplicarla correctamente a nuestra vida. I Pedro 2:2 desead, como nios recin nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcis para salvacin Muchos permanecen como nios espirituales o en incredulidad, pues se limitan a estar en la superficie y no se alimentan. Lo slido es slo para el adulto espiritual. La habilidad para discernir el bien y el mal es directamente proporcional al tipo de alimento digerido (leche o slido). Hebreos 5:12-14 (12) Porque debiendo ser ya maestros, despus de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ensear cules son los primeros rudimentos de las palabras de Dios; y habis llegado a ser tales que tenis necesidad de leche, y no de alimento slido. (13) Y todo aquel que participa de la leche es inexperto en la palabra de justicia, porque es nio; (14) pero el alimento slido es para los que han alcanzado madurez, para los que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. La Palabra representa la sabidura de Dios expresada en el lenguaje humano, dada por la inspiracin del Espritu Santo, pero a travs de instrumentos humanos, teniendo dos sentidos, uno literal y uno espiritual: El sentido literal: es el significado por las palabras de la Escritura. Fidelidad a las palabras de un texto o al sentido exacto y propio. El sentido espiritual: infuso por Dios en el hombre segn la creencia cristiana, da un sentido espiritual suplementario a los signos. Contiene el sentido alegrico, moral y anaggico. a. El sentido alegrico: por el que es posible a los cristianos adquirir una comprensin ms profunda de los acontecimientos reconociendo su significacin en Cristo. Ejemplo: La Pascua como significado del sacrificio de un cordero puro y sin mancha, representacin de Cristo. b. El sentido moral: por el cual los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducir a un obrar justo; su fin es la instruccin. Ejemplo: El Sermn del Monte. c. El sentido anaggico (o sentido mstico) por el cual los santos pueden ver realidades y acontecimientos de una significacin eterna, que conduce a los cristianos al Reino de los cielos.

Necesidad de la Hermenutica Teniendo en cuenta las variables que existen desde la publicacin de las Escrituras, mediante su estudio cuidadoso pueden cerrarse algunas brechas, para lograr su mejor comprensin y aplicacin: 1. Brecha de Lenguaje Hay diferencias de lenguaje por tratarse de otro idioma y sumado a ello, su antigedad y variedad de expresiones. Hechos 26: 14 dar coces contra el aguijn. En la actualidad no es muy claro, pero en aquella poca hacia referencia a una especie de punta que se le enterraba a los animales que no queran caminar o someterse a su amo, de esta manera el dolor les haca aquietarse y avanzar.

2. Brecha Cultural La diferencia con la cultura occidental con la juda es radical y extensa. Gnesis 29: 25 La historia entre Jacob, Raquel y Lea sera difcil de asimilar y hasta podra considerarse una contradiccin si no se tuviera en cuenta la cultura en la cual ocurre este hecho. En la noche de bodas, la mujer deba tener un velo que no se descubra en medio de la oscuridad sino hasta el otro da, razn por la cual Jacob slo descubri hasta ese momento que era Lea y no Raquel su nueva esposa. 3. Brecha Histrica La Biblia tiene una total unidad pese a haber sido escrita en distintos tiempos histricos, diferentes al actual. Lucas 3: 2 Cuando cita que existan dos Sumos Sacerdotes es porque en aquella poca, Ans mantuvo el poder poniendo como sacerdote a cinco de sus hijos y en ese momento se encontraba Caifs, el cual era su yerno; de esta forma Caifs era el Sumo Sacerdote titular, pero se encontraba bajo la cobertura de Ans. 4. Brecha Literaria Desconocemos la entonacin, tono, emotividad, etc. de cmo fue dicha cada pasaje bblico. 5. Brecha con Lector La Palabra de Dios fue dada para todos nosotros, pero inicialmente existan grupos a los que iba dirigido cada libro, lo que hace necesario cerrar esa brecha. I Corintios 7: 1 Pablo responde esta afirmacin teniendo en cuenta un listado de preguntas particulares que le haban enviado con antelacin. Conclusin Como cit Juan Calvino, la meta del hermeneuta es dejar que la Biblia diga lo que tiene que decir aqu y ahora, muy a pesar incluso de mis propios conceptos, intereses o ideales. Por lo tanto, no debemos imponerle significados arbitrariamente. Algunos Peligros en la Interpretacin: Interpretacin incompleta. Cuando no hacemos una correcta observacin de todo el texto, y pasamos por alto detalles importantes. Interpretacin exagerada. Cuando leemos en el texto algo que no est all. Interpretacin inexacta. Cuando se obtiene una conclusin y significado equivocado, por falta de estudio, observacin o simplemente arrogancia.

Resumen de Hermenutica: Cuestionario Capitulo I 1. Que relacin existe entre Teologa y Hermenutica?

Si la teologa es el estudio de Dios y de todas las cosas o hechos relacionados con El. La Hermenutica es la ciencia de la interpretacin, la cual significa, interpretar, explicar o traducir, en si es una ciencia auxiliar de la teologa, que la ayuda a interpretar correctamente los textos

bblicos. El fin ltimo de la hermenutica es el de allanar el camino al encuentro entre el lector y Dios.

2.

Que diferencia puede sealarse entre la hermenutica tradicional y la ?

La hermenutica tradicional se ocupa tan solo del texto en sus palabras, en su contexto, su estilo literario, y su fondo histrico. La nueva hermenutica tiende a dar tanta importancia al intrprete considerado en su contexto personal y en una determinada tradicin histrica. En otras palabras los resultados de la nueva hermenutica suelen conducir no a una interpretacin del texto, sino una adaptacin del mismo a las concepciones filosficas, del intrprete a menudo con total independencia del escritor sagrado.

3.

Por qu es necesaria la hermenutica?

Ciertamente, algunos pasajes de la Biblia, son muy claros, pero la clara comprensin de un pasaje o una enseanza bblica no siempre se obtiene de manera directa e inmediata, sino que a menudo hace necesaria la mediacin del intrprete.

4. El ministerio del Espritu Santo en la vida del creyente y en la Iglesia no hace superflua la investigacin exegtica? Por qu? El creer que no se requiere de la hermenutica para interpretar adecuadamente los textos sagrados y que por la interseccin del Espritu Santo podemos conocer el pensamiento que corre en las escrituras, es un error que aunque suena muy espiritual. La Obra del Espritu Santo es indispensable para la comprensin de la palabra de Dios, pero no es, por lo general una obra que nos ahorre la saludable tarea de la hermenutica, el incorpora a su accin las facultades mentales del hombre.

5. Hasta que punto es posible tener la certeza de que se ha llegado a la interpretacin correcta de un texto? Podemos llegar a esta conclusin en base a hacernos, lo que llamamos la base del libre examen y este cuando se ejerce con propiedad implica un juicio responsable sujeto a los principios de una hermenutica sana. Observar estos principios es el nico modo legtimo de determinar el significado de cualquier pasaje de la biblia. Y una forma de verificar el sentido dado es a travs de la interaccin con la comunidad religiosa a fin de obtener luces sobre el estudio. Una interpretacin correcta, de cualquier pasaje bblico no puede darse por acabada hasta tanto se cotejen cuales otros pasajes tratan el mismo tema o asunto

6. Esplique el significado de libre examen e indique como puede armonizarse con la labor hermenutica. El principio fundamental o nica regla de la doctrina religiosa del protestantismo es el del libre examen, el cual consiste a grandes rasgos en decir que la biblia es tan clara que no necesita ser explicada, sino que se debe de leer e interpretar conforme al dictamen particular de cada cual, sea por las luces de cada razn, sea por la inspiracin que a cada uno hace El Espritu Santo. No veo la necesidad de armonizar dicho principio con la hermenutica ya que este es un derecho de todos los fieles a interpretar la biblia.

7.

Qu significa y porque es necesaria la interpretacin en la comunidad de la fe?

Lo que esto significa es que aun cuando se asume la responsabilidad individual en la interpretacin de las escrituras, esto no significa repudio a las conclusiones exegticas o a la ayuda que para su comprensin podamos encontrar de cualquier otra fuente que han hecho de la Biblia objeto de estudio.

8.

Qu entiende por contextualizacin de la Biblia?

Es la relacin existente entre el texto de la escritura y el contexto existencial, referido tanto al escritor como al intrprete, cualquiera que sea el lugar, la poca y las circunstancias histricas en que se viva. Es importante entender que la biblia aborda temas y motivaciones como los que enfrentamos en la actualidad. Con esto lejos de restarle relevancia a la Biblia, entender la situacin en la que fue dada nos ayuda a hacerla ms relevante, nos obliga a ver que con las personas que se trato en esa poca, eran personas de carne y hueso, que al igual que ahora, tenan una realidad similar a la nuestra.

9.

Por qu son necesarios los requisitos especiales del intrprete de la Escritura?

La Escritura nos lleva al plano de la fe, en donde encontramos la palabra de Dios, siempre dinmica y rebosante de actualidad. A travs de la escritura llega a nosotros la voz de Dios, para entenderla requerimos de ciertos requisitos adicionales que tienen un carcter especial. Capacidad espiritual, la mente, sentimientos y voluntad del lector de las escrituras debe de permanecer abiertos a la accin espiritual a fin que se establezca una sintona con el mensaje que la biblia proclama. Actitud de compromiso La comprensin de la Palabra de Dios lleva inevitablemente al compromiso con Dios, a la decisin de aceptar lo que l ofrece y darle lo que l exige, hacer de su verdad nuestra verdad, de su voluntad nuestra voluntad y de su causa la nuestra. Espritu mediador, no alcanzo con captar lo que el autor bblico quiso expresar. La

plenitud del significado solo la descubrimos cuando acercamos el mundo del autor a nuestro mundo y viceversa.

Cuestionario Capitulo II 1. Que valor tiene el testimonio de la propia Escritura acerca de su origen divino?

La peculariedad de que la Biblia esencialmente, recoge el mensaje de Dios dirigido a los hombres de modos diversos y en diferentes pocas, aportando siempre informacin de valor irrenunciable, y esa informacin examinada sin prejuicios hace difcil rechazar la plausibilidad de una intervencin divina en la formacin de la escritura. Esta palabra del Seor es creadora y normativa desde el principio mismo de la historia de Israel en donde este pueblo adquiere plena conciencia de su identidad histrica bajo la influencia de los grandes actos de Dios y de la interpretacin verbal que de esos actos da Dios mismo por medio de Moises. Negar esa realidad nos obligara a explicar el fenmeno del origen histrico de Israel, sobre la base de leyendas fantsticas, inverosmiles, poco acordes con la objetividad del marco geogrfico-historico y de costumbres que hallamos en los relatos bblicos. Todos los grandes acontecimientos en los anales de Israel estn de algn modo relacionados con los pasajes bblicos. Esto hace que la historia de Israel solo tenga sentido a la luz de la revelacin nica entre el pueblo y Yahv sobre la base de la revelacin y del pacto que el mismo ha establesido.

2.

Por qu ha sido necesaria una revelacin especial de Dios?

Caba esperar desde el punto de vista lgico que Dios se comunicara con los hombres de tal modo que estos pudieran tener un conocimiento adecuado de l, de su naturaleza, de sus propsitos y de sus obras, tal conocimiento no podra ser alcanzado por la llamada revelacin general o natural. Las obras de la creacin nos hablan de la sabidura y el poder de Dios, pero nada nos dice de su justicia, de sus principios morales o de su misericordia que rigen su relacin con el universo y con los hombres especialmente. Si creemos en la bondad de Dios, es presumible que l, no dejara al hombre en la oscuridad de su ignorancia con todos los riesgos que esta conlleva. Solo una intervencin divina de Dios mismo pudo giarnos a su conocimieto y al de las grandes verdades que conciernen decisivamente a nuestra existencia.

3.

Cmo debemos de entender el concepto de inspiracin aplicada a la biblia?

El significado de la palabra Inspiracion traducido literalmente del Griego por Pablo nos indica que fueron producidas por el soplo del Seor. Con ello se nos da a entender que no solo los escritores de las escrituras fueron controlados o guiados, sino que de alguna manera, Dios

infundia a sus escritos una cualidad especial, de la que se deriva la autoridad y la finalidad de la escritura. La palabra (theopneustos) indica que Dios, de alguna manera, ha puesto en estos escritos el halito de su propio Espiritu, al modo como lo hizo cuando soplo aliento de vida en el hombre que haba formado del polvo de la tierra.

4.

Cuales son los errores mas frecuentes relativos a la inspiracin?

La exaltacin desmedida de cualquiera de sus aspectos conduce a error. Pretender salvar la plena inspiracin de la biblia y lo que de divino hay en su origen, anulando prcticamente su origen humano seria introducir en la bibliologa una nueva forma de docetismo. La enseanza doceta pugnaba por salvagurdar la plena divinadad de Cristo negando lo real de su humanidad. Tan equivocada como esta doctrina es la que solo ve en la Biblia palabra de Dios y no palabra de hombres. Pero igualmente errnea y de consecuencias mas graves es la conclusin a la que llega la critica radical de que los textos bblicos son produccin puramente humana a la que no hay que atribuirle ningna inspiracin divina.

5. En que sentido debe de interpretarse la humanidad de la escritura y que extremos deben de evitarse? Como en la mayora de todos las asuntos de la vida, pueden darse tres pocisicione, dos extremistas y una posicin intermedia. En un extremo tenemos a aquellos que piensan que debido al factor humano dado por las personas que escribieron las escrituras, esta adolecen de errores, inexactitudes, y falcedades por lo que estiman que la biblia no es racionalemente fiable. Por el otro tenemos a los sectores conservadores los cuales opinan que debido al elemento divino de la Escritura, por lo que debemos de ponderar objetivamente la dimencion humana de la escritura. Una posicin intermedia es la de quienes admiten la existencia de una revelacin especial, pero ven en la humanidad de las escrituras una causa de perdida parcial y alteracin de aquella, dado que las caractersticas humanas condicionan lo escrito de tal manera que no es posible disernir en su texto la verdad de Dios. Reconocida la concurrencia de ambos factores en la Escritura, el humano y el divino y que los haliografos no se expresaron en lenguaje divino o angelical, sino en el lenguaje de los hombres, en el lenguaje propio de cada lugar, poca, costumbres y dems circunstancias en que sus libros fueron escritos, con todas las limitaciones u debilidades existentes, inherentes a toda forma de lenguaje, a pesar de su humana condicin, no deja de ser el instrumento escogido para hacer llegar a nosotros con toda autoridad la palabra de Dios. (4) El ministerio del Espiritu Santo en la vida del creyente y en la Iglesia no hace superflua la investigacin exegtica? Por qu?
Re: La direccin del Espiritu es gua, no es atajo. El Espritu no opera independiente de los procesos ordinarios del entendimiento humano. Muchas veces

en la historia la pretendida dependencia del ES divorciada del estudio serio ha sido causa de extravagancias religiosas o de herejas. (p. 21)

4. (