Sebastin Ernesto Sosa Protocolo 1 seminario Rodolfo Kusch y el pensar enamerica latinomerica como filosofa nuestra solucin no est

t en la conservacin de lo que nos han dado, sino en lo contrario, la prdida de ello, a partir de ah habr que asumir la desgraciada responsabilidad de tener que empezar aqu en Amrica todo de vuelta Kush

En su afn por intentar hacer filosofa mas all de los cnones y lo institucionalmente heredado, en su conviccin de tener que asumir la desgraciada responsabilidad de tener que empezar aqu en Amrica todo de nuevo, Rodolfo Kusch descubre el camino hacia otro pensar. Lo descubre en los vestigios de las culturas aborgenes de Amrica y en una particular visin de lo que l considera popular, all encuentra un manantial de ideas y procedimientos, sentencias y reflexiones de sabidura ancestral, que le sirven para establecer las bases de una filosofa incontaminada de la impropiedad que caracteriza a las formas culturales institucionalizadas, limitadas por la imitacin y la glosalia de lo que se ha dicho y pensado en otros continentes que el Americano desde otro suelo y para otras gentes. Por qu es impropio el modo de pensar y hacer filosofa en las instituciones latinoamericanas, por qu es desarraigado y resentido lo que en general se llama pensamiento culto? porque parte de presupuestos culturales generados en Europa o en Norteamrica, en otro suelo y para otras circunstancias, porque no puede responder realmente a los problemas y las temticas propias de estas tierras, porque al no haber nacido de este suelo no comprende a su gente ni puede fundar verdaderamente sus instituciones; est a medio camino entre lo que quiere ser y lo que realmente es, tironeado por un falso deseo de reconocimiento y un modo de estar que le remite a su verdadera idiosincrasia. Resulta as un pensar gris, impuesto y desprestigiado de entrada por lo que lo rodea, aunque se cubra de gloria y de protocolos slo es una parodia de pensamiento, nunca puede llegar a ser verdaderamente un pensamiento propio, no puede fundar cultura. Primeramente Europa; luego Europa y EEUU como centros productores y exportadores de cultura, como culturas pretendidamente hegemnicas, fueron los espejos en los que se quisieron mirar los intelectuales latinoamericanos, negando y dejando en el olvido toda otra forma cultural que no procediera de esos centros, de all haba que trasplantar, como deca Alberdi, la cultura, la filosofa americana deba encontrar all sus bases, incluso si para ello haba que exterminar toda otra forma de cultura preexistente. Creemos que Kusch apuesta a encontrar otro modo de pensar, no es el nico que hace esto, puede verse la influencia por l reconocida, de un pensador como Carlos Astrada o Bernardo Canal Feijo, quien en su libro Confines de occidente dice no hay culturas despaisadas o despatriadas; Cuando una cultura, con todas sus tradiciones y su idiosincrasia intenta trasplantarse, por la colonizacin violenta o por un pacifica aculturacin, no puede dejar de transformarse y mutar, cambiando hasta el punto de dejar de ser lo que era en su lugar de origen. As es que como deca Kusch, el proceso de colonizacin y de aculturacin es siempre relativo e incompleto, y no se sostiene por mucho tiempo, puesto que de las culturas sometidas y preexistentes siempre queda algo, algn vestigio, algunas reflexiones, canciones, dichos populares, gestos, gustos, etc, que hacen a la forma de pensar y de vivir profunda de la gente, y que por ms que se pueble la zona con personas venidas de otras latitudes no podrn ser borradas, puesto que la cultura no es una cuestin meramente subjetiva y abstrada de la tierra y la geografa sino que todo lo contrario. El suelo determina el pensar del grupo y le da un domicilio u hogar, conformando as lo que Kush llam unidad geocultural Se trata de un pensamiento del lugar, o sea que hace referencia a un contexto firmemente estructurado mediante la interseccin de lo geogrfico y lo cultural. El suelo razonado geolgica y geopolticamente, pensado como tierra y como territorio, es lo que determina el devenir cultural de un pueblo. De este modo, no hay tal cosa como un devenir universal del hombre o del espritu encarnado, hay en tal caso, devenir de los pueblos y los grupos segn sus posibilidades y caractersticas geogrficas e histrico-culturalmente determinadas. Pues son en ltima instancia las generalidades -sintticas o esquemticas- que partiendo de lo particular se pretenden eternas y universalmente vlidas las que definen, no la humanidad como concepto universalizable, sino, las pretensiones hegemnicas de una cultura. Si hoy perviven en Amrica, tal como sostiene Kusch, restos de otras formas de pensar y estar en el mundo, que constituyen su relacin con el cosmos o la pacha y con lo incognoscible (las ciencias y los dioses) de manera totalmente diferente a la forma en que lo hace la tradicin occidental, quizs se precisa meditar en ellas y traerlas a la existencia (no slo con el pensamiento, sino tambin en la prctica) para intentar otro modo de pensar y vivir.