REVISTA BRASILEIRA DE LITERATURA

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Cavalinhos amarelos, tela do expressionista Franz Marc
Reproduo

O chulo e o chic em depoimento do poeta Glauco Mattoso

E n t r e

L i v r o s Capa

Poesia e pensamento na Mquina do mundo de Haroldo de Campos

Publicao de Octaedro e da Obra crtica permitem reavaliar obra de Cortzar

Arte
Panormica de Alex Flemming mostra uso plstico da palavra

Claudio Cammarota

E n t r e v i s t a

04

O poeta Glauco Mattoso

Na Ponta da Lngua
Os diferentes usos de locues verbais como tem havido

R a d a r C U L T
CULT comea a publicar em captulos novela de Marcelo Mirisola

Redescoberta do Brasil
Lisboa discute 500 anos de encontros e desencontros entre Brasil e Portugal

Memria em Revista
Crnica de Agostinho de Campos fala da chegada do foot-ball em Portugal

Literatura Italiana
Annalisa Cima fala sobre o Dirio pstumo de Eugnio Montale

D o s s i C U L T
Antologia potica, exposio e ciclo de cinema trazem expressionismo alemo a So Paulo

Do Leitor
Cartas, fax e e-mails dos leitores de CULT

OUTUBRO D E

2000

A o o ll ee i e t ti o oRoR R i l i t to R A A o A o l e

Manuel da Costa Pinto

Diretor-presidente Paulo Lemos Diretora executiva Silvana De Angelo Diretor superintendente Jos Vicente De Angelo

Vice-presidente de negcios Idelcio Donizete Patricio

REVISTA BRASILEIRA DE LITERATURA

Editor e jornalista responsvel Manuel da Costa Pinto MTB 27445 Redatora Maria Cristina Elias Editora de Arte Tatiana Paula P. Barboza Diagramao Cristiane Alfano

Digitalizao de imagens Adriano Montanholi e Yuri Fernandes Reviso Claudia Padovani Colunistas Cludio Giordano Joo Alexandre Barbosa Pasquale Cipro Neto

Colaboradores Bruno Fischli, Claudia Cavalcanti, Claudia Vallado de Mattos, Fabio Weintraub, Ivan Marques, Ivo Barroso, Marcelo Mirisola, Marcelo Miyake, Nilson Moulin Louzada, Reynaldo Damazio, Sal Sosnowski, Susana Kampff Lages, Tereza de Arruda, Vera Albers Capa Cortzar por Sara Facio; nos destaques, metr de Buenos Aires por Jos Guilherme Rodrigues Ferreira, Glauco Mattoso por Cludio Cammarota e Retrato de Gerda, tela de Ernst Ludwig Kirchner Produo grfica Altamir Frana Fotolitos Unigraph

Departamento comercial Milla de Souza Triunvirato Comunicao Rua Mxico, 31-D, Gr. 1.403 A Rio de Janeiro RJ CEP 20031-144 tel. 21/533-3121/524-0366 e-mail: triunvirato@openlink.com.br Distribuio e assinaturas Jos Cardeal do Carmo Rua Santo Antnio, 1.263 Bela Vista SP CEP 01314-001 Tel./fax 11-3104-1675 e-mail: assinaturas@lemos.com.br Distribuio em bancas FERNANDO CHINAGLIA Distrib. S/A Rua Teodoro da Silva, 907 Rio de Janeiro RJ CEP 20563-900 Tel./fax 21/575-7766/6363 e-mail: contfc@chinaglia.com.br Distribuidor exclusivo para todo o Brasil.

Departamento jurdico Dr. Valdir de Freitas Departamento financeiro Regiane Mandarino ISSN 1414-7076

CULT Revista Brasileira de Literatura uma publicao mensal da Lemos Editorial & Grficos Ltda. Rua Rui Barbosa, 70, Bela Vista So Paulo, SP CEP 01326-010 Tel./fax: 11/251-4300 e-mail: cult@lemos.com.br

Assinaturas e nmeros atrasados Alagoas: 82/977-9835 Bahia: 71/248-2737 Paran e Santa Catarina: 41/352-6444 Paraba, Pernambuco e Sergipe: 81/9108-5105 Rio de Janeiro: 21/9801-7136 Rio Grande do Norte: 64/983-0836 Rio Grande do Sul: 51/395-3436 So Paulo: 11/3120-5042

l e i t o

No prximo dia 30, a CULT encerra as inscries para o prmio Redescoberta da Literatura Brasileira. Desde seu lanamento, em abril, o concurso tem recebido um grande nmero de originais nos trs gneros contemplados poesia, romance e conto. Seria prematuro avaliar a repercusso do prmio a partir da quantidade de trabalhos enviados revista at esse momento, considerando-se que o volume de obras tende a crescer s vsperas do prazo final. As cerca de trezentas obras j inscritas permitem, porm, algumas ilaes. Em primeiro lugar, trata-se aqui de um concurso que, em lugar de uma premiao em dinheiro, gratificar os vencedores com o lanamento em livro dos trabalhos selecionados pelas comisses julgadoras. Ou seja, existe uma enorme massa de autores virtuais que buscam canais de expresso alternativos para uma atividade criativa que o tmido mercado editorial brasileiro no consegue trazer luz. Em segundo lugar, e como decorrncia disso, importante notar a importncia que publicaes literrias como a CULT assumiram nos ltimos anos. Reunindo crticos e jornalistas que na maior parte do tempo divulgam e analisam autores consagrados seja pela tradio literria, seja pelo prprio meio editorial, a CULT nunca deixou de oferecer espao para autores inditos (como o demonstra o Radar CULT). Portanto, muitos dos autores que se inscreveram no prmio Redescoberta da Literatura Brasileira esto buscando a avaliao de um jri designado por uma revista que assim reitera seu compromisso de mapear, entre acertos e erros, os itinerrios de nossa literatura contempornea. Finalmente, e isso que importa, existem hoje no pas cem, duzentas ou, quem sabe?, mil ou cem mil pessoas que procuram na solido da palavra escrita uma forma de organizao da experincia, de lucidez e de permanncia. Pois a palavra (que nem sempre equivale a literatura) ainda a garantia de sobrevida de uma atividade simblica que nos preserva da mais completa alienao.
Tiragem desta Edio: 25.000 exemplares Auditada por

aS

E n c o n t r o

d e

E s c r i t o r e s

S a a

A Secretaria Municipal de Cultura de Porto Alegre, a Cmara Riograndense do Livro e a Unio Gacha de Escritores promovem nos dias 1, 2 e 3 de novembro o Encontro de Escritores da Rede Mercocidades: Literatura, integrao e compromisso, em que cerca de 150 escritores latino-americanos analisaro o papel do escritor, os impasses e avanos da produo intelectual na Amrica Latina e a atual situao poltica no continente. A Rede Mercocidades composta por cidades de Brasil, Argentina, Uruguai, Paraguai e Chile. J confirmaram presena os escritores Carlos Heitor Cony, Zuenir Ventura e Helosa Buarque de Holanda (Brasil), Pablo Rocca e Toms Mattos (Uruguai) e Susy Delgado e Rene Ferrer (Paraguai). Informaes pelo telefone 51/221-6622, ramal 227 ou 226, ou pelo e-mail: cll@smc.prefpoa.com.br.

F r e d e r i c o

B a r b o s a

O poeta e crtico Frederico Barbosa autor de Rarefato (Iluminuras) e Nada feito nada (Perspectiva) lana, no dia 21 de outubro, seu terceiro livro de poesias, Contracorrente, pela editora Iluminuras. A partir de 19h na Escola Logos (av. Rebouas, 2.633, So Paulo, tel. 11/3062-5711).

o t a o t t o

P o e s i a

e m

R e v i s t a

Fernando Rabelo/Divulgao

A Secretaria Municipal de Cultura de So Paulo promove, de 4 a 25 de outubro, o ciclo Poesia em Revista, em que editores de publicaes literrias e poetas apresentaro um panorama da poesia contempornea. Participam revistas como Dimenso, Cigarra, Poesia Sempre, Babel, CULT e a argentina ts = ts, que publicou uma seleo de 30 poetas contemporneos brasileiros. A iniciativa d continuidade aos encontros de poetas com o pblico, como os ciclos Poesia 96 e Poesia 97, e aos debates sobre revistas literrias, j realizados pela Secretaria Municipal de Cultura. A entrada franca e a inscrio, gratuita. Informaes pelo telefone 11/ 239-3459. Segundas e quartas-feiras, s 19h30, na Biblioteca Mrio de Andrade (r. da Consolao, 94).

P o e t a s

n a

B i b l i o t e c a

N N

O escritor Carlos Heitor Cony, que participa de encontro de escritores em Porto Alegre

O Memorial da Amrica Latina promove, no dia 24 de outubro, dentro da srie Poetas na Biblioteca, um recital com o escritor e editor peruano Reynaldo Jimnez, autor, entre outros, de Elctrico y despojo, Las miniaturas, Ruido incidental/ El t, La curva del eco, e do indito Musgo, e coordenador da coleo de antologias Poesa Mayor, da editora Leviatn de Buenos Aires. Na ocasio, ser lanada a nova edio da revista literria argentina ts = ts, da qual o poeta co-editor. A entrada franca. s 20h, na Biblioteca Latino-americana Victor Civita (Memorial da Amrica Latina, av. Auro Soares de Moura Andrade, 664, So Paulo, tel. 11/ 3823-9831).

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A n p o c s

N N

www.lemos.com.br/cult

on line

Ser realizado em Petrpolis, de 23 a 27 de outubro, o 24 Encontro da Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Cincias Sociais (Anpocs). O evento discutir temas como desigualdade na educao, novo milnio, empresariado, partidos e judicirio. Na ocasio, sero lanados mais de cem livros e ministrados os seguintes cursos: Cultura e poltica: Antropologia, por Antnio Augusto Arantes (Unicamp); Cincia poltica, por Csar Guimares (IUPERJ); e Sociologia, por Srgio Miceli (USP). Informaes pelos telefones 11/815-1243 e 815-0381 ou pelo e-mail: letania@uol.com.br.

ASSINATURAS

DISQUE CULT 0800.177899

Cult - outubro/2000

Eduardo Rascov

entrevista

GLAUCO

MATTOSO

A poucos meses da edio de uma antologia potica, recolhendo a sua produo desde os anos 70 do Jornal Dobrabil srie de sonetos publicada em 99 , o poeta Glauco Mattoso partilha sua descoberta do soneto e pondera quanto ao impacto da cegueira sobre sua produo recente. Ex-bibliotecrio, lexicgrafo, produtor de discos de punk rock e amante das sonatas de Scarlatti, o podlatra mais conhecido das letras nacionais mostra que continua fiel ao seu fetiche, inventando novas maneiras de tirar leite do p. Chulo e chique, erudito sem deixar de ser moleque, o poeta nos recebeu no comeo de agosto, ms de cachorro louco. Tratando do nexo entre humor e filosofia, dos impasses da literatura de testemunho ou das contradies existentes em nosso projeto civilizatrio (erigido entre os limites da hipocrisia, de um lado, e do cinismo, de outro), Glauco Mattoso d, na entrevista que voc ler a seguir, provas de sua verve lcida e verstil.

Fabio Weintraub

outubro/2000 - C u l t

Cult Voc abre o seu ciclo de sonetos dizendo que o p um fetiche arraigado que agora se eleva categoria de clula temtica, em torno da qual cada poema funciona como variao orquestral. Essa variao orquestral revela, ao meu ver, uma tara ainda mais forte que a podolatria: o enciclopedismo, a tara inventariante. Falando do p, voc perfila conhecimentos sobre todos os povos e lugares (rabes, judeus, cristos, chineses, hindus, gregos, africanos, alemes, italianos, cariocas, nordestinos...), sobre todas as pocas (Antigidade greco-latina, a Bblia, a Idade Mdia, a Segunda Guerra Mundial...), todas as artes (arquitetura, msica, literatura, teatro, cinema, pintura, quadrinhos), todos os estilos de poca, todos os esportes e jogos (futebol, surfe, skate, carteado), todos os problemas sociais (sistema carcerrio, racismo, eleies, trote estudantil), todos os sistemas de governo, conhecimentos de zoologia, botnica, culinria, filologia... Tal furor catalogante, s vezes, comparece tambm na forma enumerativa adotada em certos sonetos, ou na tendncia para a definio, o glossrio. Isso tem a ver com a sua formao como bibliotecrio ou com sua atuao como lexicgrafo? Glauco Mattoso O curso de biblioteconomia e a profisso de bibliotecrio, que eu cheguei a exercer na Biblioteca do Banco do Brasil, obrigam voc a ter realmente uma cultura enciclopdica. Faz parte do mtier. Se o bibliotecrio for um cara de fato interessado no que faz e no um mero burocrata, ele vai precisar de uma pitadinha de conhecimento sobre todos os assuntos para entender o acervo que ele deve catalogar, classificar. A profisso exige um conhecimento metdico, sistemtico. Essa a explicao biogrfica. A segunda explicao tem a ver com o meu fetiche. Por eu ter insistido bastante no tema da podolatria, criou-se uma tendncia a me relativizar, restringir, a me limitar muito. Tornei-me um escritor pornogrfico, fetichista, e s. Aps a cegueira, ao retomar a atividade literria, eu tinha que de certa forma exorcizar essa pecha. Intencionalmente eu teria de fazer uma espcie de varredura, de giro epistemolgico. como se eu estivesse passando em revista tudo aquilo que eu li. A cegueira uma nova realidade. At para compor, novas questes se

colocam. No posso consultar um dicionrio de rimas, o Aurlio, nada. Tenho de esperar que algum procure para mim. Como essa pessoa nem sempre est presente, ou est presente aps eu ter composto o poema, eu posso apenas revisar o que j criei. Conto unicamente com o meu repertrio mental, com a minha capacidade de memria. Para coloc-la em teste, tive de fazer uma espcie de retomada de todos os temas. Uma espcie de defesa e de autodefesa. Defesa contra qualquer relativizao externa e autodefesa para me preservar mesmo, para colocar em funcionamento os meus neurnios e para mostrar que eu no perdi tudo o que acumulei lendo. Os sonetos que eu estou fazendo agora constituem assim uma espcie de recapitulao. Recapitulao no s daquilo que eu li, mas de muitos temas e questes que j estavam presentes no Jornal Dobrabil. Cult Conte-nos um pouco mais do processo de elaborao desses sonetos. G.M. A parte prtica da coisa? A parte mental aquilo de que eu estava falando: a insnia, o pesadelo, aquela coisa cclica. Eu tento dormir por um perodo superior a oito horas, mas sei que no consigo. Tenho sono cedo, durmo algumas horas, da acordo porque tive algum pesadelo relacionado cegueira. Sonho nitidamente, colorido, vejo tudo e, de repente, entra a cegueira. Acordo assustado, tenho aquela sensao de pnico. A, para compensar isso e poder relaxar, eu me masturbo. Tenho de me excitar, ter uma atividade mental ertica. Nesse meio-termo, entre uma coisa e outra, antes ou depois, surge alguma idia que eu comeo a transformar em poesia metrificada. s vezes, serve at como uma forma de me acalmar sem a necessidade da masturbao. O mais curioso de tudo que, depois de ter composto todo o soneto na cabea, vem um lance borgiano. Eu consigo salvar isso na cabea, da mesma forma que se salva um arquivo de computador. Ao compor, vejo no s a letra, mas a fonte. Componho em Garamond, algumas palavras esto em itlico, e tudo num corpo muito grande, como se eu pegasse uma lupa e fosse vendo cada letra. Imagino a vrgula, o espao

Cult - outubro/2000

em branco, o formato, tudo muito ntido. Como eu vejo o soneto impresso, eu no estou salvando apenas a poesia, mas a imagem grfica. A no tem como esquecer. Depois eu digito no computador e no tem mais problema. claro que h sonetos que, mesmo depois de salvos, eu modifico no computador. Ou sonetos que eu no completo durante uma noite. Fica faltando alguma coisa, um terceto, um verso no meio etc. A eu salvo o que j est pronto, deixo a lacuna mental, depois digito e fico estudando um meio de completar aquilo. Mas so excees. Em geral, a coisa se desenvolve de uma forma mais solta. Cult E quanto sua relao com a obra de Jorge Luis Borges? Alm da traduo feita por voc do Fervor de Buenos Aires, h algumas coincidncias biogrficas que o ligam ao autor argentino: ambos bibliotecrios e cegos. S que Borges, diferentemente de voc, faz o Elogio da sombra. Voc parece abordar o tema de modo mais amargo e revoltado... G.M. O meu contato com Borges no supe nenhuma identificao. Eu respeito, admiro Borges. Assim como admiro e respeito outros nomes consagrados, cegos ou no. Ocorre o seguinte: a postura de Borges diante da cegueira foi abrandada pelo fato de ele j ser um escritor reconhecido quando ficou cego. J havia um julgamento pacfico acerca de seu valor. Ele j era diretor da principal biblioteca da Argentina. No h termos de comparao. A minha situao a de uma pessoa totalmente indefesa. Mas, alm da cegueira e da biblioteconomia, h uma terceira coincidncia que me aproxima de Borges: o misticismo. Ele era considerado um bruxo e eu, minha maneira, tambm sou. A que se estabelece a principal diferena. O contato com o sobrenatural admite vrias posturas. Minha postura a de observar o equilbrio de foras entre bem e mal, foras obscuras e foras iluminadas; sou um observador participante dessas coisas. Vivo mais intensamente as contradies do que o Borges. Ele talvez tenha se apoiado mais em determinadas foras e se engrandecido mais. Eu no. Estou numa posio muito neutra, muito menor. Observo mais esse antagonismo. No caso da cegueira, especi-

SONETO PAULINDRMICO [2.406]

Ter algo que dizer no o que conta. O como que o poeta faz de monta. Algum palestrador alega assim, que o verbo pedra em si, no ferramenta. Mas isso no clusula pra mim. Prefiro achar que ter um bom motivo, alm do jeito, justo requisito. Concordo, enfim, com Paulo Henriques Britto que existe inspirao num verso vivo. Ocorre que um poema meio e fim, porm precisa ser de algum que enfrenta dor, fome, angstia, azar, algo ruim. No basta o como em verso ou prosa pronta. Temer o tema o medo que amedronta.

SONETO TORRESMISTA [2.426]

No basta a ditadura que j dura e vem a ditadura antigordura! Samos do regime militar, camos no regime do regime. Censuram-nos at no paladar! Trabalho, horrio, imposto, compromisso. Orgasmo no se tem como se quer. S sobra o bom do garfo e da colher, e os nazis nariz metem at nisso. Maldita seja a mdia, sempre a dar espao medicina que reprime! Gestapo da sade e bem-estar! Resista! Coma! Abaixo a ditadura! A luta tem um smbolo: FRITURA!

outubro/2000 - C u l t

Obras de Glauco Mattoso

Peridicos
Jornal Dobrabil 1977/1981 edio do autor (53 nmeros em 1 vol.) Revista Dedo Mingo edio do autor (2 fascculos)

Poesia
Lnguas na papa Pindaba Memrias de um pueteiro Trote Limeiriques e outros debiques glauquianos Dubolso Centopia: Sonetos nojentos e quejandos Cincia do Acidente Paulissia ilhada Cincia do Acidente Gelia de rococ Cincia do Acidente

Ensaio
O que poesia marginal Brasiliense O que tortura Brasiliense O calvrio dos carecas: Histria do trote estudantil EMW

Fico
Manual do pedlatra amador. Aventuras e leituras de um tarado por ps Expresso

Dicionrio
Dicionarinho do palavro (ingls-portugus/portugus-ingls) Record

Quadrinhos
As aventuras de Glaucomix, o pedlatra (ilustrado por Marcatti) Editora Abriu-fechou

ficamente, acho que o Borges dissimula um pouco. Pelo fato de ser um escritor universal, de trabalhar com imagens muito fortes, poderosas, acho que ele conseguiu sublimar e enobrecer um pouco o drama pessoal, despersonificando a tragdia. Cult No soneto que fecha o Paulissia ilhada, voc fala da necessidade de andar num espao restrito, um quarteiro memorizado cujo equivalente estaria na forma soneto, que define um espao restrito, um caminho fixo, mas aberto a novas caminhadas... G.M. Gosto muito desse soneto. O quarteiro a que ele se refere este onde fica meu prdio. Moro neste apartamento h 18 anos. Ainda enxergava razoavelmente quando vim morar aqui e o processo final de perda da viso se deu aqui, neste quarteiro. Depois que fiquei cego, no consigo mais andar sozinho na rua. Eu me movo aqui dentro porque decoro a posio de todas as coisas, mas, saindo do prdio com a bengala, se eu no estiver acompanhado, no consigo ir longe. De teimoso, at para no atrofiar as pernas, comecei a dar a volta nesse quarteiro, sozinho ou acompanhado, com bastante freqncia. Ultimamente eu no tenho feito isso, porque esto quebrando muito as caladas, criando muito obstculo para mim. Essa histria de ficar dando volta no quarteiro mostra como uma coisa rotineira, que aparentemente no muda, sempre diferente. A cada dia voc est diferente: pensa diferente, tem outras emoes, o cenrio outro, ou chove, ou faz calor, ora voc tropea, ora pisa no coc de cachorro. Tem dia que voc encontra algum na rua e conversa com a pessoa, s vezes algum te agride. Ento o mesmo caminho, mas sempre nova a caminhada. O soneto a mesma coisa. Aparentemente uma forma fixa, imutvel, uma espcie de priso do raciocnio que vicia, cria clichs etc. S que no assim. Tanto que, no final do Gelia de rococ, at fiz uma pequena teoria acerca do soneto para mostrar que no estou seguindo as regras. O soneto no impe regras que voc tenha de seguir como se fossem regras de gramtica. Eu desrespeito, intencionalmente, muito do que se encontra nos tratados de versificao. Tenho experimentado novos formatos. Mantenho uma correspondncia

Cult - outubro/2000

com o Paulo Henriques Britto e ele me props um formato de soneto diferente: cinco estrofes com 2, 3, 4, 3, 2. Um formato palindrmico. Da eu propus um esquema de rimas que acompanhasse isso: AA, BCB, DEED, BCB, AA. Comecei a fazer alguns sonetos nessa linha e troquei com o Paulo. Fiz at um soneto em homenagem a ele, chama-se Soneto Paulindrmico. Foi uma experincia gostosa, porque esse formato tem a mesma proporo do soneto clssico, a mesma distribuio de rimas, a mesma mtrica, pois adotei o decasslabo herico, coisa que o Paulo no estava fazendo. Gostei da experincia, foi um desafio difcil. Cult H um texto do professor Joo Adolfo Hansen que problematiza a grade taxonmica, a nomenclatura geralmente usada para enquadrar o que voc faz. Segundo esse crtico, sua poesia no seria crtico-participativa, nem homossexual, nem marginal, nem paulista etc. Afirma ele: Os textos de G.M. so afirmativamente cnicos e no querem mudar nada: gozam enquanto transformam. O problema que, no lugar desses rtulos falsos e imprecisos, Hansen prope uma compreenso que desenraza o texto de qualquer realidade (biogrfica, psicolgica, social) para convert-lo em puro gozo discursivo, estratgia retrica. Voc concorda com esse tipo de leitura? G.M. No me importo com os rtulos. Podem ser algumas vezes muito restritivos, delimitar muito, mas podem tambm facilitar a compreenso das coisas. Ocorre, no entanto, que certas pessoas tm s vezes uma viso mais restrita do que a minha. Recentemente, o David William Foster, um crtico norte-americano, analisou meu trabalho nos Estados Unidos considerando o Manual do pedlatra um exemplo de ps-modernismo, comparou com a literatura cubana e tal. Em alguns momentos, ele resvala para uma interpretao muito mais restritiva daquilo que pretendi fazer. Ele pega o poema intitulado Defectivo (Eu mordo/ tu mastigas/ ele engole/ ns digerimos/ vs cagais/ eles policiam) e o caracteriza como um poema homoertico. No tem nada a ver. Esse poema tpico do que eu fazia no Jornal Dobrabil: um poema coprofgico, instrumento de uma stira social

que mistura a influncia modernista, concretista, e que reflete uma determinada realidade poltica. A ltima coisa em que eu poderia estar pensando seria em homoerotismo. No entanto, ele tem todo o direito de fazer uma leitura mais direcionada para esse ou aquele aspecto porque, afinal de contas, como o Umberto Eco j havia observado, a obra de arte sempre aberta. Desde o momento em que voc a divulga, ela j no lhe pertence mais. Cult Voc sempre defendeu o plgio consciente, apropriandose de textos alheios e atribuindo aos outros coisas suas, como uma forma de crtica noo de propriedade intelectual. Com isso, voc encarna um dos traos fundamentais da cultura ps-moderna que o pastiche, a pilhagem de estilos acumulados ao longo da histria. Jameson refere-se ao plgio como pardia lacunar, sem potencial crtico-satrico, porque a nica alternativa numa poca em que desapareceram as possibilidades de um estilo individual. Como voc avalia hoje a entronizao do pastiche? G.M. Eu tinha uma frase no Dobrabil que dizia: Original quem plagia primeiro. A que est a armadilha. O que eu fazia no Dobrabil aparentemente era uma defesa explcita do plgio. Na verdade, eu estava fazendo essa pardia clssica, essa releitura crtica. S que eu vendia esse peixe como se fosse uma coisa muito mais descartvel, muito mais primria, isso que voc chama de lacunar. Estava sendo irnico, como se eu estivesse desmerecendo o meu prprio trabalho como uma forma de chamar ateno, de mostrar que aquilo poderia ser mais importante do que parecia. O que eu fazia no era mero pastiche. Havia uma proposta formal, fisionmica, que era o datilograma, e havia uma proposta conceitual, que era a de retomar a antropofagia oswaldiana num contexto contracultural, ps anos 60, um contexto de drogas, sexo e rocknroll, de fanzine, de ps-concretismo, de ps-tropicalismo. Embora no houvesse a palavra ps-modernismo nos anos 70, assim como no havia a palavra fanzine, eu estava fazendo um fanzine ps-moderno.
Fabio Weintraub
poeta e editor, autor de Sistema de erros (Arte Pau-Brasil)

outubro/2000 - C u l t

E
Juan Esteves

ara os que no o leram, preciso dizer que o ttulo desta coluna uma aluso ao ensaio de Paul Valry, Posie et pense abstraite, de 1939, inicialmente uma conferncia na Universidade de Oxford e depois includo em Variet V, de 1944, e que pode ser lido na coletnea do poeta Variedades, publicada, em portugus, pela editora Iluminuras, em 1991 e reeditada em 1999. E por que esse ttulo alusivo? Antes de mais nada porque, naquele ensaio, Valry, que sempre reclamara da noexistncia, na poesia francesa, de uma poesia, como a de Lucrcio ou Dante, que apontasse para a convergncia entre poesia e pensamento, no obstante as suas prprias conquistas em poemas como La jeune parque e em alguns de Charmes, buscava refletir sobre as relaes tensas entre poesia e pensamento, almejando romper com a dicotomia tradicional que via, e v, no par poesia-pensamento uma oposio radical. Ou, como ele mesmo diz logo no incio do ensaio: Freqentemente ope-se a idia de Poesia de Pensamento e, principalmente, de Pensamento Abstrato. Fala-se em Poesia e Pensamento Abstrato como se fala no Bem e no Mal, Vcio e Virtude, Calor e Frio. A maioria acredita, sem muita reflexo, que as anlises e o trabalho do intelecto, os esforos de vontade e de exatido em que o esprito participa no concordam com essa simplicidade de origem, essa superabundncia de expresses, essa graa e essa fantasia que distinguem a poesia, fazendo com que seja reconhecida desde as primeiras palavras.

E, como sempre, para Valry, a questo est em esclarecer o que se est chamando, por um lado, de poesia e, por outro, de pensamento e de que modo possvel pensar numa articulao entre os dois. o que chama de nettoyage de la situation verbale, que se traduziu, na edio brasileira, por limpeza da situao verbal, isto , uma aproximao, por assim dizer, desconfiada s palavras utilizadas para marcar aquela articulao. essa desconfiana que encaminha a reflexo de Valry para uma anlise da prpria linguagem que viabilizaria a nomeao seja da poesia, seja do pensamento. O fato que, destacada para exame, a palavra, to confiantemente utilizada pela linguagem corrente, parece perder a sua identidade habitual ou, como diz o prprio Valry, torna-se magicamente problemtica, introduz uma resistncia estranha, frustra todos os esforos de definio (). Era apenas um meio e ei-la transformada em fim, transformada no objeto de um terrvel desejo filosfico. No primeiro caso, que , para Valry, aquele dos empregos prticos e abstratos da linguagem, a forma, isto , o fsico, o sensvel e o ato mesmo do discurso no se conserva; no sobrevive compreenso; desfaz-se na clareza; agiu; desempenhou sua funo; provocou a compreenso; viveu. No segundo, entretanto, to logo essa forma sensvel adquire, atravs de seu prprio efeito, uma importncia tal que se imponha e faa-se respeitar; e no apenas observar e respeitar, mas desejar e, portanto, retomar ento alguma coisa de novo se declara: estamos

insensivelmente transformados e dispostos a viver, a respirar, a pensar de acordo com um regime e sob leis que no so mais de ordem prtica ou seja, nada do que se passar nesse estado estar resolvido, acabado, abolido por um ato bem determinado. Desse modo, para o poeta, aquilo que ele chama de universo potico, isto , aquele em que as palavras so adequadas criao de estados poticos que podem, ou no, vir a ser configurados em poemas, constitudo precisamente pelo desejo de realizar a passagem daquele nvel de compreenso que caracteriza a linguagem em suas funes prticas ou abstratas para um outro o propriamente potico em que, ao contrrio daquele, o poema no morre por ter vivido: ele feito expressamente para renascer de suas cinzas e voltar indefinidamente a ser o que era. Da a iluminada e luminosa concluso: A poesia reconhece-se por esta propriedade: tende a se fazer reproduzir em sua forma, excita-nos a reconstitu-la identicamente. Mais adiante, Valry utiliza a imagem de um pndulo que oscila entre dois pontos simtricos para tratar das relaes entre poesia e pensamento: Suponham que uma dessas posies extremas representa a forma, as caractersticas sensveis da linguagem, o som, o ritmo, as entonaes, o timbre, o movimento em uma palavra, a Voz em ao. Associem, por outro lado, ao outro ponto, ao ponto conjugado do primeiro, todos os valores significativos, as imagens, as idias; as excitaes do sentimento e da memria, os impulsos virtuais

10 Cult - outubro/2000

Poesia e pensamento (concreto)

Joo Alexandre Barbosa
Em A mquina do mundo repensada, Haroldo de Campos realiza o ideal expresso por Valry no ensaio Posie et pense abstraite, criando um espao de leitura que funciona como indagao pela mquina do poema e como elemento de articulao entre poesia e pensamento
e as formaes de compreenso em uma palavra, tudo o que constitui o contedo, o sentido de um discurso (). Entre a Voz e o Pensamento, entre o Pensamento e a Voz, entre a Presena e a Ausncia, oscila o pndulo potico. Desse modo, no se trata, para Valry, de estabelecer uma relao entre poesia e indagao filosfica, por onde se possa falar de poetas filsofos, de poesia filosfica ou de expresses semelhantes. As articulaes entre poesia e pensamento se do no concreto da prpria composio potica, isto , no poema como oscilao contnua entre a voz e o pensamento, segundo os seus termos. Nesse sentido, o poeta ser um pensador no porque seja o porta-voz de uma sistema filosfico, mas porque capaz de refletir acerca daquelas articulaes na efetivao do poema. Por isso mesmo, no indispensvel a existncia do poema longo, como aqueles de Dante e de Lucrcio, citados por Valry, para que se descortine aquelas relaes. Assim, por exemplo, num poema de apenas seis versos de Murilo Mendes, do livro Poesia liberdade, possvel perceber a intensidade das oscilaes entre voz e pensamento, para insistir nos termos valeryanos, por onde a abstrao termina por se traduzir no concreto da estrutura textual. O poema intitula-se Algo: O que raras vezes a forma Revela. O que, sem evidncia, vive. O que a violeta sonha. O que o cristal contm Na sua primeira infncia. Servindo como uma definio para o seu ttulo, mas uma definio construda sobre um paradoxo (aquilo que se diz o que no est dito), o pequeno texto busca a essencialidade por entre manifestaes da existncia (vida, violeta e cristal) que, por sua vez, so, por assim dizer, reduzidas a situaes mnimas de realidade: a vida sem evidncia, o sonho da violeta e o cristal primevo. Todas sentidas e, mais do que isso, pensadas, por aquela forma, cuja ao destacada no segundo verso, mas que s ocasionalmente, num golpe de dados que pudesse vencer o acaso, empolgada, ou revelada, pela voz que a enuncia. Sendo assim, pode-se afirmar que o poema de Murilo Mendes aquilo que est entre a configurao verbal, em que se destaca a repetio que acentua uma semntica de subtrao, e a reflexo sobre os seus prprios significados que exigiu e imps aquela configurao. No poema de Murilo Mendes, a relao entre poesia e pensamento abstrato faz-se consistente pela efetivao do poema. O mesmo se poderia dizer acerca de alguns poemas de Joo Cabral (e penso quer no abstrato Uma faca s lmina, quer no concreto O co sem plumas), de Manuel Bandeira ou de Carlos Drummond de AnJoo Leite outubro/2000 - C u l t 11

drade, sobretudo o de A mquina do mundo, do livro Claro enigma. precisamente a partir de um dilogo com este ltimo poema (e tambm com Dante e, sobretudo, Cames) que Haroldo de Campos volta (principalmente depois do Finismundo: A ltima viagem, dos incios da dcada passada, sem contar as suas viagens de transcriador por poemas bblicos e homricos) ao poema longo, publicando pela Ateli Editorial A mquina do mundo repensada. A partir mesmo de seu ttulo, o longo poema de 152 estrofes de trs versos, mais uma estrofe de apenas um verso inconcluso, em terza rima (o segundo verso de cada estrofe rima com o primeiro e o terceiro da estrofe seguinte), de ritmo decassilbico, se prope como exerccio dialgico em que a tpica da mquina do mundo, por ser repensada, envolve utilizaes poticas anteriores. Dividido em trs partes, ou cantos, se se quiser, o poema, aludindo logo na abertura ao poeta da Comdia (quisera como dante em via estreita/ extraviar-me no meio da floresta/ entre a gaia pantera e a loba espreita), embora j nas duas estrofes seguintes convoque termos e imagens que o localizam em experincia mais prxima do poeta, sertes e veredas ou ona-pintada que equivale pantera e loba dantescas, tornando presente a herana da linguagem de Joo Guimares Rosa, cria um espao de leitura para aquelas utilizaes que funciona como elemento de articulao entre a poesia

possvel e a ao de pensar, ou repensar, os seus termos. Termos problematizados pela experincia pessoal de desnimo e quase desistncia, como est, sobretudo, nas sexta e stima estrofes: 6.1. transido e eu nesse quase (que a tormenta 2. da dvida angustia) tero acidioso 3. milnio a me esfingir: que me alimenta 7.1. a mesma de saturno o acrimonioso 2. descendendo estrela zimo-esverdeada 3. a acdia: lume bao em cu nuvioso E , sem dvida, essa problematizao que viabiliza, porque torna presente e, por isso, mais prximo, o processo lrico por entre as anotaes narrativas das trs partes do poema. Uma espcie de fratura que desestabiliza o rigor pico do texto, fazendo ecoar por todo o poema a declarao de desejo com que ele se inicia: quisera. Desejo de poema que possa ultrapassar a sombria condio de abatimento, como est nas estrofes transcritas, e, ao mesmo tempo, de compreenso e de explicao daquilo que foi tambm desejo em discursos poticos anteriores. Assim, na primeira parte, logo se identifica o objeto de desejo pela leitura daquilo que foi ou impossibilidade pela superabundncia de luz, no caso do Paradiso, ou ddiva ofertada pela deusa a Vasco da Gama, como est na estrofe LXXX do canto X de Os lusadas. Ou, nos versos de Haroldo de Campos: 12.1. quisera tal ao gama no ar a ignota 2. (cames o narra) mquina do mundo 3. se abrira (e a mim quem dera!) por remota 13.1. mo comandada um dom sado do fundo 2. e alto saber que aos seres todos rege: 3. a esfera a rodar no ter do ultramundo E tudo aquilo que se revela ao Gama pela viso da mquina ocupa, inicialmente, pelo menos quatro estrofes (14-17), quando , ento, interrompida por outras quatro (18-21) em que surge a presena de Carlos Drummond de Andrade (ao capitneo arrojo em prmio aberta/ drummond tambm no clausurar do dia/ por estrada de minas uma certa) para ser novamente interrompida durante onze estrofes de leitura da viso do Gama, quando ento retomada em chave de oposio: 32.1. pois mquina de astros que a seu giro 2. orbes sobre-regula o marinheiro12 Cult - outubro/2000

3. -almirante rendeu-se qual se um tiro 33.1. de mgico pelouro por inteiro 2. o pasmasse: j o poeta drummond duro 3. escolado na pedra do mineiro 34.1. caminho seco sob o cu escuro 2. de chumbo ctico entre lobo e co 3. a ver por dentro o enigma do futuro 35.1. incurioso furtou-se e o canto-cho 2. do seu trem-do-viver foi ruminando 3. pela estrada de minas sbrio cho , por outro lado, notvel como, nas quatro ltimas estrofes desta primeira parte, o poeta singulariza a experincia do poeta brasileiro por entre aqueles poetas (leia-se Dantes e Cames) que viram no ROSTO o nosso se estampando: 37.1. minto: menos drummond que ao desengano 2. de repintar a neutra face agora 3. com crenas dessepultas do imo arcano 38.1. desapeteceu: ciente estando embora 2. que dante no regiro do ris no ris 3. viu alcanando o topo e soada a hora 39.1. na suprema figura subsumir-se 2. a sua (e no estupor se translumina) 3. e que cames um rosto a repetir-se 40. 1. o mesmo em toda parte viu (consigna) 2. drummond minas pesando no cedeu 3. e o ciclo ptolomaico assim termina No obstante, o ltimo verso do poema de Haroldo de Campos, aquele inconcluso e isolado verso j referido e que, por isso mesmo, assume um papel fundamental no texto, em que o primeiro signo parece ser a figurao da procura infinita, uma vez que o ltimo o retome (O nexo o nexo o nexo o nexo o nex), ecoa, para o leitor atento, como um comentrio, o ltimo, ao poema de Drummond na passagem em que a voz da mquina do mundo oferta maravilhas:
Joo Alexandre Barbosa um dos maiores crticos literrios do pas, autor de A metfora crtica e As iluses da modernidade (pela editora Perspectiva), A imitao da forma e Opus 60 (Livraria Duas Cidades), A leitura do intervalo (Iluminuras) e A biblioteca imaginria (Ateli Editorial). Professor de teoria literria e literatura comparada, foi presidente da Edusp, diretor da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas e Pr-reitor de Cultura da USP Joo Alexandre Barbosa assina mensalmente esta . seo da CULT, cujo ttulo foi extrado de sua mais recente antologia de ensaios, publicada pela Ateli Editorial.

(...) O que procuraste em ti ou fora de teu ser restrito e nunca se mostrou, mesmo afetando dar-se ou se rendendo, e a cada instante mais se retraindo, olha, repara, ausculta: essa riqueza sobrante a toda prola, essa cincia sublime e formidvel, mas hermtica, essa total explicao da vida, esse nexo primeiro e singular que nem concebes mais, pois to esquivo se revelou ante a pesquisa ardente em que te consumiste v, contempla, abre teu peito para agasalh-lo. Mas para chegar a esse pranto primordial: primeiro nexo, como est dito na quinta estrofe da ltima parte do poema, o leitor tem de passar pela glosa da fsica cosmognica da segunda, de acordo com o traado do prprio poeta, num movimento solidrio de dvidas e buscas, expondo-se s frustraes ilimitadas do horizonte humano e tambm recolhendo as alegrias do entrever nexos e conexes. E para isso, e para um poeta contemporneo que de sua contemporaneidade l a tradio das leituras, como o caso de Haroldo de Campos, repensar a mquina do mundo ser obrigatoriamente indagar pela mquina do poema que concretiza as articulaes entre poesia e pensamento. Da os ltimos e admirveis versos inquisitivos do poema: 151.1. finjo uma hiptese entre o no e o sim? 2. remiro-me no espelho do perplexo? 3. recolho-me por dentro? vou de mim 152.1. para fora de mim tacteando o nexo? 2. observo o paradoxo do outrossim 3. e do outrono discuto o anjo e o sexo?
Juan Esteves

O POLIEDRO CORTZAR
A publicao de Octaedro e do segundo volume da Obra crtica permite uma reavaliao da obra de Cortzar que transcende o contexto do realismo fantstico, ao qual o escritor argentino pertenceu, realando a lgica sofisticada de textos em que personagens e enredos funcionam como variveis de uma equao narrativa
Reynaldo Damazio
Fotos: Sara Facio
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Aceita como fantstica pelo prprio autor por falta de melhor nome a obra de Julio Cortzar (1914-1984) desafia leitores e crticos como um jogo de cubo mgico, oferecendo uma variedade combinatria infinita de figuras e cores. Escritura polidrica, polimorfa, cujos planos de narrao parecem refletir outros planos que reverberam em planos inesperados. A dificuldade em enquadrar textos to diversos entre si e ao mesmo tempo complexos em sua urdidura narrativa, como Histrias de Cronpios e de Famas, Prosa do observatrio e O perseguidor, para ficar em alguns exemplos, leva muitas vezes a mistificaes e superficialidades. Como se Cortzar fora um bruxo da prosa, movido por razes alqumicas que nos escapam, manipulando frmulas cifradas e envolto numa bruma de insondveis arcanos. Na verdade, o escritor que construiu em O jogo da amarelinha uma verso latino-americana do Ulisses joyceano, como Guimares Rosa fez em portugus com Grande serto: Veredas, seria melhor comparado a um prestidigitador. A manipulao da linguagem que realiza a do ilusionismo, jogando com truques sofisticados que chegam mesmo a colocar em xeque o prprio mecanismo de prestidigitao, no caso a escrita. Tomados isoladamente, os textos podem parecer

ora surrealistas, ora gticos, instaurando atmosferas onricas que sugerem labirintos inexpugnveis, quase maneira de um de seus interlocutores ilustres: Jorge Luis Borges. Por outro lado, se observados em conjunto e cotejados com ensaios, artigos e entrevistas, percebe-se uma poderosa mente fabulatria a montar complicados quebra-cabeas, com peas que estrategicamente mudam de forma para se adaptar a novas imagens e confundir o leitor, alterando bruscamente o conjunto. A publicao de Octaedro e do segundo volume de sua Obra crtica, organizado por Jaime Alazraki, permite uma oportuna reavaliao. Embora a obra de Cortzar possa ser considerada um contundente libelo contra as limitaes da racionalidade ocidental e uma questionadora feroz da precariedade do cientificismo castrador que a todos nos orienta, no se pode negar a presena de um raciocnio ordenador, geomtrico, meticuloso na construo dessa mesma obra. Esse fascinante processo de articulao circular na fico cortaziana est muito bem decodificado em O escorpio encalacrado, estudo seminal de David Arrigucci Jr. Cortzar tentava despistar crticos e exegetas afirmando que no havia planejamento na confeco de seus textos, mas que, ao contrrio, era conduzido como

que por uma necessidade medinica. Todo autor, no fim das contas, tomado pelo texto que compe e fica merc de suas estruturas internas. Acontece que na fico de Cortzar h vrios indcios de uma busca obsessiva pela construo de narrativas precisas, meticulosas e matematicamente arquitetadas, onde h uma condensao exasperante de recursos estilsticos e referncias literrias, articulando-se de um modo coeso e intenso sob a chancela do livro impresso. Situaes e personagens transitam entre os contos como que a oferecer novos ngulos de uma experincia de vida que jamais poderia ser apreendida de forma absoluta e definitiva. Cenas aparentemente banais so rasgadas por um episdio inslito que altera a ordem estabelecida e expe uma dimenso estranha do real. H certos momentos em que o absurdo passeia tranqilo pelo cotidiano e se acomoda ao seu ritmo montono. Noutras vezes, o cotidiano mesmo revela sua face perversa de irracionalidade, com bruscos solavancos. Em todos os relatos se percebe a conduo rigorosamente medida, o salto calculado da frase, o traado preciso da parbola, a tenso angustiante com que a linguagem moldada em seus detalhes e efeitos mnimos, sem rebarbas e volteios, at mesmo nos contextos em que nos sentimos beira do nonsense. Cortzar d sentido ao imoutubro/2000 - C u l t 15

CIVILIZAO BRASILEIRA EDITA OBRA CRTICA DE CORTZAR

A editora Civilizao Brasileira, do Rio de Janeiro, est publicando pela primeira vez no Brasil a Obra crtica de Julio Cortzar, reunindo ensaios, resenhas e artigos escritos pelo autor argentino. O primeiro volume (112 pgs., R$ 17,00) organizado por Sal Yurkievich e traz os textos que compem A teoria do tnel, de 1947, em que Cortzar, ao discutir o romance moderno, formula uma potica que estar presente em seus livros de fico; o segundo (368 pgs., R$ 38,00) acaba de ser lanado e tem organizao de Jaime Alazraki, que compilou os textos anteriores a O jogo da amarelinha; o terceiro volume est previsto para abril de 2001 e organizado por Sal Sosnowski, que reuniu ensaios posteriores a O jogo da amarelinha. A Obra crtica de Julio Cortzar tem traduo de Paulina Wacht e Ari Roitman. A editora prev tambm o lanamento de dois outros livros ainda inditos no Brasil: em dezembro, ser publicado 62/ Modelo para armar e, em janeiro do prximo ano, o poema dramtico Os reis, de 1949. Alm disso, a Civilizao Brasileira est reeditando a obra ficcional do escritor com novo projeto grfico. O relanamernto mais recente Octaedro (traduo de Gloria Rodrguez). J foram republicados tambm O jogo da amarelinha (traduo de Fernando de Castro Ferro) e Histrias de Cronpios e de Famas (traduo de Gloria Rodrguez). Outras edies do escritor no Brasil so: Bestirio (Nova Fronteira), As armas secretas (Jos Olympio), Os prmios (Civilizao Brasileira), Todos os fogos o fogo (Civilizao Brasileira), Prosa do observatrio (Perspectiva), Livro de Manuel (Nova Fronteira), Algum que anda por a (Nova Fronteira), Um tal Lucas (Nova Fronteira), Fora de hora (Nova Fronteira), Nicargua to violentamente doce (Brasiliense), O exame final (Civilizao Brasileira), Dirio de Andres Fava (Jos Olympio), Adeus Robinson e outras peas curtas (Civilizao Brasileira), Orientao dos gatos (Nova Fronteira), Valise de cronpio (Perspectiva).

palpvel, ao indizvel, ao estranhamento sem explicao de seus personagens diante da realidade despida de mitos, de f, de razo e de esperanas. Faz com que a anormalidade nos parea normal, ainda que apresente fraturas abissais na ordem aparente das relaes. A conteno e a coeso so to determinantes na montagem das narrativas que acabam por estabelecer uma atmosfera claustrofbica. Basta lembrar alguns de seus contos mais conhecidos, como: A casa tomada, de Bestirio; A auto-estrada do sul, de Todos os fogos o fogo; Pescoo de gatinho preto, de Octaedro; Ningum tem culpa, de Final do jogo. Os personagens experimentam dramas psicolgicos e existenciais profundos em espaos fechados, sufocantes, intimidadores, seja numa casa, no metr, num terrvel engarrafamento ou dentro do prprio pulver. Uma variante metafrica do enclausuramento representada pelo ncleo temtico da doena. O enredo se constri a partir da enfermidade de um personagem ou da observao dos que esto volta do moribundo. Veja-se os contos A sade dos doentes e Senhorita Cora, em Todos os fogos o fogo; Liliana chorando e As fases de Severo, em Octaedro. Os textos esto assentados numa sofisticada lgica estocstica, probabilstica, em que personagens e enredos
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funcionam como variveis na equao da narrativa. A incluso de um personagem um gesto furtivo no metr, ou mesmo o surgimento de um ente fantstico como o inexplicvel cavalo branco no conto Vero, do livro Octaedro podem guinar radicalmente os rumos da trama e gerar desfechos inesperados. No meio de um pargrafo, ou de uma frase, pode-se dar a ruptura e o leitor se v projetado num patamar diverso de realidade, como se estivesse em constante estado de interseo. O conto O outro cu, de Todos os fogos o fogo, tem um princpio revelador: Acontecia-me s vezes que tudo ia por si mesmo, abrandava-se e cedia terreno, aceitando sem resistncia que se pudesse passar assim de uma coisa a outra. Essa travessia intratextual, que poderamos tambm chamar de permuta entre estgios de conscincia e percepo, um mecanismo recorrente na obra de Cortzar. O leitor caminha sobre um equilbrio precrio, tem de aceitar as regras do jogo e correr riscos. Cada passo nesse bosque ficcional provisrio, pode-se avanar recuando ou perder-se em atalhos que levam a caminhos inexistentes. Numa entrevista para um documentrio de televiso, Cortzar dizia que ao entrar no metr sempre tinha a sensao de que estava mergulhando numa outra dimenso de espao e de tempo. Ficava

imaginando que ao voltar superfcie poderia se deparar com um mundo ou uma poca diferentes. Alm de usar o prprio metr como cenrio e variante temtica em diversas narrativas, a metfora dos mundos paralelos (defendida hoje at como hiptese cientfica por certas correntes da fsica ps-quntica) se configura em sua obra como um forte eixo catalisador. A explorao desses mundos projeta o leitor no campo da incerteza. Os contos tangenciam realidades paralelas que se multiplicam e se refletem como num labirinto de espelhos. Aqui chegamos a uma outra obsesso de Cortzar, cognitiva por excelncia, que permite a sntese paradoxal entre o ldico e o racional, o abstrato e o concreto, a regra e o improviso, o destino e o acaso: os jogos. No parece casual que o segundo dos quatro volumes de textos recompilados pelo autor, pouco antes de morrer, para a Alianza Editorial, da Espanha, tenha o ttulo de Juegos. Nele esto reunidas 29 narrativas que, segundo o escritor, teriam como fio condutor aquela rubrica. No relato Nota sobre o tema de um rei e a vingana de um prncipe, Cortzar explica a gnese do conto Clone, presente no mesmo volume. A idia era criar uma narrativa nos moldes de uma pea de Bach. O escritor se baseou no arranjo de Millicent Silver

OS PERSONAGENS EXPERIMENTAM DRAMAS PSICOLGICOS E EXISTENCIAIS PROFUNDOS EM ESPAOS FECHADOS, SUFOCANTES, INTIMIDADORES, SEJA NUMA CASA, NO METR, NUM TERRVEL ENGARRAFAMENTO OU DENTRO DO PRPRIO PULVER
para oito instrumentos contemporneos do compositor alemo, gravado pela London Harpsichord Ensemble. O projeto ficou guardado por um tempo. Durante uma viagem praia, e consultando uma fotocpia da capa do disco, o mbile comeou a ser montado: A regra do jogo era ameaadora: oito instrumentos deveriam ser representados por oito personagens, oito desenhos sonoros respondendo, alternando ou opondo-se deviam encontrar sua correlao em sentimentos, condutas e relaes de oito pessoas. Mas Cortzar considerou que seria invivel criar um duplo literrio da orquestra londrina, traando relaes entre a vida dos personagens e os instrumentos. Somente depois de uma conversa casual conseguiu chegar soluo do dilema. Inspirado no madrigalista da Renascena Carlo Gesualdo, transformou os oito instrumentos musicais em integrantes de um conjunto vocal. A partir da seria possvel desenvolver a ao dramtica espelhada com os sucessivos movimentos da Oferenda musical de Bach, segundo o prazer que o escritor se havia proposto antes de mais nada. O fato de o compositor Gesualdo, prncipe de Venosa, ter assassinado a esposa acaba oferecendo um tempero especial trama. A obsesso por jogos fica evidente tambm em seu romance O jogo da amarelinha. Desde o ttulo, Cortzar desenvolve um imenso painel de peas (narrativas) que se intercambiam, podem ser montadas pelo leitor e at possui um roteiro de leitura oferecido pelo escritor. Esse metatexto provocador e irnico registra a busca de um escritor por sua identidade, pelo sentido da existncia, por uma possvel salvao do inferno pelo amor, uma variao do tropo poesia como purificao utpica, mas principalmente se trata da procura do prprio romance. O texto que narra suas possibilidades de se tornar narrao, autotelicamente. A imagem do percurso entre cu e inferno, no jogo infantil, recai perfeitamente como metfora da trajetria do escritor, dividido entre anjos e demnios no mais metafsicos, mas terrivelmente humanos, de carne e desejo. H quem hoje considere O jogo da amarelinha o precursor do hipertexto. De fato, est ali uma colagem de textos que podem ser refeitos, reordenados, recompostos em outros textos originais. Um romance estruturalmente hbrido e desdobrvel, de onde se pode tirar outros romances, contos, ou at ensaios. Em A volta ao dia em oitenta mundos, Cortzar cria o inventor de uma mquina complexa para ler O jogo da amarelinha, a Rayuel-O-Matic. H grficos da engenhoca, com instrues para instalao e uso. Auto-ironizao extrema com as supostas dificuldades de leitura de seu denso romance, mas tambm um desenvolvimento bem-humorado do processo metalingstico, dos jogos do texto consigo mesmo. Alm de demonstrar o longo e exaustivo processo de elaborao de um pequeno conto ou de um romance de quase 600 pginas, os exemplos acima apontam para uma outra fixao cortaziana. O livro Octaedro, cujo ttulo se refere a uma figura geomtrica de oito faces, enfeixa oito contos, assim como Bestirio e Todos os fogos o fogo. Os trs livros parecem compor um complexo artifcio de simetrias, correspondncias, interconexes. Em todos se apresentam a smula das inquietaes de Cortzar: os seres extraordinrios, o limite entre o real e o absurdo, as relaes pessoais marcadas por uma comunicao precria e truncada, os jogos com a temporalidade, a metalinguagem e a perda dos liames entre a razo e o entorno. Sob a figura perfeita de um octaedro, abrigam-se as inquietaes e os questionamentos mais profundos do autor, muitas vezes travestido em seus personagens. Cada conto representa uma face da figura. As faces dialogam entre si segundo uma rigorosa combinatria vetorial. Formamse pares temticos: dois contos falam de literatura, dois de doena, dois de jogos no metr e dois de relacionamentos. As
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simetrias se propagam. O mesmo jogo pode ser aplicado a Bestirio e Todos os fogos o fogo. Num outro livro maravilhoso como Prosa do observatrio mistura de crnica, ensaio, prosa potica, apontamentos de viagem , a obsesso pela forma, pelo geomtrico, se amalgama com a observao de monumentos e edificaes indianos. A reflexo sobre a paisagem ganha contornos filosficos e cosmolgicos, resultando num texto delicioso, pleno de musicalidade. A galxia reflete o fundo do oceano, plnctons e estrelas se irmanam. Ao contrrio dos escritores que tornaram a literatura latino-americana conhecida internacionalmente como a gerao do realismo fantstico, e ainda que pertencendo ao contexto, a obra de Cortzar est distante do neo-barroquismo de inspirao lezamesca e no tem parentesco algum com Gabriel Garca Mrquez, Mario Vargas Llosa e Carlos Fuentes. Seus textos circulam em outro cdigo e resultam do cruzamento de Edgar Alan Poe com Anton Tchekhov, de Ernest Hemingway com Franz Kafka, de Roberto Arlt com Jorge Luis Borges. Ser preciso buscar tambm correspondncias com a poesia de Rimbaud e Mallarm, de Lugones e Juarrs, com a ironia patafsica de Alfred Jarry, com as reflexes potico-existenciais de Paul Valry e os delrios metafsicolingusticos de Antonin Artaud. Um livro como Histrias de Cronpios e de Famas, com sua mitologia fantstica e alta voltagem de poeticidade, est prximo de Borges e de Italo Calvino. Final do jogo talvez exemplifique um de seus livros em que o encontro com Kafka esteja mais acentuado. A histria do saxofonista drogado e bomio Johnny Carter, em O perseguidor, puro Hemingway. Os textos de Cortzar no so feitos de transbordamento metafrico, tampouco de estilhaamento do significante, mas de distores sutis do significado, de modulaes delicadas na superfcie do discurso. Se pertinente comparar seu estilo ao improviso jazzstico, em analogia s performances de
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Charlie Parker e Miles Davis que tanto admirava, tambm se deve lembrar da referncia s fugas bachianas, com seu rigor construtivo. Mesmo sendo um admirador fervoroso do surrealismo, como se constata em artigo de 1948 sobre a morte de Antonin Artaud, Cortzar nunca se rendeu ao automatismo da escrita, ou ao fluxo livre da conscincia. Para ele, o surrealismo era importante como uma postura filosfica que conduzisse ao reconhecimento da realidade como potica mais do que uma corrente ou modismo literrio. Ainda nesse artigo, talvez esteja uma das snteses possveis de seu pensamento sobre a relao entre literatura e realidade: viver importa mais do que escrever, a menos que escrever seja como to poucas vezes um viver. Esse ideal da arte como um modo de existncia, contrria rotinizao e aos padres socialmente impostos, traduzida ainda no desejo de que a vida saia dos livros, est na raiz de toda a fico de Cortzar. A literatura no poderia jamais congelar a vida, mas transpir-la, impregnar-se dela. Caberia literatura ser to intensa e contraditria como a vida, sem mscaras ou frmulas. Como no exemplo extrado de uma carta de Artaud, escrita no asilo de loucos de Rodez, seu desejo no era apenas ser escritor para escrever, mas para viver o escrito, para dar ao texto a pulsao da existncia, injetando libido nas entrelinhas. Escritura e vida emaranhadas no mesmo corpo, sem a intermediao ancestral da lmina fria do espelho. Originalmente, Cortzar era poeta. Seu livro de estria, Los reyes, de 1949, um poema dramtico sobre o mito de Teseu e o Minotauro, tema que seria reaproveitado em outros livros. Escreveu tambm sonetos de dico mallarmeana, quase formalistas. Em A volta ao dia em oitenta mundos publicou alguns poemas que fazem parte de uma longa srie, escrita nos anos 50. Mas sobretudo em seus ensaios sobre literatura que se tem a noo mais precisa da importncia da poesia na vida e na obra de Cortzar. No artigo intitulado

Para uma potica, de 1954, ele faz uma linda aproximao entre a viso de mundo do poeta e a dos povos primitivos. Ambos lidam com o real de forma analgica. H uma relao de encantamento com o existente, de identidade sem mediaes entre seres e coisas, entre mente e matria. Segundo Cortzar, a admirao pelo que pode ser nomeado ou aludido engendra a poesia, que se propor precisamente a essa nominao, cujas razes de clara origem mgico-poticas persistem na linguagem, grande poema coletivo do homem (o grifo do autor). Como um mago metafsico o poeta se identifica com aquilo que nomeia, pois justamente aquele que agrega ao seu ser as essncias do que canta (...). J em 1941, num artigo sobre Rimbaud, assinado com o pseudnimo de Julio Denis, Cortzar afirmava que via na poesia uma espcie de desenfreamento total do ser, sua apresentao absoluta, sua entelquia. Tal qual um rito inicitico que encarna o mito fundador, a poesia estaria na origem de tudo, especialmente da linguagem, que nos torna demasiado humanos. Assim tambm est no incio do percurso textual de Cortzar, dividido entre o magistrio, as tradues e o exerccio de uma crtica literria brilhante numa Buenos Aires enigmtica, labirntica, universal numa esquina, provinciana noutra. Como Borges, ele tambm procurou o fio de Ariadne. Vivendo em Paris, a partir de 1951, incorporou sua experincia literria o deslocamento afetivo-intelectual do exlio. As cises vo se multiplicando, na alma e na pgina em branco, os caminhos se bifurcam, a mquina do mundo se abre de SaintGermain-des-Prs a Bnfield, de Nova York a Outro Preto, de Jaipur ao planeta Faros. Dessa mquina saem axolotes, mancspias, angilas, Maga, Paco, Morelli, Lucho, Margrit e muitos mais. Estamos todos l.
Reynaldo Damazio
jornalista, editor do departamento de publicaes do Memorial da Amrica Latina e do site Weblivros! (www.weblivros.com.br)

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A COSMOPISTA DO RISCO
Sal Sosnowski
Por razes cannicas, ou por passageiras modas acadmicas, h textos que suscitam anlises solenes ou prximas demais a esquemas individuais e que se adequam a manobras terico-ideolgicas (provisrias, certamente) que carregam sua prpria verso da verdade. Lidos em outra sintonia, esses mesmos textos podem incitar ao dilogo aberto, franco e incondicional; principalmente quando pertencem a autores que apostaram em outra leitura e em outra definio da literatura e de seu mundo. Dentre aqueles que estenderam pontes, fomentaram seu trnsito e formalizaram a cumplicidade do leitor encontra-se Cortzar. O tom que reconheceramos como sua marca instalou na prtica literria a sutil desculpa do primeiro Borges1 e o fez j no por circunstncias fortuitas, e sim assumindo a responsabilidade por todo ato, pela leitura e por aquilo que desliza a partir das bordas do livro. A partir dessa perspectiva e, em diferentes instncias de seu posicionamento ideolgico, podemos ler, dentre outros, Continuidad de los parques e Las babas del diablo2. Dada a generosidade do desafio e a aventura que sempre se insinua no quintal de
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uma casa, pelo corredor de algum ministrio ou pelo corredor de um nibus, pelo respaldar de um assento ou pela mo sedutora num corrimo, no convs de um barco ou no voluntrio recolhimento de um apartamento parisiense, no casual o dilogo desejoso de que nos apropriamos ao ingressar na obra de Cortzar. O pacto que se torna vigente ao abordar seus textos se reveste de um ar de sedutora intimidade, de aposta no possvel, de confiana com sinais de alerta, de f no sentido prprio dessas dimenses que no se conseguem vislumbrar, mas que sempre esto por perto do desejo. Percebemos isso na sria leveza humorstica de seus cronpios e famas e na ocasional conduta de Lucas; no escndalo e no terror de contos que vo de Casa tomada a No se culpe a nadie, Satarsa e Pesadillas; no inquietante enquadramento potico das histrias que organizam Reunin e Apocalipsis de Solentiname; na busca de algum sistema para que algo ou algum diga Las babas del diablo; nas interminveis investigaes do Clube da Serpente e nas apostas de todos os seus perseguidores para achar alguma coisa mais vivencial que a submisso ao cotidiano, algo mais que a alternativa entre a

entrega e a loucura; no to simplesmente e, para sempre, algo mais.3 A 16 anos de sua morte, perdura o perfil de um rebelde com causa que em sua poca freqentou a tmida poesia e o raro drama junto traduo e docncia, o culto de letras inglesas e francesas, a reflexo sobre o existencialismo e o regozijo perante o surrealismo, as pginas de Realidad e o clima de Sur, os cones peronistas e a sada para o que s sob a ditadura dos anos 70 perceberia como exlio.4 Talvez mais do que com qualquer outro intelectual latino-americano de nossos dias, em Cortzar se entrelaam carinho, convico e ternura, admirao por sua retido tica, pelo compromisso e pela solidariedade5 palavras que se tingiram de nostalgia e cinismo no desmembramento das comunidades. Uma leitura de sua variada dimenso literria atravessa a inocente carcia carregada de erotismo, o encontro dos corpos e o amor em glglico (balbucio), o sonho de revanche do boxeador cado e a dvida entre as cordas e a mancha no asfalto, a denncia dos assassinos e a segurana do burocrata, a exaltao do indivduo e a recuperao do abandonado por um longnquo erro da espcie. E ao longo das dcadas, de amores

Os jogos literrios de Cortzar correspondem ao impulso de reconhecer as regras do mundo e de fugir de tudo o que normativo, estabelecendo uma cartografia do desejo cujas preocupaes polticas e carga ertica libertria j estavam presentes em seus contos fantsticos de juventude
e travessias, sempre a busca de alternativas, de outro modo de dizer e de escrever; o que tambm outro modo de ser. Nesse sentido, logo aps as comemoraes do primeiro centenrio do nascimento de Borges [ocorridas em 1999], prefiro evitar a to citada circunstncia de ter sido Borges quem publicou o primeiro conto de Cortzar (Casa tomada) e sua valiosa apreciao6, para recuperar, em compensao, El escritor argentino y la tradicin. No contexto dos debates sobre nacionalismo e representao, sobre o simulacro de verossimilhana do realismo folclrico e a construo da nao, assim como sobre o lugar da Argentina perante as tradies literrias e as guerras europias, surgia a pergunta: Qual a tradio argentina?. Dada a peculiaridade do pas e a de sua prpria herana cultural, Borges propunha uma resposta perdurvel: Acredito que nossa tradio toda a cultura ocidental, e acredito tambm que temos direito a essa tradio, mais do que podem ter os habitantes de uma ou outra nao ocidental.7 Sugere que no devemos temer e que devemos pensar que nosso patrimnio o universo; lanar mo de todos os temas, e no podemos limitar-nos ao argentino para sermos argentinos: porque o ser argentino uma fatalidade e nesse caso o seremos de qualquer modo, o ser argentino uma mera afetao, uma mscara.8 Em suas consideraes, Borges passa rapidamente de ocidente a universo, outra forma de nomear Biblioteca, e cifra, generosamente, o escritor argentino como herdeiro e inovador das letras que mereceu receber. frmula de Borges, Cortzar haveria de incorporar livremente certa presena oriental atravs de sua fascinao com a mandala, o satori e o salto desde e em direo ao ser. Por outro lado, esse debate j antigo cuja sombra ainda se projeta ocasionalmente pelo aparato cultural tambm aflorou em Cortzar; primeiro, sistematicamente em sua reflexo sobre as estratgias do conto e, depois, quando, em virtude da publicao de Fantomas 9 e seus possveis alcances populares, volta a narrar a reao dos gauchos argentinos diante de La pata de mono, de W.W. Jacobs, em contraposio ao alimento que lhes prodigavam os folcloristas.10 O interesse por essas precises adquiriria, particularmente nos e a partir dos anos 60, uma dimenso continental. Hoje, esta se v diluda na cada vez mais difusa nomenclatura de o latino/o hispnico nas terras globalizadas do norte, enquanto, diante de crescente migrao interna, perdura e se acentua com claras expresses racistas e xenfobas no discurso nacionalista e regional. Sem recair no que j foi estudado em outro lugar, cabe assinalar que, ao cruzar o oceano e ao participar da promessa que significou a Revoluo Cubana, Cortzar se redefiniu: sem deixar de ser o que sempre foi (essa fatalidade de ser argentino), assumiu seu latino-americanismo e atuou conforme suas exigncias em diversos cenrios da Amrica violentada. Em anos recentes, em que a construo das identidades se tornou um lugar-comum de setores acadmicos que pugnam por instalar seu discurso como alternativa ao que percebem como ameaa figura individual e aos interesses agregados de multplices minorias, esse modo que Cortzar teve de pensar-se em funo da histria mais prxima e de comprometer-se com ela sugere algo mais que a conduta poltronesca daqueles que, por razes de idade, convenincia ou cinismo, perderam a revoluo. Essa atitude tambm impe sua prpria reflexo sobre o manuseio da lngua,
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Leia a seguir a cronologia de Cortzar extrada do site www.juliocortazar.com.ar, editado por Bruno Szister, que contm vrias fotografias e informaes sobre a vida e a obra do escritor argentino: 1914 Julio Florencio Cortzar nasce em Bruxelas (Blgica) no dia 26 de agosto. 1916 A famlia Cortzar se instala na Sua, onde aguarda o fim da Primeira Guerra Mundial. 1918 Retorno Argentina (Buenos Aires). 1928 Inicia seus estudos na Escola Normal de Professores Mariano Acosta. 1935 Obtm o ttulo de Professor Normal em Letras e ingressa na Faculdade de Filosofia e Letras, que abandona depois de um ano.

esse outro instrumento para possuir e definir a realidade. Para Cortzar, cuidar da lngua era recri-la, pass-la pela peneira do cemitrio assim definiu algum dia o Dicionrio da Real Academia Espanhola para dar-lhe vida, ritmo de rua e de sentidos, regozijo e sbria preciso, a generosa sabedoria de uma identidade que se reconhece nos caminhos compartilhados. Hoje, quando tantos latino-americanos nos EUA entregam-se, rendendo idioma e definio de ser, ao reconhecimento de um pblico que saboreia outros sons ou o que acaba sendo mais mesquinho, embora d a medida de seus praticantes ao escasso renome da academia (e j no s estadunidense, mas tambm s que se querem suas filiais), percebo nesse castelhano mantido nas dcadas parisienses uma moral que teria colhido outra epgrafe para Rayuela (O jogo da amarelinha) la Csar Bruto, claro. E esclareo que no falo de opes vitais nem de integrao cultura francesa, como fez magistralmente Hctor Bianciotti, mas da hipocrisia de rebeldes de sala de aula que, para aceitar suas prprias origens, apelam a prestigiados ndios da ndia, a asiticos que compreendem sua prpria cultura e, assim, do mesmo modo que no sculo XVI, seguem confundindo a cartografia de etnias, culturas e letras. Se, com El perseguidor, Cortzar passou do eu ao ns, com Reunin antecipou o que j seria parte integrante de sua obra crtica: a reflexo a partir do
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lado no-doutrinrio da simpatia a favor do socialismo. Adotou, igualmente, a defesa dos direitos humanos que o levaria a participar no Tribunal Russel sobre o Chile, a intervir nas multplices mesasredondas geradas pelo clima desses anos e a escrever uma srie de textos posteriormente publicados em vrios livros sobre a Argentina e a Nicargua.11 Embora alguns de seus leitores de primeira hora tenham se surpreendido diante da virada poltica de Cortzar, nem seu interesse pelos direitos humanos nem sua dedicao para enfrentar, a partir da cultura, as ditaduras do Cone Sul e a Nicargua de Somoza foram surpreendentes. A semente de suas preocupaes e a tica que erigiu sua obra acham-se ainda em seus contos fantsticos de juventude. Por outro lado, embora sempre tenha se negado a produzir uma literatura de tese ou a responder aos requerimentos de uma literatura poltica por encomenda, sim, foi notria a mudana de perspectiva e nfase nos ensaios que escrevera nos anos 40 e 50 diante dos publicados a partir dos 60.12 Seus primeiros textos apontaram para uma zona na qual as categorias deviam ser matizadas, onde o alternativo ainda era o prdio do multplice e do simultneo. Para abordar o mundo sugerido por seus textos, entra-se pela fissura, pelo espao que navega por entre as letras, pela dvida sistemtica, pelo interrogante que suspende toda certeza para lanar possibilidades e aberturas. Instalados em sua dimenso, caberia esperar que a qualquer

momento se pudesse oscilar entre a queda e o impulso em direo a outro salto; entre renunciar a uma escassa segurana de uma ordem que ia se despedaando e atravessar uma ponte ou uma galeria ou um oceano (ou apenas sair/ se do porto) para acariciar outro perfume, degustar o sabor de outra pele, ouvir a msica das esferas. Para Cortzar e para aqueles que aceitam ser seus cmplices, a literatura risco, enfrentamento e procura; aposta e modo de vida to irrenunciveis como a fora de eros, como olhar os outros e reconhecer-se na prtica solidria que oferece proximidade, amizade, amor e tambm, quando a histria o exige, a fora necessria para opor-se violncia. Ainda amparados por filiaes literrias e pela inquietante sombra das tradies que cifra Borges nesses (e todos?) nossos dias e que incluem no s a exaltao do indivduo e seu culto coragem como tambm a responsabilidade dos homens perante a histria , com Cortzar mudamos de geografia. Cruzaremos ocasionalmente quintais portenhos, margens e exotismos do pouco freqentado ou lugares que so filhos da imaginao, mas, em Cortzar, tambm acharemos o descobrimento da gozosa cartografia do desejo, o redescobrimento do eros combatente. De forma apertada e muito prxima (como possivelmente corresponda enunci-lo), trata-se de conjugar o corpo como lugar de encontro, de outorgar-lhe um prdigo tempo e espao sobre-a-terra diante do

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1938 Publica sua primeira coleo de poemas, Presencia, com o pseudnimo Julio Denis. 1944 Publica seu primeiro conto, "Bruja", na revista Correo Literario. 1945 Rene um primeiro volume de contos, La otra orilla. 1946 Publica o conto "Casa tomada", na revista Los Ananes de Buenos Aires, dirigida por Jorge Luis Borges. 1951 Lana seu primeiro livro de contos, Bestirio. Obtm uma bolsa do governo francs e viaja a Paris. Comea a trabalhar como escritor na Unesco. 1953 Casa-se com Aurora Bernrdez. 1962 Publica Histrias de Cronpios e de Famas. 1963 Lanamento de sua obra mais conhecida, O jogo da amarelinha. 1972 Edita Prosa do observatrio. 1973 O livro de Manuel ganha em Paris o Prmio Mdicis. 1974 Publica Octaedro. Participa do Tribunal Russell II, reunido em Roma para examinar a situao poltica na Amrica Latina, em particular violaes a direitos humanos. 1981 Obtm nacionalidade francesa. 1982 Em novembro, morre sua companheira, Carol Dunlop. 1983 Aparece o livro Los autonautas de la cosmopista, escrito a quatro mos com Carol Dunlop. Publica Nicargua to violentamente doce. 1984 Em 12 de fevereiro, Julio Cortzar morre de leucemia e enterrado no cemitrio de Montparnasse.

repressor corpo-para-terra; trata-se de aceitar, a partir da intimidade do gozo, da harmonia, do eu-voc, que na pele mais profunda que se inicia o que chegar a ser (ou no) a liberao de todas as foras e de todo sistema. Talvez nessa nfase que Cortzar adjudicou a eros e ao jogo (ao jogo/ fogo de eros) tambm se encontre a origem da independncia qual jamais renunciou, mesmo em instncias em que tantos outros, rendidos a ordens, partidos e frmulas, exigiam dele a partir das bases do compromisso. Alm da dimenso justiceira das verdadeiras revolues e das lutas que reivindicam os direitos humanos, essas carregam uma carga ertica e mltipla, prpria de toda liberao. No casual a conjuno que define os anos 60 em que, reivindicao poltica, somou-se como parte do clima, mas sem que fosse possvel sua integrao a trade sexo-rock-droga. O massivo pode ser irredutvel quando se trata de movimentos de liberao poltica; no o menos o recorte do desenho mais demarcado dos corpos, desse eu-voc, quando se situam em outro cenrio. Historizando, diramos que Cortzar foi um homem dos anos 60 que aceitou sua incipiente verso dos 40 e 50, assim como depois respondeu ferocidade dos 70 para aportar, a partir dali, nas promessas dos 80 e a uma compreenso mais lcida dessas pocas. Historizando, ns o vemos a partir deste final de sculo no s como companheiro de rota assim o tacharam

alguns a partir de suas prprias distncias, esquecendo o valor de tal companhia , mas como forjador (o termo no excessivo) das letras que interpretam nossos compartilhados tempos. Os clssicos no so somente os livros nos quais um povo l e interpreta seus desgnios (matizando a verso de Borges), mas tambm os que na mais humana cotidianidade da histria literria so compreendidos como divisores de guas. J que no nos dada a profecia e, portanto, ignoramos como se ler ao completar-se o centenrio de sua publicao, aceitemos que para nossos dias a importncia de Rayuela suficiente para marcar um antes e um depois na literatura latino-americana. Pela dinmica e pelo esprito das jornadas que acompanharam sua publicao, Rayuela no est sozinho (o solitrio jogo individual ainda se goza mais quando vem acompanhado); integra um ncleo seleto de romances que, despreocupadamente, aguarda sua superao, deslocao, substituio modos substantivos para designar as esperanadas escaramuas de alguns cnegos de claustro. Sem sentimentalismo nem cega exaltao de uma poca, o fato que foram dias de experimentao e de ruptura (tambm no literrio) e que, pouqussimos anos depois de terem ocorrido, foram reconhecidos como transformadores da histria. E, com certa nostalgia, cabe recordar dias em que a nfase na primeira pessoa do best seller de um quilmetro quadrado de metrpole no

merecia o interesse de todos os leitores, em que o minimalista no era o oposto ao pico e em que a histria no era desvelar os namoricos de caudilhos decimonnicos. Talvez, ento, tenha-se vivido dias menos egostas por sentir que a palavra e aqueles que a enunciavam eram responsveis por algo mais alm do que seu lugar em uma pgina diria e o comentrio dos suplementos; talvez porque a promessa de outras alternativas estivesse na rua ou porque ns, os leitores, tivssemos achado vozes e interlocutores que soubessem abrir a porta para ir jogar e para antecipar que outras ordens jaziam atrs da gran des/orden. Talvez tambm porque nos ensinaram que nem todas as viagens so a viagem; que a sua no era uma metfora atualizada do intelectual procura das musas europias para regressar iluminado para suas terras. Essa ronda voluntria, como no caso de Cortzar; o produto de exlios, em tantos outros anunciava um modo mais abrangente e generoso de ver o mundo. Como toda sada ao mundo, essa foi propcia para dialogar com outras vozes e outras culturas e mais ainda: para ouvir a prpria voz para que, enriquecida por outras culturas e outras vises, voltasse a enunciar novos matizes e soma do prprio. Sempre foi possvel narrar o universo falando da aldeia, mas foi igualmente necessrio sair da aldeia para conhecer seu lugar no mundo e a partir dali iniciar o conhecimento das origens e de seus possveis futuros.
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Termos definidores como fantstico, realista, material, espiritual fixam limites em seu prprio enquadramento e, portanto, acusam sua prpria insuficincia para dar conta de tudo aquilo que excede os fichrios em sua poca o descobriram, e praticaram, os seguidores da classificao de Todorov em torno da literatura fantstica e, mais recentemente, aqueles que fixam o romance histrico. Do outro lado do af classificatrio, cuja meta , precisamente, definir uma medida de comodidade didtica, tudo tem nome e, ocasionalmente, at o que merece. Tudo e, especialmente os jogos, como tantas vezes nos recordou Cortzar, responde a regras; por isso que, para quem as reconhece, essas mesmas incitam a seu abandono e transformao quando mais no seja para estabelecer outras verses desses mesmos modos de viver e gozar e entender e voltar sobre a vida. H, alm disso, uma constante no impulso por sair do normativo. No uma simples reao contra o certificado de boa conduta e as convenes; tampouco um gesto anrquico ou de repdio gratuito. Provm, acredito, de uma relao que, ainda que tacitamente, articula conhecimento e poder; saber e desenvolvimento humano. No me refiro, certamente, s frmulas de organismos preocupados pela iniquidade e a marginalizao embora
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isso tambm lhes incumbe e subjaze a certos enunciados na obra de Cortzar , e sim a essa sensao mais profunda de fraude que est na busca de Johnny Carter, de Persio e de Medrano, de Horacio Oliveira e daqueles que redigem O livro para Manuel inserindo a documentao jornalstica na vontade literria, para citar somente os personagens mais notrios. Se no princpio foi uma percepo ontolgica que ecoou em suas j citadas reflexes sobre o existencialismo e o surrealismo, a isso se somou posteriormente o reconhecimento da histria que estava se desenvolvendo na Amrica Latina. Ambas instncias, no entanto, sob o domnio de uma tica participativa e comprometida com o trnsito do homem pela terra e pela histria. No mais explicitamente literrio manifestou-se, por exemplo, atravs de j incipientes epgrafes como as que regem Rayuela; no poltico, por gestos como a doao dos direitos autorais s famlias de presos polticos, na interpretao do exlio como estratgia para recuperar valores e aprender a ser menos insular ao enfrentar o legado de nossas compartilhadas ditaduras, nas esgotantes jornadas de solidariedade que manteve at seus ltimos dias. E isso sem abandonar seu conhecido interesse pelos jogos, pela variante plstica da felicidade que

conheceu Julio Silva13, pela msica do jazz e do clssico ao tango e a seu memorvel Trottoirs de Buenos Aires14 tudo aquilo que fazia a seus outros segmentos de vida, enquanto tambm relia Rodolfo Walsh e Felisberto como chave de sobrevivncia e de simpatia e escrevia contos, poemas, sonhos.15 Tenho conscincia da dificuldade que encontro em escrever sobre Cortzar, pessoa e textos, sem colocar em jogo algo mais que o exerccio da crtica. O distanciamento e o sentido de estranheza podem ser produtivos, e at obrigatrios, quando, com presumida objetividade, o compromisso e a paixo so relegados pela disciplina acadmica. Nesse caso me permito acreditar que nem sempre , nem deve ser, assim e que o juzo de valor e a encenao do desejo e do corpo tambm tm (devem ter) seu lugar no sistema. No penso em estados de alma, mas sim no que suscita a reflexo sobre uma figura que marcou nossos tempos e que, alm disso, antecipou alguns dos recortes de imprensa hoje multiplicados ciberneticamente. Penso nesse latino-americanismo solidrio com o qual Cortzar e outros intelectuais de seus tempos europeus apostaram, num sentido de justia globalizada, vrios qinqnios antes que o juiz espanhol Baltazar Garzn devolvesse a esperana de que sero submetidos a ela

N
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aqueles que a violaram impunemente durante o exerccio do terror de estado. Penso no repdio ao nacionalismo literrio vulgar com que se impugnou o que no deixava de ser insultante para os setores menos ilustrados nas tradies culturais metropolitanas. Penso naqueles que no precisaram ser brasileiros, chilenos, uruguaios, bolivianos ou paraguaios, para constituir, em 1974-1975, o Tribunal Russel II para investigar a situao imperante nesses pases, como tampouco foi, nem , necessrio ser argentino para exercer a justia por crimes contra a humanidade. No h nessa atitude repdio de lar, nem de nao, nem de fidelidade a lnguas e culturas de fundao; h, sim, um compromisso maior com o ser humano, com a debilidade de sua existncia e com a promessa de seus logros, com aquilo que unifica atravs das diferenas e do culto diversidade e heterogeneidade cultural. Talvez por isso Cortzar tenha apostado tanto na infncia e nos jogos, em momentos em que tudo possvel, em que nada inevitvel. Talvez porque ele prprio foi um nexo entre culturas, como o demonstram seus estudos de Keats e de Poe,16 s para citar dois autores que o ocuparam durante anos, ou as tradues de Andr Gide e Marguerite Yourcenar, dentre outros e, muito especialmente,

como o confirmou sua parisiense vida latino-americana (e claro, argentina) sempre vida de universo e de calor humano. Talvez porque, como tambm o soube o autor de El jardin de los senderos que se bifurcan, Cortzar sempre escreveu, fundamentalmente, na clave da origem, do leitor cmplice numa aventura que nem comea nem acaba numa jornada de cosmopista, nem na escritura compartilhada. ltima (por hoje) compartilhada aluso: do mesmo modo que com Borges, a obra de Cortzar continua crescendo com a edio de livros que permaneceram inditos. Cada um deles17 aponta para uma procura constante de limites literrios e, em outro sentido, para mais que isso. A anunciada publicao de sua correspondncia certamente ser motivo de curiosidade e interesse. Suspeito, no entanto, que sua leitura tornar mais difcil dissociar texto e textura, porque nessas cartas veremos o que, graas sua leitura, j sabamos h muito tempo. Cortzar foi algo pouco freqente na histria das letras americanas: necessrio.
Sal Sosnowski
professor da Universidade de Maryland, College Park (EUA); organizador do terceiro volume da Obra crtica de Julio Cortzar

traduo de Maria Paula Gurgel Ribeiro

tradutora de Os sete loucos & Os lana-chamas e de Viagem terrvel, de Roberto Arlt, da editora Iluminuras

"Se as pginas deste livro consentem algum verso feliz, o leitor me perdoe a descortesia de eu t-lo usurpado, previamente. Nossos nadas pouco diferem; trivial e fortuita a circunstncia de que seja voc o leitor destes exerccios e eu, seu redator." "A quien leyere", Fervor de Buenos Aires, em Obras completas, Buenos Aires, Emec, 1974, p.15. 2 "Las babas del diablo", Las armas secretas. Buenos Aires, Sudamericana, 1959, pp. 77-98; "Continuidad de los parques" em Final de juego. Buenos Aires, Sudamericana, 1964, pp. 9-11. 3 A seqncia de referncias corresponde a Historias de Cronopios y de Famas, Buenos Aires, Minotauro, 1962; Un tal Lucas, Madrid, Alfaguara, 1979; "Casa tomada", Bestiario, Buenos Aires, Sudamericana, 1951, pp.9-18; "No se culpe a nadie", Final de juego, pp.8-13; "Satarsa" e "Pesadillas", Deshoras, Mxico, Nueva Imagem, 1983, pp. 51-69 e 99-118; "Reunin", Todos los fuegos el fuego, Buenos Aires, Sudamericana, 1966, pp.67-86; "Apocalipsis de Solentiname", Alguien que anda por ah, Mxico, Hermes, 1977, pp.79-89; Rayuela, Buenos Aires, Sudamericana, 1963. 4 Para uma bibliografia completa de suas primeiras publicaes, cf. meu Julio Cortzar: una bsqueda mtica, Buenos Aires, No, 1973. 5 Um notvel exemplo dessas reaes no nmero que lhe dedicou Casa de las Americas pouco depois de sua morte, bem como o nmero de homenagem de La Maga, 5 (novembro 1994), ao completar-se 10 anos da morte de Cortzar. Tambm, e j desde o ttulo, o livro de Sal Yurkievich, Julio Cortzar: al calor de tu sombra, Buenos Aires, Legassa, 1987. Outro tipo de leitura que em alguns casos informa mais sobre o modo de ler da academia estadunidense do que sobre o estudado em Carlos J. Alonso, ed., Julio Cortzar. New Readings. New York, Cambridge University Press, 1998. 6 No prlogo aos Cuentos de Cortzar, Borges lembra ter editado "Casa tomada" e acrescenta: "O estilo no parece cuidado, mas cada palavra foi escolhida. Ningum pode contar o argumento de um texto de Cortzar; cada texto consta de determinadas palavras numa determinada ordem. Se tentamos resumi-lo, verificamos que algo precioso se perdeu". Jorge Luis Borges, Biblioteca personal: Prlogos, Madri, Alianza, 1988, p.10. 7 Discusin, em Obras completas, Buenos Aires, Emec, 1974, p. 272. 8 id.ibidem, pp. 273-74. 9 Fantomas contra los vampiros multinacionales, "Una utopa realizable narrada por Julio Cortzar" (Mxico, Excelsior, 1975), incorpora as declaraes do Tribunal Russel II. A edio popular publicada em Buenos Aires por GenteSur incorpora a "Carta abierta de Julio Cortzar a Pablo Neruda" e "Historia del guila imperial", de Sergio Ramrez. 10 Em "Algunos aspectos del cuento", publicado inicialmente em Casa de las Amricas, 15-16 (1962-1963, pp. 3-14), que cita minha entrevista com ele publicada em Hispamrica, V, 13 (1976), pp. 55-6. 11 Nicaragua tan violentamente dulce e Argentina: aos de alambradas culturales, foram compilados por Sal Yurkievich e publicados em Barcelona e Buenos Aires por Muchnik, 1984. 12 A edio dos 3 tomos de sua Obra crtica (Buenos Aires, Alfaguara, 1994) torna-a ainda mais evidente: Teora del tnel. Notas para una ubicacin del surrealismo y el existencialismo, escrito em 1947, ocupa o primeiro tomo, organizado por Sal Yurkievich. No segundo tomo, Jaime Alazraki prefacia os ensaios prvios publicao de Rayuela (1963), que incluem, dentre outros, textos sobre Rimbaud, Keats, Artaud, Marechal, Paz, Victoria Ocampo e os freqentemente citados "Notas sobre la novela contempornea", "Para una potica" e "Algunos aspectos del cuento". No terceiro tomo, a meu cargo, notria a densidade poltica de suas preocupaes atravs das pginas de "Situacin del intelectual latinoamericano", "El intelectual y la poltica en Hispanoamrica", "Amrica Latina: exilio y literatura", "La literatura latinoamericana a la luz de la historia contempornea" e "Nuevo elogio de la locura", junto a leituras de Arlt e Felisberto. 13 Refiro-me a Sivalandia, de Julio Silva e Julio Cortzar (Mxico, Ediiones Culturales, 1975) e insero de "Un julio habla del outro", em Territorios, Mxico, Siglo XXI, 1978, pp.68-72. 14 Tangos de Edgardo Cantn e Cortzar, cantados por Juan Cedrn e gravados em Paris em 1980. Em 1995 (Buenos Aires, Espasa-Calpe), publicou-se Veredas de Buenos Aires y otros poemas, com seleo e prlogo de Mario Benedetti. 15 Salvo el crepsculo, Madri, Alfaguara, 1984; Negro el diez, edio fac-similar aos cuidados de Aurora Bernrdez, Paris, 1994, e Cuaderno de Zihuatanejo. El libro de los sueos, Madri, Alfaguara, 1997. 16 Em 1956, a Universidade de Porto Rico, publicou em 2 tomos Obras en prosa de Edgar Allan Poe, traduzidos e anotados por Cortzar e com um detido estudo preliminar (pp. XI-XCVII). Imagen de John Keats foi publicado por Alfaguara, Buenos Aires, em 1996. 17 Os exerccios teatrais Nada a Pehuaj e Adis a Robinson (Mxico, Katn, 1984), o romance El examen (Buenos Aires, Sudamericana, 1986) e Divertimiento (Buenos Aires, Alfaguara, 1996).

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E COMEA ESTE MS EM BELO HORIZONTE A PANORMICA DO ARTISTA PLSTICO ALEX FLEMMING, COM OBRAS QUE UTILIZAM SUPORTES COMO SOFS, POLTRONAS, ROUPAS E FOTOGRAFIAS PARA ESTABELECER UMA LINGUAGEM EM QUE A PALAVRA DESEMPENHA UM PAPEL

A ROUPA da palavra
FUNDAMENTAL

tereza de arruda

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Poucas vezes na histria da arte conseguiu-se combinar de maneira feliz a pintura com a literatura. De uma maneira totalmente conceitual, o artista plstico Alex Flemming tem conseguido realizar esse feito. Nos ltimos dez anos o artista brasileiro residente em Berlim tem utilizado letras pintadas sobre os mais diversos materiais. Os textos escolhidos variam de Mrio de Andrade a Shakespeare, passando por uma rica opo que comea na Bblia e pode terminar em manchetes de notcias de jornal. O exemplo mais conhecido para os brasileiros est em uma das maiores obras pblicas realizada nos ltimos anos, a bem-sucedida integrao entre arte e arquitetura na Estao Sumar do Metr de So Paulo. Flemming ressaltou a importncia de autores brasileiros como Gregrio de Mattos, Olavo Bilac, Torquato Neto ou Haroldo de Campos ao cristalizar seus poemas sobre lminas de vidro onde tambm esto retratados 44 rostos de pessoas annimas como a recitar poesia umas s outras. Em seu dia-a-dia Alex Flemming percorre cidades como So Paulo, Berlim, Lisboa, Belo Horizonte, Nova York, Istambul, Havana,Veneza, Rio de Janeiro e Porto, dentre tantas outras. Sua bagagem sempre espartana, acompanhada de idias e impresses assimiladas mundo afora. Sua postura nmade uma herana de infncia e integrada ao seu cotidiano. Esta desenvoltura global o leva a preservar e ressaltar pequenos detalhes da vida que remetem ao microcosmo subjetivo e vm a se transformar em instrumentos de sua linguagem artstica. Os materiais e suportes por ele utilizados excedem sua funo original e so integralmente abstrados e acoplados a um novo contexto. A vasta obra de Flemming se classifica como pintura e ao observar sua produo salta aos olhos a versatilidade do suporte utilizado: animais empalhados, sofs e poltronas, roupas e at fotografias. Ao refletir sobre os valores fundamentais que acompanham todo ser humano em sua trajetria, o artista percebeu que o maior cmplice de uma pessoa so suas prprias

roupas, incorporadas como uma segunda pele. O vesturio sintetiza todo o Ser. Estas peas autobiogrficas foram extradas de um convvio intenso, partindo da mais profunda intimidade, como as cuecas, atingindo a superfcie externa, como calas, camisas e palets, at a formalidade das gravatas. A tinta utilizada deu ainda mais corpo aos objetos, que se tornaram rgidos como armaduras, recebendo uma segunda pele de cores marcantes como roxo, laranja e amarelo. Palavras soltas, reflexo do aprendizado do cotidiano, substituem marcas famosas e falam dos sentimentos humanos: Abandono, Schuld, Mistificao, Zorn, Harmonia ou Cruelty. O ser humano e toda sua fragilidade so um dos motivos freqentes da obra de Flemming como em sua mais recente srie de pinturas sobre fotografias de Bodybuilders. O texto utilizado nesse caso so citaes da Bblia que relatam cenas de barbrie ou massacre. Detalhes fotogrficos de corpos perfeitos levam como tatuagem impresses de mapas de regies em guerra extradas de jornais. Todo esse material reproduzido sobre PVC em cores fortes, certamente como uma denncia predestinao do ser humano violncia, sendo a fragilidade humana posta em confronto direto com a perverso da tecnologia do mecanismo de guerra. Toda essa rica produo artstica dos ltimos dez anos pode ser vista em uma nica mostra que acontece a partir de outubro na Galeria Celma Albuquerque, em Belo Horizonte.
Tereza de Arruda
curadora e crtica de arte, atualmente mora em Berlim, onde estudou histria da arte

PANORMICA DE ALEX FLEMMING

Galeria Celma Albuquerque 24 de outubro a 18 de novembro 2 a 6 feira das 9h30 s 19h sbado das 9h30 s 13h R. Antonio de Albuquerque, 885 Belo Horizonte MG tel. 31/227-6494

No alto, Mxico (1997). No centro, Sem ttulo (1998). Ao lado, Schuld (1993). Na pgina oposta, Vulgaridade (1999).

Laura Cardoso Pereira

Tenho dito!
Pasquale Cipro Neto
Num de seus vestibulares, a Unicamp formulou a seguinte questo: Publicadas exata distncia de um sculo pelo jornal O Estado de So Paulo, as duas notcias transcritas a seguir tm em comum o fato de se referirem a catstrofes provocadas pelo mau tempo. No momento de sua publicao, as duas se referiam a acontecimentos recentes, mas os recursos gramaticais empregados para expressar passado recente diferem de uma notcia para a outra. 29/11/1895: Constantinopla Tem havido no Mar Negro grande tempestade, naufragando grande nmero de embarcaes. At agora o mar tem arrojado praia mais de 80 cadveres, que esto sendo recolhidos. (H um sculo. O Estado de S. Paulo.) 29/11/1995: Campinas Um tornado com ventos de 180 quilmetros por hora destruiu anteontem a cobertura do ginsio multidisciplinar da Universidade Estadual de Campinas (...) O tornado rompeu presilhas de ao de uma polegada de espessura. Ele levantou e retorceu a estrutura do telhado, tambm de ao, de 100 metros de extenso e 200 toneladas (...) Dez rvores foram arrancadas com a raiz e os ventos arremessaram longe vidros da Biblioteca Central. (Tornado provoca destruio na Unicamp. O Estado de S. Paulo.). A questo pedia ao candidato que transcrevesse, das duas notcias, as expresses que situam os fatos relatados no passado. Ambigidade parte (teria sido melhor escrever que situam no passado os fatos relatados), o enunciado
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pede algo a que, na verdade, j respondeu no incio, mais propriamente no segundo perodo (...as duas se referiam a acontecimentos recentes...). Como sempre, bastava ao aluno ler com ateno e levar em conta elementos fundamentais da primeira notcia (o singular em grande tempestade, a expresso at agora e os 80 cadveres). Parece evidente, pois, que na notcia velha o passado recente expresso por tem havido (que hoje equivaleria a houve) e tem arrojado (equivalente a arrojou, ou seja, lanou, arremessou, atirou). Nada disso, porm, tira da questo o brilho e a pertinncia, que esto exatamente na discusso da mudana que sofre o aspecto da locuo verbal formada pelo presente do verbo ter e por um particpio. A prpria questo pede ao candidato que demonstre essa percepo, j que em outro item lhe determina a redao de uma continuao para uma notcia escrita hoje, que comeasse por Tem havido no Mar Negro.... Como se viu, h um sculo as locues tem havido e tem arrojado (que podiam ser formadas com o verbo haver no lugar de ter) tinham carter perfectivo, ou seja, indicavam aes completamente concludas. Esse valor, por sinal, vivo em outras lnguas neolatinas e no ingls, nas locues formadas pelo equivalente de haver e por um particpio. I have seen, do ingls (que o pessoal que traduz filmes adora trocar por Tenho visto), Yo he preguntado, do espanhol, Elle a fait, do francs, e Noi

abbiamo fatto, do italiano, equivalem, respectivamente, ao que hoje se expressa por Eu vi, Eu perguntei, Ela fez e Ns fizemos. Em italiano, por exemplo, o tempo de noi abbiamo fatto chamado de passato prossimo; noi facemmo o passato remoto. No portugus de hoje, locues como tem havido tm caractersticas iterativas (ou freqentativas), j que com elas se expressam fatos que se repetem, ocorrem com freqncia. Quando se diz Tenho estudado muito, diz-se que o ato de estudar freqente hoje e nos ltimos tempos. de notar que, se o verbo ter fica no infinitivo, a locuo tem valor perfectivo. Em Ele foi multado por ter desrespeitado a sinalizao, ter desrespeitado se transforma em desrespeitou no desdobramento da orao reduzida (Ele foi multado porque desrespeitou a sinalizao). O melhor de tudo est por vir. O valor perfectivo da locuo formada por ter no presente do indicativo e um particpio no morreu de todo. Est vivo em pelo menos uma expresso corrente, com a qual se encerra peremptoriamente um arrazoado verbal: Tenho dito. Nas quebradas, essa locuo se transforma em Falei e disse!, que, como se v, formada por dois verbos conjugados no pretrito perfeito. At a prxima. Um forte abrao.
Pasquale Cipro Neto
professor do Sistema Anglo de Ensino, idealizador e apresentador do programa Nossa Lngua Portuguesa, da TV Cultura, autor da coluna Ao P da Letra, do Dirio do Grande ABC e de O Globo, consultor e colunista da Folha de S. Paulo

RADAR
c u l t
N D I C E

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N o v e l a C U L T

Leia a primeira parte da novela Acaju, do escritor Marcelo Mirisola

Gaveta d Guardados e

Doze poemas inditos da escritora Vera Albers

R a d a r da P o e s i a

Memria prvia, de Chantal Castelli, explora a vertigem do tempo duplo

C r i a o Conto

Leia Incidncias, texto indito do escritor Ricardo Miyake

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QUENTE) ACAJU (A GNESE DO FERRO QUENTE) A

PRIMEIRA PARTE
Alvaro Motta/Agncia Estado

no entanto, sei que uma estrangulada ... Louis Althusser TENHO UM GATO. O NOME DELE GATO. Outras coisas. Trepo putas feito um santo. (...) ? Tambm uma filha que no existe/ acima do mal o que exige pacincia. E uma orao: O Pai Nosso, toda claustrofbica manh. Ana Gravlovna morreu. Se no fosse verdade, eu a pediria em casamento e viveramos felizes para sempre. O problema que a escrota transformou-se em mulher perfeita. Alm disso, aprendeu a manchar guimbas com batom e, creio, sem perceber, aprendeu o fundamental: abandon-las nos lugares certos. Umas coxas deliciosas. Da minha parte, uma boa dose de cara-de-pau e revolta, iluminao e o caralho. O comprimento dos cabelos dela que eram negros. O corpo, adaptado s lides dos fregueses e junto com um negcio que ela chamava de alma alava vos ou funcionava mesmo como uma extenso obscena e profissional da prpria lngua. Eu no controlava essas coisas nem ela, tampouco. Especialista que era em mamilos. Ana g. trazia flores da rua. Ensinou-me a gostar de violetas, mordia e deixava marcas orientada por mim, sempre apesar de tudo, discreta e vampira. A gente trepava menos no inverno. Ela se ocupava de mosaicos e cermicas, puxava seu fuminho e me pedia, sempre com um olhar demente e lacrimoso, rao pros gatos. Quando no estava fora do corpo, soprava uma porra de flauta sfica (invisvel, alm de homossexual a porra da flauta) e me chamava de doutor sabugo, uma salamandra tatuada logo acima do pbis. s vezes eu

Leia a seguir a primeira parte da novela

indita Acaju (A gnese do ferro quente), de Marcelo Mirisola, que o Radar CULT comea a publicar com exclusividade a partir desta edio, resgatando em clave contempornea a tradio das narrativas folhetinescas. Um dos mais talentosos e virulentos escritores da nova literatura brasileira, Mirisola autor dos livros Ftima fez os ps para mostrar na choperia (editora Estao Liberdade) e do recm-lanado O heri devolvido (Editora 34).
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Novela C U L T

ACAJU (A GNESE DO FERRO QUENTE) ACAJU (A

MARCELO MIRISOLA
compartilhava dessas bobagens por desaforo, incapacidade de pegar na mo e encantamento, inveja e distncia deliberada, s vezes por causa das paixes a que inopinadamente me submeti (o dever de cavar buracos, em primeiro lugar) e, quase sempre, por causa do tempo suicidado nas dependncias do Parque Eletrnico Futurama. Ou seja, o lugar mgico (na divisa entre Santos e So Vicente) e sobretudo responsvel por minha transformao junto s manhs claustrofbicas e sobre as quais trabalharam a manga dos eixos neste tipo entristecido, apaixonado e de frente para o mar. Quem que me beijou em 1978? quer casar comigo? de modo que no me lembro se foi sonho ou se recebi flores de uma mulher. s vezes eu cedia mesmo. Um ch de capimcanudinho que era especialidade dela e mamilos, mamilos. Uma vez ela me deu um cocar Carij de presente: Vai vestir maravilhosamente bem em voc. Eu disse que no, nem fudendo. Ana g. foi presa em Uruguaiana, fez um filho esquisito com um japons e transou ela quem insistia transei isso, transei aquilo homens, mulheres e um lobisomem colombiano. Eu impus uma condio: nada de visitas, baby. Outra coisa. Tive que gastar um dinheiro com bactericidas, vermfugos, livros de Glorinha Kalil, depilao e dentista. Ana g. no queria saber de sabonete, o bsico do asseio e higiene pessoal, xampus etc. Isso aconteceu antes de ela tomar gosto pelas matrias de sangue. Outra complicao foi negociar contraceptivos e absorventes ntimos em troca dos malditos incensos, gnomos e defumadores, chacras de puta que pariu. Uma coisa pela outra. Ou as bichogrilices e transas de Ana g., minha hippie particular. At que um dia ela no quis dar o cu pra mim. 1) Chs de Capim-Canudinho (e um cocar Carij); 2) Eu feliz da vida. I love you baby: impecavelmente babaca e sentimental; 3) As flores de Ana g.; Bem, mandei tudo pros infernos, e 4) Uma letra de msica que no fiz. Sei l. Acho que faltou um siri. Ou foi por causa dele que no fiz a letra. A me, dona Alzira g. Os irmos e o pai gente neurtica, desinteressante e devedora crnica de IPTU. Mas eu no fui, nem fudendo. As unhas e o queixinho duplo que injetaram gasolina. Ento ela caa de boca. Uma conversa meio burra, a dela, e cortava os assuntos pela metade. O que, no entretanto, ensejou nosso azar foram os dentes encavalados um ano empoleirado, preso apesar das flores trazidas da rua. Uma lngua viscosa e pequena (antes de ela se profissionalizar, evidentemente); de resto, includo a o cu da boca, e alis, como o dentista pde comprovar e enlouquecer, uma mulher perfeitamente tesuda. Quando sugeri uma fonoaudiloga ela no aceitou. A me dela, que atendia pela alcunha de dona Alzira g., cobrava vinte reais pelo sexo oral: engolia o esperma. Uma tipa srdida depois que eu fui descobrir metida em contrabandos banais, pirataria de cigarros via Paraguay. Tal me, tal filha. Ana g. fodia em qualquer posio e, desconfio, aprendeu a engolir porra com a me. O vaivm obrigatoriamente ficava por conta dela. Alm disso, gastava meu dinheiro em antiqurios suspeitos e estrias lhe subiam o pbis, em vertiginoso leque: Baby, o efeito dessa merda diablico ento, eu discorria sobre orqudeas.

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ALERIA PESSOAL PEQUENA GALERIA PESSOAL PE

A J. A. RIMBAUD E vivo a fico que eu mesma engendrei Da qual sou cativa, mas ao menos sei Que no h acaso possvel. Tudo virtual: aparncia, substncia, at mesmo o graal que paira soberano sobre nosso fato prescindindo do agente, eliminando o ato. Dispo ento o langor da preguia terrena E abro-me ao estupor de uma nova novena Da aranha tecendo: a sua tela brilhando Independentemente do querer ou do mando. CARANDIRU Cento e onze caixes Por onde se entrev a tarja De um novo cache-sex. Cento e onze viles Jazem, sem que se saiba a causa De sua ex-vida. Tero sido crianas Tero tido mes ou vindo Do ventre de ces? Mas os ces que agora farejam odores Vivem do instinto que os fez ameaadores. E os cento e onze homens que jazem despidos Do que viveram? E do que vivem os homens que os abateram?

A O. MANDELSTAM S h um amor infindvel: o que a natureza [engendra No mago das criaturas. o amor da seiva da calndula Pela raiz dicotilednica Que nutre cada dobradura De seu ser. o amor do aneldeo pela terra Onde se alonga e se encerra espreita de organismos que o preencham. o amor da placenta pelo feto Que num arranque supremo Abre as portas da vida Secando-se. o que une a parideira ao parido Num agudo gemido Irreprimvel.

HERLDICA O touro, provavelmente Negro e escarlate, sobre fundo azul. E o manto sibilando ao vento bate Dourado, em minha mente.

AO SOL Sinto-te no calor do solo Na cor da lagartixa No cheiro do alecrim No denso exalar do estrume Na cclica mudana E relume.

Gaveta d Guardados e
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EQUENA GALERIA PESSOAL PEQUENA GALERIA P

VERA ALBERS
AFORISMAS Sentir-se quite com a morte nada dever vida Reprimo-me no azul enquanto o rubro se agiganta VELHICE Os que me fizeram vivem em mim. Viverei na memria dos que fiz?

VIDA Virs ensolarada pela estrada das pedras. Postes ho de pontear os teus passos poeirentos. E caracis eternos colaro sua baba a teu intento. Arrasto-me no lodo seco E fujo. Tu, co sabujo, segues-me.

MORTE (aps uma leitura de Hilda Hist) Antes que vire trapaa O ltimo jogo Antes que o espelho desleia O ltimo trao Antes que o orgulho desmanche o ltimo pacto Antes que a boca desdenhe o ltimo beijo Antes que o olho renegue o ltimo pranto Antes que vire quebranto o ltimo augrio

NO No temo a infmia: Saberei, definhada, Fundar-me. No ters O intervalo das coisas Tu que s Um nico tempo.

URGE CONSTRUIR verdade. Armar palanques E neles colocar pregos de ao. Urge elevar-se acima E no esquecer: Amarrar, colar, reforar, fixar as peas soltas Com amianto e tungstnio, Titnio se possvel Elementos cujo tomo resista Como a palavra escrita.

HAI KAI O rudo O escuro O rudo do escuro

Antes que o palco rejeite o ltimo ato Antes que a dor me desfaa Tome-me, inteira.

Vera Albers
escritora residente em So Paulo, autora do romance Deformao (editora Perspectiva) e da coletnea de contos Surtos urbanos (Editora 34); atualmente, est escrevendo um romance-folhetim
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O abismo e sua flor O abismo e sua flor O

A
POESIA EM MEMRIA PRVIA SE revela aps lento trabalho. com esforo que se deixa vislumbrar, branca e intocvel, no fundo do espelho. Amorosamente, a poeta espera. O ritual praticado por Chantal Castelli comea pela paciente leitura dos mestres Drummond, Guimares Rosa, Mallarm , cuja herana ela no simplesmente repete, mas revive. O tributo ao modernismo pago com inveno, num gesto que recompe e dilata seja a tradio cultural, seja a pequena memria particular: Tento recompor/ as paredes de loua,/ a porta da rua apodrecendo,/ os tijolos aparentes/ no muro onde dois registros/ gua e luz / saltavam, dois olhos / de vidro opaco. A reconstruo do passado sempre desejosa, como ensina Vico, e to indissocivel da imaginao que lembrar das coisas que nunca aconteceram (Mark Twain) s vezes parece ser a nica memria possvel. Chantal mira o passado como quem olha um espelho. O que ela busca, viajando entre cacos e sombras, no um resumo do existido, mas o instante imaturo que sequer chegou a existir, ou melhor, que existiu apenas em sua conscincia ampliada pela vertigem do tempo duplo. disso que trata o poema Memria prvia, de Boitempo, reproduzido (incorporado) logo na abertura do livro. Em vez de contemplar o acontecido, o menino pensativo/ junto gua da Penha/ mira o futuro, ou seja, a passagem das coisas: Seu olhar parado pleno/ das coisas que passam/ antes de passar/ e ressuscitam/ no tempo duplo/ da exumao. Drummond oferece uma imagem cristalina da memria-conscincia enquanto simultaneidade, dure, viagem interior na qual os instantes convivem

e confluem, longe do staccato de uma simples sucesso. Da o jogo de sombras e reflexos a oscilao entre presena e ausncia , que uma constante nas poticas da memria. Toda lembrana remete a algo que se perdeu, mas as coisas passam

R a d a r da P o e s i a
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abismo e sua flor O abismo e sua flor O a

IVAN MARQUES
antes de passar, em Memria prvia pleno vio que Chantal Castelli portanto falso, efEditora Com-Arte mero, imaturo: viver tel. 11/3818-4087 saudade prvia. 74 pgs. R$ 15,00 So as meditaes desse menino triste que percorrem, com sobriedade rara num livro de estria, os versos de Chantal Castelli. Se a memria fosse apenas o que o tempo adensa e distancia, seria possvel acus-la do excesso cometido por Raul Pompia, que aos 25 anos, movido a ressentimentos, desfiou recordaes. Mas aqui h a compreenso de que s o absoluto (o que no existiu) permanece. E o esforo de repetir e ressentir no comporta mgoa, antes a busca profunda no mar, nos abismos dessa beleza perene e transparente que aos obstinados subitamente se entrega, como a gua exausta sob a pele de sal. Na contemplao dos retratos, a poeta v apenas estase e esquecimento: o rosto triste do anarquista Gino Meneghetti se parece com a melancolia do tigre na jaula o olho deita ferrugem / em sinal de derrota. Ambos esto condenados pedra, pele do sono, plcida esttua de esquecer. Em compensao, o retrato inexistente do poema Revelao bem mais fecundo e dinmico: Tento decifrar / uma foto que no h: / ao lado da janela meu pai / e eu / e nosso reflexo no vidro / de uma tarde morta. O desejo irrealizado gerou uma foto impossvel: memria de uma ausncia (apenas a idia / viajando na carne) que comove e ilumina como um retrato do absoluto. A vida em sua plasticidade: o movimento, o gesto, a curva. Eis o que o lirismo tenta captar, recolhendo flores mnimas no passado e no cotidiano. A poeta multiplica seus servios de amores por mil objetos: lembranas, leituras, devaneios, uma constelao de temas (a memria, o corpo, o amor, a linguagem, o serto mitopotico) e de lugares (veredas, mar, grotas, regatos) criando a impresso de uma poesia dispersa e sem ptria. Nos prximos livros, certamente haver mais escolha e depurao: o aprendizado da prpria voz supe a experimentao de peles e estilos. O que existe desde j e no pouco a conscincia do caminho a ser percorrido. Na expresso de Drummond, imenso trabalho nos custa a flor. Tento recompor/ a memria prvia/ o tempo duplo/ a casa em chiaroscuro,/ no papel que/ (mesmo querendo)/ no posso rasgar. A nfase no esforo tambm uma maneira de dizer o fracasso a que se submete todo escritor. Entre a sombra deitada pelo esquecimento e a substncia dos retratos impossveis (o no-tempo de Guimares Rosa), a autora reafirma seu norte: o alvor e a impalpvel fibra do silncio, o poema calado, em branco (Mallarm), a flor sem memria (Orides Fontela) que os poetas desentranham do abismo e da vertigem. Solitude, rcif, toile... Em sua mnima nau, Chantal Castelli j se encontra em plena viagem.

Ivan Marques
jornalista e doutorando em literatura brasileira na USP

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NCIAS INCIDNCIAS INCIDNCIAS INCIDNCIAS INC

RICARDO MIYAKE
O CORPO NO MEIO DA SALA OPACA, UM corpo estreito no espao restrito do caixo, entre madeira e panos, algumas pessoas em volta, ares cansados e cheiro de flores murchas e velas amolecidas pelo fogo, um corpo que vejo de longe, mal chegado da notcia e da rua, e olhos se voltam para mim, procuro quem me salve, sem esperana, ento caminho devagar, numa firmeza que desconheo, e no penso, mas aos poucos vejo mais que o perfil reto e escuro do fretro, vejo um rosto pela janela de vidro, um rosto magro e longe, de narinas oclusas e algodo amargo, algum que conheci?, por instantes sem saber o que fao nesse lugar, as demais pessoas pensando o mesmo, por que, de todos, s eu comparecera, e aquela gente toda, o que era? Ento, olho de novo aquela pessoa escurecida pela fome, tentando me lembrar o que me trouxera ali, numa sensao sem rumo de felicidade, me foro a isso at para evitar contatos com os outros, j que eu prprio no saberia explicar minha presena junto s flores e s velas murchas, era parente?, perguntariam e eu diria: de certo modo, desconhecendo se isso mesmo, afinal era quase meia-noite, uma viglia longa estava prevista, necessrio conversar e incerto o caminho das palavras, o morto olhando para o teto, os olhos nessa altura j deteriorados pela falta de oxigenao, os olhos justamente... Uma das mulheres, aproximando-se, toca meu ombro, me desculpe, voc era amigo do Vtor?, sim, respondo, desejando que ela percebesse minha m-vontade e fosse embora, mas: de onde?, e eu digo: ele j fez vrios servios para mim, o que era verdade, divrcio, essas coisas; ele, o Vtor, sempre foi bom em questes legais, devo-lhe muito, completo, sem olhar para minha interlocutora. Um silncio. Ela de novo: acho que no conheo voc. E pela primeira vez a encaro, uma morena de cabelos e olhos avermelhados. Digo meu nome; ela retribui. Sou a mulher do Vtor, acrescenta. claro, penso,
Lisa Makino

reparando em suas formas, visveis apesar das roupas escuras que usa. Quero chorar, no sei se por mim, por ela, pelo Vtor, ou por todos ns, mas seguro a convulso que me sobe, expressa apenas na lgrima que surge no olho esquerdo. Voc gostou dele? Sim, concordamos. E, mais uma vez, olho para o rosto de Vtor, protegido pelo vidro, e sonho beij-lo de leve, soprando esperana em seus ouvidos, sim, s eu ali, naquela sala estreita cheirando a flores mortas e velas gastas, a noite ganhando contornos frescos sem horizonte visvel, miro pela ltima vez o rosto daquela mulher e de seu marido e me despeo, esperando que ela no tenha percebido a sombra que cresce e se desenha em meu rosto.
Ricardo Miyake
nasceu em So Paulo em 1962, cursou Letras na USP e leciona teoria literria e literatura brasileira na UniFMU; colabora com o jornal EntreLivros do curso de Editorao da USP e com a Revista A (www.revistaa.com.br); publicou, pela Com-Arte, Livro de coisas (poemas, 1998)

C r i a o Conto
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Outras vises, outras imagens

Nilson Moulin Louzada fotos de Luiz Braga O ciclo promovido pelo Instituto Superior de Psicologia Aplicada de Lisboa prossegue este ms com intelectuais das duas margens do Atlntico em torno de uma discusso dos 500 anos de encontros e desencontros entre Brasil e Portugal, contrapondo-se ao carnaval das caravelas que caracterizou as comemoraes oficiais
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Portugal-e-Brasil

R EDESCOBERTA

DO

B RASIL

R EDESCOBERTA

DO

B RASIL

lissipnia, Lisbona, Lissabon, Lisbonne...: sem dvida, entrar para a Europa est fazendo bem a Portugal. Neste particular, sou obrigado a discordar do mestre Saramago: houve alguns aspectos negativos no processo de integrao, mas hoje, o bom humor do cidado com quem se fala pelas ruas e nas livrarias indica que existem benefcios palpveis para a maioria. E com essa Lisboa bem-humorada, acolhedora e cosmopolita que se estabeleceu um dilogo diferente a propsito dos 500 anos de des/ encontros entre Brasil e Portugal. Enquanto setores tradicionalistas (l e c) continuam a utilizar os esgarados conceitos de achamento e descoberta, um grupo bastante ecltico de brasileiros passou a argumentar, tambm na ex-capital do imprio, em termos de invaso e ocultamento. Nossos anfitries: professores e estudantes do Instituto Superior de Psicologia Aplicada/ISPA. Trata-se de uma cooperativa de professores que, ao longo de vinte anos, transformou-se num centro de referncia europeu no que concerne formao de jovens vocacionados para a interveno social, como fazem questo de frisar nossos amigos lusitanos. Politicamente de esquerda, se me permitido o anacronismo... Para alm dos fundamentos da psicopedagogia, das polmicas entre os seguidores de Freinet, Piaget e Vigotski ( claro
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que l tambm o grande terico russo constitui referncia axial), os alunos acham-se mergulhados num ambiente de arte e literatura. Escultores e pintores africanos ali realizam oficinas cujos resultados ficam expostos nos labirnticos corredores do ISPA. (As mui gentis Ariadnes do Instituto respondem por Delfina, Andrea, Beatriz, Sara...). Autores portugueses e africanos animam debates nos lanamentos de seus livros. Fotgrafos (incluindo o nosso onipresente Salgado) e outros artistas no deixam emudecer as luminosas paredes de cinco metros de altura. Igualmente fundamental no processo de ensino-aprendizagem, o enxuto e slido catlogo de publicaes do ISPA de fazer corar certos editores brasileiros que ainda acreditam que quantidade gera necessariamente qualidade... Esboado o cenrio, vamos srie de colquios programados para este ano: Portugal-e-Brasil Outras vises, outras imagens. Nauseados com o carnaval das caravelas, que se prenunciava desastroso desde o incio de 1999, reunimo-nos em Lisboa com a direo do ISPA, encabeada por Frederico Pereira. Psiclogo e psicanalista, renomado tambm como editor (Gradiva, Literatura e Psicanlise...), o amigo da Campanha de Moambique/UNESCO continua firme

em seus princpios ticos, pedaggicos e polticos. Precisamos dizer no a tanta manipulao temperada com mediocridade e gastos suprfluos. Vozes dissonantes que ento ramos, tratamos de mobilizar conferencistas em ambas as margens do Atlntico. Em fevereiro deste ano, a abertura se deu com Uma lngua, vrias culturas. O Instituto de Estudos da Linguagem da Unicamp justificou sua fama alm-mar: Haquira Osakabe e Tnia Alkmim brilharam com Luciana Stegagno Picchio professora da Universit degli Studi di Roma e grande divulgadora da literatura brasileira e portuguesa na Itlia, autora de Mar aberto: Viagens dos portugueses, publicado pela Editorial Caminho em 1999 e com a Dra. Inocncia da Mata, so-tomense boa de briga, que precisamos pedir esprestada Universidade Nova de Lisboa. O musiclogo mineiro Jos Maria Neves (UFRJ) emocionou a todos com Msica para os mortos na colnia brasileira e Rui Mrio Gonalves (Universidade de Lisboa) surpreendeu-nos com seu cotejo entre as vanguardas artsticas, em Portugal e no Brasil, nas primeiras dcadas do sculo XX. O pintor Malangatana, autor do magnfico painel que domina a parte superior do auditrio onde trabalhamos no ISPA, deixou-nos chocados com o relato das

Desenhos do olhar Milton Hatoum

Leia abaixo o texto de Milton Hatoum, autor dos livros Relato de um certo oriente e Dois irmos, sobre a mostra Desenhos do olhar, do fotgrafo Luiz Braga, que ser exposta no ciclo Portugal-eBrasil Outras vises, outras imagens, sob curadoria de Rosely Nakagawa.

enchentes que faziam suas primeiras vtimas no Vale do Limpopo, naquele Moambique j exaurido pelos estertores do processo de descolonizao. E Maria do Cu Guerra, atriz, levou-nos s lgrimas ao entrecruzar versos de Ceclia Meireles, Bandeira e Drummond com as inflexes de poetas africanos e portugueses. A projeo de D. Carlota Joaquina, Princesa do Brazil, de Carla Camurati, foi, literalmente, um choque cultural: o pblico, engasgado, no teve energias para nenhum tipo de catarse... Em maro, reuniram-se historiadores. Portugal, Brasil: Quem fomos? Quem somos?, ttulo talvez um tanto ambicioso para apenas dois dias de seminrio, mas a qualidade dos debates superou as previses. Livros que suscitaram interesse: Historiografia luso-brasileira contempornea, de Jos Manuel Tengarrinha e Jos Jobson Arruda e Um serto chamado Brasil, de Nsia Trindade Lima. Da Fenelon (PUC-SP) e jovens professores paulistas iniciaram ou retomaram dilogos com pesquisadores da Universidade de Coimbra e de Lisboa. Discutiu-se a produo didtica de histria sobre os dois pases, houve incurses diferenciadas quanto a algumas linhagens historiogrficas contemporneas. Ana Maria de Almeida Camargo e Helosa Bellotto (USP) foram responsveis pela seleo do sexteto de historiadores brasileiros.

Nessa altura, a direo do ISPA reiterou seu compromisso de publicar os anais do conjunto de seis colquios at maro de 2001. A editora Cortez, de So Paulo, estuda um acordo de co-edio com o ISPA, o qual cuidar da distribuio de ttulos brasileiros no apenas em Portugal. No cometemos gafes diplomticas quanto s portas preferenciais da Unio Europia: j estamos produzindo, bem mais que vana verba, com instituies e intelectuais de Roma e Lisboa. Para o ano, superando a retrica das efemrides, vamos consolidar laos de cooperao, no mbito educativo e cultural, com Angola, Moambique e outras naes africanas. Depois dos vexames e das violncias oficiais em Porto Seguro, havia crescido a expectativa em relao ao terceiro colquio, Pindorama Terra Brasilis. Os blocos temticos definidos para as mesas sugeriam atitude diversa da pirotecnia espalhafatosa e burlesca do governo FHC: Terra em xeque, 500 anos de predao, 500 anos de luta e luto. Ouvir um psicanalista discorrer sobre sustentabilidade social e o Dr. Almeida Santos, Presidente da Assemblia da Repblica, exigir mais tica em nossas relaes globalizadas foi um prembulo auspicioso. Alpio Freire, editor da revista Sem Terra; Valmir Assuno, da Coorde-

A arte de Luiz Braga surpreende e encanta pela sua aparente simplicidade. Aos poucos, o espectador percebe em cada fotografia o que h de mais natural e espontneo no mundo e nos seres desenhados pelo olhar do fotgrafo. Nessa seqncia de fotos no h exotismo nem esteretipos. No h denncia social nem didatismo. O rigor do enquadramento, as cores, a luminosidade, esses e outros recursos tcnicos no so apenas exerccios formais, mas servem para revelar o recorte de uma verdade ntima, reflexo de um olhar que tambm interior. Por meio desse olhar, o cotidiano das pessoas simples adquire uma dignidade e uma beleza incomuns. As fotos lembram quadros, pinturas de cores fortes que aparecem nas paredes e fachadas de certas casas e paisagens de Belm e da Amaznia. As variaes de verde, vermelho e azul em superfcies s vezes descoradas do rusticidade do ambiente uma rara beleza plstica. esse cotidiano humilde que a lente de Luiz espreita com sutileza, fixando os gestos e atitudes de um pequeno mundo que ainda vive num tempo peculiar, no seccionado pela urgncia. So imagens que nos remetem a outro tempo: o da demora e o do prazer na demora. esse outro tempo que nos convida a admirar sem pressa as imagens fisgadas num sonho mnimo de cada noite ou no breve devaneio de cada dia. A preguia, o passeio ao lu, o olhar demorado e contemplativo so tambm signos de uma tradio, de uma histria que Luiz Braga recorta no dia-a-dia da gente amaznica. Por isso, os rituais religiosos, as festas populares, os artesos de barcos e bichos para a procisso do Crio de Nazar, o rosto de uma cunhant, um grupo de marinheiros, um velho msico, as sombrinhas e os guarda-chuvas coloridos so imagens impregnadas de valores humanos, de uma cultura, por assim dizer, que no perdeu sua autenticidade, sua aura de tradio fortemente enraizada no trabalho humano. At mesmo nas fotografias de um interior de uma casa, o olhar de Luiz Braga se detm em detalhes (quadros, retratos de famlia, objetos) que do humanidade a um ambiente desprovido de pessoas. No conjunto, as fotografias parecem sugerir ao espectador que o cotidiano humilde da Amaznia uma viagem ntima e sutil a algo que ainda no se perdeu, a uma beleza telrica e a uma dignidade que o olhar paciente do fotgrafo transforma em arte.
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R EDESCOBERTA

DO

B RASIL

nao Nacional do MST; a lenda viva, o mais que gegrafo Aziz AbSber, do Instituto de Estudos Avanados/USP e o antroplogo Carlos Alberto Ricardo, do Instituto Socioambiental/SP, pareciam ter preparado um curso resumido: Brasil em mutao. Nada de lamrias nem verborragia de cassandras: um panorama de lutas, de norte a sul e de baixo para cima. Vrios estudantes no identificavam naquelas falas nada similar ao Brazil das telenovelas e por isso mesmo intervieram com insistncia. No dia seguinte, manteve-se o registro alto: dentre os parlamentares portugueses, destaque para a deputada do Partido Verde, Isabel Castro, uma das passionrias de um Portugal renovado e vigoroso, que os brasileiros desconhecem. Os professores Carlos Simes e Lus Silva Pereira abriram o leque das intervenes do ISPA: Ecologia urbana e a poltica indigenista do Chile O problema Mapuche. O vereador e cacique Ramos Santos e Cassiripin Waipi deram mostra eloqente da sofisticao poltica de lideranas indgenas no mbito do Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Amap. O subseqente desempenho de ambos, junto do representante do MST, nos jornais e televises de circulao nacional, deixou-nos emocionados e, de novo, esperanosos.
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Cinema de poesia: Joel Pizzini para fazer ver que somos capazes de criar muitssimo mais e melhor que telenovelas fajutas e aucaradas... O terceiro dia do terceiro colquio manteve o andamento vivace: a deputada Janete Capiberibe, PSB/AP, ergueu bem alto a bandeira da sociodiversidade e da valorizao do patrimnio ambiental da Amaznia. O professor Aziz, que conquistara a platia desde sua primeira fala, interveio em nome do governador do Amap, ausente por estar combatendo o narcotrfico com o apoio da CPI do Congresso. O governador Ronaldo Lessa, PSB/AL, apresentou um depoimento forte, que provocou algumas perplexidades. O relatrio de Graciliano Ramos, ento prefeito de Palmeira dos ndios, no perdeu a atualidade poltica, no s matria para professores de literatura... O encerramento, com o Dr. Frederico Pereira lendo o discurso que Joo Alberto Capiberibe havia proferido na abertura da Semana da ndio, em Macap, adquiriu uma densidade quase dramtica. A professora Stegagno Picchio comprometeu-se a publicar sua verso italiana brevemente. Os seminrios sero retomados em 27 e 28 outubro com Multiculturalidade, desenvolvimento e educao. Bilingismo e biculturalismo um tema

que atraia leigos? Nos dias 10 e 11 de novembro vamos agitar o ISPA a pretexto de Literatura, poltica e polticas culturais: uma nova gerao de intelectuais orgnicos (quem deletou Gramsci?) vai polemizar, tendo como pano de fundo fotos do amaznida Luiz Braga, comentadas em texto de Milton Hatoum. Este manauara, Ssifo contemporneo, vai relatar pessoalmente que, ao menos em literatura, a lentido compensa? Lanamentos de livros com uma tica da praia para os textos trazidos pelas caravelas: brasileiros tambm podem glosar Fernando Pessoa, Leonardo da Vinci, Esa e Jac... O mestre Eduardo Loureno ir mesmo juntar-se a ns? Uma certeza: haver uma reedio de Geografia da fome, do extraordinrio precursor que foi Josu de Castro. ltimo colquio dessa temporada em lusas terras, Poltica e polticas: o velho e o novo, em meados de dezembro, vai questionar a atual verso brasiliense do neocolonialismo. Mesclando a reflexo acadmica com a prxis de governo em diferentes Estados e com temperos posteleies municipais, ampliaremos o debate quanto a cenrios para 2002.
Nilson Moulin Louzada
tradutor, escritor de livros infanto-juvenis; trabalha com formao em educao ambiental

A GERAO DO PONTAP NA B OLA PONTAP BOLA

Vez ou outra esta pgina reporta-se a um livro, fugindo constante das revistas. o que faremos desta feita, reproduzindo parte de crnica do autor portugus Agostinho de Campos, inserida no livro Educar (2 ed., 1919). O exemplar de onde a extramos pertenceu biblioteca de Oscar Mendes e hoje integra a da Oficina do Livro Rubens Borba de Moraes. Lembramos que na Cult de junho/98 (n 11) reproduzimos sobre o mesmo tema texto de Monteiro Lobato. st a operar-se em Portugal, h dez ou quinze anos a esta parte, uma revoluo que no custou a ningum desgraas ou lgrimas (...); consiste no seguinte: cada domingo, principalmente em Lisboa e onde quer que haja um terreno plano disponvel, dezenas de milhares de rapazes portugueses de todas as classes, mas sobretudo das classes populares, gastam horas, de sol a sol, vibrando pontaps infatigveis e convictos sobre inocentes bolas de borracha encouradas (...) Donde vem e para onde vai esta revoluo de costumes? () difcil prever que rumo seguir, uma vez lanada vida, a gerao atual do pontap na bola. Mas uma coisa pode afirmar-se com axiomtica segurana, e vem a ser que esta camada de gente moa, absorvida em ocupaes e atividades fsicas totalmente ignoradas pelas suas antecessoras, h de ser tambm totalmente diversa delas, na sua psicologia, no seu carter, no seu modo de encarar o presente e, portanto, nos seus meios e nos seus destinos futuros. H quem diga que o rito portugus hertico e que os nossos rapazes no sabem ou no querem amoldar o seu pontap ao dogma britnico. Um amigo meu (...) explicava-me h tempos, na tribuna de um campo de foot-ball, e ainda antes de comear o desafio entre jogadores portugueses e ingleses, as razes profundas e gerais donde resultaria fatalmente a vitria destes sobre aqueles: O foot-ball, disse o meu homem, uma escola de solidariedade. Para que o grupo vena, necessrio que cada um dos parceiros se vena a si prprio, abdicando de toda a vaidade e contentando-se em ser modesta parcela de um todo, em vez de querer brilhar por si s. A glria de todos s pode resultar da abdicao e da humildade de cada um. O egosmo, a indisciplina, a ambio de um jogador vaidoso comprometero sem remdio a sorte do grupo. Ora, os ingleses compreendem e praticam

Cludio Giordano

impecavelmente estas regras; e os portugueses no aprendero a jogar enquanto se no resolverem a adot-las (...) Lembrei-me que o foot-ball no a nica instituio inglesa que ns temos importado e estragado () Evidentemente, no haveria para mim tarefa mais sedutora do que transformar os meus compatriotas em seres verdadeiramente sociais, ensinandoos a dar pontaps na bola e a deixarem de andar, como eles gostam, aos pontaps uns aos outros () O foot-ball um jogo timo para rapages de 16 a 20 anos, mesmo jogado macarronicamente. No entanto, preciso no esquecer que na Inglaterra, e onde quer que a higiene da infncia e da mocidade se encontram bem organizada, nem a todos permitido jog-lo, ainda que estejam na idade para isso () O presente mais bem aceito hoje por um rapazito portugus de 10 a 12 anos uma bola de borracha, forrada de couro e acompanhada da competente bomba de presso. H quem diga que um mau presente e que com ele vai s vezes disfarada uma leso cardaca. No sei se vai, nem se no. Mas parecia-me razovel que as pessoas, alis benemritas, que esto dirigindo em Portugal o progressivo movimento da educao fsica pelos jogos, prestassem alguma ateno a este caso do foot-ball, ou pseudo foot-ball infantil. Urge reconhecer a existncia da mania que, ao menos em Lisboa e redondezas, geral: e procurar regul-la ou desvi-la (sem a sufocar) na direo de outros jogos menos violentos, e portanto mais prprios para rapazes entre os 10 e os 15 anos de idade. Tento na bola!
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Annalisa Cima,
A escritora e organizadora do Dirio pstumo de Eugenio Montale fala sobre o escritor italiano a Ivo Barroso, tradutor desse livro que est sendo lanado no Brasil pela editora Record
Eugenio Montale e Annalisa Cima em Milo (1969)

Ivo Barroso

a musa de Montale

nnalisa Cima, a inspiradora de Montale, para quem ele escreveu os 84 poemas de seu Dirio pstumo, surge no corredor de sua casa em Lugano, na Sua, e me estende a mo. Seus cabelos ruivos (de um biondo tiziano, no dizer de Montale) formam uma aurola contra o fundo foscamente iluminado do corredor. Annalisa usa culos de lentes coloridas para atenuar sua fotofobia: o excesso de luz provoca-lhe irremediveis enxaquecas. Seus gestos so amveis e sua cordialidade expressa bem seus dotes de Emily da alta burguesia lombarda. Comeamos a falar sobre a traduo do Dirio pstumo, programada para sair no Brasil em outubro, e Annalisa logo manifesta seu pesar por no poder estar presente ao lanamento. Infelizmente, compromissos prvios impedem que me ausente agora. Adoraria ir, mas s posso faz-lo em outra ocasio. J estive no Brasil em 1966, quando expus alguns de meus quadros. Contei com a amizade de dois ilustres brasileiros, o poeta Murilo Mendes e o escritor Alexandre
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Eullio, que alis traduziu alguns de meus poemas, publicados na revista brasileira Remate de Males, da Universidade de Campinas. A pintura e a poesia foram as paixes que substituram em Annalisa seu primeiro amor pela msica. Ao fundo da sala, um piano de cauda recorda os tempos em que se preparava para uma carreira de concertista, interrompida pela enfermidade pulmonar que a surpreendeu aos 16 anos. A necessidade de recluso e intensivo tratamento fez dela uma jovem retrada, refugiando-se em atividades menos solicitantes. Comecei a pintar aos 17 anos. Talvez buscasse exprimir ento algo para o que a minha timidez no encontrava palavras. Em 1964, quando estava escolhendo os slides para um catlogo de meus trabalhos, manifestei ao galerista o desejo de retroceder e acrescentar corpos e cabeas humanas aos meus quadros abstratos, combinando assim o abstrato de meu ltimo perodo com o figurativo. Insistiu o galerista que eu devesse continuar com a

pintura abstrata, acrescentando apenas algumas variaes, pois era essa a expectativa do mercado. Cancelei meu contrato e finalmente pude voltar a pintar nus e cabeas, refutando o clich que me queriam impor. Havia chegado ao abstrato por amor s cores, atravessando ulteriores experincias, mas no queria tornar aquilo um habitus definitivo, pois a arte por natureza in progress. Nesse entretempo havia publicado alguns livros de versos e de prosa e a literatura me pareceu o refgio ideal do bluff, de que escapara graas minha ndole rebelde. Tm incio ento suas freqentaes literrias: em 1967, conhece Murilo Mendes, o compositor Gian Francesco Malipiero, Marianne Moore, Jorge Guilln, Aldo Palazzeschi, Giuseppe Ungaretti e Ezra Pound, e todos esses encontros se transformaram na prosa potica do volumezinho Occhio magico, publicado por Vanni Scheiwiller. Em 1968 encontra Eugenio Montale, dando incio a uma grande amizade baseada numa profunda estima recproca que

Leia abaixo um poema de Annalisa Cima dedicado a Montale, do livro Ipotese d'amore, e um poema extrado de Dirio pstumo, obra do escritor italiano que ser lanada no Brasil este ms.

EX ABRUPTO
Um espao de anos nos separa, rpido porm um gesto teu anula essa distncia. Surge um livrinho de dentro do armazm de tua grande bolsa, e lmpido ressoa um verso que devo ento julgar. o saber-te igual num tempo diverso que talvez me doa. Uma leve brisa entre ofuscar de luzes faz erguer nuvens de areia e espuma. E o que vem baila ex abrupto que eu sou a musa e tu o poeta. Alegre notcia, sentir-se ao mesmo tempo mestre e inspirador. O vate morto, viva o exterminador. Eugenio Montale Traduo de Ivo Barroso

A E.M.
Terso perfil de mar voz que trazes assombro desanuvias pensamentos fica naquele mundo que confunde presente e passado gotas de tempo e sons, cristalino gelado onde espelhar-se um outro dia Annalisa Cima Traduo de Ivo Barroso

se materializou nos livros Eugenio Montale, via Bigli, 1968; Incontro Montale, 1973; e Profilo di un autore: Eugenio Montale, 1977. Foi meu editor Vanni Scheiwiller quem me apresentou a Montale. Apesar de minha timidez, consegui ler para ele um poema que lhe havia dedicado e pedi sua opinio. Tratava-se do Terso profilo di mare, que integra o livro Ipotese d'amore, publicado por Annalisa em 1984, onde figuram muitos outros poemas dedicados a Cherubino-Montale. O poeta via-se de repente transformado em musa e essa sensao inspirou-lhe um dos mais belos poemas do Dirio pstumo: Ex abrupto. Conviver com Montale, que estava com 72 anos na poca em que Annalisa contava apenas 27, foi para ela um ato absolutamente natural. Oriunda de famlia tradicionalmente ligada indstria papeleira, Annalisa era ainda muito nova quando da separao de seus pais e foi viver em companhia dos avs paternos em San Giovanni Bianco. Grande era a sua afinidade com o av Francesco, fervoroso

adepto de Gobetti, que acolheu em sua casa inmeros refugiados antifascistas, entre eles o professor Facheris que ensinou a Annalisa rudimentos de latim. Mais tarde, a enfermidade forou-a a uma vida semi-reclusa, em que predominava a presena de pessoas idosas. Montale, para suportar com menos angstia o peso dos anos, ansiava poder contar com algum um discpulo, um quase filho que lhe fosse fiel bastante para desafiar as borrascas que um enredado projeto, desde muito pensado, iria inevitavelmente provocar depois de sua morte. E foi o caso que, tendo-me conhecido, visse em mim traos que o tranqilizavam: aquela melanclica-alegria, o corajoso-spleen; uma sede de amizade desinteressada e certo amor ao paradoxo. Depois seguiram-se pequenas provas: uma poesia, uma crtica, um presente, para experimentar o terreno. Em sua juventude, aprendera que a msica e a poesia distraem da tristeza da vida e do aborrecimento que os outros nos causam; so

capazes de vencer, em suma, a melancolia que acompanha cada gesto nosso. Na velhice, de repente, a amizade lhe pareceu a nica sada para saborear o prazer de uma projeo que o distrasse da sensao de incapacidade que o acompanhara durante toda a vida: a inabilidade de combater os outros, alm do medo do presente, mas tambm do desconhecido, do futuro. E preencher esse futuro com um projeto concreto talvez lhe parecesse o melhor modo de exorciz-lo. De seus encontros, principalmente nas frias de vero passadas em Forte dei Marmi, balnerio do Mar Lgure, nas proximidades de La Spezia, foram brotando pequenos poemas anotaes jocosas ou observaes de carter particular, envolvendo em geral os componentes mais ntimos de seu crculo de amigos escritos por Montale em guardanapos de papel, nos menus dos restaurantes, em cartespostais, no verso de envelopes, enfim em qualquer suporte grfico que lhe estivesse mo no momento propcio. Quando
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Acima, Annalisa Cima e seu marido durante entrevista concedida a Ivo Barroso. Ao lado, Annalisa e o poeta Murilo Mendes em 1974.

esses poemas alcanaram um nmero considervel, o poeta comeou, com a ajuda de Annalisa, a montar o projeto que, segundo ela, j trazia em mente desde muito: a publicao pstuma desses poemas, mediante uma srie de condicionamentos que iam sendo criados ludicamente medida que os compunha. A cada encontro me anunciava uma surpresa, uma poesia, no raro um jogo, para integrar o projeto. Talvez, mais que um dirio, este presente de Montale a todos ns uma fbula que nos conta como a fora da amizade e da poesia pode tornar real um sonho. Montale estabeleceu que os poemas seriam publicados somente quatro ou cinco anos depois de sua morte. E em doses reduzidas e peridicas, de modo a marcar de tempos em tempos sua presena editorial. No que necessitasse de um estratagema bem urdido para conservar seu nome em evidncia quando no mais pertencesse ao mundo dos vivos: sua poesia j o consagrara em vida e o eco de sua voz continuaria certamente a ressoar pelos tempos em fora. Mas era a forma pela qual seu esprito ldico procurava exorcizar o tempo e a morte, com o risco das duras conseqncias que Annalisa teria mais tarde de enfrentar. Montale distribura os poemas escritos para ela em dez envelopes
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numerados de um a dez, cada qual contendo seis poemas. E havia um maior, com os ltimos vinte e quatro. A cada ano deveria ser sorteado um envelope e publicado seu contedo em plaquetes. Uma primeira recolha em livro seria feita quando os trinta primeiros poemas fossem divulgados e o conjunto dos 84 poemas em 1996, por ocasio do seu centenrio de nascimento. Grande celeuma se levantou na imprensa italiana quando foram publicados os primeiros versos. Montale havia estabelecido em testamento que a publicao inicial devia ser feita em plaquetes, em nmero reduzido de exemplares. O crtico e poeta italiano Giovanni Raboni, mesmo sem ter lido a plaquete, ps em dvida a autenticidade dos poemas, dizendo que eu os teria transcrito de gravaes em fita ou de autgrafos muito rabiscados. Tive de organizar uma entrevista coletiva em Milo para exibir os documentos em que Montale no s me fazia sua executora testamentria como me tornava herdeira universal de sua obra. Ele teve a precauo de registrar tudo em cartrio, inclusive a lacragem dos envelopes e as instrues para abri-los. Posteriormente, publiquei um livro com a reproduo de todos os originais, em suas mais variadas formas fragmentrias, alm das cartas e dos documentos em que me confiava a publicao

de sua obra completa. Tambm o crtico Dante Isella, que pretendia ser o curador da obra completa de Montale para a Mondadori, fez tudo para denegrir o Dirio pstumo e sua inspiradora. Por isso organizei um seminrio sobre o livro, em outubro de 1997, aqui em Lugano, durante o qual ficaram expostos ao pblico os originais da obra, que estavam depositados num banco, e convidei pessoas de mrito entre os escritores e crticos de vrios pases para se manifestarem na ocasio. Devo dizer que hoje no paira qualquer dvida quanto autenticidade da obra e sobre o seu valor literrio na totalidade da produo montaliana. Estou muito satisfeita em saber que seu tradutor brasileiro a considera das mais representativas, dizendo que nela o gnio potico de Montale se extravasa de maneira to cabal que o leitor ir encontrar o vate em sua plenitude, exercendo com refinamento inexcedvel sua aguda percepo da vida e seus valores, num texto entremeado pela fina ironia com que sutilizava seus escritos mais requintados.
Ivo Barroso
poeta, autor dos livros de poemas Nau dos nufragos e Visistaes de Alcipe; ensasta, autor do ensaio literrio "O Corvo" e suas tradues; tradutor da obra completa de Rimbaud (Topbooks) e dos volumes Os sonetos, de Shakespeare, e Os gatos, de T.S.Eliot

D o s s i C U L T

expressionismo alemo
Nu, xilogravura de Karl Schmidt-Rottluff (1909)

O cabar do novo homem

Claudia Cavalcanti

Procisso funeral, dedicada a Oscar Panizza, tela de George Grosz (1917/18)

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Comea este ms em So Paulo uma srie de eventos dedicados ao expressionismo alemo. Leia, neste Dossi, ensaios sobre a literatura, a arte, o teatro e o cinema de um dos movimentos de vanguarda mais importantes do sculo XX, tema de uma antologia potica e de uma exposio que ser inaugurada no dia 10 de outubro.

efinir o termo expressionismo como a forma de arte criada a partir do impacto da expresso, causado pelo mundo exterior e manifestado em imagens espontneas, de criatividade pura, s vezes at primitiva, parece to correto quanto genrico, to enciclopdico quanto vago. Porm, no h como encontrar uma definio mais adequada sob a qual possam ser reunidas todas as correntes artsticas consideradas expressionistas. Quando se fala em expressionismo, a primeira reao pensar no seu antnimo, o impressionismo. Numa enciclopdia tambm se poderia ler uma definio bastante simples, como a de que este ltimo seria uma forma de arte em que so transmitidas impresses subjetivas, sendo essas o princpio da criao. E assim s que no apenas isso. Do mesmo modo que o expressionismo, o impressionismo se desenvolveu na literatura (como impressionistas alemes classificam-se Hugo von Hofmannsthal, Stephan George e Rainer Maria Rilke, por exemplo), mas foi na pintura que a esttica impressionista parece ter encontrado mais ressonncia. A segunda reao imaginar que o expressionismo surgiu em oposio ao impressionismo o que no deixa de ser

verdade, seno no estaramos lidando com um movimento de vanguarda, cujo aparecimento tem como objetivo maior negar o sistema vigente. O surgimento de um, contudo, no pressupe o desaparecimento do outro e certos artistas expressionistas deram as suas primeiras pinceladas ou escreveram os seus primeiros versos sob a batuta da esttica impressionista. Por outro lado, algumas correntes da crtica literria vem em obras como Os cadernos de Malte Laurids Brigge, de Rilke, escrita desde 1904 e publicada em 1910, uma introduo literatura expressionista. Em todo caso, quando foi empregado pela primeira vez, o termo expressionismo estava desprovido de qualquer conotao literria, muito menos alem. O pintor Julien Auguste Herv utilizouo em 1901 para designar uma srie de oito quadros seus expostos em Paris. O expressionismo, no entanto, no se restringiu s artes plsticas e literatura. Enquanto movimento de vanguarda (contemporneo do futurismo italiano e do cubismo francs), conseguiu abarcar as mais variadas formas de arte e ao longo de diferentes fases desde a msica (com os compositores da Escola de Viena, Arnold Schoenberg, Alban Berg e Anton Webern) e a dana (com Isadora

Duncan, Rudolf von Laban e Mary Wigman) at o cinema e o teatro (veja texto na pg. 60). Nas artes plsticas enorme a gama de artistas, grupos e tendncias dentro do prprio expressionismo. Crculos como Die Brcke (A Ponte), fundado em Dresden em 1905, ou Der Blaue Reiter (O Cavaleiro Azul), em Munique (19111912), representam as origens do movimento na Alemanha, cujos modelos so, por exemplo, Van Gogh, com os seus autoretratos, e o construtivismo de Czanne. Porm, qualquer definio das artes plsticas expressionistas torna-se desnecessria diante do quadro O grito (1895), de Edvard Munch, noruegus marcado pelo impressionismo, por Van Gogh, Gauguin, Toulouse-Lautrec, mas que representa o auge do expressionismo. O grito a forma de expresso oral mais enftica e por isso estar presente tambm na literatura. O quadro de Munch parece sintetizar a intensidade de um momento vivido, a subjetividade expelida quase como um parto. A figura esqueltica de sexo indefinido est sozinha beira-mar, apesar das duas pessoas ao fundo, e seu grito parece ecoar no vazio. Sem querer nem ousar adivinhar que mensagem emite esse grito, ele expressa acima de tudo a angstia da alienao
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 esquerda, O grito, tela de Edvard Munch (1895). Ao lado, Das Romanische Caf (1938), um dos pontos de encontro de escritores de Berlim.

perante a natureza e as outras pessoas, a angstia da solido. Foi em 1911 que o expressionismo apareceu pela primeira vez ligado literatura. Os primeiros sinais de um futuro expressionismo so notados em Berlim, entre 1900 e 1903, com o grupo Neue Gemeinschaft (Nova Comunidade), uma tentativa idealista de reunir adeptos da filosofia monista. Na Nova Comunidade discutia-se e sonhava-se com o novo homem, mais tarde um dos temas e lemas dos expressionistas. Da mesma forma, a rejeio cidade grande e o desejo de volta natureza eram pontos-chave tanto do grupo quanto do movimento. Alm disso, participavam da Nova Comunidade os filsofos Gustav Landauer e Martin Buber, que logo depois exerceriam influncia decisiva em certas correntes do expressionismo. Alguns dos seus integrantes so Herwath Walden, Else Lasker-Schler e Ludwig Rubiner. Em 1904, outro prenncio: Walden fundava em Berlim a Verein fr die Kunst (Sociedade pela Arte), que organizava leituras e reunia nomes como Alfred Dblin e Paul Scheerbart, dentre outros. Ainda antes de 1910, outra cidade em ebulio cultural era Praga, cujo crculo literrio, do qual faziam parte Franz Kafka e Max Brod, mantinha um constante contato
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com Berlim e com o grupo em torno de Walden.

A gerao expressionista
O expressionismo nasceu quando o imprio alemo caminhava cada vez mais claramente para aquele estgio avanado da sociedade imperialista contra a qual j se pronunciavam escritores como Karl Kraus e Heinrich Mann. Era uma sociedade dominada pela grande burguesia, pelos militares e pelos nobres e que, como se pode deduzir, encontrava representao numa arte acadmica, neoclssica. A gerao nascida sobretudo entre 1880 e 1890 comeou ento a se rebelar contra os valores herdados por um sculo que j acabara, atitude antiburguesa que na Alemanha detonou o expressionismo, quase que concomitante a outros movimentos de vanguarda europia, como o surrealismo, o futurismo, o dadasmo. A simpatia dessa gerao era direcionada mais aos marginais da sociedade burguesa (prostitutas, ladres, mendigos) que propriamente classe trabalhadora (o que s viria a acontecer aos poucos, sobretudo com a guerra e a Revoluo de Outubro). Na literatura expressionista, so heris aqueles que rompem com o mundo burgus para habitar, se preciso for, o submundo.

Nesse sentido, o novo homem (der neue Mensch) ansiado pelos jovens expressionistas seria o indivduo cuja ao era caracterizada por um rigor tico e filosfico e cujo objetivo de vida (subjetivo e idealista, evidentemente) deveria ser marcado por um humanismo indiferente a classes sociais. claro que os impulsos para tal pensamento partiram de tericos como Lnin e Bakunin, do conceito do super-homem de Nietzsche e de modelos literrios, de alguma forma igualmente marginais, como Kleist, Bchner, Grabbe, Rimbaud e Baudelaire. O desejo de um novo homem (e, com ele, o de uma nova vida) levou a uma tendncia de bipolarizao, presente em textos tanto poticos quanto programticos. Assim, de um lado estava o velho, cujos sinnimos eram o burgus, a ordem, o entorpecimento; de outro, o novo, no qual se incluam o vitalismo, a comunidade, a juventude, o esprito. O velho provocava medo, tdio, dio iconoclasta, destruidor. O tom messinico que pregava a necessidade do novo homem vinha imbudo de um pensamento cristo, o qual, porm, s seria mais facilmente identificvel com a distncia das dcadas passadas. Os cerca de 350 autores expressionistas (segundo estatstica de Paul Raabe)

 esquerda, estao de trem na Friedrichstrasse em Berlim, no perodo anterior Primeira Guerra Mundial. Acima Alexanderplatz na dcada de 20.

nasceram, em sua maioria, em cidades grandes como Berlim, Munique ou Praga; foram estes, alm, de Leipzig, Dresden e Viena, os grandes centros da geografia expressionista. Os da provncia trataram de mudar-se rapidamente, pois era l que se encontravam os teatros, os jornais, as revistas, as editoras, os cafs, os cabars e as musas como Else LaskerSchler (que encantava pela excentricidade, pelo talento e tambm por ser mais velha que os seus muitos admiradores) e Emmy Hennings. Os cafs e cabars eram o ponto de encontro dos expressionistas e, sem dvida alguma, fator de impulso para a criao literria. Da terem sido imprescindveis na histria do movimento. Os j citados centros do movimento tinham os seus locais mais conhecidos, onde aos freqentadores era permitido desenvolver idias e formas de vida antiburguesas. Em Berlim, no h dvida de que o Caf des Westens, tambm chamado ironicamente de Caf Grssenwahn (Megalomania), foi o que reuniu os mais importantes nomes da primeira fase do expressionismo. Havia ainda o Caf Stefanie, em Munique, e o Caf Felsche, de Leipzig. Dentre os cabars, o Neopathetisches Kabarett (Cabar Neopattico) foi o mais importante de todos. Para isso, so

necessrias algumas palavras sobre o Neuer Klub (Novo Clube) e seus integrantes (na maioria estudantes e jovens artistas), sem os quais dificilmente se poderia falar em expressionismo na literatura. O Novo Clube foi a concretizao do que j vinha sendo delineado na dcada pr-expressionista. Dirigido a partir de 1909 por Kurt Hiller e Erwin Loewenson e com novo impulso aps a entrada de Georg Heym, no ano seguinte, o Clube caracterizava-se por um desejo do novo para a literatura e a arte, acompanhado de uma crtica sem limites s correntes pequeno-burguesas vigentes na poltica e na cultura da Alemanha wilhelminista. Acima de tudo, o grupo foi o que melhor representou o chamado vitalismo expressionista conceito to presente naquela literatura quanto nebulosas so as suas definies, apresentando, conforme o autor, uma nuance religiosa ou niilista, dionisaca ou cnica, mstica ou poltica (W. Muschg). O Cabar Neopattico, portanto, uma vez fundado em 1910 pelos integrantes do Novo Clube, a forma de expresso do grupo, alis o primeiro a tentar reaproximar esse gnero teatral da literatura. Neopatticos eram o poeta, o msico, o terico que se apresentavam a um pblico composto predominante-

mente de estudantes, atores, escritores e bomios, testemunhas, ao mesmo tempo em que se divertiam, do surgimento de uma nova forma e um novo contedo na literatura. Neopatticos eram, na verdade, os futuros expressionistas, j que o termo sua poca ainda no existia (introduzido na literatura por Hiller em 1911, ele de fato s muito lentamente iria comear a ser utilizado, e definitivamente adotado a partir de 1914).

As fases
Foram muitas as tentativas de classificar a literatura expressionista de acordo com determinadas fases de sua criao. A mais comum compreende trs fases. A primeira, entre 1910 e 1913-1914, tambm chamada de expressionismo precoce (Frhexpressionismus), foi a que pretendeu romper com os moldes antigos de pensamento e literatura e que, por isso, tambm chamada de fase do destrucionismo. A segunda, entre 1914 e 1918, encaixa-se exatamente no perodo da guerra: o alto expressionismo (Hochexpressionismus), uma fase de maturidade e auge da criao literria. Como muitos de seus autores tentaram por essa poca uma alternativa poltica de salvao da humanidade, pode-se ouvir falar de salvacionismo em referncia a
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Perspectiva prepara coletnea sobre o expressionismo

A editora Perspectiva lanar no primeiro semestre de 2001 um volume de ensaios dedicados ao expressionismo, dentro da coleo Stilus (que rene livros sobre os mais diversos movimentos artsticos e inclui ttulos como O maneirismo, O barroco e O clacissismo, dentre outros). A coletnea O expressionismo reunir textos de especialistas nessa vertente esttica, organizados da seguinte forma: Expressionismo na histria: Quadro histrico do perodo, por Luiz Nazrio; e Histrico do expressionismo, por Cludia Vallado de Mattos. Expressionismo na vida: Modo de vida e moda, por Ana Cludia de Oliveira. Expressionismo no pensamento: Viso do mundo, por Marion Fleicher; e Filosofia, por Ricardo Timm de Souza. Expressionismo nas cincias humanas: Psicologia, psicanlise, por Joo Freyse. Expressionismo nas cincias: Teoria da relatividade, o princpio da incerteza, por Ubiratan DAmbrosio. Expressionismo na literatura: Prosa de fico e literatura crtica, por Aguinaldo Jos Gonalves; e Poesia, por Susana Kampff Lages. Expressionismo nas Artes do Espetculo: Dramaturgia, por Maringela Alves de Lima; Encenao teatral, por Slvia Fernandes; Dana, por Soraia Maria; e Cinema, por Lus Nazrio. Expressionismo nas artes plsticas: Pintura, por Alice Brill; Escultura, por Claudia Vallado de Mattos. Expressionismo na arquitetura: Arquitetura, por Fernanda Fernandes. Expressionismo na msica: Msica clssica, popular e o cabar, por Lauro Machado Coelho. Expressionismo nos meios de comunicao: Imprensa, rdio, TV e filme, por Luiz Nazrio. Expressionismo no Brasil: Literatura e expressionismo no Brasil, por Aguinaldo Jos Gonalves.

Cena de rua em Berlim, tela de George Grosz (1930)

essa fase. A terceira e ltima fase talvez seja a de mais complicada periodizao, j que difcil estabelecer exatamente at quando durou. Em todo caso, diz-se que o expressionismo tardio (Sptexpressionismus) teria vigorado de 1918-1919 a 1925. Como engloba o dadasmo e revela o disparate que foram os esforos de mudana intelectual e espiritual de toda uma gerao, a terceira fase pode ainda ser chamada de absurdismo. Por volta de 1920 comearam a aparecer os primeiros textos que do conta do fim do expressionismo, que coincide com o incio do perodo inflacionrio da Repblica de Weimar, sem dvida um dos motivos de seu declnio. O esgotamento de frmulas e palavras e a repetio exaustiva de idias tambm contriburam para o desaparecimento do expressionismo da cena literria. Da mesma forma, no se pode menosprezar o fato de que a gerao rebelde, to caracterstica do movimento, havia envelhecido dez anos. Se at 1925 ainda existiam obras fiis tradio, ento s existiam justamente
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por isso: por fidelidade a uma idia que, antes inovao, passava a ser conveno. Em meados dos anos 20 tambm despontava o novo estilo literrio e artstico na literatura alem, denominado Neue Sachlichkeit (Nova Objetividade), cujas caractersticas se opunham ao que fora o expressionismo at ento. Desfecho comum a todo movimento vanguardista, o prenunciado fim do expressionismo tinha tambm motivos histricopolticos. Pois, principalmente para os representantes do expressionismo utpico, como sobreviver desiluso de uma revoluo fracassada, em 1919, ou, conseqncia disso, ao assassinato de lderes como Rosa Luxemburgo, no mesmo ano? J no bastavam as agruras do ps-guerra? Entre esses textos (artigos, discursos) est o de Iwan Goll, cujo ttulo j diz tudo: Der Expressionismus stirbt (Morre o expressionismo), de 1921. Para Goll, a morte do expressionismo s estava sendo confirmada, pois de novo esvanecia uma arte, doente do tempo que a traiu, e no era importante saber se a

culpa era da arte ou do tempo. O expressionismo morria porque queria ser me da revoluo em nome da humanidade (Rubiner j escrevera em seu O poeta interfere na poltica: Nosso apelo lhomme pour 1homme ao invs de lart pour lart). O artigo de Goll tem o tom de uma homenagem pstuma: Reivindicao. Manifesto. Apelo. Atuao. Splica. xtase. O homem grita. [...] Quem no participou? Todos participaram. [...] Nenhum expressionista foi reacionrio. Nenhum deixou de ser contra a guerra. Nenhum que no acreditasse em fraternidade e comunho. [...] Expressionismo foi uma bela, boa, grande causa. [...] Mas o resultado infelizmente, e sem a culpa dos expressionistas, a repblica alem em 1920. [...] O expressionista escancara a boca e simplesmente fecha-a em seguida.
Claudia Cavalcanti
tradutora e crtica literria, acaba de lanar a antologia Poesia expressionista alem pela editora Estao Liberdade; autora de A literatura expressionista alem (editora tica), do qual foram extrados os trechos que compem este ensaio publicado pela CULT

Um organismo vitalmente mrbido

Porto de Brandenburgo, 1928.

A editora Estao Liberdade lana antologia da poesia expressionista, que teve entre seus principais representantes nomes como Johannes R. Becher, Gottfried Benn, Else LaskerSchler, Georg Heym, Jakob van Hoddis e Georg Trakl, integrantes de uma gerao cujo pathos potico foi intensificado pela tempestade da Primeira Guerra
Susana Kampff Lages

xplosiva, a poesia do expressionismo alemo que acaba de ganhar uma antologia bilnge, publicada pela editora Estao Liberdade, com organizao e tradues de Claudia Cavalcanti teve seu detonador, sua bblia e seu canto de cisne. O detonador foi o poema de Jakob van Hoddis, Fim do mundo, publicado em 1911 na revista Der Demokrat e considerado por Johannes Robert Becher (que foi juntamente ao poeta Gottfried Benn um dos poetas mais longevos do movimento) como uma espcie de senha mgica que transformaria por completo a relao dos jovens poetas com

seu contexto social e com a prpria literatura: Eu tambm esgotaria a mais ousada imaginao de meus leitores ao tentar descrever-lhes a magia que, para ns, este poema de Jakob van Hoddis, Weltende, abrigava em si. Estas duas estrofes... Ah! Estes oito versos pareciam ter-nos transformado em outras pessoas, ter-nos colocado acima de um mundo de um burguesismo embotado, que ns desprezvamos e do qual no sabamos como sair. Muito do el da poesia expressionista provinha deste desejo de expressar a insatisfao constitutiva do poeta com o

contexto tacanho da burguesia guilhermina alem. Essa insatisfao transpareceu em expresses premonitrias da guerra e mesmo em sua conjurao como evento capaz de trazer um necessrio e desejado corte na banalidade de um cotidiano sufocante, como foi o caso do poeta Georg Heym. A Primeira Guerra Mundial foi, sem dvida alguma, o evento de maior impacto sobre os jovens poetas expressionistas, tendo sido tambm grande responsvel por sua morte precoce (vrios poetas morrem no front: Alfred Lichtenstein, August Stramm, Georg Trakl, Ernst Stadler). Se a entrada
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Fim do mundo

O chapu voa da cabea do cidado Em todos os ares retumba-se gritaria. Caem os telhadores e se despedaam E nas costas l-se sobe a mar. A tespestade chegou, saltam terra Mares selvagens que esmagam largos diques. A maioria das pessoas tem coriza. Os trens precipitam-se das pontes. Jakob van Hoddis Traduo de Claudia Cavalcanti Extrado de Poesia expressionista alem
Jakob van Hoddis Gottfried Benn em 1956

na guerra era acompanhada por uma viso idealizada que imaginava a converso do sujeito em heri, a vivncia concreta da violncia blica da guerra de trincheiras vai destruir por completo essa imagem. Os poemas mais importantes neste sentido so o longo poema premonitrio Der Krieg I, de Georg Heym, os poemas de guerra de August Stramm (sobretudo Patrulha e Assalto) e o belssimo Grodek, ltimo poema escrito por Georg Trakl no front oriental, assombrado pelas vises dos corpos num pavilho de feridos de guerra, a quem ele, na qualidade de farmacutico, fora encarregado de atender. Depois desse poema e de uma tentativa frustrada de sucidio com arma de fogo, o poeta consegue por fim pacificao com uma dose letal de cocana. A tempestade da guerra passa e traz uma cesura indelvel na produo e nas principais manifestaes poticas do expressionismo, agregando sua dose de pathos quele j existente. Esse elemento pattico, ligado sobretudo ao momento histrico, fundamental na potica expressionista, concretizou-se poeticamente de formas muito diversas, no redutveis poesia de carter engajado: da reduo lingstica pr-concretista de um August
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Stramm retrica de um Ludwig Rubiner; do hermetismo simbolista finissecular de um Trakl ao ritmo whitmaniano dos versos longos do alsaciano Ernst Stadler; da representao nua e crua de um corpo doente ou morto de Gottfried Benn ao barroco fecal, transmutado posteriormente em eufrico engajamento poltico por Johannes Becher (futuro ministro da cultura da futura Repblica Democrtica Alem, antiga Alemanha Oriental); do apelativo Franz Werfel, da ironia quase cnica de Jakob van Hoddis aos versos grotescos de Alfred Lichtenstein, passando por toda uma gama de poemas de temtica afim aos novos tempos, mas com freqncia plasmada em estruturas das mais tradicionais (foram muito utilizadas sobretudo as formas de quartetos, sonetos), numa diversidade de estilos e temas desconcertante. Os temas mais fortes so: os prenncios e as vivncias da guerra, a experincia da vida nas metrpoles, aspectos tecnolgicos e sociais da industrializao, a relao com Deus, com a transcendncia, a deteriorao do corpo/ desintegrao da subjetividade, a decadncia do mundo burgus, o desejo de renovao do ser humano, devendo-se mencionar, por fim, tambm poemas de

carter programtico que investem contra convenes literrias dominantes. Apenas um tema lrico por excelncia se encontra fracamente representado no interior da prolfica produo potica expressionista: a lrica amorosa, presente apenas esparsamente entre os vrios poetas, mais fortemente presente somente numa poeta que ocupa uma posio um tanto excntrica dentro do movimento, sobretudo pela delicadeza incomum de suas imagens: Else Lasker-Schler. Na sua lrica, bem como em poemas de amor de alguns de seus contemporneos, paisagem e natureza elementos intimamente associados lrica amorosa so submetidos a uma subjetivao, a uma antropomorfizao, que expe uma fissura na relao entre o homem e o mundo natural, no chegando, porm, a questionar a relao entre eles a ponto de levar completa impossibilidade de uma tal lrica da natureza. Para alm da multiplicidade de formas e temas privilegiados pelos expressionistas, pode-se, entretanto, depreender duas tendncias bsicas, uma mais experimental, a outra mais engajada, muitas vezes identificadas com os dois principais ncleos aglutinadores de escritores e artistas: respectivamente, as revistas Der Sturm,

Ao lado, Else Lasker-Schler em 1909/10.

A antologia Poesia expressionista alem, organizada e traduzida por Claudia Cavalcanti e publicada pela editora Estao Liberdade (232 pgs., R$ 28,00), ser lanada no dia 5 de outubro, s 20h, no Instituto Goethe (r. Lisboa, 974, So Paulo, tel. 11/3088-4288). O lanamento ser acompanhado de uma apresentao da cantora Suzana Salles e do pianista Lincoln Antonio, que interpretam composies de Alban Berg (Schliesse mir de Augen beide, Die Nachtigal e Im Zimmer) e de Lincoln Antonio (A valsa dos olhos costurados). Suzana Salles ler tambm alguns dos poemas publicados no livro, com comentrios de Claudia Cavalcanti.

Recital marca lanamento da antologia

editada por Herwarth Walden, e Die Aktion, por Franz Pfemfert. O estudioso Ladislao Mittner sintetizou-as no epteto Grito e geometria. A primeira tendncia, de carter marcadamente experimental (geometria) e internacionalista, vai pouco a pouco cedendo espao segunda, mais centrada numa crtica aos eventos do dia (h uma srie de poemas dedicados ao pranteamento da morte de Karl Liebknecht e exaltao do socialismo) e mais compenetrada na funo social do poeta como agente de uma transformao redentora do mundo e de si prprio (grito). Sinal dessa tendncia: a publicao em 1920 da antologia Menschheitsdmmerung (Crepsculo da humanidade), organizada por Kurt Pinthus, grande marco, por assim dizer, a bblia da poesia do expressionismo alemo (com poemas que foram lidos, entre outros, pelo nosso Mrio de Andrade e por Jorge Luis Borges, tradutor de poesia expressionista). O critrio de Pinthus ao fazer a seleo e o agrupamento dos poemas trai bem essa tendncia a privilegiar uma viso da poesia expressionista como de carter messinico-exttico, uma nota que perdurar por muito tempo na recepo imediatamente posterior do movimento e que dar ensejo, entre outros, ao rtulo do

expressionismo potico como movimento de poetae minores. Essa viso comear a ser abalada, em especial, com a publicao do livro Estrutura da lrica moderna, de 1956, de Hugo Friedrich, que ressitua o expressionismo no panorama das poticas europias da modernidade, dando o devido destaque a poetas maiores, tais como Georg Trakl e Gottfried Benn. Antes de eu servir (na guerra), existia uma explosiva lrica de idias intelectual, uma lrica da intuio intelectual, filosficos pedaos de pensamentos detonados, onde dependuravam arrebatados rasgos carnais de sentimento. Quando retornei, havia o expressionismo. Essa frase de Robert Musil resume de modo contundente o nascimento, a vida e a morte desse organismo vitalmente mrbido que foi o expressionismo potico. Possivelmente, no ser casual o fato de que a morte do expressionismo tenha sido objeto de vrios ensaios que tentavam dar uma explicao para a velocidade e as idiossincrasias de seu desaparecimento da cena cultural no incio dos anos 20. Entre os anunciadores e sancionadores do fim do expressionismo esto o poeta alsaciano Iwan Goll, com seu ensaio de 1921, Der Expressionismus stirbt (Morre o expres-

sionismo), que ganhou notoriedade, ao lado do artigo Stand des Expressionismus (Situao do expressionismo), do terico Kasimir Edschmid, de 1920, alm da frmula do crtico vienense Paul Hatvani, Der Expressionismus ist tot (Est morto o expressionismo), e last but not least, o breve Nachklang (Ressonncia), de 1922, precursor do longo balano de 1959, o ensaio Nach 40 Jahren (Depois de 40 anos), em que Kurt Pinthus reflete sobre o expressionismo potico e sua prpria antologia de poemas, comovente canto de cisne do expressionismo potico, tardiamente engendrado. Aos sobreviventes, impunha-se, pois, voltar a questionar-se sobre o enigma das muitas caras do expressionismo. Em 1955, um ano antes de morrer, Gottfried Benn, talvez seu mais importante representante, resumiu a perplexidade do olhar retrospectivo na irnica e irrespondvel pergunta: O que afinal o expressionismo? Um conglomerado, uma cobra-dgua, o monstro de Loch Ness, uma espcie de Ku-Klux-Klan?
Susana Kampff Lages
professora de lngua alem na Unicamp, atualmente realiza pesquisa de ps-doutoramento na rea de literatura alem do Departamento de Letras Modernas da USP sobre o tema Memria e melancolia em Walter Benjamin, Franz Kafka e Paul Celan, com apoio do CNPq

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As travessias da arte expressionista

Claudia Vallado de Mattos

Canal curvo, xilogravura de Erich Heckel (1915)

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Exposio no MAM e no Museu Lasar Segall traz ao Brasil a utopia expressionista consolidada nas propostas dos grupos vanguardistas Die Brcke, que buscava libertar a arte da esfera do puramente esttico para criar uma nova relao com a vida, e Der Blaue Reiter, em que a autonomia da dimenso esttica deveria garantir um espao para o nascimento de uma atitude espiritual diante do mundo
Exposio Expressionismo Alemo
10 de outubro a 10 de dezembro Museu de Arte Moderna de So Paulo Parque do Ibirapuera Porto 3 tel. 11/5549-9688. Entrada franca Museu Lasar Segall Rua Berta, 111 Vila Mariana tel. 11/5574-7322

oje, distantes quase um sculo do incio dos movimentos de vanguarda na Alemanha, adquirimos o hbito de adotar o termo expressionismo ao nos referirmos produo artstica das dcadas de 10 e 20 naquele pas. No entanto, num exame mais atento, logo evidenciam-se tantas diferenas importantes entre as vrias manifestaes locais dessa vanguarda que, em pouco tempo, nos vemos obrigados a rever, ao menos parcialmente, a nomenclatura geral. Tais diferenas so particularmente evidentes no perodo inicial de sua formao, que antecedeu a ecloso da Primeira Guerra Mundial. Nesse perodo, podemos acompanhar o desenvolvimento de pelo menos duas vertentes importantes e distintas do expressionismo nas artes plsticas: uma em Dresden, com o grupo Die Brcke (A Ponte) e outra em Munique, liderada por Kandinsky e que receberia o nome de Der Blaue Reiter (O Cavaleiro Azul). De certo, a situao mudaria j com o comeo da guerra e principalmente no ps-guerra, quando o expressionismo se imporia como um estilo supostamente nacional, opondo-se s demais vanguardas europias, como o cubismo francs e o futurismo italiano. Nesse contexto,

vale a pena lembrar que o termo expressionismo comeou a ser usado para designar as vanguardas alems apenas em 1914, ou seja, com o incio da guerra, enquanto anteriormente falava-se principalmente de futurismo quando as novas tendncias da arte alem eram mencionadas. Assim, para compreendermos o movimento expressionista como um todo, faz-se necessrio inicialmente considerarmos as situaes particulares dos principais grupos do perodo do pr-guerra, para em seguida nos aventurarmos a acompanhar o desdobramento do movimento ao longo dos ltimos anos da dcada de 10 e princpio dos anos 20.

O expressionismo de Dresden: Die Brcke

No ano de 1905, quatro estudantes de Arquitetura em Dresden Carl SchmidtRottluff, Erich Heckel, Ernst Ludwig Kirchner e Max Pechstein , guiados pela disposio de romper com o passado e com todas as formas de arte desenvolvidas dentro da Academia, fundaram uma pequena sociedade de artistas, qual deram o nome de Die Brcke (A Ponte) e que viria a ser o primeiro marco significativo no desenvolvimento da arte de vanguarda na Alemanha.

Os quadros que nasceram deste encontro eram arrojados, exibindo cores brilhantes tiradas diretamente dos tubos e evitando uma referncia naturalista. Os quatro artistas, aos quais juntaram-se um pouco mais tarde Fritz Blyl, Otto Mller e Nolde, desejavam representar atravs da pintura o gesto forte de um novo homem, fazendo a crtica ao ser civilizado da decadente sociedade europia. Porm, apesar desse esprito rebelde e da insistente negao de todas as formas de arte do passado, eles no deixavam de apresentar, como no poderia deixar de ser, uma forte relao com a cultura finde-sicle da gerao que os precedera, buscando inspirao em leituras de Nietzsche e Dostoivski, na msica de Wagner e nas obras de artistas independentes como Munch, Van Gogh e Gauguin. Herdeira por sua vez, do romantismo, essa gerao anterior de artistas exibia uma aguda conscincia das rupturas significativas que haviam ocorrido entre as esferas esttica e social, desde as revolues burguesas do sculo XVIII, tematizando freqentemente a questo, atravs de um desejo de ver novamente reunidas vida e arte. Tal projeto de razes romnticas retornaria de forma bastante intensificada na prtica
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Ao lado, Retrato de Gerda, tela de Ernst Ludwig Kirchner (1914/26). Acima Hamburgo, Porto, ilustrao de Emil Nolde (1910).

dos artistas da Brcke, formando a base, por assim dizer, da nova visualidade criada pelo grupo. Permitir que vida e arte voltassem a constituir-se em um todo harmnico atravs de um fazer puro e naf, assim definiu Kirchner certa vez os objetivos da pequena sociedade. Os artistas da Brcke estavam, de fato, interessados em resgatar a espontaneidade do gesto na pintura, forando a mesma novamente para dentro da esfera da vida cotidiana. Assim, durante os anos ativos da Brcke em Dresden, entre 1905 e 1910, os artistas investiram em formas coletivas de convivncia, como o caminho privilegiado para o desenvolvimento de uma nova arte. A pintura no era mais praticada nos atelis, mas passaria a ser inteiramente integrada s atividades cotidianas do grupo, estando a nfase primeiramente na espontaneidade do gesto. O prprio nome Die Brcke, inventado por Schmidt-Rottluff, pretendia significar essa travessia de um estilo de vida a outro, sobre a qual se estruturavam os ideais revolucionrios do grupo. Dentro dessa perspectiva, o nascimento de uma nova arte era vista como a conseqncia natural da transformao
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das relaes cotidianas e os artistas investiram, nesse sentido, prioritariamente em modalidades alternativas e mais espontneas de convivncia grupal. Durante os meses de vero, eles realizavam viagens s regies de lagos perto de Dresden, onde praticavam nudismo e conviviam em relaes livres, o mais despojadas possveis de preceitos e regras sociais, transformando a pintura numa forma de extenso desses gestos libertadores. Assim, ela era sempre rpida, evitando qualquer tipo de enquadre, o que facilmente reconhecvel nos quadros, tanto pelas posies naturais no estudadas assumidas pelo modelo quanto pela velocidade das pinceladas e espontaneidade das solues composicionais. A mesma prtica era desenvolvida no ateli conjunto em Dresden, durante os meses mais frios. Do interesse por uma juno entre arte e vida desenvolveu-se tambm o fascnio desses artistas pela arte assim chamada primitiva, ou no europia, e pela tcnica da xilogravura, que eles recuperariam como uma espcie de tributo aos grandes mestres annimos da Idade Mdia. As esculturas africanas e de outros povos no europeus, que os artistas puderam estudar

no museu etnogrfico de Dresden, exerciam sobre eles um fascnio especial, pois elas eram consideradas como exemplos de uma perfeita integrao entre as funes esttica e ritualstica naquelas sociedades. Da mesma forma, a arte medieval interessava profundamente os artistas da Brcke, uma vez que tambm aludia a uma poca anterior perda de uma funo social para a arte. Havia uma admirao pelo trabalho coletivo e, portanto, annimo, que visava o bem-estar de toda a comunidade. Nesse contexto a xilogravura, uma tcnica muito usada na Idade Mdia e abandonada definitivamente no sculo XIX, cativou particularmente o grupo, por seu carter direto e no refinado, que obrigava o artista a desenvolver um vocabulrio mais econmico e abstrato. A pintura da Brcke teve grande influncia sobre a gerao mais jovem de artistas alemes, que se tornaria ativa no perodo do ps-Primeira Guerra imediato, como Conrad Felixmller, August Bockstiegel, Otto Griebel, dentre muitos outros. Sua produo vigorosa e claramente distinta das demais manifestaes europias de vanguarda, como o

Acima, Casas em Munique, tela de Wassily Kandinsky (1908). Ao lado, ilustrao de Conrad Felixmller para o primeiro programa do Dresdner Sezession Gruppe, do qual Lasar Segall foi membro fundador em 1919.

cubismo e o futurismo, responderia ao desejo contemporneo de desenvolvimento de uma arte singularmente alem, algo impossvel de ser encontrado, por sua vez, nas obras dos expressionistas de Munique, como veremos.

O expressionismo de Munique: Der Blaue Reiter

Enquanto os artistas da Brcke buscaram libertar a arte da esfera do puramente esttico, onde ela havia sido confinada desde Kant, fazendo-a brotar revigorada de uma nova relao com a vida e o cotidiano, os artistas fundadores do grupo Der Blaue Reiter (O Cavaleiro Azul) respondiam de forma bastante diversa ao mesmo problema. Para esses artistas, era precisamente a autonomia da dimenso esttica que deveria garantir o espao para o nascimento de uma atitude espiritual diante do mundo. Apenas atravs da arte, e, portanto, do artista, a humanidade seria capaz de formular novas vises, que funcionariam, por assim dizer, como condutoras da humanidade a graus cada vez mais elevados de vida espiritual. (Pensamos aqui especialmente no modelo do tringulo espiritual proposto por

Kandinsky no captulo O movimento de seu livro Do espiritual na arte.) Assim, ao contrrio do que pregavam os membros da Brcke, a questo da renovao da arte passaria por uma intensa pesquisa formal, de onde emergiria uma nova gramtica para a pintura, gramtica essa que pudesse verdadeiramente servir expresso do mundo interior do artista, dando forma a suas vises profticas destinadas a romantizar o mundo, para usar as famosas palavras de Novalis. Tal tratamento explcito da pintura como linguagem (evidentemente estamos nos referindo aqui, em primeiro lugar, teoria das cores e formas desenvolvida por Wassily Kandinsky, e que deu o impulso inicial para o desenvolvimento da pintura abstrata), superado, talvez, apenas pelos cubistas , e profundamente inspirado nestes resumiria, a nosso ver, uma das principais contribuies do pensamento terico dos artistas do Der Blaue Reiter para a Histria da Arte, dando os primeiros passos em direo ao abstracionismo, mesmo que sua arte ainda estivesse cunhada na noo de uma representao do mundo interior do artista. (O passo

definitivo dado em direo a uma arte inteiramente no representativa ocorre apenas com o Quadrado negro de Kasimir Malevich, por volta de 1913-15). O grupo, fundado em 1911 por iniciativa de Kandinsky e Franz Marc e a participao de August Macke, Gabrielle Mnter (primeira esposa de Kandinsky) e Alexander von Jawlensky, marcaria, portanto, uma outra vertente do expressionismo alemo bastante diversa da Brcke. Esses artistas possuam uma viso trans-histrica de arte, sendo capazes de descobrir identidades entre as mais diversas manifestaes artsticas da humanidade. Tal postura, profundamente cosmopolita, encontrou sua melhor expresso no Almanaque der blaue Reiter, organizado por Kandinsky e Marc em 1912, onde comparaes formais eram traadas entre obras de contextos os mais diversos possveis, visando apontar para a existncia de um princpio criativo comum. Kandinsky iria ocupar-se durante muitos anos com essa questo, desenvolvendo suas teorias sobre a atividade psquica das formas em diferentes publicaes. Porm, a base de suas pesquisas futuras encontra-se exatamente em suas reflexes do perodo do
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Cavaleiro Azul, mais especificamente em seu pequeno livro Sobre o espiritual na arte, publicado em 1910. Durante os anos do pr-guerra, as teorias de Kandinsky sobre arte tornamse cada vez mais populares na Alemanha e ele conseguiu uma projeo importante no cenrio cultural do pas, especialmente atravs de seu vnculo com o editor e galerista berlinense Hewarth Walden. Porm, com o incio da guerra, Kandinsky viu-se obrigado a deixar a Alemanha, juntamente dos outros cidados russos do grupo. Franz Marc e August Macke morreriam nos campos de batalha pouco tempo depois e nos anos seguintes podemos observar uma sensvel perda de interesse pelas posies do grupo em favor de preocupaes nacionalistas.

A segunda gerao expressionista

A Primeira Guerra significou uma reviravolta completa nos cursos do movimento expressionista na Alemanha. Muitos artistas se alistaram voluntariamente como soldados, acreditando que o conflito abriria caminho para um novo futuro: A guerra nos presenteia. Somos
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outros desde ontem. A luta pelas palavras e pelos programas chegou ao fim (). Tnhamos teorias. O que faltava, o contedo, isso, meus irmos, nos d o tempo presente, escreveria o importante crtico de arte Julius Meier Graefe, logo aps o incio da guerra. Porm, com o avanar dos anos e o acmulo de mortos no front, tal otimismo deu lugar a protestos e provocou uma rpida politizao do expressionismo. Felixmller, um dos mais engajados jovens artistas de sua gerao, diria, ao rememorar o perodo de guerra: Fortes discusses em torno do futurismo, expressionismo, cubismo e abstrao animavam ento o mundo das artes, na cena artstica alternativa era a revoluo social que se exprimia no mundo intelectual, na linguagem e na forma dos poetas de ento, atravs de revistas, especialmente da Die Aktion de Pfemfert. As formas tradicionais j tinham sido bombardeadas. Nesse processo, o expressionismo, da forma como os pintores do grupo Der Blaue Reiter, de Munique, ou da Brcke, o entendiam, foi rejeitado como uma nova forma de brincadeira esttica ou

como negroidismo primitivo. A situao humana e poltica exigia mais do que um estilo esttico, arte deveria ser confisso, discurso, contedo. (Menschen... erlebt, gezeichnet, gemalt, em Die Hren) Ao mesmo tempo, como j mencionamos, o isolamento da Alemanha gerou internamente uma procupao com questes de identidade e nacionalidade, em grande parte ausentes entre artistas da gerao anterior. O gtico, por exemplo, que interessara os artistas da Brcke devido ao carter coletivo e primitivo de suas realizaes, agora era saudado como manifestao pura de um esprito alemo. Reaes a essa postura conservadora, por sua vez, tambm se faziam sentir, principalmente no caso de artistas ligados ao Partido Comunista (KPD), como Felixmller e Griebel. Por fim, uma certa decepo em relao s utopias expressionistas, que prometiam transformar a humanidade atravs da arte, tornavam a cena artstica alem ainda mais complexa, gerando novos movimentos, como o Dad e o verismo. Em decorrncia dessa nova atmosfera, vemos estabelecer-se aos poucos uma

Na pgina oposta esquerda, Lagartixas, xilogravura de Franz Marc (1912); ao lado capa da revista Die Aktion (de 1911 a 1918). esquerda, Auto-retrato de Otto Dix (1922) e, ao lado, Dama, aquarela de George Grosz (1925).

linguagem expressionista mais homognea, bastante baseada nas formas desenvolvidas por artistas do pr-guerra, porm menos experimental e com um pathos cada vez maior, tornando-se freqentemente afetada e melodramtica. Os artistas, preocupados com a expresso de suas intensas experincias, abandonaram at certo ponto uma reflexo formal sobre arte, tal como ela ocorrera antes da guerra, preocupando-se prioritariamente com a expresso de contedos. Criou-se por fim uma espcie de expressionismo padro, usado por todos os jovens artistas que desejassem se exprimir em uma linguagem moderna. Quando a guerra chegou ao fim, a paisagem cultural alem tinha se transformado inteiramente. O expressionismo era agora o grande portador das esperanas de uma arte nacional, que deveria crescer e florescer dentro da nova Repblica e os artistas, politizados pela militncia contra o regime guilhermino, agora passaram a se organizar em grupos. A principal dessas organizaes foi sem dvida a Novembergruppe de Berlim, que possua um largo nmero de associados, e

da qual nasceria, mais tarde a Bauhaus. Porm outras organizaes similares foram criadas em outras provncias na poca, como a Dresdner Sezession da qual Lasar Segall foi membro fundador em 1919 ou a Das Junge Rheinland de Dusseldorf. A ativa participao na assim chamada Revoluo de Novembro, que ajudou a pr fim ao regime imperial, reavivou por pouco tempo entre os artistas as esperanas na construo de uma sociedade melhor. Porm a instabilidade econmica e poltica que se seguiu ao incio da Repblica de Weimar reforou, logo em seguida, a descrena no discurso expressionista. Os sinais de enfraquecimento das utopias expressionistas agora podiam ser claramente sentidas. Otto Dix, um dos primeiros artistas a procurar novas formas de expresso, que dessem conta da experincia trgica da Alemanha daqueles anos, abandonaria a linguagem cheia de pathos do Expressionismo por uma descrio crtica da realidade, tendo sido seguido de perto por artistas como George Grosz e Otto Griebel, iniciando um movimento que viria a ser conhecido como Nova Objetividade.

Em 1920 a Kunstblatt, uma das principais revistas de vanguarda da poca, publicaria um artigo de Wilhelm Hausenstein, que explicitaria pela primeira vez esse sentimento de fracasso do expressionismo, agora bastante generalizado: O expressionismo est morto, diria ele, A categoria no diz mais nada. Ela preencheu seu objetivo. Ela pode ir embora. Impe-se a seleo. Um resto de populismo expressionista ainda termina tardiamente; com todas as qualidades acadmicas; tedioso na vida e na morte. Depois desse veredito, o expressionismo sobreviveria ainda por algum tempo, mas perdendo cada vez mais a sua fora. Por volta de 1925, praticamente nenhum artista que se considerasse filho de seu tempo (segundo expresso usada por Kandinsky e que se tornou muito popular entre os crticos e artistas do comeo do sculo) adotava uma linguagem expressionista. Como era destino de todas as vanguardas, tambm o expressionismo chegara a seu fim.
Claudia Vallado de Mattos
doutora em histria da arte pela Universidade de Berlim e autora do livro Lasar Segall Expressionismo e judasmo (editora Perspectiva)

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Uma arte total

Teatro e cinema so formas tardias de manifestao de um movimento que representa a ltima tentativa de renovao do idealismo alemo
Bruno Fischli
que buscavam em todos os gneros artsticos a sua respectiva configurao. comum a eles, por exemplo, a destruio da sintaxe tradicional: do fluxo da linguagem, da msica e das coisas so extrados somente aqueles elementos cujos valores de expresso correspondem ao estado espiritual do artista. Ligada a isso est a ritmizao da linguagem (escrita, falada, assim como da musical), do movimento e do espao. A forma curta (a poesia, o drama em estaes, as peas curtas da msica tpicas daquele perodo, a pequena forma da pintura) parecia cair como uma luva para a representao de estados de xtase, qual parecia insignificante o de onde e o para onde. O uso simblico de luz, cor e espao servia sobretudo para a representao dos estados de esprito dos seres sensveis, falantes e atuantes, situados no centro. Atravs desses elementos de ligao o prprio movimento expressionista algo como uma obra de arte total (Gesamtkunstwerk). O teatro e o cinema expressionistas, em relao literatura, pintura e msica, so temporos. Enquanto essas

expressionismo alemo no foi primordialmente um estilo: foi um posicionamento com relao ao mundo (em alemo temos para isso a belssima palavra Weltanschauung) que abrangeu toda uma gerao de artistas, pintores, escultores, arquitetos, poetas, msicos, atores, fotgrafos e cineastas. Era comum a todos o protesto contra a realidade dominante, na Alemanha e na ustria sobretudo no perodo da Primeira Guerra, qual o indivduo se opunha com enigmticos arrebatamentos do sujeito, nas palavras do filsofo Ernst Bloch. Nesse sentido, o expressionismo a ltima tentativa de renovao, desligada dos problemas sociais concretos, do idealismo alemo, no qual estava inserido tambm o momento utpico: o novo Homem (uma espcie singular de Humanidade, como mais tarde chamou com ironia o originalmente expressionista Bertolt Brecht) e a fraternidade universal baseada nele. Seu objetivo no era a destruio da sociedade e cultura burguesas, mas a sua renovao, a correo de sua degenerao. Estilisticamente, essa Weltanschauung originou formas especficas de expresso,
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tramavam sua revolta expressionista sobretudo antes e durante a Primeira Guerra, o teatro e o cinema so filhos da Repblica de Weimar (1918-1933). Talvez justamente por isso o conceito de estilo expressionismo seja particularmente discutvel nesses dois gneros artsticos; afinal de contas, entretanto j desaparecera, como plano de atrito central e aglutinador, o odiado imprio wilhelmnico e a Guerra Mundial evocada por ele. Contudo, precederam a manifestao do teatro expressionista na Repblica de Weimar experimentos teatrais quase clandestinos, dos quais participaram, no por acaso, muitos artistas plsticos: Dia morto (1906/07), de Ernst Barlach, Assassinos, esperana das mulheres (1907/10), de Oskar Kokoschka (1907/1910), ou O som amarelo (1909/10), de Wassily Kandinsky. Formador de estilo, o grande Max Reinhardt, cujo nome a princpio no ligado ao expressionismo (mais tarde Friedrich Wilhelm Murnau seria chamado o Reinhardt do cinema), tambm deu a sua contribuio com a fundao do palco experimental no Teatro Alemo e do grupo A Jovem Alemanha", ambos de

Acima, esboo de Paul Leni para o filme Escada de servio, e, ao lado, a mesma cena no filme de 1921.

Berlim; j em 1917 ele montou naquela cidade O mendigo, de Reinhard Sorge, um clssico da literatura dramtica expressionista, e em 1918 A batalha naval, de Reinhard Goering, na qual o jovem Werner Krauss comemorou um sucesso fulminante e talvez por isso tenha sido alado a astro do cinema expressionista (Caligari): A palavra era o gesto, a palavra tornou-se corpo; Krauss atuava de forma to concentrada que parecia faz-lo com os sentidos invertidos: ele via o som e ouvia o movimento, escreveu Herbert Ihering, apologista do teatro expressionista. Um outro astro do teatro daquele tempo se tornou tambm um astro da stima arte, sem o qual o cinema expressionista seria quase inimaginvel: Fritz Kortner. O verdadeiro momento de nascimento do expressionismo teatral marcado, porm, por trs apresentaes formadoras de estilo: as montagens de Richard Weichert de O filho (Mannheim, 1918), de Walter Hasenclever, e a de Karl Heinz Martin de A mudana (Berlim, 1919), de Ernst Toller, assim como Guilherme Tell (Berlim, 1919), de Leopold Jessner. Nas

duas ltimas montagens citadas, Fritz Kortner fazia o papel principal, e com isso ele tambm deu o fundamento para a posterior fama do cinema. O crtico Emil Faktor caracterizou suas formas de expresso entre o pattico inflamvel pelo calor e a sensualidade nervosamente bruxuleante. Era comum a essas trs montagens a tentativa de reteatralizao do teatro. O consciente afastamento da realidade fsica, o emprego de luz, cor e espao para a representao de estados psquicos e anmicos, a forma de falar eruptiva e exttica, a ritmizao da linguagem e do movimento e, no por ltimo, o andamento acelerado tudo servia para conferir expresso s oprimidas figuras principais dos dramas, que por sua vez eram encarnaes de uma idia. Embora o teatro expressionista tenha se desenvolvido completamente depois da Primeira Guerra, a dramaturgia que lhe servia de base lhe precedia em quase uma dcada. Ela, em parte, j continha detalhadas marcaes de cena para uma utilizao completamente nova, expressionista, de luz, cor, espao, msica e

linguagem corporal assim, por exemplo, em De manh at a meia-noite (1912) e Os cidados de Calais (1914), de Georg Kaiser (que alis at 1905 viveu na Amrica Latina, inclusive no Brasil), ou nos dramas Os oficiais (1911) e Uma gerao (1917), de Fritz von Unruh. A alta das montagens expressionistas, no incio da Repblica de Weimar, desencadeou uma verdadeira onda de dramaturgia expressionista. Dentre os dramaturgos mais produtivos esto, ao lado de Georg Kaiser e Fritz von Unruh, o j mencionado e multitalentoso Ernst Barlach, Ernst Toller (que mais tarde trabalhou com Erwin Piscator e se suicidou em 1939, no exlio americano), assim como Arnolt Bronnen (o antes amigo de Brecht e posterior fascista) e Hanns Johst (que em 1935 se tornou presidente da Cmara Imperial de Literatura nacional-socialista). A maior parte dos dramaturgos da Repblica de Weimar foi influenciada pelo expressionismo, sem ser expressionista no sentido restrito do termo. Por volta do final dos anos 20, o expressionismo foi menosprezado como mero fenmeno de moda e tempo e
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Cena do filme O gabinete do Dr. Caligari, de Robert Wiene (1919).

Cena do filme Dr. Mabuse, de Fritz Lang (1922).

substitudo pela Nova Objetividade, mais prxima da realidade, antes de ser difamado e proibido pelos nazistas como arte degenerada. No aconteceu de forma muito diferente com o cinema expressionista, mas um pouco melhor: com ele a indstria filmogrfica alem conseguiu produzir algo inconfundvel e com isso se afirmar, na concorrncia com outras indstrias filmogrficas nacionais, diante das hegemonias americana, francesa e italiana. De forma errnea, quase todo o cinema da Repblica de Weimar foi e denominado expressionista. A rigor houve tambm aqui um modelo que, de uma forma ou de outra, atraiu toda uma gerao de cineatas: O gabinete do Dr. Caligari, de Robert Wiene (originalmente Fritz Lang deveria assumir a direo), que em 24 de janeiro de 1920 foi mostrado em prestria e no qual Werner Krauss era o protagonista. Fizeram escola a desfigurao subjetiva das construes e dos espaos, a artificialidade e o simbolismo dos bastidores e cenrios, o emprego de efeito de luz e sombra, a reduo das pessoas agentes s suas caractersticas essenciais, os gestos exagerados de Werner Krauss (Dr. Caligari) e Conrad Veidt (Cesare), assim como o desinteresse, que
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nele se tornava manifesto, pela realidade fsica (Siegfried Kracauer, que em seu famoso livro, De Caligari a Hitler, apresenta um estudo sociopsicolgico e poltico desses filmes, v em sua salvao a misso social do cinema). Com estes e outros filmes expressionistas pde-se finalmente mostrar ao pblico burgus a pretenso artstica do novo meio de expresso. Claro est que sem o Caligari de Fritz Lang, A morte cansada (1921), Dr. Mabuse, o jogador (1922), Metrpolis (1925/26) ou M (1930) seriam to inimaginveis quanto A passagem pela noite (1920), Nosferatu (1921/22), Castelo Vogeld (1921), de Friedrich Wilhelm Murnau, ou mesmo suas obras-primas, O ltimo homem (1924) e Fausto (1926) sem falar em De manh at a meia-noite (1920), de Karl-Heinz Martin, Escada de trs (1921), de Leopold Jessner ou Gabinete das figuras de cera (1924), de Paul Leni. A Cinemateca Brasileira mostrar dez desses filmes neste ms de outubro, em grande parte em verses restauradas e com msica ao vivo. Enquanto o cinema americano e russo dos anos 20 foi inovador na montagem de filmes, os mritos do cinema alemo daqueles anos residem claramente no campo da encenao (fortemente influen-

ciada por Max Reinhardt), em cooperao com o cenrio, com a iluminao, com o movimento de cmera e com a representao. E nisso veio-lhe certamente ao encontro o grande e geral interesse pela arquitetura fantstica (lembre-se de Bruno Taut ou de Hans Poelzig, por exemplo, que foi o responsvel pelo desenho flmico de O Golem, de 1914, de Paul Wegener). Os filmes expressionistas eram admirados no exterior por causa de sua atmosfera sombria e sinistra, uma atmosfera que na Alemanha nazista acabou por determinar a vida social, sem que ali o indivduo, to central para o indivduo, tivesse ainda o seu lugar. Os elementos extticos e irracionais, contudo, caractersticos do expressionismo, mostravam-se ento em uma forma estatalmente conduzida e canalizada e ali se torna visvel a forma politicamente ambivalente dessa revolta burguesa. Ficou a fascinao sempre exercida por esse ltimo movimento artstico total. Talvez ainda valha a defesa de Bloch pelo movimento, perante a ortodoxia marxista: A herana do expressionismo ainda no acabou, pois ainda nem se deu incio a ela.
Bruno Fischli
diretor do Goethe-Instituto So Paulo

traduo de Claudia Cavalcanti

CICLO TRAZ CINEMA EXPRESSIONISTA A SO PAULO

Alm da exposio Expressionismo alemo e do lanamento da antologia Poesia expressionista alem, So Paulo sedia este ms uma srie de eventos sobre esse movimento artstico nos campos do cinema, da reflexo esttica e da dana. Veja a seguir a programao completa elaborada pelo Instituto Goethe em parceria com a Cinemateca Brasileira, o MAM e o Sesc:

CLSSICOS DO CINEMA EXPRESSIONISTA ALEMO

Mostra de filmes com msica ao vivo do grupo Gargntua e exposio de cartazes originais de filmes expressionistas do acervo da Cinemateca Brasileira.
De 3 a 12 de outubro Sala Cinemateca Largo Sen. Raul Cardoso, 207, So Paulo, tel. 11/5084-2177 Ingressos: de 3 a 5 R$ 6,00/de 6 a domingo R$ 8,00 3 de outubro, tera-feira, 20h30 O gabinete do Dr. Caligari (1919), de Robert Wiene 4 de outubro, quarta-feira, 20h30 Da aurora meia-noite (1920), de Karl-Heinz Martin 5 de outubro, quinta-feira, 20h30 Caminhando na noite (1920), de Friedrich Wilhelm Murnau 6 de outubro, sexta-feira, 20h30 O castelo Vogeld (1921), de Friedrich Wilhem Murnau 7 de outubro, sbado, 18h e 20h30 Dr. Mabuse (1922), de Fritz Lang (Na sesso das 20h30, o filme ser apresentado em 20q/s) 8 de outubro, domingo, 18h e 20h30 Dr. Mabuse, 2 Parte: Dr. Mabuse, o inferno do crime (Na sesso das 20h30 o filme ser apresentado em 20q/s) 10 de outubro, tera-feira, 20h30 Escada de servio (1921), de Leopold Jessner e Paul Leni 11 de outubro, quarta-feira, 20h30 O gabinete das figuras de cera (1924), de Paul Leni 12 de outubro, quinta-feira, 18h A ltima gargalhada (1924), de Friedrich Wilhelm Murnau 12 de outubro, quinta-feira, 20h30 Segredos de uma alma (1925-26) de Georg Wilhelm Pabst
Alm dos eventos destacados neste quadro, acontece no dia 5 de outubro o lanamento da antologia Poesia expressionista alem (veja boxe na pg. 53), com participao da cantora Suzana Salles (foto).

MESAS-REDONDAS A REVOLTA CULTURAL DO EXPRESSIONISMO

Museu de Arte Moderna de So Paulo Parque do Ibirapuera Porto 3 tel. 11/5549-9688. Entrada franca
19 de outubro, 19h30 O Expressionismo e sua poca Participantes: Henning Ottmann, titular de Cincia Poltica na Universidade de Munique; Leon Kossovitch, professor do Departamento de Filosofia da USP; e Bruno Fischli, diretor do Instituto Goethe So Paulo (moderador). 26 de outubro, 19h30 O Expressionismo Alemo e sua Influncia sobre o Modernismo Brasileiro Participantes: Andreas K. Vetter, Staatgalerie Stuttgart; Marta Rossetti, professora e pesquisadora do Instituto de Estudos Brasileiros da USP; e Margarida Sant'Anna, pesquisadora do MAM-SP (moderadora). 9 de novembro, 19h30 O Expressionismo no Cinema, na Msica, na Dana e na Literatura Participantes: Helena Katz, coordenadora do mestrado e do Centro de Estudos em Dana do Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica da PUC-SP, crtica de dana de O Estado de S.Paulo e da TV Cultura; Lcia Nagib, professora de cinema do Depto. de Multimeios da Unicamp e do Programa de Estudos Ps-Graduados em Comunicao e Semitica da PUC-SP, crtica de cinema e articulista da Folha de S.Paulo; Regina Porto, musicista, produtora, radiomaker premiada pela emissora alem WDR e editora de msica da revista Bravo!; Susana Kampff Lages, professora de lngua alem no CEL/ Unicamp e pesquisadora e ps-doutoranda em literatura alem na USP; e Marcelo Arajo, diretor do Museu Lasar Segall (moderador).

DANA AFFECTS
Espetculo do grupo B.D.C. e do encenador e bailarino Tom Plischke 21 de outubro, 19h30 e 22h 22 de outubro, 19h Sesc Belenzinho Rua lvaro Ramos, 991 tel. 11/6096-8143
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Cartas para a revista CULT devem ser enviadas para a Lemos Editorial (r. Rui Barbosa, 70, So Paulo, CEP 01326-010). Mensagens via fax podem ser transmitidas pelo tel. 11/251-4300 e, via correio eletrnico, para o e-mail cult@lemos.com.br. Os textos publicados nesta seo podero ser resumidos ou publicados parcialmente, sem alterao de contedo.

Gilberto Freyre
Gostaria de parabenizar pela excelente edio da CULT sobre Gilberto Freyre [n. 32, maro/2000], pois, em vez de se utilizar de algum ensaio das figurinhas marcadas do cenrio cultural brasileiro, colocaram um brilhante ensaio de Stlio Marras, que, apesar de desconhecido, mostrou-se excelente. Gostaria tambm de saber se vocs j lanaram algum dossi sobre Guimares Rosa. Se no, quando vo lanar? Outra coisa importante. Em janeiro do prximo ano (2001), far um ano da morte do ensasta e crtico literrio Jos Guilherme Merquior. Ele tem uma obra vastssima. Seria interessante lembrarem se disso.
Alfredo Cesar Melo por e-mail

seu conceito de rizoma, que tanto tem influenciado a literatura contempornea. Melhor ainda, a vai um desafio para o editor: que tal um mapa deleuziano da literatura?
Magda Garcia por e-mail

Mrio Chamie
Em primeiro lugar, parabns pela revista, que tima e abre espao para importantes ensaios, entrevistas, dossis. Sou assinante da CULT e estou muito satisfeito tanto com o contedo como com o projeto grfico. Gostaria de comentar a polmica que envolveu o poeta Mrio Chamie [entrevistado na CULT 32] e leitores que responderam na seo de cartas [CULT 34]. uma pena que as pessoas envolvidas, tanto de um lado como de outro, tenham to pouca educao. E estou falando aqui no da educao formal, pois todos so professores, tericos, crticos. Estou falando de educao como aquele respeito necessrio pelo outro que, isso sim, diferencia a civilizao da barbrie. Parece-me que o que faltou mesmo foi cada um se ver em seu devido papel e relevncia. Cada um se coloca (com alguma exceo entre os leitores) como o intelectual e ponto. Com tudo de arrogncia que h nessa posio. Ainda bem que h pessoas (na revista) preocupando-se em contribuir com uma reflexo sria sobre a cultura (como Joo Alexandre Barbosa).
Alonso Torres por e-mail

alto, por si s. Segundo, porque a matria veio inteiramente a calhar para um trabalho de pesquisa que venho desenvolvendo. Sou antigo admirador da obra do filsofo alemo e tambm estudante de direito e, a despeito da proferida incompatibilidade que haja entre os dois temas, tenho me esforado no sentido de fazer uma ligao entre a doutrina nietzscheana e a filosofia do direito.
Thiago Mota por e-mail

Escritoras
Sou assinante Cult e me felicito por isso. Mas tenho um pedido a fazer. Por que no aparecem as escritoras tanto quanto os escritores? Concordo que, justamente por circunstncias sociais histricas, como o longo analfabetismo das mulheres, conte-se com um nmero menor delas tanto na literatura como em qualquer outra arte. E, exceto belssimas matrias como a de Marilena Chau [CULT 35], Lygia Fagundes Telles [CULT 23] e Clarice Lispector num dos primeiros nmeros da CULT [n. 5, dezembro/1997], h poucas entrevistas e ou dossis sobre escritoras. Que tal comear pela irnica Jane Austen, Virginia Woolf e Pearl Buck ?
Janyne Sattler por e-mail

Kafka
Gostaria de dar os parabns pelo dossi sobre Kafka [CULT 36, junho/2000]. Sou um f incondicional do autor de A metamorfose. Um dos pontos principais que encontrei para os iniciantes em Kafka foi a indicao das tradues de Modesto Carone, pois j fui vtima de pssimas tradues, como no caso de O processo. Queria sugerir um dossi sobre o poeta Mrio Faustino, que se destacou tanto no campo potico como na crtica literria, desenvolvida no Jornal do Brasil na dcada de 50. Infelizmente, no s ele, mas vrios outros bons autores brasileiros ficam um tanto esquecidos e necessitam ser resgatados.
Jorge Alberto por e-mail

Nietzsche
Desde que conheci e, automaticamente, comecei a consumir a CULT, vi-me impelido a escrever para a seo Do leitor. No entanto, ainda no havia chegado a concretizar esse impulso, talvez por medo de cair no lugar- comum dos elogios melosos. Porm, ao perguntar ao meu jornaleiro pela edio do ms [de agosto], fui arrebatado. O dossi Nietzsche 100 Anos (CULT 37) me compeliu definitivamente a escreverlhes, por dois motivos: para parabenizlos e para agradec-los. Primeiro, porque a matria sobre o Nietzsche simplesmente extraordinria, dispensa maiores comentrios, sua virtuosidade fala, e

Sinto falta de uma maior visibilidade para a literatura escrita por mulheres na CULT. Em geral, s destacam os homens escritores, at mesmo no caso de novos escritores. Considero isso uma falha.
Elisa Sayeg por e-mail

Parabns pela CULT, que chegou ao mercado editorial brasileiro suprindo uma grande lacuna de competncia na reflexo terica e crtica e de atualizao do conceito esttico e tcnico das publicaes especializadas em literatura. Sou mestranda em Estudos Literrios da UFMG e gostaria de elogiar o nmero dedicado a Kafka e relao da sua obra com a Amrica. Um dos meus tericos de pesquisa Gilles Deleuze, conhecido pelo seu estudo minucioso da obra do escritor tcheco, feito em Kafka, por uma literatura menor. Gostaria muito de ver uma reportagem especial sobre Deleuze e o
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Resposta da redao
Agradecemos as sugestes, que sero aproveitadas em breve num dossi da CULT. Entretanto, preciso notar que a revista nunca deixou de dar espao para as escritoras. Alm das citadas Marilena Chau, Lygia Fagundes Telles e Clarice Lispector, publicamos entrevistas com a romancista sul-africana Nadine Gordimer [CULT 5] e com a ensasta Beatriz Sarlo [CULT 35], alm de sempre termos dado espao equivalente para homens e mulheres nas resenhas e nas sees de criao literria.