Conhecimento

Desde seus primrdios, a Filosofia se ocupou do problema do conhecimento. Os primeiros filsofos na Grcia que questionaram sobre o mundo (cosmos), sobre o homem, a natureza e etc., tentaram encontrar a verdade em um princpio nico (arch) que abarcasse toda a realidade, isto , sobre o Ser. Confiantes de que somos seres capazes de conhecer o universo e sua estrutura, os gregos se perguntavam como era possvel o erro, a falsidade e a iluso, j que no era possvel falar sobre o No Ser e sim somente sobre o Ser. Foi preciso, pois, estabelecer a diferenciao entre o mero opinar e o conhecer verdadeiro, entre o que percebemos pelos sentidos e aquilo que compreendemos pelo pensamento, raciocnio ou reflexo, estabelecendo, assim, graus de conhecimento e at mesmo uma hierarquia entre eles. Isso porque o conhecimento no era entendido como a mera apreenso particular de objetos (pois isso seria conhecimento de algo), mas pretendido como o modo universal de apreenso (no o conhecimento de vrias coisas, mas o que realmente o conhecer). Com o advento do cristianismo, a verdade que os homens poderiam conhecer estava sujeita autoridade da f revelada. Na concepo crist, que v o homem como um degenerado do paraso, sua salvao depende de Deus e no da sua mera vontade e s atravs da f o homem poderia compreender o mundo e a si mesmo, alcanando, assim, a verdade. O homem, tido como um duplo corpo/alma, tem acesso a duas realidades, uma temporal e finita (corpo) e a outra eterna e semelhante ao divino (alma) pela qual poder-seia chegar verdade e salvao. A f auxilia a razo para que no sofra desvios por conta da vontade e liberdade de uma alma encerrada em um corpo. Mas foi somente com a Modernidade que a questo do conhecimento foi devidamente sistematizada. Retomando os antigos, a Filosofia procurou no s saber quantos conhecimentos existiam nem de quantos objetos, mas questionar a sua possibilidade e condies de realizao. Eis as perspectivas mais adotadas nesse perodo: Ceticismo posio filosfica que afirma a impossibilidade do homem conhecer seja qual for o objeto, negando a verdade do saber e que tudo em que acreditamos no passa de hbitos. (Hume); Dogmatismo posio que afirma ser nossa razo portadora de capacidades inatas para conhecer o mundo, capacidades estas independentes da experincia sensorial. Aqui, o sujeito do conhecimento valorizado em detrimento da experincia sensvel (Descartes, Leibniz); Empirismo doutrina que nega a existncia de ideias em nossa mente antes de qualquer experincia. Alm disso, afirma que tudo que conhecemos tem origem nos dados dos sentidos. Nessa filosofia o objeto determina por suas caractersticas o conhecimento do sujeito (Hobbes, Locke);

 Criticismo posio que visa ao mesmo tempo criticar as anteriores, porm sintetizando-as. Desenvolvida pelo filsofo alemo Immanuel Kant, visa mostrar as condies de possibilidades que um sujeito tem para conhecer um objeto. Para Kant, no podemos conhecer os objetos em si mesmos, mas somente represent-los segundo formas a priori de apreenso da nossa sensibilidade (tempo e espao). Significa dizer que conhecemos o real no em si, mas como podemos organiz-lo e apreend-lo segundo modelos esquemticos prprio do nosso intelecto. Todo esse desenvolvimento dos filsofos modernos culminou com o debate contemporneo sobre o conhecer. At aqui, percebe-se que o conhecimento necessitava de provas e demonstraes racionais tendo um correspondente na realidade que seguisse leis como causalidade, reversibilidade, publicidade etc. Hoje, a cincia cada dia mais especializada se preocupa no em provar uma teoria, mas refut-la ou false-la, pois os critrios de cientificidade dependem da ao do homem ao construir seu mundo e no mais desvendar as leis ocultas da natureza, j que em todos os perodos da histria esses critrios so elaborados segundo paradigmas vigentes que influenciam nossa viso de mundo.

Fonte: http://www.brasilescola.com/filosofia/conhecimento.htm