Discurso Televisivo: el exterminio Del Pensamiento Crtico. "Un pensamiento que se estanca es un pensamiento que se pudre." Introduccin.

. Este trabajo, que lleva por nombre Discurso Televisivo y Recursos Enunciativos como exterminio del Pensamiento Crtico pretende exponer como el discurso televisivo dominante y hegemnico en los noticiarios chilenos, a travs de los recursos enunciativos generan opinin pblica mediante un proceso de transmisin de mensaje y slo la reproduccin de este, es decir, la tesis que en este ensayo se trata de exponer es que la televisin a travs de los recursos enunciativos construye una relacin dialctica, ya que, por una parte, por medios de los recursos enunciativos es capaz de conmover e intensificar ciertas noticias, ciertos mensajes que quieren ser entregados, pero por otro lado, los recursos enunciativos tambin pueden ser utilizados como distractores de ciertas noticias. Para poder llevar a cabo la realizacin de este ensayo, trabajaremos con las tesis de autores como: Jrgen Habermas, K. Young, Robert E. Park, Giovanni Sartori, Cndido Monzn, Pierre Bourdieu, J. G. Requena, Gramsci, entre otros. La idea central es establecer la relacin que hay entre estos autores, en tanto se expone la idea de que el discurso televisivo, a travs de los recursos enunciativos que maneja lo que hace es slo entregar informacin fragmentada, por lo que las personas se ven casi obligadas a recepcionar informacin de manera casi automtica, sin tener ni la capacidad ni el tiempo para poder, o tomar distancia del echo, o generar una opinin critica respecto de lo que el noticiario le est entregando, sino que ms bien, se ve condicionado slo a recibir informacin de manera casi violenta y de la misma forma la reproduce, es slo reproduccin del mismo discurso, de esa manera el discurso televisivo genera opinin pblica acorde a sus tendencias polticas. Comunicacin masiva en Amrica Latina. En Amrica Latina, se han realizado diversos estudios sobre la comunicacin de masas, pero la mayora de esos estudios convergen en cuatro momentos fundamentales que son, los que desarrollan C. Cataln y G. Sunkel. El primer momento corresponde a la dcada del `50, el cual se caracteriza por la influencia de las tendencias funcionalistas y por los estudios orientados a los efectos. En este perodo donde surgen estudios sobre difusin de innovaciones tecnolgicas y estudios sobre proyectos de comunicacin para el desarrollo. Este comienza a finales de los `60, hasta principios de los `80s, y se encontraba caracterizado por la influencia de las diversas corrientes crticas y del estructural funcionalismo francs. De acuerdo con Barbero, la teora crtica se encontraba principalmente preocupada por el carcter estructural de los procesos, la dimensin ideolgica de los mensajes y, por la trama mercantil de los medios. Este mismo autor seala que este momento se encuentra subdividido por dos etapas: la ideologista que se produce a finales de los sesenta, cuando el modelo de Laswell, procedente de una epistemologa psicolgicoconductista es vertido en el espacio terico de la semitica estructuralista, espacio a travs del cual se hace posible su conversin, esto es, su encuentro con la investigacin crtica. En otros trminos, en esta poca, los medios de comunicacin eran considerados como herramientas de accin ideolgica. La segunda etapa, de la cual escribe Barbero, corresponde a la cientificista, la cual se enmarca dentro de los aos que corren a mediados de los setenta, donde el paradigma hegemnico se reconstruye 1

basado en el modelo informacional y, vuelve a adquirir importancia, el modelo positivista. 3. Este corresponde al surgimiento del primer intento que se realiza en nuestro continente, por articular un paradigma autctono: las polticas nacionales de comunicacin (PNC). 4. En pleno desarrollo del neoliberalismo y de la posmodernidad, corresponde al que se vive ya en la dcada de los '90. Es preciso destacar que la evolucin y desarrollo del pensamiento sobre la comunicacin en nuestro continente, se ha visto marcado por una espesa politizacin. Por ejemplo, en los aos 80, los nuevos aires polticos que se respiran en Amrica Latina, dan pie para que se genere un desplazamiento terico. Por otra parte, el papel de las modernas tecnologas, tambin ha marcado el desarrollo de este tipo de investigaciones, ya que stas han posibilitado los procesos de globalizacin e internacionalizacin del mercado y de las comunicaciones, situacin que impone en el mbito de las investigaciones sobre la comunicacin masiva la generacin de una nueva forma de llevar a cabo dichas investigaciones. Breve historia sobre la televisin en Chile. Si hablamos de la televisin, podemos decir que durante los aos `50, la televisin en formato blanco y negro, comienza a instaurarse en algunos hogares chilenos. Desde ese momento la televisin empieza a configurarse como un medio de referente informativo a travs del cual la sociedad chilena toma conocimiento del acontecer nacional e internacional. Ya hacia 1970, Televisin Nacional se configur como el primer canal que posea cobertura a nivel nacional. Slo en el ao 1978 llegara la televisin a color, cambiando para siempre la percepcin de las noticias y de los eventos. Y es que la televisin se ha transformado en un referente obligatorio e indispensable para la comunidad. Antes de la llegada de la televisin, la informacin era transmitida a travs de la radio y de la prensa escrita, nunca veamos al escritor o al locutor de radio, sin embargo con la llegada de la televisin se configura un espacio con pretensiones informativas: los noticieros. Los noticieros se configuran como el gnero televisivo favorito para conocer los acontecimientos nacionales tanto como los internacionales a travs de una persona a la cual podemos ver y es esta persona la que relata las noticias, es el conductor de noticiero. El nombre noticiero es ms contemporneo ya que en la poca este genero televisivo era conocido como el telediario en palabras del autor Jess Gonzlez Requena un telediario es un discurso informativo que emerge diariamente para servir una informacin sistemtica sobre la actualidad del mundo de esta manera lo que se busca es apelar a la verdad y a la objetividad, tanto de la informacin, como de la entrega de la misma. A principio de los setenta se crea la primera ley de televisin aprobada por el congreso la cual estipula como regla bsica la constitucin de la televisin como un medio generador de informacin, cultura y entretencin. Adems deba conservar los valores nacionales e integrar a todos los chilenos a travs de la cultura y el territorio (ley de televisin 17.377.) Fue durante esta poca que el telediario cobr fuerza perfilndose como un referente esencial de informacin. Las tcnicas eran simples, una sola cmara enfocaba al conductor de los noticieros quienes daban a conocer los hechos ocurridos a travs de lo que hoy conocemos como una nota periodstica. Los fondos del estudio del telediario tambin eran simples y muy sobrios, durante esta poca el conductor deba a apelar y generar una imagen de veracidad en la entrega de la informacin, cosa que se mantiene hasta nuestros das. Con la proclamacin de la constitucin de 1980 se estipula que la propiedad de los medios televisivos puede estar tambin en manos de particulares, es decir, se crean las bases para el surgimiento de los canales privados, y no solo del estado. 2

 Medios de Comunicacin, Noticia y Televisin en Chile. Cndido Monzn. Sociedad de Masas. Mass Media. Este autor seala que al hablar del desarrollo de la teora de la sociedad de masas, podemos observar cuatro etapas: la primera se extiende desde la antigedad hasta la primera mitad del Siglo XIX; la segunda de la mitad del Siglo XIX hasta la primera guerra mundial: la tercera desde la primera guerra mundial hasta la segunda, donde es aqu donde se observa un mayor desarrollo de la teora; y en la cuarta que abarca desde la segunda guerra mundial hasta nuestros das, que experimenta la masificacin de la misma. La definicin de masa es de aquella sociedad donde el hombre se encuentra manipulado, alienado, atomizado y despersonalizado en oposicin a aquellos hombres libres racionales, individualizados y autnticos. Por ende la sociedad de masas es una nueva forma de sistema social donde la interaccin se desarrolla con mayor nmeros de personas a mayores distancias y en Organizaciones ms complejas. Esta se presenta como resultado efecto de: la segunda guerra mundial, por la depresin psicolgica de la post guerra, por el aumento del consumo, el crecimiento urbano y demogrfico, el resurgimiento de la democracia, la expansin y el poder de los medios de comunicacin, los cuales influyen en el tratar de controlar el rumbo de la sociedad. En esta sociedad se presenta una desaparicin de los elementos de diferenciacin que diversificaban las sociedades, una prdida del sentido de lo sagrado y un aumento en la tecnologa, una abundancia econmica las cuales permiten la creacin de una sociedad homognea. Los Mass Media juegan un papel esencial en la sociedad para difundir los mensajes y la cultura, especialmente las de la cultura de masas. Ms tarde destaca la importancia de la prensa en la formacin de los pblicos modernos. Como consecuencia, se percibe un empobrecimiento de las relaciones humanas, una irracionalidad bajo una racionalidad aparente, y por ende el hombre que la constituye es resultado de una sociedad que condiciona, si es posible relacionarlo con lo vaco, es un hombre psicolgicamente vaco, aunque su enfermedad este compartida por un gran numero de personas, es un hombre desamparado y confuso moralmente, un hombre alienado en lo econmico, en lo psicolgico y en lo existencial. Podemos establecer que ese resultado es producto del sistema de vida actual, del individualismo, del consumismo, de la rapidez con la que ocurren los hechos actualmente, no hay un segundo en la vida en que no ocurran hechos de los cuales no nos informemos. Este bombardeo de informacin al que estamos expuestos por la televisin, genera, niveles incalculables de violencia simblica, que es lo que a continuacin veremos con Bourdieu. Pierre Bourdieu. Sobre la Televisin. Se puede establecer en un primer lugar, que la televisin pone en peligro la produccin de la esfera cultural. Ms an, los periodistas son concientes de su responsabilidad de poner al lmite la vida poltica y la democracia. Retomando el tema de la televisin, se puede sostener que es un instrumento tericamente ofrece la posibilidad de llegar a todo el mundo Bourdieu, lo que permitira considerar a la televisin como un instrumento de mantencin del orden simblico, ya que la televisin ejercera una forma de violencia simblica particularmente perniciosa, esto se puede ejemplificar a travs de la crnica de sucesos, la cual corresponde a una parte de la accin simblica que ejerce la televisin a nivel de los noticiarios. Esta consistira en la imposicin de hechos para todos los gustos. Por otra parte, Bourdieu seala que la televisin tiene la capacidad de monopolizar todas las mentes de la poblacin, por cuanto la televisin puede paradjicamente ocultar mostrando. Esto lo hace cuando muestra algo distinto de lo que tendra que mostrar y tambin, cuando muestra lo que debe, pero de una forma tal que para el pblico pase inadvertido o le parezca insignificante. La televisin insita a la dramatizacin, en un doble sentido: escenifica las imgenes, un acontecimiento y exagera su importancia, su gravedad, as como su carcter dramticotrgico. El campo televisivo en especial los periodistas se interesaran por lo excepcional para ellos; se evocan a lo extraordinario, aquello que es diferente de lo cotidiano y, por ello, se impone la bsqueda de la primicia informativa. Esto puede provocar una exacerbacin de la realidad, ya que puede mostrar algo que no 3

necesariamente es real, pudiendo generar incluso movilizacin social. Es ms, nuestro autor establece que de este modo, la televisin que pretende ser un instrumento que refleja la realidad acaba convirtindose en un instrumento que crea una realidad. Por otra parte, Bourdieu considera que los periodistas poseen un monopolio de la informacin, de su produccin, as como tambin, de su difusin. El periodismo, en general, depende de la demanda del mercado, sobre todo del poltico. Ante es aspecto, nuestro autor sostiene que a travs de los medios de comunicacin, que actan como instrumento de informacin movilizadora, puede surgir una forma perversa de democracia directa que hace desaparecer la distancia respecto a la urgencia, a la presin de las pasiones colectivas, no necesariamente democrticas, que normalmente est garantizada por la lgica relativamente autnoma del campo poltico. M. R. Alsina. La construccin de la noticia. Alsina habla de una sociologa del presente, la cual atribuye a una sociologa de la noticia, sus caractersticas bsicas se puntan: en su esencia fenomenolgica; en el acontecimiento como imprevisibilidad; el acontecimiento no est inscrito en las regularidades estadsticas, por ende es desestructurante y por ltimo es accidente. La realidad fenomnica no solo tiene sentido mas all del individuo, hace relacin a un sistema, y su estudio se establece en la relacin a su construccin. La noticia se diferencia del acontecimiento por que uno es un fenmeno de generacin del sistema y el otro es un fenmeno de percepcin del sistema. Los Mass Media son los que crean la realidad social, los acontecimientos son conocidos gracias a estos y se construyen por su actividad discursiva, desde la realidad misma se conciben dos concepciones de anlisis de los Mass Media: el primero nos habla que los media manipulan y distorsionan la realidad objetiva y el segundo que se produce un simulacro de la realidad social, pero para ambos la realidad que se transmite es una construccin. Vern seala que en nuestra sociedad los Mass Media son los que producen la realidad social. El proceso de construccin social depende enteramente de la prctica productiva del periodismo, la noticia es lo que los periodista creen que interesa a los lectores por tanto la noticia es lo que interesa a los periodistas. La noticia se presenta para el autor como una realidad compleja, diversa, cambiante y polidrica. Seala la existencia del acontecimiento como una informacin, un elemento que irrumpe en el sistema social, es aquello que permite comprender la naturaleza de la estructura y el funcionamiento del sistema. Segn Martines Albertos, la noticia corresponde a un hecho verdadero, indito o actual, de inters general, que se comunica a un pblico que puede considerarse masivo, una vez que ha sido recogido interpretado y valorado por los sujetos promotores autorizados para la difusin, pero el autor le hace la crtica sealando que la noticia no es un hecho, sino la narracin de un hecho, en segundo lugar la veracidad de la noticia es cuestionable ya que existen noticias falsas y no por ello dejan de ser noticias, y en un tercer punto el concepto de noticias no lleva inserto el concepto de verdad. Moles por otro lado sita a la noticia como una narracin de un suceso, de una parcela de la vida individual o colectiva, de algo verdadero o fingido, probado o no. Por todo esto no es fcil definir el concepto de noticia, ya que solo una definicin de ella la llevara a la equivocacin, y tampoco existe un concepto universal de noticia, ya que esta es producto de una sociedad concreta. El autor nos simplifica diciendo que la definicin se puede albergar en dos grandes grupos: el primero nos seala que la concepcin de noticia es como un espejo de la realidad, conocida como la concepcin tradicional, donde esta ya es algo realizado; y el segundo donde la noticia concebida como una construccin de la realidad. En esta hay un estudio de la actividad de los informadores y de las organizaciones de los Mass Media, donde, la noticia no refleja la sociedad. Ayuda a constituirla como fenmeno social compartido, debido a que en el proceso de describir el suceso, la noticia define y da forma a ese suceso. Por ende la noticia est definiendo y redefiniendo, constituyendo y reconstituyendo permanentemente fenmenos sociales. El autor resume diciendo que la noticia es una representacin social de la realidad cotidiana producida institucionalmente que 4

se manifiesta en la construccin de un mundo posible. Cuando se habla de una representacin social, se hace referencia a la modalidad de conocimiento, que implica una actividad de reproduccin de las propiedades de un objeto, efectundose a un nivel concreto, frecuentemente metafrico y organizado alrededor de una significacin central. Por ende la noticia es producto resultado de la organizacin compleja y coordina factores que condicionan recprocamente. Eco nos habla de un mundo posible, donde hay estados de cosas provistos por el lector, pero para explicar este en el discurso periodstico, se instala al periodista como lector privilegiado de acontecimientos desde los cuales construye mundos posibles que luego transmitir. Este mundo posible lo manifiesta en forma de noticia. La construccin de esta, se basa en tres mundos posibles: el primero de ellos es el mundo real, donde se percibe una construccin cultural, es la fuente de acontecimientos que el periodista utilizar para confeccionar la noticia, en otras palabras es el mundo de los acontecimientos. El segundo, es el mundo de referencia donde se encuadra el acontecimiento del mundo real, es imprescindible para la comprensin de un acontecimiento y nos permite ver la importancia social del acontecimiento. Y el ltimo, es el mundo posible el que construya el periodista teniendo en cuenta el mundo real y el de referencia. En otras palabras el mundo real son hechos, datos, circunstancias que son reconocidos en el periodista, nos llevan a un mundo de referencia, es donde el periodista determinar el acontecimiento. Por ltimo, en el real se produce la verificacin del mundo posible narrado, lo que permitir confirmar, corregir, invalidar la eleccin del mundo de referencia. Esto tambin queda establecido en lo que Jess Gonzlez Requena expone a continuacin. J. G. Requena El espectculo informativo: la informacin, la noticia como produccin. Sobre este punto, Requena afirma que tiende, finalmente, a encubrir el hecho de que hoy las instituciones generadoras de discursos sociales son, antes que nada, espacios de produccin donde se construye la realidad. Adems, cabe destacar que un suceso se vuelve informacin a travs de un informador profesional (periodista) el cual a travs del lenguaje de la comunicacin transforma el suceso en informacin. Esto ltimo se realiza a travs de la interpretacin del hecho por parte del informador, as como tambin por la valoracin potencial de la informacin, la construccin discursiva de la misma y la ubicacin de la informacin en la cadena informativa. Requena, adems establece cuatro caractersticas que se encuentran presentes en el proceso de produccin de la informacin o, en otros trminos, a la transformacin de un suceso en noticia, en espectculo. stas son las siguientes: a). Interpretacin del hecho por el informador: el hecho o suceso es convertido en un formato narrativo donde se le otorga sentido, es decir, hay una narrativizacin del hecho. El hecho se conceptualiza a travs de la seleccin de determinados cdigos semnticos especializados que permiten la aplicacin al hecho de las categoras intelectuales e ideolgicas que permiten nombrarlo, es decir, conceptualizarlo. b). Valoracin potencial de la informacin: La valoracin depende de la relacin que el destinatario de la informacin tenga con la misma. Los acontecimientos son elegidos pensando en el inters de la gente sobre el hecho y el inters del informador profesional (periodista) sobre el mismo. c). Construccin discursiva de la informacin: tiene referencia con la encuadracin de la noticia, de esta manera puede existir una informacin que en una poca no sea revelada pero que adquiere importancia en otro momento histrico. d). Ubicacin de la informacin en la cadena informativa: Esto corresponde a la ubicacin en el discurso informativo global de una determinada seccin, de un determinado programa, de una determinada cadena. Cada noticia es ordenada de acuerdo a la relevancia que tenga sta dentro de la parrilla informtica que cuenta cada da un noticiario. 5

Ahora bien, ya establecidos todos los puntos acerca de la construccin de la noticia, de los posibles mundos de referencia, y la transmisin de estas, como una construccin de la realidad. Creo que es pertinente establecer la relacin que existe en la entrega de la informacin, y la recepcin de sta, en tanto, se da la instancia de generar Opinin Pblica. Antes de exponer los autores y las diversas ponencias acerca de la opinin pblica, es preciso sostener, que en este ensayo se trata de poner en evidencia, que el discurso televisivo tiene directa relacin con la generacin de opinin pblica, a travs de una manipulacin en la entrega de la informacin, y sobre todo, de la manera en que se realiza, en tanto formato televisivo de la entrega de informacin, es decir, la entrega de informacin de manera precisa y fragmentada, expuestas como un bombardeo de imgenes llenas de relatos cortos, permite que el pblico, el espectador, sea capaz de retener slo lo que se le entrega, sin tener la posibilidad de abstraerse de la noticia, ser capaz de procesarla, criticarla o apoyarla, o simplemente emitir algn tipo de juicio, ya que una vez entregada esa noticia, inmediatamente tenemos otra noticia al instante, slo queda entonces, reproducir casi automticamente aquello que vimos y omos. Pero, no es tan simple como parece, no es una simple reproduccin de informacin como lo veamos anteriormente, estamos sometidos a un nivel de violencia simblica casi incalculable, y manejados incluso polticamente, esto lo podemos ver reflejado en el tratamiento que realizan los diferentes noticiarios con respectos a los aconteceres polticos, y sobre todo, en la opinin que reproducimos, de acuerdo, al canal del noticiario preferido, que sigue una determinada lnea editorial, en congruencia a las corrientes polticas que se siguen. Dejando establecido este punto, a continuacin se expondr lo que Jrgen Habermas, entiende por Opinin Pblica. Jrgen Habermas. Habermas nos permite realizar un recorrido por la historia de las distintas realidades que interconectan el concepto de espacio pblico. En el texto mencionado, este autor hace referencia a la organizacin de la sociedad del estado griego, mencionando una separacin de dos mbitos de las actividades humanas: por una parte, la polis (espacio de lo pblico) y, por otro, el oikos (espacio de lo privado). En la primera, se alza la publicidad como un reino de libertad y continuidad, ya que el ejercicio de la libertad e igualdad, se fundamenta en la discusin, en aquella publicidad que se encuentra en el gora y que se prolonga en la conversacin entre los ciudadanos (libres). Por su parte, en el oikos, se encuentra la reproduccin de la vida, el trabajo de los esclavos, el servicio de las mujeres, as como tambin acontece la vida y la muerte. Habermas establece adems que la diferenciacin entre lo pblico y lo privado corresponde a la piedra angular de la sociedad griega. Continuando con Habermas, l sostiene que en la poca medieval, la contraposicin entre pblicus y privatus emergan de la distincin del derecho romano, la cual se ir diluyendo con el tiempo. Por otro lado, en la tradicin jurdico germnica se cuenta con una diferenciacin entre comn y particular que encuentra su relevancia en el mundo feudal. Posteriormente, a mediados del Siglo XVI, se utiliza el trmino pirvat del alemn, derivado del latn privatus, con un sentido similar que se atribuye al private, en ingls, o al priv, en francs que significa: sin oficio pblico. En otros trminos, exclusin de la esfera del aparato estatal, la que brindaba las condiciones para el inters comn en oposicin al inters privado. Adems, Habermas sostiene que la publicidad y el pblico se circunscriben al mbito del poder poltico y de las personas pblicas, es decir, aquellas que ejercen cargos o empleos pblicos; generndose una publicidad representativa. Ahora bien, podemos sealar que el autor propone en una primera instancia un concepto de espacio de opinin pblica, el cual posee una doble eficacia: explicativa y normativa. La esfera o espacio de opinin pblica no puede entenderse como institucin y ciertamente, tampoco como organizacin; no es un entramado de normas con diferenciacin de competencia y de roles, con regulacin de las condiciones de pertenencias y 6

tampoco representa un sistema que permite trazados interiores de lmites, pero s se caracteriza por horizontes abiertos, porosos y desplazables hacia el exterior. El espacio de opinin pblica, como mejor puede describirse, es como una red de comunicacin de contenidos y tomas de posturas, es decir, de opiniones y los flujos de comunicacin quedan filtrados y sintetizados de tal manera que se condensan en opiniones pblicas entorno a temas especficos; los ciudadanos son los portadores del espacio pblico y, en l expresan diversos problemas de los distintos mbitos de su vida privada. La opinin pblica, puede manipularse e instrumentalizarse, pero a costa de perder de vista la realidad propia de los individuos, el sentido de sus vidas y su interdependencia dentro de un mundo simblico compartido; a costa tambin de sustraerse a la eficacia de una legitimacin racional. Los ciudadanos se agrupan como pblico, como tramas asociativas, generando interpretaciones de carcter pblico para los propios intereses sociales y para sus propias experiencias, ejerciendo de esta forma, influencias sobre la voluntad poltica y sobre la formacin institucionalizada de la opinin. La opinin del pblico racionante no es ya simple opinin, no coincide con la mera inclination, sino con las reflexiones privadas acerca de los asuntos pblicos y con la discusin pblica de estos. Eso es precisamente lo que creo que se ha perdido, con la instauracin de los medios de comunicacin de masas, es decir, las personas ya no critican, no poseen una postura o un rol de opinin de pblico, sino que ms bien se posicionan slo en el espacio del sentido comn, como lo expondra Gramsci, En su libro Los intelectuales y la organizacin de la cultura Gramsci, nos plantea que todos los hombres son Intelectuales, considerando que no hay actividad humana de la cual se pueda excluir de toda intervencin intelectual, no se puede separar al homo faber del homo sapiens en cuanto, independientemente de su profesin especfica, cada quien es a su modo un filosofo, un artista, un hombre de gusto, participa de una concepcin del mundo, tiene una consciente lnea moral pero no todos los hombres tienen en la sociedad la funcin de intelectuales. Por otro lado, para Gramsci la supremaca de un grupo social se manifiesta de dos maneras: como dominio y como direccin intelectual y moral. Un grupo social es dominante de los grupos adversarios que tiende a liquidar o a someter hasta con la fuerza armada y es dirigente de grupos afines y aleados. Es de sta manera como las clases o los grupos sociales pueden llegar a ser dirigentes desde antes de conquistar el poder gubernamental y una vez que lo conquistan se tienen que dar dos condiciones, la primera es que sean capaces de ejercer ese poder, es decir, se vuelvan dominantes y que se mantengan en el poder, para poder lograr la hegemona. Ahora bien, debemos establecer que el sentido comn se da a lo largo de la historia y por lo tanto lo debemos entender como lo hace Gramsci como un proceso histrico, un devenir histrico de los diversos grupos sociales, es decir, el sentido comn no es esttico, no es algo tangible, aunque si se manifiesta, pero es algo que representa las ideologas de cada sector social, ya que en ste se encuentran arraigados los valores, las creencias, las sensaciones, los sentimientos, etc. Por lo tanto, es precisamente en el sentido comn en donde podemos establecer la intensidad de la dominacin de un sector sobre otro, y al mismo tiempo establecer patrones de aquellos sectores que son los ms vulnerables al sometimiento racional. Gramsci estudi extensamente el papel de los intelectuales en la sociedad. Afirm por un lado que todos los hombres son intelectuales, en tanto que todos tenemos facultades intelectuales y racionales, pero al mismo tiempo consideraba que no todos los hombres juegan socialmente el papel de intelectuales. Segn Gramsci, los intelectuales modernos no son simplemente escritores, sino directores y organizadores involucrados en la tarea prctica de construir la sociedad como lo mencionbamos anteriormente. Concluyendo. La televisin como dice Bourdieu, se transforma en una especie de instrumento de mantencin del orden simblico, ya que ejercera una forma de violencia simblica particularmente perniciosa por las capacidades de creacin de discurso y, al igual que como dice Requena, de generacin de realidad social.

Si bien, sera algo ilusorio de nuestra parte considerar que las personas son receptores pasivos del discurso televisivo dominante, y que llevan a cabo su accionar diario bajo las influencias netas este ltimo ya que estn en juego diversas formas de habitus y de capitales culturales consideramos que el discurso televisivo dominante influye en la opinin pblica, debido a que como seala Robert E. Park, los espectadores toman distintas posturas, consiguiendo as que se consideren las distintas interpretaciones acerca de un tema determinado. Pero tambin establece que la opinin pblica es manipulable. Esto se puede realizar por medio de diferentes eslganes, del periodismo, de la publicidad o de la propaganda por cuanto tiende a convertirse sencillamente en un mecanismo para el dominio de la atencin social. La opinin que surge de esta manera adopta una figura lgicamente similar al juicio derivado de la percepcin irreflexiva: la opinin se forma directamente al percibir la idea. Ante ello seala: el verdadero poder de la prensa reside en su influencia, por un lado, en el proceso de formacin de la opinin pblica y, por el otro, en el poder poltico. Giovanni Sartori, por otro lado, se cuestiona sobre la constitucin de la opinin pblica para que sea autnoma y para que pertenezca verdaderamente al pblico, ya que debe estar bajo el constante flujo de informacin, por cuanto, si esta informacin es demasiado cerrada y excesivamente preconcebida en lo concerniente a la res publica, no servira. Ahora bien cuando ms se abre esta opinin pblica a los flujos de informacin exgenosprovenientes del poder poltico o de los instrumentos de informacin de masas mayor sera el riesgo de que la opinin del pblico, se convirtiera en una opinin Heterodirigida Riesman. Si nos despojamos entonces de una mirada inocente y casual, de este ensayo nos queda simplemente la base del texto que es la que se trata de omitir o ms bien de ocultar, se le entrega se le entrega a la gente slo fragmentos de conocimiento, impidiendo con ello que logren algn grado por mnimo que sea de razonar, de poder desarrollar un pensamiento ctrico, se les anula entonces cualquier posibilidad que les abra la puerta a un desarrollo como Masa Pensante, razonante, que no se ve vulnerable, y vulnerable por ignorancia. Pero el problema mayor es que hay un sector social que es el que anula esa posibilidad, a alguien no le conviene que el pueblo piense, por eso los medios de comunicacin tambin juegan un rol muy importante en esta tarea, ya que antes de poder procesar una informacin ya nos estn entregando otra, y cada una es peor que la anterior. Es por eso que hemos perdido cualquier capacidad de asombro, es por eso que ahora todo se nos deviene natural y de esta manera estamos, y nos encontramos ms propensos a ser dominados, a no pensar o peor an a pensar lo que ellos quieren. Y bien sabemos que Un pensamiento que se estanca, es un pensamiento que se pudre Santiago, 28 de junio de 2007. V. Pozo, J. Torrealba, P. Becerra, P. Valencia. Trabajo de Investigacin. Realidad de los Noticiarios Chilenos: Recursos Enunciativos y su influencia en la Opinin Pblica. 8 Semestre / 2006. Op. Cit. Jess Gonzlez Requena, El espectculo informativo, Captulo, Tipologa de discursos informativos, Pgina 46, Editorial AKAL, Madrid, Espaa, 1989. Bourdieu, Pierre. Sobre la Televisin. Editorial Anagrama. Barcelona, Espaa. 1997. Pgina 25. Op. Cit. Pgina 28. Op. Cit. Pgina 92. Alsina, Miquel Rodrigo. La construccin de la Noticia. Ediciones Paids. Buenos Aires, Argentina. 2000. 8

Pgina 181. Gonzlez Requena, Jess. El espectculo informativo. AKAL Ediciones. Madrid, Espaa. 1989. Pgina 7. Op. Cit. Pg. 8 Op. Cit. Pg. 11 Habermas, Jrgen. Historia y Crtica de la Opinin Pblica. G.Gili Ediciones. Mxico 1994. pg. 129. Gramsci, Antonio. Los intelectuales y la organizacin de la cultura. Editorial Nueva Visin. Buenos Aires, Argentina. 2006. Pgina 106. Idem.