Inquisicin

"Auto de fe", pintado por Pedro Berruguete en 1475. El trmino Inquisicin hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de la hereja mayoritariamente en el seno de la Iglesia Catlica, aunque tambin hubo un tribunal del mismo gnero entre el calvinismo y otras denominaciones protestan tes. La hereja en la era medieval muchas veces se castigaba con la pena de muerte , y de sta se derivan todas las dems. La Inquisicin medieval fue fundada en 1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la hereja de los ctaros o albigenses, que en 1249 se implant tambin en el reino de Aragn (fue la primera I nquisicin estatal) y que en la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a sta con el nombre de Inquisicin espaola (1478-1821), bajo control dire cto de la monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a Amrica; la Inquis cin portuguesa (1536-1821) y la Inquisicin romana (1542-1965). Aunque en los pases de mayora protestante tambin hubo persecuciones, en este caso contra catlicos, cont ra reformadores radicales como los anabaptistas y contra supuestos practicantes de brujera, los tribunales se constituan en el marco del poder real o local, gener almente adecuado para cada caso concreto, y no constituyeron una institucin especf ica. Origen En los comienzos de la Iglesia la pena habitual por hereja era la excomunin. Cuand o los emperadores romanos convierten el cristianismo en religin estatal en el sig lo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su momento Sa n Agustn aprob con reservas la accin del Estado contra los herejes, aunque la Igles ia en general desaprobaba en ese momento los castigos fsicos. En respuesta al resurgimiento de la hereja de forma organizada, se produce en el siglo XII en el sur de Francia un cambio de opinin dirigida contra la doctrina al bigense, la cual no coincida con los puntos de vista de la Iglesia catlica con rel acin al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reaccin, el papa Ino cencio III organiz una cruzada contra los albigenses promulgando una legislacin pu nitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter l a hereja no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces. Historia Inquisicin medieval La Inquisicin, cuadro de Goya. Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una p rctica antigua de la Iglesia catlica, la Inquisicin medieval fue establecida en 118 4 mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam, como un instrumento para aca bar con la hereja ctara. Fue el embrin del cual nacera el Tribunal de la Santa Inqui sicin y del Santo Oficio. El castigo fsico a los herejes haba sido dispuesto con an terioridad por Federico II Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se dio par a detener los abusos que estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante esta bula, se exiga a los obispos que interviniesen activamente para ext irpar la hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su dicesis. A las anteriores disposiciones [...] agregamos el que cualquier arzobispo u obispo, por s o por su archidicono o por otras personas honestas e idneas, una o do s veces al ao, inspeccione las parroquias en las que se sospeche que habitan here jes; y all obligue a tres o ms varones de buena fama, o si pareciese necesario a t oda la vecindad, a que bajo juramento indiquen al obispo o al archidicono si cono cen all herejes, o a algunos que celebren reuniones ocultas o se aparten de la vi da, las costumbres o el trato comn de los fieles.1 En las siguientes dcadas, el proceso de la Inquisicin result intermitente y contrad ictorio en muchas ocasiones. Un ejemplo vivo fue el caso del primer director de la Inquisicin de Hungra, Paulus Hungarus, quien defendi a los chamanes paganos hngar os valindose de su gran influencia con el Papa Inocencio III, e inclusive asegur q ue estos al adorar al sol adoraban al ente supremo que era el mismo Dios, as que

no hallaba razn para condenar a la gente. Paulus Hungarus fue uno de los primeros frailes dominicos, quien escribi importantes documentos como la Suma de poeniten tiae, tendiendo las bases de la nueva orden a peticin de Domingo de Guzmn. Sin emb argo, Paulus fue destitudo y reemplazado por un religioso ms estricto cerca de 123 2, despus de haberse iniciado propiamente la Inquisicin.2 En su primera etapa (hasta 1230), se denomina oficialmente "Inquisicin episcopal" porque no dependa de una autoridad central, sino que era administrada por los ob ispos locales. En 1231, ante el fracaso de la Inquisicin episcopal, Gregorio IX c re mediante la bula Excommunicamus la "Inquisicin pontificia", dirigida directamen te por el Papa y dominada por rdenes mendicantes, especialmente los dominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo lo s tribunales, fue un freno a su expansin, ya que algunos obispos no queran ver lim itado su poder en una dicesis por la presencia de estos organismos papales.3 En 1252, el papa Inocencio IV autoriz en la bula Ad extirpanda el uso de la tortu ra para obtener la confesin de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las penas eran vari ables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran entregados al braz o secular para la ejecucin de la pena de muerte. La Inquisicin pontificia funcion sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En Espaa, existi en la Corona de Aragn desde 1249, pero no en la de Castill a. Texto de Erasmo de Rotterdam tachado por la Inquisicin. Inquisicin espaola Artculo principal: Inquisicin espaola. La Inquisicin espaola fue creada en 1478 por la bula del papa Sixto IV Exigit sinc erae devotionis con la finalidad de combatir las prcticas judaizantes de los jude oconversos espaoles. A diferencia de la Inquisicin medieval, dependa directamente d e la corona espaola. Se implant en todos los reinos de Espaa donde antes no exista, en Sicilia y Cerdea (que entonces formaban parte de la Corona de Aragn) y en los t erritorios de Amrica (hubo tribunales de la Inquisicin en Mxico, Lima y Cartagena d e Indias). La Inquisicin se convirti en la nica institucin comn a todos los espaoles, con excepcin de la propia Corona, a quien serva como instrumento del poder real: e ra un organismo policial interestatal, capaz de actuar a ambos lados de las fron teras entre las coronas de Castilla y Aragn, mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podan rebasar los lmites jurisdiccionales de sus respectivos reino s. Inquisicin romana Artculo principal: Inquisicin romana. La Inquisicin romana, tambin llamada Congregacin del Santo Oficio, fue creada en 15 42, ante la amenaza del protestantismo, por el Papa Pablo III. Se trataba de un organismo bastante diferente de la Inquisicin medieval, ya que era una congregacin permanente de cardenales y otros prelados que no dependa del control episcopal. Su mbito de accin se extenda a toda la Iglesia Catlica. Su principal tarea fue desma ntelar y atacar a las organizaciones, corrientes de pensamiento y posturas relig iosas que socavaran la integridad de la fe catlica, y examinar y proscribir los l ibros que se considerasen ofensivos para la ortodoxia. Al comienzo, la actividad de la Inquisicin romana se restringi a Italia, pero cuan do Gian Pietro Caraffa fue elegido Papa como Pablo IV, en 1555, comenz a persegui r a numerosos sospechosos de heterodoxia, entre los que se encontraban varios mi embros de la jerarqua eclesistica, como el cardenal ingls Reginald Pole. En 1600 fu e juzgado, condenado y ejecutado el filsofo Giordano Bruno. En 1633 fue procesado y condenado Galileo Galilei. En 1965 el papa Pablo VI reorganiz el Santo Oficio, denominndolo Congregacin para l a Doctrina de la Fe. Galileo ante el Santo Oficio, por Joseph-Nicolas Robert-Fleury (siglo XIX). Inquisicin portuguesa Artculo principal: Inquisicin portuguesa. En Portugal, donde se haban refugiado numerosos judos espaoles luego de la expulsin de 1492, el rey Manuel I, presionado por sus suegros, los Reyes Catlicos, decret l a expulsin de los judos que no se convirtieran al cristianismo en 1497. Esto produ

jo numerosas conversiones al catolicismo. La Inquisicin portuguesa fue establecida en Portugal en 1536 por el rey Juan III. En un principio, la Inquisicin portuguesa estaba bajo la autoridad del papa, per o en 1539, el rey nombr inquisidor mayor a su propio hermano, Don Enrique. Finalm ente, en 1547, el papa termin aceptando que la Inquisicin dependiese de la corona portuguesa. El primer auto de fe tuvo lugar en Lisboa el 20 de septiembre de 1540, en 1560 s e establece un tribunal de la Inquisicin en Goa. Fue abolida por las Cortes Gener ales en 1821. Inquisicin y brujera En 2004 se publicaron las "Actas del simposio internacional: La inquisicin",4 5 g racias a la apertura de los archivos secretos de la Congregacin para la Doctrina de la Fe ordenada por Juan Pablo II en 1998. En estas actas se recoge toda la do cumentacin sobre los procesos inquisitoriales en la Europa catlica donde rega el Va ticano en el campo espiritual. Desmitifica una parte del genocidio en pases como Espaa por brujera, exagerados por la exitosa campaa protestante (ver Leyenda Negra de la Inquisicin Espaola) para mejorar su oposicin al Imperio espaol de la poca. Primero es necesario comentar que se inici como un fenmeno popular, la aparicin de la figura de la bruja poseda por el diablo, y as se iran ajusticiando por la poblac in local. En 1484, Inocencio VIII da por oficial la existencia de la brujera por m edio de la bula Summis desideratis affectibus: Ha llegado a nuestros odos que gran nmero de personas de ambos sexos no evitan el fornicar con los demonios, ncubos y scubos; y que mediante sus brujeras, hechiz os y conjuros, sofocan, extinguen y hacen perecer la fecundidad de las mujeres, la propagacin de los animales, la mies de la tierra. Caractersticas En la Europa central, se vio especialmente agravada por varios motivos: La difusin de la imprenta con la enorme difusin de obras como La Divina Comedi a, en los aos posteriores a la peste negra donde se hablaba de los suplicios del infierno, el teatro donde se puso de moda incluir al diablo y sus aclitos en sus representaciones. Las tensiones religiosas, sobre todo en zonas afectadas por la Reforma, la G uerra de los Treinta Aos, la revuelta de los Pases Bajos, el anglicanismo y la apa ricin de movimientos religiosos radicales como los anabaptistas. Entonces se puede hablar de dos regiones diferenciadas segn la fuerza de la bruje ra: Alemania, Suiza, la Regin del Jura, los Pases Bajos espaoles, Francia e Inglate rra, donde hubo una brutalidad excepcional Los pases nrdicos, orientales y mediterrneos especialmente, la caza de brujas f ue algo tardo, sin fuerza y poco importante demogrficamente. La brujera en Espaa En Espaa, durante los tres siglos que dura especialmente, prcticamente la mayora de los casos se someten al proceso de la Inquisicin local de forma regulada y docum entada. Aunque sera el ltimo pas en abandonar la cruel figura de la Inquisicin, ya h aca mucho tiempo que no ejecutaba a muerte a supuestas brujas; se ejecuta a la lti ma en 1611, la adolescente catalana Magdalena Duer. Los ltimos casos son en uno d e los cantones suizos con Anne Goldin en Glarus, 1782 (es la ltima ejecucin en Eur opa occidental) o en Polonia en 1793. A diferencia de otros pases europeos como Alemania o Reino Unido, en el caso espao l los juicios por brujera de la Inquisicin eran juicios con un proceso legal, docu mentados y organizados por el Estado, aunque todos los pases usaron la tortura co mo medio habitual. La pena ms comn era la abjuracin de levi, con destierro de seis aos de la ciudad donde viviera; la absolucin era frecuente. Era significativa la s uposicin de que las supuestas brujas haban bebido vino y estaban enfermas de modor

ra. Con la confesin del brujo, la inquisicin adverta: Que no procede en estos casos por solo la forma de ser brujos y hacer los di chos daos, si no testifican de haberlos visto hacer algunos daos, porque muchas ve ces lo que dicen han visto y hecho les sucede en sueos y juzgan se hallaron en cu erpo y lo vieron e hicieron con los que testiffican y les figura el demonio cuer pos fantasiosos de aquellos que dicen vieron sin haberlos visto ni hallndose all p ara que hagan esos daos de inflamar en peligro a los que no tienen culpa. Julio Caro Baroja afirma en El seor Inquisidor y otras vidas por oficio: Los inquisidores eran ms juristas que humanistas y telogos. La jurisprudencia ms o menos secreta que podan estudiar era grande, casi tan grande como el esceptic ismo de muchos de ellos, acostumbrados a ver imposturas y engaos en cantidad de a ctos hechiceriles. En el siglo XVII los espaoles, por otra parte, no tenan mucha f ama como magos y hechiceros. Alguien sostuvo con clara animadversin hacia el pas que el diablo no se fiaba de sus habitantes. Cifras Algunas cifras (estimadas) de las ejecuciones por tribunales civiles y por proce sos inquisitoriales constatados1 , por proporcionalidad en relacin ejecutados/pob lacin: Polonia-Lituania: unas 10.000, en una poblacin de 3.400.000 (casi 3 por cada mil). Reino Unido: miles de ejecutados. Destacar adems que en este pas protestante ( anglicano) existi la figura de los punzadores, los cuales se dedicaban a "cazar" y ejecutar brujas de forma lucrativa. Alemania: la cuna del protestantismo es donde ms gente es ejecutada, hasta un total de 25.000 personas de unos 16 millones, pero el porcentaje es menor que e l de los anteriores nombrados (1,5 personas por cada mil). Dinamarca-Noruega: 1.350 de 970.000 personas (1,4 por cada mil). Bruja y hechicera La hechicera tradicional fue la que dio origen popular a la brujera. La hechicera era una figura ancestral, mstica, local, su propio nombre variaba en funcin de su especialidad (adivinadora, curandero, etc.) y con un fin generalmente lucrativo. La bruja en el folclore apareci como una figura degenerada de la hechicera, irrea l, annima, sobrenatural, pervertida por el diablo y de intenciones malvadas y san guinarias. Mtodos de tortura empleados La Inquisicin fue un tribunal eclesistico establecido en Europa durante la Edad Me dia para castigar los delitos contra la fe. Sus vctimas eran las brujas, los homo sexuales, los blasfemos, los herejes (cristianos que niegan algunos de los dogma s de su religin) y los acusados de judaizar en secreto. Los acusados eran brutalm ente interrogados, mediante torturas, y ejecutados sin ninguna piedad, requisndos e sus bienes. Las torturas de la Inquisicin se pueden agrupar en bloques : Torturas para el castigo ejemplarizante y la humillacin pblica Se trataba de objetos que se le colocaban al reo para humillarle ante los ciudad anos; ste era insultado y maltratado por la muchedumbre mientras el verdugo multi plicaba su tormento, de distintas maneras, segn cul fuera el instrumento que se im pusiera. Estos instrumentos de condena se imponan por las causas menos graves, co mo desobediencia, desorden pblico, a los vagos, borrachos y a quienes no cumplan c on sus obligaciones religiosas. Un ejemplo de este tipo de tortura es la flauta del alborotador: en este ins trumento, hecho de hierro, el collar se cerraba fuertemente al cuello de la vctim a, sus dedos eran aprisionados con mayor o menor fuerza, a voluntad del verdugo, llegando a aplastar la carne, huesos y articulaciones de los dedos.

Objetos vinculados al castigo fsico y tortura de los reos La finalidad de estos objetos era causar un largo dolor, y en su mayora provocaba n una muerte agonizante. Hay dos instrumentos llamativos: La dama de hierro, que consista en un gran sarcfago con forma de mueca en cuyo interior, repleto de pas, se situaba a la vctima y se cerraba, quedando todas las pas clavadas en su cuerpo. El otro instrumento a destacar es la cuna de Judas, una pirmide de madera o h ierro, sobre la cual se alzaba a la vctima, y una vez arriba, se la dejaba caer s obre ella, desgarrando el ano o la vagina. ] Instrumentos que tenan como objetivo final la ejecucin Estn diseados para causar la muerte, pero dejar al reo sentir el tormento que se l e aplicaba. Dos de los instrumentos de este grupo son: El aplastacabezas, un instrumento que primero rompa la mandbula de la vctima, d espus se hacan brechas en el crneo y, por ltimo, el cerebro se escurre por la cavidad de los ojos y entre los fragmentos del crneo. Tambin est la sierra, ms que un instrumento es una forma de tortura y ejecucin. Es muy sencilla pero a la vez muy eficaz, consista simplemente en colgar a la vcti ma boca abajo y cortarla por la mitad partiendo de la ingle, con una sierra muy af ilada. El reo siente todo el proceso hasta que la sierra avanza un poco ms del om bligo, en ese momento la vctima muere. A este proceso eran condenados los homosex uales, sobre todo los hombres. Aparatos creados para torturar especficamente a las mujeres No fueron escasos los objetos ideados para torturar y hacer sufrir a mujeres acu sadas de brujera, prostitucin o adulterio. Uno de ellos fue la pera oral, rectal o vaginal instrumento con forma de pera al revs , hecho de hierro que terminaba con u na llave de bronce y un gran tornillo. Fue creado para torturar a las mujeres, p ero ms adelante se descubri que tambin era muy eficaz para los hombres. Se embutan e n la boca, recto o vagina de la vctima, y all se desplegaban por medio del tornill o hasta su mxima apertura. El interior de la cavidad quedaba daado irremediablemen te. Las puntas que sobresalen del extremo de cada segmento servan para desgarrar mejor el fondo de la garganta, del recto o de la cerviz del tero. La pera oral no rmalmente se aplicaba a los predicadores herticos. La pera vaginal, en cambio, es taba destinada a las mujeres culpables de tener relaciones con Satans o con uno d e sus familiares, y la rectal a los homosexuales. La postura de la Iglesia catlica hoy en el caso de Galileo En Italia, Galileo Galilei (1564-1642) fue obligado por la Inquisicin a declarar que su teora heliocntrica era una hiptesis, la cual no poda demostrar cientficamente, que situaba al Sol en el centro de todo, en contra de la creencia que situaba l a Tierra como el centro del universo (vase: teora geocntrica). El sistema copernica no poda interpretarse como un simple cambio de sistema de referencia, que simplif icaba el clculo astronmico del movimiento de los cuerpos celestes, sin necesidad d e un cambio en la concepcin metafsica del mundo. De hecho, Galileo fue obligado en su primera condena (1616) a no hablar del sistema heliocntrico. Sin embargo, Gal ileo, que inaugur la Fsica experimental y la ciencia en el sentido moderno, insista en que el movimiento de la Tierra alrededor del Sol es un movimiento real, mate rial. El papa Juan Pablo II pidi perdn por los errores que hubieran cometido los hombres de la Iglesia a lo largo de la historia, as como por haber dejado de hacer el bi en necesario en favor de judos y otras minoras perseguidas. En una carta enviada a los cardenales catlicos, el papa Juan Pablo II exhort a la Iglesia a reconocer lo s errores cometidos por sus hombres, en su nombre , y les anima a arrepentirse. En el caso de Galileo propuso una revisin en 1979, pero la comisin que nombr al efe cto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992, repiti una vez ms la te sis de que Galileo careca de argumentos cientficos para demostrar el heliocentrism o en la poca en que fue publicado originalmente y sostuvo la inocencia de la Igle

sia como institucin y la obligacin de Galileo de prestarle obediencia y reconocer su magisterio, justificando la condena y evitando una rehabilitacin plena. El car denal Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, expres en 1 990, citando al filsofo agnstico Feyerabend: En la poca de Galileo la Iglesia fue mu cho ms fiel a la razn que el propio Galileo. El proceso contra Galileo fue razonab le y justo.6 7 8 Algunos han interpretado que de esta manera se revalida la posicin de que la Igle sia tiene derecho a decidir qu tesis cientficas pueden ser defendidas y cules deben ser prohibidas, y a condenar y castigar a los que defiendan estas ltimas.9 La ve rsin segn la cual las acusaciones contra la Inquisicin son calumniosas o exageradas empez con Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue reeditada mltiples veces con el ben eplcito de la Iglesia catlica durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo no fue condenado por ser un cientfico, sino por ser un mal telogo.10 Las dos condenas Se suele hablar de dos procesos contra Galileo: el primero en 1616, y el segundo en 1633. A veces slo se habla del segundo. El motivo es porque Galileo fue denun ciado a la Inquisicin romana y el proceso fue adelante, pero no se lleg a citar a Galileo delante del tribunal: el denunciado se enter de que exista la denuncia y e l proceso a travs de comentarios de otras personas, pero el tribunal nunca le dij o nada, ni le cit, ni le conden. Por eso, con frecuencia no se considera que se tr atara de un autntico proceso, aunque de hecho la causa se abri y se desarrollaron algunas diligencias procesales durante meses. En cambio, el de 1633 fue un proce so en toda regla: Galileo fue citado a comparecer ante el tribunal de la Inquisi cin de Roma, tuvo que presentarse y declarar ante ese tribunal, y finalmente fue condenado. Se trata de dos procesos diferentes, separados por unos aos; pero estn relacionados, porque lo que sucedi en el de 1616 condicion en gran parte lo que su cedi en 1633. En 1619, un decreto inquisitorial condena su obra por primera vez. Haciendo caso omiso, Galileo publica en 1629 su Dilogo sobre los sistemas mximos, el de Tolomeo y el de Coprnico. Es torturado entonces por la Santa Inquisicin, obligado a abjur ar, condenado como hereje y a prisin domiciliaria el 22 de junio de 1633. Los Mdic is, despus de abandonarlo a su suerte, dejan de representar la emancipacin de la r azn y pierden as la influencia intelectual que ejercieron en aquella poca.