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Hace algn tiempo sali en las noticias que la revista Time eligi como personaje del ao 2011 al protester el manifestante y puso en su portada el dibujo de un encapuchado. Cuando escuch la noticia me pareci que el sujeto que lea la nota periodstica no dijo manifestante, sino que protestante, es decir, dcese del que ejecuta la accin de protestar. Parecime amena la confusin entre protestante y manifestante, dado que el trmino connota la relacin con el protestantismo, un fenmeno religioso al cual Max Weber vincul con el espritu del capitalismo. Forzando la acepcin de protestante, y slo para abusar del juego de palabras, usar este trmino como sinnimo de manifestante, asistente a marchas, encapuchado o indignado. Es que no deja de darme vueltas en la cabeza el nombre de la obra de Weber La tica protestante y el espritu del capitalismo. El ttulo haca referencia a cmo un determinado ethos religioso se volva propicio para llevar a cabo una serie de prcticas afines al capitalismo, permitindole a ste su expansin y desarrollo. Hoy en da es posible resignificar el vnculo entre tica protestante y espritu del capitalismo abusando del juego de palabras, como ya dije ms an cuando la secularizacin le gan terreno a los aspectos piadosos de las prcticas econmicas de los canutos de la poca de Weber. Los habitantes de este mundo moderno post-industrial, lquido y riesgoso hemos conocido el espritu depredador del capitalismo en su vertiente neoliberal, que es la ms despiadada y que sume en la indefensin a las personas, precarizando el trabajo y relativizando cada vez ms el aseguramiento de sus condiciones de vida. En realidad, esto no es nada nuevo y ha sucedido desde antes que existiera el neoliberalismo, sin embargo, en contextos u ambientes tendientes a valorar la democracia como forma de organizar las sociedades, resulta inaceptable que, siendo que se supone una igualdad de derechos para todas las personas, haya tal
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disparidad en la repartija de los beneficios del progreso. De este modo se genera un hasto que deslegitima al modo de regir nuestras existencias y a la institucionalidad que lo sostiene. El protestante aparece en escena por una cuestin tica, por un asunto de bsqueda de justicia, de restituir los daos, de redistribuir la riqueza; ya no es justo ni aceptable que los beneficiados sean slo unos pocos. Emerge una mayor consciencia sobre la soberana popular, sobre lo que debiese corresponder, sobre cmo debiesen ser las cosas. Si el espritu del capitalismo es depredar para acumular riquezas en los bolsillos de un puado de favorecidos, el protestante-manifestante dispone de su tiempo y de su cuerpo para exigir cambios, para gritar el descontento, para aunar fuerzas con sus pares y combatir al opresor. Es una tica de hambre de justicia para la vctima y sed de castigo para el victimario porque no hay regimintico que los detnguica si tienen hmbrica los populricos. Aunque claro, hoy en da la lucha no es por el pan propiamente tal, sino que por modificaciones estructurales, por aseguramiento de derechos, un grito desesperado de quiero que me asegures un mnimo para yo poder desenvolverme en este mundo. Hacia dnde nos conducir este malestar generalizado y esta expresin de protesta cada vez ms desobediente de la autoridad? Ojal que hacia la victoria. Quin sabe quizs en unos 50 aos ms los padres ya no intenten disuadir a los nios de que sean bien portados con el cuento del Viejo del Saco y probablemente les digan Si no te comes toda la comida, vendr el Espritu del Capitalismo y te meter en una jaula de hierro pero vaya a saber uno la imaginacin sociolgica da para mucho y no es nimo de quien escribe tirar lneas sobre el futuro. Antes de acabar, huelga decir que, a su manera, Revista Chicuadrado tambin se hace parte de esa bsqueda de justicia social, de una nueva normatividad que de paso a una forma de interacciones entre los sujetos ms armnica, que sea legitimada por stos y que permita contrarrestar y/o flexibilizar las diferencias de poder de los distintos agentes. Este pasquincito se las trae. Lalo con cario, est hecho con amor y sin fines de lucro.
Por ltimo, quiero aclarar que nunca he ledo una revista Time. Cambio y fuera.
por Gino Bustos Serrano
Creo que todos concordamos: la televisin chilena es igual a caca. Pero dentro de todo ese excremento cultural, trato de analizar y reflexionar ciertos momentos picos que me permitan hacer de la sociologa una disciplina transversal y, por as decirlo, entretenida y extensible a cualquier mbito cotidiano. Ms que mal, para eso se supone que se nos pagar o no? Bueno, eso es harina de otro costal. Si bien, mi tiempo nocturno es igual a msica, PES, (dicen que) sociologa y sueotambin me entretengo de vez en cuando en ver el ahora denominado estelar del pueblo, o sea, Morand con Compaa. Jajaja, el otro da viendo al Pirinoli me detuvo su gracia expresada en su cantito: qu significa este desor-den! Ah mi neurona me aforr un cornete y despabil. En ese instante, encontr el nexo con el momento social vivido actualmente en nuestro pas, sobre todo, con la educacin. Sin entrar en ms detalles que ya muchos saben de este momento nacional, dir que desde que estuve en mi querido Barros Arana he tratado de fundamentarme el porqu de los desrdenes provocados en las manifestaciones; hoy creo y apoyo con mayor conviccin las lgicas que (nos) llevan a provocar los destrozos y malestares ciudadanos. Mis frreas disculpas por la agudeza del planteamiento y para quienes no les parece, les refriego parafraseando a Jaidefinichon: escritos no aptos para cabros graves Prosigo: Creo en ese destrozo pblico con el fin de provocar un malestar ciudadano, ajeno al comportamiento tico ciudadano que haya detrs. Ahora ojo, el objetivo de este desorden debe apuntar a inducir este malestar al tergiversado y polmico poder ejecutivo nacional, ya que cuando dicho desorden pasa a daar a las personas en especfico, creo que el cuento se desmorona. Esto desemboca en una cadena de sucesos, es decir, se destroza provocando el malestar ciudadano (expresado en las tomas de calles, daos, tacos e incluso peleas); dicho malestar lo canaliza el gobierno actual, el cual se encuentra presionado a buscarle una solucin al conflicto para mantener una aparente estabilidad, que es lo que se aora. Que me disculpen Gandhi y Mao, pero bajo este contexto, he aqu seores la frmula del xito, por eso es que me seduce tanto y le cierro el ojito a la palabra radicalizacin. Pero oye, por qu esta solucin y no otra? Vuelvo a reiterar mi ya lejano pasado escolar en que nuestras pacficas manifestaciones se quedaban en eso, o sea, la
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gente se queda con lo bonito como fiesta ciudadana; expresiones como el mira qu bonito como protestan u oye qu innovadora forma de protestar pero y el trasfondo del cuento? Cada vez nos sumimos en un imaginario de ignorancia de este enjambre social que est diseado para que actuemos acorde a l, de hecho, sueo con realizar un into the wild pero, es factible una vida institucionalizada al exterior de este sistema? Dicho enjambre social nos dice que la propiedad pblica es de todos nosotros y por ende no debemos daarlayo me pregunto, cunto nos han robado? cunto les hemos dado de comer? Me apena el pensar y vivir en la sociedad que vivimos... (en todo sentido) oportunista, de lucro, individualista y chaquetera. Ahora bien, me da gusto saber que entre mis cercanos estos postulados son ms que aceptados pens en que se me desafectara y discriminara como un antisocial ya que poco sera un intil y subversivo. Por ltimo, para m, Don Pirinoli: ESTO SIGNIFICA ESTE DESORDEN!
Te agrego. Es que no tengo facebook no me mires as! en serio soy suuper normal! (O quizs an ms). Si bien, un poco arcaica en cuanto al goce por la tecnologa (con un retro celular a cuestas) pero tengo la evidencia que no es slo una cosa de gustos, sino una conviccin absoluta que, entre ms desarraigo material y con mi amigo ciberespacio, mejor ha sido mi relacin con el mundo de la vida (incluso fsicamente hablando) y mi inversin en mi calidad de tiempo. Sin embargo, es tal la irrupcin tecnolgica a nivel cultural que generalmente no deja otra opcin que ajustarse a dicho impacto, y te obliga a responder de alguna forma a las ineludibles tendencias globalizantes o definitivamente desaparecer al no querer adaptarse. S, justamente nosotros somos unos inadaptados, sin duda. Nos excluimos de una vida estndar de cualquier estudiante mantenindose al margen del fomento al ocio y desgaste de la concentracin, de la programacin de miles de eventos sociales, copuchas y galletas de la suerte. Adems, de perderme el escndalo de la semana, quiebres o inicios amorosos, fotos por doquier (de cada ngulo del individuo o paisaje), ultra informaciones del mundo por segundo de
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forma oficial, extra oficial y la que se difunde por si las moscas tambin! Y por supuesto, que es lo que pasa por la mente de cada uno de mis 557 amigos, enterndome desde que le sali una espinilla en la rodilla hasta qu cancin le gusta por da, segn sus cambios de estado de nimo o artistas de moda. (Y esto, sin contar los riesgos de privacidad, vnculos con estrategias de marketing y lucro sin medida con cada clic). No es que sea una amarga antisocial pero, no ser mucho?? A ver, ok, a todos nos gusta mantenernos informados en general, nutrirnos de algn documental o blog interesante, estar atenta a algn evento especfico y tener la posibilidad de contactar a alguien sin esfuerzo ni dinero de mi bolsillo por algo puntual, pero qu ms? El apreciar cmo se debe alimentar un pez, antes de poder enfocarse a realizar un trabajo, forjar una conexin adictiva para ver a quien le gusta o no mi estado, opinin, foto o video, rerme a diario a carcajadas virtuales, ser testigo de demostraciones de afecto pblicamente seguido, preocupada de que me etiqueten en alguna situacin no conveniente, espiar los muros de mis vecinos, recibir desesperantes notificaciones de cada movimiento, estar en constante carrete detrs de un computador e incluso escribir lo bien que se est pasando en el momento mismo! de una fiesta o comunicar que se est concentradamente estudiando, pero ON LINE insisto, no ser mucho? S, lo acepto, quizs estoy fuera de onda con EL sistema, ms un dejo de terquedad o rebelda, pero construir mis relaciones sociales basadas en una digitacin, perdiendo los gestos, voces, miradas e intentando reemplazar estos, por sonidos escritos, monitos, y dedos positivos no me gusta. Muchas veces, EXISTIENDO A TRAVS DE L incluso porque ayudantes, centro de alumnos o la escuela considera usar esta medio de comunicacin como legtimo para dar anuncios importantes, cuando se supone que es una opcin personal (tanto bro copiar pegar a un correo; medio trasversalmente vlido). De cierta manera, me encuentro protegida y LIBERADA de cuentos, un 90% de informacin irrelevante, la prdida de algn carrete tan anhelado, reencontrarme con algn viejo amigo (pero en realidad por algo no se mantuvo el contacto no creen?) o bloquear el incipiente inters amoroso de algn chiquillo conocido. Versus todas las variadas y dinmicas opciones anotadas en prrafos anteriores. Entre costos y beneficios, estar yo realmente desperdiciando mis energas? De todos modos, debe cansar tener una vida social tan agitada llena de clics y presiones virtuales, vida algo ilusoria pero popular, con mucha exposicin pblica, expresando sensaciones por minuto, un medio de desahogo, de sentido de pertenencia, de grado de identificacin con sus pares, de atribuciones estticas
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(muchas veces, extremas narcisistas) y de sentirse por sobre todo querida y/o halagado, en conjunto a la impresin de estar con una incondicional compaa. Esto, ha llegado a tal punto, que lamentablemente hay una desnaturalizacin de las relaciones sociales sin lmites con una justificacin de saber del otro sin moverse, sin preocuparse de llamar o acercase para reunirse fsicamente con recordatorios de cumpleaos y saludos por esta misma va, acostumbrarse a SALIR por las redes, o compartir por ah. No poder desconectarse con UNA VIGILIA VICIOSA ya sea por jugar, espionaje o alerta de avisos. Dando pie a intrigas emocionales, necesidad de vnculos, confirmacin de mi autoestima o nivel de popularidad, etc. me genera un fundamentado rechazo hacia este tipo de lazos cibernticos. Esta exclusin virtual, que no me permite contar con taaanta facilidad de interactuar, ha sido un indicador emprico de poner en prctica los vnculos que tericamente dictan que son tus amistades. Es un experimento social que hago la invitacin a realizar: con quines realmente seguira compartiendo sin estas superficiales estructuras condicionantes? Quines procuraran buscar mi compaa si no tuviera esta cmoda plataforma?, SOBREVIVES SOCIALMENTE? Ms, aun que ahora saldremos de vacaciones Los que se aventuren espero me cuenten como les fue y los que no quieren o pueden, slo deseo que tengan en cuenta la dominacin del poder de las comunicaciones, que nos da tanta libertad como coaccin que nos ha convertido en seres ciudadanos del mundo y a su vez, ESCLAVOS del mismo. Nos ha ido quitando nuestra individualidad natural e incluso, en muchas ocasiones nuestra independencia y lo peor, de forma enajenada No obstante, y en definitiva, entiendo su uso (equilibrado). Y como luego marchar de la universidad, debo conservar el poder del capital social (estratgicamente mis relaciones instrumentales). As que tendr que empezar a entusiasmarme por sentirme una reportera u opinloga virtual, o quizs NO es taaan aburrido cuidar una granja De este modo, debo reconocer que cada vez ms es la gente que simplemente se malacostumbra a estos nuevos parmetros y por ende, ir contra la corriente me va encaminando lisa y llanamente a desaparecer en el tiempo, si no me ajusto a como d lugar a esta nostlgica postmodernidad Por lo tanto, estimados compaeros, RECUERDEN aceptar mi invitacin de amistad y obviamente, recibirme el 2012 con una afectuosa bienvenida (Si es que an estn ah, y no se han cambiado a otra VIRTUOSA red social).
por Mauro el Crcamo
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Lo ms racional si es que un piloto ve algn elemento extrao en el aire y no sabe lo que es, no dir que es caro o algn tipo de ngel aleteando por ah, NO SEOR!!! , en el Siglo XXI somos racionales y eso se llama OVNI (definicin sitica para decir juro de guata que vi un platillo volador). Bueno... con nuestros nuevos lentes modernos y racionales (con filtro tradicionalista), vemos que las probabilidades nos dicen que en la infinidad de universos que existen, se pueden haber desarrollado civilizaciones con un alto nivel tecnolgico, creando transportes espaciales. PAMPLINAS!! Creamos estas mismas mitologas A IMAGEN Y SEMEJANZA DEL HOMBRE y el lmite para crearlos es el contexto. Nadie cree que llegar un zapallo gigante a invadirnos. Hoy en da nos mofamos del pasado y NOS CAGAMOS DE MIEDO si estamos solos en la casa, porque para lo que uno conoce es aceptable que exista una mquina que vuele a la velocidad de la luz (tecnologa) y que traiga dentro un ser plomo de ojos negros , que entre por tu ventana para experimentar contigo (mtodo cientfico) y que existen razas malas y buenas (cielo e
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Pobres egipcios! dir el griego, Zeus es grandioso, tendr misericordia y no reventar sus casas con su rayo. Despus saduceos y fariseos alabarn a Jehov como el nico Dios sin saber que su mesas llegara tiempo despus, esenio, barbn, hijo de un embarazo casi no deseado (sin siquiera una piscola) , resucitado al tercer da, ms tarde conquistara el mundo y lo infestara de ngeles, vrgenes turistas , santos etc. Ms tarde las iglesias se caen, el hombre piensa, ya no le pasan gato por liebre, ahora es racional, moderno, es el ms choro de la historia, porque le tiene explicacin cientfica a todo (alabado sea Descartes y Kant). No tiene lmites, dej de explicar el mundo desde el cielo hacia abajo, se fue a la luna, conoci el espacio. Y ahora cmo explica lo que no puede explicar? Siglo XXI, y no vamos a aceptar que nos hablen de que fuimos creados en 7 das, que la mujer es parte de una costilla, al fogn la Biblia, Corn, Popol Vuh, Vagaba Guita, ahora el Papa se llama Stephen Hawking y nuestros santo es Einstein. Seora, cmo fuimos creados?, dicen que somos un experimento extraterrestre (aaaah racionalidad).
infierno), que vienen a salvarnos del fin del mundo (los mesas), que vienen a robarnos nuestros recursos (lgica mercantil) en sus naves (tcnica como dominacin poltica). En el Siglo XXI el mito se racionaliz (como todo), creemos en civilizaciones espaciales dispuestas a venir a nuestro planeta con distintos fines, existen instituciones que estudian este fenmeno o personajes expertos en el tema, tal cual cura, que no vienen a negarte el mito, estamos llenos de pelculas de extraterrestres, programas referentes al tema etc.
Fetichismo, politesmo, monotesmo y civilizacionismo (dira yo, humildemente aportando al amigo Comte). Mi trasero est dispuesto a recibir el nmero necesario de patadas el da en que llegue una nave o Cristo, si a alguien se le aparece un alien o una virgen y juro por Inti que me pudro en el Hades junto a mi amigo Mack y John Lennon (que es reptiliano, por supuesto). Amn, 00101001. Shalom, Namaste,
por Gerardo Ortiz Las ltimas pelculas en las que hemos podido ver a estos sujetos en accin nos han dejado, aparte de la trama y la accin, muchas cosas por analizar. Partiendo por los muchos problemas psicolgicos que sufren la gran mayora de ellos, como son problemas de doble personalidad, traumas infantiles o de adolescencia. Por ejemplo, Peter Parker es un sujeto tranquilo y que intenta trabajar de fotgrafo, que no puede encajar con los jvenes de su edad y es un estudiante de ciencias fsicas, o sea una oo cualquiera, que adquiere poderes por la picadura de una araa que haba sido sometida a experimentos radioactivos y que al ver la muerte de su abuelo a mano de unos delincuentes que robaban un banco decide ponerse un traje rojo que cambia absolutamente su conducta transformndose en Spiderman (la pelcula es protagonizada por el actor Tobey Maguire). O en Batman, en la cual su protagonista; Bruce Wayne o Bruno Daz, (la pelcula es protagonizada por Christian Bale) tiene traumas desde pequeo cuando cay a un pozo, en el cual
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estuvo encerrado ah por mucho tiempo atormentado por la claustrofobia y por murcilagos y el hecho de ver morir a sus padres a manos de unos asaltantes cuando regresaban a casa desde el teatro. Estos traumas o miedos que tuvieron en sus vidas llevan a estos superhroes a amar la violencia y a tomar una posicin de vigilantes y protectores de la justicia en sus vidas (locos cuidando de locos). Cuando observamos a la elite de este pas vemos que sucede algo parecido. De este modo, es que podemos ver cmo sus casas estn fuertemente resguardadas con murallas de 3 metros hacia arriba, electrificadas y con sistemas de seguridad de cmaras y guardias privados, por que viven con el constante miedo de que la periferia, que ellos mismos han generado, se les venga encima y les arrebate todo lo que tienen siendo vctimas de la delincuencia. Pero no conforme con esto, llevan sus miedos personales al mbito pblico social a travs de la creacin de una inseguridad colectiva y de lo que algunos socilogos llaman el pnico moral, de los cuales se encargan los medios de comunicacin de trasmitirlos al living de su casa o a su oficina. Esto es porque ven en la delincuencia una desviacin que la consideran una patologa individual, como un conjunto de comportamientos anrquicos libremente decididos y cometidos por el egosmo, la falta de autocontrol y de la poca moralidad de las personas, que llevan a los sujetos a actividades criminales y que si se les presenta la oportunidad cualquiera podra ser partcipe de estos actos de delincuencia (en resumen, para ellos la ocasin hace al ladrn); as actan al igual que Spideman, que siempre est en las azoteas, vigilando pacientemente a la sociedad en la que vive, observando una constante desmoralizacin social, siempre atento a que algo malo est sucediendo para ir al rescate de la situacin, previniendo el delito a travs de la disuasin y la vigilancia; saber qu es lo qu ocurre y dnde ocurre, para luego con un desplazamiento rpido poder atrapar a los delincuentes en forma oportuna, para de este modo hacer cumplir la ley y el orden. As mismo cumple la elite su cometido de vigilancia sacando cada ao ms pacos a las calles, interviniendo telfonos que permitan escuchar todo, poniendo cada vez ms cmaras de vigilancia en las ciudades. Estas cmaras son los ojos de la elite aterrorizada que vigilan cada comportamiento de las personas en la calle, pero al igual que no podemos ver la cara del superhroe por que lleva una mscara, tampoco podemos observar a quien nos observa a travs de esas cmaras, por lo que esa persona, al igual que el hroe, queda en el completo anonimato, todo esto en pos de mantener vigilada y controlada a la poblacin. La disuasin de los actos delictivos por parte del superhroe va en sus capacidades sper humanas que les dan sus poderes especiales, es as que un delincuente la piensa dos veces antes de cometer su fechora por que podra llegar el hroe a imponer su justicia. De la misma forma acta la elite, su mejor arma de disuasin de delitos es subir las penas carcelarias, para que el delincuente sepa que es lo que le sucede los que comenten delitos, a travs de polticas de tolerancia cero que siempre sucintan un gran apoyo, no slo
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del espectro poltico del pas, sino tambin de la poblacin en general que perciben de que son polticas concretas que ayudan a ganar la batalla contra la delincuencia. Pero como todo superhroe que va contra su nmesis el villano al cual identifica por sus fechoras para atacarlo directamente, frente a frente, no logra detener absolutamente nada, ya que luego aparecer otro, as mismo la elite identifica a la delincuencia como actos en los cuales se sustraen pertenecas a las personas usando casi siempre mtodos de engao y violencia, esto tambin dado, por el hecho, de que en las sociedades de consumo cada vez se obtienen mas elementos materiales que se vuelven blancos apetitosos y deseables por los delincuentes; pero por ms esfuerzos que coloque en encerrar a la gente en las crceles la delincuencia no se detiene, aparte de esto tambin es muy dura con los delitos de poca monta pero nunca persigue, o lo hace muy poco, de perseguir por ejemplo coimas, desfalcos, comisiones, sobornos etc. Todo lo que tenga que ver con el robo de la gente de etiqueta, delincuencia que por lo dems trae consigo mayores problemas, ni el superhroe ni la elite lo persiguen por que les es irrelevante. Pero como dijimos anteriormente, la elite vive del miedo constante, miedo a que la delincuencia los sobrepase o a que exista una anomia moral enorme, por lo que pondr su mayor esfuerzo en controlar a la sociedad y a las personas no importando el costo, como sucede en la gran pelcula del director Christopher Nolan Batman de dark night (que como un talo Passalwater o un Falsate cualquiera le pondra 5 estrellitas o una nota 7) en la cual Batman y la sociedad de Ciudad Gtica se tienen que enfrentar al mayor miedo de la burguesa, al demonio en persona, no hablo sino del Guasn o Joker (papel protagonizado por Heath Ledger); este sujeto, que en buen chilensis diramos que peina la mueca o que se le arrancan los enanos pal bosque, pone de manifiesto las incompetencias del sistema de control o vigilancia para manejar la delincuencia, es as que el Guasn le afirma a la mafia que anteriormente nadie se meta con ellos ni la polica ni los fiscales, no por miedo, sino que por corrupcin de los rganos legales encargados de imponer la ley y la vigilancia en la cuidad, pero que ahora todos pasan por encima de ellos y todo es gracias a Batman, por lo que el Guasn, como buen agente del caos, comienza a destruir los cimientos de la institucionalidad, amenazando y poniendo en jaque a las ms altas autoridades, sembrando el caos social, atacando a la elite misma; esa es su tcnica y lo ejemplifica en una frase en la que dice si yo mato a un pandillero cualquiera, en una calle cualquiera a nadie le importa, pero si yo solo amenazo a un alcalde, todos se vuelven locos y corren para todos lados esa frase me recuerda mucho a la dada a los medios de comunicacin, la cual deca que era ms grave asesinar a un polica que a un ciudadano comn frase dada por el ministro Hinzpotter (que como todo buen brujo siempre tiene buenos trucos, vase Caso Bombas) con esto queda claro que las polticas de seguridad y vigilancia no van al servicio de las personas sino que
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ms bien para proteger a la elite misma, por lo que si se ataca a la elite es como si se atacara al pas completo. Pero que hizo Ciudad Gtica para atrapar al Guasn? Bueno, rompi absolutamente toda privacidad de las personas, el mismo Batman crea una mquina para intervenir todos los telfonos y as saber la ubicacin de las personas, los ministros de justicia tenan atribuciones espectaculares y los magistrados eran una especie de nuevo hroe dotado con todos los poderes del Estado para atrapar al Guasn. Lo mismo que hace la elite cuando cae en la paranoia de la delincuencia y la inseguridad, dotan a fiscales y policas de atribuciones extraordinarias, llegan a invertir ms en seguridad pblica que en educacin o salud, generan mayor opresin y vigilancia frente a grupos o personas que parezcan sospechosas, allanan cuanta casa puedan en las poblaciones, pero lo nico que logran con eso no es acabar con la delincuencia si no que esparcirla a otros sectores o crear nuevos delincuentes, al igual que en Batman, que finalmente atrapa al Guasn pero este ya haba generado a otro enemigo al llenar de odio y venganza al fiscal Harvey Dent el cual se transform en Dos Caras. De este modo, Batman y Ciudad Gtica se ganaron un nuevo enemigo, lo mismo pasa cuando llenamos las crceles con personas que han cometido actos que se consideran ilcitos, ya que como dicen, las crceles son las universidades de la delincuencia, ms encima con las frreas medidas de disciplina que se aplican adentro, muchos de esos sujetos generan rencores sociales, aprenden nuevas tcnicas para delinquir y se les priva no slo de la libertad sino que tambin de toda cosa material econmica y sentimental, lo cual genera una brecha enorme entre la poblacin penitenciaria y la sociedad exterior, en vez de aprender las pautas sociales estos sujetos deben aprender otras actitudes que son totalmente contrarias a las que la misma elite persigue que todos tengan; por lo que la probabilidad de que vuelva a delinquir es alta. En conclusin, si bien los superhroes son sujetos ficticios, las sociedades en la que habitan no estn ajenas de los problemas que tenemos en las sociedades modernas y su aplicacin de justicia no es tan ajena a las que se usan hoy en da, mano dura y tolerancia cero frente a la delincuencia. Pero la paranoia y el pnico moral de la elite de esta sociedad han generado un nuevo superhroe que los vigila por medio de cmaras de seguridad que interviene nuestras conversaciones telefnicas, que nos sigue en nuestras labores cotidianas y que no va a tener pudor en actuar con graves sanciones si l considera que estamos desviando el camino, todo en aras de la paz y el orden. Que no nos asombre si el da de maana se les sigue atribuyendo aun ms poderes a este superhroe nuevo, que como el superhroe de Marvel y dios nrdico Thor, adquiere ms poderes en la medida que ms pelea, as mismo el superhroe gubernamental va adquiriendo ms poder en la medida en que l considere que exista mas delincuencia y la combata.
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A propsito de la primera titulacin de socilogos de la universidad Central en La Serena: Hace unos tres aos atrs o ms, asista al 8vo Congreso de Sociologa, efectuado en la Academa de Humanismo Cristiano. La temtica era "el rol del socilogo"... asist a ponencias y debates, todos muy interesantes, por lo dems. En el primer da, en la tarde, haba una ponencia del Colegio de Socilogos de Chile... ellos daban cuenta de sus actividades gremiales en orden cronolgico... para mi sorpresa en los aos posteriores al fascista golpe del 73, el colegio se dedic a mantener la organizacin (que en dictadura ya es mucho, no?...recuerden que la Carrera de Sociologa fue clausurada por los militares) y posteriormente a regularizar diplomas y ttulos obtenidos en el exilio y en el extranjero. Ah estaba junto a unos 500 estudiantes de sociologa... unos preguntaban por la tica profesional, otros cmo se adheran al colegio... y yo, que pregunt por los Detenidos Desaparecidos, ejecutados y torturados en Villa Grimaldi, Londres 38 y otros cuarteles de la muerte... ah se me vino a la mente (y le una lista) a Lumi Videla, a Sergio Lagos, a Jorge Fuentes, tambin nombr Mauricio Jorquera, a Claudio Jimeno y una veintena de jvenes que dieron sus vidas por su compromiso militante en la Sociologa... claro el aplauso fue cerrado... la verdad de las cosas que nunca he sentido aplausos ms ajenos, debido a que entend que aplaudan a los compaeros que fueron asesinados por la sangrienta dictadura de Pinochet. Tambin entend que deba de "hacer" algo en el retorno a La Serena... de ah la idea de una Semana del Estudiante de Sociologa (que ya lleva tres versiones) e hicimos ponencias con profesores, principalmente... no haba nada y estbamos construyendo escuela de sociologa de la nada... en biblioteca un solo libro, el manual de sociologa clsica, en fin... dimos pelculas chilenas, y pintamos un primer mural... cost convencer... pero se hizo... con aires a la Brigada Ramona Parra... tambin en el hall central se mont una exposicin fotogrfica con los rostros de los estudiantes asesinados por la dictadura, que llevaba el nombre de "Soy Parte de la Historia"... Porque tanto recuerdo... en algunos das ms, la primera promocin de socilogos reciben su ttulo universitario en la ciudad. Somos los primeros socilogos de la regin de Coquimbo... me imagino que habr en las casas de cada uno, la alegra
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familiar... sin duda alguna. Un extrao sentimiento me recorre al alcanzar el titulo de socilogo, que deseaba estudiar en mi juventud... y se lo dedico, como acto de Justicia, a quienes dieron sus vidas para siempre bajo tortura o entre la Noche y la Niebla... He realizado un largo trabajo investigativo y bibliogrfico y tal vez sea sta la primera vez que se exponen las fotografas de estudiantes, profesores y socilogos ejecutados y desaparecidos por la dictadura militar de 1973, pblicamente. Hoy rememoro a los camaradas socilogos que dieron la vida por un Chile Justo. Compaeros socilogos asesinados por la Dictadura!! Presente!!
Lumi Videla Moya. Sociloga con estudios en filosofa. Detenida por agentes de la DINA. Muere bajo tortura, su cuerpo es arrojado a la Embajada de Italia en 3.11.1973
Sergio Lagos Marin. Estudiante de sociologa. Se le pierde el rastro en Villa Grimaldi. Es detenido desaparecido de 1975
Sergio Riffo Ramos. Estudiante de sociologa de la Universidad de Concepcin. Lo detiene la DINA. Hoy es Detenido Desaparecido.
Jorge Fuentes Alarcn. Socilogo. Es detenido en Argentina y llevado a Villa Grimaldi. Hoy es Detenido Desaparecido.
Jorge Espinoza Mndez. Estudiante de sociologa. Detenido por la DINA y llevado a la crcel secreta de Londres 38. Hoy es detenido desaparecido.
Patricio Biedma SChadewaldt. Doctor en sociologa. Detenido en Argentina. Hoy es detenido desaparecido.
Mauricio Jorquera Encina. Estudiante de sociologa. Detenido por la DINA. Hoy es detenido desaparecido
Eduardo Ziede Gmez. Estudiante de sociologa. Detenido por la DINA. Hoy es detenido desaparecido.
Claudio Jimeno Grendi. Socilogo, asesor del Presidente Allende. Detenido desaparecido desde La Moneda 11.9.1973
Anselmo Radrigan Plaza. Estudiante de sociologa. Detenido y llevado a la crcel secreta de Iran 3037. Hoy es detenido desaparecido.
Ariel Salinas Argomedo. Estudiante de sociologa. Llevado a la crcel secreta de Domingo Caas y Villa Grimaldi. Hoy es detenido desaparecido.
Carlos Fernndez Zapata. Socilogo y economista. Detenido por la DINA. Llevado a la crcel secreta de Cuatro lamos. Hoy es detenido desaparecido.
Carlos Salcedo Morales. Estudiante de sociologa. Detenido por la DINA y visto en Jos Domingos Caas, Londres 38 y Cuatro lamos. Hoy es detenido desaparecido.
Jorge Kleir Pipper. Mdico psiquiatra con estudios superiores en sociologa. Asesor del Presidente Allende. Detenido en La Moneda el 11.9.1973. Hoy es detenido desaparecido.
Manuel Tamayo Martnez. Estudiante de sociologa. Detenido por la DINA. Visto en Villa Grimaldi. Hoy es detenido
desaparecido.
Jime Robotham Bravo. Estudiante de sociologa. Detenido por la DINA. Hoy es detenido desaparecido.
Freddy Taberna Gallegos. Socilogo, filosofo, periodista y gegrafo. Fusilado en el Campo de Prisioneros de Pisagua 20.10.1973
Edicin 4, ao 3 de Revista
Chicuadrado
Una edicin de los estudiantes de la Escuela de Sociologa de la Universidad Central (Sede Santiago) Febrero 2012 Contacto: REVISTACHICUADRADO@GMAIL.COM www.facebook.com/revistachicuadrado