Universidad de Valparaso Facultad de Humanidades Carrera de Sociologa Sociologa de los Movimientos Sociales Desde la orgnica del movimiento social

a la cristalizacin de un nuevo estado en Bolivia En la actualidad, el Estado boliviano constituye el resultado de un proceso de conformacin de movimientos sociales, estos han representado un eje articulador y esencial por medio de los cuales se ha logrado reconfigurar la esfera de lo pblico, es decir, el bien comn, cristalizado en el Estado, en la realidad de este pas. A lo que esto respecta, se debe destacar el rol que han cumplido en la articulacin de los movimientos sociales en Bolivia el denominado componente indgena el cual, adems de representar a un gran porcentaje de la poblacin, posee reivindicaciones histricas en cuanto a su condicin tnica y de representacin tanto en el Estado como en la sociedad. Este componente indgena haba sido subsumido y excluido por proyectos polticos orientados a la homogenizacin de la sociedad boliviana a travs de un componente nacionalista, o bien, ms recientemente, por un modelo neoliberal que, adems de desconocer su identidad cultural, generaba la destruccin de su espacio vital con el objeto de ceder sus recursos naturales a capitales extranjeros. La unidad histrica de las clases dirigentes se produce en el Estado y la historia de esas clases es esencialmente la historia de los Estados... Pero no hay que creer que esa unidad sea puramente jurdica y poltica, aunque tambin esta forma de unidad tiene su importancia y no es solamente formal: la unidad histrica fundamental por su concrecin es el resultado de las relaciones orgnicas entre el Estado o sociedad poltica y la <<sociedad civil>> (Gramsci, Antonio; 2009; 491). En ese sentido, el Estado boliviano se habra desvinculado de las necesidades de su poblacin en post de proteger intereses de la elite nacional. Elite que por lo dems nunca se constituy como una burguesa homognea, cohesionada ni hegemnica, sino que ms bien se trata en una primera instancia de una oligarqua dispersa territorialmente y de intelectuales medios. Por lo dems todo

esto enmarcado dentro de un contexto sociodemogrfico mayoritariamente indgena en conflicto con estas dos capas sociales dominantes 1. Por tanto, dada las caractersticas de la clase dominante, el estado no logra desarrollar una organicidad en trminos culturales que logre incluir y homogenizar a travs de la conformacin de un sentido comn2, y en consecuencia, no adopta una estrategia de dominacin basada en la inclusin sino que ms bien lo que se realiza es la exclusin de estos grupos de todo espacio de participacin tanto poltica como cultural. (Gramsci, Antonio; 2009) Posteriormente el estado boliviano se vincula con capitales extranjeros como las multinacionales, olvidando de esta forma el carcter indigenista de la mayora de la poblacin y con ello la especificidad de su cultura y formas de organizacin sociopoltica y econmicas3, las cuales entran en tensin frente a una propuesta de gobierno neocolonial que pretende homogenizar a la poblacin y desconocer dicho componente indgena ( Lazarte, Jorge; 2009). Al mismo tiempo, es importante destacar que los mismos sectores polticos y los partidos del escenario boliviano haban sido incapaces de poder encausar las demandas de los sectores indigenistas y de esta forma lograr que se constituyeran canales de representacin poltica y que, por tanto, constituyan un elemento catalizador de tensiones sociales, ya sea en oposicin o favor de la clase dominante en el Estado. En relacin a esto ltimo, los partidos a favor del Estado no pueden desarrollar polticas de inclusin, en cambio los de oposicin pueden canalizar y catalizar las reivindicaciones sociales de algn sector en especifico. No obstante, en la problemtica boliviana ninguno de los sectores polticos tenan las voluntades para representar el malestar generalizado de la poblacin. De esta manera, los movimientos sociales suelen constituirse en torno a cuestionamientos y demandas sobre el orden distributivo vigente o, menos

1 2

Si bien son dominantes, no se constituyen como dirigentes, es decir, como hegemnicas. Se entiende por sentido comn a la idea de una concepcin del mundo que llega a ser norma de vida, como norma de vida no puede entenderse en sentido libresco, sino como actuada en la vida practica (Gramsci, Antonio; 2009,pp., 422) 3 En trminos de su concepcin de naturaleza y su vinculacin con la tierra, y por tanto, una relacin de propiedad que entra en contradiccin con la relacin que propone la sociedad moderna y neoliberalizada.

frecuentemente, como proyectos polticos de cuestionamiento y reforma del orden poltico en su conjunto (Tapia, Luis; 2008; Pg. 3) Es por ello que los movimientos sociales en Bolivia surgen cuando la expresin de que la vida poltica institucionalizada ya no basta (Tapia, Luis; 2008; Pg. 4). De esta manera, es necesario que los movimientos sociales logren articular desde la sociedad civil un nuevo proyecto poltico con el objeto de reformular las relaciones entre el Estado y la sociedad plurinacional. Por lo tanto, se hizo indispensable para los movimientos sociales en Bolivia la construccin de un sujeto histrico que asuma la responsabilidad de poder generar las transformaciones sociales necesarias por medio de un nuevo proyecto poltico, social y cultural. Dicho sujeto histrico era el indgena, el cual deba articular por medio de la conformacin de un yo colectivo (Garca, Alvaro; 2009) a partir de la diversidad de la poblacin boliviana con el objeto de alcanzar el espacio de representacin por excelencia, a saber, el Estado. A lo que esto respecta, la conformacin del yo-colectivo se articula entorno a un sector de poblacin excluido por el Estado y su representacin poltica, a saber, el indgena, el cual se habra constituido como grupo social alterno y no subalterno4, es por ello que se desarrolla una cultura ajena a toda concepcin moderna y occidentalizada, la cual se traduce en una identidad indgena slida y capaz conformar practicas especificas alternas a las que se hayan institucionalizadas por el Estado y la sociedad. De esta manera el sujeto histrico se moviliza a partir de reivindicaciones que, si bien son particulares y concretas como por ejemplo la defensa de la hoja de coca en chapare, la guerra del agua y la guerra del gas, logra desarrollar una integracin ideolgica y cultural a otros sectores sociales, de este modo, superando la particularidad de estas problemticas y con ello planteando cuestiones de tipo ms universales y en torno a estas reivindicaciones forjando un nuevo yo-colectivo que apela no tan solo exigirle al estado, sino que tambin
4

Tal como habamos mencionado anteriormente, el Estado boliviano no haba logrado conformar un sentido comn capaz de homogenizar a los sectores indgenas, por lo que dicho componente siempre fue latente y en tensin en la realidad boliviana. En ese sentido, los indgenas no constituyen un elemento subalterno, sino que alterno al poder del Estado.

apostando por el control del inters general y voluntad centralizada, a saber, este estado. En este sentido y tomando en cuenta el vaco de representatividad que exista para con estos sectores en los mbitos de la poltica institucionalizada es que estos grupos sociales agrupados en una nueva entidad cualitativamente distinta que superando la atomizacin se articulan en un nuevo referente poltico que surge de las necesidades de un amplio sector que ya se constituyo como clase para si5 , esta es la fase mas estrictamente poltica, la cual indica el paso claro de la estructura a la esfera de las sobrestructuras complejas; es la fase en la cual las ideologas antes germinadas se hacen partido (Gramsci, Antonio; 2009; pp. 415). De esta forma es como se constituye el MAS (movimiento al socialismo) en Bolivia. En definitiva, tenemos que estar conscientes de que la conformacin de un nuevo Estado y con ello una nueva forma de articular las relaciones en la esfera pblica por medio de la ciudadana6, se encuentra asociado a la generacin de una nueva mayora entorno a un proyecto poltico, el cual logre cristalizar en los espacios formales de la poltica las transformaciones que se desean llevar a cabo. En ese sentido, Los movimientos sociales nacen de la percepcin de objetivos como metas de accin, pero para existir en el tiempo requieren de un proceso de institucionalizacin( Franois Houtart; 2006; Pg. 4)

Sebastin Orellana Zamorano. Elas Mella Lobos

En este sentido se hace necesario clarificar esta distincin marxiana de clase en si y clase para si, el primero como una mera posicin estructural econmica, mientras que el segundo representa una entidad cualitativamente distinta, en tanto que constituye una actitud subjetiva de concebirse a s misma como sujeto histrico. Por lo tanto a partir de esto se esclarece la diferencia implcita en Marx entre clase obrera (posicin estructural) y proletariado (actitud subjetiva), desde esta perspectiva el sujeto (proletariado) no se encuentra restringido a un grupo social particular, sino que puede constituir una actitud subjetiva de cualquier grupo social, en este caso el indgena, los campesinos, etc. 6 Es importante destacar que la categora de ciudadana cambia cualitativamente en relacin a la constitucin del estado (en este caso plurinacional) ya que en este se abren espacios nuevos y diferentes de participacin y por tanto de nuevas practicas polticas que determinan el carcter de un ciudadano especifico (democracia representativa, participativa y comunal).

Bibliografa Gramsci, Antonio. (2009) Antologa de Gramsci. Argentina. Siglo veintiuno Editores Tapia, Luis. (2008) Movimientos sociales, Movimientos societales y los no lugares de la poltica. Clacso Garca, lvaro. (2009) El Estado plurinacional. Bolivia. Presidencia del H. Congreso Nacional. Vicepresidencia del Estado Plurinacional. Lazarte, Jorge. (2009) Plurinacionalismo y multiculturalismo en la asamblea constituyente de Bolivia. Franois Houtart. (2006) Los movimientos sociales y la construccin de un nuevo sujeto histrico. Clacso