Quin es Jess?

Estudio 4 / Curso 1
Del Estudio Gospel Christianity 1 Por Tim Keller, Trad. Ruth Zurielly Martnez

Jess de Nazaret es la figura de ms influencia en la historia mundial. Pero, Quin es l?

CONCEPTO CLAVE ENCARNACIN

Lee y seala con ? preguntas que surgieron; y con ! ideas de apoyo. En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, el Verbo era Dios. l estaba con Dios en el principio. Por medio de l todas las cosas fueron creadas; sin l, nada de lo creado lleg a existir Y el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros. Y hemos contemplado su gloria. (Juan 1:1-3, 14) Los [griegos] entendan logos como el principio racional a travs del cual todo lo dems existe, y que es la esencia del alma humana racional. En cuanto a ellos concierne, no existe otro dios aparte de logos, y todo lo que existe ha surgido del seminal logoi, semillas de este logos Pero existe un trasfondo en el Antiguo Testamento para el trmino logos. Se podra argumentar que Juan se est refiriendo a la Torah (burdamente, la ley, verdad, o enseanza de Dios). Por lo tanto logos sera rico en significado para los lectores judos, y an as resonara en las mentes de los lectores con trasfondos enteramente paganos. Pero sin importar lo que ellos entendieran que significaba el trmino, [Juan] los estaba forzando a un pensamiento nuevo. En este punto, [Juan 1:14] la encarnacin, el tomar forma de carne del [Verbo no creado, Jess] es articulado en la forma ms directa. Si el evangelista hubiera dicho simplemente que el verbo eterno asumi humanidad o adopt la forma de un cuerpo, el lector sumergido en el dualismo popular del mundo Helenista podra haber equivocado el punto. Pero Juan no es ambiguo, ms bien es casi perturbador en las expresiones que usa: El Verbo se hizo carne sta es la revelacin suprema. Si hemos de conocer a Dios, ni el racionalismo ni el misticismo sern suficientes. An la revelacin precedente de la Escritura no puede igualar esta revelacin, como Hebreos afirma: Dios, que muchas veces y de varias

maneras habl por medio de los profetas, en estos das finales nos ha hablado por medio de su hijo. (Heb. 1:1-2) El Verbo, la misma auto-expresin de Dios, que estaba
con Dios y era Dios, se hizo carne: se visti de nuestra humanidad, exceptuando slo nuestro pecado. Dios escogi darse a conocer, en ltima instancia, en un hombre real e histrico.

-- D.A. Carson1

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Para los griegos el logos era el propsito o significado de la existencia. Para los judos el logos era la Palabra de Diosla verdad o absolutos morales como fundamento de toda realidad. En el principio de su evangelio Juan se refiere a ambas cosmovisiones cuando habla de un Verbo divino que fue el origen y fundamento de toda la creacin. Pero entonces dice algo que inunda las riberas y revienta las fronteras de todas las categoras humanas. El les dice a los judos que la verdad y expresin propia de Dios se ha vuelto humana. Le dice a los griegos que el significado de la vida y de toda existencia se ha hecho humano. Por lo tanto, slo conociendo a este ser humano podrs encontrar lo que esperabas encontrar en la filosofa o an en el Dios de la Biblia. La diferencia entre cualquier otra gran figura y Jess es la diferencia entre un ejemplo de vivir y aquel que es la vida misma.

-- Charles Williams2
1. Qu ideas te impactaron y por qu?

2. Juan desafa a ambas cosmovisiones, pagana y juda, con la doctrina de la encarnacin. Cmo desafa la encarnacin a las cosmovisiones que reinan en el da de hoy?

3. Cmo trae luz la encarnacin a las declaraciones de que Jess es el nico mediador, el nico camino para llegar a Dios? (cf. Juan 14:6; 1 Timoteo 2:5)

ESTUDIO BBLICO #1
Mateo 9:2-3; 11:27; 28:18-20; Juan 5:21-23; 8:52-59; 20:28-29 1. Cmo y en qu formas nos hablan estas palabras y hechos de Jess acerca de su propia identidad? Mateo 9:2-3

Mateo 11:27

Mateo 28:20 Copyright 2004, Timothy J Keller, Redeemer Church Planting Center. Estudio 4 / Curso 1

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Juan 5:21-23 Juan 8:52-59

Juan 20:28-29

ESTUDIO BBLICO #2
Mark 1:2-4 (cf. Is 40:3-5); Hechos 20:28; Colosenses 2:9-10; Hebreos 1:1-3 1. Qu nos dicen estas declaraciones de los seguidores de Jess acerca de quin crean que era l? Marcos 1:2-3 (Is 40:3-5)

Hechos 20:28

Colosenses 2:9-10

Hebreos 1:1-3

LECTURAS
Lee y seala con ? preguntas que surgieron; y con ! ideas de apoyo. La encarnacin significa que por alguna razn Dios escogi el permitirnos caer en una condicin de limitacin, de sufrimiento, y de estar sujetos a pesar y muerte no obstante, l ha tenido la honestidad y el valor de tomar su propia medicina l mismo ha pasado a travs de toda la experiencia humana desde los enojos triviales de la vida familiar, las restricciones del duro trabajo y la falta de dinero, hasta los peores horrores de dolor, humillacin, derrota, desesperacin, y muerte Naci en pobreza y sufri un dolor infinito todo por nosotros y pens que esto bien vali la pena.

-- D. Sayers3
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[La encarnacin] signific el dejar atrs la gloria; una restriccin voluntaria de su poder, la aceptacin de privaciones, aislamiento, maltrato, malicia y malentendidos; y finalmente la muerte El espritu de la Navidad debera significar la reproduccin en vidas humanas de su carcter, quien por nosotros se hizo pobre [ste] no se refleja en el snob que deja las secciones de la sub-clase media de la comunidad para salir adelante por s mismo. El espritu Navideo [ms bien] es el de aquellos que, como el Maestro, viven toda su vida bajo el principio de hacerse pobres as mismos gastando y siendo gastados en hacer el bien a otros y no slo a sus propios amigos.

- J.I Packer4

l dice perdonar pecados. l dice que siempre ha existido. l dice que vendr a juzgar al mundo al fin de los tiempos. Ahora aclaremos algo. Entre los pantestas, como los Indios, cualquiera puede decir que era parte de dios, o uno con dios, y no habra nada extrao al respecto. Pero este hombre, ya que era judo, no poda haberse referido a ese tipo de dios. Dios, en su lenguaje, significaba aquel Ser fuera de ste mundo, que lo haba creado y que era infinitamente diferente a cualquier otra cosa. Y cuando has comprendido eso, puedes ver que lo que ste hombre dijo era simplemente la cosa ms escandalosa que haya sido enunciada jams por labios humanos Estoy tratando de prevenir que alguien diga la cosa insensata que la gente dice con frecuencia acerca de l: Estoy listo para aceptar a Jess como un gran maestro moral, pero no acepto Su alegacin de que es Dios. Eso es lo nico que no debemos decir. Un hombre que fue meramente un hombre y que dijo el tipo de cosas que Jess dijo no sera un gran maestro moral. Sera un luntico al mismo nivel que aquel hombre que dice que es un huevo cocido o si no, sera el demonio del infierno. Debes hacer tu eleccin. O este hombre era, y es, el Hijo de Dios: o un loco o algo peor. Puedes callarlo pensando que es un tonto, puedes escupirle y matarlo como si fuera un demonio; o puedes caer a sus pies y llamarlo Seor y Dios. Pero no vengamos con la tontera condescendiente acerca de que es un gran maestro humano. l no ha dejado esa opcin abierta para nosotros. Esa no fue su intencin Jess nunca fue considerado meramente como un maestro moral. l no produjo ese efecto en ninguna gente que lo conoci. El tuvo tres efectos Odio, terror, y adoracin. No hay ni un rastro de que hubieran personas que expresaran slo una leve aprobacin.

- C.S. Lewis 5

l dice en la voz ms clara posible, que hemos recibido la sentencia que la humanidad ms anhela el Hacedor de todas las cosas me ama y me quiere En ningn otro libro perteneciente a nuestra cultura podemos ver una grfica ms clara de esa necesidad que un alto, enorme y radiante arco criaturas frgiles hechas por la mano de Dios, lanzadas al espacio, y atrapadas finalmente por un hombre en alguna forma como nosotros.

-- Reynolds Price6

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Preguntas de Aplicacin 1. Qu diferencia prctica tiene para ti el que tu Salvador no sea slo humano sino tambin Dios?

2. Qu diferencia prctica tiene para ti el que tu Salvador no sea slo Dios sino tambin hombre?

D.A. Carson, The Gospel According to John (Eerdmans, 1999), p. 126-127. Citado por Philip Yancey, The Jesus I Never Knew (Zondervan, 1995), p. 258. 3 Dorothy Sayers, The Greatest Drama Ever Staged in Creed or Chaos? (Harcourt, Brace and Co. 1949) 4 J.I. Packer, God Incarnate in Knowing God (IVP, 1972.) 5 C.S: Lewis, The Shocking Alternative in Mere Christianity (Macmillan, 1952) 6 Quoted in Philip Yancey, The Jesus I Never Knew (Zondervan, 1995), p. 269. El libro de Yancey no enfatiza mucho la deidad de Jess hasta el ltimo captulo, porque su preocupacin es mostrar al Jess real de carne y hueso de los textos del Nuevo Testamento. Pero si Yancey se lee junto con el libro Knowing God (Conociendo a Dios) de Packer, y The Cross (La Cruz) de Stott, el estudiante obtendr una imagen balanceada.
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