PRIMER SEMESTRE MAESTRIA EN CIENCIAS FILOSOFIA DE LA EDUCACION

UN ACERCAMIENTO A LA TEORIA DE PAUL RICOEUR

TITULO
MTRO: JAVIER GPE. HERNANDEZ LOPEZ

La reflexin intelectual, es en s misma, un dilogo entre el autor y la teora, entre el autor y las corrientes de pensamiento, inmersas en el ambiente intelectual. Lograr un dilogo fecundo e integrador de las diversas visiones de pensamiento, produce en consecuencia una propuesta original y lucida, este es el caso de la teora del texto de Pal Ricoeur. Es esta propuesta, fresca, conciliadora, que permite acercarse a una visin significativa de la interpretacin del texto, y que
HIPOTESIS

desde mi perspectiva, he relacionado con una determinada prctica docente. Para poder describir al autor y las aportaciones terico conceptuales que servirn de sustento a esta investigacin, es necesario contextualizar el devenir metodolgico al cual pertenece, los antecedentes que le preceden. La Hermenutica como metodologa1 de anlisis, comenz siendo un arte de interpretacin de textos, que pretenda fijar el verdadero sentido del texto. En principio se utilizo en el estudio de la teologa, especficamente a la interpretacin de las sagradas escrituras, pero su uso se ha ampliado desde el siglo XIX hasta abarcar las teoras filosficas del significado y la comprensin, as como las teoras literarias de la interpretacin textual. Los tericos de la hermenutica del siglo XIX, como Friedrich Schleiemacher y William Dilthey2 entendan la comprensin como proceso de reconstruccin psicolgica, es decir, de reconstruccin, por parte del lector, de la intencin original del autor. En este sentido, el texto es la expresin de los sentimientos de su autor y los intrpretes deben intentar ponerse en el lugar del autor para revivir el acto creador.

MARCO CONCEPTUAL O TEORICO

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Movimiento teorico dentro de las ciencias sociales, metodologa de analisi Nota.- Dilthey y Scheiemacher pertenecen a la genracin posterior al romanticismo, de hecho Dilthey es la figura emblemtica del historicismo NOTA AL PIE

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Esta concepcin tena como objetivo la presuposicin que todo el mundo tiene la misma capacidad para superar las dificultades que entraa todo proceso de comprensin Este devenir histrico de la hermenutica pasa por las aportaciones de la fenomenologa de Husserl, o de Heidegger y del existencialismo. La escuela alemana que representaba Rudolf Bultmann, mantena que la opinin de que la hermenutica debera cumplir el propsito de desmitificador del relato, en el horizonte del hombre actual, propone una interpretacin existencial, planteando como ARGUMENTO una problemtica la clarificacin filosfica.

Esta lnea de investigacin de la hermenutica, ser contrastada por un discpulo de Heidegger, Hans Georg Gadamer, quien fundamenta y elabora con formalidad una Hermenutica filosfica. Para Gadamer como para Schleiermacher, pasando por Droysen, Dilthey, hasta Heidegger rige el principio fundamental de que es necesario entender lo particular en el todo y el todo desde lo particular. Gadamer recurre al crculo hermenutico en el sentido heideggeriano, mostrando para ello la importancia del prejuicio. Por ello Gadamer reclama para ello la funcin hermenutica de la distancia temporal. Precisamente desde la distancia es como una afirmacin, un texto o un acontecimiento histrico muestran un sentido ms pleno desde un horizonte ms amplio. La funcin hermtica de la distancia y superndola de la funcin del horizonte presupone, segn Gadamer, una historia de la influencia. Un aspecto destacado en la lnea hermenutica de Gadamer es la comprensin, comprender es ponerse de acuerdo con alguien sobre algo, el lenguaje es, por tanto, el medio universal para realizar el consenso o comprensin3, el dialogo es el modo concreto de alcanzar la comprensin, todo comprender es viene a ser as un interpretar, en una dimensin lingstica de la comprensin, indica que es la
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Hans Gadamer, Verdad y Mtodo, Herder, Madird, 2000. P. 98

CITA AL PIE

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comprensin, indica que es la comprensin de la conciencia de la historia efectual, teniendo como medio el lenguaje, actualizando el tiempo como una idea de actualizacin de lo comprendido. Es pues la visin de Gadamer sobre la hermenutica, una visin de reflexin filosfica. Este recorrido histrico de las aportaciones de los tericos de la hermenutica, nos lleva al fin a las aportaciones terico-metodologicas de Pal Ricaeur, uno de los principales exponentes de la hermenutica europea, cuyo pensamiento se caracteriza por el intento de reconciliacin de los enfoques fenomenolgicos,
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existencialistas, del psicoanlisis, del estructuralismo, de la teora narrativa y la desconstruccin, ofreciendo una concepcin conciliadora. El planteamiento del mtodo de Pal Ricaeur, esta fundamentado en una actitud esencialmente afirmativo, en un constante dialogar que implica como objetivo llegar a identificar al ser del yo entendido simplemente como sujeto cognoscente, promoviendo una hermenutica basada en el anlisis de los signos, examinando el papel del tiempo y de la metfora provocando una redescripcin de la experiencia, y el estudio de la narracin que permite una redescripcin en el orden del obrar y en el orden de las nociones temporales. El mtodo desde la Hermenutica en Ricoeur, aborda la unidad analgica del lenguaje, desde los planos: lingstico, prxico, narrativo y preescriptivo, definiendo una dimensin reflexiva y analtica, en una perspectiva dialogante, completando una filosofa de lenguaje, bajo el doble aspecto de una semntica y una pragmtica, apuntalando a la construccin de una verdad existencial o significativa. Siendo el pivote la auto comprensin, y la comprensin, como la narracin en s de un extremo a otro. Comprender la historia es hacer el relato de

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ella, conducida por los relatos, tanto histricos como ficticios que hemos comprendido y amado4. Las peculiaridades del mtodo de Ricaeur implica abordar al sujeto desde el quien habla, en una vertiente semntica, desde el Quin acta? en una descripcin axiolgica, Quin se narra? Desde la cuestin de la identidad narrativa y la identidad personal, y desde quien es el sujeto moral de imputacin?, en un determinismo tico y moral Ricoeur, al remitirse a las preguntas quin?, qu?, por qu?, introduce una red de significaciones, tal que responder a una, con lleva a la significacin de cualquiera otra de las pertenecientes al mismo circuito de sentido. Lo primero que salta a la vista, en la propuesta de Pal Ricoeur, es la redefinicin del concepto interpretacin, eje central del itinerario ascendente que de forma sistemtica y cronolgica, desarrolla el pensamiento de Ricoeur, a travs de la influencia fenomenolgica del premanifestar del ser en el mundo, que constituye el comprender que propone Heidegger, proposicin replanteado por Ricoeur en el horizonte de la hermenutica, que posibilita una visin renovada del concepto al decir que la interpretacin se fundamenta en el comprender , entendido el
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comprender como un proyectarse sobre algo, un estar es en este punto que el binomio interpretacin comprensin, adquiere una relacin esencial pues la interpretacin intenta explicar, clarificar la comprensin, de tal manera que se proyecta un develar de las cosas. Pero la constitucin del concepto interpretacin, aspira en Ricoeur ha ser algo ms; un develar de significados del discurso, de la obra, viraje que aterriza en el texto.

Bengoa, Javier, De la fenomenologa a La hermenutica: Pal Ricoeur, en De Heidegger a Haberlas: hermenutica y Fundamentacin ltima en la filosofa Contempornea, Barcelona, Espaa, Editorial Herder, 1992. P. 45

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En este aspecto de la propuesta de Ricoeur que lleva a conciliar las teoras narrativas y del discurso lingstico con la perspectiva fenomenolgica en el horizonte de la hermenutica, la necesidad de develar la significacin del discurso, su estructura, su organizacin interna, el decir, y el sentido de lo que se dice en un marco de referencia, en una innovacin semntica de lo narrado, que proyecta, y permea un mundo posible, que interrumpe o pone en parntesis el mundo comn del cual se procede. Ricoeur reconfigura la distancia que existe entre la obra y el autor, dotndola de independencia significativa, Lo que el texto significa ya no coincide con lo que el autor ha querido decir,5 desprendindose de esta independencia significativa, dos vertientes, la significacin verbal o textual y la mental y psicolgica, que de cierta manera proyecta un acto de liberacin del texto. A final de cuentas proclamar la significacin remite a una condicin de libertad que esgrime el texto y que no puede quedar encerrada en la perspectiva del autor. Dicha afirmacin nos llevara a considerar la actitud de la interpretacin en un horizonte de trascendencia, concepto que en Ricoeur nos remite a su antecedente
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existencialista, y a visualizar trascendencia como liberacin, La trascendencia es lo que libera de la falta6, en este caso la trascendencia de la interpretacin del significado, es liberacin de la dependencia del autor, pero tambin de la instrumentalizacin de la certeza de tradicin y autoridad, de la idea del presentar lo que debe ser como modelo, para cambiarlo como posibilidad, como accin de un comprender. La interpretacin del sentido del significado, explora el interior del texto lo que nos llevara a considerarla como una intertextualidad, un entrar para dialogar con el texto, cuestionar la comunidad de signos, su inmanencia y su trascendencia, para comparar y oponer el microcosmos que integra el texto, con el macrocosmos de la
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Op. Cit. P. 68 Ibid. P. 76.

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realidad; en Ricoeur este argumento se plantea, y se proyecta, a partir de la expresin del smbolo, como elemento que matiza y sustenta la visin imaginativa de la realidad, de una realidad cuestionante y cuestionada por los sujetos.7 Significaciones textuales que se pueden leer de diferentes formas y variadas circunstancias, y que se sitan desde la tradicin oral hasta la electrnica, desde la imagen de la letra impresa hasta la huella de la realidad virtual, y las carreteras de la informacin del ciber-espacio. La polisemia de la significacin del texto, aporta sentido a la prctica de la interpretacin; la metfora elemento verbalizado de la realidad que es significada, provee a la interpretacin de referentes, que interactan en la comunidad de sujetos8; interpretacin que tambin desmitifica al significado, de la posibilidad de alineacin y dependencia. En este contexto se que relaciona la interrogante con la que se inicia, stas reflexiones, con una prctica educativa que a mi entender debe ser interpretada desde el horizonte de la hermenutica, desde la significacin del acto del
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aprender, y desde la fundamentacin de significados que permitan en primera instancia la integracin slida de conocimiento, y el dialogo de los diferentes actores del proceso educativo, con el objetivo de facilitar el desarrollo del proceso y enriquecer el quehacer cotidiano de la educacin, hacindolo intenso y simbolizado, conciliador y holstico. Este acto de comprensin de texto y el dialogo de significados de los diferentes actores a partir de la propuesta de Ricaeur Desde esta perspectiva el objetivo de Ricoeur es llegar a identificar el ser del yo que desborda los limites de un yo entendido simplemente como sujeto cognoscente, pues engloba la libertad y
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Ibid. P. 89 Ibid. P.104

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posibilidades que van ms all de su conocimiento objetivo y de la experiencia sensibles. Y solamente desde la hermenutica basada en el anlisis de los signos y de los smbolos permite la comprensin ontolgica y permite la comprensin como una actividad de la interpretacin de o signos en los que yo objetiva. . La Interpretacin es el objeto principal de la hermenutica es una brusquedad constante de sentido y por medio de esta va supone un encuentro con el ser o mejor dicho, con la necesidad de develar el sentido del ser. El concepto de interpretacin ya no pertenece a una dimensin estrictamente metodolgica sino que se acerca a una lnea ontolgica.
CONCLUSION

Esta visin terica nos permite descubrir la importancia de la construccin cognoscitiva de la interpretacin y su implicacin intelectual en la dimensin social de los sujetos, as como tambin la trascendencia trasdisciplinar de las aportaciones tericas de la hermenutica de Ricoeur.

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BIBLIOGRAFA ABBAGNANO, Nicols, Diccionario de Filosofa, FCE., Mxico ,1998.

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Filosofa de las ciencias humanas y sociales,

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